HUMANISMO: (concepto, historia y puntos importantes)

Humanismo, es un acto de formacin y reencuentro del hombre con su esencia; consiste en

reflexionar y velar porque el hombre se eduque humano y no un inhumano o un brbaro, es decir,
fuera de sus valores y esencia. Sin embargo el humanismo va mas all de lo que cultural e histricamente
se ha planteado. Significa un profundo conocimiento del ser humano, educado en valores, con
caractersticas intelectuales que se pueden cultivar y acrecentar, con sentimientos, emociones, programas
educativos acordes a una necesidad social y humana y necesidades fsicas de espiritualidad y de
sociabilidad.
1. Los primeros humanistas
El humanismo surgi como una imagen del mundo al trmino de la Edad Media. Los pensadores
humanistas fueron entonces intrpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados por la decadencia
de la filosofa escolstica, cuyo centro de gravedad era la vida religiosa y la inmortalidad ultraterrena.
El humanismo vino a sustituir esa visin del mundo con la reflexin filosfica abundante en productos
racionales, en la que primaba la idea del hombre como ser humano, verdadero e integral.
2. El humanismo en el siglo XX Vinieron despus no pocos humanistas, con aportaciones igualmente
notables quienes allanaron el camino hasta nuestros das. En este contexto es donde ha de ubicarse el
conductismo. Este sistema, que cre escuela, desarrollado sobre la base proporcionada por los principios
del fisilogo Ivn Petrovich Pavlov (1849-1936), concibe al aprendizaje a partir del condicionamiento
reflejo animal, es decir de reflejos condicionados de los fenmenos psquicos ms acabados, los cuales dan
lugar al aprendizaje, la voluntad, los hbitos.
Posteriormente vino Burrhus Frederich Skinner (1904-1990), psiclogo estadounidense, quien tambin
enfoc su estudio en los procesos de aprendizaje hasta descubrir un nuevo tipo de condicionamiento de
la conducta animal, denominado ste condicionamiento operante o instrumental, aplicable a todos los
campos de la psicologa.
En ambos casos, los estudios estn fundamentados en experimentos con la conducta animal a base de
repeticiones. Por ese motivo, el conductismo se relaciona de inmediato, en educacin, con las reacciones
humanas automticas. En tal caso, el proceso educativo se reduce al suministro controlado de una serie
de factores externos y de estmulos para producir en el educando reacciones observables. As, deja de
lado las actitudes y motivaciones personales al considerarlas carentes de valor, adems de que limita la
creatividad y no permite ni promueve la reflexin.
Ejemplos de estos condicionamientos pueden ser la memorizacin (basado en la ley de la repeticin) o
la realizacin de trabajos de imitacin en los cuales ya se conocen los resultados con antelacin.
La accin humana se explica mediante el arco reflejo, el hombre queda reducido a un mero mecanismo,
productor de conductas medibles, mientras que la motivacin se estimula mediante la actividad
reforzada, de la repeticin condicionada. En ello, precisamente, estriba la falla del conductismo: en la
explicacin mecanicista de la compleja accin humana.
De acuerdo con esa perspectiva, el humanismo incorpora del existencialismo las siguientes nociones:
* el ser humano es electivo, por ende, capaz de elegir su propio destino;
* el ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida; y
* el ser humano es responsable de sus propias elecciones.
En ese mismo sentido, existen postulados comunes a la mayora de los psiclogos humanistas, a saber:
a) El ser humano es una totalidad. ste es un enfoque holista, cuyo objetivo consiste en estudiar al ser
humano en su totalidad y no fragmentadamente.
b) El ser humano posee un ncleo central estructurado. Dicho ncleo es su yo, su yo mismo (self)
que es la gnesis y la estructura de todos sus procesos psicolgicos.
c) El ser humano tiende naturalmente a su autorrealizacin formativa. Puesto frente a situaciones
negativas, debe trascenderlas; y si el medio se define como propicio, genuino y emptico, amn de no
amenazante, ver favorecidas sus potencialidades.
d) El ser humano es un ser inserto en un contexto humano, y vive en relacin con otras personas.
e) El ser humano es consciente de s mismo y de su existencia. Se conduce de acuerdo con lo que fue en
el pasado y preparndose para el futuro.
f) El ser humano est provisto con facultades de decisin, libertad y conciencia para elegir y tomar sus
propias decisiones. Estas facultades lo convierten en un ser activo, constructor de su propia vida.
g) El ser humano es intencional. Esto significa que sus actos volitivos o intencionales se reflejan en sus
propias decisiones o elecciones.
Desde este punto de vista, la educacin debe de centrarse en ayudar a los alumnos para que decidan
lo que son y lo que quieren llegar a ser. La educacin humanista, propugna la idea de que los alumnos
son diferentes, consecuentemente, los ayuda a ser ms como ellos mismos y menos como los dems.
La escuela tiene como principal objetivo proporcionar una educacin formal mediante un proceso
integral de carcter intencional, planificado y sistematizado, que se concretiza en un currculo oficial y
se aplica en calendario y horario definido. No obstante. La educacin formal no es autnoma de la
educacin externa negativa que proviene de la sociedad y su entorno, juanto ala cual ha tenido que
sobrevivir e incluso competir. Esta ultima entorpece contradice y desvaloraliza los fundamentos
pedaggicos del proceso educativo. Esto se manifiesta con la gama de informacin no adecuada, que
resulta ms atractiva para los nios y los jvenes, a travs del cine, la televisin, la calle y la informacin
de la Internet. Dicha educacin, lejos de formar, deforma y lejos de educar, deseduca.

