OSHN Y YEMAY.

COMO DOS GOTAS DE AGUA

Geobanys Valle Rojas

A modo de presentacin
Durante la etapa colonial en Cuba muchos fueron los negros africanos trados a la Isla
como esclavos. Estos se asentaron en la regin caribea del Nuevo Mundo sin el
renuncio absoluto a su idiosincrasia natural, lo que posibilit que aportaran elementos
significativos en la construccin del criollo, mxima expresin de la cubana.
Negros africanos creyentes, expresaban un sistema religioso tan comn, autctono y
rico en su diversidad, que al ser vedado por los colonizadores espaoles que eran
cristianos, se fundi dentro de un vigente sincretismo religioso que dio origen a
diferentes religiones afrocubanas.
En ese proceso de transculturacin a los esclavos africanos no se les dificult el
sincretismo religioso, pues econtraron semejanzas entre las deidades del panten
yoruba y los santos de la iglesia catlica en varios atributos disitintivos, como el color,
pasajes de leyenda, herramientas, etctera.
Precisamente fue producto de esa transculturacin que nace en Cuba la santera o
Regla de Osha, una religin que mantiene en su esencia las prcticas mgico-
religiosas de los yorubas del frica Subsahariana Occidental, lo que adopta elementos
del catolicismo manifestado entre los ibricos. Santera significa camino de los
santos, pues aquellos africanos hallaron similitudes entre sus divinidades,
denominados orishas, y los santos catlicos para realizar una efectiva equiparacin
entre unos y otros, lo que les permiti, de manera oculta, adorar a sus orishas bajo la
denominacin de determinado santo: Shang-Santa Brbara, Eleggu-San Antonio de
Padua o Babal Ay-San Lzaro, por solo citar algunos ejemplos.
Bajo la sombra del santoral catlico aquellos negros tuvieron un refugio perfecto para
preservar sus tradiciones mgico-religiosas, llegando a celebrar sus rituales gracias a
la tolerancia y hasta a la ignorancia de los colonizadores espaoles en los cabildos,
instituciones donde se reunan un mismo grupo tnico.
Para unificar los diferentes cutlos yorubas en un solo cuerpo litrgico, el oriat Lorenzo
Octavio Sam, cuyo nombre africano era Obbadimeyi (rey coronado dos veces), junto
a su inseparable Timotea Albear (Latiwa), una esclava hija de Shang ms conocida
como Adya Latun, crearon la Regla de Osha o Santera, religin lucum que no
puede ni debe confundirse con el aiguismo o la brujera.
Los creyentes de los cultos yorubas adoran a un Ser Supremo, principio
necesariamente absoluto de todo, que est en un plano superior a los dems orishas y
rige la vida y actividades del mundo. Ese Ser Supremo en tre entes es: Olofi -
Oloddumare-Olorun.
Varios son los dioses que integran el panten yoruba, y de estos se le tributa una
especial veneracin en Cuba a Eleggu, Shang, Obatal, Babal Ay, Oggn, Oy,
Orula, Oshosi, Odda, Iroko, Yew, Obb, Aggay Sol, los Ibeyi, entre otros.
Entre las deidades afrocubanas sobresalen dos orishas femeninas de gran alcance
popular: las mticas Oshn y Yemay. Ambas son veneradas, admiradas, respetadas y
amadas entre los mortales y los propios santos de origen africano.
La liturgia afirma que Oshn y Yemay fueron reinas poderosas, amantes de los
orishas e incluso madre de varios de estos. Algunos pataki sostienen que del incesto
entre Orungn y su madre Yemay nacieron los diecisis orishas, y dentro de estos
estaba Oshn. Otros pasajes cuentan que Oshn naci de la relacin marital
establecida entre Obatal y Yem, como se considera a la primera Yemay. Aunque la
gran mayora de las historias prefieren contemplarlas como hermanas inseparables,
que por el amor que se manifiestan continuamente se ayudan, se protegen y se cuidan
una a la otra.
Yemay es la hermana mayor, quien mucho trabaj para mantener a sus hermanas
menores Oshn, Oy y Obb. Pero, de todas estas, la dilecta siempre fue Oshn, a
quien la une un vnculo especial, prcticamente indestructible.
Al establecer un paralelo entre estas deidades, perceptibles son las semejanzas que
las distinguen sobre las diferencias. Basta decir que Yemay es la orisha ms vieja,
pues fue la primera en nacer cuando Olofi cre al mundo, en lo que Oshn es la ms
joven de las orishas femeninas.
Ellas son, posiblemente, las orishas ms sensuales y femeninas del panten yoruba.
Dueas de las aguas que garantizan la vida humana. Protagonistas por excelencia de
la danza de los manantiales, como poticamente denomin sus bailes don Fernando
Ortiz. Soberanas alegres, amorosas, madres universales. Orishas de fundamento o de
cabacera y, por ende, dos de los orishas que recibe todo iyaw, independientemente
del ngel de la guarda que se corone en el iniciado en la santera. Adems, ellas son
las nicas mujeres que integran el grupo de las Siete Potencias Africanas.
Yemay es la Madre del Mundo, Oshn es la Madre de todos los cubanos bajo su
equiparacin con la Patrona de Cuba, la Santsima Virgen de la Caridad del Cobre;
Yemay es la orisha de la maternidad, Oshn es la orisha de la fecundidad; Yemay
como reina del amor por excelencia ense a todos lo que es este sentimiento, Oshn
como Afrodita lucum es la diosa indiscutible del amor y la deidad de los hechizos que
por amor se hacen; Yemay es la protectora de los recin nacidos, Oshn asiste a las
mujeres embarazadas y parturientas; Yemay es la fuente de todas las riquezas,
Oshn es la deidad del oro y del dinero que simboliza la abundancia y la riqueza.
Yemay es noble, Oshn es dulce. Como dueas de las aguas, Yemay es la reina
del mar y de las aguas salobres, mientras que Oshn es la reina del ro y de las aguas
dulces.
Aunque son dos orishas distintas, para los creyentes no suelen ser tan diferentes,
pues ambas se distinguen por su bondad, a pesar de poseer un temperamento severo
cuando se enojan con sus hijos o cuando no se cumple con ellas en lo prometido.
Adems, tambin hay que tener en cuenta que, de manera general, ellas estn
estrechamente ligadas a la maternidad, la fertilidad, la abundancia, la opulencia y la
proliferacin.
Como regentes de las aguas sus influencias en la vida humana es decisiva y
determinante, pues al mar se le cosidera como fuente fundamental de la vida, y los
ros son fundamentales para que se reproduzca la vida en la tierra.
Mediante Oshn y Yemay. Como dos gotas de aguas, el autor propone distinguir los
elementos que hacen a Oshn y a Yemay dos orishas diferentes que a la vez se
relacionan ntimamente, como dos deidades afamadas en la Isla de Cuba por sus
grandes milagros.

GVR
Oshn, la orisha
El mito de Oshn la diosa del amor y las aguas dulces, en el panten Yoruba ha
crecido como han crecido sus seguidores. Magnificada por su compleja historia y
temida por su severidad cuando no se cumple lo prometido, nos recuerda que el
agradecimiento es unos de los valores humanos que ms aprecia.
Es la mtica Oshn muy afamada en nuestra isla de Cuba por sus grandes milagros. A
ella debemos encomendarnos para que nos enve su dulzura, para aliviar la violencia
de estos tiempos, para apelar a la tolerancia.
Se le atribuye el arte de la coquetera femenina y se le considera la bella entre las
bellas. Es sin dudas la Venus del panten Yoruba. Es Oshn la deidad de los hechizos
de amor, prdiga por su bondad para dar riquezas materiales.
Este Orisha femenino representa la lucha de la vida, es duea del Ro, es la Diosa del
Amor. Deidad de la miel, el oro y del dinero. Es la capataz de los Eggun.
Posee infinitos poderes. Rige sobre el abdomen, por lo cual se la invoca en los
embarazos problemticos. Cuida del fuego del hogar y del vientre de las mujeres Se la
asocia tambin a la cultura y a las artes. Es ella la ms joven de los orishas
femeninos.
Asiste a las mujeres embarazadas y parturientas. A ella se le encomiendan las
mujeres embarazadas, los fetos, y los nios recin nacidos; as como aquellas
mujeres que buscan fecundidad. Simboliza la maternidad, del mismo modo que la
abundancia y la riqueza. Oshn es famosa en toda Nigeria por su participacin en la
Creacin del Feto en el tero, ella preside el Embrin junto con Yemay y Obbatal es
el Escultor que le da forma y le da el Ashe de la palabra, para que Eleda de Olofin
baje.
En frica un es la duea del ro que lleva su nombre as como tambin lo es en
Cuba. un (pronunciado Oshn) es la divinidad del ro del mismo nombre que corre
en Nigeria, en Ije e Ijebu.
Es ama y duea de las aguas dulces de los ros, fundamentales para que se
reproduzca la vida en la tierra. Vive en el ro, y sus aguas dan vida y la sustentan
tambin como la toman. Algunos de los peces que comemos vienen de lagos, ros y
arroyos. Estas formas de vida tambin dan sus vidas para que podamos alimentarnos.
El agua tiene minerales, algas y plantas vivas del banco de los ros, de esta forma
provee de alimentos y nutrientes a los peces y otros fuerzas vivas marinas que viven
en sus aguas.
La miel de abeja es el arma ms poderosa de Oshn as como uno de sus alimentos
favoritos u ofrecimientos.
Duea de un baile con una sensualidad nica, agita sus brazos haciendo resonar sus
brazaletes, y los extiende en demanda de sexo a los hombres, mientras mueve sus
caderas erticamente. Tambin se le pide por el hombre que uno desee para una
relacin seria y que uno quiera. Es una diosa feliz y afable, pero terrible cuando se
encoleriza. Puede volverse colrica y vengativa. Ella representa el rigor religioso y
simboliza el castigo implacable. Su ira no es comparable con la de ningn otro r, y
tanto es as que los hijos de este r por lo general aprenden primero a conocerla
por las malas, que por las buenas.
Protectora de las mujeres, y por eso Ochun castiga a quien pega a una de sus hijas
con severidad.
Orisha coqueta y provocadora, suele propiciar rias entre los orishas y los hombres,
pues es capaz de resolver tanto como de provocar rias entre estos.
Oshun es un Osha mayor y est en el grupo de los Orishas de cabecera, junto a
Obatal, Shang y Yemay. Adems, es ella una de las Siete Potencias Africanas,
acompaada de Obatal, Yemay, Eleggu, Oggn, Shang y Orunla.
Eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus campanillas, se le presenta
como una mulata bella, simptica, buena bailadora, fiestera y sonriente; pero
interiormente es severa, sufrida y triste. Orish de temperamento alegre, simboliza el
espritu romntico, la calma, la felicidad, y la sensualidad femenina. Representa la
intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a
ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad. Su nombre significa sensualidad,
amor, sexualidad, el romanticismo, la delicadeza, el dulzor, la felicidad, el agua, la
serenidad, la luna, el oro, y la lujuria entre otras cosas. Oshun es mucho ms. Ella es
la culpable que dos hombres se maten uno al otro por ella, debido a que ella misma es
la coquetera, la gracia y la sexualidad femenina.
Oshun defiende mucho a sus hijos pero tambin es estricta con ellos y muy severa en
sus castigos, a pesar de que la bella orisha comparte con sus hijos un sin fin de
recetas para cubrirnos con un manto de amor y ternura.
Como orisha ms pequea, es la ms consentida de todos; la nica que llega a donde
est Olofin para implorar por los seres de la tierra, siendo querida por los elementos y
todo ser viviente. Ella lleva los mensajes de los seres humanos a Olofin.
Oshn protege contra las afecciones del bajo vientre y partes genitales en general, la
sangre, el hgado y todo tipo de hemorragias.
Aliada incondicional de los babalawos y secretaria de Orula, con quien comparte
ciertas dotes adivinatorias que no ejerce.
En la naturaleza est simbolizada por los ros. Est relacionada con las joyas, los
adornos corporales y el dinero. Ella es tambin a quien nosotros acudimos en busca
de ayuda en asuntos monetarios.
un es llamada ylde (Iyalode) ttulo conferido a la persona que ocupa el lugar
ms importante entre todas las mujeres de la ciudad. Adems de eso, ella es la Reina
de todos los ros y ejerce su poder sobre el agua dulce, sin la cual la vida en la tierra
seria imposible.
En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad de
Osogbo, por donde pasa su ro donde tiene la mayor cantidad de creyentes. El nombre
Osogbo proviene de la unin de Oshun y Ogbo. Ella salv a esta ciudad y por eso su
rey la llam de esa manera. En frica su mensajero es el cocodrilo. Sus seguidores
llevan ofrendas al ro y le piden sus favores.

Caractersticas generales de Oshn

Oshn al principio de la Tierra, era Cocinera de los Orishas. stos no la consideraban
y ella trastornaba a todos con sus polvos hasta que hubo que considerarla. Es el nico
Orisha, que siendo la menor, puede suplir a todos, inclusive a Obbatal. Segn
Leyendas Nigerianas, Oshn cambio su largo pelo a Yemay por Telas de colores
bellos y con el Pelo que le quedaba Oshn se hizo hermosos peinados, naciendo con
eso la Ciencia de los Cosmticos de Tocador de Pelo.
Su nombre proviene del Yorb Osn. Su nombre significa "tu te mueves", y esto se
explica en una historia del Od , donde Iemanj, a la cual se le considera su
madre, no poda tener hijos y por mandato de btl, el r le indic que llenara su
casa de agua de esta manera ella podra quedar embarazada, as lo hizo y tuvo una
hermosa nia, para entonces ella llev a la nia a lavarla en una fuente de agua, cual
no sera la sorpresa de todos, que la nia al entrar al agua, toda esta se mova, y los
presentes le decan a Yemoja " un" (te ests moviendo), " un" (te mueves), as
entonces fue escogido este nombre para nuestra hermosa madre un (Oshun /
Oxm).Tambin se la translitera como: Oxum o Ochun.
Salv al mundo volando como un aura tiosa (Ib Kol), especie de buitre. Tambin
habl con Olofin, cuando Olokun mando el diluvio. Fue Yemay quien le dio la fortuna
de que su casa fueran las aguas dulces. Pidi la intervencin de las mujeres en el
consejo de los Orishas.
Se saluda Yalodde Yey Kari! Yeyeo! Omoriyeyeo!.
La expresin Or Yy o!, como se le saluda, significa Llamemos la benevolencia de
la Madre! .
El amor de un por el bronce, el metal ms precioso del pas Yorb en los tiempos
antiguos, es mencionado en los saludos que le son dirigidos: Mujer elegante que tiene
joyas de bronce macizo.
Su nmero es el 5 y sus mltiplos: 10, 15 y 25. Aunque tambin se tiene en cuenta
para ella el nmero 8. Su festividad se celebra el 8 de septiembre, por su
sincretizacin con la Virgen de la Caridad del Cobre. Su color es el amarillo (en todas
sus variantes hasta el ocre) y el oro; pero tambin se le atribuyen los coralinos y los
verdes. Su da de la semana es el sbado y los das 5, 15 y 25 de cada mes.
Adems, se le llama con una campanita color de amarillo.
Es la que cuida el Ojubo (trono o lugar de culto) de Oduduwa y Yewa, por ello aunque
nace en Osa Tura que es su Oddun Isalaye, alcanza su poder de Eggun en Irete
Yero, que es el Od del Ojubo.
Ella habla en el Diloggn por Osh (5), Obbara meyi (6-6), Eji Onile (conocido como
Eyeunle) (8) y por Ofn Mafn (10).
A Oshn se le invoca con Agog, vocablo yoruba que significa campana. La funcin
de estos instrumentos es exclusivamente la evocativa del respectivo orisha. En Cuba
tienen un agog, y no un acher, los orishas Obbatal, Ochn, Olokun, Odda, Babal
Ay y los Eggun.
Su agog es de bronce, cobre o cualquier metal amarillo; a veces es dorado, pero no
de oro. No tiene forma especial y generalmente es una campanilla manual, de las
comunes que provee el mercado ferretero.
Segn los fundadores del cubano cabildo Sa n Juan Bautista, en Matanzas, Oshn es
una de las orishas de origen iyes que pasaron a los panteones de las tribus vecinas
en frica.
El culto a Oshn es el ms importante entre los iyes de Nigeria, segn cita Rogelio
Martnez Fur. Cada ao se realizan ceremonias para renovar un pacto legendario
entre la diosa, que se cree habita en el ro Oshn, prximo al pueblo de Oshogbo, y
esa subtribu yoruba. El origen iyes de Oshn es sostenido tambin por los
practicantes de los cultos afrobrasileos.
A esta deidad se invoca mucho, cuando aparece desde el fondo de los ros, tranquila,
zalamera y alegre, todo lo concede, todo lo regala.
Le gusta pasearse por el monte cantando y jugando con los animales, estos la
obedecen y la aclaman, y se dice que ni el alacr n la pica. Es muy buena, pero con
una sonrisa puede matar a cualquiera, y en realidad se re cuando est brava.
Su mayor orgullo es su cabello, por lo que sus hijas nunca deben cortrselo.
Oshn es la quintaesencia de la coquetera, la gracia, la zalamera insinuante y
cautivadora, espejo de la castiza, cubansima mulata de rumba, la inspiradora,
entonada y decantada mulata de los das de la colonia, la mulata fina del panten
yoruba.
Oshn Yey Kari es la idealizacin de la parda bella, que baja alegre y retrechera,
pero con la arrogancia, la irona y las nfulas de una orgullosa soberana.
Yalodde, Yey Kari abbriymor ladd codyu alamadde otto, su poder no tiene
lmites.

La Familia de Oshn
La bella Oshn naci en una covacha muy bonita a la orilla del Ro y del Mar. Otros
sostienen que como hija de montunos en la montaa naci.
Su paternidad es tan controvertida, en dependencia de los criterios de diferentes
autores Algunos dicen que ella es hija de Nana Buruk y Olofin; otros plantean que
naci de Obbatal y Yemanj; aunque otros afirman que Oshun es la hija ms joven
de Oloddumare, pero esto tiene una explicacin, y todo se debe a que un baj en el
Od Etura, Od que es considerado el dcimo sptimo Od, y al ella no ser
aceptada entre los 16 Olodu, un pasa esta responsabilidad a su hijo quien es
Etura, el cual tiene la habilidad de moverse entre las energas masculinas (gun) y
femeninas (ero), gracias al de btl el cual transform a la nia en nio para
evitar la venganza de un al ser despreciada por los 16 Olodu.
Aunque la tradicin brasilea cuenta que Oshn naci del incesto de Orugn con su
madre Yemay, junto a los orishas Eleggu, Oggn, Shang, Oy, Obb, Orula,
Orisha Oko, Dad, Ok, Shakpana, Olosa, Aje Shaluga y otros ms.
Hermana de Oy, Obb y, segn varios, de Yemay, su hermana mayor quien tanto al
adora y a quien siempre acompaa, tanto as que ella cuida a las(os) hijas(os) de
Yemay, y Yemay a su vez vela por los hijos de Oshn. En la confluencia del ro y el
mar es donde estas dos hermanas se encuentran. En cuanto a su vida sentimental, se
dice que perdi la virginidad para salvar a su hermana Oy. Ella ofreci su virginidad a
un jefe de una tribu enemiga para que liberara a su hermana Oy, que haba sido
secuestrada.
Como smbolo de la coquetera y la sensualidad femenina, varios fueron los amores
que mantuvo esta deidad con otros orishas.
Oshn vivi con: Osain, Shakuana, Shang, Orunmila, Ayagguna, Aggay, Orishaoko,
Oggn, Oshosi, Oddua e Inle.
Esposa de Ayagguna, uno de los caminos de Obatal, tuvo que dejarlo debido a la
Igbin que ste coma, que para ella es Tab. Algunos sostienen que el hombre que le
satisface es Inle y el que le conviene es Orunmila, pues se Corona. Es la apeteb de
Orunmila. Oshn es la nica que puede or a Oro.
Oshn tuvo amores tambin con Agay, que la conoci como sirena en el ro. Aggayu
fue su autntico esposo, y se ha creado por ello una generalizada "costumbre" de que
los Oloshun entren al Igbosha con Aganju (con el cuento de que este es su "bastn"),
cosa que no es ni era la realidad en el Adosu de la divinidad, la mayora de los
Oloshun mayores a 20 aos de sodorisha, no tienen Aganju recibido, y nunca fue una
condicin el tenerlo, ningn Olorisa depende o requiere tener otro Orisa a menos que
sea indicado en consultas previas.
Aunque su gran amor se dice que fue Chang, quien tuvo amores muy ardientes con
ella y ste siempre la prefiri. Era, segn dicen, la segunda mujer de ang, aunque
vivi antes con Ogun, Orunmila y Oshosi. A este lo logr seducir con sus encantos y
dones de conquistadora. Adems, otros sostienen que ambos mantuvieron una
perfecta vida de amantes, mientras Oshn era esposa de Orula, y Shang tena otras
mujeres.
Pues este no solo fue esposo de Oshn, si no tambin de sus hermanas Oy y Ob.
Oshn tuvo hijos con: Oddua, Shang, Orunmila e Inle.
Con Oddua tuvo a Oloshe (nia), con Orunmila tuvo a Porote o Paroye (Nia) y con
Inle tuvo a Logun Ede (andrgino), aunque otros dicen que Logun Ede fue hijo de
Oshn con Oshosi; con Shango tuvo a los Jimaguas Talako y Salab (Ibeyis).
Adems, tambin tuvo con Orula a Ekiti, Alara, Ajero, Oloyemoyin y a Emi Li Oju,
quienes se convirtieron luego e n reyes o en nombre de ciudades. Se dice que pas
una gran vergenza con su hermana Yemay, cuando esta la encontr en plena
fornicacin con su esposo Orula, en medio de un verde calabazar, hecho que provoc
la aberracin de las hijas e hijos de Oshn hacia este fruto, y por ello la liturgia de la
santera las prohibi.
De sus hijos, Logun Ede es considerado como uno de los Orishas menores de la
religin yoruba, deidad que posee caractersticas de hermafrodita, ya que seis meses
del ao es de caracterstica mujer y seis meses del ao es de caracterstica hombre;
dualidad que se refleja porque es hijo de Oshn y Oshosi. Cuando tiene
caractersticas femeninas habita en los ros o lagos de agua dulce y conserva los
encantos de su madre, y cuando se presenta en su fase masculina habita en los
bosques como su padre. En Cuba, muchos siempre le denominaron sin saber ni
siquiera su verdadero nombre:el hijo perdido de Oshn.
A Logun Ede se le saluda: Ea Ea Logun!, sus colores son el Azul y Amarillo, sus das
de la semana son Jueves y Sbado, sus metales son el Hierro y el Oro, su collar es
de color azul y amarillo, y su comida predilecta es Maz colorado cocinado en forma
igual que Oshos y en el centro se coloca el Omolokun de Oshn, adornado con un
huevo.
Poroye, fue la hija que perdi, y la tuvo con Orunla. Mientras que con Oduduwa tuvo a
su hija Oloche, la cual no tiene representacin en el catolicismo.
Mientras que los Ibeyis o Jimaguas son Orishas que personifican la fortuna, la suerte y
la prosperidad. Son capaces de salvar de la muerte y de lo malvolo. Se encuentran
en los caminos de los montes, protegen a los caminantes. Se pueden representar por
tres combinaciones de figuras, una de hembra y una de varn, dos de varn o dos de
hembras. Hijos de Shang y de Oshn, criados por Yemay; a pesar de que algunos
apuntan que son hijos de Oy y Shang.
Los Ibeyis o los jimaguas u Orishas gemelos, son los Orishas menores, protectores de
todos los nios, juguetones traviesos y golosos. Son los consentidos de todos los
dems Orishas. Varn y hembra reciben diferentes nombres como Taew y Kaind,
Araba y Ana, Ayaba y Aba (ambos femeninos), Olor y Oroina tambin femeninos,
Alawa Kuario y Eddn, Adn, Alabba, Ibb e Igu, Oran, Ono Nibeyi e Idobe, Oln,
Itaguo e Ido, etc. Hablan fundamentalmente en Eyioko (2), y en todos los Od meyi.
Se les saluda: Ibeyi oro alaka oy oy mojoj!, sus colores son: Rojo - Blanco y Azul
Blanco, su nmero es el 2 y sus mltiplos, se sincretisan con San Cosme y San
Damin. Se pueden representar por dos muecos sentados en taburetes, uno hembra
con collar de Yemay y uno macho con collar de Oshn unidos ambos por un cordel.
Pero se dice que Oshn con quien ms hijos tuvo fue con Obbatala, por eso es que
los hijos de Oshn hacen o consagran muchos Sodo Orishas de Obbatal en su vida
religiosa.
A ella se le considera intima amiga de Eleggu, quin la protege.

