Narrativas Da Memoria Juventude Negra e

ESTUDOS UNIVERSITRIOS
Revista de Cultura
UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO
Reitor
AMARO HENRIQUE PESSOA LINS
Vice-Reitor
GILSON EDMAR GONALVES E SILVA
Pr-Reitora de Extenso / Diretora da revista

SOLANGE GALVO COUTINHO
Editor
DENIS ANTNIO DE MENDONA BERNARDES
Comisso Editorial
ALLENE CARVALHO LAGE, CARLOS COSTA DANTAS, DENIS ANTNIO DE MENDONA BERNARDES,
HELOSA MARIA MENDONA DE MORAIS, LOURIVAL DE HOLANDA BARROS,
MARCOS FERREIRA COSTA LIMA, SOLANGE GALVO COUTINHO
Conselho Cientfico
ANA MAE BARBOSA (USP), GIANE DA PAZ FERREIRA DA SILVA (UFPE), JOS DIAS DOS SANTOS (UFPE),
JOS MAURCIO DOS SANTOS FILHO (UFPE), LUIZ COSTA LIMA (PUC/RJ), MARIA ELIETE SANTIAGO (UFPE),
MARIO DE FARIA CARVALHO (UFPE), MAURICIO ALVES DA MOTTA SOBRINHO (UFPE), MIGUEL NGELO LAPORTA
NICOLELIS (UNIVERSIDADE DE DUKE/EUA), ROGRIO LUIZ COVALESK (UFPE), SRGIO ALVES DE SOUZA (UFPE),
SURANYIT KUMAR SAHA (WALLES UNIVERSITY), SUZANA NOVICK (UNIVERSIDADE DE BUENOS AIRES),
TNIA BACELAR DE ARAJO (UFPE), THEOTNIO DOS SANTOS (UFRJ).
Secretaria
DJANYSE BARROS DE ARRUDA MENDONA, MIRIAM VILA NOVA MAIA, GEYSA KARLA GALVO
Estudos universitrios, revista de cultura Recife V.26 N.7 Dez. 2010

Estudos Universitrios, revista de cultura da Universidade Federal de Pernambuco | Recife | V.26 |
N.7 | p. 1 - 138 | Dez. 2010
Catalogao na fonte:
Bibliotecria Joselly de Barros Gonalves, CRB4-1748
Estudos universitrios, revista de cultura / [Pr-Reitoria de Extenso da UFPE].

Vol. 1, n. 1, (1962)- . Recife: Ed. Universitria da UFPE, 1962-
v.
Trimestral, jul/set. 1962-out./dez. 1974; semestral, jan./jun 1975-jul./dez.

1985; irregular, 1997-2003; semestral, 2009-
Edies de jul. 1962 ago. 1964 tem o ttulo: Estudos universitrios,
revista da Universidade do Recife.
Inclui bibliografia.
ISSN 0425-4082 (broch.).
1. Ensino superior Peridicos. 2. Juventude Brasil. I. UNIVERSIDADE

FEDERAL DE PERNAMBUCO. Pr-Reitoria de Extenso.
UFPE
378 CDD (22.ed.) BC2010-
Design Grfico
Bureau de Design da PROEXT/UFPE
MANUELA BRAGA E SOLANGE COUTINHO
Capa: ANDERSON MARTINS
Coordenao Geral: Jowania Rosas
Reviso
DANIEL CISNEIROS
Impressa nas oficinas grficas da Editora Universitria - Universidade Federal de Pernambuco -

Av. Acadmico Hlio Ramos, 20, Cidade Universitria, Recife em dezembro de 2010.
Diretora da Editora Universitria: Maria Jos de Matos Luna.
ESTUDOS UNIVERSITRIOS
Revista de Cultura
EDITORIAL
DENIS BERNARDES 05
ESTUDOS
ALLENE LAGE E LOURIVAL HOLANDA
Apresentao do tema Juventudes 11
TERESA CRISTINA ESMERALDO BEZERRA MEMRIA
JUVENTUDE E CIDADANIA: DENIS ANTNIO DE MENDONA BERNARDES E
Uma Crtica Estetizao 15 JULIENE TENRIO DE ALBUQUERQUE
A JUVENTUDE NAS CONSTITUIES
EDIMA VERNICA DE MORAIS E ALLENE LAGE 89 BRASILEIRAS: Um Trajeto Histrico
A PARTICIPAO POLTICA DOS
ESTUDANTES EM CARUARU: DECRETO N. 219, de 24 de Novembro
Formao Poltica, Desafios e Limites do de 1938 Cria a autarquia administra-
Movimento Estudantil da Atualidade 29 103 tiva Casa do Estudante de Pernambuco
MAURICIO ANTUNES TAVARES

ENTRELAAMENTOS ENTRE CAMPO PRODUZINDO SABERES
DE POSSIBILIDADES E TRAJETRIAS PESQUISAS SOBRE O TEMA
DE VIDA: A Questo da Escolarizao 107 JUVENTUDE
dos Jovens no Interior de Pernambuco 49
PROJETOS DE EXTENSO SOBRE
SILVIA REGINA LORENSO DE CASTRO 111 O TEMA JUVENTUDE
NARRATIVAS DA MEMRIA:
Juventude Negra e Direitos Humanos OTVIO LUIZ MACHADO; NIEDJA DE LIMA
em Belo Horizonte/MG 65 SILVA; GIRLEIDE DE S MENEZES;
ALEXANDRE DA SILVEIRA LINS
Um projeto de Extenso em foco
ENSAIOS PRESENA DAS JUVENTUDES
ADJAIR ALVES PERNAMBUCANAS: Novas Configu-
O RAP UMA GUERRA E EU SOU 115 raes e Transmutaes.
UM GLADIADOR:
Juventude e Linguagem no Hip-Hop. 75
127 RESENHAS
131 PARA CONHECER MAIS
135 NOTCIAS
Editorial
uma grande alegria para todos que assumiram a tarefa de relan-

5
ar a Revista Estudos Universitrios poder anunciar que a primeira
EDITORIAL - Estudos Universitrios

parte da misso foi cumprida. Aqui est ela para a apreciao dos
leitores. Aqui est ela voltando a desempenhar sua misso inicial e
que a acompanhou em suas diversas fases: ser o veculo do pensa-
mento, dos debates, da criao cientfica, cultural e artstica da
Universidade Federal de Pernambuco.
Com algumas interrupes, a mais dramtica das quais quando,

em seguida ao golpe civil-militar de 1964, a grfica da ento Uni-
versidade do Recife foi invadida e o exemplar nmero 5 da Revista
Estudos Universitrios foi recolhido por tropas do exrcito, nossa
revista tem uma histria de 48 anos. Teve sua primeira fase mar-
cada pelo clima das Reformas de Base, dos anos 60 do sculo
passado e pela afirmao do compromisso social da Universidade,
assumido pelo reitor Joo Alfredo Costa Lima e pela equipe que
em torno de Paulo Freire atuou no Servio de Extenso Cultural.
Dois anos depois, portanto em 1966, voltou a circular, com dife-
rente apresentao grfica e mudanas em seu Comit de Redao,
que por muitos anos esteve sob a direo do professor Csar Leal.
Foi a mais longa fase da Revista, j em outro momento poltico e
cultural, se estendendo, com algumas interrupes at o ano de
2003. Em dezembro de 2009, foi lanado um nmero especial,
em homenagem ao grupo que a criou, na perspectiva de relem-
brar aspectos da histria do peridico e da extenso universitria
da UFPE, retomando o formato inicial. Antigos colaboradores da
Revista fizeram-se presentes com artigos e compareceram ao seu
lanamento, realizado no auditrio do Centro de Educao.
Agora, respondendo convocao feita pelo reitor Amaro Henrique
Pessoa Lins e pela Pr-Reitora de Extenso, Solange Coutinho, aqui
estamos em um novo momento da nossa Revista Estudos Univer-
sitrios. Colocamo-nos, naturalmente, como continuadores do
propsito que marcou sua criao, a de ser o veculo de cultura
da Universidade Federal de Pernambuco, mas vincados ao presente,
sua realidade do hoje e do amanh. Estudos Universitrios quer
ser a expresso da nossa vida universitria e da nossa universidade
viva, criativa, diversa, produtiva, comprometida com um projeto de
nao na qual a cidadania no seja apenas uma palavra utilizada
na retrica da reiterao dos privilgios dos poucos e dos mesmos.
A revista est organizada em torno de dois eixos fundamentais:

um dossi temtico presente em cada nmero e sees perma-
nentes, mas de contedo mutante. No presente nmero o dossi
escolhido foi Juventudes. Do mesmo diro adiante os seus orga-
nizadores, Allene Lage e Lourival Holanda. As sees permanentes
so as seguintes: editorial, estudos, ensaios, memria, entrevista,
6 produzindo saberes, notcias, resenhas. Contudo, excepcional-
mente, neste nmero a seo Entrevista no estar presente. Os
que desejarem enviar colaboraes para a Revista encontraro nas

normas editoriais os detalhamentos sobre cada uma destas sees.
O dossi do prximo nmero, previsto para junho de 2011 ter

por tema Memrias. Faremos ampla divulgao do mesmo. Mas,
desde j fica a convocao para nossos colaboradores.
Revistas sempre foram e continuaro sendo veculos essenciais

da sociabilidade intelectual. Em uma instituio universitria so,
desnecessrio insistir, indispensveis. Refletem um dos indicadores
de sua vitalidade criativa, de sua insero social, do clima de tra-
balho nela existente.
Nosso propsito, que queremos partilhar com todos os leitores e

colaboradores exatamente este: o de sermos o veculo da socia-
bilidade intelectual de nossa universidade. De acolher sua
produo, de sermos o frum das discusses dos temas e desafios
centrais de nossa sociedade.
Todo o seu corpo editorial unnime em afirmar que nosso com-

promisso com a qualidade e relevncia do que publicarmos,
sem preconceitos tericos ou polticos de qualquer natureza, sem
preferncias ou excluses ditadas por critrios pessoais. Os arti-
gos submetidos sero sempre avaliados segundo sua adequao s
normas da Revista, e, como j afirmado, segundo sua qualidade
e relevncia. A composio do Conselho Cientfico, ainda em for-
mao, mas j com nomes do Brasil e do exterior que muito nos
honram, a expresso de nossos propsitos quanto qualidade
e representatividade da Revista. Alm do mais solicitamos a cada
Centro Acadmico da UFPE a livre indicao de um representante
para compor o Conselho Cientfico.
A satisfao em retomarmos a publicao da Revista Estudos Uni-

versitrios, cuja periodicidade ser semestral, no nos impede de
sermos conscientes dos desafios enfrentados e de possveis falhas.
Mesmo com todo o apoio recebido da Pr-Reitoria de Extenso, os
recursos materiais so, ainda, limitados. E nossos recursos huma-
nos, embora qualificados, so sobrecarregados com as crescentes
tarefas da vida acadmica. Mas, o desafio foi aceito e estamos
dando os primeiros passos para respond-lo.
Contudo, este desafio ser tanto melhor respondido, quanto mais

tivermos a contribuio criativa e crtica dos leitores.
Mos obra.
7
Denis Bernardes

ESTUDOS
Apresentao do
tema Juventudes Allene Lage e Lourival Holanda
A emergncia do tema juventude surge num momento onde a longevidade

parece finalmente ser alcanvel. Se o futuro dilatou-se, a compresso do
tempo-juventude, quase sempre percebido como efmero e simultanea-
mente intenso na histria das existncias humanas, parece tambm ter se 11
expandido, multiplicando as possibilidades das experincias sociais entrela-
ESTUDOS - Estudos Universitrios

adas com os desafios sociais do nosso tempo.
A questo da juventude at pouco tempo era tratada quase que exclu-

sivamente dentro do campo da sade e da psicologia. Com o aumento
da complexidade das sociedades contemporneas o tema juventude, di-
ante dos desafios atuais, passou a ser encarado como um fenmeno so-
cial, suscitando uma srie de novos estudos sob os mais diversos olhares.
Este momento-transio, no qual o idealismo e a utopia mais fortemente
habitam as mentes e coraes juvenis, movendo ideias e no qual os jovens
a cada gerao respondem s questes de seu tempo, com novos padres
estticos, sociais, culturais e polticos, tambm um momento crucial na
formao humanista dos jovens em busca de suas cidadanias.
A gerao que hoje vive o momento juventude se depara com desafios em

intercampos sociais. Nesta direo, o cenrio das vivncias juvenis conse-
gue agregar dentro de um mesmo quadro social um conjunto de problemas
que fazem parte do cotidiano dos jovens, especialmente daqueles grupos
submetidos historicamente s violncias sociais. Por isto pensamos em ju-
ventudes no plural, como uma maneira de dizer que muitas so as questes
e desafios dos/as jovens da contemporaneidade.
A questo das drogas, que atualmente se traduz fortemente no crack, que

tal como a herona nos anos 1960/1970 surgiu para dizimar os jovens ne-
gros organizados1 da periferia americana, pelo poder poltico que tinham
conquistado na luta contra o racismo. Hoje o crack tambm se alastrou
difusamente entre os jovens das classes populares. A herona e o crack tm
em comum a perda do controle territorial e ambas se transformaram numa
1 Movimento dos
Panteras Negras. droga de alto poder de destruio dos jovens de todas as classes sociais.
A participao poltica outro desafio num momento em que a mdia
concentrou nas ltimas dcadas um forte poder de manipulao, impondo
uma percepo hegemnica do mundo da vida2, criando entre os jovens
uma viso deturpada do mundo e dos valores culturais e polticos. A cons-
truo cotidiana sobre a realidade contribui para uma alienao social e
um fazer-poltico individual dos jovens. A percepo da cidadania passa
a ser individual, como tambm a responsabilizao sobre as questes do
mundo. Sem experincias polticas de organizao e mobilizao social,
o/a jovem assume os fracassos sociais, sem compreender as questes es-
truturais do capitalismo produtoras de excluses, e devoradoras das pos-
sibilidades de mudana social das juventudes das classes populares. Assim,
naturalizam por um lado as desigualdades sociais do mundo, e pelo outro
lado, culpabilizam-se por no terem se empenhado ou sido competentes o
suficiente, para mudar sua condio de inferioridade. A meritocracia torna-
se o argumento social do destino imutvel dos/as jovens da periferia e de
suas cidadanias precrias.
Contudo a utopia dos jovens concretizada na experincia poltica nos mo-

vimentos sociais, nas organizaes sociais locais, nos grupos de jovens das
12 igrejas progressistas, nas atividades ligadas s artes populares ou ainda a
partir dos legados polticos dentro da famlia tem contribudo para a for-
mao poltica e para o ativismo juvenil. Este cenrio permite a vivncia

de um processo educativo crtico e amplo na medida em que extrapola
as fronteiras do ensino formal e, tem levado os jovens, especialmente das
classes sociais populares, a romperem com a viso de mundo dominante,
a criarem novos modelos de organizao coletiva, transformando instru-
mentos de hegemonia como o cinema, o teatro, a internet, a mdia,
a moda em instrumentos a favor das lutas sociais dos jovens, contra a
marginalizao e a produo de ausncia3, a invisibilizaao de suas utopias
e sentidos polticos na juventude.
De fato, muitas formas inovadoras de enfrentamento de problemas sociais

esto sendo criadas e consolidadas nas mais diversas experincias de pro-
tagonismo juvenil. So novas linguagens que reacendem a chama revolu-
cionria caracterstica da juventude, enfraquecida pelas concepes domi-
nantes de consumo, com novas inscries de poticas que reconstroem
novos lugares do saber-fazer dos movimentos juvenis alternativos.
Assim procuramos, entre muitas, as possibilidades de trazer o tema Ju-

ventudes para reabrir esta Revista, criada por Paulo Freire e com a respon-
sabilidade de se manter fiel s suas preocupaes polticas, optamos por
algumas questes entre as muitas presentes nos desafios dos jovens de
construrem suas subjetividades imersos nas complexidades do presente.
Juventude e cidadania, participao poltica dos estudantes em Caruaru,
a questo da escolarizao dos jovens no interior de Pernambuco, as nar-
rativas da juventude negra em Belo Horizonte, juventude e linguagem no
2 Ver Habermas.
3 Ver Sociologia das Ausncias e das Emergncias de Boaventura de Sousa Santos.
hip-hop, alm do trajeto histrico da juventude nas constituies brasilei-
ras so os pontos de partida para o debate que pretendemos iniciar. Neste
conjunto de vozes contamos com Teresa Cristina Esmeraldo Bezerra, Edima
Vernica de Morais, Allene Lage, Mauricio Antunes Tavares, Silvia Regina
Lorenso de Castro e Adjair Alves, Denis Antnio de Mendona Bernardes e
Juliene Tenrio de Albuquerque.
Mirar os jovens olhar para um cenrio repleto de insurgncias e rein-

venes do e no tempo-juventude. Foi este tempo-complexo com uma
transitoriedade menos fugaz que nos despertou a curiosidade de organizar
alguns textos que dessem conta de iniciar um debate sobre as juventudes
em nossas sociedades. Longe de pretender contemplar toda a complexi-
dade de questes, relacionados com o tema central deste nmero da Re-
vista de Estudos Universitrios, queremos antes dizer que ns educadores/
as reafirmamos o nosso compromisso com os/as jovens, na procura de con-
struir com eles e elas novas maneiras de fortalecer suas lutas, de enfrentar
os seus dilemas, ansiedades e descobertas, especialmente aqueles/as que
no cotidiano da nossa Universidade nos interrogam a olhar e a pensar um
mundo diferente.
13
Recife, Primavera de 2010