El vasto, desarrollo cientfico y tecnolgico que hemos vivido en estos ltimos aos, ha
interconectado y transformado al mundo en los aspectos econmico, poltico, social y cultural en un
espacio globalizado, desapareciendo fronteras con consecuencias benficas para la humanidad,
proporcionando gran confort a nuestra calidad de vida, enormes logros en medicina y salud, alargando
incluso, nuestro promedio de supervivencia. Sin embargo, estas grandes ventajas no nos han hecho
mejores seres humanos, al contrario, nos han hecho vivir en mundos cada vez mas
superfluos,alejados de la realidad, con ideas vanas, nos han vuelto ms egostas, mercantilistas,
presuntuosos, enajenados por modas pasajeras sin ningn valor, han acrecentado la ambicin entre los
hombres y el poder como principales medios para dominar a nuestros semejantes.
La tarea de educar es de todos, por eso como docentes, padres de familia y sociedad en general,
apliquemos estos conocimientos tericos propuestos y muchos ms, pongmoslos en prctica en la
casa, en la calle, en la escuela y en todo lugar, vivamos con valores, actuemos con apego a principios
ticos, seamos mas reflexivos con neutros hijos, con nuestros maestros, con nuestros alumnos, con
todos los que conformamos esta sociedad, seamos mas abiertos, menos directivos, actuemos sin
inhibiciones de sociedades tradicionalistas, fomentemos el espritu de cooperacin, basado en
respeto y reconocimientos mutuos, seamos mas humanos, que nos ayude a demostrar los
sentimientos, emociones y aspiraciones, para lograr vivir con trabajo pero sobre todo con dignidad
y amor a nosotros mismos, y finalmente, a los maestros y padres de familia, enaltezcan el verdadero
valor de educar, cuya meta no solo es lograr mejores profesionistas si no mejores seres humanos.
El Humanismo propugnaba, frente al canon eclesistico en prosa, que imitaba el pobre latn tardo de
los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bblicos traducidos, los studia
humanitatis, una formacin ntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clsicas
grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monsticas y descubiertas entonces
en los monasterios de todo el continente europeo.
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CARL ROGERS

Considera al aprendizaje como una funcin de la totalidad de las personas; Afirma que el proceso de
aprendizaje genuino no puede ocurrir sin:
Intelecto del estudiante
Emociones del estudiante
Motivaciones para el aprendizaje.