Herramientas de Oshun
Entre sus herramientas estn: su corona, 5 manillas doradas, 2 remos, una estrella,
un sol, una media luna y de una a cinco campanillas doradas.
Su receptculo es una sopera de loza multicolor, de color amarillo o de varios colores
predominando el amarillo. Oshun lleva 5 ot que viven dentro de la sopera con agua
de ro. Los ots deben ser recogidos al amanecer, del fondo de un ro y se guardan en
tinajas de barro.
un vive dentro de la sopera con agua potable.

Atributos de poder de Oshn

Sus atributos principales son un sol, una mano de caracoles, espejos, peines, aros, 5
adanes (manillas), peces, abanicos, abanicos de sndalo, de plumas de Ib Kol (aura
tiosa), de plumas de pavo real, con el cual se abanica; coronas, corazones,
caracoles, conchas, botecitos, corales, irukes de rabo de caballo de color claro, cinco
pequeas campanitas que van con su vestido, pauelos, media luna, dos remos, una
estrella, etc. Ella hace sonar sus cinco brazaletes de oro.
En dependencia del camino, sus atributos pueden cambiar. Ochn Kol lleva, adems
de todo lo anterior, cinco aguas, cinco carreteles de hilo, un machete, un mortero y
una corona con veintiuna piezas.
Entre sus materiales estn: bronce, latn, oro y otros metales amarillos.
Prefiere las flores amarillas, miel, corales redondos, abanico de plumas de pavo real,
camarones, espejos, joyas y todo objeto del tocador femenino, sbanas, paos
bordados, marugas, pauelos, giro en forma de sonaja cuyo sonido encanta a
Oshn. Las flores que le pertenecen son el girasol, guacamayos, botn de oro; y sus
perfumes son el beriberi y el sndalo.

Trajes de Oshun
Oshun viste un vestido amarillo sujeto a la cintura por una faja que, sobre el vientre,
lleva un peto en forma de rombo. En el borde de la falda, el vestido lleva campanillas
colgando en algunos puntos.

Collares de Oshn
Sus Elekes (collares) ms tradicionales se confeccionan intercalando cuentas
amarillas y doradas o 5 cuentas amarillas, 1 mbar, 5 doradas.
Su collar es simple, y tiene reasentado un sinfn de variantes, con caminos diferentes.
Llevan cuentas amarillas o de mbar, y varan en dependencia del camino: Ochn
Olod, Ib y Ochn Gumi llevan cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo mate;
Ochn Ikole las lleva rojo y mbar. Las sartas que slo llevan corales (iyn),
pertenecen tanto a Ochn como a Yemay.
Sus collares de fundamento son hilada corrida de matips amarillos brillantes; de
perlas de vidrio amarillas o mbar con cuentas rojas alternas de cinco en cinco, o de
perlas de color amarillo en cinco o mltiplos de cinco, a las que se intercala una
cuenta roja cada cinco cuentas.

Ofrendas de Oshn
Entre las deidades del panten Yoruba es Oshun una de las ms conocidas y queridas
por los cubanos.
 Se le rinde tributo ofrecindole comida: Camarones, miel, cebolla, aj, acelga, huevos,
vino blanco, arroz, lechuga, dulces, y frutos del ro; y se le ofrecen sacrificios de
palomas, gallinas de Angola, y chivo capn, entre otros animales.
Ochun gusta de las panetelas y de los dulces almibarados. Tambin se le brindan
mazorcas de maz en ruedas.
Las comidas de Ochn son palanquetas de gofio con miel, melao y caramelos.
Naranjas dulces de China, escarola, acelga, chayote, tamal, arroz amarillo y harina de
maz. Ek, ekr y olel con azafrn, dulce de coco y todo tipo de dulces. Lisas,
anguilas, mapos, dajaos, catibos, guajacones, biajacas, guabinas, camarones del ro y
langostinos. Todos estos peces y mariscos del ro, ahumados, se le ponen como
ach. La comida se sazona con almendros, berro, canistel, flor de agua, espinaca,
perejil, boniato y calabaza.
Adora la calabaza y con ella trabaja.
Su animal preferido es el pavo real aunque tambin come gallina, chivo, palomas,
codornices y guineas.
Yalorde, como tambin se le conoce, perdi su virginidad por salvar a su hermana
Oya, razn por lo que no se le puede dar animales machos sin capar.
Los animales son gallos, palomas, guineos, jicotea, patos, chivos castrados, venados
(cuando era amante de Ochosi), gallinas, codornices (en el camino de Ochn Ib
Akuara), pavos reales, canarios y caimanes.
Es recomendable hacer sacrifcios de cabras (aunque e n Cuba es costumbre darle
chivo capon "Obuko Odan") pero no es tab darle chivas a un y ofrecerle un plato
de mulukun (mezcla de cebollas, frijol de caritas, sal y camarones) en Cuba se le hace
nn (mezcla de cebollas, tomates, alcaparras, un huevo, sal y camarones) y de
adum (harina de maz mezclada con miel de abejas y aceite dulce).
La ofrenda predilecta de Oshn se llama Ochinchin, comida litrgica que se le ofrenda
en el ro antes de la iniciacin de un iyaw, hecha a base de camarones, acelga,
cebolla y huevos. Otros dicen que el Ochinchin, es hecho a base de camarones,
acelga, cebolla, aj, escarola, aceite de oliva, vino blanco seco y huevos.
De las tantas ofrendas tributadas a la venerada imagen cuenta el ateje amarillo
(Cordia alba), tambin conocido por uva gomosa. El fruto del ateje es una drupa
globosa, blanca, casi transparente, en racimos, sabor azucarado, mucilaginoso y
adems contiene mucho tanino. Sus frutos y las hojas tienen propiedades
expectorantes, emolientes y antidiarreicas, por lo que han sido utilizados como
remedios caseros. Segn la farmacopea popular, su raz en tizanas, sirve para la
hidropesa y contra la presin alta. Tambin los primeros son una buena fuente de
alimentos silvestres, en especial para cerdos, palomas, gallinas y otras aves.
Segn el sincretismo religioso, la comida dedicada a Oshn es sazonada con
almendros, berro, canistel, flor de agua, espinaca, perejil, boniato y calabaza. Es muy
posible que no exista en el mundo vegetal otra planta con tantos nombres coloquiales
como el canistel (Pouteria campechiana). Este rbol produce frutos anaranjado-
amarillentos comestibles. Su carne es dulce, con una textura frecuentemente
comparada con una yema de huevo cocida, por lo que popularmente se le llama "fruto
huevo." Los canisteles son ricos en cido nicotnico y caroteno (provitamina A) y
tienen un buen nivel de cido ascrbico, adems de minerales como el calcio, hierro y
fsforo. En la farmacopea tradicional se le reconocen usos medicinales. En
decoccin, la corteza es astringente. En Mxico se toma de febrfugo y en Cuba, el
mismo menjunje, se aplica a la piel cuando hay erupciones en ella. Una preparacin
de las semillas ha sido utilizada de remedio para lceras.
Sus Ewe (hierbas del asiento) son amor seco, ans, ail, bejuco carey, bejuco pndola,
boniato, bruja, calabaza, espinaca, canela, girasol, lechuga, acelga, malvat, mango,
manzanilla, guam da costa, perejil, hierba de la nia, vetiver, pringa hermosa, hierba
caimn, pomarrosa, geranio de olor, avellano de costa, meln de castilla, chayote,
grosella, hoja menuda, etc.
Tambin se le ofrenda todo tipo de flores, pero en especial las amarillas.
De manera general, se le pueden ofrendar los siguientes addimuses: Palanquetas de
gofio con miel, Miel de abejas, Lechuga, Escarola, Ace lga, Naranjas, Canistel, Ciruelas
amarillas, Frutas tropicales, Calabaza cocinada o cruda, Pescado en salsa de tomate,
ame asado o hervido, Arroz amarillo, Tamales, Harina de maz, Eko, Ekru, Olel con
azafrn, Akara, Natilla de huevo, Dulces finos, Flan de calabaza, Dulces en almbar,
Dulce de frutas, Cerveza, Sidra.
Adems, tambin se le puede dedicar las siguientes obras:
Cinco yemas crudas, a cada una se le echa una cucharada de azcar blanca, canela
en polvo, O y grajeas, se ruega cinco das y despus al ro.
Cinco pescados asados en papel, en una buena salsa amarilla por arriba con perejil
picadito, se le pone de hoy para maana.
Cinco huevos salcochados picados a la mitad encima se le echa grajeas y gofio se
ruega cinco das a Ochn y se lleva al ro.
Se busca un plato y se le pone un panal de abejas, encima veinte y cinco centavos de
plata, o cinco medios, encima de esto una esponja, hembra que previamente se
empapa en agua bendita con O y en cada huequito se le ha puesto un grano de
Aguad mora se le pone a Ochn rodeado de cinco pomitos de agua de ro de cinco
lugares distintos cuando se ve que la esponja se-est secando se le echa agua
bendita y miel.
Arroz con cundiamor y bija como postre un plato de O, un vaso de cerveza agua con
azcar y canela.
Addimua Ochn para guerrear:
Una calabaza abierta por debajo cinco Atare, cinco banderitas, amarillas, una pelota
de arroz, una de amal cruda, una de ame, una de Eko, el nombre de la persona
entizado por arriba cuando se lleva se envuelve en tela punz y se deja a la orilla del
ro.
El Addimu que ms agradece Ochn son cinco prncipes negros.
Las obras a Oshn se, deben realizar de preferencia los das 5, 10, 15, 25 del mes,
tambin viernes o sbados, antes de que se oculte el sol. Las rogatorias durarn 5
das.

Bailes de Oshun
Sus bailes son quizs, los ms bellos y sensuales de todos. Al subirse, se re como
Yemay y sacude sus brazos para hacer sonar sus manillas de oro. Oshun sube los
brazos por encima de su cabeza para enfatizar sus encantos. Sus manos bajan y
corren a lo largo del cuerpo, como los manantiales y los arroyos descendientes de las
colinas. Mientras baila, hace movimientos voluptuosos y les pide sexo a los hombres
con sus manos extendidas y movimientos bruscos de las caderas. Pide miel,
mostrando la dulzura del sexo y la vida. A veces hace ademanes de remero y otras
imita los movimientos de la que muele en el piln.
Cuando se peina el pelo o se admira en el espejo, es muy estirada mirando por
encima de su nariz a los que estn a su alrededor.
Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia delante, en
imploracin, y con sugestivas contorsiones pelvianas. Pide, exige oi (miel), smbolo
del dulzor, de la esencia amorosa de la vida. Su afrodisaco smbolo del dulzor y la
sabrosura es la miel, y por eso con o baila ella resplandeciente con su cuerpo
brilloso totalmente desnudo.
Su danza recuerda el comportamiento de una mujer vanidosa y seductora que va al ro
a baarse, se adorna con collares, agita sus brazos para hacer titilar sus brazaletes,
graciosamente se contempla con satisfaccin en un espejo. El ritmo que acompaa a
sus danzas se denomina ije, nombre de una regin de frica, por donde corre el
ro un.

Cantos a Oshn
Existen diversas formas de invocar a esta orisha en un toque de tambor o bemb, a
travs de las canciones, ya sea en dialecto iyes, en yoruba o en espaol. He aqu
alguna de sus canciones:

Bembelere aw
Abembe Oshn.
Bembelere aw
Abembe Oshn.

Ah viene Yey Moro (bis)

Con sus manillas de oro (bis).

Oshn Yey o (bis)

Todos los hijos (bis)
Al lado mo, al lado de Oshn.
Oshn Yey yey (bis)
A yey mire, a Yey Moro
Abembe Oshn.

E igualmente existe un canto que la invoca a bailar junto a su hermana Yemay, muy
entonado en los bembeses de Guasimal, en Sancti Spritus:

Solo: Baile la Caridad

Junto con Yemay.
Coro: Baile la Caridad
Junto con Yemay.

Rezos a Oshun
Es bueno saber cmo rezar a Oshn. Una de las formas de invocarla para obtener su
gracia es a travs de la siguiente frase: Or Yeyeo!, Alberill Mor! Iy mi O!
Pero existen otras formas para invocarla, como el rezo lucum que se presente
enseguida. Este es un rezo al orisha Oshun en lucumi. El rezo ha sido transcrito tal
como suena y deben pronunciarse todas las consonantes y vocales. El suyere es la
parte del rezo que puede ser cantada.
Oshun mori yeyeo
Abeyi moro
Apanganide
Ekimale odun
Akilade oke
Ibu guaale guaale
Aburuko mase
Oshun mori yeyeo

Suyere:
Iya mi ile, odo
Iya mi ile, odo
Bogbo ache, ache mi saramaguo, eh
iya mi ile, odo
Yeye mi la mi ile odo iya mi
Yeye iya mi ile odo iya mi
Iya mi a laye ibu
Ache dedewantolokun
Chenche mi ogbo chebo
Yeye mi owoomada
Iya mama, nilo chochun
Koko mama ni yo
Ebuyi lele ti bebaro ye
Oro inle de kun
Akuetin oshun
Shango mori yeye
Mowiloni, mowiloda oka oba iche
Oloyuti kowa more
Yele leba

Y tambin hay otros rezos para la orisha:

Ochn moriyeyeo obir oro abebe
on n kolala ke, Iya m koyuo
son Yy kari, guaar gaas
ogale guase Aa. Ag.

Otro (Segn L. Cabrera):

Ochn ega Iy mo, Igu Iy mo.
Ico bo si Iy mi guasi Iy mi m.
Yalode aguid abal ab de bu
om male ad Elegeni kikirso kede

Sincretismo religioso
Como cada orisha, Oshn tambin haya su equiparacin en determinadas religiones.
Es as como la podemos encontrar transmutada bajo la imagen de entidades
determinadas, de acuerdo a la concordancia de sus caractersticas, en religiones
como el catolicismo, la Regla Arar, la Regla de Palo Monte o Mayombe, en la
mitologa grecolatina e incluso en la Sociedad Secreta Abaku.
Como parte de la transculturacin y del peligro que vieron los esclavos trados a Cuba
de perder sus races, cada santo adopt el nombre de un santo catlico. Tambin est
el hecho de que los esclavos venan de diferentes partes de frica y en cada uno se le
llamaba diferente. En la santera cubana, la orisha Oshn se sincretiza con la
Santsima Virgen de la Caridad del Cobre, y debido a este sincretismo, ella celebra su
fiesta el 8 de septiembre, da festivo en el santoral catlico de la Virgen de la Caridad
del Cobre, patrona de Cuba, adorada en miles de altares y en su principal santuario
nacional en la localidad de El Cobre, en Santiago de Cuba.
Esta transculturacin haya su justificacin, fundamentalmente, en elementos
distintivos entre estas entidades: el color amarillo, como color representativo; el oro o
el bronce, como materiales pertenecientes; el color mestizo (no olvidemos que Oshn
es la tpica mulata cubana); su vnculo con el agua, as como la juventud y la beldad
de ambas.
As halla su equiparacin en Cuba con "La Caridad del Cobre"; que es lo mismo, pero
as se volvi aceptable para la iglesia catlica que no toleraba la presencia de una
deidad femenina, una Diosa, con mayor o igual jerarqua que el Di os cristiano que
buscaron imponer.
La Virgen de la Caridad del Cobre se les apareci reflejada en el cielo a los tres
Juanes: Juan Criollo, Juan Indio y Juan Moreno, en el transcurso de una tormenta en
medio del mar, y gracias a ella se salvaron.
Amn, en dependencia de sus caminos Oshn tambin se equipara en el catolicismo
con otra de las vrgenes, advocaciones de la Santa Virgen Mara, Madre de Cristo:
cuando es ella la guerrera Oshun Ololod, en el catolicismo es sincretizada con la
Virgen de Guadalupe, patrona de Mxico.
Los Arar prefieren identificar a Oshn con Mas, Fod (divinidad del pueblo arar)
que vive en el ro y sus colores son el amarillo y el balnco; aunque en dependencia de
sus caminos, esta orisha asume otras identidades.
Es as cmo para ellos la Oshn Ibu Akuanda es llamada Agokusi; la Oshun Ibu
Addesa, aquella que tiene la corona segura, se conoce como Aboloto; Oshun Ibu
Ayede, aquella que es la reina; es para ellos Yisa; Oshun Ibu Okuase, aquella que
naci muerta del ro, es Totokusi; la autntica guerrera amazona, Oshun Ibu Itumu, es
nombrada por los Arar como Jueyague; Oshun Ibu Semi, quien vive en las pequeas
entradas de la orilla del ro, es Ajuanyinu; Oshun Ibu Fondae, la que muri junto a Inle,
es equiparada con Zeguen; Oshun Ibu Kole, quien trabaja con la Tiosa, es llamada
Abalu; la Oshn Ibu Aa es awedito; Oshn Ibu Iani es Adigbano; la Domadora de
Serpientes, Oshn Ibu Yumu, es para ellos Tokusi; la Oshn Ibu Oddonki es Fosupo;
la vieja y peleona Oshn Ibu Oggale es Oakere; a Oshn Ibu Latie Elgba se le conoce
por Kotunga; a la Oshn Ibu Tinibu se le llama Alegue; la primera que metio los pies
en el Ori, la Oshn Ibu Aremu Kondiamo, es Tefande.
En la Regla de Palo Monte o Mayombe, ella es Mam Chola o Chola Awengue,
tambin muy venerada entre los congos, duea de las corrientes del agua dulce, de
los ros y del oro, llamada muchas veces con el nombre de Madre de Agua, por lo que
s ele confunde con la duea del mar. Mientras que para los Kimbisa se le reconoce
como Choya Wengue.
En la Brillumba adquiere varias denominaciones, a tenor con la prctica religiosa:
puede ser Npungu Mamawanga, Choya Wengue, Mama Chola o
Sibim Kalunga.
Por otra parte, los Iyes la conciben como Dodow o Dodoke; y los Gang la nombran
Yey. Y en la Sociedad Secreta Abaku, la bella Oshn es llamada Yarina Bond.
Algunos estudiosos han advertido ciertas similitudes entre Oshn y la deidad aborigen
Atabeyra, la gran madre de las aguas, madre del Ser Supremo, divinidad femenina por
excelencia que cuida del buen parto y sobre todo duea de la felicidad, segn la
religin Arauca-tana.
En las clsicas mitologas universales tambin tiene Oshn su correlativo. En la
mitologa griega se le asocia con la mtica y bella diosa Afrodita, representacin del
amor, el dinero y la sensualidad femenina; en lo que encuentra en la mitologa romana
su similitud con Venus. Para los Azteca ella es Chalchiuhtlicue; en los Celta es ine, y
en lo Hind se vincula con Parvati.

Caractersticas de los hijos de Oshn

Se caracterizan sus hijos por ser maternales, hospitalarios, caritativos, compasivos,
receptivos, ahorrativos, con una excelente memoria, imaginativos, sensibles,
romnticos, buenos anfitriones, generosos, solcitos, protectores, patriticos y algo
introvertidos. Son muy emotivos, susceptibles, hipersensibles a la crtica, caprichosos,
variables, rencorosos, tmidos, fantasiosos, imaginativos, resentidos, lunticos,
perezosos, dbiles, tacaos, celosos, con frecuencia sienten sentimiento de
inferioridad y gustan de los manjares.
Los hijos de Oshn son simpticos y alegres, tienen un gran deseo de ascensin
social, les gusta mandar, son de llevar los chismes, curiosos, son sensuales, les
encantan las joyas, la ropa y los buenos perfumes. Muchas veces temen chocar con la
opinin pblica a la que le prestan demasiada importancia. Aman los dulces por eso
tienden a ser gorditos o de cara rellena. Ellos son fiesteros. En el fondo son
voluntariosos y con grandes deseos de ascender socialmente, por eso disfrazan su
gran sensualidad por el deseo de integrarse lo mejor posible a la opinin pblica.
Sus hijas e hijos suelen ser alegres, retrecheras y ren a carcajadas. Sin embargo,
bajo la risa esconden sus tristezas. Estos ren para no llorar. Pasan mucho trabajo en
ocasiones, y a veces se ven esclavizados por el marido/mujer o los hijos.
Ella se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 das de
anticipacin una ceremonia en el ro. Por haber salvado al mundo todos los Iyab
antes de coronar Osha Akua Kua Ler deben dirigirse al ro a darle cuenta con su
respectivo Ochinchin y darle Ob.
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego
durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas: Eleggu,
Obbatal, Oke, Yemay, Shang, Ogu, Oshun, Aggay y Oy.
Su ash (facultad - poder) est constituido por piedras del fondo del ro un, de joyas
de bronce y de un peine de carapacho de tortuga. Como secreto, los hijos de Oshn
que tienen en la cabeza Eyilawa Oshebora tienen que tener frente a Oshn una pesa
para que le indique lo bueno o lo malo del da segn sus oscilaciones.
Sus hijos tambin reciben a Orisha AYE, santo que afirma el Poder Del Dinero De
Oshun en la Tierra. Los Secretos de este Orisha son: cinco Ota de Il Oddo , cinco
Caracoles Ay. Esto va en una Tinajita Mediana como la de Ile Ibbu, esta Tinajita va
pintada de Amarillo y la Tapa de Verde con Franjas Amarillas, vive junto con Oshn y
come lo mismo, este Santo es para que la persona pueda vivir estable
matrimonialmente.