Juventude e Cidadania:
uma crtica estetizao Teresa Cristina Esmeraldo Bezerra1
15
Introduo

O tema deste trabalho diz respeito questo da juventude e da cidada-
nia, considerando-se as transformaes que vm ocorrendo na construo
social da juventude na cultura contempornea. Trata-se de uma temtica
atual e instigante, em especial para aqueles (as) que pesquisam e atuam
no cotidiano das polticas sociais pblicas. Imagino que a melhor forma de
trat-la tomar como base para o dilogo algumas questes iniciais que
podem orientar a reflexo, quais sejam: O que juventude? Como pensar
1 Professora do Curso de
Servio Social, da Universidade esta categoria no contexto contemporneo? Quem so os jovens de hoje?
Estadual do Cear, Mestre em
Sociologia pela Universidade
Quando se inicia e se deixa de ser jovem na nossa sociedade? Quais os
Federal do Cear, doutoranda significados do ser jovem na atualidade? Qual a relao destas indagaes
do Programa de Ps-Graduao
em Servio Social, da Universi- com a questo da cidadania?
dade Federal de Pernambuco.
2 As polticas pblicas de Embora no tenha a pretenso de dar respostas para todas estas inter-
juventude so considera-
das polticas setoriais e por rogaes, elas podem servir de fio condutor ao debate, pois se encon-
segmento da populao, cuja tram, atualmente, no centro das reflexes dos pesquisadores que discutem
emergncia relaciona-se ao re-
conhecimento dos jovens (para a juventude como categoria social e as chamadas polticas pblicas de
alm da adolescncia) como juventude2. Como bem argumenta Regina Novaes, as respostas a tais in-
sujeitos de direitos por parte
do Estado, englobando, quanto dagaes podem revelar no s diferentes perspectivas tericas de anlise,
ao critrio etrio, a faixa etria
dos 15 aos 29 anos. No Brasil, mas campos de disputa econmica, poltica, ideolgica e conflitos entre e
tal reconhecimento deve-se s intergeraes (2006, p. 105).
mudanas na condio juvenil
no contexto contemporneo, as
quais sero explicitadas neste
artigo. Maiores esclarecimentos.
Para se ter uma ideia, bastaria que fizssemos um exerccio coletivo na
Cf. FREITAS, M.V. & PAPA, F. busca de encontrar respostas para aquelas interrogaes. Causaria sur-
C. (Org.) Polticas pblicas:
juventude em pauta, So Paulo: presa provavelmente, a diversidade e heterogeneidade das concepes so-
Cortez: Ao Educativa, Asses- bre juventude, a depender das condies scio-econmicas, das situaes
soria, Pesquisa e Informao:
Fundao Friedrich Ebert, 2003. histrico-culturais dos indivduos e de suas vises de mundo, mediadas por
determinantes de classe social, gnero, raa, etnia, regio em que vivem,
religio, etc. Esta heterogeneidade, no entanto, no impede a identificao
de traos recorrentes e de tendncias gerais que atravessam hoje as diversas
concepes sobre juventude na nossa sociedade.
Neste sentido, embora no desconsiderando a heterogeneidade que

atravessa quer as vises sobre a juventude como categoria social, quer os
modos como a condio juvenil pode ser vivenciada pelos diferentes jovens,
buscarei identificar aqui os aspectos recorrentes que se acham presentes
nas construes scio-histricas sobre tal categoria. O ponto de partida da
reflexo o contexto moderno, dada a sua ntima relao com a emergn-
cia da juventude como categoria especfica da sociedade, diferenciada quer
da infncia, quer da maturidade.
Este procedimento toma por base a idia de que as construes scio-

histricas sobre a juventude podem revelar os modos como cada sociedade
fabrica e institucionaliza tal momento do ciclo da vida. Da ser necessrio,
para uma abordagem inicial que se pretende crtica, no desprezar tais
16 construes, nem os valores e interesses que a se podem revelar.
1. JUVENTUDE, CONDIO JUVENIL E CIDADANIA NA

MODERNIDADE
Atualmente, j se tornou lugar comum entre os pesquisadores que discu-

tem juventude, a afirmao de que definir tal categoria no tarefa fcil,
pois no h uma concepo nica, que seja vlida para todas as pocas e
sociedades. Assim, a juventude configura-se como uma construo scio-
histrica e cultural, realizada com base nas aes, nos comportamentos,
nas formas de pensamento e nas linguagens atribudas quer aos indivduos
considerados jovens, quer queles pertencentes aos demais grupos etrios.
Uma construo de carter relacional e simblico, que, por sua vez, traduz
o modo como cada sociedade fabrica e institucionaliza o ciclo da vida dos
indivduos, desde o seu nascimento at a maturidade e a velhice.
Mas o que significa afirmar isto? Em outras palavras, significa dizer que
as definies sobre o que ser jovem, quem considerado jovem, quando
se inicia e se deixa de ser jovem variam conforme o tempo, a experincia
histrico-cultural dos indivduos sociais, e so sempre diferentes nas diver-
sas culturas e espaos sociais (Novaes: 2006).
Neste sentido, como afirmam os historiadores Levi e Schmitt (1996), a

juventude, como as demais pocas do ciclo da vida, uma construo
social e cultural. Sua marca, no entanto, seria a condio de limite e de
transitoriedade, pois, para eles, a juventude se situa no interior das mar-
gens mveis entre a dependncia infantil e a autonomia da idade adulta,
naquele perodo de pura mudana e inquietude em que se realizam as
promessas da adolescncia, entre a imaturidade sexual e a maturidade,
entre a formao e o pleno florescimento das faculdades mentais, entre a
falta e a aquisio de autoridade e de poder (1996:7-8).
No entender destes historiadores, a liminariedade, a transitoriedade e a provi-

soriedade contriburam para que a juventude fosse irredutvel a uma definio
estvel, concreta (Idem: 8). Como atribuir sentido a algo transitrio, instvel,
passageiro? Esta uma das questes centrais com a qual se deparam todas
as sociedades, ao se interrogarem sobre a juventude, contribuindo para que a
categoria carregue consigo diversos significados simblicos, promessas, ame-
aas, potencialidades e fragilidades (Idem: 8). Em todas as sociedades, dizem
Levi e Schmitt, a juventude tem sido objeto de atenes ambguas, ao mesmo
tempo cautelosas e plenas de expectativas (Idem: 8).
Ao se considerar o critrio etrio como princpio classificatrio dos indi-

vduos sociais, a idade, por si s, j configura uma caracterstica especfica
e evidente, qual seja: do ponto de vista dos indivduos ela transitria. Ao
contrrio, por exemplo, de outros princpios como a classe social, a definio
sexual, a raa, que revelam uma condio de pertencimento a um estatuto 17
social relativamente mais estvel. De acordo com tal concepo, a juventude

representaria para cada indivduo uma condio provisria, ou seja: os in-
divduos no pertencem a grupos etrios eles os atravessam (Idem: 9).
Mas o que significa afirmar esse aspecto transitrio, liminar e provisrio da

juventude? Para aqueles historiadores justamente este o carter essencial
e tpico da categoria, que
conjugado com a maior ou menor brevidade da passagem pela condio jo-

vem (juvenil) caracteriza, em ltima anlise (de maneira diversa nas diferentes
sociedades) a juventude, determinando tanto as atitudes sociais, as atitudes
dos outros no seu confronto, quanto a viso que os jovens tm de si mes-
mos (Levi e Schmitt,1996:9).
Esta concepo de juventude ainda presente at os dias de hoje, embora com

significativas mudanas de contedo, representada como uma etapa transitria
da vida, situada entre a infncia e a vida adulta, trata-se, no entanto, de uma
construo tipicamente ocidental e moderna. Uma construo que se articula a
uma viso sobre os jovens como sujeitos singulares, cujos sentimentos, desejos,
aes e comportamentos so considerados tpicos desse momento da vida, que
se diferencia, quer da infncia, quer da vida adulta e da velhice.
As sociedades dos sculos XVI ao XVII, como argumenta Philippe Aris

(1981), no estabeleciam ainda uma ntida demarcao entre infncia e
juventude e no tinham sequer uma noo clara do que hoje se deno-
mina adolescncia. At o sculo XVIII, a infncia foi confundida com a
adolescncia. Tal indiferenciao podia ser observada quer nas iconogra-
fias da poca (crianas vistas como adultos em miniatura), quer nos usos
indiferenciados de certos termos (juventude, infncia, mocidade, infantes,
pberes e similares) para designar um momento do ciclo da vida, uma
condio scio-cultural tida como comum, e os sujeitos a inscritos.
O signo emblemtico desta condio seria a relao de dependncia para

com o mundo adulto, tanto do ponto de vista scio-econmico e poltico-
cultural, quanto no sentido afetivo-emocional. A entrada e a sada nesta
condio eram marcadas por uma srie de rituais3 que garantiam a pas-
sagem diretamente da infncia para a vida adulta.
Na passagem para a modernidade, a descoberta da infncia e a preocupa-

o com as crianas, que se encontra no centro da emergncia da famlia
nuclear burguesa, o processo de degerontocratizao4 da sociedade (Morin:
2002, 148), a complexificao da diviso social e tcnica do trabalho, a
exigncia de extenso da educao e o surgimento de instituies respon-
sveis por uma socializao secundria, como a escola, so alguns dos
fatores que iro contribuir na construo da juventude como categoria
18 especfica da sociedade, no sentido clssico-moderno.
no horizonte da modernidade, portanto, que vai emergir uma nova forma

de institucionalizao ou cronologizao do curso da vida dos indivduos
(nascimento, transio, maturidade e velhice), em que a juventude passa a
corresponder a uma segunda etapa de socializao, para alm do espao
familiar, marcada pela idia de transio (Abramo: 2005, 41). O tempo da
juventude ser visto, a partir de ento, como momento de aprendizado e de
preparao para o exerccio futuro dos direitos e deveres que caracterizam
a cidadania moderna.
3 Mesmo reconhecendo a indiferenciao entre infncia e juventude argumentada por Aris (1981),
Schindler (1996) menciona rituais diferenciados, conforme o gnero e a classe social, que j demarcavam a
construo de uma cultura juvenil distinta daquela da infncia e do mundo adulto nos sculos XVI e XVII.
Tais rituais sinalizavam para a presena de provas, as mais diversas, que possibilitavam a sada da infncia
e a entrada no mundo juvenil (testes de coragem, assuno de uma linguagem diferenciada, acesso aos
lugares e espaos prprios, etc). Ele argumenta, tambm, sobre a ritualizao da sada deste universo juve-
nil, por intermdio da constituio de uma nova famlia, mediante a instituio do casamento; pela via da
aquisio de independncia financeira, graas conquista de uma herana ou pela entrada no mercado de
trabalho; enfim, pela assuno de um status pblico-poltico de cidadania. No entanto, para este historia-
dor as relaes entre jovens e adultos, nos primrdios da modernidade, eram consideradas mais flexveis,
pois aos jovens se permitia maior liberdade de ao, dada a idia de experimentao ser considerada tpica
deste momento da vida. Da os jovens terem assumido a funo de tutores da desordem, responsabili-
zando-se pela organizao do carnaval, de festas populares, e de diferentes rituais em que se dava uma
inverso dos papis sociais, num processo de aprendizado dos futuros lugares e funes que assumiriam nas
comunidades. Esta viso sobre a juventude nos primrdios da modernidade sofrer descontinuidade com
o avano da industrializao e urbanizao, prevalecendo uma relao diferenciada e de distanciamento
entre as geraes, bem como uma perspectiva de disciplina e controle em relao desordem juvenil.
Cf. SCHINDLER, N. Os tutores da desordem: rituais da cultura juvenil nos primrdios da era moderna. In:
LEVI, G. & SCHMITT, C. trad.br. Cludio Marcondes, Nilson Moulin, Paulo Neves. Histria dos jovens: da
antiguidade era moderna, So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p.p.265-324.
4 Este processo compreendido como a perda da centralidade e do poder dos velhos na hierarquia das socie-
dades, sobretudo modernas, quer no mundo do trabalho, nas instituies sociais e polticas; quer no mbito
da cultura. A associao entre velhice, tradio, memria e sabedoria, que outrora dera poder aos ancios no
se sustentar mais numa civilizao em constante transformao, onde o essencial a adeso ao movimento
e no a experincia acumulada. Da a promoo da juvenilidade e sua associao s idias de novidade, novo,
modernidade. Cf. MORIN, E. Juventude. In: Cultura de massas no sculo XX: neurose. Trad.br. Maura Ribeiro
Sardinha. 9. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2002, p.p.147-157.
Tal cidadania est ancorada nos ideais de liberdade, autonomia, eman-
cipao e reconhecimento social dos indivduos como sujeitos plenos de
direitos: o direito de decidirem sobre o seu destino e os destinos da cidade.
Suas bases se assentam na insero no mundo da produo (entrada no
mercado de trabalho independncia financeira); na esfera da reproduo
social (formao de uma nova famlia capacidade de gerar e cuidar dos
filhos autonomia emocional); e no mbito da participao social e polti-
ca (nas decises, direitos e deveres que regulam a sociedade emancipao
social e poltica).
A chamada condio juvenil passa a ser definida, ento, mediante o cls-

sico conceito de moratria social, a saber: um tempo de suspenso e de
adiamento dos direitos, deveres e responsabilidades atribudos aos cidados
adultos. Um momento dedicado formao, ao aprendizado e prepa-
rao para o exerccio futuro das diversas dimenses da cidadania. Uma
construo que contemporaneamente se aproxima mais daquilo que se
costuma denominar de adolescncia5.
At meados do sculo XX, esta concepo clssica de juventude e de 19

condio juvenil permanece associada idia de etapa transitria,

situada entre a infncia e a maturidade, correspondente a uma segunda
socializao, para alm do espao familiar, cujo objetivo era a prepara-
o para o exerccio futuro da cidadania. Uma tarefa a ser realizada por
intermdio de instituies responsveis por garantir tal transio, como
a famlia, a escola e o emprego assalariado. A pergunta central para
quem se situava na condio juvenil era, portanto, aquela de como se
tornar um adulto, um cidado considerado e reconhecido socialmente
como sujeito autnomo, livre, emancipado, responsvel, portanto, por
suas escolhas na vida. Em outras palavras, tornar-se capaz de exercer
as dimenses da produo, da reproduo e da participao social e
poltica plenas como cidado.
Por trs desta concepo ocidental moderna, se escondiam (em), no en-

tanto, inmeras situaes e desigualdades, algo que contribuiu para que
o socilogo Pierre Bourdieu (1983) chegasse a definir a juventude apenas
como uma palavra. Um mero signo, portanto, cuja possibilidade de vivncia
se restringia apenas a uma determinada classe social: a burguesia.
Assim, vivenciar a juventude como momento de preparao e aprendiza-

gem para o futuro, livre das responsabilidades atribudas aos adultos, no
era algo comum entre os filhos e as filhas das classes trabalhadoras. Em
razo de suas condies scio-econmicas, estes (as) eram obrigados, des-
de a mais tenra idade, a assumirem compromissos no mbito familiar e no
5 Sobre a adolescncia como moratria social imposta pela sociedade tardo-moderna aos jovens, rep-
resentando um tempo de suspenso entre a chegada maturao dos corpos e a autorizao para
realizao dos valores sociais bsicos (independncia, sucesso financeiro, social, amoroso e sexual), cf.
CALLIGARIS, C. A adolescncia, So Paulo: Publifolha, 2000, p.12-21.
mundo do trabalho. Sem mencionar-se ainda que a possibilidade de experi-
mentar a juventude como moratria social, tambm era um privilgio dos
indivduos pertencentes ao gnero masculino e raa branca.
A presena destas diferenas e de desigualdades na vivncia da condio

juvenil provocou, por um lado, lutas sociais pelo direito de se viver a juven-
tude, em termos da sua extenso, considerando-se a classe social, o gnero
e a raa. Da as lutas pelo direito educao, cultura e ao lazer, pela
proibio do trabalho infantil, pela regulamentao do trabalho juvenil,
entre outras. Por outro, gerou polmicas entre os pesquisadores, assenta-
das na seguinte questo: a juventude seria um mero signo, uma condio
comum vivenciada por todos aqueles situados numa determinada faixa
etria, relativamente desvinculada das condies materiais e histricas, ou
uma experincia restrita a uma dada classe social?
Para esclarecer esta polmica e dar conta das diferenas e desigualdades,

alguns autores, buscam, ento, distinguir e precisar os termos juventude,
condio juvenil, situao juvenil e juventudes no plural6. Por condio
20 juvenil e juventude compreendem o modo como cada sociedade constri
e atribui significados a esse momento do ciclo da vida, cuja abrangncia
maior, revelando uma experincia histrico-geracional, a qual carrega

consigo uma dimenso simblica e cultural.
O termo situao juvenil, por sua vez, busca expressar o modo como os
diferentes sujeitos jovens vivenciam a condio juvenil, tendo em vista suas
condies scio-econmicas e deo-culturais, ou seja: as experincias de
classe, gnero, raa, etnia, etc. Em outras palavras, por meio da situao
juvenil que se pode destacar a heterogeneidade da condio juvenil, evi-
denciando as diferenas e as possveis desigualdades em sua vivncia.
Assim, os estudos sobre a juventude como categoria social costumam aler-

tar para o risco de se evitar generalizaes apressadas e homogeneizaes,
pois preciso desnaturalizar as construes simblicas, relativiz-las e ar-
ticular com outras categorias e planos de anlise. Para destacar a hetero-
geneidade, diversidade e pluralidade da condio juvenil e das diferentes
situaes que a caracterizam, alguns autores chamam a ateno ainda para
o uso do termo juventudes no plural e no no singular, no sentido de evitar
o risco de homogeneizaes apressadas.
O uso da expresso juventudes no plural pode incorrer, no entanto, no risco

do relativismo, impossibilitando uma reflexo sobre as questes gerais que
atingem de modo interclassista a experincia geracional, sobretudo no con-
6 Sobre a polmica e os usos destas expresses para caracterizar a juventude como categoria social. Cf.
SPOSITO, M. Trajetrias na construo de polticas pblicas de juventude no Brasil. In: FREITAS, M.V. &
PAPA, F. C. (Org.) Polticas pblicas: juventude em pauta, pp.57-75; ABRAMO, H.W. Condio juvenil no
Brasil contemporneo. In: ABRAMO, H.W. & BRANCO, P.P.M. Retratos da juventude brasileira: anlises de
uma pesquisa nacional. So Paulo: Editora Fundao Perseu Abramo: Instituto Cidadania, 2005, p.p.37-72.
texto contemporneo. Basta se pensar na transformao da juventude em
ideal social a ser perseguido por todos, independentemente da classe social,
do gnero, da raa e da gerao, graas sua estetizao7 como signo de
consumo. Um fenmeno difundido no imaginrio capitalista contempor-
neo, por intermdio dos meios de comunicao de massa, cujo peso na
nossa experincia social cada vez mais significativo. Da a necessidade,
ao se discutir juventude e condio juvenil na atualidade, de se levar em
considerao o peso das construes veiculadas por intermdio da sua es-
tetizao, que interferem nas vivncias de diferentes geraes, em especial
daquelas consideradas jovens, de modo interclassista.
2. JUVENTUDE E CONDIO JUVENIL NA CULTURA CONTEM-