Carl Rogers habla del Aprendizaje Significativo que viene siendo un aprendizaje que deja una huella a la
persona y que pasa a formar parte del acervo intelectual, cultural, afectivo, espiritual y existencial que
el individuo vive.
El aprendizaje significativo prcticamente es la relacin de los conocimientos nuevos con los
conocimientos y experiencias ya existentes.
Sus ideas acerca de la educacin eran revolucionarias, Rogers Planteaba que la funcin del maestro, no
ya como autoridad, sino como facilitador del aprendizaje, debe crear un clima de aceptacin y confianza
en el grupo. Este es ms importante que las tcnicas que emplea el maestro; debe ser permisivo y
comprensivo y que respete la individualidad. El profesor debe aceptar al grupo y a cada uno de sus
miembros como es. Sin juzgar los comentarios o ideas de los otros.
Por otra parte el planteaba un enfoque no directivo. Deca que a una persona no se le puede ensear
directamente, slo podemos facilitar su aprendizaje. De este enfoque se deriva el concepto de
aprendizaje significativo o vivencias. Rogers parte de la incomunicabilidad de los saberes. No podemos
comunicar o ensear a otros nuestros conocimientos. El individuo aprender slo aquello que le sea til,
significativo y est vinculado con su supervivencia y segn el esto se lograra a travs de las experiencias
de vida de cada persona.
Avanzando un poco ms sobre esta idea, el profesor no podr determinar con precisin cules son los
contenidos significativos de cada alumno. Slo el propio alumno los conocer. Pero ni siquiera podrn
ser planeados por el propio aprendiz, sino que irn surgiendo poco a poco. Si no hay contenidos precisos,
no es posible establecer un currculum formal.
El proceso educativo ser un proceso individualizado. Por lo tanto, sin contenidos precisos ni vlidos
generalmente, no hay grados, ni tampoco exmenes, pues sobre qu contenidos el profesor podra
examinar a un alumno si slo l sabe lo que le es significativo? Cules sern los parmetros para
determinar el avance en grado? En consecuencia, es imposible la educacin formal, tal y como se concibe
actualmente.
Rogers tambin habla de un Aprendizaje Psicoteraputico en el que se centraba en el mundo
fenomenolgico del individuo, deca que el hombre buscaba experiencias agradables atravez de una
tendencia de auto regularizacin, el deca crear una atmosfera en la que el individuo pueda resolver los
problemas por s mismo.
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jueves, 6 de enero de 2011

JOHN DEWEY (1859 - 1952)

Psiclogo, pedagogo y filsofo estadounidense. Naci en Burlington, fue profesor de filosofa en las
Universidades de Minnesota (1888-1889), Michigan (1889-1894) y Chicago (1894-1904); en 1904 acept
una ctedra en el Theachers College de Columbia, donde permaneci hasta 1930.Es el representante
ms significativo de la pedagoga americana y quiz de la pedagoga contempornea. Influido por la
concepcin pragmatista de William James, Dewey comenz por oponer a la concepcin herbartiana de la
"educacin por la instruccin" su teora de la "educacin por la accin". En este sentido acentu el
carcter de la educacin como un "learning by doing", como un aprender haciendo. La educacin para l
es a la vez una funcin social y una funcin individual, por una parte es la suma total de procesos por los
cuales una comunidad transmite sus poderes y fines con el fin de asegurar su propia existencia y
desarrollo. Y por otra, es tambin igual a crecimiento, a una continua reconstruccin de la experiencia.
La escuela no es una preparacin para la vida, sino la vida misma depurada ; en la escuela el nio tiene
que aprender a vivir.
l propona que se plantaran a los nios, actividades guiadas cuidadosamente por el profesor, que
estuvieran basadas tanto en sus intereses como en sus capacidades. Dewey contribuy a crear una
pedagoga funcional y dinmica.

John Dewey deca que el aprendizaje a travs de experiencias dentro y fuera del aula, y no solamente a
travs de maestros, es vital.

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Abraham Maslow

Identific una jerarqua de necesidades que motivan el comportamiento humano. Segn

Maslow, cuando las personas logran cubrir sus necesidades bsicas pueden buscar la satisfaccin de
otras ms elevadas.

La jerarqua propuesta por Maslow, se compone de las siguientes necesidades, en orden ascendente:
Necesidades fisiolgicas: hambre, sed, sueo, etc.
Necesidades de seguridad: sentirse seguro y protegido, fuera de peligro.
Necesidades de pertenencia a un grupo y amor: agruparse con otros, ser aceptado y pertenecer
al grupo.
Necesidades de estima: lograr el respeto, ser competente, y obtener reconocimiento y buena
reputacin.
Necesidades de autorrealizacin: utilizacin plena del talento y realizacin del propio potencial.

El punto de vista humanstico ofrece un modelo positivo y optimista de la humanidad, opuesto al

planteamiento negativo freudiano, y profundiza ms que la teora del aprendizaje al considerar factores
internos, como sentimientos, valores e ilusiones.