Caminos de Oshn
Oshn tiene diversos caminos, donde se nos presenta como deidad. Sus caminos son:
Oshun Kol kol, Akal Kal, Ikol o Ib Kol. Oshun Ibu Akuaro. Oshun Ololod u
Olod. Oshun Ibu Aa. Oshun Ibu Iani o Aani. Oshun Ibu Yumu. Os hun Ibu Oddonki.
Oshun Ibu Oggale. Oshun Ibu Okuanda. Oshun Ibu Addesa. Oshun Ibu Ayede o
Ayade. Oshun Ibu Okuase o Akuase Oddo. Oshun Gum, Bom o Bum. Oshun Eleke
O. Oshun Ibu Itumu. Oshun Aremu Kondiano. Oshun Ibu Semi o Seni. Oshun Ibu
Fondae. Oshun Ibu Odoko. Oshun Ibu Awayemi o Awuayemi. Oshun Ibu Eledan o
Elenda. Oshun Idere Lekun. Oshun Ibu Aare o Iare. Oshun Ibu Agandara. Oshun
Ibu Tinibu o Timibu. Oshun Oroyobi. Oshun Yey Mor o Yey Kari o Ibu Siegan.
Oshun Ibu Latie Elegba. Oshun Ed. Oshun Ibu Aja Jura. Oshun Miw. Oshun Ibu
Oddoi. Oshun Kayod. Oshun Sekes. Oshun Fumik. Oshun Funk. Oshun Niw.
Oshun Aw.
Estos caminos sern ampliados seguidamente:
Oshn Kol kol, Akal Kal, Ikol o Ib Kol . Es inseparable de la tiosa (buitre),
con la cual trabaja. Su nombre significa aquella la que recoge y recupera la basura y
los polvos y cuida la casa. Vigila la casa. Su Collar es mbar y Coral, vive en una
Tinaja de barro que se mete dentro de una Palangana con cinco Plumas de Tiosa. Se
le puede poner a comer en una palangana con agua.
Entre los atributos de Oshun Ibu Kole se encuentran: Una mueca de porcelana o
plstico, dos bolas de billar, dos espejos, 5 plumas de tiosa, 5 morteros (de
farmacia). Sus ots viven sobre una rosa de Jeric. Se le pone un abanico hecho de
plumas de tiosa con cuentas blancas. Lleva: un Mortero de Madera, un Cesto con
cinco Agujas de Tejer, Dedal e Hilo, su Corona se remata por: Una Tiosa, lleva
colgando una Escoba, un Espejo, dos Remos, un Sable, una Taza, una Campana, un
Tambor, un Cepillo, un Peine, un Mortero, una Mano, un Piln, diez Edanes, diez
Plumas entre otras hasta llegar a 55.
Algunos dicen que esta Oshun nace en Elleunle Ojuani, otros que en Ogbe tuanilara.
Su corona va adornada con plumas de tiosa y dos morteros, una escoba, dos remos,
una espada, una luna, una copa, una campana, un tambor, un tridente, un peine, una
mano, un piln y diez lanzas. Se le puede poner 10 plumas de loro africano que
pueden llegar hasta 55. Se le pone un cesto con 5 agujas para coser con un dedal y
un ovillo. Esta Oshun lleva un Ozain en un Guirito cargado con lo sabido por el
Babalawo hecho para ella que cuelga sobre la tinaja. Una vez que este Ozain esta
hecho se le da de comer al lado de Oshun, a cada Pluma se le amarra Abere, lleva
tambin un Inshe que se hace con la Leri o las Garras de una Tiosa y Plumas de la
Tiosa, cinco Plumas de Addie, cinco Agujas (para cada una), un Aye para cada
Pluma de Tiosa, cinco Plumas de Addie. Se entrega en Hilo Blanco y Negro, lleva
Iyefa, come al lado de Ibu Kole.
El Ochinchin para esta Oshun esta hecho con lino de ro, cerraja, bledo blanco o
acelga, y tambin berro. La Acelga se le pone directa a este Santo.
Dentro de su sopera lleva una flecha, 55 brazaletes de oro haciendo un collar, una
Correa con cinco Dedos vestidos de Aye y en cada Dedo lleva: Ewe, Obi, Kola, Ozun,
una Pluma de Loro, la Corona se hace de color Mate, lleva este Oshun un Bastn de
Metal Amarillo y 10 edanes (lanzas) formando como Plumas en la Corona.
Otros textos se refieren a esta Oshun como la diosa sonriente y de e xuberantes
caractersticas que decaen ante su indumentaria pobre y baja. Dicen que se revuelve
en las corrientes y en el fango, casi en la miseria. Esta tiene solo un vestido el cual de
lavarlo tanto se torn de blanco a amarillo. Ella es la mayor de las Aje (brujas) y sabe
como hacer y lanzar conjuros. La tiosa es su smbolo y adems su mensajera, la cual
transmite sus caprichos. Se dice que la Oshun de este camino solo hace cosas malas
y come lo que la tiosa le trae. En Cuba es la Oshun que se honra sob re todas las
otras. Esta Oshun come chiva, dos gallinas blancas, dos palomas negras y guinea.
Los Arar le llaman Abalu.
Esta Oshn vive en los techos o en las cornisas de las casas desde donde dialoga con
el aura tiosa, es la Oshn ms vieja y vigila a las dems; siempre en gestin
domstica, borda y cose, segn el criterio de otros autores.
Oshn Ibu Akuaro. Es una Oshun joven, muy trabajadora y se rehsa a hacer dao.
La codorniz es su mensajera. Se dice que es sorda por lo que hay que llamarla con
una campana. No lleva corona. Vive donde concurren el ro y el mar, otros dicen que
debajo de saltos de agua. Su collar lleva cuentas blancas, verdes y amarillas plidas,
cinco Pauelos de cada color, se le tiene delante una Codorniz viva, a su collar se le
ponen Corales y Azabaches. Lleva dentro dos Remos Largos, una Cornetita, un
Cencerro, Cesto de Costura y un Tarrito de Venado.
Cuando Oshun Ibu Akuaro baja se debe poner un dedo en la oreja y se pasa la mano
por la Cabeza pues es Reina sin Corona, no se le pone Hierro, come con Yemaya dos
Addie Cenizas, lleva dentro: un Tringulo con su Tintn de Bronce.. Es irrespetuoso
llamarla la Oshun sin corona. Le gusta comer junto a Yemaya gallinas cenizas. En
ocasiones especiales lleva un triangulo en su sopera con tres dagas colgando de cada
uno de sus puntos, esta es una especie de talismn.
Es la Codorniz, vive donde se une el Mar y el Ro, le dicen la Sorda, come Codorniz,
con sus Plumas se teje una Malla con la que se forra la Tinaja donde vive.
Lleva Aro en forma de Serpiente con la medida de la cabeza de la persona y se le
cuelgan: dos Edanes largos, dos Remos Largos dos Codornices, un Bote, una Luna,
un Espejo, diez Manillas que de ellas cuelgan diez Flechas tipo Oshosi y de las
Manillas cuelgan una Estrella de cinco puntas.
Estas diez Manillas se cuelgan sobre un Aro de Bronce en forma de serpiente sobre la
cual vive la Tinaja; este Aro es tambin a la medida de la Cabeza de la persona.
Oshn Ib Akuaro nace en Ojuani Melli y come codornices. Lleva una banda de
cabeza en forma de serpiente del tamao de la cabeza de su hijo. Lleva una maja y
pluma de codornices para adornar su tinaja. Tiene un nombre secreto, conocido solo
por sus hijos. Lleva adems dos lanzas largas, dos remos largos, dos codornices, un
bote, una luna, un espejo, una espada, una aguja, un abanico, un hacha doble, diez
brazaletes, diez flechas de Oshosi. diez pauelos verdes y amarillos. Al lado de su
sopera le gusta una almohadilla de coser y un cuerno de venado y una campana y su
bastn de Akuaro, que vive dentro de ella. Este bastn es hecho de mangle, es lavado
y se le da de comer junto a Oshun. Asojuano fue esposo de esta Oshn. Este bastn
llamado Akinoro adornado con varias figuras con las que le encanta bailar, simboliza a
Eleggua, del cual otros dicen que fue su esposo.
Ibu Akuaro es la que cura a los enfermos, benefactora de los necesitados. No es
perfecta porque le encanta gastar el dinero. Ayuda mucho contra las maldiciones y los
hechizos y tambin contra los abikus (espritus que ocupan el cuerpo de nios por lo
que mueren muy jvenes).
Oshn Ololod u Olod. Oshun Ololod u Olod significa revolucionaria. Le gusta
luchar con hierros y machetes. Este es el camino de la guerrera, que aunque es Obini
(mujer) se viste de Okun (hombre). A quien le sale de Madre es muy majadera, pero
sus enemigos no la pueden Vencer nunca, pero cuando se incomoda con sus hijos es
muy Peligrosa con ellos mismos, hay que ponerle muchos Hierros para reforzarla,
cuando quiere estar en el suelo no se puede levantar hasta que ella diga, se le pone
mucho Cordel.
Para llamar a esta Oshun se usa un cencerro y un machete. Su corona est adornada
con corales. Lleva un cuerno de venado (ciervo) cubierto con cuentas de Orula. Se le
pone tambin Cencerro, Machete, un caballo de bronce o porcelana, hay que tejerle
una Malla con Plomadas, lleva un Irof con la empuadura ensartada de Cuentas de
Orunmila, lleva en su interior Arena de Mar y de Rio Cernida, su Oshinshin se hace
con Escoba Amarga y Lechuga, se le hace Bante con cinco Pauelos de Seda de
cinco colores colgando por las puntas.
Vive encima del tablero de Ifa que a su vez se monta sobre un Tambor Cnico de 12
pulgadas, lleva Ejuelo, con arena de mar o arena de ro cernida o vive en Tinaja de
Fondo Blanco con Arabescos Verde y Rosados, no debe vivir en nada Amarillo, a este
Oshn se le pone una Taza Bola a ras de agua con cinco Caracoles dentro, adems
lleva un Yunque de Madera cargado con lo sabido por el Babalawo. Se sella y vive en
el fondo de la Tinaja, se le po nen cinco Machetes y una Espada. Se le pone pauelos
de seda y Ochinchin de lechuga y escoba amarga. Su smbolo es la lechuza. Su
sopera debe ser de color verde y rosa. Su collar lleva ncar, verde -agua, coral y 5
cuentas de marfil.
A Oshun Olod por lo general, no le gusta el color amarillo. Lleva tambin 5 caracoles
grandes de Aye, adems de un yunque que va en frente de ella hecho de cedro. Para
resolver el problema y/o situaciones de sus hijos come lechuza. Es la duea de los
diques de los ros o represas. Oshn Olod es la esposa de Orunmila, madre de
Poroye, la hija que perdi. El nombre de su hijo es Oloche, el cual no tiene
representacin en el catolicismo. Lleva dos manos de caracoles y 5 piedras ms.
Come chivo y venado. Come sola o al lado de su esposo Orula. Para alcanzar la
firmeza en la vida, las Hijas de Ololodi buscan 15 Parejas de Seoritas que se visten
de Rosado y le bailan un Vals.
Su Corona se remata con: una Casita y se le cuelgan 25 Manillas, dos Tableros de
IFA, dos kuele, dos Ireku, Hacha sencilla, un Arco con Flechas, un Machete, una
Llave, cinco Plumas de Loro, dos Remos, un Alfanje. La corona debe ser del tamao
de la cabeza de la persona con este camino.
Esta Corona se monta en un Aro que tenga la Medida de la Cabeza de la persona .
Se le pone un Cesto de costura con Tijera, cinco Agujas de Coser, cinco Agujas de
Tejer, un Dedal, Hilo, Tijera, Zurcidor, se le pone Frontal de Venado con dos Tarros,
una Estera espolvoreada de Yef.
Se le pone: los tarros de Oshosi o si se puede una cabeza de venado..
Lleva una mano hueca hecha de latn, se llena con 4 ashes, marfil, mbar y coral.
Oshun Ololod es la guerrera, por lo que no se le puede tomar a la ligera, defiende a
sus hijos y a aquellos que le caen en gracia. Nunca puede ser destruida por sus
enemigos. Se le pone cuatro clavos de tren al lado para calmar sus ansiedades de ir a
la guerra. Es muy peligrosa con sus hijos cuando es ofendida. Nadie puede levantarla
del piso hasta que ella dice que est lista para ser levanta. No baila. Lleva un Ozain.
En el catolicismo es sincretizada con la Virgen de Guadalupe.
Oshn Ibu Aa.Oshun Ib A significa duea de los tambores. Nace en el oddu
Otrupon Ogbe, otros dicen que en Ofun elleunle. Vive encima de un tambor diferente
de los Bata. Es temblorosa y se le ponen: tres Tambores en miniatura, lleva un Osain
al lado en una Tinaja. Su corona es del tamao de la cabeza de su hijo y lleva tres
tamborcitos, tres guiritos, 2 lanzas, 2 remos, 10 Manillas y 10 anzuelos. Su Oriki es: la
que no oye el tambor y va derecho a el. Los Arar le llaman awedito.
Algunos tambin dicen que su nombre significa aquella que no oye el tambor, pero
corre hacia el. Una de las caractersticas de Oshun Ibu Aa es que es completamente
sorda, debe sonrsele 5 campanas al mismo tiempo para que te escuche. Sus hijos
tienen que rogarle por su ayuda.
Oshn Ibu Iani o Aani. El nombre de Oshun Ibu Iani significa la que le gusta
discutir o famosa por la discusin. Vive en una tinaja sobre la Arena, su Oriki es: la
que es famosa en las disputas. Lleva un abanico de bronce cubierto de campanas y
caracoles que es con lo que se le llama. Otros dicen que lleva un abanico normal con
25 campanas y 25 caracoles lavados con Oshun.
Se le pone: un Abanico, dos Plumas de Loro, un Peine de Coral.
La Corona lleva tambin colgando: una Escalerita de cinco Pasos, un Tambor, un
Espejo y una Calabaza.
Adems de sus herramientas normales Oshn Ibu Iani lleva un sol, una luna, un
machete, Cesto de Costura, un Alfanje, una hoz y un azadn. Lleva Corona que se
remata con: un Abanico, se le cuelgan : un Pico, una Koja, un Calderito, un Hacha
sencilla, dos Remos, un Carretel, cinco Manillas, una Soperita, un Quinqu, un Punto
de Pluma, una Cucharita, un Peine, cinco Edanes, un Mortero, dos Peinetas, una
Media Luna, un Machete, un Rastrillo, una Cama, una Pala, un Bote, una Cuchilla, un
Alfange, un Tenedor, una Butaca, una Azada, una Taza, un Girasol, una Hacha doble,
una Hoz, un pico, una serpiente, 5 plumas de loro, dos pelos del peine, una silla
pequea, un girasol, unas tijeras, una escalera de 5 pasos, un tambor y un espejo. Los
Arar le llaman Adigbano.
Oshn Ibu Yumu. El nombre de Oshun Ibu Yum significa aquella que hace crecer el
vientre sin que la mujer este embarazada. Su Oriki es: la que hace crecer el vientre
sin estar preada. Esta es la verdadera Oshun sorda. Su caracterstica fsica ms
sobresaliente es su extrema belleza. Muchos dicen que naci de Ika Melli, otros que
en Oshe Ofun. Entre sus atributos lleva 5 cornetas y un cencerro. Se le cubre con 5
pauelos de seda de color verde y amarillo. Lleva adems 5 machetes, un caballo
blanco, 10 pulseras, 25 flechas, 25 piezas de cadena. Se le pone un cesto lleno de
enseres para coser y tejer, ya que esto la mantiene ocupada. Es la duea de la avispa,
dominadora de serpientes.
El caballo que lleva Oshun Ibu Yumu es llamado Alguero y va cargado con lo sabido
por el babalawo. Se sienta sobre un piln de bronce donde se monta su Sopera, se le
presenta como Addim preparado el QUIMBOMBO en una Jcara y despus sta se
echa a la corriente el Ro. Entre sus addimus est el quimbomb, esto se pone en la
corriente del ro 5 das despus para ganar su favor. Se le debe poner un hacha
grande. Lleva un Ozain. Es una Oshun grandiosa y honrada en los negocios. Lleva: 25
Manillas con 25 Edanes que junto con las Manillas forman como 25 Akofa, se le pone
Cencerro pues ella se entretiene con la Costura y las Melodas, es la duea del Aspid,
se le pone planta, es Domadora de Serpientes.
Los Arar le llaman Tokusi.
Oshn Ibu Oddonki. Oshun Ibu Oddonki vive donde el ro nace. Su nombre significa
aquella que vive donde nace la corriente. Su Oriki es: el rio que se esta espesando o
creciendo lleno de fango. Es la esencia del fango del ro. Duea de las corrientes.
Representa el ro turbulento, crecido, lleno de fango. Vive en un piln y lleva una
almohadilla de tejer, una serpiente, una luna, dos lanzas largas, dos remos, 5 flechas
de Oshosi y una espada.
Oshn Ibu Oddonki tiene una corona de la que cuelgan tres tambores, 5 lanzas, 5
remos, 5 flechas de Oshosi, 5 agujas de tejer, un sol, un machete, un azadn, una
casa, una daga, 5 anillos y 5 serpientes. Se mete en una palangana y se le echa
ashibata. Los Arar le llaman Tokago.
Oshn Ibu Oggale. El nombre de Oshun Ibu Oggale significa aquella que le gustan
las llaves o duea de las llaves. Nace en el signo Obbara melli. Vive alrededor de
las tejas del techo. Es una Oshun vieja y guerrera. Es muy gruona y no le gusta ser
molestada.
Adems de sus herramientas normales, Oshn Ibu Oggale lleva una llave hembra y
una macho, una flecha de Oshosi y una armadura, 10 pulseras, un pico, una pala, un
rastrillo, un yunque, un tridente. Su corona est rematada por una Llave que le
cuelgan : una Coraza, un Arco y Flecha, dos Edanes largos, dos Remos, Ideru, diez
Manillas, un Machete, una Azada, un Pico, un Rastrillo, una Pala, una Barreta, una
Regadera y un Tridente. Los Arar le llaman Oakere.
Oshn Ibu Okuanda. El nombre de Oshun Ibu Okuanda significa aquella que va
sobre La Muerte. Fue tirada muerta en el ro. Nace en el signo Okana Ofun. Se le
ponen 10 vasos de miel y diez Tetas de Efun. Vive sobre una silla. Se le ponen 5
pauelos verdes y amarillos. Ella fue la que liber a Shang de la prisin luego que
este fuera encarcelado por Oy.
El patak cuenta que luego que Shango le prometi a Oya matrimonio, no cumpli su
promesa. Oya lo encerr en una torre, dejando la puerta vigilada por Ik (La muerte), a
quien Shango le tema. Shango le prometi a Oshun que si lo liberaba se casara con
ella. Oshun Ib Okuanda sopl cascarilla en la cerradura y esta se abri, espantando a
Ik. Sin embargo, Shango no cumpli tampoco su promesa de casarse con ella.
La corona de Ibu Akuanda lleva colgadas una cruz, 5 machetes, 5 hachas simples, 10
anillos, un espejo, dos peines, dos lanzas. Los Arar la llaman Agokusi.
Oshn Ibu Addesa. El nombre de Oshun Ibu Addesa significa aquella que tiene la
corona segura, otros dicen ella es la corona. Es la duea del pavo real. Su sopera
debe estar cubierta de plumas de pavo real. Se le pone un Arco con la medida del Leri
de la persona, se le cuelgan: diez Manillas, dos Remos largos, dos Edanes largos,
diez Plumas de Metal, un Sable.
Oshun Ib Addesa vive en un cesto cubierto de mariwo. Nace en el signo Okana
Oshe. Los Arar la llaman Aboloto.
Oshn Ibu Ayede o Ayade. Oshun Ibu Ayede o Ibu Ayade significa aquella que es la
reina. Tiene lazos con Eleggua. Hace los mismos trabajos que hace Eleggua. Trabaja
de da y de noche y se confunde.
La corona de Oshun Ibu Ayede debe ser de color amarillo y verde, debe tener 15
plumas de loro y 15 caracoles, lleva tambin un Cesto de costura, una Bola de Billar,
lleva un Aro con la medida del Leri de la persona que le cuelgan diez Manillas, un
Espejo, una Lmpara, dos Edanes largos, dos Remos largos, una Butaca, un Piln,
una Cruz, un Sable, un Hacha doble, dos Flechas y un abanico, estos cuando ella
come se pone en un Plato aparte y comen con Cinco Palomas Carmelitas.
Los Arar llaman a esta Oshn, Yisa.
Oshn Ibu Okuase o Akuase Oddo. El nombre de Oshun Ibu Okuase o Akuase
Oddo significa aquella que naci muerta del ro. Su Oriki es la que broto muerta del
ro. Vive en un piln. Se le ponen 5 botellas de agua de 5 ros diferentes; lleva
adems: un Cesto de Costura, un Frontil de Venado, lleva un Aro con la medida del
Leri de la persona que le cuelgan : diez Manillas, dos Remos largos, dos Edanes
largos, un Atad, un Sable, dos Peinetas, una Tinajita, un Cuchillo, un Bote, un
Venado, un Abanico y dos Brochas.. Come lo mismo que Oshun Ololodi.
Trabaja con los espritus ya que Oshun Ibu Okuase es un espritu. Los Arar la llaman
Totokusi.
Oshn Gum, Bom o Bum. Oshun Bum o Gum representa al camarn de ro.
Oshun caminadora. Su Oriki es la que va a buscar agua al rio. Vive en una Tinaja que
se carga con lo sabido por el Babalawo, adems lleva un Collar de Coral y mbar.
Come venado, Gallinuela y Faisn.Todos los animales que se le inmolan deben ser
blancos. Oshun Bumi nace en el oddu Oshe Osa. Tiene su propio Eleggua hecho de
un caracol Aye.
Oshn Eleke O. Oshun Eleke O significa aquella que lleva miel en su corazn.
Es una Oshun trabajadora, la que ms trabaja y lucha. Tiene buen carcter. Usa un
bastn por lo que entre sus utensilios debe estar un bastn ahorquillado. Cuando
viene le encanta tener miel sobre su cuerpo. Es muy poderosa. Este Oshun vive
mucho al lado de la mata de Paraso, lleva un Collar de Semillas de Paraso, lleva una
Malla, una Cimitarra, un Escudo, no usa Corona. Este Oshun es muy fuerte, tiene
cuatro Collares: Iwewe, Material de Oshun, Coral y Azabache.
El collar de Oshun Eleke Oi lleva semillas de la mata de paraso, al lado de la cual
vive. Est vestida con una serpiente alrededor de su cuerpo. Nace en el signo
Merindiloggun Melli. Su corona lleva 101 piezas.
Oshn Ibu Itumu. Oshun Ibu Itumu posee el espritu de un hombre. Es la autntica
guerrera amazona. Este Oshun se dice que es Invertida, se viste de Macho y lleva:
Agada delante de la Sopera, se le pone una Tacita con Epo y otra de Aguardiente.
Come chivos capados y chivas. Lleva una cadena alrededor de su sopera con las
herramientas de Oggun colgadas. Hace cualquier tipo de trabajo. Oshn Ib Itumu es
una fiera guerrera. Monta sobre un avestruz en la batalla. Cuando hace guerra en el
agua, hace una escalera de cocodrilos. Vive en la laguna o en Tinaja. Siempre est en
compaa de Inle y Asojuano debido a las batallas. En tiempos de problemas sus hijos
le ofrecen una chiva entera. Su Corona se remata por un Avestruz y de ella se le
cuelgan: 14 piezas de Bronce que son muy raras, se describen en el diagrama aparte,
su Ozain va montado en una Cazuela. A Oshun Ibu Itumu se le ofrenda una copa de
manteca de corojo y aguardiente frente a su sopera. Tiene su propio Ozain que vive
en una tinaja al lado de su sopera. El Ozain come junto a ella. Nace en el oddu
Obbara Metanla. Los Arar la llaman Jueyague.
Oshn Aremu Kondiano. Oshun Aremu Kondiano es la Oshun de la montaa. Se
viste de blanco y es Ozainista. Sus collares son de coral y blancos con partes del
collar de Orula. Es la Oshun ms misteriosa. La llaman la Obbatala del ro. La primera
que metio los pies en el Ori, se viste toda de Blanco, se dice que es un Obbatala de
Rio, pero es Oshun que viste de Blanco. Se dice que Oshn Aremu Kondiano ayud a
Orula a desmembrar un elefante en un patak de Ogbe kana, lleva un Tablero, un
Ekuele y un Tarro de Venado que se untan de Efun y Ori.. Vive sobre el tablero de Ifa.
Lleva la parte delantera de un venado. Sus piedras deben frotarse con cascarilla y
cacao. Lleva adems una Lanza, un Edan largo, un Machetico, cu Corona lleva
colgados 16 Caracoles de Dilloggun, sus adornos se le ponen de Marfil Hueso, come
Gallinas y Palomas Blancas. Los Arar le llaman Tefande.
Oshn Ibu Semi o Seni. Oshun Ibu Semi o Ibu Seni vive en las pequeas entradas
de la orilla del ro. Se le debe poner una piedra de cobre. Los Araras la llaman
Ajuanyinu. Esta Oshun vive en los pequeos Pozos Negros que quedan a las Orillas
de los Ro, lleva: dos Tinajas cargadas con el Ozain coronando cada una.
Oshn Ibu Fondae. Oshun Ibu Fondae muri junto a Inle. Es una guerrera, va armada
con sus espadas. Lleva una mueca cubierta de puntos blancos y plumas de loro en la
cabeza. Su addimu es ame. Se le monta su Ozain en una Mueca que se le pintan
puntos Blancos; a esta Mueca se le pone: una Pluma de Loro sobre la Cabeza, lleva
16 Manillas de Cobre, ademas de las propias de ella de Bronce, se le pone una Jcara
donde se le echan Cscaras de Naranjas de China Seca y Polvo de Sndalo, este es
un Iyefe para Rezar en IFA. A Oshn Ibu Fondae se le ofrecen mitades de naranjas y
sndalo. Los Arar la llaman Zeguen.
Oshn Ibu Odoko. Oshun Ibu Odoko es una Oshn muy fuerte. Siempre va en
compaa de Orisha Oko. Es una Agricultora, siempre est acompaada de Orisha
Oko y nace en el Oddu Elleunle Okana.
Vive en una Tinaja que se coloca sobre un Piln que lleva una carga, y adems se le
pone una Mueca de Palo Cocuyo que lleva su carga y se forra de Cuentas de todos
los Santos, es Fuerza y Refuerzo, lleva cinco Azadores, cinco Martillos y cinco
Machetes.
Oshn Ibu Awayemi o Awuayemi. Oshun Ibu Awayemi o Ibu Awuayemi es ciega.
Habla en el Oddu Oyekun Melli. Vive con Asojuano y Orunmila. Lleva un caballo y 5
varas de bronce, usa cinco Bastones de Bronce y cinco Porrones de Barro de
diferentes tamaos, no usa Corona, lleva Cimitarra y un Caballo.
Oshn Ibu Eledan o Elenda.Oshun Ibu Eledan o Ibu Elenda es un camino de Oshun.
Nace en el oddu Oshe Iroso. Este Oshun es la duea de las Fosas Nasales, lleva: dos
Edanes largos que cuando se le da el Chivo se le meten por la Nariz del Chivo. El
Chivo de este Oshun se capa desde chiquito y se cra desde pequeo. Adems lleva:
un Hacha, dos Lanzas largas, tiene Corona con Flecos de Caracoles que se le ponen
encima de la Sopera.
Oshn Idere Lekun. Oshun Idere Lekun vive en las cuevas. Baila mientras las olas
baten sobre los arrecifes. Controla el tambor.
Este Oshun vive en las Cuevas donde ella baila al son de las Olas Marinas que
chocan contra los Arrecifes de la entrada de las Cuevas.
Lleva: un Tambor de Cua llamado Koto, tiene que tener una Cimitarra y una Careta,
este Oshun tiene la Cara Deforma, no usa Corona.
Lleva una mscara porque su cara est deformada. Oshun Idere Lekun nace en el
Oddu Oddi Osa.
Oshn Ibu Aare o Iare. Oshun Ibu Aare o Ibu Iare es un camino de Oshun. Es
hija de Ibu Aa. Vive encima de las riquezas y el dinero en la Playa dentro de la Arena;
este Oshun no le gusta dar Dinero, se le pone Garabato de Yamao, una O t de Imn y
mucha Arena con cinco Aye grandes dentro.
Oshn Ibu Agandara. Oshun Ibu Agandara se sienta en una silla y anda con un
candado. Se le debe poner mucho ame ya que es su comida preferida. Oshun Ibu
Agandara nace en el Oddu Okana Oddi. Este Oshun vive sentada en una Silla, usa
Cimitarra y adems lleva: un Candado, se le pone mucho ame, adems se le pone
una Corona con siete Plumas de Loro. Esta Oshun le gusta subirse con un Oju Oro y
ashibata, para que no la vean que est sentada, a esta Oshun se le pone dentro: una
Paloma de Bronce y dos Edanes que tengan el largo que media entre el Codo y la
Punta del Dedo del Medio.
Al igual que a Ibu Yumu, se le ponen 25 Manillas y 25 Edanes los cuales se cruzan
para que hagan la figura de un Akofa, cada una de las Manillas y el Edan.
Oshn Ibu Tinibu o Timibu. Oshun Ibu Tinibu o Ibu Timibu es la Oshun que vive
junto a la sopera de Orn. Solo sale de noche y le gusta pasear por el ro en bote. Es
la legtima hermana de Oshun Ibu Miwa o Nigua. Sus hijos no deben tener perros en la
casa.
Oshun Ibu Tinibu nace en el Oddu Irete yero, otros dicen que en Oddi Osa. Es la lder
de la sociedad de Iyaloddes. Su Ozain se carga en una cabeza de cedro que vive
dentro de su Tinaja que lleva una Cadena de Bronce de la que se cuelgan 12 pi ezas
que son muy raras, se describen aparte, estas piezas se engarzan en la Cabeza del
Chivo cuando ste ha sido sacrificado y colocada la Cabeza sobre Oshun.
Este Oshun, sale mucho de noche, le gusta pasear en Bote y se le pone uno de
Madera de Ceiba, tiene una Hermana que solamente se adora y no se monta que se
llama Oshun Ilekosesha Ile Bombo, segn otros criterios, que se representa en la
carga que se pone dentro del bote, a este Oshun le gustan mucho los claveles Rojos y
los Perfumes, sus hijos no pueden tener perros en la casa.
Lleva una cadena con todas las herramientas de Oggun. Lleva una piedra grande de
rayo. El collar de Oshun Ibu Timibu es de color blanco, coral, negro, tremolina y los
colores de Orula. Los Arar le llaman Alegue.
Oshn Oroyobi. Oshun Oroyobi nace en el Oddu Okana Oshe. Olokun le dio la
arena dentro de los caracoles, con esta arena ella hizo las orillas del ro. Su comida
preferida es el salmn.
Oshn Yey Mor o Yey Kari o Ibu Siegan. Oshun Yey Mor o Yey Kar es la
duea del espejo, la reina de la coquetera. Es la ms alegre, coqueta y disipada.
Continuamente esta en juerga y bailes. Oshun Yeye Moro es una amante promiscua,
coquetea hasta con los eggun. Nace en el oddu Okana Oggunda. Es conocida
tambin como Ibu Siegan.
Esta es el smbolo de la mulata colonial. Se presenta con donaire en las lides de
Cupido, de donde siempre emerge orgullosa y safia.
Oshn Ibu Latie Elegba. Oshun Ibu Latie Elegba es la Oshun que come sobre una
calabaza. No lleva corona entre sus utensilios, se le ponen: cinco Hoces de Bronce y
15 Flechas. Vive en el centro del ro. Los Arara le llaman Kotunga.
Oshn Ed. Oshun Ed es la Oshun que cre la belleza y la elegancia. Es elegante,
una gran seora. Oshun Ede es la anfitriona perfecta, juiciosa y mujer de su hogar
donde da fiestas, le encanta la msica. Lleva una Corona con 101 Piezas de Bronce y
101 Manillas.
Oshn Ibu Aja Jura. Oshun Ibu Aja Jura es la Oshun guerrera, por lo que en vez de
corona lleva casco, un Hacha Doble y dos Cimitarras.
Oshn Miw. Oshun Miw se adora pero no se monta. Entre la caracterstica ms
sobresaliente de Oshun Miwa esta que es muy infiel.
Oshn Ibu Oddoi. Oshun Ibu Oddoi es la Oshun que representa el ro seco, el cauce
sin agua. Su Oriki es: el cauce seco. Vive en un Piln, se le pone en una Palangana
con: cinco Girasoles, se le pone Cesto de Costura, un Hacha sencilla, un Abanico, un
Machete, dos Edanes largos. Su Corona se remata por un Girasol que le cuelgan: un
ame, un Piln, dos Remos, dos Edanes largos, diez Manillas, un Abanico, un
Machete, una Luna, un Bote, un Peine, una Campana, un Arco y Flecha, un Espejo,
una Calabaza, un Hacha sencilla. Es Brujera y Hechicera, los Arar le llaman Fosupo.
Oshn Kayod. Oshun Kayod es una Oshun alegre, dispendiosa y servicial. Oshun
Kayode es la duea del baile.
Oshn Sekes. Oshun Sekes es un camino de Oshn. Oshun Sekese es
sumamente seria.
Oshn Fumik. Oshun Fumik es una Oshun muy buena y quiere mucho a los nios.
Oshun Fumike est relacionada con Obbatal. Le concede hijos a las mujeres con
problemas de esterilidad.
Oshn Funk. Oshun Funk es una Oshun muy sabia e inteligente. Tiene grandes
conocimientos y no duda en ensear. De Oshun Funke se aprenden los misterios de lo
ertico.
Oshn Niw. Oshun Niw es un camino de Oshun. Oshun Niwe es una Oshun del
monte, vive en la manigua.
Oshn Aw. Oshun Aw es la excepcin ya que en vez de alegre y limpia, est con la
ropa sucia, afligida al lado de Iku.
Adems de estas Ochn, plantea M. Barnet que existe una Oshn denomi nada
Pnchagara, que es de rompe y rasga; prostituta consumada, destinada a robarle los
hombres a todas las mujeres, sin escatimar recursos de miel, oro, bailes erticos y
cadencia de caderas.

