ESCUELA SUPERIOR POLITCNICA DE

CHIMBORAZO
FACULTAD DE ADMINISTRACION DE EMPRESAS

DERECHO CONSTITUCIONAL

TEMA:

DERECHO A LA VIDA

AUTORES:

MARLON PATAJALO

CURSO:

PRIMERO 3

FECHA:

28/05/2017
INDICE

1. INTRODUCCION................................................................................................................3

2. DERECHO A LA VIDA EN EL ECUADOR......................................................................4

3. DERECHO A LA VIDA EN TRATADOS INTERNACIONALES.....................................4

4. DERECHO A LA VIDA DESDE EL PUNTO DE VISTA RELIGIOSO............................5

5. PROBLEMTICAS FRENTE AL DERECHO A LA VIDA..............................................6

5.1. ABORTO.......................................................................................................................7

5.1.1. BASE PENAL DEL ABORTO EN EL ECUADOR.............................................8

5.2. EUTANASIA................................................................................................................9

5.2.1. CASOS DE EUTANASIA...................................................................................10

5.3. EL SUICIDIO.............................................................................................................10

5.4. LA PENA DE MUERTE.............................................................................................11

5.4.1. PENA DE MUERTE EN EL ECUADOR...........................................................12

6. CONCLUSION..................................................................................................................13

7. Bibliografa.........................................................................................................................13

II
1. INTRODUCCION
El derecho a la vida constituye uno de los derechos bsicos del hombre, reconocido por los
ordenamientos jurdicos a nivel internacional, no siendo excluido el Ecuador que presenta una
posicin humanista, ms an si se reconoce al derecho a la vida como un derecho esencial de
la persona y en tal sentido es objeto de proteccin jurdica.

El derecho a la vida interrumpe el carcter irrenunciable y adems resulta inherente a la

persona humana, en tal sentido resulta primordial entre los dems derechos. Es evidente que si
no existiera el derecho a la vida carecera de sentido pronunciarse con relacin a los dems
derechos reconocidos por el ordenamiento jurdico.

A pesar que es evidente la importancia el reconocimiento al Derecho a la Vida, pues es

inevitable que existan conflictos con otros derechos, debido a la diferente concepcin o visin
que se puede adoptar con relacin a ella.

Para Angelo Papacchini afirma que la vida es un derecho bsico, estrechamente vinculado
con el respeto debido a todo ser humano; por esto mismo se torna inviolable e imprescriptible,
y abarca no solamente el derecho a la seguridad frente a la violencia, sino tambin el derecho a
los medios de subsistencia y a la satisfaccin de las necesidades bsicas[ CITATION Ang10 \l
2058 ].

III
 DERECHO A LA VIDA

2. DERECHO A LA VIDA EN EL ECUADOR

El Art. 66 numeral 1 de la Constitucin de la Repblica seala Se reconoce y garantizar a las

personas:

1. El derecho a la inviolabilidad de la vida. No habr pena de muerte.

2. El Art. 45 de la Constitucin de la Repblica, seala en su inciso primero Las nias,

nios y adolescentes gozarn de los derechos comunes del ser humano, adems de los
especficos de su edad. El Estado reconocer y garantizar la vida, incluido el cuidado
y proteccin desde la concepcin. [CITATION CON08 \l 9226 ]

En la Constitucin de la Repblica del Ecuador garantiza el derecho a la vida desde su

concepcin, para lo cual es motivado el castigo pertinente de la vulneracin de este derecho
inherente al ser humano.

Por el solo hecho de ser persona se tienen derechos que el estado reconoce y debe respetar y
proteger. La nica condicin para ser titular del derecho a la vida es estar vivo. Se est ante un
derecho esencial no solo por lo que significa para la persona sino porque los dems derechos
en definitiva dependern de l.

3. DERECHO A LA VIDA EN TRATADOS INTERNACIONALES

La Organizacin de Naciones Unidas (ONU) en su declaracin de los derechos humanos

plantea una serie de derechos que protejan a los ms desamparados de los abusos propinados
por los gobiernos contra el pueblo. Siendo el principal motivo garantizar la inviolabilidad del
derecho a la vida y bajo ningn motivo ser justificado.

IV
Luego de la 2 Guerra Mundial donde se asume consciencia de lo que es capaz de hacer el
hombre contra el hombre mismo, aparece la Carta de las Naciones Unidas de 1945 donde los
estados reunidos reconocen el derecho a la vida y la dignidad y el valor de la persona.