"Si la nica herramienta que tienes es un martillo, vers cada problema como un clavo".
"La satisfaccin de una necesidad crea otra". "La falta de seguridad, respeto y amor
puede causar tantas enfermedades como la falta de vitaminas".
"Estar buscando milagros en todas partes es para mi un indicio seguro de que se ignora
que todo en la vida es un milagro".
El aprendizaje segn la teora humanista
La teora humanista fue creada por Abrahan Maslow, quien la concibe como una
psicologa del ser y no del tener . Toma en cuenta la conciencia, la tica, la
individualidad y los valores espirituales del hombre. Concibe al hombre como un ser
creativo, libre y consciente. Sus mayores representantes son Maslow, como ya lo
mencionamos, Auport, Carl Rogers, R. May y Viktor Frankl cuyos aportes
enriquecieron no slo la psicologa, sino tambin la pedagoga.

Cul es la concepcin humanista sobre el aprendizaje?

Propone un aprendizaje significativo y vivencial, y lo define como el proceso que modifica la percepcin que
los individuos tienen de la realidad, y deriva de la reorganizacin del yo. Cari Rogers (1980), expresa esto
haciendo alusin a las expresiones de los estudiantes: Estoy descubriendo, entendiendo el mundo exterior y
hacindolo una parte de m mismo. Ante el cuestionamiento de qu clase de aprendizaje queremos para
nuestros alumnos y alumnas?, Rogers menciona la existencia de dos tipos de aprendizaje:
El que no posee significados para el estudiante y, por lo tanto, se olvida rpidamente. Este tipo de
aprendizaje es puramente mental.

El otro tipo es el que resulta significativo, tanto en el plano intelectual como afectivo para el estudiante.
Presupuestos que sustentan el aprendizaje significativo vivencial

* El ser humano posee una potencialidad natural para el aprendizaje.

* El aprendizaje significativo tiene lugar, cuando el estudiante percibe el tema de estudio como importante
para sus propios objetivos.

* La mayor parte del aprendizaje significativo se logra mediante la prctica: esto significa que el estudiante
debe enfrentar problemas prcticos.
* El aprendizaje se facilita cuando el alumno participa de manera responsable en dicho proceso: cuando
formula sus problemas, ayuda a descubrir los recursos para superarlos o resolverlos, y asume las
consecuencias de sus elecciones.

* El aprendizaje autoiniciado (parte del propio estudiante) que abarca la totalidad de la persona -su
afectividad y su intelecto- es el ms perdurable y profundo: pongamos como ejemplo un joven a quien le
gusta la agronoma y la profesora le plantea problemas relacionados al rema, el estudiante se sentir ms
motivado a investigar y resolverlos.

* El aprendizaje social ms til en el mundo moderno es el aprendizaje del proceso de aprendizaje.

Qu elementos intervienen en el aprendizaje significativo y vivencia?

* Un compromiso personal del alumno: en el acto de aprendizaje, la persona pone en juego tanto sus
aspectos cognitivos como afectivos.

* Se autoinicia: parte de la persona misma, aunque el incentivo o estmulo venga de afuera. El significado del
descubrimiento, de captacin y comprensin se originan en el interior de la persona.

* Es penetrante: diferente de la conducta, de las actitudes y quizs tambin de la personalidad del que
aprende.

* El mismo alumno lo evala: sabe si responde a su necesidad, si lo conduce hacia lo que quiere saber o si
explica alguna duda que tena.

* Su esencia es el significado: y este elemento se construye dentro de la experiencia global del alumno.

Cules son las posibilidades para que se d este aprendizaje?

Para ser posible este tipo de aprendizaje y de forma a lograr en el estudiante la confianza en s mismo, debe
tener libertad de accin. Por lo tanto, debe poder escoger un plan de estudios, realizar actividades elegidas
por l mismo, determinar sus calificaciones de acuerdo a los logros personales. Se busca que el estudiante
descubra libremente sus objetivos, sus necesidades, sus sentimientos y sus ideas.

Cmo el docente podr desarrollar el aprendizaje significativo y vivencial en sus alumnos?

No existe un nico medio. Cada docente tiene su estilo para llevar a cabo el proceso, deber crear una
metodologa propia. Se sugiere: 1- Construir el autoaprendizaje de los alumnos sobre sus problemas reales
para que puedan enfrentarlos con responsabilidad. 2- El docente debe proporcionar los recursos necesarios,
de acuerdo a las necesidades. 3- El uso de contratos como lmites en las exigencias institucionales. 4- Divisin
de la clase en grupo, segn los avances obtenidos. 5- Simular situaciones sociales.

El humanismo plantea que el docente es un facilitador del aprendizaje y no un instructor o gua que imparte
conocimientos. Para ello debe presentar actitudes como la de ser autntico frente a sus alumnos, apreciar al
alumno y tener una comprensin emptica, adems de una confianza profunda en el ser humano.