Obras con Oshn para obtener su gracia

Las mujeres que desean tener hijos se dirigen a un, pues ella controla la
fecundidad, gracias a los lazos mantenidos con ymi-j (Mi madre hechicera).
Sobre este asunto, una leyenda cuenta que:
Cuando todos los r llegaron a la tierra, organizaron reuniones donde las mujeres
no eran admitidas. un se sinti aborrecida por ser puesta de lado y no poder
participar de todas las deliberaciones. Por tal molestia, decidi hacer que las mujeres
se tornaran estriles e impidi que las actividades desenvueltas por los dems Dioses
llegaran a resultados favorables. Desesperados, los dems r se dirigieron a
Olodumare y explicaron que las cosas estaban mal en la tierra, a pesar de las
decisiones que tomaban en sus asambleas. Olodumare pregunto si un participaba
de las reuniones y los r respondieron que no. Olodumare entonces les explico
que, sin la presencia de un y de su poder sobre la fecundidad, ninguno de sus
emprendimientos podra dar acierto. De vuelta a la tierra, los r invitaron a un
para participar de sus trabajos, lo que ella termin por aceptar despus de mucho
ruego. Enseguida, las mujeres se tornaron fecundas y todos los proyectos obtuvieron
buenos resultados.
Claro, existen diversas formas de obtener la gracia de Oshn, a travs de obras
realizadas con la orisha.
Seguidamente presentamos alguna de estas:
Receta de Oshn para atraer la prosperidad
Debe estar "limpio" para hacer la peticin; en la maana del da escogido para
comenzar la obra y en los das siguientes. Deber preparar una cubeta de agua
comn, la clara de un huevo de gallina, locin de 5 frutas verdes, media botella de
cerveza, una cucharadita de canela en polvo, locin de benju, una cucharada de miel
de abeja, 25 hojas de perejil desmenuzadas con las manos en el agua.
Se lavar las manos con jabn de tocador muy perfumado, preferiblemente jazmn o
sndalo, agua comn del tiempo, agua bendita tomada de la pila de una iglesia. Luego
con el agua que antes prepar se mojar las manos y se las dejar secar al viento.
Tomar un plato mbar o amarillo, una copa transparente, tome 5 monedas de cobre y
distribyalas convenientemente alrededor del plato, poniendo la copa en el centro,
vierta miel de abeja en el plato, vierta cerveza en la copa coloque 5 velitas amarillas,
que se pondrn encima de las monedas, las velas debern tener untadas previamente
manteca de corojo bien fresca.
Dividir en 5, 10, 15 o 25 pedacitos un kilogramo de panal de abeja y lo distribuir por
el plato. Espolvoree canela sobre todo el plato y la copa de cerveza, prenda las velas.
La cubeta y el plato debern permanecer juntos al pie de Oshn, de no tener santo
consagrado hgalo ante una imagen de la Caridad del Cobre y la pone frente a la
obra. Diga entonces la siguiente oracin:
Oshn madre dulcsima, reina de la belleza, duea del oro, que en las dulces aguas
de ros y arroyos empapas tu hermosa piel; a ti te ofrezco esta copa de licor con todo
respeto y amor, para que tu madre ma, me concedas la riqueza material que me
traiga paz y prosperidad, a mi y a todos mis seres queridos.
Se debe pedir as durante 5 das, en las maanas. Al quinto da se llevar la ofrenda a
un ro limpio antes de ocultarse el sol, se dejar en la orilla sin contaminar las aguas.
Fjese de pedir riquezas materiales y no dinero.
Solo ella decidir de qu forma llegar a usted lo solicitado. Pida por su familia
comparta sus buenos deseos con sus seres queridos y ser mucho mas favorecido.
Ritual con Oshun para el matrimonio
Cuando se desea contraer matrimonio o mejorar una relacin ya establecida, se puede
realizar esta obra con Oshun para pedirle su ayuda.
Delante de la sopera de Oshun, se prepara una calabaza y se vaca su interior con la
ayuda de una cuchara, dejando en el fondo algunas semillas. En un papel de estraza
se escribe el nombre de la persona con la que deseamos contraer matrimonio o con la
que deseamos mejorar una relacin ya establecida y lo depositamos en el fondo de la
calabaza junto con cinco anzuelos. Cubrimos el papel y los anzuelos con miel y
espolvoreamos con canela. Aadimos cinco yemas de huevo y las cubrimos con
aceite de cocina.
Preparamos cinco mechas de algodn, las dejamos flotando en el aceite y las
encendemos durante una hora. Volvemos a encender las mechas, una hora cada da,
durante cinco das consecutivos y al sexto da llevamos al calabaza al ro junto con
cinco monedas doradas (el derecho que pagamos a Oshun por esta obra).
Si la persona que realiza el ritual no ha recibido Oshun y no tiene la sopera, puede
realizar la obra dejando la cabalaza en el suelo en un rincn de la casa.
Obra con Oshun para el dinero
Para pedirle a Oshun que haga entrar el dinero podemos hacer la siguiente obra :
disponemos un plato blanco delante de la sopera de Oshun con un panecillo redondo
que abriremos por la mitad; echamos un poco de leche y de miel; cerramos el
panecillo y espolvoreamos con canela. Hacemos un pequeo orificio en el centro del
panecillo donde encenderemos una vela amarilla durante cinco das. Al sexto da,
desmigaremos el panecillo en agua caliente y nos daremos un bao con ese agua
pidindole a Oshun que haga entrar el dinero.
Si la persona no ha recibido Oshun, puede hacer la misma obra pero poniendo el plato
en el suelo, en un rincn de la casa.
Obra para endulzar a Oshun
Esta es una obra para endulzar a Oshun cuando esta enojada y para que est en
disposicin de ayudarnos en lo que le solicitamos. La obra se realiza durante cinco
das y cada da se le ruega con una ofrenda diferente mientras se toca su campana
para llamar su atencin:
Primer da
Se recubren las otas de Oshun con miel de abeja y se le dan dos addies (gallinas)
amarillas.
Segundo da
Se sacan las otas de la miel y se envuelven en lino de ro (un tipo de planta acutica,
llamada Potomageton lucens L).
Tercer da
Se abanican las otas con cinco abanicos diferentes.
Cuarto da
Se le ofrecen cinco capuchinos de almbar.
Quinto da
Se meten las otas de Oshun en agua de ro. Despus se envuelven en una tela
amarilla y se pone un trocito de oro dentro. Luego se ponen todas las ofrendas en una
canasta y se llevan al ro donde se depositan, llamando a Oshun con su campanilla.
La persona debe ponerse quince pulseras doradas en la mueca para que Oshun oiga
el tintineo y la siga.
Ritual con Oshun contra la infidelidad
Este ritual tiene como finalidad separar el marido (o la esposa) de su amante y
despus hacer que vuelva. Para realizarlo se necesitan los siguientes ingredientes:
amoniaco, vino dulce, miel de abeja y aceite blsamo tranquilo.
Preparacin:
Para separar al marido (o la esposa) de su amante, se escribe con un lpiz el nombre
del (o la) amante en un trozo de papel de estraza. Se pone el papel en el fondo de un
vaso y se llena el vaso con amonaco. Se deja el vaso en alto hasta que se seque,
pidindole a Oshun que esa persona se vaya del lado de su marido (o esposa) para
siempre y que se lo deje libre para usted, que es en definitiva su verdadera y legitima
esposa (o marido). Si se seca y no se ha ido todava, se vuelve a llenar con amoniaco.
Ese mismo da, escriba su nombre (el nombre de la persona que hace el ritual) con un
lpiz, en un papel de estraza. Su nombre debe de estar escrito en la parte de abajo del
papel y el de la persona infiel arriba, de manera que cuando se doble el papel, el
nombre de la persona infiel quede arriba. Llene un vaso con vino dulce y aada miel
de abeja y blsamo tranquilo. Ponga el vaso encima del papel, delante de Oshun,
hasta que la persona vuelva a usted. Encienda dos velas y pdale a Oshun que le
ayude a recuperar a la persona. Si se seca, llnelo otra vez hasta que venga. Si no
tiene a Oshun, puede poner el vaso en el suelo, en un rincn y encender dos velas al
tiempo que le pide a Oshun para que resuelva su problema.
Bao de Amor a Oshun
Se debe hacer en jueves o viernes para enamorar un hombre o en martes para
enamorar mujer. Despus del medio da y la luna en cuarto creciente. Dchate antes,
no podrs utilizar jabn ni gel en el bao ni en las 24h siguientes.
Que necesitamos:
Vela rosa
Vela amarilla
Rama de canela
25gr de lavanda seca
3 cucharadas de miel
5 hojas de laurel
Flor amarilla
Clavel rosa
2 litros de agua mineral
Oracin a Oshun:
Dorada es tu estela de luz, as como el oro que te pertenece. Que tu pureza cristalina,
Orish de las aguas dulces, no permita que neblina alguna, enturbie mi deseo ms
profundo que es, conseguir amor verdadero, seguro, eterno y duradero. Ests
presente en las cascadas, que de por si ya son sagradas,por tanto haz que se apague
todo sentimiento si yo sufriere. No verter lgrima alguna por aquella o aquel que en
amor no me correspondiere. No penar por ninguna o ninguno que con mentiras me
falten, porque tu no permitirs que frialdad, envidia o celos me traicionen Eres dulce,
protectora, suave y coqueta femenina y seductora Ay Madre Oxun! dame tu ache,
dame tu fuerza dame la alquimia como el nctar mas sublime, que sabr respetar y
venerar. Que est en la miel tu secreto que sabr utilizar.
La oracin debes hacerla varias veces antes y despus del bao
Procedimiento:
Echa el agua y la canela en la cazuela y cucelo 10 min.
Echa la lavanda y el laurel y hirvelo 15 min. ms
Retralo y echa las flores
Tpalo y que repose 30 min.
Culalo, echa la miel y remueve para que se disuelva del todo
Echa todo el lquido en la baera de agua templada
Enciende las velas, debers tenerlas encendidas mientras te baas y dejar que se
consuman del todo.
Mtete en la baera o en le bao y estate ah 20 minutos pensando en la persona que
quieres conquistar. Sal de la baera y scate lo menos posible, mejor si no te secas.
Te recuerdo que la oracin debes repetirla varias veces antes y despus del bao.