PORNEA: UMA CRTICA ESTETIZAO
Com base nestas consideraes iniciais, como compreender e interpretar,

ento, a condio juvenil e os jovens como sujeitos de direitos no mbito
das polticas pblicas hoje? De que modo a cultura contempornea con-
stri a juventude? O que mudou na concepo clssica da juventude como
moratria social? Quem so os jovens de hoje e o que significa ser jovem
21

em nossa sociedade?
Para tratar estas questes importante retomar as intuies de pensadores

contemporneos, a exemplo de Edgar Morin (2002; 2003), que j alertava,
desde as dcadas de 1960 e 1970, para um fenmeno social que se torna
mais visvel, a partir da dcada de 1950 do sculo XX, e que hoje se ex-
pande em escala global, dada a profuso da indstria cultural e da cultura
veiculada pelos meios de comunicao de massa. Trata-se da cultura de
massas, assentada nos ideais de consumo e que promove uma espcie de
segunda juvenilizao da sociedade8.
Esta cultura9, segundo Morin (2002:153), se ancora na trindade amor,

beleza e juventude. O cinema, a publicidade, a TV, o rdio, as novas tecno-
logias da comunicao e da informao so os meios responsveis por sua
7 A estetizao compreendida como experincia scio-cultural que decorre de uma exploso do esttico
para alm de suas fronteiras tradicionais, em razo das novas configuraes assumidas pelos meios de
comunicao de massa e pelas novas tecnologias informacionais, que se articulam profuso do mercado e
consumo globalizados nas sociedades contemporneas. Estes meios assumem a funo de distribuidores de
informaes, cultura e entretenimento, seguindo sempre critrios gerais de beleza, no sentido da atrao
formal dos produtos. A exploso do esttico se revela mediante a profuso de modelos, modas, formas de
comportamento, identidades e linguagens associados a diversos estilos culturais, mediados pelo consumo,
e que so acompanhados da exigncia de inovao constante de hbitos, costumes, gostos, objetos e am-
bientes. Cf. BEZERRA, T.C.E. O estetismo difuso na experincia do hip hop: resistncia e adaptao nas
verses locais do MH20CE e do Movimento Hip Hop Cultura de Rua. Fortaleza: UFC/Departamento de
Cincias Sociais e Filosofia, 1999. (Dissertao de Mestrado). p.p.11-13.
8 Sobre a relao entre a expanso da indstria cultural, da cultura de massa e a juvenilizao da sociedade,
cf. MORIN, E. Cultura de massas no sculo XX: neurose. V.1. Trad.br. Maura Ribeiro Sardinha. 9. ed. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2002; MORIN, E. & NAHOUM, I. Cultura de massas no sculo XX: necrose.
V.II. Trad.br. Agenor Soares Santos, 3. ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2003.
9 Segundo Morin (2003), a cultura de massas descentraliza e entra em concorrncia com o papel antes
atribudo a determinadas instituies responsveis pela transmisso cultural e socializao dos indivduos, a
exemplo da famlia, da escola, das instituies religiosas, do emprego assalariado, das organizaes scio-
polticas, entre outras.
veiculao. Tais meios assumem uma centralidade na construo dos novos
mitos, imagens, modelos de comportamento, ideais de felicidade e valores
que iro povoar o imaginrio social, definindo como tipos ideais de homem
e de mulher aqueles considerados jovens, belos e sedutores.
Os meios de comunicao de massa e a cultura por eles veiculada se ali-

mentam e ao mesmo tempo so alimentados pelos jovens, contribuindo
para a propagao de uma cultura adolescente-juvenil, de carter global,
cujo primeiro mito James Dean10. Ela nasce, inicialmente, nos EUA e se
propaga mundialmente por intermdio do cinema hollywoodiano e dos
mass media em geral.
A tendncia de juvenilizao da sociedade decorre, assim, da transforma-

o da adolescncia em ideal social estetizado quer para as crianas, quer
para os adultos e demais grupos etrios. O novo modelo de comporta-
mento, diz Edgar Morin,
o do homem e da mulher em busca de sua auto-realizao pessoal, atravs

22 do amor, do bem-estar e da vida privada. Um homem e uma mulher que no
querem envelhecer, que querem ficar sempre jovens para desfrutar o amor e o
presente. (2002:152)
Tal modelo se materializa nas imagens estetizadas da juventude como sm-

bolo de beleza, sade, felicidade e sucesso, expressas nos diversos estilos
juvenis presentes na moda, na msica, no cinema, na publicidade, na mdia
em geral e nos ideais de consumo a prevalecentes.
A este respeito, a psicanalista Rita Kehl (2004), ao refletir sobre a juven-

tude na cultura contempornea, num contexto de globalizao da econo-
mia e de expanso da cultura do consumo, oferece uma contribuio im-
portante. Na busca de responder pergunta quem so os jovens hoje em
dia, ela ironiza, afirmando que o conceito de juventude bem elstico:
dos 18 aos 40 anos, todos os adultos so jovens. (2004:89). A juventude
passa a ser, ento:
10 Para Morin (2002: 153) a adolescncia s surge como classe de idade na civilizao do sculo XX,
momento em que o rito social da iniciao no mundo adulto perde a sua virtude operadora, perece ou de-
saparece. Algo que se acentua na segunda metade do sculo XX, diante das transformaes scio-econmicas
e expanso da indstria cultural. O que a caracteriza a moratria sociamente imposta pelos adultos, um
tempo a mais para o aprendizado, um perodo em que nem se considerado criana, nem adulto. Da a
contradio fundamental que a caracteriza: a busca de autenticidade e ao mesmo tempo de integrao na
sociedade (Idem: 154). A cultura adolescente juvenil se constri, ento, em busca desta autenticidade, uma
identidade prpria, e ao mesmo tempo, mediante o desejo de reconhecimento social no mundo dos adultos.
Por isso, a tendncia comum aos grupos de adolescentes a afirmar sua prpria moral, arvorar seu uniforme
(blue jeans, bluses, suteres), a seguir sua prpria moda, a reconhecer-se nos heris, uns exibidos pelo
cinema (James Dean, Belmondo), outros oriundos da imprensa (...) uma sensibilidade adolescente se infil-
tra na cultura de massas... (Idem: 155). Esta cultura absorvida e encontra um estilo esttico-ldico na
cultura de massa, que desagrega os valores gerontocrticos, acentua a desvalorizao da velhice, d forma
promoo dos valores juvenis, assimila uma parte das experincias adolescentes. (Idem: 157). Cf. MORIN,
E. Juventude. In: Cultura de massas no sculo XX: neurose. pp.154,155.
um estado de esprito, um jeito de corpo, um sinal de sade e disposio, um
perfil de consumidor, uma fatia do mercado onde todos querem se incluir. Parece
humilhante deixar de ser jovem e ingressar naquele perodo da vida em que os
mais complacentes nos olham com piedade e simpatia, e para no utilizar uma
palavra ofensiva velhice , preferem o eufemismo dos termos terceira idade
ou melhor idade. (Idem: p. 89-90)
Ainda para a psicanalista, hoje em dia, passamos de uma longa, lon-
gussima juventude, direto para a velhice, deixando vazio o lugar
que deveria ser ocupado pelo adulto. (Idem: p. 90). Numa socie-
dade pautada pela indstria cultural, diz a autora, as identifica-
es se constituem por meio de imagens industrializadas (Idem:
p. 93). No entanto,
poucos so capazes de consumir todos os produtos que se oferecem aos jovens

e adolescentes contemporneos mas a imagem, o padro ideal do jovem e
adolescente consumidor, difundido pela publicidade e pela televiso se oferece
23
identificao de todas as classes sociais. Assim, a cultura da sensualidade ado-

lescente, da busca de prazeres e de novas sensaes, do desfrute do corpo, da
liberdade, inclui todos os adolescentes e jovens. Do filhinho de papai ao morador
de rua, do jovem subempregado que vive na favela ao estudante universitrio
do Morumbi, do traficante patricinha, todos os adolescentes se identificam
com o ideal publicitrio do (a) jovem hedonista, belo, livre, sensual. (Idem: p. 93)
A propagao deste ideal individualista, hedonista e narcisista11, veiculado

por intermdio da estetizao da juventude, favorece, por um lado, um
aumento substantivo da violncia, da autodestruio, do ressentimento, da
frustrao e da inveja social entre os que se sentem includos pela via da
imagem, mas excludos das possibilidades de consumo (Idem: p.93). Por
outro, pe em risco a possibilidade de criao de outros sentidos histrico-
sociais para a juventude, para alm dos estetismos, do mercado e do con-
sumo. Uma ameaa, portanto, construo de vnculos afetivos e sociais
pautados na solidariedade, no respeito s diferenas, no cuidado de si e do
outro, no dilogo e na convivncia social e comunitria12.
Um dos exemplos sintomticos deste processo o aumento da violncia

juvenil e das novas formas de criminalidade, de carter interclassista: uma
11 Sobre a relao entre individualismo, narcisismo e ressentimento na cultura contempornea, cf. KHEL,
Maria Rita. Ressentimento. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004. Ainda sobre a individualidade mnima ou
narcisista como sintoma da cultura contempornea, cf. LASCH, Cristopher. O mnimo eu: sobrevivncia
psquica em tempos difceis. So Paulo: Brasiliense, 1990; LASCH, Cristopher. A cultura do narcisismo: a
vida americana numa era de esperanas em declnio. Rio de Janeiro: Imago, 1983.
12 Sobre a crise no espao social e nos vnculos afetivo-sociais como crise da poltica, em razo da nova forma
que assume o imaginrio capitalista contemporneo. Cf. BARCELLONA, P. O egosmo maduro e a insensatez
do capital. Trad.br. Sebastio Jos Roque. So Paulo: cone, 1995.
delinqncia por assimilao aos valores hedonistas do consumo e no
por desadaptao. Outros novos sintomas da cultura contempornea po-
dem ser percebidos no aumento da toxicomania, da agressividade e da
intolerncia, que revelam o esgaramento dos vnculos afetivos e sociais no
mbito das relaes cotidianas entre e intergeraes13.
Assim, o aprisionamento da juventude neste ideal estetizado parece deixar

de fora de seu horizonte de sentido as perguntas relativas ao presente, ao
modo como nos vinculamos uns aos outros (relaes entre e intergeracio-
nais), e aos sentidos da convivncia social e comunitria. Numa sociedade
orientada pelo consumo, por valores individualistas e narcisistas, os indi-
vduos esto preocupados em viver o presente, presos numa lgica sobre-
vivencialista, que acaba por dificultar o estabelecimento de compromissos
com o outro, que no sejam alimentados por interesses materiais ime-
diatos, efmeros, pragmticos e particulares. Da a ameaa prpria vida
em sociedade, pois no possvel construir liames sociais, solidariedades,
compromissos com o outro, sem a mediao do afeto e da construo de
relaes em longo prazo14.
24
Estas so questes fundamentais quando se pensa na poltica, na cidada-
nia, na dimenso do ns, onde se insere a preocupao com a convivncia

social, os vnculos afetivo-sociais, o futuro, o meio ambiente, a vida hu-
mana, as polticas pblicas e seus fins. Ademais, o modelo scio-econmi-
co que sustenta os ideais de consumo ancora-se na lgica do mercado
e na flexibilizao da economia. Sua conseqncia mais grave, alm do
enxugamento do Estado e aumento das desigualdades e da misria social,
parece ser o cancelamento das possibilidades de imaginarmos um futuro
diferente, novas formas de estarmos juntos, em razo do aprisionamento
queles ideais como modelo de felicidade.
Mas em que estas reflexes podem ajudar na compreenso sobre a nova

condio juvenil e os jovens de hoje? Ora, a estetizao da juventude como
signo de consumo, parece ter conduzido busca exacerbada de visibili-
dade, sucesso, fama e reconhecimento social, mediante o acesso aos bens
materiais e simblicos, de carter efmero, como expresso da adeso aos
modelos de comportamento que supostamente caracterizariam os jovens.
Tal fenmeno, alm de ameaar a construo de vnculos afetivos e sociais
inter e entre as geraes, deixa vazio o lugar do adulto, ameaa a trans-
13 Os sintomas desta estetizao da juventude na cultura contempornea, graas difuso e assimilao

da ideologia hedonista do consumo no cotidiano da nova juventude foram identificados pelo poeta Pier
Paolo Pasolini no processo de modernizao da Itlia dos anos 1970. Para ele, tal assimilao causou fen-
menos como: a nova criminalidade, decorrente no da desadaptao, mas da busca de ascenso e sucesso
com base nos valores do hedonismo interclassista; a banalizao do eros; e a falsa tolerncia em relao
s diferenas. Cf. PASOLINI, P.P. Os Jovens Infelizes. Antologia de Ensaios Corsrios. Trad. bras. Michel
Lahud e Maria Betnia Amoroso, So Paulo, Brasiliense, 1990.
14 Sobre a crise na sociabilidade como expresso das transformaes no capitalismo contemporneo,
orientado pela lgica do curto prazo e da efemeridade, a qual provoca danos na construo do carter dos
indivduos sociais, cf. SENNETT, Richard. A corroso do carter: as conseqncias pessoais do trabalho no
novo capitalismo. Rio de Janeiro; So Paulo: Record, 1999.
misso de saberes e experincias, gera frustrao e violncia e torna ainda
mais difcil para os jovens vivenciarem esta nova condio juvenil. So
apelos e exigncias irrealizveis que esta cultura assentada na estetizao
lhes impe no cotidiano.
Em outras palavras, se hoje, a juventude, por um lado e no toa, se

transforma em ideal social e h uma positivao das culturas juvenis cen-
tradas no lazer, no consumo e na experimentao; por outro, presenciamos
dificuldades, cada vez maiores, dos jovens se inserirem na sociedade, por
meio da entrada no mercado de trabalho, que se flexibiliza, exige maiores
nveis de qualificao, e ao mesmo tempo, torna-se precarizado, e cada vez
mais inseguro. O desemprego juvenil e a insero dos jovens em formas
precarizadas de emprego so sintomas deste processo.
Da estas exigncias terem trazido tona dois processos aparentemente

contraditrios: a extenso e o prolongamento da escolarizao, e ao mes-
mo tempo, a perda da centralidade da escola na experincia dos jovens.
No entanto, so dois processos que parecem se articular, em razo das
novas imposies de qualificao profissional no mercado de trabalho, e ao 25
mesmo tempo, da perda da iluso de mobilidade e ascenso social pela via

da expanso da educao secundria e universitria. Hoje, j se sabe, ante
a flexibilizao da economia e precarizao das relaes de trabalho, que o
trmino dos estudos no mais uma espcie de garantia para a incluso no
mercado de trabalho, sequer do acesso a um emprego assalariado, que per-
mita a conquista da estabilidade e de direitos sociais. No entanto, exigem-
se nveis mais altos de qualificao para que se conquiste um emprego,
mesmo que precarizado.
Diante destes processos, ocorre, na atualidade, uma espcie de relativiza-

o da cultura do emprego e do salrio (Abad: 2003, 24), bem como uma
crise na tica do trabalho, em funo dos obstculos que se apresentam nas
sociedades capitalistas contemporneas, no sentido de possibilitarem uma
transio linear, simtrica e ordenada da juventude pelo circuito da fam-
lia escola- emprego no mundo adulto. (Idem: 24). Isto contribui para que
as trajetrias dos jovens na transio para o chamado mundo adulto se tor-
nem hoje, cada vez mais prolongadas, indeterminadas, descontnuas e inse-
guras. Um fenmeno que tem colaborado na manuteno da dependncia
juvenil em relao famlia de origem, quer em termos financeiros, quer
em sentido afetivo-emocional.
Em razo destas transformaes, quando se pensa na condio juvenil no