En el Prembulo de la Declaracin Universal de derechos humanos de 1948 aparece un primer

reconocimiento a la dignidad de la persona:

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por base el

reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos iguales e inalienables de
todos los miembros de la familia humana [ CITATION Dec48 \l 9226 ]

1. La Declaracin Universal de Derechos Humanos, en su tercer artculo seala Que

todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona[ CITATION Dec48 \l 9226 ]
2. Declaracin Americana sobre Derechos y Deberes del Hombre dispone en su Art. 1
que Todo ser humano tiene derecho a la vida, a la libertad y la integridad de su
persona[ CITATION Dec481 \l 9226 ]

4. DERECHO A LA VIDA DESDE EL PUNTO DE VISTA RELIGIOSO

Desde nuestro punto de vista, tres documentos de la Iglesia marcaron una poca en lo que
refiere a determinar conceptos claros sobre el valor y significado de la vida humana. Ellos son
Instruccin Donum vitae (El don de la vida del ao 1987), la Evangelium Vitae de 1995, y la
Instruccin Dignitas Personae sobre algunas cuestiones de Biotica del 2008.

En el primero de estos se destaca:

La sexualidad humana y el acto conyugal como expresin de aquella es constitutivo de

la persona. Es una modalidad de la corporeidad de la persona y afecta al ncleo de la
persona. La unin sexual debe respetar dos significados del acto conyugal: unitivo y
pro creativo. Los mtodos de procreacin asistida afectan estos principios:

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 La vida no puede ser el resultado de la aplicacin de nuevas tcnicas. Toda persona
tiene el derecho de ser concebido por amor humano,

No se tiene derecho a tener un hijo. Lo que s existe es el derecho de poner las

condiciones para que el hijo venga al mundo como un Don y no como un derecho,

La vida humana es inviolable y se debe defender desde la concepcin hasta la muerte

natural.

En segundo lugar, en Evangelium Vitae el Beato Juan Pablo II advierte a la humanidad

sobre los peligros que se tienen respecto a la debida proteccin de la vida humana. Si
cuestiona gravemente el error de considerar la disponibilidad de la vida humana como
expresin de la libertad personal. Por el hecho de que el hombre sea libre no quiere decir que
sea dueo de la vida y de la muerte de las personas o de su persona.
Se cuestiona el relativismo moral en el sentido de que es un error sostener que todo es
relativo y nada es objetivo. Se hace referencia con toda claridad a una cultura de la muerte que
se enfrenta a la cultura de la vida.

Por ltimo en la Instruccin Dignitas Personae de 2008 se establece con toda claridad el
necesario respeto de la dignidad de la persona que comienza con un gran s a la vida. El ser
humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de la concepcin y, por
ello, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer todos los derechos de la persona.
Se dej en claro que el embrin humano desde su origen con la concepcin tiene la dignidad
de persona y se le debe respetar como tal en su vida plena.

5. PROBLEMTICAS FRENTE AL DERECHO A LA VIDA

Resulta acertado sostener que el derecho a la vida, al igual que otros derechos humanos, no es
un derecho absoluto o ilimitado; puede sufrir restricciones al colisionar o entrar en conflicto
con otros derechos. Esto puede ocurrir en determinadas circunstancias lmite. En tales
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circunstancias corresponde al legislador establecer cules sern los derechos que deben
prevalecer. Los lmites que el sistema jurdico ha recogido en relacin al derecho a la vida de
las personas, son la pena de muerte, la legtima defensa y el estado de necesidad; en el caso del
derecho a la vida del concebido, el lmite es el aborto.

Efectivamente la concepcin, el nacimiento y la muerte han sido justamente denominadas por

ilustres tratadistas como "fronteras extremas de la vida". Dichas fronteras o lmites, se
encuentran en constante delimitacin, y que en muchas ocasiones ha originado un problema
arduo e incluso difcil de resolver por sus complejas connotaciones e implicancias.

5.1. ABORTO

Etimolgicamente deriva del trmino latino "abortus", formado por dos races ab (privar) y
ortus (nacimiento), es decir, "privar del nacimiento". Actualmente se entiende por aborto a la
interrupcin prematura (sea esta natural o inducida) del embarazo y la consiguiente expulsin
del feto.