Pataks de Oshn
La bella entre las bellas, cantaba y jugaba en el monte por donde le gusta pasearse,
pues amansa a los animales y las fieras, ni el alacrn la pica. Yemay la tom bajo su
proteccin, y le regal el ro para que viviera. Para alegrarla, la cubri de joyas,
corales e infinitas riquezas. Por eso es que Oshun vive en el ro y quiere tanto a
Yemay.
Oshun en sus esfuerzos de ayudar al mundo perdi su fortuna. Luego de esto
comenz a lavar ropas en el ro y las personas le pagaban con monedas. Un da una
moneda cay al agua y la corriente llev la moneda al mar. Ella les rog a Yemay y a
Olokun que le regresaran su ltima moneda, porque era todo lo que tena para pagarle
comida a sus hijos. Los dioses a los que ella les rog oyeron sus plegarias y
recogieron los grandes ocanos hasta que Oshun pudo ver las grandes riquezas en el
fondo de los siete mares. Pero Oshun, solo recogi aquella moneda que haba perdido
y regres. Los dioses no entendiendo por que ella haba tomado aquella moneda y
nada ms dijeron:
"Por tu honor y honestidad te damos partes de nuestras riquezas y el ro como tu
casa, pero nunca mas des todo lo que tienes".
Se dice que con Chang tuvo amores muy ardientes y ste siempre la prefiri. A
Obba, legtima esposa de Chang, la traicion Oshn cuando le aconsej que se
cortara las orejas para preparar el Kalal, plato favorito del dios del trueno, esto le
cost a Obba ser repudiada por su esposo. Oshn tuvo amores tambin con Agay,
que la conoci como sirena en el ro.
Hay un patak que cuenta cmo una vez Olodumare se lle v todas las aguas para
castigo de los hombres. Los ros y las lagunas se secaron, los peces, los animales y
los hombres moran de sed. If puso en un ceso ofrendas que deban conducirse al
cielo, Oshn se encarg de ello. Por el camino se encontr a Eleggu y le entreg
aguja e hilos, luego se encontr con Obatal y le regal los huevos que llevaba,
Obatal en reciprocidad, le indic donde estaba la puerta del cielo. Al llegar al cielo,
Oshn vio que una gran cantidad de nios cuidaban la puerta de entrada y les reparti
dulces para que la dejaran entrar. Olodumare la oy y accedi a dejar caer la lluvia de
nuevo sobre la tierra. Se llenaron los ros y la naturaleza revivi en todo su esplendor.
He aqu algunos de los patakes (leyendas) de la mtica y bella Oshn.

Oshn y Yemay
A la bella Ochn le gustaba pasearse por el monte, donde bailando y cantando, jugaba
con los animales quienes la respetaban y ni el alacrn la picaba. Oggn un da la vio
pasar y qued prendado de su belleza, sin poder contenerse la persigui para
poseerla. Ochn, que a quien amaba era a Chang, huy del fiero Oggn atravesando
por los montes hasta llegar al ro al cual se lanz y se dej llevar por la corriente
llegando a la desembocadura con el mar. Es aqu donde se tropez con la poderosa
Yemay, quien se compadeci de ella y la protegi. Yemay la regal entonces a
Ochn el ro para que viviera en l y para alegrarla, la cubri de joyas, corales y otras
riquezas. Por esto es que Ochn vive en el ro y quiere tanto a Yemay.
Yemay y Oshn, hermanas inseparables
Yemay senta un inmenso amor por su hermana Oshn. Oshn, la bella entre las
bellas era una reina muy rica que presuma de su esplndida figura, de sus joyas, de
sus ricos vestidos y de su sedosa y larga cabellera. Pasaba largas horas mirndose al
espejo o viendo reflejado su rostro en las claras aguas del ro que lleva su nombre,
mientras se peinaba y volva a peinar los largos cabellos que eran su orgullo. Su reino
fue eje de sangrientas guerras de conquista, y a Oshn no le qued ms remedio que
huir y abandonarlo todo.
A partir de ese momento, grande fue su pobreza y mayor an los trabajos que pas.
De sus magnficos vestidos solo le qued uno que de tanto lavarlo y volverlo a lavar en
las aguas amarillas del ro, tom ese color, tuvo que vender sus joyas para poder
comer, y para colmo del sufrimiento se le cay el pelo. Oshn, la bella entre las bellas,
se vio de golpe sola, pobre, esclava y en la peor miseria. Pero Oshn no estaba sola.
Como todos los ros desembocan al mar, y en su fondo vive su hermana mayor,
Yemay, la duea de todas las riquezas del mundo, oy sus lgrimas y quejar,
arrastradas por el ro. Rauda parti Yemay a remediar la situacin y la encontr
destruida material y espiritualmente.
- No llores ms, Oshn. Tus lgrimas se me clavan en el corazn. Reina fuiste y reina
volvers a ser por la gracia de Olofi. Desde hoy, te pertenecer todo el oro que se
encuentra en las entraas de la tierra, todos los corales que hay en el fondo del mar
sern tuyos para que te adornes con ellos, no volvers a trabajar como las esclavas,
sino que te sentars en un trono dorado y te echars fresco, como corresponde a las
reinas, con un abanico de plumas de pavo real, animal que es mo, pero que pasar a
ser tuyo desde el da de hoy. Y para que no te atormentes ms, mira: ves mi
cabellera? Recuerdas que ella era mi orgullo, lo mismo que la tuya lo era para ti?
Aqu la tienes. Hazte una peluca con ella para que nadie te vea en ese estado y
puedes esperar dignamente hasta que el pelo te crezca.
As le dijo Yemay a su querida hermana Oshn. Desde ese da, Oshn defiende
siempre a los hijos de Yemay, y Yemay protege a los hijos de Oshn, y es esa la
razn de por qu las hijas de estas orishas no deben cortarse mucho el cabello.
Oshun salva al mundo
Cuando Olofin cre el mundo, los cielos y la tierra se comunicaban a travs de la
Ceiba. Pero los hombres defraudaron la confianza de Olofin y este separ los cielos
de la tierra. Desde el principio Olofin haba dado al hombre todo lo que necesitaban.
Estos no cultivaban ni plantaban nada. Ya que los hombres comenzaron a morir de
hambre, Oshun, se transform en tiosa y tom una cesta llena de pan y guisantes y
las llevo al cielo. All encontr a Olofin hambriento y lo aliment. Agradecido por la
comida Olofin le pregunt a Oshun que le peda a cambio y entonces ella intercedi
por la raza humana. Olofin respondi que no poda hacer nada por aquellos que lo
defraudaron pero en agradecimiento de la comida, le seal que a mitad entre el cielo
y la tierra viva un hombre llamado Orisha Oko quien cultivaba y guardaba sus
cosechas. Oshun lleg hasta donde viva Orisha Oko y tom todo lo que pudo de lo
que el le ofreci proveniente de sus cosechas de cientos de aos. Ella regres a la
tierra y aliment al mundo. Por este acto de generosidad la coronaron reina.
Orula consulta a Oshun
La muchacha ms linda de la regin era Yey. Todos le decan: Csate conmigo,
pero no responda, se sonrea y caminaba con esa gracia en las caderas que slo ella
tiene.
Era tal el acoso, que su madre le dijo un da a los enamorados: Mi hija tiene un
nombre secreto que nadie conoce. El que lo averige, ser su esposo. Uno de los
enamorados era Orula u Ornmila, el dios de los orculos. En esta oportunidad l no
poda averiguar cmo se llamaba la linda muchacha. Entonces le pidi ayuda a
Eleggu y le dijo: Averigua el nombre de la muchacha que tiene rotos los corazones
de los hombres. Slo t, que eres tan hbil, puedes conseguirlo. Disfrazado unas
veces de viejo, otras de nio y hasta fingindose dormido, Eleggu estaba siempre
cerca de la casa de Oshn, procurando averiguar cul era el nombre. Como la
paciencia tiene su recompensa, un da la madre, que jams deca el nombre en voz
alta, la llam dicindole: Ven ac, Oshn. Eleggu oy el nombre y se dijo: Oshn
es su nombre secreto. Sin prdida de tiempo, se fue donde estaba la madre de la
muchacha y cuando estuvo reunido con las dos, dijo: Vas a ser mi esposa, porque s
tu nombre: te llamas Oshn.
No hay Oshun sin Oya, ni Oya sin Oshun
En la ciudad de Oshongo viva Oshn, la que era reina de las amazonas y en el Nide
viva Oya, su hermana, duea de los mercados de la ciudad.
Un da Oshun vio en sus sueos que su hermana se encontraba en apuros y se fue a
mirar con Orunmila y le salio Okana Sodde que le marcaba traicin y le mando
rogacin con Asho Mosan, Asho Aperi, Adie Meyi, Eyele Marun, Eku, Eya, Epo, Oi,
Efun, Obi, Oti, Opolopo Owo y que se vistiera despus con el Asho de nueve colores y
que le mandara a su hermana el Asho Aperi.
As lo hizo Oshun y le mando con Gunugun el Asho Aperi a su hermana Oya y esta
cuando lo recibi se visti con el mismo, entonces los habitantes de Nide se
maravillaron al ver a Oya vestida con el Asho de Oshun, se confundieron con esta y
dijeron: La verdad que Oshun y Oya son poderosas, como han podido venir sin ser
vistas.
Entonces los cabecillas de la rebelin fueron a verse con Orunmila y le salio Okana
Sodde y Orunmila les dijo: Oshun y Oya son Okan Nani, o sea un mismo corazn pues
no puede haber Oshun sin Oya ni Oya sin Oshun. Iboru, Iboya Iboshishe.
Entonces mando a hacer una fiesta a estos orishas femeninos.
Rezo: Ole migila tifiefon malu ile ni ole yalogun ogba shonshon ole un sordenita Orunmila
opalaye okan jun.
Oshn y Oy
Entre las orishas hermanas, Oy es una divinidad vinculada a la muerte. Vive en
estruendos de tambores, entre furtivas chispas y crepitar de llamas.
Cuando Oy era la ms pequea, Yemay estaba siempre ocupada en la bsqueda
del sustento diario y Oshn era la encargada de velar por el orden domstico, pero a
Oy le gustaba escaparse y alejarse de la aldea. Una vez, al llegar la hora del
almuerzo, Oshn sali a buscar a Oy. Recorri toda la aldea y no la encontr, y
cuando supo que en los alrededores merodeaba una banda de malhechores que
arrasaban con todo, se preocup. Muy asustadsima se ech una manta en la cabeza
y parti a buscar a Oy. Su bsqueda fue hasta muchas horas, y en un claro de la
selva oy msica y risotadas. Se acerc y pudo ver a Oy prisionera de la banda y los
miembros que rean y hacan bromas groseras mientras beban, entonces grit:
-Devulveme a mi hermana!
-Miren que guapa nos ha salido la nia! Exclam el jefe de la banda- . Ven ac,
muchacha, t crees que somos tontos o nios chiquitos? Tienes suficiente dinero
para pagar el rescate de tu hermana?
-No, seor -respondi Oshn-, pero si usted lo acepta, pagar con mi cuerpo.
Como es de suponer, el bandido acept de inmediato, y Oy pudo regresar sana y
salva, gracias al sacrificio de su hermana Oshn.
Oshn, Shango Y Abeyi.
rase una vez en que Oshun viva con Shango en un pueblo donde ella era el hechizo
de los hombres de aquel lugar; donde ella sin pedir nada, los hombres le ponan todo
a sus pies y ella aunque aceptaba todo lo que los hombres le traan, solo pensaba y
tenia puesto su corazn en uno solo, y ese hombre era Shango.
Shango aceptaba todo lo que Oshun le daba aunque el sabia que ella lo obtena a
expensas de su cuerpo con los placeres de la vida. Andando el tiempo, Shango
comenz a maltratarla y lo que ella le daba y le ofreca el lo disfrutaba con otras
mujeres hacindole as la vida imposible a Oshun, la cual sufra moral y
espiritualmente ya que ella viva locamente enamorada de Shango y no quer a
separarse de l.
Pas el tiempo y aquella situacin se mantena y Oshun decidi vengarse de Shango.
Este tenia un hermano llamado Abeyi y Oshun comenz a ser vida con el y Abeyi la
atenda y le daba a Oshun todo lo que ella le peda y as transcurri el tiempo hasta
que Shango se entera de esta situacin y fue a pedirle cuentas a Abeyi del engao
con Oshun; este le dijo: Mi hermano, Oshun ha sido maltratada y vejada por ti y yo
solo le doy lo que tu no le estas dando; y lo que tu has hecho con otras muje res no me
lo reclames a mi; tu la abandonaste y la maltrataste y Oshun ya esta aburrida de ti, yo
en cambio le he dado todo lo que tu no has sabido darle.
Oshn, Obba y Shang
Ob, la esposa de Shang, fue en cierta ocasin a ver a Oshn para preguntarle c ul
era el secreto que le haba permitido convertirse en amante de este. Oshn le dijo que
era necesario retener a los hombres con el estmago, que el secreto estaba en
brindarles sus manjares favoritos y se ofreci para ensearle a hacer una sopa
deliciosa.
El da en que Ob se encontr con Oshn para aprender a hacer la sopa, vio que
Oshn tena un pauelo amarillo en la cabeza que le tapaba las orejas mientras en la
superficie de la sopa flotaban dos setas.
Oshn le dijo entonces a Ob que las setas era n sus propias orejas y que Shang
quedara encantado con este plato. En eso lleg Shang, prob la sopa, la encontr
muy buena y se fue con Oshn.
Algunos das despus Shang fue a comer a casa de Ob y ella, muy contenta, se
cort una oreja y la ech en la sopa que estaba preparando.
Shang se disgust al ver a Ob desfigurada y luego, al probar la sopa, la encontr
asquerosa con aquella oreja humana que flotaba en su superficie. Furioso, repudi a
Ob, quien llor tanto que sus lgrimas formaron un ro y ms tarde lagos.
Ob se retir del mundo, desolada busc la soledad y desde entonces vive en el
cementerio, donde guarda las tumbas.
Otro Pataki de Oshn y Obb
Shang, el dueo del rayo y el trueno, tena tres esposas: Oy, la que lo acompaaba
a la guerra; Obba, la esposa fiel que atenda hasta sus ms mnimos deseos y Oshn,
la que endulzaba sus noches.
Largos das haca que Shang no entablaba un combate y Oy resentida de su
desplazo no encontraba cmo llamar la atencin del rey del gemilere, inmersa en sus
pensamientos lleg al lugar donde Oba cocinaba el amal que le servira a su esposo
en el almuerzo, y all ante la olla humeante, tram la manera de librarse al menos de
una de sus rivales, se acerc a Obba y le dijo:
Nuestro seor hace das que no combate y eso no es por gusto, es que su cuerpo
est dbil.
Y qu puedo hacer para remediarlo? pregunt la ingenua.
Agrgale tus orejas al amal y vers como recupera sus fuerzas, as lo contentars.
Oba, siempre capaz de sacrificarse, no dud un instante en cortar sus orejas y
cocinarlas en el amal, luego at un pauelo en su cabeza y corri donde su esposo el
que sorprendido le pregunt:
Por qu te cubres con ese pauelo?
Por nada, seor.
Pero Shang que vio en ese momento las orejas flotando en el amal, repugnado y
colrico, ech a Obba de all y le exigi que no volviera nunca ms.
La mujer corri desesperada, tanta era su pena que por donde pasaba sus lgrimas
iban formando un ro. Qshn enterada de la maldad de Oy, se compadeci de la
infeliz y corri tras ella hasta encontrarla al final de un camino, all se detuvo a
consolarla y como prueba de eterna amistad le regal su corona, la cual conserva
hasta nuestros das.
Aggay Sol y Oshn
Agay, un hombre portentoso, casi un gigante, muy temido y admirado, lleg un da a
las mrgenes de un ro y desafiando la corriente intent cruzarlo sin ninguna ayuda,
pero al sumergir sus inmensos pies en el agua, la poderosa reina Oshn, duea del
lugar, golpe con fuerza sus tobillos y lo hizo rodar entre los guijarros del fondo,
convirtindolo en el hazmerrer de todos los presentes.
Muchos das anduvo pensativo el orisha, hasta que una maana, no pudo ms con su
resentimiento, arranc de raz un rbol de gran tamao y con l en brazos corri
impetuoso hacia el ro. Oshn sorprendida en su remanso se asust tanto que lo dej
cruzar. Vencidos los rencores fueron desde ese da amigos inseparables.
Oshn y los tres hermanos
Oshn, hermana de Yemay, haba tenido un disgusto con ella, y se fue a formar su
reinado a otro lugar. Por dondequiera que pisaba se iba abriendo un cauce y naca un
ro. Al fin, lleg a una tierra donde form su gobierno con su compaero Inle. De esta
unin les naci un hijo, pero Inle no se ocupaba de su mujer, y Oshn empez a pasar
trabajos y necesidades.
Su miseria era tan grande, que lleg a verse con un solo vestido blanco, que se le
puso amarillo de tantas palomas que tuvo que hacerle. Oshn no haca ms que llorar
y lamentarse.
En eso, un da se le apareci Shang:
-Qu te pasa? Por qu ests siempre triste? Oshn le cont cuanto le suceda.
-Mejor vas verte con Orula le dijo Olufina-, l te podr aconsejar.
As lo hizo, y cuando Orunla la registr, le sali Ey ogbe.
-S lo que te sucede: tu marido no se ocupa de ti y ests pasando necesidades. Ve y
dile a Inle que venga a verme.
Pero Inle no quiso ir. Al ver Orula ese desprecio, lo mand a buscar de nuevo con
Elegb:
-Dice Orunla que quiere hablar contigo, Inle.
-No tengo que hablar con nadie! le respondi con rudeza.
Entonces Orunla desisti, y le dijo a Oshn:
-Si quieres mejorar tu situacin, tienes que hacer eb con un pollito, un giro, ek,
ey, ep y ey tute meta.
Oshn hizo su eb.
-Ahora agreg Orula- tienes que ponerlo en un camino que te voy a indicar, pero no
te asuste de lo que vas a encontrarte.
Sahn parti hacia el lugar que le indicara, pero a pesar del cuidado que llevaba por la
advertencia, fue grande su sorpresa al encontrarse un enorme palacio en una de las
curvas del camino. En l vivan tres hermanos. Dos eran jimaguas, y uno, ido (el
hermano que nace despus de los gemelos). Al ver ellos a Oshn, se asombraron
grandemente, y del asombro naci una discusin entre los tres. Cada uno sac su
espada y se batieron.
Al fin Oshn vio caer muerto a uno de ellos. Asustadsima, solt su eb y sali
corriendo.
Cuando lleg a al casa de Orula, le cont qu haba visto.
-Est bien dijo el viejo-. Ahora saluda a Eleggu, toma un poco de agua y descansa.
As lo hizo. Despus que haba descansado, la mand a que se hiciera otro eb con
akuk jio jio, una botella de agua, un giro y una calabaza.
-Y lo llevas todo al mismo lugar.
-No, tengo miedo contest Oshn.
-Debes hacerlo, es por tu bien!
Al fin logr convencerla.
Cuando Oshn lleg de nuevo frente al palacio, los dos hermanos que quedaban
vivos, al notar su presencia, volvieron a esgrimir sus espadas y se batieron. El ido le
dio muerte al otro jimagua. Oshn tir su eb, y huy horrorizada.
Cuando le cont a Orula lo que haba visto, este le dijo:
-Saluda a Eleggu, toma de agua y descansa.
Una vez descansada, le orden que de nuevo hiciera eb con una manta o un gnero
amarillo, adi, un chivo, una freidera, un giro, diecisis palomas y diecisis varas de
gnero apolata.
Cuando Oshn regres temblorosa al mismo lugar, le sali al encuentro el ido. Oshn
iba a echar a correr, pero el ido la detuvo:
-No huyas, no te voy a hacer dao.
Era tanto su miedo, que no pudo dar un paso.
-Aqu est tu felicidad continu-. En este palacio hay muchas riquezas, podrs
encontrar cuanto desees. S que voy a morir pronto, y quiero que seas poseedora de
todas mis grandezas.
Las garzas mentirosas
Ig lleg un da corriendo a casa de Oshn que era su madrina y le cont que Olofin
haba mandado a las garzas, sus emisarias, a q ue lo apresaran porque le haba
robado un ob. Oshn le dijo que no se preocupara, que ella iba a preparar algo que
dejara a las garzas muy sorprendidas. Dicho esto, reg un lquido en la puerta de su
il.
Cuando las garzas llegaron a casa de Oshn y pisaron aquel lquido pastoso, se
quedaron pegadas en el piso y tuvieron que pedir auxilio a la duea.
Si me prometen que dejarn tranquilo a mi ahijado, las dejo ir dijo Oshn muy
desenfadada.
Las garzas asintieron y Oshn trajo una botella de su o y las despeg del piso.
Cuando volvieron al palacio de Olofin, este les pregunt si haban detenido al ladrn.
No, pap, no lo hemos encontrado dijeron.
Pero Olofin que no se crey aquello, llam a Elegu y le dijo que averiguara bien lo
sucedido. Elegu volvi al da siguiente y le cont toda la verdad. Olofin llam a las
garzas para decirles:
Como ustedes me han mentido, desde hoy las condeno a que se vistan siempre de
blanco para verlas dondequiera que estn.
Oshn come adi por primera vez
La adi se dirigi hacia la orilla del ro, all vio Ew Guama (escoba amarga) y puso
sus huevos, pero cogi piojillo, y por lo mal que se senta y la picazn tan grande que
tena, decidi irse. Por el camino la adi se encontr a Eleggu, y al verse rindieron
moforibale. Luego la adi le cont a Eleggu sus angustias y sus penasy ste le
dijo:
-Cuando t veas la escoba amarga, te restriegas para que te quites tus malestares.
La adi le dio las gracias a Eleggu, continu su marcha, encontr un camino lleno de
escoba amarga y se acord de lo que le haba dicho Eleggu y lo tuvo en cuenta.
Pasado el tiempo la adi comenz a sentirse igual que antes y empez a desacreditar
a Eleggu. Por entonces, lo nico que coma Oshn era akuar y yele, no tena
desenvolvimiento y se senta dbil y muy mal de salud, por lo que se decidi ir a casa
de Orula, quien le hizo Osode, le vio este If, y le dijo:
-Usted se va a encontrar con un personaje que le va a ayudar a salir de todos sus
problemas.
Unos das despus, Oshn se encontr con Eleggu; ste la salud y ella le devolvi
el saludo. Eleggu, que conoca de la ingratitud de la adi, dijo para s que Oshn
se coma la adi . Y mirando a Oshn le dijo:
-Usted nunca ha comido adi? Debe probar ese manjar exquisito.
Continuaron caminando y Eleggu vio a lo lejos a la adi y le dijo a Oshn:
-Ah est lo prometido.
Oshn cogi la adi, la mat y se la comi. Entonces Oshn comenz a mejorar en
todas sus cosas, gracias a Orula y a Eleggu. Y la adi, por desagradecida pag con
su vida haber calumniado a Eleggu.
La honestidad de Oshun
Oshun en sus esfuerzos de ayudar al mundo perdi su fortuna. Luego de esto
comenz a lavar ropas en el ro y las personas le pagaban con monedas. Un da una
moneda cay al agua y la corriente llev la moneda al mar. Ella les rog a Yemaya y a
Olokun que le regresaran su ltima moneda, porque era todo lo que tena para pagarle
comida a sus hijos. Las Deidades a las que ella le rog oyeron sus plegarias y fue as,
como recorrieron los grandes ocanos hasta que Oshun pudo ver las grandes
riquezas en el fondo de los siete mares. Pero Oshun, solo recogi aquella moneda que
haba perdido y regres. Lo dems las deidades no entendieron por que ella haba
tomado aquella moneda y nada mas entonces dijeron: "Por tu honor y honestidad te
damos partes de nuestras riquezas y el ro como tu casa, pero nunca mas des todo lo
que tienes". Oshun salva.
La protegida de Oshun
Oshun haba acabado de dar a luz a los Ibeyis y su cuerpo comenz a perder la forma
agradable y tersa que tanto gustaba a los hombres. Ya su vientre no era aquel que
tanto se disputaron los ms apuestos varones. Se pasaba los das mirndose en el
espejo y no cesaba de llorar ni de buscar los ms dismiles remedios para recuperar la
belleza perdida. Ensay baos que le recomendaron y se procur yerbas de distintas
procedencias y propiedades. Comenz a frotarse el vientre con l y result de su
agrado. Fue as que, Calabaza, le sirvi a Oshun para recuperar la belleza de su figura
y desde entonces se convirti en su protegida. Pero todo resultaba intil. Al fin, se le
ocurri que comenzara a aplanarse el vientre con un objeto redondo y fue al bosque
en busca de algn fruto que tuviera el tamao adecuado para ello. All encontr la
gira, pero tras varios das de uso, el fruto empez a secarse y las semillas que
llevaba en su interior sonaban. Aquello perturbaba tanto a la diosa que desisti de
seguir usando un instrumento tan molesto. A los pocos das se puso a caminar y en un
herbazal cerca de su casa encontr un fruto parecido a la gira pero amarillo, que es
su color preferido.
El Owo de Oshun
Oshn quiso saber cmo andaban las cosas en el mundo y comenz un recorrido. Lo
primero que encontr fue que haba gran pobreza. En todas partes unos tenan mucho
dinero y otros se moran de hambre. Compadecida de los pobres, el corazn de la
diosa se llen de piedad y comenz a regalar dinero a los que encontraba. Todos los
necesitados que resultaron favorecidos, fueron al mercado a comprar ropas y comida.
Los comerciantes desconfiaron de aquel dinero, aparecido milagrosamente, y fueron a
quejarse a Olofin. Olofin, sin pensarlo, orden, con toda severidad, que la moneda de
Oshn fuera la nica que tuviera validez en la tierra. Por eso se dice que Oshn es la
duea del ow (dinero).
La lmpara de calabaza
Olofin haba hecho a los hombres y Olorun, el Sol, les daba la luz para que las plantas
crecieran, trabajaran y con el fruto obtenido pudieran comer y vestir. Pero la luz del Sol
slo duraba la mitad del tiempo. Luego vena la noche, larga y aburrida, en la que los
hombres no podan casi ni moverse porque la oscuridad se lo impeda. A veces la luna
iluminaba un poco, pero no era lo suficiente para alegrar a los humanos. Viendo
Oshn que tambin en la noche los hombres necesitaban disfrutar mejor de sus vidas,
se le ocurri un plan. Fue a ver a Olofin y con su dulce voz le explic: Bab, los
hombres tambin necesitan luz por las noches y a m se me ha ocurrido hacer una
lmpara de calabaza y entregrsela.
Yo te dejara hacerlo repuso Olofin pero, para que te autorice a ello, qu me das
t a cambio? La diosa habl al odo del Supremo Hacedor, el que sonri pcaramente.
Das despus Olofin convoc a todos los Orishas a una fiesta en su palacio. Oshn
bail para todos con su piel ungida de o y la lmpara ideada por ella en la cabeza.
Termin diciendo pblicamente: Oshn est autorizada a entregar a los hombres esa
lmpara de calabaza, para que se iluminen por las noches.
Yemay, la orisha
Yemay es la deidad superior del templo yoruba. Fue la primera en nacer cuando
Olofi decidi crear el mundo, luego de sofocar con agua el fuego que imperaba. De
ella naci todo lo que se conoce. Es tan aeja como quien fue su pareja; Obbatal,
quienes dieron vida a los dems orishas.
Yemaya es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad y la maternidad. Iy Omo Aiy. Yemaya es
un Osha y est en el grupo de los Oshas de cabecera. En la naturaleza est
simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se asemeja el movimiento de las
mismas.
Reina del amor por excelencia, ense a todos los dems lo que es el amor. Su
bondad y nobleza la distinguen ante la humanidad. Pero, cuando se enfada es
irrefrenable e implacable con quin la indign, aunque sus castigos siempre llevan el
peso de la justicia. Su palabra es tan sagrada como la del propio Obbatal.
Yemay (Yemoj, Yemanj, o Yemoya), es una orisha originalmente de la religin yor-
uba (un gran grupo etno-lingstico del oeste de frica), la cual ha tomado un lugar
pro-minente en muchas de las religiones afroamericanas. Los africanos provenientes
del territorio yoruba (suroeste de Nigeria, Benn y Togo) trajeron a Yemay/Yemoj y
una variedad de otras deidades/energias naturales con ellos cuando llegaron a las
costas de Amrica como esclavos.
Su nombre proviene del Yorb Yemj (Yey: madre Omo: hijo - Ey: Peces)
literalmente madre de los peces. Segn algunos procede de la tierra de Oy; segn
otros, de Mina (versin de Cuba).
Yemay es el ocano, la esencia de la maternidad y protectora de los recien nacidos,
entre otras caractersticas. Es modelo de madre universal y madre de todos los
Orishas.
Todas las formas de vida tienen su origen en el mar, que corresponde al lquido
amnitico donde estn sumergidos los embriones humanos, muy vecinos a la vida de
los peces antes de la de los humanos.
Junto a la poderossima y misteriosa Olokun, Yemay es la raz de todas las
posibilidades y de todas las manifestaciones divinas. Ella es la fuente de todas las
riquezas, que ella comparte con su hermana, Ochn. Lleva siete sayas azules y
blancas, lleva joya de plata y de coral y, como el mar y lagos profundos, ella tambin
tiene un temperamento profundo y cambiante y, por este motivo, imposible de adivinar.
Algunas historias proclaman que ella estuvo presente al principio del mundo y que
todo lo que vive proviene de ella, incluido los Orishas.