cenrio contemporneo, costumam-se mencionar fenmenos como a exten-
so da juventude, a desinstitucionalizao da juventude ou descronologiza-
o do curso da vida. Tais fenmenos revelam, por sua vez, um processo de
achatamento da infncia, que se v encurralada, cada vez mais, por uma
adolescncia que se inicia muito cedo, e, concomitantemente, por uma ju-
ventude que se prolonga at depois dos 30 anos (Abad: 2003, 24).
Assim, a estetizao da juventude como ideal social e signo de consumo,
bem como sua extenso, parecem estar paradoxalmente articuladas s in-
certezas nas trajetrias de insero dos jovens no mundo adulto, dado o
esgaramento das instituies que supostamente garantiam esta transio
ao mundo adulto, entre as quais: a esfera do trabalho e do emprego re-
munerado. Tal fenmeno, por sua vez, vem contribuindo para que a nova
condio juvenil se diferencie da ideia de transio dominante no imag-
inrio e nas prticas sociais at meados do sculo XX. Da j ter se tornado
lugar comum, a ideia de que, hoje, a juventude teria adquirido uma im-
portncia por si mesma, conquistado autonomia, desatrelando-se da ideia
de preparao para a vida adulta. O importante, agora, no seria mais a
pergunta sobre a possibilidade ou impossibilidade de se viver a juventude,
mas sobre os diferentes modos como tal condio ou pode ser vivida
(Abramo: 2005, 44).
Ora, diante de algumas mudanas na condio juvenil sinalizadas at o

momento, poderamos, ento, nos indagar: em que sentido a experincia
juvenil adquire importncia por si mesma? Quando se menciona a auto-
26 nomia juvenil, quanto experincia social, de que autonomia e de quais
jovens se est a falar? Ao se argumentar sobre a importncia da juventude
em si mesma e sua desvinculao da ideia de preparao para a vida adulta,

no se estaria a comungar com os mesmos ideais presentes na estetiza-
o da juventude como signo de consumo? Em ideais que deixam vazio o
lugar do adulto, alm de ameaarem a construo de novos sentidos sociais
para a juventude, para alm do mercado e do consumo? Qual a nossa re-
sponsabilidade social na reproduo deste imaginrio estetizado, que tem
provocado danos na experincia juvenil, a exemplo de fenmenos como a
violncia e as novas formas de criminalidade?
Ao problematizar estas questes, no tenciono propor aqui uma volta ao pas-

sado, no sentido de um retorno a uma condio juvenil idealizada como etapa
de transio para o mundo adulto, que supostamente se realizaria de modo
linear e sem conflitos entre e intergeraes. Apenas comungo com a ideia de
que aceitar os modelos estetizados de juventude associados aos ideais de feli-
cidade, fama, sucesso e reconhecimento social pela via do consumo, significa
aderir a ideais irrealizveis para a maioria dos jovens, qui para as demais
geraes. Igualmente, porque estes ideais parecem sustentar, paradoxalmente,
a manuteno dos mesmos padres de reproduo da desigualdade social e da
insegurana no trabalho atualmente hegemnicos e que deixam margem da
sociedade inmeros jovens, adultos, velhos e crianas.
Alm disto, tais ideais ameaam a possibilidade de se construir vnculos

afetivos e sociais entre e intergeraes no cotidiano, contribuindo at para
o cancelamento da possibilidade de se imaginar outras formas de se estar
juntos, sem a mediao dos modelos estetizados, dos ideais de consumo,
portanto, do imaginrio capitalista prevalecente. Imagino que discutir es-
tas questes fundamental quando pensamos na poltica, na cidadania,
portanto, na dimenso do ns. Consequentemente, na possibilidade de cri-
armos outros sentidos para a vida em comunidade e lutarmos por uma
sociedade diferente, mais justa, solidria e humana para todas as geraes.
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tude em pauta. So Paulo: Cortez; Ao Educativa Assessoria, Pesquisa e
Informao; Fundao Friedrich Ebert, 2003. pp.57-75.
A PARTICIPAO POLTICA
DOS ESTUDANTES EM CARUARU:
Formao Poltica, Desafios e Limites
do Movimento Estudantil da Atualidade1 29

Edima Vernica de Morais2
Allene Lage3
Introduo
Em muitos estudos sobre a juventude so levantadas questes sobre a

necessidade de tutoria ou so feitas anlises no sentido de discutir as insti-
tuies ligadas aos jovens (a escola, a famlia, sistemas jurdicos e penais).
No entanto poucos estudos se preocupam em investigar as formas em
que estes jovens se organizam e elaboram formas de enfrentamento das
1 Este artigo o resultado situaes problemticas vivenciadas por eles no cotidiano. S recentemente
de uma pesquisa de PIBIC surge o interesse em estudar as consideraes dos prprios jovens, suas
financiando pelo UFPE/CNPq,
por meio de bolsa pelo perodo experincias de organizao e sociabilidade.
de um ano.
2 Pedagoga pela UFPE. Profes- A forma como hoje conhecemos e entendemos o Movimento Estudantil
sora da Prefeitura Municipal
de Caruaru. Foi bolsista PIBIC (ME) existe desde a criao da UNE (Unio Nacional dos Estudantes) em
com projeto sobre o Movimento 1937. No entanto isso no significa que os estudantes s se organizaram
Estudantil de Caruaru.
a partir de 1937. No livro O Poder Jovem (1968) Poerner cita a primeira
3 Doutora em Sociologia pela
Universidade de Coimbra. manifestao estudantil registrada pela histria no Brasil ocorrida ainda
Professora Adjunta da UFPE. Foi no perodo colonial. Porm, a nossa pesquisa pretende traar um paralelo
orientadora do Projeto de PIBIC
e TCC da primeira autora. histrico da organizao estudantil desde a criao da UNE.
Socialmente usamos critrios para classificar/distinguir/hierarquizar os in-
divduos, e a juventude um destes. Essa classificao depende de alguns
fatores como o contexto histrico e social de cada poca ou forma como
cada sociedade se organiza. Assim, como exemplo, na Roma antiga, a vida
humana est dividida em duas etapas: a imaturidade e a maturidade, a
primeira ligada fase em que o homem no sabe controlar seus instintos e
a segunda, por volta dos cinquenta anos, quando o indivduo suficiente-
mente maduro para assumir todos os direitos e deveres da sua vida pblica.
(BENEVIDES, 2006).
Nessa direo o referido autor traz uma reflexo sobre a classificao dos
indivduos em categorias elaboradas como a idade, para definir lugares
e poderes que os jovens reivindicariam para si, o lugar ocupado pelos
velhos nos espaos pblicos da vida social. Tambm um perodo em
que os jovens se afastam da esfera privada se aproximando do universo
pblico. Nesse confronto, segundo Costa apud Benevides (2006), estaria
a razo pela qual a juventude comumente caracterizada como uma fase
de inquietao.
30
Quando observamos a histria do Brasil e os diferentes momentos de trans-
formao e efervescncia poltica vivenciados pela sociedade brasileira, per-

cebemos que os jovens se apresentam como uma categoria chave para as
possibilidades de mudana social. Nos anos de 1930, no Brasil, os jovens
eram cortejados pelas correntes polticas que disputavam, na poca, o pod-
er no pas, os Fascistas e os Comunistas. No ano de 1937, ano que Getlio
Vargas inaugura o Estado Novo nasce a Unio Nacional dos Estudantes
UNE. Para Poerner sua criao fruto de uma tomada de conscincia,
quanto necessidade de organizao em carter permanente e nacional da
participao poltica estudantil, e a UNE representa, sem qualquer dvida,
o mais importante marco divisor daquela participao ao longo da nossa
histria. (POERNER, 1968).
Desde sempre a juventude tem participado ativamente de momentos im-

portantes da histria. No Brasil a nossa juventude participou da campanha
O Petrleo Nosso no final da dcada de 1950 e da luta contra a dita-
dura, quando em 1964, na Central do Brasil no Rio de Janeiro, reuniu
cerca de duzentas mil pessoas para que as reformas de base propostas pelo
Presidente Joo Goulart fossem efetivadas de fato. Na dcada de 1980,
participaram ativamente da campanha por eleies diretas para presidente.
Assim, este artigo, resultado de uma pesquisa de PIBIC4, procurou refletir
sobre a participao poltica dos estudantes enquanto Movimento Estu-
dantil, trazendo contribuies para reflexo sobre o modo de organizao
e o entendimento das lutas polticas e ideolgicas travadas no Brasil. Para
tanto buscamos observar e dialogar com alguns estudantes que participam
do Movimento Estudantil de Caruaru, tanto universitrio quanto secunda-
4 Com bolsa do CNPQ.

rista. Nessa direo levantamos algumas possibilidades que explicam como
acontece a participao e a organizao desses jovens; bem como procura-
mos perceber suas compreenses polticas referentes ao cenrio social e
econmico do Brasil e do mundo. Assim como, ainda, conhecer as prticas
educativas presentes no Movimento Estudantil que contribuem para a con-
struo de saberes pedaggicos.
1. MOVIMENTO ESTUDANTIL E AO POLTICA

O auge das contestaes juvenis em todo mundo foi o ano de 1968. Jo-
vens em diversos pases se mobilizavam para protestar contra a Guerra do
Vietn. No Japo, os jovens lutavam para impedir que seu pas se tornasse
um depsito de armas nucleares. Na Frana, os estudantes denunciavam o
conservadorismo do General De Gaulle e a estrutura educacional defasada.
Essas manifestaes ficaram conhecidas como o maio de 1968, quando
as universidades foram ocupadas. O que a princpio era uma mobilizao
unicamente estudantil, com a represso violenta dos policiais, despertou a
solidariedade de sindicatos e partidos de esquerda, o que provocou uma 31
grande paralisao na Frana. Na Polnia, os estudantes protestaram con-

tra a censura e o severo controle do Partido Comunista dentro das Uni-
versidades. Em janeiro de 1968, na Tchecoslovquia, Alexander Dubcek
assume a direo do Partido Comunista e anuncia uma srie de reformas,
o que ficou conhecido como a Primavera de Praga, no agradando Unio
Sovitica, que reprimiu severamente tais reformas.
Na Amrica Latina, vrios pases viviam sob o jugo de ditaduras militares.

No Brasil, um regime forte de ditadura, conhecido tambm como os anos
de chumbo, que imprimia o terror a intelectuais, artistas, polticos e estu-
dantes, forou a organizao destes grupos para lutar contra este regime.
Em 28 de maro de 1968, assassinado a tiros o estudante Edson Lus em
frente ao restaurante Calabouo. A morte do estudante marcou a radical-
izao nos confrontos da polcia com os estudantes.
O dia 26 de junho foi marcado por um ato que ficou conhecido como a
Passeata dos cem mil, que aconteceu de forma pacfica. A partir dessa
manifestao constituiu-se uma comisso para falar com o Presidente Cos-
ta e Silva e os estudantes apresentaram algumas reivindicaes, entre elas
a libertao de militantes presos, a reabertura do Restaurante Calabouo
e mais verbas para o ensino superior. A Passeata foi o ponto mximo da
mobilizao do ME (ARAUJO, 2007). Em outubro de 1968 a UNE organiza
o congresso de Ibina, que significaria, segundo Araujo,
o marco final de todo processo poltico, de confronto e radicalizao, que estava
sendo vivido pelo movimento estudantil, principalmente a partir de 1966, e que
se acirrou depois do assassinato de Edson Lus. O congresso embora no tenha
sido percebido assim na poca, foi um ponto final na experincia poltica que os
estudantes brasileiros estavam vivendo. (ARAUJO, 2007, p.185).
No congresso de Ibina, toda a liderana do movimento estudantil brasileiro
foi identificada presa e fichada. As fotografias serviram mais tarde para
prender vrios militantes que partiram para luta armada. S a partir de
1977 inicia-se o processo de reconstruo da UNE.
Na dcada de 1980, com a abertura poltica, os estudantes se engajaram na

campanha da anistia geral5 e irrestrita para todos e todas que haviam sido
perseguidos, torturados e exilados do pas. Tambm se organizaram em
favor do Movimento pelas Diretas J6, pois acreditavam que para acabar
com a Ditadura Militar seria necessria a convocao de eleies diretas
para presidente.
32 Depois dos anos de chumbo, o primeiro presidente eleito pelo voto dire-
to acusado de corrupo, e a sociedade civil organiza um movimento

que exigia o impeachment do presidente. Motivados pela exibio de
uma srie de televiso que falava sobre os anos 60 e a luta estudantil
daquela poca contra a ditadura, os estudantes saem s ruas para pedir
a sada do presidente, em um movimento que ficou conhecido como
os CarasPintadas. A base desse movimento eram os estudantes se-
cundaristas.
Nos anos 2000, os estudantes, principalmente os secundaristas, lutam pelo

direito a meia-entrada e ao passe livre e pela diminuio das mensalidades
escolares. Muitos jovens direcionam suas lutas para outras questes que
envolvem o nosso tempo, como as questes ambientais e a luta contra o
racismo, entre outras.
Passado este momento de efervescncia poltica, hoje se questiona o pouco

interesse dos jovens pela poltica ou mesmo pelo Movimento Estudantil, e
tambm a invisibilidade deste. Parece haver uma despolitizao dos jovens
ou um desencantamento. Por outro lado cresce o poder de seduo do
mercado, ocupando as mentes e definindo os novos interesses dos jovens.
Contudo h um risco em comparar estes dois momentos histricos do

ME na medida em que h uma tendncia em hierarquizar as atuaes e
5 o nome popular da lei n 6.683, que foi promulgada pelo presidente Figueiredo em de 28 de agosto de
1979, ainda durante a ditadura militar.
6 Movimento ocorrido no Brasil entre os anos de 1983 e 1984: era um movimento civil de reivindicao por
eleies presidenciais diretas. O movimento agregou diversos setores da sociedade brasileira. Participaram
inmeros partidos polticos de oposio ao regime ditatorial, alm de lideranas sindicais, civis, artsticas,
estudantis e jornalsticas.
o protagonismo do ME na dcada de 1960 com a atualidade. As neces-
sidades histricas da dcada de 1960 eram outras, como tambm havia
um contexto social e poltico que demandava muita organizao social.
Havia toda uma atmosfera de luta, de contestao, entre os jovens de
alguns pases da Europa, dos Estados Unidos e Amrica Latina, inspi-
rados pelos ideais da Revoluo Cubana e de seu grande lder revolu-
cionrio, Ernesto Guevara. Porm, nem todos os jovens eram militantes
do Movimento Estudantil ou estavam envolvidos em algum tipo de ao
poltica. Muitos caminhavam na contramo do iderio revolucionrio de
transformao social participando de grupos de extrema direita como o
Comando de Caa aos Comunistas. No livro Na contramo do poder,
Silvio Csar Oliveira Benevides relata que esses grupos agiam com ex-
trema violncia contra intelectuais, integrantes do movimento estudan-
til e artistas.
Portanto, para evitar anlises reducionistas e superficiais importante

observar como acontece a participao juvenil na contemporaneidade.
necessrio resgatarmos o significado do que poltica. E para isso, ne-
cessrio que os Movimentos Sociais compreendam poder poltico para alm 33
da dominao, ou seja, que necessrio que eles entendam poder poltico

de uma maneira mais positiva. Segundo Dussel (2007):
A vontade de viver a essncia positiva, o contedo como fora, como

potncia que pode mover, arrastar, impulsionar. Em seu fundamento a von-
tade nos empurra a evitar a morte, a adi-la, a permanecer na vida humana.
(DUSSEL, 2007, p. 26).
Nesse sentido, o ser humano inventa meios de sobrevivncia que vo pro-

longar sua vida; a utilizao destes meios se constitui numa forma de
poder, ou seja,
a motivao do poder a vontade de vida dos membros da comunidade, ou

do povo, j a determinao material fundamental da definio de poder
poltico. Isto , a poltica uma atividade que organiza e promove a produo,
reproduo e aumento de vida de seus membros. (DUSSEL, 2007, p. 26).
Partindo dessa definio podemos constatar que a participao poltica

dos jovens, seja no passado ou atualmente, visa conquista de direitos,
que promovam o bem estar comum, e no apenas de uma pequena parcela
privilegiada da sociedade. Visa tambm promoo da melhoria de vida
destes, seja quanto ao acesso educao e cultura ou quanto possibili-
dade de ter garantida sua entrada no mundo do trabalho.
Como seres sociais, homens e mulheres so seres polticos homo est

naturaliter politicus, id est, socialis (o homem por natureza, poltico,
isto , social)7. A vida humana caracterizada pela realizao de algumas
atividades. Hannah Arendt, em seu livro A condio humana, designa
trs atividades fundamentais, a saber: labor, trabalho e ao, ligadas dire-
tamente s condies bsicas de sobrevivncia da humanidade. O labor
a atividade ligada aos processos biolgicos do corpo humano; o trabalho,
ligado produo de um mundo artificial de coisas e a ao a nica
atividade que se exerce diretamente entre os homens, sem a mediao das
coisas. (ARENDT, 2001). Para este estudo nos interessa entender o que
significa a ao.
A aco corresponde condio humana da pluralidade, ao facto de que ho-

mens, e no o Homem, vivem na Terra e habitam o mundo. Todos os aspectos da
condio humana tm alguma relao com a poltica... (ARENDT, 2001, p. 20).
Partindo desse pressuposto podemos entender poltica como ao humana,

prxis, que necessria para estabelecer e manter a vida humana. Dessa forma,
a ao desenvolvida pela juventude visa ao estabelecimento e manuteno de
34 suas vidas e consequentemente da vida em comum, da sociedade.
Como o acesso ao ensino superior era privilgio de poucos, hoje em dia

apesar da proliferao de instituies de ensino superior ainda reduzido o
nmero de jovens que tem acesso a essa modalidade de ensino. Observamos
que os participantes do ME na dcada de 1960 eram de origem burguesa,
das classes mdias brasileiras. Estes tinham acessos aos livros dos grandes
pensadores, Filosofia, Sociologia e Literatura. No livro a A resistncia
da mulher a ditadura, Ana Maria Colling, citando Ventura, diz que a gera-
o de 68 teve com a linguagem escrita uma cumplicidade que a televiso
no permitiria depois (COLLING, 1997). A juventude desta poca percebia a
cultura como uma forma de revolucionar, de transformao poltica.
Ao resgatar o poder revolucionrio da palavra, chega de atos, queremos pa-

lavras, a juventude encarava a cultura como um instrumento de transforma-
o poltica. Nas prateleiras conviviam Marx, Mao, Guevara, Dbray, Luckcs,
Gramsci, James Joyce, Hermann Hesse, Norman Mailer e Marcuse. Neste ano,
pela primeira vez, foi traduzido para o portugus O Capital, de Marx. Os
3M de 68, Marx, Mao e Marcuse, eram leitura obrigatria dos engajados
politicamente. Marcuse, conciliando Marx com Freud, era o guru da gerao.
(COLLING, 1997, p.37).
Atualmente vivemos um outro contexto histrico; no entanto importante

lembrar que muito daquilo pelo que se lutava ainda est presente no nosso
cotidiano, e outras bandeiras de luta foram acrescentadas luta do ME;
7 Citao extrada do Livro A Condio Humana de Hannah Arendt (2001, p. 39).