Frente a esta situacin existen dos posiciones la primera aseverando que:

A. Posicin Mortuoria.- La madre tiene pleno derecho sobre la vida de sus hijos. Esta
posicin nacida del Derecho Romano sustenta la teora que el concebido es "viscerum matris",
es decir, vscera de la madre.

Esta posicin sostiene que como el ser humano tiene derecho de procrear, es decir, es libre de
tener relaciones sexuales, en consecuencia tambin es libre de determinar si esa relacin tiene
como fin la concepcin o solamente la satisfaccin del instinto sexual, partiendo de la aeja
concepcin que el feto es vscera de la madre, una expresin mucho ms refinada, que al ser la
persona libre en sus decisiones y sobre todo en tener o no relaciones sexuales en consecuencia
tambin podr decidir libremente si esa relacin sexual sostenida debe llegar a su fin es decir a
la concepcin o al nacimiento del ya concebido.

B. Posicin Vitalista.- Es titular, nico e incondicional, del derecho a la vida, es decir es un

ser independiente y separado de la madre, y por tanto la madre no puede decidir ya sobre l.

Sin embargo, a pesar de protegerse al concebido, en diferentes legislaciones contemplan

paliativos y eximentes del delito de aborto, teniendo en algunos casos como requisitos el

VII
consentimiento de la mujer para salvar su vida o cuando se desea eliminar el fruto de una
violacin, entre otros, esto no quiere decir que el ordenamiento consienta el aborto sino que
por el contrario lo sanciona, sin embargo se establecen ciertas condiciones.

5.1.1. BASE PENAL DEL ABORTO EN EL ECUADOR

El aborto segn el CODIGO ORGANICO INTEGRAL PENAL (COIP), y su pertinente

sancin.

1. El artculo 147 del mencionado cuerpo legal trata del Aborto con muerte y dispone
que: Cuando los medios empleados con el fin de hacer abortar a una mujer causen la
muerte de sta, la persona que los haya aplicado o indicado con dicho fin, ser
sancionada con pena privativa de libertad de 7 a 10 aos, si la mujer ha consentido en
el aborto; y, con pena privativa de libertad de 13 a 16 aos, si ella no lo ha
consentido.[ CITATION COI14 \l 9226 ]

2. Artculo 148.- Aborto no consentido.- La persona que haga abortar a una mujer que no
ha consentido en ello, ser sancionada con pena privativa de libertad de cinco a siete
aos. Si los medios empleados no han tenido efecto, se sancionar como tentativa.
[ CITATION COI14 \l 9226 ]

3. Artculo 149.- Aborto consentido.- La persona que haga abortar a una mujer que ha
consentido en ello, ser sancionada con pena privativa de libertad de uno a tres aos.
La mujer que cause su aborto o permita que otro se lo cause, ser sancionada con pena
privativa de libertad de seis meses a dos aos.[ CITATION COI14 \l 9226 ]

4. Artculo 150.- Aborto no punible.- El aborto practicado por un mdico u otro

profesional de la salud capacitado, que cuente con el consentimiento de la mujer o de
su cnyuge, pareja, familiares ntimos o su representante legal, cuando ella no se
encuentre en posibilidad de prestarlo, no ser punible en los siguientes casos:

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 1. Si se ha practicado para evitar un peligro para la vida o salud de la mujer
embarazada y si este peligro no puede ser evitado por otros medios.

2. Si el embarazo es consecuencia de una violacin en una mujer que

padezca de discapacidad mental.[ CITATION COI14 \l 9226 ]

5.2. EUTANASIA

Otra dificultad vinculada al derecho a la vida es la eutanasia, proviniendo de las voces griegas
eu (bueno) y thanatos (muerte), es decir muerte buena. Este concepto se degener a tal
forma que se pensaba que la poblacin en exceso deba eliminarse, as como los miembros
menos necesarios, lo que recaa lgicamente en los viejos y los infantes.

Jurdicamente es la accin u omisin por parte del mdico u otra persona, con la intencin de
provocar la muerte del paciente terminal o altamente dependiente, por compasin y para evitar
o acabar con todo el sufrimiento.

El cristianismo se ha enfrentado a esta desviacin y actualmente el problema de la eutanasia

conduce de manera directa a una controversia fundamental de la existencia humana, el de
propagar o no la suspensin de la vida de quien se encuentra afectado de un mal irreversible o
dolor insoportable esta puede ser: a) Eutanasia Pasiva o Indirecta: Cuando se deja que el
enfermo muera y b) Eutanasia Activa o Directa: Cuando se mata al paciente.