Caractersticas generales de Yemay

La orisha Yemay es la diosa del mar, fuente fundamental de la vida, la Naturaleza y
la humanidad, por lo que sus fieles estiman que es la deidad que rige la maternidad
universal, los procesos de fecundidad, fertilidad, abundancia, opulencia y
proliferacin.
Yemay es quin reina y vive en el mar con su misericordia y milagros. Por lo tanto se
le considera patrona de los marinos. Es la duea de las aguas y al representar al mar
como fuente fundamental de la vida se considera madre universal. No slo es duea
de los mares, sino de todo lo que hay en ellos.
Es la duea de las aguas y representa el mar. Por eso se dice que "el santo naci del
mar" (el caracol fue el primero que habl y le dijo a las criaturas lo que tenan que
hacer).
Yemay es tan vieja como Obatal, y tan poderosa, que se dice que es la ms
poderosa, pero por su carcter arrebatado perdi la hegemona del mundo, y se le dio
el dominio de la superficie de los mares, que al moverse de derecha a izquierda,
representa el movimiento de las olas, y el carcter de su personalidad.
Orisha mayor, madre de la vida y madre de algunos dioses. Duea del mar y de la
luna. Diosa de la maternidad universal y de las aguas salobres.
Es la madre de los orishas, de todo cuanto existe y se relaciona con los procesos
creativos y productivos. Se dice que de ella nace el amor. Es muy respetada y
venerada por sus fieles a quienes protege como hijos, pero tambin les exige.
Se dice que todos somos hijos de ella, por que por 9 meses nadamos como peces en
la placenta de nuestra madre.
Es la madre de todas las cosas y la fuente de todas las riquezas. Es profunda e
impenetrable como las aguas sobre las que reina. Es tambin la reina de las adivinas
y de sus secretos.
Yemaya es la orisha del ro Oggn, que corre por Oy y Abeokuta, en el territorio
Nupe, cerca de Bida; luego se traslad a territorio Tapa, asociada con Abeokuta e
Ibadn y de Shaki, adems, ella es Reina de Abeokut.
En la mitologa yoruba, Yemay es la diosa madre; patrona de las mujeres, en
especial de las mujeres embarazadas. A ella se acude para pedir fertilidad ya que es
el orisha de la maternidad y est considerada como la madre de todos los orishas.
Es Diosa de la inteligencia, de lo racional y la brujera, es la duea de los polvos que
se aplican en la brujera.
Es quin domina la creatividad y a la madre natura. Es por eso que es a ella a quien
se le ruega cuando se tiene problemas con el embarazo. Como madre, tiene la gloria
de ser comprensiva con sus hijos. Se le toma como invocadora de la femineidad.
Posee las caractersticas propias de la Luna. Dicen que es orgullosa y arrogante.
Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes como el mar.
Simboliza la perfeccin, la laboriosidad, las ocupaciones subalternas, el mar, sus
misterios, las profundidades del ocano, el servicio, la salud, la eficiencia, los
animales domsticos.
Su nombre es una contraccin de las palabras Yorubas: Yeye emo ja que quieren
decir Madre cuyos hijos son como los peces. Esto representa la vastedad de su
maternidad, cuan fecunda es, y su reino sobre todas las cosas vivas.
Se le admira, ama y teme porque se comenta que es milagrosa, misericordiosa,
astuta, pero muy enrgica. Sus consejos son certeros. Sus castigos son duros y su
clera es terrible, pero justa. Es una de las preferidas de la Regla de Osha por ser
diligente, conciliadora y comprensiva.
Aunque es capaz de demostrar mucha piedad es un orisha indomable y sus castigos
son terribles pero justos. Es orgullosa y arrogante especialmente cuando se enfada.
Es ms temible y de mayor jerarqua que Oy, la duea del cementerio, de la centella
y del vendaval.
Yemaya cuando castiga es inflexible, es adivina por excelencia, le rob el okpele a
Orula y este luego le entreg los caracoles (diloggn).
De Oshn depende la conquista y el apareo; de Yemay, la concepcin, el embarazo
y el parto. Muchos practicantes de la Osha opinan que Yemay cela su creacin al
punto de sacrificarse por ella e interpretan que su sentido maternal llega al colmo de
no reconocer los defectos o errores de lo que cre. Se cree que es la abogada por
excelencia ya que puede encontrar el argumento para justificar en sus hijos lo
injustificable.
Yemay es celebrada en Ifa como Yemoj. Le gusta cazar, manejar el machete. Es
indomable y astuta.
Yemay habla en el diloggn fundamentalmente por Odd (7), aunque tambin lo hace
por Irosso (4) y su da de la semana: Viernes o sbado. Entre los rganos del cuerpo
sobre los que ejerce mayor influencia estn: el tero, el hgado, el pecho y las nalgas.
Sus colores son el azul (en todas sus gamas) preferiblemente el ndigo y tambin el
blanco. Su nmero es el 7 y sus mltiplos. Su da se celebra el 7 de septiembre. Se
saluda Omo Yemaya Omolodd! Yemaya Ataramawa!
Yemay protege a los mortales de aflicicones relativas al vientre de las personas a las
que impliquen dao o muerte a travs del agua, dulce o salada, lluvia o humedad, as
como a todas las enfermedades o accidentes relacionadas con agua, dulce o salada,
lluvia o humedad.
Las prohibiciones son definidas en las ceremonias por el caracol de forma
personalizada para cada iniciado. Normalmente tienen que ver con comidas que se le
ofrecen a la deidad y que le son propias, especialmente pescados y mariscos.

La familia de Yemay
Yemay es hija de Olokun, Orisha mayor que es fundamento de If y de Osha y est
relacionado con los secretos profundos de la vida y de la muerte, quien proporciona
salud, prosperidad y evolucin material, pues es el Orisha del ocano, representa el
mar en su estado ms aterrante, y es andrgino, mitad pez mitad hombre, de carcter
compulsivo, misterioso y violento; por eso a Yemay se la relaciona con el mar; y de
Aj, uno de los Orishas menores de la religin yoruba, que era Orisha de los
torbellinos y fue esposa de Olokun, adems, se dice que Aj llevaba los nios entre
los 3 y los 9 aos y los instrua en los secretos curativos de las plantas, y que era de
carcter prepotente y discutidor.
Aunque en algunas historias sus padres son Oduduwa y Obatala, y su hermano y
esposo es Aganj, con quien tuvo a su hijo Orungn.
Hermana de Oshn, Oy y Obba. Adems, la orisha Olos, duea de los lagos, es
hermana del cuerpo de Yemay y tambin hermana de Olokun y su esposa
Su hermana predilecta es Oshn, la orisha del ro, el amor y las rique zas, con quien
mantiene un especial vnculo que las convierte en hermanas inseparables.
Fue esposa de Obbatala, Orunla, Aggayu Sol, Babalu Ay, Orisha Oko y en uno de
sus caminos, como Yemay Okute, de Oggun. Adems, fue concubina de Chango.
Tambin se dice que mantuvo amores con Inle.
Fue la primera mujer de Orula a quien rob el secreto de trabajar con el Ekuele, por lo
que este la castig a quedarse con el caracol para la adivinacin. Fue tambin mujer
de Orishaoko, orisha dueo de las tierras, a quien trata de robarle terreno
continuamente despus que disputaron debido a que una gallina de este le reg a
Yemay unos polvos que haba preparado.
Fue la madre de la mayora de los Orishas y cri a los dems.
Ella pari a los 16 orishas, segn cuenta el patak, producto a que fue violada por su
hijo Orungn: Eleggu, Oggn, Shang, Oshosi, Oshn, Oy, Olos, Aj Shalunga,
Dad, Shakpana, Orula, Orisha Oko, Ok, Orun (Sol), Oshu (Luna), Olokn.
Su hijo predilecto es Chang. Yemay es la madre de Shang. Si no es la madre
carnal, lo adora como una madre. (Hay quien sostiene que Obatal pari a Shang y
tuvo que abandonarlo porque era fruto del pecado, pues lo tuvo con Aggay Sol.)
Tambin fue madre de Orungn, uno de los orishas menores de la religin yoruba,
dueo del medioda, a quien tuvo con su esposo Aggay Sol. Orungn fue el primer
hombre consagrado en If, quien viol una vez a su madre Yemay y la segunda vez
que lo intent, el cuerpo de esta estall y salieron de l quince o diecisis orishas.
Entre los orishas que cri, adems de Chang, estuvieron los Ibeyis o Jimaguas, hijos
de Oshn y Shang; y a Babal Ay, hijo de Nan Buruk y Soyi Gajua.
Su corona es Oshumar, el orisha del arco iris y de la serpiente.

Herramientas y objetos de poder de Yemay

Entre sus objetos o herramientas se hallan un sol (oru); una luna llena (och); un ancla
(dakudoro); un salvavidas (yika); un bote (ok); siete remos (alami); una llave (chileku);
una estrella (iraw) (estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo); un iruke
(rabo de caballo con mango) adornado con cuentas azules y blancas; usa un manto de
burato ricamente adornado, un acher o maraca, o un agog, segn informantes, que
se utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella, y un
abanico con varillaje de ncar y oro, adornado con cuentas y caracoles. Tambin usa
los agbebe (abanicos redondos hechos de pencas de guano adornados con plumas de
pavo real, caracoles y cascabeles). Todos estos atributos son adornados con patos,
peces, redes, estrellas, caballitos de mar, conchas y, en miniatura todo lo relativo al
mar.
El objeto de poder de Yemay es un agbegbe, abanico de plumas de pato o pavo real
decorado con madreperlas y conchas, que tambin puede ser con varillaje de ncar y
oro, adornado con cuentas y caracoles. Adems, los agbebe (abanicos) pueden ser
redondos hechos de pencas de guano adornado con plumas de pavo real, caracoles y
cascabeles. Un objeto hecho con pelos de la cola del caballo con cuentas azules y
blancas, el iruke. Una campana que se suena para ser llamada, el Agog (campanilla),
que se utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella.
Su receptculo es una sopera o tinaja de loza de color azul o de tonalidades azulinas
(tambin puede llevar blanco) que contiene las ot y viven en agua de mar. Sobre el
receptculo se colocan, a veces, las siete manillas entrelazadas o su corona cuando la
pide.
Los atributos de Yemay son 7 remos, 7 adanes(manillas), una corona, timn, barcos,
hipocampos, peces, conchas, corales, un sol, una luna llena , 1 mano de caracoles,
una sirena, platos, un salvavidas, una estrella, una llave, una maraca pintada de azul,
abanicos redondos, un piln y todo lo relativo al mar de hierro, plata o plateado.
Varios de sus objetos son elaborados en plata, acero, lata o p lomo, como, por
ejemplo: Sol, Luna llena, ancla, salvavidas, bote, siete remos, siete aros, llave,
estrella, siete aros de plata.
Todos estos atributos son adornados con patos, peces, redes, estrellas, caballitos de
mar, conchas y, en miniatura, todo lo relativo al mar. Siempre llevan cuentas azules y
blancas alternas.
Sus materiales son el nquel y metales azules, seda de espejo y telas listadas.

Trajes de Yemay
Yemaya viste un manto de crepe o de burato ricamente adornado con un vestido azul
marino, que puede tener adornos en azul y blanco. Lleva pequeas campanitas
cosidas en este. Lleva su agbegbe. Un cinturn ancho de algodn con un romboide en
el estomago alrededor de su cintura.
Tambin puede usar una bata adornada con serpentinas azules y blancas, smbolos
del mar y la espuma; una especie de ancho cinto de tela y un peto de forma romboidal.
Si es hombre, usar pantaln y chaqueta, cuidando siempre de que los adornos
sugieran smbolos marinos. La corona lleva siete puntas, que es la letra por la que ella
habla.

Collares de Yemay
Sus elekes (collares) llevan siete cuentas de cristal transparente, llamadas de agua, y
siete azules. Aunque sus collares varan, en dependencia de sus caminos: en el
camino de Yemay Okute, son de agua ultramarino; en e l de Yemay Ayab o
Achab, son de cuentas azul oscuro y de agua; en el de Yemay Ases se combinan
las azul plido y las opalinas o cuentas de jabn o cristal transparente.
Tambin pueden ser sus collares sencillos confeccionados con cuentas de cristal
transparente, llamadas de agua, combinadas con las azules, en tramos de siete en
siete.

Bailes de Yemay
Yemay es amiga de la buena compaa y del lucimiento. Aunque es madre virtuosa y
sabia, tambin es alegre y sandunguera. Es un orisha alegre y a menudo se la oye
rer. Su danza comienza despacio y despus, imitando el mar, se agita poco a poco,
girando sobre s misma y haciendo ondular su vestido como las olas.
Cuando Yemaya baja, llega rindose a grandes carcajadas. Su cuerpo se mueve
como las olas del ocano, con suaves ondulaciones, como las aguas que agita
blandamente al soplo de la brisa, pero pronto se encaracola y va aumentando en
intensidad como un oleaje que se enfurece.
Empieza a girar entonces como los remolinos del ocano. Puede imitar estar nadando
o buceando en el ocano trayendo los tesoros del fondo para sus nios. Tambin
puede imitar estar remando. Los otros bailadores hacen un crculo alrededor de ella
haciendo movimientos como las olas que van aumentando en velocidad hasta que
comiencen a girar.En otras ocasiones parece remar hasta la hipottica orilla, donde
siempre la espera Ochn.