o que no condiz com a pouca mobilizao desses estudantes. Talvez essa
apatia esteja ligada diretamente forma como a poltica praticada atu-
almente. Ivandro Sales em seu ensaio Ainda possvel tomar gosto pela
poltica? Os desafios para uma gesto democrtica apresenta uma pos-
sibilidade para explicar essa apatia:
Talvez nem seja uma rejeio poltica, mas ao modo vigente de pratic-la.
Talvez no se esteja satisfeito com o prprio modelo de Democracia Parla-
mentar Representativa em que as deliberaes no so tomadas diretamente
pelos diferentes grupos de interesses na sociedade, mas por pessoas elei-
tas para represent-las nos parlamentos e na esfera dos poderes executivos
(SALES, 2008, p. 184).
Nessa direo, se observarmos os rumos que a poltica tomou nas ltimas

dcadas, sempre associada imagem do poltico corrupto que legisla em
favor prprio, fica fcil imaginar o porqu das pessoas no terem interesse
em participar, ou se sintam estimuladas a discutir sobre questes polticas; 35
ou mesmo porque passado para esses jovens, de acordo com a poltica

neoliberal vigente, que estimula o individualismo. No queremos dizer que
os jovens no devam ter seus projetos individuais, mas o grande desafio
a articulao entre os projetos individuais e coletivos. Assim, percebemos
que a falta de interesse em participar e discutir sobre questes polticas, ou
de se engajar em um partido poltico no privilgio apenas da juventude,
esse um fenmeno que afeta a sociedade de uma forma geral. No con-
cernente questo dos partidos polticos, Dussel (2007) faz uma interes-
sante reflexo que nos fornece algumas pistas para compreendermos sua
importncia no cenrio atual:
Entretanto, eles so necessrios como escola de opinio poltica, de ideologia.

De projetos materiais e administrativos justificados racional e empiricamente.
Sem os partidos, os melhores dirigentes possveis do povo no tm uma opin-
io ilustrada nem crtica; sucumbem no espontanesmo diante das burocracias
(DUSSEL, 2007, p. 152).
Porm, se por um lado os partidos polticos se caracterizam como espaos

importantes de formao e organizao para a juventude, por outro quan-
do eles se corrompem, consequentemente, acontece o descrdito, e eles
passam a ser vistos com desconfiana. Dussel (2007) diz que isto acontece
quando o partido utiliza como vantagem sua cota de poder delegado como
poder da burocracia.
Como j discutido, uma srie de circunstncias dificulta o processo de par-

ticipao e organizao dos jovens. Nos ltimos anos vem surgindo uma
necessidade social de criar espaos e desenvolver aes que favoream a
formao de valores como solidariedade, tolerncia, respeito s diferenas,
responsabilidade ambiental e social, e que levem os jovens a participar ati-
vamente do tecido social, assumindo responsabilidades, no apenas com os
interesses individuais, mas com os interesses e o desenvolvimento coletivos.
Nesta perspectiva, surge o termo Protagonismo Juvenil, que passvel de

vrios sentidos. Para atender s necessidades deste trabalho, utilizamos a
compreenso de Protagonismo no sentido em que possibilita aos jovens
participarem ativamente da construo de conhecimentos e valores a partir
da sua prpria ao, deixando assim de ser vistos apenas como partes de
um problema e passando a ser vistos como importantes atores na constitu-
io da sociedade, alm de se tornarem colaboradores na busca de solues
que levem superao dos problemas. Nesse sentido:
A proposta do protagonismo juvenil parte do pressuposto de que o que os ado-

lescentes pensam, dizem e fazem pode transcender os limites de seu entorno
pessoal e familiar e influir no curso dos acontecimentos na vida comunitria e
36 social mais ampla. Em outras palavras, o Protagonismo juvenil uma forma de
reconhecer que a participao dos adolescentes pode gerar mudanas decisi-
vas na realidade social, ambiental, cultural e poltica em que esto inseridos.

(COSTA, 200, p. 126).
Como podemos perceber, as aes de Protagonismo Juvenil do aos jovens
a possibilidade de se colocarem e construrem suas identidades e socializa-
es buscando novos caminhos que permitam a superao dos problemas
que os atingem.
De fato, as experincias de protagonismo possibilitam aos jovens um pro-

cesso educativo muito rico no qual tero a oportunidade de desenvolver suas
cidadanias, no apenas no que se refere aos direitos humanos, mas cidada-
nia ligada formao de valores e de atitudes que possibilitem a participao
e promova a articulao entre a responsabilidade pessoal e a social.
Portanto, ao refletirmos sobre a participao da juventude atualmente,

precisamos observar com cuidado que essa participao no acontece da
mesma forma que no passado; hoje as demandas so diferentes e muitas
das lutas estudantis foram ressignificadas.
2. METODOLOGIA
Com o objetivo de compreender a realidade e enriquecer a aprendizagem no
confronto entre teoria e prtica, a partir das experincias vivenciadas no uni-
verso da pesquisa, realizamos uma pesquisa de cunho qualitativo, que con-
tribuiu para a ampliao dos conhecimentos sobre as questes centrais deste
estudo. Segundo Deslandes et al (1994) a pesquisa qualitativa trabalha com:
o universo dos significados, dos motivos, das aspiraes, das crenas, dos
valores e das atitudes. Esse conjunto de fenmenos humanos entendido
aqui como parte da realidade social, pois o ser humano se distingue no s
por agir, mas por pensar sobre o que faz e por interpretar suas aes dentro
e a partir da realidade vivida e partilhada com seus semelhantes. (DESLAN-
DES et al, 2008, p. 21).
A pesquisa qualitativa foi primordial para este estudo, pois ela permitiu
conhecer as subjetividades dos participantes que no podendo ser suprimi-
das, apareceram nos dilogos e nos encontros. O mtodo utilizado nesta
pesquisa foi o Mtodo do Caso Alargado. Esse mtodo se inicia a partir
do estudo de caso, e supera a amplitude estrita do caso para alargar suas
implicaes na concluso. importante se iniciar com o estudo de caso,
pois parte de um estudo intenso dentro da realidade do tema pesquisado.
Nesta direo Gil (2006), diz:
O estudo de caso caracterizado pelo profundo e exaustivo de um ou de

poucos objetos, de maneira a permitir o seu conhecimento amplo e detalhado, 37

tarefa praticamente impossvel mediante os outros tipos de delineamentos
considerados. (p. 72).
Por outro lado Robert K. Yin (2005) trata o Estudo de Caso como uma
investigao emprica que investiga um fenmeno no interior de seu con-
texto real, principalmente se no se tem claro o limite entre o fenmeno e
o contexto; alm de possibilitar muitos elementos de interesse.
Segundo Lage (2005) o Mtodo do Caso Alargado proporciona a reflexo

sobre as implicaes do caso estudado, no a anlise estrita do caso,
parte-se de um caso para se refletir a sociedade e a teia de relaes que a
formam de maneira mais ampla. Nesse sentido, o mtodo de caso alargado
prope que,
Em vez de reduzir os casos s variveis que os normalizam e tornam mecani-

camente semelhantes, procura analisar, com o mximo de detalhe descritivo,
a complexidade do caso, com vista a captar o que h nele de diferente ou de
nico. A riqueza do caso no est no que nele generalizvel, mas na amplitude
das incidncias estruturais que nele se denunciam pela multiplicidade das inte-
raes que o constituem (SANTOS, 1983, p. 9-59).
De fato o mtodo do caso alargado propicia uma anlise mais profunda do

caso, observando as suas singularidades e diferenas, o que s possvel
realizando um estudo detalhado, com um olhar apurado para as mltiplas
interaes e suas complexidades.
Como forma de coletar as informaes, interagimos com os militantes
em seus diversos espaos de convivncia, porque acreditamos ser esta
uma forma muito rica para a coleta dos dados, a partir do momento
que partilhamos experincias e sentimentos proporcionando momentos
de aprendizagens e de amadurecimento tanto pessoal, como de inves-
tigadora.
Fizemos algumas escolhas para realizar a coleta de dados; primeiro esco-

lhemos como tcnica de coleta de dados a observao direta, como forma
de percebermos a realidade sem intermediaes. Ou seja, os fatos so vistos
diretamente. Nesse sentido, Gil (2006) diz que:
A observao apresenta como principal vantagem, em relao a outras tcni-

cas, a de que os fatos so percebidos diretamente, sem qualquer intermedia-
o. Desse modo, a subjetividade, que permeia todo o processo de investigao
social, tende a ser reduzida. (GIL, 2006, p.110).
38 Outra fonte de coleta de dados escolhida foram as entrevistas e as con-

versas informais. A utilizao das entrevistas deve-se a algumas razes.
Segundo Gil (2006):
Possibilita a obteno de dados referentes aos diversos aspectos da vida

social; uma tcnica muito eficiente para obteno de dados em profundi-
dade acerca do comportamento humano e os dados obtidos so suscetveis
de classificao e de quantificao. (p.118).
J a entrevista informal que se diferencia da simples conversao por ter

um objetivo de coleta de dados, foi eleita por razes especficas:
A entrevista informal recomendada nos estudos exploratrios, que visam

abordar realidades pouco conhecidas pelo pesquisador, ou ento oferecer viso
aproximativa do problema pesquisado. (GIL, 2006, p.119).
De fato, a utilizao da entrevista informal possibilitou uma viso geral

sobre alguns aspectos da participao dos estudantes no Movimento Estu-
dantil em Caruaru.
Para dar conta das anlises das falas e dos contedos escritos coletados ao
longo da pesquisa, escolhemos como caminho metodolgico uma aproxi-
mao com a anlise de contedo. Originalmente tratava-se de uma tc-
nica de interpretar textos que se apresentam obscuros ou ambguos. Atu-
almente pode se definir a anlise de contedo como:
Um conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes visando obter, por pro-
cedimentos sistemticos e objectivos de descrio do contedo das mensagens,
indicadores (quantitativos ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos
relativos s condies de produo/recepo (variveis inferidas) destas mensa-
gens. (BARDIN, 2004, p. 37).
A anlise de contedo permitiu uma anlise mais fiel da realidade, na
medida em que por detrs do discurso aparente geralmente simblico e
polissmico esconde-se um sentido que convm desvendar (BARDIN, 2004).
De fato esse conjunto de instrumentos metodolgicos nos possibilitou a
explicitao e sistematizao dos contedos expressos durante a pesquisa.
3. RESULTADOS E DISCUSSO
O Movimento Estudantil em Caruaru, assim como em todo Brasil, tambm
teve seu momento de grande visibilidade no perodo da ditadura militar.
No final da dcada de 1970 os estudantes caruaruenses participaram forte-
mente das campanhas pela anistia8 poltica dos presos polticos persegui-
39

dos pela ditadura militar e exilados do pas, bem como tiveram presena
marcante nos comcios das Diretas J9 na dcada de 1980.
Atualmente observamos que os estudantes-militantes, diferentemente dos

estudantes da dcada de 1960 pertencentes s classes burguesas, como j
mencionado neste trabalho, so em sua maioria de origem popular e estu-
dam em instituies pblicas. Estes estudantes, devido s diversas dificul-
dades encontradas, como a m qualidade do ensino pblico, a violncia,
a falta de emprego, e ainda a grande dificuldade de ingressar e concluir
o ensino superior, organizam-se no ME como forma de luta e conquista
de direitos. No que se refere s influncias que levaram estes estudantes
a ingressarem no ME, percebemos que os estudantes so influenciados
principalmente por amigos da escola, ou pelo trabalho realizados por suas
entidades representativas; s uma pequena quantidade de estudantes cita
a influncia da famlia.
...tive influncia de certa forma na escola tambm porque estudava no Estadual

e atravs do processo de fazer carteira de estudante eu conheci a entidade
municipal. Eu fui para um Congresso com toda juventude, um congresso de
estudante secundarista, em Gois, o congresso da UBES (Unio Brasileira dos
8 o nome popular da lei n 6.683, que foi promulgada pelo presidente Figueiredo em de 28 de agosto de
1979, ainda durante a ditadura militar.
9 Movimento ocorrido no Brasil entre os anos de 1983 e 1984. Era um movimento civil de reivindicao por
eleies presidenciais diretas. O movimento agregou diversos setores da sociedade brasileira. Participaram
inmeros partidos polticos de oposio ao regime ditatorial, alm de lideranas sindicais, civis, artsticas,
estudantis e jornalsticas.
Estudantes Secundaristas) e ai foi mais que eu me identifiquei, de fato com
o movimento. Antes admirava, achava legal, tinha certa influncia de famlia,
mas no era uma militncia propriamente dita era mais uma admirao. Depois
deste congresso que eu conheci a entidade foi que eu realmente me engajei no
movimento. (Militante Secundarista Secretaria do Grmio Estudantil).
Sempre senti a necessidade de me "mexer" dentro de qualquer grupo/movi-

mento que participo, ento alm dessa minha predisposio tive a influncia
dos prprios colegas da universidade e que hoje trabalham comigo nessa luta.
(Militante Universitria, Presidente do Diretrio Acadmico).
Durante a pesquisa, o que nos chamou ateno foi o fato de que os estu-
dantes, em nenhum momento, mencionam os professores como agentes de
politizao, o que era algo caracterstico na gerao da dcada de 1960,
como cita a autora Cristina Costa em seu livro Caminhando contra o vento:
40
Alm dos jornais, nossa politizao ficava por conta dos professores, prin-
cipalmente os da rea de Humanas, os nossos inesquecveis professores de

histria, geografia e literatura. Aprendamos a pensar com esses lderes e
amigos, que nos passavam idias importantes e confiveis, numa poca em
que desconfivamos e discordvamos de quase todos os adultos, principal-
mente de nossos pais. (COSTA, 1995, p. 95).
Traando um paralelo com a contemporaneidade, refletimos sobre o papel

desempenhado hoje por muitos dos professores, que s so vistos e agem
como meros transmissores de contedo, no se preocupando em levar os
estudantes a construir um conhecimento crtico da realidade contribuindo
para formao deste jovem no s na escola ou na universidade, mas fa-
zendo com que este seja visto em todas as suas dimenses, capaz de mu-
dar no s sua realidade, mas que podendo se transformar enquanto ser
humano, buscando construir uma sociedade mais igualitria, na qual o
respeito s diferenas e ao meio ambiente possa dar um tom diferenciado
nas novas relaes sociais de um novo modelo de sociedade e de mundo.
Podemos entender que o prprio modelo de educao que hoje temos,

e a desvalorizao do magistrio, levam os professores, para poder se
manter com o mnimo de dignidade possvel, a buscar diversos empregos,
o que contribui para o pouco envolvimento destes com seus alunos, o
que no favorece a construo de uma educao crtica que leve para
dentro das salas de aula questes para reflexo dos estudantes. Portanto,
a educao precisa urgentemente rever seus modelos e ser uma educao
como prope Sales (2010):
Trata-se, portanto, de uma educao que ajude os jovens a lutar por outra
ordem diferente e contrria ao capitalismo e que tambm prepare os jovens
para serem donos do seu destino, no os entregando a qualquer salvador da
ptria, seja ele bonzinho ou terrvel. O grande objetivo desta formao aju-
dar os jovens a serem mais sbios e mais fortes para se indignar, para irem
luta, decididos, serenos, felizes (p. 70).
A militncia no ME leva os jovens a desenvolver o senso crtico e descobrir
novas formas de participao poltica e de organizao e passar a procurar
meios que os ajudem a superar os problemas encontrados no seu cotidiano.
Esta percepo est presente nas falas das seguintes militantes:
... depois que a gente entra no movimento, passa a ter mais uma viso de
sociedade, uma viso mais poltica, mais crtica das coisas. Quando tava
por fora do movimento a gente v a sociedade, observa, mas, no tem
uma posio crtica em relao quilo e nem um posicionamento; assim,
de que lado voc est, ou o que voc deve fazer, a soluo do problema. 41
E a partir da militncia no ME a gente aprende a tentar solucionar os