Las legislaciones penales han abordado el problema de la muerte buena desde dos ngulos
primordialmente, ya sea sancionndola o eximiendo de responsabilidad. Actualmente muchas
tratadistas han contemplado que el derecho a la vida no se limita solamente al estado biolgico
de la existencia, sino al de vivir con ciertas condiciones mnimas, y es por ello que en
determinadas circunstancias, la persona puede decidir tener una muerte digna, evitando la
prolongacin artificial de la agona.

Sin embargo, esto no resulta tan sencillo pues no siempre se puede hablar de sufrimiento del
enfermo, al respecto solo basta imaginarse el caso referido al estado de coma prolongado

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donde el enfermo no est consciente, y no es posible admitir si existe o no sufrimiento, y por
lo tanto, poner fin a un coma prolongado e irreversible.

Se afirma que: "de hecho, parece legtimo hablar de "derecho a la muerte", expresin que no
designa el derecho de procurarse o de hacerse procurar la muerte como se desea, sino el
derecho de morir con toda serenidad, con dignidad humana y cristiana"

5.2.1. CASOS DE EUTANASIA

El primer caso de eutanasia en Amrica Latina

A los 79 aos, el colombiano Ovidio Gonzlez pidi formalmente la eutanasia a raz de un

cncer que le causaba terribles dolores y le haba desfigurado el rostro.

"Seores Onclogos de Occidente S.A. Yo, Jos Ovidio Gonzlez Correa, con 79 aos de
edad, en uso pleno de mis facultades mentales y de manera libre y voluntaria, manifiesto mi
intencin de que se me realice la eutanasia. La anterior solicitud la hago bajo la gravedad de
juramento, con la conviccin libre y absoluta del ejercicio de mi derecho fundamental a morir
dignamente".

Despus de unos 19 aos de que fuera sancionada la ley que legaliza esa prctica en
Colombia, Gonzlez Correa fue la primera persona en hacer uso de ella. Y es que recin el 20
de abril de 2015 el Ministerio de Salud colombiano reglament la aplicacin de esa norma de
1997, tras una orden de la Corte Constitucional. La reglamentacin establece que la entidad
que practicar la eutanasia debe conformar un comit cientfico-legal para analizar el caso y
determinar si aprueba o no la prctica. Segn el protocolo, al enfermo que cumple con los
requisitos para la muerte asistida se le aplica simplemente una potente sedacin.

5.3. EL SUICIDIO

La palabra suicidio proviene de las voces latinas: sui (s mismo) y caedere (matar), lo cual
significa, ultimarse deliberadamente.

La doctrina seala dos clases de suicidio:

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a) Suicidio Indirecto.- Consiste en no querer y procurar la muerte propia, sino en permitirla,
siendo denominada "sacrificio de la vida". Tal es el caso de los Kamikazes japoneses de la
Segunda Guerra Mundial.

b) Suicidio Directo.- Es el ms importante porque es realizado y querido por el propio

individuo.
Algunos autores, sostienen que, si el hombre tiene derecho a la vida, tambin tiene derecho a
morir, por la facultad que goza de disponer de ella.

Otros, sostienen que el individuo carece de la facultad de quitarse la vida por dos razones:
a) La vida representa un bien no slo para el hombre, sino tambin para la sociedad, familia y
el Estado.

Ms all de toda invencin terica, debemos recordar que la vida es un valor que todos
debemos respetar, incluso por aquel que pretenda matarse.

5.4. LA PENA DE MUERTE

Sols Espinoza apunta que: "La pena es la restriccin o eliminacin de algunos derechos,
impuesta conforme a ley por los rganos jurisdiccionales competentes, al culpable de una
infraccin penal". Otros opinan que la pena es un mal jurdico con el que se amenaza a todas
las personas, y se aplica a los que delinquen en calidad de retribucin de los actos cometidos,
cuyo fin primordial es el impedir la comisin de otro delito.

El mencionado problema no puede ser resuelto en un plano puramente jurdico y tcnico, pues
adems se trata de una discusin moral cuya solucin servir para la aceptacin o no de la
pena.