Caractersticas de los Omo (Hijos) Yemay

Los hijos de Yemaya son voluntariosos, fuertes y rigurosos. En ocasiones son
impetuosos, arrogantes y maternales o paternales, serios, de carcter cambiante
como el mar, por momentos calmos y por momentos bravos. Les gusta poner a prueba
a sus amistades, se recienten de las ofensas y nunca las olvidan, aunque las
perdonen. Aman el lujo y la magnificencia. Son justos pero un poco formales porque
tienen un innato sentido de las jerarquas y tienen un alto grado de autoestima.
Adems, tienen una personalidad armnica y un Ashe natural para la brujera. Segn
la Santera, es el Orisha que ms quiere y cuida a sus hijos.
Se caracterizan por ser serviciales, analticos, perfeccionistas, exigentes, ordenados,
pulcros, meticulosos, aseados, amantes del mar y de la naturaleza, laboriosos,
modestos, lgicos, previsivos y prcticos. Son hipercrticos, quisquillosos, exigentes,
remilgados, hipocondracos, escpticos, incrdulos, tacaos, con un fuerte complejo
de inferioridad, inhibidos y poco afectuosos.
Los hombres en muchas ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y
deben cuidarse de no ser tomados por homosexuales. Las mujeres son voluntariosas,
fuertes y rigurosas, aunque maternales y serias, en ocasiones son impetuosas y
arrogantes. Son resentidas y muy leales, aman el lujo y la magnificencia y son muy
justas.
Se recibe como Orisha tutelar y en el Sodo Orisha sus Omo no reciben Oy. Antes de
asentarla se realiza como mnimo con 7 das de antelacin una ceremonia en el mar y
sus Ot son 7 oscuras o negras y se recogen all.
Para coronar este Osha debe haber recibido antes a los Orishas guerreros. Luego
durante la coronacin se deben recibir los siguientes Oshas y Orishas:
Eleggu, Obbatal, Oke, Yemaya, Ibeyis, Shang, Ogu y Oshn.
Su nombre no debe ser pronunciado por quien la tenga ase ntada, sin antes tocar la
tierra con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo.
Para saludarla, sus hijos apoyan el cuerpo en el suelo de medio lado, alternando sobre
el codo y lado izquierdo y derecho, y le dicen: Om o Yemay, Om Lateo, Om
Yalodde.
Su nombre no debe ser pronunciado por quien la tenga asentada sin antes tocar la
tierra con las yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo.
Sus hijos no pueden tocar la cabeza de Oy, ni recibir a esta santa en el momento de
hacer santo.

Caminos de Yemay
La complejidad y riqueza de estos caminos han sido estudiadas por Lydia Cabrera en
Yemay y Ochn. Karioshas, Iyalochas y Olorichas (Nueva York 1980, pp 28-31).
Tambin y para mejorar la comprensin, el lector deber recordar siempre que "no hay
ms que una sola Yemay. Una sola con siete caminos". Sus caminos son:
Yemaya Asesu. Yemaya Awoy. Yemaya Akuar. Yemaya Okute u Okuti. Yemaya Ibu
Konla. Yemaya Ashaba o Ayab. Yemaya Mayaleo o Mayelewo. Yemaya Yemb o
Yem. Yemaya Ibu Okoto. Yemaya Ibu Oleyo. Yemaya Ibu Elowo. Yemaya Akere.
Yemaya Oro. Yemaya Ataremawa. Yemaya Ibu Gunle. Yemaya Ibu Agana. Yemaya
Ibu Akinomi. Yemaya Ibu Ia. Yemaya Oggn Ayipo. Yemaya Oggn Asomi. Yemaya
Ibu Nodo. Yemaya Yamase. Yemaya Ibu Alaro. Yemaya Ibu Yabani. Yemaya Ibu
Tinibu. Yemaya Lokn Nipa.

Yem o Yemb es la primera Yemay, es la calma del mar. Muchos dicen que este
camino de Yemaya es Oduduwa hembra. Es con Yemu, en el Oddu Osa Melli donde
la verdadera corona de Yemaya nace, y no en Oddi como muchos piensan. De Yemu
nacieron todos los Orishas. Es la Yemay que tiene un tratado con Chang y lo
ensea a ser hombre. Adems, junto a Obatal, es Yemay Yemb la madre de casi
todos los orishas, como Eleggu, Oggn, Oshosi, Osun, Orunla, Oshn, Oy, Orisha
Oko y otros.
Yemay Awoy es la ms vieja y la mas rica de las Yemay. Vive en el oceano, muy
alejado de la orilla. Representa la expansin y la riqueza del mar. Se viste con los
vestidos mas lujosos. Cuando Yemaya Awoyo va a guerrear y defender a sus hijos se
cie siete sayas de diferentes tonalidades de azul. En sus paseos se viste con las
alhajas de Olokun y de corona lleva a Oshumare, el arcoiris, que simboliza la
continuidad ancestral.
Yemay Awoy: La mayor de las Yemay, la de los ms ricos vestidos, la que se cie
siete faldas para guerrear y defender a sus hijos, se le reza: Yemay Away okere
okn olom karagb Osa ya bio lewu eyintegbe awa si leku Yemay obini ku wa yo
lueana okun Iy sa or ere egba mio,( o: Yemay Awoy que ests lejos, en la mar,
duea del agua, t que comes carnero. Madre de cabello de plata que pare a la
laguna, Madre nuestra protectora, mujer perfecta, nica, que extiendes el mar, Madre
que piensa, slvanos de la muerte, ampranos).
Cuando Yemay Awoy sale a pasea, se pone los adornos de Olokun y se corona con
el arcoiris, Ochumare.
Yemay Asesu es la mensajera de Olokun. la de agua turbia, sucia. Muy seria. Nace
en el oddu Oddi Melli, otros dicen que en Irete Untendi. Es muy poderosa y todo lo
cuenta con Olokun. Rompi todos los lazos que la relacionaban con la tierra. Es la
reina de los ganzos, patos y cisnes. Vive en aguas pantanosas, caos, letrinas y
cloacas. Es la Yemaya de las aguas sucias y turbulentas. Su nombre significa "La
olvidadiza". Es desmemoriada como el pato. Sus collares son de cuentas azul oscuro
y perlas opalinas o cuentas de jabn.
Se le inmolan patos y gansos en Irete Eyiogbe, se dice que recibe las ofrendas en
compaa de los eggun (muertos). Es muy lenta en complacer las peticiones de sus
fieles. "Cuando se le pide algo, olvdese de lo que le pidi". Se dice que cuando se le
pide algo comienza a contar meticulosamente las plumas del pato que se le sacrifica y
si se equivoca en la cuenta, vuelve a comenzar, y esta operacin se prolonga
indefinida-mente.
Yemay Ases lleva un bote pequeo, un ta mborcito, un remolino y sus manillas de
plata. Vive en una tinaja que lleva encima la cabeza de carnero de cuando naci y dos
caretas. La tinaja se debe poner en una palangana llena de arena y rodeada de patos.
Su corona se adorna con un pato, un gallo, una llave, siete machetes, un salvavidas,
dos adanes, un manat, un ancla, media luna, dos remos, un cerdo, una azada, un
rastrillo, una cimitarra, una hoz y una pala. Su Osun tiene una figura de pato en vez
del tradicional gallo, este pato significa la victoria de Yemaya Asesu sobre sus
enemigos. En Cuba se le sincretiza con la Virgen de los Remedios.
Yemay Akuar es la Yemay de las dos aguas. Del agua dulce y el agua salada.
Yemay en la confluencia de un ro con el mar donde se encuentra con su hermana
Oshn con la cual vive en el agua dulce.
Yemaya Akuara es una Yemay alegre, amante de los bailes. No es muy recta. Es
conocida por curar a los enfermos a base de remedios que solo ella conoce. Se niega
a hacer maleficios. Se le puede pedir que amarre a los abiks (espiritus que encarnan
en nios pequeos que hacen que mueran jvenes).
Yemaya Okute es conocida tambin como Okute Odofe Iyagba, su nombre completo
es Okunt Oggunasomi, esta Yemay vive en los arrecifes del litoral y nace en
Oggunda Melli. La de azul plido, se le conoce como "La portera de Olokun". Vive en
los arrecifes de la costa pero puede encontrrsele en el rio, en el mar, en la laguna o
en el monte. Es la esposa del dios de la guerra y de los hierros, Oggun el herrero
(Alagbede), junto al que come, es por ello que las ofrendas se le pueden llevar al mar
o a la manigua. Su color es el azul plido. Los Arars la llaman Okuadume e Ikondole.
Sus colores son el azul oscuro y un rosa fuerte. Tambien es llamada Yemaya Okunte
o Yemaya Okuti.
Yemaya Okute come gallos junto a Oggun. Es una amazona terrible, una guerrera
indomable, que cuando va a la batalla lleva dos machetes y en su cintura un cuchillo y
todas las herramientas de Oggun. Es muy trabajadora. Su animal es el ratn, con el
cual enva mensajes a sus hijos, o bien puede convertirse ella misma en ese animal
para ir a visitarlos. Le teme al perro, es por ello que sus hijos no deben tener perros en
la casa. Sus collares son de color azul y de agua ultramarino.
Su genio es irascible, retador. Es muy severa y rencorosa. Vive internada en el monte
virgen o en parajes desolados. Es bruja y hechicera, experta en hacer afoche. Le
gusta bailar con un maj enroscado en los brazos. No le gusta el pato, pero si le gusta
el carnero. Come carnero y gallo junto a Oggun. Le pertenecen las madreperlas y los
corales.
Lleva adems de sus herramientas tradicionales un bote de madera de cedro pintado
de azul y blanco, otro bote de plomo, un yunque, un molinete y una cadena con las 21
herramientas de Oggun. Esta cadena se amarra alrededor del bote dentro de su
sopera.
Esta es la Yemaya que hizo el oceano. Es la Yemaya de las aguas frias, es por ello
que sus hijos son mas afortunados en los meses de invierno. Para pedirle un gran
favor se debe incluir hielo en algunas ceremonias. Casi nunca come pato pero cuando
pide alguna en una ocasion especial se le debe dar en una forma especial. En una
palangana con agua de mar se le aade ail y se le pone la tapa de su sopera,
entonces se sacrifica el pato en la palanga, nunca en las otas o en la sopera. Se le
puede sacrificar alli tambien 2 gallos.
Yemaya Ibu Konla nace en el Oddun Oddi Ellila. Su nombre significa "aquella que
construye los barcos". La de la espuma, es poeta. Vive en la espuma de mar, y est
en la resaca enredada en el lino o manta naviera y en las algas marinas. Se
representa con las hlices de los barcos, donde tambin puede vivir. Se le pone un
chal de algodon. Lleva plumas, brujula y un pomo de tinta. Su corona lleva siete
manillas, 2 remos, 2 piedras, una silla, una pluma, un abanico, un hacha doble, una
llave macho, un machete y una mano. Sus colores son el azul persia, el verde
cristalino y el rojo.
Yemaya Ashab o Ayab es una Yemaya muy sabia y voluntariosa, aunque es muy
peligrosa. Tiene un aire de gran dama y altanero, viste con una cadena de plata en el
tobillo. Fue esposa de Orunmila y era muy buena adivinadora. Esto trajo conflictos que
hizo que su relacin acabara, pero Ifa siempre acata su palabra, ya que sus
predicciones y medicinas siempre fueron efectivas. Se dice que sus amarres no se
desatan nunca. Su mirada es irresistible, por eso para oir a sus hijos y fieles les da la
espalda. Sus collares son de cuentas transparentes y de azul plido.
Yemaya Ashab nace en el Oddu Osa Melli. Viene de Ara On (del cielo). En Osa
Melli es donde nace la corona de Yemay. Su representacin directa es un ancla. Su
nombre significa "aquella que busca refugio en las anclas".
Representa la mujer que verdaderamente tiene fe en resolver los problemas,
ignorando adversidades, siguiendo la corriente hasta encontrar la fuente del problema.
Conocida como la pequea sirena de la Osha, es la mas pequea, pero la mas
respetada de todas las Yemaya. Es la reveladora de lo desconocido y la que resuelve
lo imposible.
Yemaya Ashab come pato de una manera especial, se le pone una palangana con
agua de mar y ail al lado de la sopera. El pato se le sacrifica a la tapa de su sopera
dentro de la palangana de agua de mar y ail. Este pato debe ser limpiado y asado y
se le pone encima de la sopera por 7 dias.
Sus colores son el azul y el negro. Sobre su sopera se le pone una cadena enrollada.
Ademas de sus herramientas tradicionales lleva 7 anzuelos, una sirena de plata, 3
muecas de porcelana, una flecha de plata de Oshosi, 7 machetes de plata, una
espada y 7 bolitas de cristal. Los Arars la llaman Itawollo.
Un babalawo nos dice que es secretaria de Olofi. Otros la consideran "la Mayor de las
Santas, porque le dio vida a las criaturas, que nacen y mueren como la luna. Cuando a
uno de nosotros se nos cumple el trmino, es a Yemay a quien manda Olofi que nos
haga una cruz con cascarilla en la frente". Yemay es ms temible y, desde luego,
mayor en jerarqua que Oy, la duea del cementerio, de la centella y del vendaval,
concubina de Chang.
Yemay Mayelew o Mayele en sus caractersticas se asemeja a su hermana
Oshun Ibu Kol o Ikol, ya que es hechicera y bruja. Vive en las pocetas o en un
manantial dentro del monte que nunca se agota debido a su presencia. Tiene
relaciones muy estrechas con Ossain, Oggun y Oshun Ikol. Lleva una mueca que
hace funcin de su Eleggua. Se le nombra de acuerdo donde est, por ejemplo
cuando se le dice Ibu odo, significa que es ella la duea del ail, el color azul ail del
fondo del mar. Conocida tambien como Okunjima. Tiene un amplio conocimiento de
hierbas y medicinas.
Yemaya Mayelew nace en el Oddu Irozo Ofun. Es la hija favorita de Oloddumare.
Vive en el fondo del oceano, donde se unen las 7 corrientes del mar; o en los bosques,
en una poceta o en el manantial que su presencia hace inagotable. Su
caracteristica fundamental es la estabilidad. Mira a las personas con gran orgullo, por
lo cual las mira de reojo. Es buena en los negocios.
Mayelewo significa "la que ama el dinero y los negocios". Ella colore las aguas del
oceano. Viste una mascara y un Ozun. Entre sus herramientas debe llevar un pato de
plomo, una pila, un remolino, una serpiente de plata y una roca de arrecife. Su sopera
debe ser grande y debe ir en un cesto con 21 platos, el cesto o canasta debe estar
adornado con 9 retazos de colores. Lleva ademas una cadena con 7 garfios. Su
corona lleva todas herramientas de Oggun. Se sienta sobre las sogas de los botes.
Los Araras la llaman Aganikoshe.
Yemaya Ibu Okoto nace en el Oddu Marunla Irozo. Su nombre significa "aquella que
vive en las conchas". Preside sobre las batallas navales. Es una madre fiera que
destruye a quien trata de acabar con sus hijos. Se viste de 9 colores igual que Oy.
Vive en una tinaja con 7 conchas marinas grandes. Lleva una pedazo de madera de
un barco roto y siete manos de caracoles. Lleva ademas 7 machetes, los cuales se le
ponen delante de la tinaja. Tambien se le pone una bandera azul, una lanza y una
dagga. Sus colores son el azul y el rosa. Sobre su tinaja se debe poner un caracol
cobo, dos remos, dos anillos y 7 manillas de plata. Yemaya Ibu Okoto vive en los
fondos rojizos de la costa, donde hay muchas conchas.
Yemaya Ibu Oleyo nace en el Oddu Oggunda Irozo. Es de la tierra de Ayatero. Come
codornices. Vive en una tinaja de barro con 21 conchas, lleva un bote sobre la tinaja.
Este bote se carga con el ossain que le pertenece. Tambien lleva siete peces de
madera de cedro que viven dentro de ella. En este camino se viste en azul claro o
coral.
Yemaya Ibu Elowo nace en el Oddu Oddi Irozo. Es la duea de la fortuna que hay en
el fondo del oceano. En su sopera lleva una mano de caracoles en una cajita. Lleva 9
piedas, 7 negras y 2 del arrecife. Tambien lleva su Eleggua dentro de ella que es la
mitad de un caracol.
Yemaya Akere nace en el Oddu Oddi Ojuani. Vive en las partes mas profundas del
ocano. Lleva una pequea mueca de porcelana dentro de su sopera. Lleva tambien
carapachos de tortuga marina, una flecha de plata, un bote de cedro, un pez de plata,
una espada de plata y siete bolas de cristal.
Yemaya Oro nace en el Oddu Oddi Osa. Es muy misteriosa y vive con los egguns. El
significado de su nombre es "la sirena que canta". Esta es la Yemaya que despierta a
los espritus. Su comida favorita es el pato. Lleva dentro de su sopera una mascara de
bronce, una espada de plata, siete conchas marinas y 7 platos. Lleva una corona que
tiene 7 remos, 7 anillos, 7 campanas, un ancla, un sol, un machete y una brujula.
Yemaya Ataraw: Conocida tambien como Yemaya Atara Magb Anibod Iy,
Ataramaw o Ataraw. Esta Yemaya nace en el Oddu Irozo Elleunle. Su nombre
significa "aquella que es importante en cualquier momento". Es la duea de los
tesoros del oceano y de la tierra. Vive en una sopera sobre un cofre. Su sopera debe
llevar joyeria alrededor, adems en su interior lleva conchas marinas, perlas, dos
espejos, una espada, una brujula, 7 manillas de plata y una lalvie vieja.
De su corona cuelgan todas las herramientas de Oggun y 7 llaves, tambien una luna,
un sol, un bote, dos remos, 2 piedras, una espada y una brujula.
Se dice que esta Yemaya viste de blanco, come palomas y tiene la piel blanca. Su
color cambia segun la profundidad del mar. Algunos afirman que esta Yemaya come
chiva con Oggun. Tambien en raras ocasiones puede comer un ganso. Los Araras la
llaman Tofodun.
Yemaya Ibu Gunle o Bunle es la del mar de la orilla. Esta Yemaya nace en el Oddu
Elleunle Melli. Su nombre significa "el sedimento del oceano". Vive sobre piedras de
arrecife, es por ello que encima de sus otanes se ponen piedras de arrecife.
Se le ponen conchas marinas, arena de mar, dos remos largos, un salvavidas, una
espada de plomo, un bote de cedro. Su corona lleva 7 manillas, 2 remos, 2 rocas, un
abanico, un garfio, una espada, un bote, una brujula, una concha, un espejo, una
ballena y una mascara. Sus colores son el azul oscuro y el blanco jabon.
Yemaya Ibu Aggana nace en el Oddu Irozo Metanla. Su nombre significa "La furiosa
o La loca". Es la esposa de Orisha oko. Su belleza es famosa pero tiene 7 pelotas en
la parte inferior del vientre y una pierna mas delgada que la otra. Es por ello que su
lleva una mueca con siete pelotas en el vientre y una pierna mas delgada que la otra
con dos tarritos en la cabeza, estos tarros llevan una carga. La mueca come etu fun
fun y vive al lado de Yemay. Adems dentro de su sopera lleva otra mueca.
Vive en lo mas profundo del oceano, donde esta todo oscuro. Se dice que cuando baja
a la cabeza de alguno de sus hijos, el cielo se nubla de negro y comienza a llover. Es
por ello que una posesin de ella no se puede fingir.
Tiene un Ozain que lleva cabeza de gallo, de tortuga y de guinea, cubierto con
cuentas azules. Trabaja con Oroia. Su sopera debe estar cubierta con un pauelo de
7 colores. Le encantan los abanicos con plumas de pato. Ademas de las herramientas
tradicionales lleva un yunque, siete machetes, siete garfios y una roca de arrecife. Los
araras la llaman Agwaralu.
Vive tambien entre los arrecifes, conchas y lleva 16 abanicos de mar, no puede faltarle
el canutillo. Se le pone una manilla, un triangulo, un ancla, un barco y dentro se le
pone una piedra en la cual se le talla una cara, su corona es rematada por un triangulo
y se le cuelgan siete conchas un tridente siete manillas y dos remos, un ancla, una
muneca y dos adanes.
Su color es el Azul prusia, coral y agua. Su collar o Ileke es tambien Azul, rojo y verde,
lleva dentro 21 caracoles. ewe ayo, lleva Shibo [adornos de cuenta sobre su tinaja] se
le ponen siete pauelos en distintos tonos de azul y un vestido verde palido.
Yemaya Ibu Akinomi nace en el Oddu Elleunle Oddi. El significado de su nombre es
"aquella que cuando se molesta puede destruir al mundo". Vive en la cuspide de las
olas. Se le pone un bote, una sirena, media luna, un caballito de mar, una ballena y
todas las herramientas habituales.
Lleva una corona que lleva siete manillas de plata, dos remos, dos rocas, un bote, una
sirena, media luna, un sol, una estrella, un abanico, una espada, una daga, un hacha y
una boya. Sus collares se hacen con cuentas azul oscura, azul claras y verdes.
Yemaya Ibu Ia nace en el Oddu Osa Oggunda. Su nombre significa "Reina de la
tragedia y las discusiones". Siempre esta lista para la guerra y las disputas. Algunas
de sus caracteristicas son su arrogancia y su valentia. Come chivas y pez carpa.
Ademas de sus herramientas lleva un Oshosi, un pez, un cerdo, una serpiente y una
vara.
Encima de su sopera debe ir un sombrero cubierto de piel de leopardo con 7 cauries.
Dentro deben ir 7 manos de caracoles, 7 manillas, 7 garfios, 2 remos y 2 ots. Sus
colores son rosa y verde. Los Arara la llaman Menani.
Yemaya Oggn Ayipo o Ayibo nace en el Oddu Marunla Oggunda. Vive en el rio y
en el mar. Su sopera debe estar cubierta con mariwo. Es una Yemaya de grandes
senos. Es la patrona de las ancianas. Guerrea junto a Oggun.
Yemaya Oggn Asomi nace en el Oddu Irozo Obbara. Ella guerrea junto a Oggun y
Shango. Vive en la superficie del mar pero tambien ama las montaas. Ademas de sus
herramientas habituales tambien lleva 2 machetes, una flecha de Oshosi, un pez, un
esqueleto, siete manillas, una mascara, 2 llaves hembras y una llave macho. Le
encantan las plantaciones de platano. Vive en tierra Arara. Es amiga de Asojuano.
Bebe ron y fuma tabaco. Encima de su sopera debe ponersele una mascara.
Yemaya Ibu Nodo nace en el oddu Oggunda Ellioko. Vive en los rios. Dentro de su
sopera lleva una cadena con 21 herramientas de Oggun. Come codornices. Lleva un
Oshosi de plata.
Yemaya Ibu Yamas o Yemas nace en el oddu Okana Oddi. Lleva una corona de la
que cuelgan 7 cauries, 7 machetes, 7 hachas, un bote y una flecha de Oshosi.
Yemaya Ibu Alaro nace en el oddu Oddi Okana. Es la duea de la vida y la muerte.
Ademas de sus herramientas lleva un lucero, un hombre, una mujer, un machete, un
Oshosi, un esqueleto, una llave hembra, siete ots, siete garfios, siete macheticos. Su
sopera debe estar pintada de 7 colores.
Yemaya Yabani vive junto a Boronsi, en los tornados marinos.
Yemay Ibu Tinibu: la del mar embravecido.
Yemay Lokn Nipa: Su nombre significa "la que tiene la fuerza del mar"
Adems, tambin se le puede llamar de las siguientes formas:
Yemay Alara Magw Onoboy: Cuando est linda, lucindose en la fiesta y
recibiendo elogios.
Yemay Oguegu Owoy Olod: Cuando se le est reflejando el cuerno de la luna.
Yemay Ye Il Ye Lodo: Cuando come su carnero en la casa o en la orilla del mar o
del ro.
Yemay Ayab Ti Gb Ib Om: Reina que vive en lo hondo del mar. Madre de
Reyes, de Chang, rey de Ima, Tulempe, Oy, Koso, Nupe y otras tierras.
Yemay Atara Magb Anibode Iy: Cuando se interna en el monte virgen, en los
parajes solitarios.
Yemay Iyam Owoymay Lew: Nuestra Madre, Awoy, la que tiene vestidos
suntuosos, la del ajuar rico y las siete sayas.
Yalodde: Dndole su ttulo de Reina, porque Yemay es una reina poderosa.
Yemay Aw Sam: Cuando manda a las nubes que llueva.
A ttulo de curiosidad, puede mencionarse el nombre de Yam Onid, que una viejita le
daba a Yemay.
Los egwads, de los que hay muchos descendientes en Matanzas, nos hablan de
Yemay Agan, "muy caminadora", y a los que los arar imagino dan el nombre de
Afreket. Yemay Agan baila agachada y es un poco coja. Afreket, de Dahomey,
se arrastra y "tiene maj", es decir, utiliza al maj como vehculo.
Segn los conocidos oriats Eduardo Ricard (Salak) y Sal Fernndez (Bab
Nigbeleke), los caminos de Yemay, al igual que los de Ochn, son mas de veinte,
pero los que ms aparecen en la actualidad son: Achab; Okute od; Asab;
Mayelewo: Agan (dice la editora, Valentina Porras, que va en canasta como
Mayeewo pero sin platos; de le adorna con siete caracoles cobos y tiene un fuerte
tratado con Olokun), Okot, Aro, Ases, Yale e Iale.