problemas que a gente encontra na sociedade. (Militante Secundarista
Secretaria do Grmio Estudantil).
eu enquanto ME, o meu posicionamento foi de me organizar, de me

aprofundar politicamente pra dar uma maior consequncia a esse movimen-
to, que no fosse apenas conduzir um processo de carteira de estudante, ou
conduzir uma entidade, ou falar em nome de uma entidade, mas que fosse
desenvolver o nvel de conscincia dessa juventude, porque uma entidade,
seja ela municipal ou estadual, o papel que ela tem de formar politica-
mente aquela classe que ela t representando (Militante Universitria).
De fato, a participao no ME proporciona aos jovens um momento de
transformao e experincia militante que no passa inclume nas suas
vidas. A partir dessa vivncia, eles passam a perceber o mundo e as relaes
sociais de uma forma mais crtica e reflexiva.
A questo da presena dos partidos tambm foi levantada durante as en-

trevistas com os militantes, mas se por um lado existem crticas no sentido
de que essa presena engessa o movimento e limita as aes tirando a au-
tonomia dos estudantes, por outro os prprios militantes percebem estes,
os partidos, como sendo um importante reforo para a organizao dos
estudantes em um momento to difcil de mobilizao dos jovens, pensa-
mento que est em consonncia com a reflexo de Dussel (2007) sobre os
partidos polticos, conforme j discutido neste trabalho.
Bom, antigamente era uma coisa que tinha bastante e hoje continua tendo a
presena de partidos polticos dentro do Movimento, tanto que um exemplo
clssico nossa entidade nacional, a UBES, dividida por partidos... E assim,
por uma questo de poltica, s vezes no to poltica, mas por politicagem.
Acho que assim prejudica um pouco o ME, por conta de que perde a auto-
nomia. Mas, por outro lado, em contrapartida a isso, acho que importante
porque tem uma direo, tem um foco aqui. (Militante Secundarista Secretaria
do Grmio Estudantil).
Sempre costumo ver tais discusses com olhares medianos, onde consigo en-
contrar pontos negativos e positivos. Acredito que os partidos polticos influ-
enciam na organizao de movimentos estudantis. perceptvel a organiza-
o de MEs com membros de partidos, bem como a desorganizao dos quais
no tem essa participao. Claro que a imposio do partido tambm permite
o afastamento de estudantes que no participam do ME, pois sabemos que
42 nos dias contemporneos partidos polticos no so benquistos por todos. A
competio dos partidos polticos que envolvem o ME tambm condiciona o
embargamento de decises no campo dos conhecimentos institucionais, tor-

nando assim a luta ainda mais demorada. (Militante Universitria Presidente
do Diretrio Acadmico).
Para os estudantes-militantes, essa dinmica da participao dos partidos
dentro do ME faz parte da sua percepo, sendo que essa dinmica no
bem entendida pelo estudante no-militante, e um dos motivos que
afasta e dificulta a aproximao de muitos jovens do Movimento. Assim,
necessrio se faz que os estudantes no-militantes compreendam os cdi-
gos da militncia. Por sua vez o ME precisa se aproximar das novas formas
de organizao e luta das juventudes, para que acontea um processo de
trocas e que novas identidades coletivas sejam construdas. Porm, os par-
tidos polticos no deixam de se configurar como importantes espaos de
politizao para os jovens na atualidade.
Como j discutido a poltica vai muito alm da dominao, aproxima-se da

convivncia em comunidade, do coletivo. Por outro lado a falta de inte-
resse e de participao poltica no algo s concernente aos jovens. Ana-
lisando a participao dos jovens a partir do entendimento de que a polti-
ca, retomando a percepo de Dussel (2007), uma atividade que organiza
e promove elementos para o aumento de vida dos membros da sociedade,
ou seja, poltica uma atividade que visa melhoria na vida da comuni-
dade. Indo ao encontro desta ideia uma estudante-militante diz, referindo-
se necessidade de se organizar para melhorar as condies gerais dos
estudantes no Agreste, que,
... em Gravat tem estudante que vai pra escola de pau de arara, em Taca-
imb a gua foi envenenada, o povo foi parar tudo no hospital e na cidade
no tem um hospital que d todo mundo, tem que se transferir. Ento, uma
realidade que quando voc passa a conviver voc sente mais vontade de
transformar isso, entendeu? (Militante Secundarista Presidente da UESC).
De fato, o desejo de transformao social tem um componente poltico
muito concreto. Ao observamos que os estudantes, a partir da participao
coletiva desenvolvem uma conscincia da necessidade de transformar, no
s as questes vivenciadas dentro do contexto escolar ou universitrio,
mas questes mais amplas que atingem a sociedade de uma forma geral.
Assim, percebemos que a atividade poltica desenvolvida pelos estudantes-
militantes visa a tornar melhor a vida em comunidade.
No entanto alguns fatores dificultam a organizao e participao dos

jovens e estes foram mencionados pelos estudantes-militantes, como a
questo da mdia, que define a forma de ser da juventude, despolitizando-a
na medida em que dita moda e padres consumistas, dificultando a moti- 43
vao dos jovens para empreender atividades de carter poltico.

acho que a mdia ela uma das principais contribuidoras dessa questo
porque na televiso mostra, o que voc tem de vestir, o que voc tem de com-
prar, o que que voc tem que ouvir o que tem que falar, at voto, a questo
da poca da campanha eleitoral, at voto a mdia influencia em quem voc vai
votar ou no. (Militante Secundarista Secretaria do Grmio Estudantil).
Bom, eu acho que o movimento estudantil, como eu falei nas questes acima
e como a maioria das pessoas percebe, est enfraquecido. Eu acho que isso
acontece principalmente por causa da evoluo das tcnicas de manipu-
lao e explorao das classes dominantes, como a mdia e forma de fazer
voc pensar que ter sucesso profissional se esforar-se. Sabemos que isso no
verdade. Em alguns casos, por mais inteligente e esforado que voc seja
nunca conseguir se desenvolver social e economicamente. Na verdade, o que
essas tcnicas focam o crescimento econmico do indivduo, j que como
se a sociedade perfeita essa, basta voc se esforar. (Militante Universitrio)
Com a participao poltica no ME os jovens militantes desenvolvem essa

crtica em relao mdia e outros instrumentos ideolgico-dominantes
que desempenham importante papel de disseminadores dos ideais capitalis-
tas de lucratividade e desenvolvimento individual. Em sintonia com as falas
das militantes est outra reflexo de Dussel sobre a midiocracia:
O jovem bombardeado pela midiocracia, pela moda, pela totalidade do mun-
do cotidiano imerso dentro do horizonte de uma sociedade capitalista, que
impe pelo mercado seus ideais de ostentao, superficialidade, dificilmente
pode superar as exigncias de aumentar sua riqueza para poder comprar e
mostrar esses sinais caros (monetariamente) de diferena (diria J. Baudrillard).
(DUSSEL, 2007, p. 38).
Tendo em conta essa percepo podemos afirmar que os impedimentos
colocados pelo sistema capitalista se caracterizam como um forte elemento
que dificulta a organizao e participao coletiva da juventude, pois para
manter sua lgica de acumulao vem destruindo ao longo dos anos im-
portantes direitos conquistados pela classe trabalhadora; e que prejudica de
sobremaneira a juventude, especialmente a pertencente s classes popula-
res. Diante do quadro de dificuldade de mobilizao dos estudantes frente
a uma srie de problemas, o ME se constitui como um importante espao
de formao poltica para os jovens, onde podem discutir e refletir sobre
vrias questes de ordem poltica, social, econmica ou cultural.
44
Conforme j discutido, as aes de Protagonismo Juvenil permitem aos
jovens se colocarem como protagonistas das suas vivncias se organizando

na procura de caminhos que os levem a superar os problemas aos quais
esto mais vulnerveis, construindo suas prprias histrias. Para Dussel,
(2007) todo sujeitom ao transformar-se em ator, ainda mais quando um
movimento ou povo em ao, o motor, a fora, o poder que faz histria.
(p. 121). Em face desta compreenso, destacamos que as aes de Prota-
gonismo Juvenil vivenciadas no ME apontam na direo de uma educao
para participao democrtica para que os militantes possam exercitar suas
capacidades polticas de pensar e falar e assim construir sua autonomia.
Os jovens, ao participarem de experincias militantes, comeam a contestar

os modelos hegemnicos; suas utopias so a construo de um novo mo-
delo de sociabilidade. As utopias desses jovens esto na direo do pensa-
mento de Mannheim (1972) que considera utpicas as orientaes que
transcendem a realidade e transformam-se em conduta capaz de abalar e
romper as amarras e a ordem de coisas que prevaleam no momento. Nesse
sentido, os estudantes-militantes relatam tambm, em suas falas, que mui-
tas vezes so chamados de sonhadores, que sua luta no passa de utopia.
De acordo com a fala da militante:
... uma realidade que quando voc passa a conviver, voc sente mais vontade
de transformar isso, entendeu? De querer mudar e de querer conscientizar as
outras pessoas, por isso que s vezes as pessoas... Ah! O que vocs tentam
uma utopia, um negcio s. No no, real, e o estudante quando ele
tiver conscincia poltica de que isso pode ser realmente transformado. (Mili-
tante Secundarista Presidente da UESC).
Nossa reflexo segue no sentido de que este pensamento tambm
uma forma de desmobilizar e enfraquecer o movimento. Assim, segundo
Mannheim:
Os representantes de uma ordem dada iro rotular de utpicas todas as con-

cepes de existncia que do seu ponto de vista jamais podero, por princpio,
se realizar. (MANNHEIM, 1972, p. 220).
Dessa forma os estudantes se sentem desestimulados e se desencantam,

deixando de lado seus ideais e crenas, provocando assim a desmobilizao
e a falta de interesse da juventude em participar se voltando para questes
de seu universo particular.
Os estudantes-militantes tambm citam alguns limites. Entre eles, falam

da necessidade de unio dos diversos grupos de jovens que participam
de Movimentos Sociais, ou seja, da convergncia das bandeiras de luta.
Segundo eles, cada Movimento Social fica muito voltado para suas lutas
especficas, e o Movimento ganharia mais fora e adeso se esses grupos 45
encontrassem bandeiras de lutas comuns.

E a dificuldade hoje a gente v em Caruaru, a da unio desses Movimentos,
desses segmentos se unirem, porque na realidade existe o ME que luta pela me-
lhoria da educao. Existe o Movimento negro que quer acabar com o preconceito
contra o negro, existe o Movimento LGBT, que quer acabar com o preconceito con-
tra a homossexualidade e tal. E na realidade, os Movimentos em vez de se unirem,
ver que isso uma questo de transformao social, eles, aqui em Caruaru, vem se
distanciando, e isso perceptvel. Dentro do ME mesmo, difcil, por exemplo, da
gente hoje achar uma bandeira que una o Movimento universitrio com o Movi-
mento secundarista... (Militante Secundarista Presidente da UESC).
E eu acho que dentro dessas causas, dessas lutas mais especficas, os Movimen-
tos Sociais tem momentos que tem de convergir. Por exemplo, agora dessa luta
do petrleo nosso (Pr-Sal)10 foi uma riqueza imensurvel que foi encontrada
no nosso pas e se os Movimentos Sociais, que so as pessoas que esto mais
frente, mais na vanguarda da luta, no se unirem para lutar, por exemplo, para
que esse petrleo seja destinado para garantir as necessidades mais bsicas da
sociedade como: sade, segurana, educao e tal, a gente no vai conseguir e
uma causa que atinge a todos esses grupos (Militante Universitria)
10 A camada de pr-sal refere-se a um conjunto de reservatrios de petrleo mais antigos que a

camada de sal.
Para os estudantes-militantes h uma necessidade urgente de unir foras
para conquista de direitos historicamente negados a esses grupos, e essa
desarticulao entre as bandeiras de luta mais uma forma de provocar a
desmobilizao da sociedade de uma forma geral, e no s da juventude,
favorecendo a manuteno do status quo. A percepo desses jovens nos
remete ao pensamento de Marcuse quando ele diz:
...que as possibilidades utpicas no so absolutamente utpicas, mas antes

representam uma determinada negao histrico-social do existente, a tomada
de conscincia delas bem como a determinao consciente das foras que
impedem a sua realizao e que as negam... (MARCUSE, 1969, p 22)
De fato, a militncia permite a esses jovens uma tomada de conscincia em

relao s foras que impedem que acontea uma transformao social de
fato e quais os mecanismos usados pelo poder hegemnico para manter sua
dominao e assim desenvolvam aes que leve superao desse modelo.
46
CONCLUSES
Esse trabalho nos possibilitou reconhecer como a juventude de Caruaru, vin-

culada ao Movimento Estudantil, atualmente se organiza, quais seus inte-
resses e anseios, procurando desmitificar a ideia de que os jovens atualmente
no participam e no se interessam por poltica. Percebendo como a partir
das experincias militantes, esses jovens constroem uma conscincia crtica e
reflexiva, que os ajuda a perceber a realidade vivenciada como fruto de um
longo processo histrico aliado necessidade de se conhecer o passado como
produtor de significaes que resultaram no presente.
As nossas concluses apontam que os estudantes-militantes ingressam na mi-

litncia do ME devido s influncias, principalmente, de amigos de escola que j
fazem parte do movimento. Esse engajamento tambm acontece a partir do tra-
balho desenvolvido pelas entidades representativas dos estudantes em Caruaru.
Os estudantes do ME, a partir de suas experincias de militncia poltica, de-

senvolvem conhecimentos, competncias, alm de definir valores, princpios e
atitudes em sua bagagem intelectual e poltica para toda a vida. Um exem-
plo disso como esses jovens tm um posicionamento diferenciado frente
s questes atuais, e se organizam de diferentes modos e utilizam diferentes
linguagens pra se comunicarem, se articularem. Por exemplo, muitos jovens
da periferia de Caruaru se utilizam das letras do Hip-Hop para denunciar a
violncia e a ausncia de direitos, ou usam o grafite para expressar sua arte,
considerada por muitos como marginal.
Assim, o ME um importante espao de formao poltica para os estudantes-

militantes, pois a partir das vivncias nas assembleias, encontros, reunies e
lutas os jovens experimentam diversas possibilidades de reflexo e discusso
sobre os temas atuais numa perspectiva poltica. importante lembrar que es-
ses momentos coletivos tambm contribuem para alimentar a militncia, pois
muitas vezes nas lutas cotidianas os jovens se sentem desestimulados por no
perceberem que as mudanas desejadas so possveis.
No que se refere s vivncias de Protagonismo Juvenil, o ME um espao privi-

legiado onde os jovens desenvolvem aes nas quais se colocam como pro-
tagonistas das suas experincias na busca por caminhos que os levem a superar
os problemas por eles enfrentados no cotidiano. Dessa forma, as experincias
de Protagonismo vivenciadas no ME permitem aos estudantes-militantes cons-
trurem seus conhecimentos e valores a partir da suas prprias aes. Essas ex-
perincias de Protagonismo, alm de contribuirem para o desenvolvimento indi-
vidual dos jovens, influem efetivamente nos acontecimentos da vida comunitria
e social, podendo gerar mudanas na realidade social na qual esto inseridos.
Podemos perceber que muitos so os desafios do ME. Entre eles est a necessi-
dade de romper com os padres impostos pelo sistema econmico vigente, que
se utiliza de diversos meios para impor seu modelo de dominao e explorao, 47
o que faz aumentar a cada dia o nmero de jovens expostos a situaes de

risco como: o consumo de drogas, a violncia, o desemprego, a baixa escolar-
izao, a dificuldade de ingressar no ensino superior, entre outros. Portanto,
a participao dos jovens em movimentos coletivos muito importante para
vencer estes desafios e avanar na busca de uma nova relao social, econmi-
ca, ambiental e cultural. Portanto, a agenda poltica do presente avana em
relao ao ME da dcada de 1960 na medida em que contempla as questes
de gnero, raa, diversidade sexual, etc.
A partir desse estudo, podemos concluir que a juventude tem buscado novos
modelos de atuao, como atravs da internet, que um ambiente de militn-
cia poltica forte. O esprito revolucionrio continua presente e impulsiona-os a
contestar os padres que vo contra suas concepes polticas. Enfim, a mili-
tncia dentro do Movimento Estudantil um fenmeno educativo de grande
importncia, que contribui para uma educao cidad, baseada no respeito e
na solidariedade, formando jovens atuantes e preocupados com as questes
sociais que afligem o nosso tempo.
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ENTRELAAMENTOS ENTRE CAMPO DE
POSSIBILIDADES E TRAJETRIAS DE VIDA:
a questo da escolarizao dos jovens no
interior de Pernambuco
Mauricio Antunes Tavares1
49