En nuestros das encontramos dos posiciones contradictorias:

1) Los mdicos, entre ellos Ruiz Funes expresa:

"Al analizar el fin bsico de la pena nos daremos cuenta que es su carcter expiatorio,
significando que el malhechor merezca, antes que otra cosa, un castigo,
proporcionado al mal que cometi, afirmando una equiparidad entre el delito y la

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 pena por ser justo, no cabiendo duda que ante la gravedad de ciertos delitos la muerte
aparece, segn ellos, como lo ms lcito logrando de esta manera la defensa social,
explicado por el criterio de peligrosidad" (Ruiz. F, 2013)

2) Los abolicionistas, en contra de la pena de muerte. Quintiliano dice: "Si los culpables
pueden corregirse... ser ms til a la Repblica salvarlos que castigarlos con la muerte".

Es conocido que la finalidad de las penas debe dirigirse a la readaptacin del criminal. La pena
de muerte no readapta al criminal.

5.4.1. PENA DE MUERTE EN EL ECUADOR

El primer Cdigo Penal, y de Procedimiento Penal que se dictaron en la Presidencia de don

Vicente Rocafuerte en el ao de 1837, se sealaba la pena de muerte para algunos delitos
como medida de seguridad de una sociedad, cuyo fin primordial era defender los privilegios
de las clases dominantes, y exista un procedimiento cruel para aplicar dicha pena al sealar
como ha de ser conducido el reo al cadalso, la vestimenta especial que deba llevar, las
seguridades que deban tomarse para evitar su fuga, la forma en que deba ser ejecutado, las
personas que lo deberan acompaar, los condenados que deban verlo morir, etc.; ms an el
cadver del condenado tena que producir ante la conciencia pblica temor y escarmiento por
la malicia del acto, y los despojos mortales del reo deban ser expuestos pblicamente; as el
Art. 50 de dicho Cdigo Penal recalcaba que la pena capital ha de ser cumplida o ejecutada en
el lugar donde se cometi el delito, y de no ser posible su cumplimiento en el lugar de origen y
por razones imponderables en la cabecera del cantn en las capitales de provincia.[ CITATION
DrJ11 \l 9226 ]

Recalco que la Constitucin de 1897 elimina totalmente la pena capital para las infracciones
polticas y comunes, pero el Cdigo Penal Militar la mantuvo; en el Art. 14 de dicha
Constitucin se seala Queda abolida la pena de muerte por infracciones polticas y
comunes; mientas que el Art. 15, seala la facultad de conceder amnistas o indultos
generales o particulares ya sea por parte del Poder Ejecutivo o del Congreso Nacional.

XII
6. CONCLUSION

Para concluir, el Derecho a la Vida esta inherente a los seres humanos, siendo as a mi parecer
el ms importante desde los varios aspectos redactados que estn a favor y en contra de los
cuales tienen bases cientficas, filosficas, jurdicas y expresan su postura frente al tema
estudiado.

Haciendo un recuento de los temas que se ha investigados, el aborto, el suicidio, pena de

muerte, la eutanasia los cuales tienen como fin la extincin de la vida buscando la manera de
ser evadidos ya sea medicamente o jurdicamente para poder ser eximidos de culpa. Debido a
esto en los tratados internacionales se reconoce como derecho primordial el de la Vida, y no
podr ser vulnerado y peor eximido bajo ninguna circunstancia.

7. Bibliografa
Papacchini, A. (2010). Derecho a la vida. Universidad del Valle .

C.R.E, C. D. (2008). CONTITUCIN DE LA REPBLICA DEL ECUADOR. Quito:

Corporacin DE ESTUDIOS Y PUBLICACIONES.

D.U.D.H, D. U. (1948). Declaracin Universal de Derechos Humanos. PARS.

Hombre, D. A. (1948). Declaracin Americana sobre Derechos y Deberes del Hombre .

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Ordoqui, Gustavo. (05 de 12 de 2013). http://enciclopediadebioetica.com/index.php/todas-las-

voces/129-derecho-a-la-vida-humana. Obtenido de http:/enciclopediadebiotica.com

COIP, C. O. (2014). CODIGO ORGANICO INTEGRAL PENAL. QUITO.

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Solis E.(1983). CIENCIA PENITENCIARIA. Lima: Departamento Acadmico de Derecho de
la Pontificia Universidad Catlica del Per

Falcon, D. J. (02 de 07 de 2011).

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2011/05/16/derecho-a-la-inviolabilidad-de-la-vida. Obtenido de
http://www.derechoecuador.com.

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