Ofrendas a Yemay
Entre las comidas que se le ofrendan estn: el quimbomb con bolas de pltano verde
o ame, pltanos, naranjas, manteca de corojo, pescado.
Se le ofrenda Ochinchin de Yemaya hecho a base de camarones, alcaparras, lechuga,
huevos duros, tomate y acelga, ek (tamal de maz que se tiene todo el da en remojo,
se muele en un piln y se cocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal, se le
da forma de pirmide y se envuelve en hojas frescas de pltano), olel (se ponen en
remojo frijoles carita, se pasan por un guayo para quitarles la cscara, se hacen una
pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas aadiendo pedacitos de jengibre a la
masa, se pone en manteca caliente una bolsita de bija, y cuando hierve, se vierte
sobre la masa de frijoles que antes se haba batido bien, se preparan moldes de papel
y se rellenan con esta pasta), pltanos verdes en bolas o ame con quimbomb,
porotos negros, frijoles negros cocinados sin caldo y sin maz, palanquetas de gofio
con melado de caa, coco quemado, azcar negra, pescado entero, cuatro pescados
enteros en un plato blanco con rayas azules, corojo y cascarilla, meln de agua o
sanda, pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas, naranjas, melado de caa.
Cuando est enojada se le pone berro, lechuga, chayote y verdolaga, tambin para
refrescar su ot.
Algunos de los animales que se le sacrifican en su culto son: jicotea, patos, gallina de
guinea, gallinas, paloma, carnero, loro, codornices, venado, gansos, gallos, etc. Para
Yemay. Ases el cerdo con una ceremonia muy cuidadosa. Yemay Ocut no come
pato. Yemay llama sus chicharrones a las cucarachas. Le gusta comer pescado. De
los peces prefiere la guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el serrucho,
el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador y otros. Cuando If lo indica, se le
sacrifican palomas.
Se acostumbra brindarle en jcaras el agua y el melado. Come siempre junto a
Shango, excepto Yemaya Okute que come con Oggun.
Las hierbas (ewe) relacionadas a ella son: el caisimn, culantro, malanga, majagua,
sbila, itamo real, lechuga, peregun blanco, atiponl, mejorana, mazorquilla, mora, flor
de agua, meloncillo, hierba ail, berro, verbena, malanguilla, paragita, prodigiosa,
helecho, cucaracha, malanga, canutillo, albahaca, hierba buena, botn de oro, hierba
de la nia, carqueja, diez del da, bejuco de jaiba, bejuco ub macho, bejuco amargo,
verdolaga, jagua, limo de mar, aguacate, ciruela, pichona, copalillo del monte,
chinzosa,
hierba fina, alga marina, aj chileno, albahaca, grama, chayote, hierba florida,
esponjas, tilo, caamazo amargo, jagua, palo cochino, palo verraco, rseda, romero,
coste o colonia, mariposa, marilope, caa coro, cayumba, cebolla, comecara, frescura,
eneciana de la tierra, incienso de playa, tata, yaba y hierba mora, etc.
Sus flores son: flor de agua, violeta, nomeolvides y embeleso. Adems, le gustan
mucho las rosas blancas. Cuando sus hijos tienen la salud quebrantada, deben llevar
una canasta de rosas blancas a la orilla del mar y ah llamar a Yemay echndole las
rosas blancas.
Su fruta predilecta es el meln de agua, aunque tambin pias, papayas, uvas, peras
de agua, manzanas, pltanos y naranjas. Se acostumbra brindarle en jcaras el agua
y melado.
Su perfume es la verbena.
A Yemaya se le ofrece como adimu ochinchin de Yemaya hecho a base de
camarones, alcaparras, lechuga, huevos duros, tomate y acelga.
Otros adimus a Yemaya son: ame con quimbomb, ame crudo o cocinado, Maz
finado, Maz tierno, Azcar moreno, Pescado frito, Carne guisada, Mariquitas de
pltano, Meln de agua (sanda), Dulce de boniato o Malarrabia, Dulce de coco prieto,
Pltano maduro en melao, Ron o Ginebra.
Esta es una obra sencilla para pedir a Yemaya que vele por la armona familiar y para
que los miembros de la familia permanezcan unidos. Se necesita:
- Un veln blanco, - Una estampa de Yemaya (si se tiene recibida Yemaya se hace
delante de la sopera), - Esencia de romero - Una cazuela Algas Fotos - Cinta
blanca - Siete trozos de manteca de cacao (ori) Azulete - Agua bendita - Miel (oi) -
Pimienta en grano - Papel de envolver marrn
Preparacin:
Se graba sobre el veln blanco con un punzn o la punta de un cuchillo, el nombre y
los apellidos de las personas de la familia que se quiere mantener unidas.
Se unta el veln con esencia de romero. Se pone el veln delante de la cazuela donde
se habrn puesto: las algas, la foto de todos los miembros de la familia con los
nombres y fecha de nacimiento, los siete trocitos de manteca de cacao, el azulete, el
agua bendita, la miel y la pimienta en grano. La estampa de Yemaya se apoya en la
cazuela. Se tapa la cazuelita con el papel de envolver y se ata con la cinta blanca.
Se enciende el veln y cuando se haya cons umido, se tira el conteniendo de la
cazuela al mar, al ro o a una corriente de agua pidiendo a Yemaya por la unin
familiar.
Si se tiene recibida Yemaya, la obra se hace delante de la sopera del Orisha y se le
pregunta con coco los das que se deja la obra y donde se deposita.
Para resolver situaciones diversas y poder progresar, se puede realizar el siguiente
adimu a Yemaya: se preparan dos ob (cocos) secos; uno de ellos se pinta de azul y el
otro de blanco. Se tienen durante siete das en la casa rodndolos por el suelo y
pidindoles lo que se desee resolver. A los siete das se llevan al mar y se dejan all
despus de rogarle a Yemaya y a Olokun para que resuelvan lo que hemos solicitado.
Malarrabia o dulce de boniato: Este adimu a base de boniato se ofrenda sobre todo a
Yemaya, Eleggua y Oggun. Para prepararlo, se ponen a cocer en una cazuela con
muy poca agua y bien tapada, pedacitos de boniato pelados y cortados en cuadritos.
Se le echa al agua un poquito de sal, una rama de canela y unas hojas tiernas de
naranja agria. Se deja ablandar bien el boniato y entonces se agrega melao de caa.
Se deja coger un punto ligero. Se deja enfriar.

Sincretismo de Yemay
En diferentes religiones profesadas encuentra la orisha Yemay ciertas similitudes con
determinadas divinidades que le permiten equipararse con las mismas.
A continuacin se dan casi todos los nombres con los que es conocida esta deidad
marina, naturalmente se encuentra en los caminos de culto rito Vud, Yoruba,
Santera, Candombl, Kimbanda, Macumba y Umbanda.
En frica se le conoce como Mami Wata, Mami Apouk, Mamba Muntu, Yemoja,
Maman de l'Eau, Ymoja, Watra Mama, Yemowo, Doa Fish, Mamadjo, Mamadilo,
Maman Dglo, Maame Water, Madame Poisson, Maman Dlo, Mami Water.
Yemay para los cubanos se sincre tiza en el catolicismo con la Virgen de Regla,
Patrona de la Baha de La Habana.
En fecha tan lejana como 1660 se erigi en el casero de Regla, en terrenos del
ingenio Guaicamar, un boho que cobijaba una imagen de la Virgen de la Regla de
San Agustin. (Cuenta la leyenda acercadel Obispo llamado San Agustn "El Africano" -
nacido y fallecido en Africa (360-436)-,que cuando era muy joven tuvo una revelacin
de un ngel que le orden tallar en madera la figura de una imagen que deba colocar,
bien adornada, en su oratorio. Los siglos borraron el nombre que San Agustn le hubo
de poner, aunque parece ser Virgen de Regla. Diecisiete aos despus de su muerte,
un discpulo de San Agustn, conocedor del secreto de la revelacin, llamado Cipriano,
para evitar que la figura fuera profanada por los brbaros, embarc con la imgen en
una pequea nave y lleg a un punto de las costas de Espaa, cercano al lugar que
hoy ocupa la Virgen de Regla en la villa de Chipiona, Cdiz. Se dice que a pesar de
una tormenta que los sorprendi en medio del estrecho de Gibraltar, la imagen no
sufri deterioro alguno, ni Cipriano, ni la pequea embarcacin, considerandose ste
su primer milagro, que fuera ampliamente comentado por marinos y pescadores.
Finalmente la tradicin se encarg de hacerla Patrona y Protectora de todos los
marinos).
Dos aos despus, el boho fue arrastrado por una tormenta. Juan Martin de Coyendo,
un hombre piadoso y modesto, se dio a construir con sus propias manos (y la ayuda
econmica de Don Alonso Sanchez Cabello, comerciante habanero) una ermita de
mampostera. Qued terminada en 1664, cuando lleg a La Habana una nueva
imagen de la Virgen, trada por el Sargento Mayor, Don Pedro de Aranda. La
instalaron en la ermita. All fue objeto de mucha devocin y el 23 de diciembre de 1714
la Virgen qued proclamada Patrona de la Baha.
Sus fiestas fueron tradicionalmente muy populares entre todas las clases sociales.
Blancos, nobles y negros esclavos-liberados por unos das- beban aguardiente y
presenciaban peleas de gallos e inesperadas corridas de toros. En el aire repicaban
alegres villancicos a la dulce Mara, pero tambin profundos toques de bat que
evocaban a Yemay.
La sincretizacin de Yemaya con la Virgen de Regla result natural: la Virgen es la
madre de Dios, hay que cruzar el mar para venerarla y reside en su orilla; Yemay es
la madre de todos los orishas, la misericordiosa reina del mar, que es su morada.
En uno de sus caminos, como la Yemay Asesu se le sincretiza en Cuba con la Virgen
de los Remedios.
Aunque en Cuba se sincretiza con la Virgen de Regla, en Brasil es la Inmaculada de la
Concepcin.
En Palo y Brillumba se le dice Balande, Baluande o Buluanda Bucatoca, Lunganfula,
Luna Nueva, Siete Sayas, Una Cinta, Sibi Cunanbanza, Madre de Agua, Emboma,
Mam Kalunga, Pungo Kasimba, Mam Umba, Mbumba Mamba, Inkita Kiamasa,
Nkita Kuna Mamba y Cuatro Vientos porque ocupa y domina las cuatro partes del
mundo.
Para los Arars, Yemay tiene otra denominacin: Afreket. Segn sus caminos, sus
nombres varan, cuando es Yemay Okute la llaman Okuadume e Ikondole, a la
Yemay Mayelewo la llaman Aganikoshe, a Yemay Ataramaw la llaman Tofodun, a
Yemaya Ibu Aggana la llaman Agwaralu y a Yemaya Ibu Ia la llaman Menani.
En el vud de Hait es La Sirne, La Sirn, Simbi, Ezili, La Baleine. Para los
brasileos, en Brasil, practicantes de umbanda o el candombl, ella es Yemanj,
Iemanj, Janana, Estrela D'Alva.
Patakies de Yemay
Principio de todo
Al principio, aqu abajo slo haba fuego y rocas ardientes. Ento nces Olofi, el
Todopoderoso, quiso que el mundo existiera y convirti el vapor de las llamas en
nubes. De las nubes baj el agua que apag el fuego. En los huecos enormes, entre
las rocas, se formo Olokun, el Ocano que es terrible y a quien todo el mundo
teme. Pero el mar tambin es bueno porque es la fuente de la vida, y el agua hizo
venas en la tierra para que la vida se propagara. sa es Yemay, la Madre de las
Aguas. Por eso tambin se dice que antes que nada existiera, Yemay estaba tendida
cuan larga era y de repente dijo: "Ib bayn odu mi" (Me duele el vientre) y de ella
salieron los ros, los orishas y todo lo que alienta y vive sobre la tierra.
Yemay y Orula
Yemaya estaba casada con Orula, gran adivinador de If, que haca milagros y tena
una gran clientela. Por ese entonces, Orula se hallaba ntimamente unido al secreto de
los caracoles (Diloggun), pues Yemaya, duea del mar, peces, caracoles y todo lo
marino, se lo comunicaba. El, a su vez, interpretaba esos secretos a travs de los
Oddun y de las leyendas.
Ocurri que un da Orula tuvo que hacer un viaje largo y tedioso para asistir a una
reunin de los Aw que haba convocado Olofin, y como se demor ms de lo que
Yemaya imaginaba, sta qued sin dinero, as que decidi aplicar su tcnica y su
sabidura para consultar por su cuenta a quienes precisaban de ayuda.
Cuando alguien vena a buscar a Orula para consultarse, ella le deca que no se
preocupara y le tiraba el Diloggun. Como era adivinadora de nacimiento, sus vaticinios
tuvieron gran xito y sus ebboses salvaron a mucha gente.
Orula, de camino hacia su casa, oy decir que haba una mujer adivinadora y
milagrosa en su pueblo. El, curioso -como todo ser humano-, se disfraz y,
preguntando por el lugar donde viva aquella mujer, lleg a su propia casa.
Yemaya, al descubrirlo, le dijo:
Y que pensabas t, que me iba a morir de hambre?
As que l, enfurecido, la llev delante de Olofin, sabio entre los sabios, quien decidi
que Ornmila registrara con el okpele, los ikines y el At de If, y que Yemaya
dominara el Diloggun. Pero le advirti a Orula que cuando Yemaya saliera en su
Oddun, todos los Babalawos tendan que rendirle pleitesa, tocar con la frente el
tablero y decir: Ebbo Fi Eboada.
Reina madre de los orishas
Yemay descansaba en el fondo del mar, jugando con las conchas y pececillos
multicolores. Senta una gran nostalgia por la vida en la tierra y soaba con sus hijos a
los que haca tiempo no vea. De pronto, entre el susurro de las olas, oy el tam tam
de los tambores.
Decidi engalanarse con sus corales y madreperlas, con sus sayas de azules claros o
intensos como las espumas de su querido mar. Montada en su coche tirado por
delfines, se dirigi a tierra para ir al encuentro de la fiesta que estaba en su apogeo en
la orilla. Al llegar Yemay, grande entre las grandes, mujer de extraordinaria belleza,
se hizo un silencio para saludar como se mereca a esta orisha a quien todos
respetaban y amaban. Pero Chang, altanero, que haba sido separado de su madre
cuando nio, sin reconocerla, decidi romper el fuego y la invit a bailar al sonido de
los sacros tambores.
Embriagado por la belleza de la mujer, por la bebida y por su xito como bailador y
como orisha-hombre, la invita y la enamora. Yemay se siente ofendida y decide darle
una leccin. Con sus encantos, fue llevando a Chang hasta el mar y lo invit a ir
hasta su il. Chang le confes que no saba nadar. Y ella, rindose, le asegur que
nada le pasara. Adentr su bote en el mar; Chang, extasiado, despleg todos sus
encantos, pero ella se lanza al mar y lo convierte en remolinos, en olas gigantescas.
Tal es el oleaje, que vira el bote.
Shang llama a Yemay desesperadamente y ella, alzndose entre las encrespadas
aguas, le dice: "Yo soy tu madre, resptame". Chang le pidi perdn y madre e hijo
se abrazaron mientras las aguas volvieron a su nivel. Omi-o-Yemay, Yalodde.

Rezos a Yemay
Este es un rezo al orisha Yemaya en lucumi. El rezo ha sido transcrito tal como suena
y deben pronunciarse todas las consonantes y vocales. El suyere es la parte del rezo
que puede ser cantada.
Omi omo Yemaya
Iya mi lateo
Alabaru bomi
Iya mi awo oyo odan
Iya mi tuku tukuekueye
Asarayabi Olokun
Suyere:
Abo lona oyale
Yemaya ye inle ye lodo
Yale yo luma
Akotakue, lebe
Choicho, niwe
Chubobo, bona
Oggun mayelo dogniti bamba baa
Yemaya oro lodo
Orulode
Y tambin est otro rezo:
Yemay Okere okn
olomi karagbo osa ya bio
lewu eyintegbe a wa si lek
Yemay obini ku wa yo
kueana o kun iya sa ori ere egba mi o.

Adems, tambin se le puede orar de la siguiente manera:

Oracin a Yemay:
Oh madre de las aguas! Grande es tu poder tu fuerza y tu luz. Grande es tu amor por
tus hijos como lo es la sabidura con que gobiernas desde todos los ocanos y mares.
Haz que llegue a ti mi pedido y hazme los favores de alejar de mi rumbo a mis
enemigos y ahogar en m, a mis temores. Que no llegue a mi hogar la tristeza ni
rencores o pesares. Que sea tu grandeza la mayor riqueza que me dispensares. Salve
Yemaza, cualquiera que fuera tu nombre, cualquiera las playas y costas que tus aguas
besaren. Cualquiera el ritmo incesante, de tus olas, de tus mares mi f en ti deposito,
como parte de la creacin de Dios en la tierra y es por eso que te pido, y se que mi
ruego ser atendido si es justo y bien por m merecido.
Cantos a Yemay:
Yemay Asesn, Asesn Yemay. (Yemay, Yemay es el brote de la primavera).
Yemay Olodo, Olodo Yemay. (La madre de los hijos de los peces es la duea de los
ros).
Yemay may; Yemay may. (Yemay va a estar contenta. Yemay va a estar
contenta).

Yemaya e olodo awoyo Yemay

contesta: igual
Yemay e olodo awoyo iyami
contesta: Yemay e olodo awoyo Yemay Iyami lodo
contesta: awoyo ae awoyo
Okuti lodo
contesta: awoyo ae awoyo

OTRO
Yemay masokenkere
contesta: awoyo maso kenkere
Iyami masokenkere
contesta: awoyo maso kenkere

OTRO
Se ise ima
contesta: awa sesima
Se ise ima
contesta: awa sesima
Se ise Olorun
contesta: awa sesima
Se ise oloyu
contesta: awa sesima
Olomi oloyu
Contesta: olomi oloyu oloyu Oyare awa sesima
Se ise ima
contesta: awa sesima

OTRO
Yemay oribini la yeo Yemay (bis)
Ewa Osha okuta elese ke Oshun
Yemay orobini la ye
Contesta: igual
Yemay olodo olodo oromi
contesta: igual
Yemay kole Yemay lara mi
contesta: igual
Yemay Orisha Orisha Yemay fumi lowo
contesta: Yemay Orisha Orisha Yemay Fumi lowo
contesta: Yemay Orisha Orisha Yemay

OTRO
Yamo ke yamo
contesta: ina aina
Inya ke inya
contesta: ina aina
Buke ke buka
contesta: ina aina
Yemay mokwe inle awoyo Yemay
contesta: Yemay mokwe inle awoyo Yemay

OTRO
Iborere iborereo agolona miawa iborere oborereo agolona miawa
contesta: igual

OTRO
Agolona sodide (bis)
Yale yalodo
Yale omi abe ayaba omio
Contesta: eko yale yalumao yale omi abe ayaba omio
Bokun bokun omi towa towa
Bokun bokun omi towa towa Yemay ashabio olodo
Omi abe ayaba omio
contesta: eko yale yalumao yale omi abe ayaba omio
Agolona o Yale (bis)
Yale yalumao
Yale omi abe
Ayaba omio
contesta: eko yale yalumao yale omi abe ayaba omio

OTRO
Yemaya Asesu, Asesu Yemay (bis)
Yemaya olodo, olodo Yemaya (bis)
contesta: igual
Yemaya olodo, olodo Yemaya
contesta: igual

OTRO
Kai kai Yemay olodo, kai kai kai Asesu olodo
contesta: igual.
Testimonio grfico

Imgenes de Oshn

Imag. de Yemay
Bibliografa:
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Feijo, Samuel (2007): Mitologa cubana. Editorial Letras Cubanas, La Habana, Cuba.
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Las garzas mentirosas, recuperado de: http://iboruiboya.cubava.cu
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--------------------------------: Yemay salva a su hermana Oshn, en Cuentos afrocubanos
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No hay Oshun sin Oya, ni Oya sin Oshun, recuperado de http://www.orula.org/.
Obra con Oshun para el dinero, recuperado de http://www.es.santeria.fr
Obra para endulzar a Oshun, recuperado de http://www.es.santeria.fr
Orula Consulta A Oshun, recuperado de http://www.colombiayoruba.com
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