Introduo
Este artigo trata do entrelaamento entre trajetrias de vida e campos de

possibilidades. Ele traz parte da pesquisa que realizei em um pequeno mu-
nicpio do Serto de Pernambuco2, onde mirei as prticas sociais e trocas
simblicas que entrelaam a vida dos jovens que moram no campo e na
cidade, para compreender as interdependncias que h entre as trajetrias
individuais e os campos de possibilidades, noo tomada de Norbert Elias.
Busquei, com isto, revelar as implicaes de viver no rural ou no ur-
bano, no modo de vida e na viso de mundo dos jovens. Neste artigo fao
um recorte para examinar as trajetrias escolares dos jovens, procurando
situar estas trajetrias individuais face s mudanas sociais que vm ocor-
rendo no mundo rural e urbano contemporneo.
Existe na teoria de Elias uma noo de campo de possibilidades que cir-

cunscreve as formas de ser e de agir dos indivduos. No sentido proposto
1 Dr. Mauricio Antunes Tava- por Elias, um campo de possibilidades no se refere apenas s estruturas
res. Fundao Joaquim Nabuco
(FUNDAJ). E-mail: mauricio.
sociais do lugar. So as relaes sociais que conformam espaos-situaes
antunes@fundaj.gov.br. em movimento, maleveis, que abrem e fecham sadas, conectam e desco-
2 Esse municpio chama-se nectam pessoas e lugares de acordo com as relaes de interdependncias
Ibimirim, est localizado a incessantes entre as pessoas e o mundo que as cercam. Dependendo da
323 km de Recife, no Serto
do Moxot, e na poca tinha forma como se configuram as redes sociais, o lugar onde se vive pode
cerca de 27 mil habitantes,
praticamente a metade vivendo
ter suas fronteiras expandidas, ou limitadas s estruturas sociais locais; as
no permetro urbano (dados do oportunidades de trocas materiais e simblicas podem aumentar ou di-
IBGE: Censo 2000 e Contagem
Populacional 2007). minuir, em reao a diferentes formas de configurao das redes sociais.
As influncias que emanam dessas interaes sociais ampliam as possibili-
dades dos indivduos se diferenciarem entre si (ELIAS 2005a).
Nisto, a perspectiva aberta por Elias traz a possibilidade de consider-

ar como que os indivduos jovens se diferenciam de seu grupo social,
olhando para as redes sociais que os jovens formam, para os lugares que
freqentam, para as influncias que recebem de dentro e de fora de sua
famlia, amigos, vizinhos, e para as diferentes formas de relaes que os
jovens estabelecem, diferentes tambm em virtude dos aspectos psicosso-
ciais de cada um. Os jovens, no anseio por conhecer o mundo e conquistar
autonomia, podem expandir as margens ou ocupar os interstcios dos
lugares sociais onde vivem e, com isto, reinventar trajetrias dissonantes
de seu grupo social. Ou, por outro lado, podem ficar ancorados no lugar
social de origem, confirmando os limites que cerceiam a vida das gera-
es mais velhas.
Diferentemente de Bourdieu, para quem a questo da juventude uma

forma de escamotear os conflitos sociais mais fundamentais, como os que
50 opem as classes sociais, ou os que opem imigrantes e europeus3, Elias
toma outro rumo, considerando a questo geracional como um problema
social de diferenciao entre as geraes que no apagam os demais con-

flitos, nem submergem diante deles , e, simultaneamente, como questo
individual, ligada aos anseios e necessidades de diferenciao individuais
(ELIAS, 1997). A necessidade de significao da vida, que Elias atribui
questo das novas geraes, remete-nos a considerar a posio singular do
jovem no mundo, em termos objetivos e subjetivos: este se v diante de
um mundo j construdo no passado, mas ao mesmo tempo o seu mundo,
incorporado pelos processos de socializao. Diante desse mundo ele deve
posicionar-se, construir uma viso de mundo prpria que o ajude a trilhar
os caminhos que precisa para se estabelecer na sociedade.
Esta perspectiva aberta por Elias quando ele questiona os efeitos que o
conceito de socializao produz no entendimento dos processos sociais
pela sociologia. O conceito de socializao, afirma Elias, tomado na so-
ciologia como se tratasse de um processo de mo nica a socializao
como a modelagem dos infantes pelos adultos , e a que reside a limita-
3 Neste sentido, concordo com a crtica que Charlot faz a Bourdieu, segundo a qual, apesar de negar o
sujeito da filosofia clssica livre e racional , Bourdieu, no entanto, faz do habitus um tipo de psiquismo
de posio, pensado unicamente a partir da posio social do indivduo. Se o habitus incorporao,
ou seja, internalizado, o exterior que d inteligibilidade ao interior. Sendo assim, onde est o sujeito?
Charlot admite que uma distenso desta posio foi ensaiada por Bourdieu na obra A Misria do Mundo,
quando ele admitiu que as estruturas mentais no so mero reflexo das estruturas sociais. De um lado,
admite a fora do desejo interior: a iluso determinada desde o interior a partir das pulses que impelem
a investir-se no objeto. Porm, de outro lado, enquadra esse desejo, prendendo-o a um universo particu-
lar de objetos socialmente oferecidos ao desejo. Assim, para Bourdieu, o desejo se manifesta somente,
em cada campo [...], sob a forma especfica que este campo lhe assinala num momento dado do tempo
[...] (BOURDIEU, 2003: 592-3). por isto que Charlot diz que podemos considerar que cada entrevista
individual que figura nessa obra de Bourdieu (A misria do mundo), representa uma posio de um grupo
social, e que mesmo a Bourdieu continua desenvolvendo uma sociologia das posies dos grupos sociais
(CHARLOT, 2000: 35-9).
o desse conceito, o seu qu de determinismo social. Elias vai tratar da
ligao entre as experincias e formas de conduta das geraes mais jo-
vens e o edifcio de regras dos adultos, partindo dessa crtica ao conceito
de socializao. O conceito induz ao erro interpretativo por escamotear
as tenses criadoras de novos padres de pensar e agir, porque esconde
o sentido inverso da influncia dos novos sobre os mais velhos. preciso
aceitar o fato de que os filhos tambm socializam os pais, que os mais
jovens criam novos comportamentos e novas ideias e semeiam o novo no
mundo em que so socializados, diz Elias (1997, p. 242-3). A modificao
desse conjunto de regras do mundo adulto pelos mais jovens leva criao
de novas verdades, renovam as tradies e produzem deslocamentos nos
padres de comportamento e de pensamento social, processo que tambm
vai influenciar o mundo dos mais velhos.
Dentro desta perspectiva, o estudo de trajetrias individuais interessa

sociologia, no por um suposto carter exemplar ou de excepcionalidade
que se possa atribuir vida de determinadas pessoas, mas porque ele pode
contribuir para o estudo das mudanas sociais, trazendo tona os efeitos
variveis das mudanas sobre os grupos sociais, demonstrando que as for- 51
mas de entrelaamento entre a vida pessoal e o campo de possibilidades do

qual cada um participa, podem resultar em variaes na composio dos
grupos sociais.
OS JOVENS E AS MUDANAS DA RELAO CAMPO-CIDADE NA

SOCIEDADE CONTEMPORNEA
Quando se fala de juventude, ou de jovens, no Brasil, imagens diversificadas

podem emergir, muitas vezes contraditrias entre si. Desde aquelas que vo
associar o jovem violncia, at as idealizaes da juventude rebelde,
ou revolucionria, ou transviada, dependendo de quem as usa e para
que as utiliza. Essas imagens emergem de vrias fontes da mdia, dos
acadmicos e especialistas, dos movimentos sociais, dos polticos, das fam-
lias e dos prprios jovens , conformando conceitos, como o desemprego
juvenil, a violncia juvenil, a excluso juvenil, a cultura juvenil.
Essa adjetivao de fenmenos sociais capturada e distorcida pela in-

dstria da comunicao, que reduz e simplifica questes complexas, aju-
dando a criar esteretipos sobre alguns grupos sociais considerados como
classe perigosa pelas elites conservadoras, como o caso dos jovens
que moram nas favelas. Mas quando a indstria da comunicao fala em
juventude, a tnica do discurso muda, usando imagens que relaciona a
juventude beleza, agilidade, sade, criatividade e disposio para
aceitar mudanas e enfrentar riscos. A juventude assim apresentada
como estilo de vida, como ideal de prazer, e, por isto, como uma neces-
sidade, para atrair as pessoas que vivem sob uma moral do traba-lho
sobrevalorizada preciso sade para ser workaholic , e em uma so-
ciedade em que antigas formas contratuais, do matrimnio s relaes de
trabalho, se tornaram menos estveis e duradouras preciso ser aceitar
a velocidade e instabilidade das coisas (COSTA, 2004).
Estes dois plos opostos dos discursos sobre o jovem e a juventude revelam
o paradoxo que contamina esse debate no Brasil: a juventude pode ser
amada e desejada transformada em mercadoria adquirida nas academias,
farmcias, clnicas, etc. , enquanto que os jovens podem ser odiados e
temidos. Estes ltimos, fundamentalmente, so os que vivem nas favelas e
periferias das grandes cidades.
Reconhecidamente, a grande maioria dos estudos sobre jovens e juven-

tudes no Brasil versa sobre a parcela desses que vivem nas grandes cidades.
So esses que alimentam muitas pesquisas, com abordagens variadas de
acordo com o vis que os pesquisadores consideram como sendo o melhor
ngulo de observao da questo da juventude. Algumas focalizam a
criminalidade e a delinqncia juvenil, outras, a excluso social dos jovens
em vrias dimenses educacional, cultural, do mercado de trabalho etc. ,
52 e ainda h as que lanam olhares sobre aspectos da socializao, ou sobre
as culturas juvenis, estilos de vida etc.
Nos estudos que versam especificamente sobre o jovem rural, essas as-
sociaes negativas entre juventude, criminalidade e violncia quase que
desaparecem por completo. como se aos jovens rurais fossem coladas
imagens de uma vida rural idlica, por proporcionar maior contato com a
natureza: a vida mais calma, as pessoas mais simples, o ambiente menos
competitivo, portanto, imagens contrapostas vida urbana das grandes
cidades. Em contrapartida, nas pesquisas sobre o jovem rural crescem as
referncias excluso social, denunciada pela invisibilidade desses jovens
para as polticas pblicas (DURSTON, 1998).
Porm, na vida real, os jovens rurais tambm sofrem discriminaes re-

lacionadas com a sua identificao com as classes perigosas, especial-
mente quando o lugar onde eles moram conhecido como Polgono da
Maconha, como acontece com jovens de Ibimirim, onde a pesquisa foi
desenvolvida4. Assim como os jovens das favelas, eles tambm podem ser
discriminados, temidos, presos, ou mortos.
No entanto, quando os pesquisadores falam em juventude rural, ou em

jovem rural, a quem exatamente eles esto se referindo? Se a referncia
utilizada for o lugar de moradia, o endereo, como faz o IBGE nas pes-
quisas demogrficas, ento jovem rural aquele que vive em stios, en-
4 Nomenclatura pejorativa, criada pelos agentes da segurana pblica e corroborada pela mdia, para
se referir ao territrio dos municpios onde se produz maconha, na regio do Submdio So Francisco e
entorno. Em virtude das estratgias do narcoplantio, de movimentar a produo para burlar as foras de
represso, os limites desse polgono so variveis e, por isto, a cada momento um novo municpio pode
ser considerado como parte desse territrio de conflito.
quanto que o jovem que mora no permetro urbano da cidade ou em vilas,
independentemente do tamanho, um jovem urbano. Mas, se for para
acompanhar as tendncias que criticam essa forma de classificao, ento,
os municpios pequenos a questo do tamanho tambm controversa ,
cuja dinmica econmica estivesse vinculada produo agrria, poderiam
ser classificados como cidades rurais e, conseqentemente, todos os resi-
dentes tambm o seriam.
Porm, as relaes entre campo e cidade vm atravessando transformaes

profundas com a intensificao das trocas materiais e simblicas propor-
cionadas pelo desenvolvimento tecnolgico e cientfico, e isto dificulta ain-
da mais as tentativas de classificar os espaos sociais, quando as relaes
sociais que os fazem se alteram. As relaes campo-cidade, no Brasil j
comearam confusas, ainda final do sculo 19 e incio do 20, quando uma
classe de ricos proprietrios rurais passaram a viver nas cidades brasileiras
reproduzindo modos de vida urbanos do Velho Mundo. Neste sentido,
correta a afirmao de que um estilo de vida pode se difundir fora da so-
ciedade global em que se originou, desprendido dos fatores que o fizeram
nascer no caso, o processo de industrializao (QUEIROZ, 1979: 171 53
ss.). Isto indica que as formas de se perceber e de se vivenciar o espao

social so diferenciadas entre os grupos sociais que coabitam nele. Mas
indica tambm, que em cada lugar h uma oferta de signos e significados
diferenciados sobre aquele lugar, e que estas variaes significativas no
existem em estado puro, mas so influenciadas umas pelas outras, gerando
diferentes snteses, de acordo com as experincias e conhecimentos de cada
um dos grupos que coabitam.
O espao social em si mesmo, ou seja, suas estruturas, sua geografia, sua

paisagem, no so determinantes nicos das formas de perceb-lo e viven-
ci-lo por aqueles que o habitam ou que o conhecem; h que considerar,
tambm, as diferentes maneiras atravs das quais uma pessoa conhece e
constri a realidade (TUAN, 1983, p. 9). At mesmo o sentimento das pes-
soas em relao grandeza do espao vai depender do repertrio de es-
paos conhecidos atravs da experincia. Para algum que vive em stio, a
cidade pequena pode representar o espao da liberdade e a cidade grande a
ameaa. Esta percepo pode se chocar com a percepo de um morador da
cidade pequena, que pode senti-la como espao de controle, de restrio da
liberdade, resultante do interconhecimento e das formas de controle social
sobre os comportamentos individuais. A cidade grande pode ser percebida
como espao de liberdade individual, onde o coletivo exerce formas mais
despersonalizadas de controle social sobre as pessoas; mas tambm pode ser
percebida como espao de aprisionamento, seja por falta de recursos para
experimentar os espaos culturais e de lazer da cidade, seja por medo da
violncia. As pessoas que assim percebem a cidade grande tendem a buscar
nas reas rurais o seu espao de liberdade, enquanto que alguns outros que
moram no rural podem sentir o contrrio em relao ao lugar onde moram,
Enfim, O lugar existe em escalas diferentes (TUAN, 1983, p. 165).
Desta forma, seja na cidade seja no campo, o lugar expressa uma hierar-
quia de valores prprios e diferenciados entre os distintos estratos sociais.
Em Ibimirim, as residncias dos mais pobres acompanham as margens do
Rio Moxot, no permetro urbano, e a rodovia que liga Ibimirim a Floresta,
ou seja, na parte baixa da cidade moram os que esto por baixo na pirmide
social. As vilas que formam o conjunto do Poo da Cruz Vila Mecnica,
Vila do Comrcio e Vila do Hospital , que na poca em que abrigavam os
trabalhadores do DNOCS expressavam uma hierarquia de profisses, hoje
todas elas tm pouco prestgio por ser lugar de moradia de pescadores os
quais, na hierarquia local, so menos prestigiados do que os agricultores,
pois so mais pobres.
O povoado de Campos, embora tenha a vantagem de estar localizado

margem da rodovia que vai para Arcoverde, rea indgena e sofre com o
esteretipo que associa os ndios produo de maconha. O povoado de
Pui, em virtude do seu isolamento, tanto em relao Ibimirim quanto em
relao a outros municpios, no considerado, pelos jovens entrevistados,
como um bom lugar para morar pois isolado, distante de tudo, onde s
54 ficam os velhos e quem no tem perspectiva.
Os povoados de Moxot e Jeritac, tambm so distantes da cidade: ficam

a 25 e 35 km de distncia de Ibimirim, respectivamente, sendo a maior par-
te do caminho em estrada de terra. No entanto, ambos tm maior prestgio
do que os povoados anteriores, e do que as agrovilas tambm, seja por
serem mais populosos, seja porque guardam as memrias de um passado
do incio do sc. 19 at meados do sc. 20 , em que a vida social local
era mais pujante que a de Ibimirim, quando eram, respectivamente, sede
do municpio e de distrito, enquanto Mirim, como Ibimirim era chamada na
poca, no passava de uma fazenda.
Entre as agrovilas do Permetro Irrigado, essa hierarquia tambm est

presente. A Agrovila 3, devido ao envolvimento de alguns moradores
com o plantio de maconha, a menos prestigiada. As agrovilas 1 e 4
detm maior prestgio; a 1 por j estar integrada ao permetro urbano
e a Agrovila 4 por ser a maior de todas, com mais de 300 famlias, e
tambm por estar localizada margem de uma rodovia asfaltada. As
agrovilas 5 e 8 esto em ascenso desde que seus moradores demon-
straram maior organizao e fora poltica, ao ganharem a eleio
para a diretoria da Associao dos Irrigantes atualmente a respon-
svel pela gesto do projeto de recuperao do permetro irrigado ,
derrotando a gesto anterior constituda, principalmente, por agricul-
tores da Agrovila 4.
Essa hierarquia de lugares a prova de que no campo tambm vale o que

se constata na cidade: O endereo faz a diferena: abona ou desabona,
amplia ou restringe acessos (NOVAES, 2006, p. 106).
O caminho que estou seguindo o de demonstrar as implicaes do lugar
sobre o campo de possibilidades de escolhas das pessoas, por um lado,
as suas influncias na determinao da gama de opes de escolhas e,
por outro lado, as estratgias com que as pessoas conseguem alargar esse
campo para suplantar as limitaes do lugar. Tomo esse conceito de campo
de possibilidades da obra de Elias para compreender melhor as variaes
nas trajetrias de vida de jovens filhos de agricultores sertanejos, para en-
tender, por exemplo, os motivos que levam os jovens a continuar ou a de-
sistir de se tornarem agricultores. Para isto preciso entrelaar os aspectos
relativos ao modelo de desenvolvimento de cada configurao social e
de suas subconfiguraes , s formas de socializao e de sociabilidade
dos jovens do campo e da cidade, e aos aspectos subjetivos do processo de
amadurecimento do ser social, como a busca dos jovens por autonomia; as
expectativas que constroem para as suas vidas; os sonhos, os desejos, os
gostos, as aptides.
AS TRAJETRIAS ESCOLARES DE JOVENS DO CAMPO E DA CI-

DADE EM IBIMIRIM 55

A questo das distncias entre lugares rurais e a sede do municpio tambm
pode provocar o retardamento da trajetria escolar em razo da falta de
transporte para o deslocamento, como aconteceu com Kelly, jovem mora-
dora do Pui. Pui conta apenas com escola que s oferece as primeiras
sries do Ensino Fundamental. A partir da 5 srie, a alternativa de es-
tudar na cidade. Kelly ingressou na escola com mais de 8 anos de idade,
justamente para evitar que ela fosse estudar na cidade antes de completar
12 anos. Ainda assim, sua me considerava-a muito nova para enfrentar
diariamente uma hora sobre um pau-de-arara para estudar. Ela contou
sobre quando repetiu o ano porque o motorista, dono do caminho, ficou
muito tempo sem receber o pagamento pelo transporte e deixou de levar
os alunos escola dois meses antes de terminar o ano letivo; e a escola,
sem abrir mo de seus prazos e ritos, reprovou os alunos faltosos. Outro
ano, para no acontecer o mesmo, os alunos pagavam R$ 3,00 por dia que
utilizavam o transporte para poderem ir escola. Tambm contou sobre as
noites de frio que passavam no inverno na bolia do caminho, a esperar
que as guas dos rios temporos baixassem para o caminho poder passar.
Devido a essas dificuldades, algumas famlias com um pouco mais de re-

cursos mudam-se para a cidade ou para um lugar mais acessvel a fim de
proporcionar melhores condies para seus filhos estudarem. Este foi o
caso das famlias de Joana e de Alice, que deixaram o stio para morar na
Agrovila IV; da famlia de Nilton, que trocou a casa na Agrovila IV com
a casa em que morava o av, na Agrovila I, junto cidade, para que ele
pudesse freqentar o Ensino Mdio, como tambm o caso da famlia dos
irmos Vando e Evaldo, que deixou o stio beira do aude e se mudaram
para a cidade quando tiveram que fazer o Ensino Mdio.
Mrcio tambm mora muito distante da cidade, no povoado Poo-do-Boi.
No entanto, narra orgulhosamente como superou as dificuldades que en-
frentou para estudar na cidade, e como se tornou um dos alunos pioneiros
no transporte dos estudantes naqueles anos finais da dcada de 1990:
Eu comecei praticamente logo no incio desse transporte de aluno. A comeou

muito cheio, muito cheio mesmo o carro ia. Saia daqui de 5 horas da tarde pra
ter aula 6 horas. A gente comeou e comeou a passar de ano e j comeou as
coisas a melhorarem, mas assim mesmo sempre pro lado dos alunos era apertado
o lugar no carro. A gente passou da F10 que era 14 alunos e passamos pra uma
D20. A com a D20 passou pra 28 alunos. Andava 28 alunos em cima de uma D20.
Era muito cheio, cheio que era gente que andava pendurado. Mas com o pas-
sar dos anos a coisa foi comeando a melhorar e comeamos com uma F4000,
um caminho. E a turma sempre aumentando todo ano, e todo ano aumentando
muito mais aqui. E graas a Deus eu no me arrependo no. Porque me esforcei
e graas a Deus consegui. Se eu tivesse desistido no meio do caminho tava pior.
56 A eu fui trabalhar em Arcoverde. Passei 2 anos trabalhando fora, a me atrasei
um pouco, mas depois recuperei e consegui terminar. (Mrcio, 25 anos, agricultor,
Poo do Boi, Ensino Mdio completo).

No caso de Mrcio, evidente, em sua narrativa, a associao entre o es-
foro e a recompensa do esforo envidado, com a progresso no sistema
escolar. Para Mrcio, como tambm para Nilton, jovens com trajetria esco-
lar bem-sucedida, a migrao temporria foi motivo de atraso na escolar-
izao, mas no foi motivo suficientemente forte para que abandonassem
os estudos antes de completar o Ensino Mdio.
Mrcio, assim como Julio, agricultor, pescador e criador de caprinos e

ovinos. Ambos moram muito distante da cidade, mas cada qual teve uma
trajetria escolar bem diferente. Mrcio e Nilton completaram o Ensino
Mdio, mas Caio Neto e Julio pararam nas sries iniciais do Ensino Funda-
mental. semelhana de Caio Neto, Nilton tambm agricultor irrigante.
Ambos tm na cultura da banana a principal fonte de renda, alm de mi-
lho, feijo e outras culturas tambm voltadas para o autoconsumo. Ambos
moram na Agrovila 1, localizada na zona urbana da cidade. Ento, ape-
sar de compartilharem situaes scio-econmicas, culturais e geogrficas
bem semelhantes, as trajetrias escolares desses quatro jovens apontam
para dois sentidos diferentes.
Enfim, esses 4 jovens vivem num contexto scio-cultural bem semelhante.

At mesmo partilham valores comuns: entre os 4 h o reconhecimento da
educao familiar como a que ensina o trabalho, o respeito, a responsabili-
dade, enfim, valores e comportamentos adequados e dignos segundo uma
tica do trabalho de inspirao crist; h a mesma valorizao da famlia,
do trabalho e da terra como valores ticos imprescindveis pessoa. O capi-
tal cultural familiar, inclusive no tocante escolarizao dos pais, tambm
os aproxima. No entanto Caio Neto e Jlio repetem as trajetrias escolares
de seus pais, enquanto Mrcio e Nilton no repetem a mesma trajetria
escolar, embora continuem na agricultura. Como explicar essas trajetrias
escolares to diferenciadas em contextos to parecidos?
Caio e Jlio no expressaram a necessidade de buscar novos conhecimentos

para trabalhar na agricultura. Tudo o que aprenderam sobre agricultura
teve origem primeiramente no conhecimento transmitido pelo pai ou av e
pela experincia de cada um apa-nhando que se aprende. Caio e Jlio
foram liberados pelos pais da obrigao de estudar, cuja escolaridade
baixa, no caso dos pais de Caio, ou nenhuma escolaridade, como os pais de
Jlio. Essa liberao veio depois de confirmada a trajetria malsucedida dos
filhos na escola, como um reconhecimento de que o filho no tem cabea
boa para os estudos, como afirma Caio. E isto no era considerado como
um problema pelos jovens, convencidos que estavam de que no precisar-
iam ter mais conhecimentos para serem agricultores, ou para trabalharem
na construo civil, como Caio, ou ainda como Jlio, cuja opinio sobre o
campo de que esse o lugar do fraco mesmo. Em suas experincias, o 57
saber escolar secundrio.

Em contraste com esses dois, Nilton e Mrcio estudaram at completar o
Ensino Mdio. Nilton migrou para Guarulhos onde trabalhou em uma me-
talrgica. Conseguiu esse trabalho porque tinha completado o Ensino Fun-
damental, seno no conseguiria. Mrcio trabalhou na construo civil em
Arcoverde, como carpinteiro e pedreiro, mas como autnomo e no em-
pregado. Por conta dos cursos de associativismo que fez, Mrcio foi con-
vidado para integrar a diretoria de duas associaes de produtores rurais.
Mrcio, repetidas vezes, utilizou a palavra conhecimento para falar de coisas
que vem fazendo, diversificando as atividades. Nilton, que possui um lote no
permetro, desconfia de que a gua poder acabar novamente, o que poderia
precipit-lo, novamente, na aventura da migrao. Embora de forma diferen-
ciada, a escolarizao ampliou as possibilidades de trabalho e melhorou as
condies de suas vidas, tornando-se significativa em sua existncia.
Assim, possvel perceber nesses casos a influncia das experincias indi-

viduais que cada um teve na vida escolar sobre as suas trajetrias escolares.
As experincias repetidas de reprovao e evaso marcam negativamente a
viso de Caio e Jlio sobre a funo e a importncia da escolaridade na vida
cotidiana. Sem desconsiderar as dificuldades enfrentadas para prosseguir
nos estudos, quando o lugar de moradia distante da escola e em contex-
tos socioeconmicos que colocam os jovens em situaes-limites em que
preciso lutar para ganhar a vida, tambm necessrio levar em conta
as dificuldades que se apresentam para permanecer no sistema escolar sem
alcanar progresso, o que, muitas vezes, pode transformar a freqncia na
escola em um exerccio torturante de vergonha e frustrao.
Felcia Madeira (1997) assinalou a necessidade de rever criticamente as
interpretaes que relacionam o fracasso escolar exclusivamente pobreza,
ou ao contexto socioeconmico ou, ainda, a fatores culturais, desconside-
rando aspectos internos ao sistema educacional. Sua crtica revela que estes
estudos pecam por no estabelecer um dilogo com a rea educacional e
por no rever o significado da relao escola/trabalho na tica das famlias
carentes. Pesquisando as trajetrias escolares nas classes populares, essa
pesquisadora chamou a ateno para o fato de que os alunos permaneciam
em mdia 8,5 anos no sistema escolar, para avanar somente at a 4 srie,
denunciando aqueles que no tratavam o fenmeno da repetncia em suas
causalidades internas ao sistema escolar (MADEIRA, 1997, p. 91). Como
constatou essa autora, no pequeno o esforo que as famlias pobres fa-
zem para manter seus filhos estudando, enquanto, no outro lado, o sistema
escolar no retribui esse esforo e ainda responsabiliza o prprio aluno ou
a famlia pelo mau resultado do jovem na escola.
Embora haja correlao entre trabalho precoce e escolaridade precria, um

no explica o outro, e tambm no podem, linearmente, ser tomados um
58 como soluo do outro (FRIGOTTO, 2004, p. 211). E tambm porque, por
outro lado, entre as famlias das classes trabalhadoras, no so poucos os
que alcanam uma boa formao escolar mesmo trabalhando.
A experincia escolar negativa pode ser manifestada por uma queixa co-
mum entre muitos jovens: a rotina escolar desinteressante. Muitos depoi-
mentos apontam para a vivncia do jovem no sistema escolar como rotina,
como obrigao mais do que como aquisio de conhecimento.
Para Valter, que no comeo dos estudos teve uma carreira escolar marcada
por reprovaes, desistncias e brigas na escola, estudar era uma forma
de matar o tempo, numa poca em que no havida nada o que fazer
na cidade. Depois de muitas idas e vindas, depois de ter vivenciado uma
experincia educativa no-escolar, freqentando um curso de Agente de
Desenvolvimento Local, oferecido pela ONG chamada SERTA para jovens
agricultores. Atravs desta experincia Valter comea a entender as razes
do seu repdio escola, e, entendendo isto, descobre um novo caminho
para estudar, desta vez conseguindo estabelecer pontes entre o saber es-
colar e a vida cotidiana. A escola, que antes era lugar de encontro, passa
a ser reconhecida como lugar de construo do conhecimento, ainda que
deficiente em suas prticas pedaggicas descoladas da vida.
Valter comeou a encontrar as articulaes entre o conhecimento e o saber

fazer da agropecuria, comeou a participar mais ativamente das aulas.
Antes rotulado como aluno-problema, causador de muitas ocorrncias de
brigas na escola, notas baixas, reprovaes e desistncias, Valter contraria
as expectativas que muitos professores e gestores constroem a partir desse
olhar viciado que l na ficha escolar e, at mesmo na aparncia, o perfil
do aluno, antes mesmo de ter uma relao mais prxima com ele.
Tambm para Pedro, a escola tornou-se um campo de batalha pelo
conhecimento:
... s vezes eu gosto muito de entrar em debate na sala de aula, por causa das
experincias que eu j tive no SERTA, naquela formao [...]. Eu sou um pouco
critico tambm. Gosto muito de criticar, principalmente na escola. Professor que
no quer ensinar eu pego no p. [...] Eu nunca vou ficar como antigamente no.
Todo dia a gente adquire um conhecimento, todo dia a pessoa aprende alguma
coisa e vai se desenvolvendo. (Pedro, 20 anos, instrutor em cursos de infor-
mtica, completou o Ensino Mdio, mora na cidade).
O conhecimento pelo qual eles batalham no instrumental, no conhe-
cimento profissional, voltado ao mercado, no se aprende decorando for-
mulas e datas. um conhecimento para a vida, por isto no est distante
da realidade. O que eles demandam que a qumica, a biologia, a fsica e
todas as outras reas do conhecimento expliquem o mundo em que eles
vivem e com isto, que ofeream condies para serem utilizadas por eles,
na vida real, fora dos livros, das provas, do vestibular. 59

Outros jovens entrevistados tambm buscam conhecimento, mas com ou-
tras motivaes. Para Kelly, estudar o caminho para sair do Pui, espe-
rando emprego l na cidade [...] porque aqui, se for ficar aqui, no tem
perspectiva de vida. O estudo s o primeiro passo. preciso acionar os
parentes e conhecidos que moram em outros lugares para conseguir tra-
balho, ou pelo menos apoio oferecendo-lhes abrigo durante o perodo de
procura de trabalho. Mas, se a escolarizao encarada como passaporte
para sair, a falta de possibilidades reais para realizar esse intento pode gerar
uma motivao negativa para o estudo, como essa jovem contou sobre
amigas que pararam de estudar, e que justificaram a opo citando os casos
de jovens que j terminaram e que vivem ali sem trabalhar. o mesmo que
Tito tambm expressou sobre jovens de Moxot, onde ele vive: h muita
gente l que eu vejo falar assim que o cara que planta melancia, d pra o
cara sobreviver sem precisar estar se preocupando com estudo nem nada
no. (Tito, 17 anos, agricultor, Moxot, 3 srie Ensino Mdio)
Assim, tomada sob essa tica instrumental, de meio para conquistar um

fim maior, para sair da agricultura, ou para migrar, a educao escolar
passa a ser desinteressante, para os jovens que no assumem um projeto
de migrao ou de profissionalizao fora da agricultura. Essa posio
reforada, involuntariamente, pelos que investem nessa perspectiva de
estudar para migrar. Cria-se, desta forma, um (con)senso comum, de que
o investimento na escolarizao s compensa para quem quer sair da
agricultura.
Mas em meio dinmica de um processo de desenvolvimento, a educa-

o pode ser acionada como diferenciador em qualquer local, reconhecida
como necessria para propiciar vantagens diante de situaes de concor-
rncia, como se percebe no discurso da jovem Rosa, de 19 anos, que havia
retornado de um perodo de trabalho em So Paulo:
Quando voc trabalha na agricultura nem precisa tanto voc ter o estudo
completo. Nem por exemplo, se voc sair daqui pra Arcoverde, esses lugares
assim que no so to grandes. Mas se uma empresa, no vai deixar de
pegar uma pessoa estudiosa. Ela pode ter a experincia que ela tiver, mas se
ela no tiver o estudo, por exemplo, que eu tenho, no vai deixar de pegar
eu que tenho estudo pra pegar ela. Por isso que hoje em dia a melhor coisa
que um pai d pra um filho o estudo. (Rosa, 19 anos, agricultora, Agrovila
1-cidade, 3 srie Ensino Mdio).
Percebe-se que, nas narrativas das trajetrias escolares entram em cena

diferentes situaes e vises sobre a educao e sobre a relao entre a
escolarizao, o cotidiano e perspectivas de futuro dos jovens que vivem
60 no campo e na cidade, e que estudam, em sua maioria, na cidade. Para
uns, a educao escolar deve ser instrumental, voltada para o mercado
e, conseqentemente, toma o status de passaporte para o mundo. Para

outros, a educao escolar pouco significativa, embora sempre consi-
derada importante, mas, na prtica, sua importncia fica restrita ao acesso
cultura letrada; enquanto que a educao de casa, aquela que ensina
a viver trabalhar com dedicao e ajuntar com honestidade , o mo-
delo que fornece o conhecimento importante para a vida. E ainda, para
outros, a educao escolar vivenciada como uma das principais vias na
construo do conhecimento e na consolidao do reconhecimento de si
pela sociedade.
PARA CONCLUIR
Como uma das principais agncias civilizadoras dos indivduos na socie-
dade moderna, a escola faz parte do arsenal de possibilidades que essa
sociedade oferece para formar os jovens e, simultaneamente, d-lhes a pos-
sibilidade de criarem expectativas de satisfao pessoal. Mas tambm a
escola, ao contribuir para ampliar o conhecimento e as possibilidades de
desenvolvimento das capacidades individuais, contribui tambm para au-
mentar as possibilidades de frustrao das pessoas, quando se confrontam
com as situaes de trabalho que no aproveitam, nem oferecem possi-
bilidades para que desenvolvam talentos que no forem instrumentais do
trabalho (ELIAS, 1994). A forma atravs da qual a experincia escolar ser
vivida ter muitas variantes devido a estruturas objetivas, ou condies
subjetivas, conforme os casos, mas certamente influenciar os projetos e
possibilidades para o futuro de cada um.
As anlises desses depoimentos demonstram a insuficincia das explicaes
sociolgicas que relacionam as trajetrias escolares posio do grupo
social a localizao geogrfica; a pobreza; a associao entre trabalho e
escola; a tradio familiar letrada ou iletrada; as relaes de gnero. dis-
tncia e luz de novos estudos sobre a escolarizao, especialmente sobre
as razes do fracasso e do sucesso escolar nos meios populares, a exemplo
dos estudos de Charlot (2000) e de Lahire (2004), que apontam que as
explicaes sociais baseadas em termos de diferenas de capital cultural
e de habitus familiares, utilizadas na explicao dos fatores que levam ao
fracasso ou ao sucesso escolar, so insuficientes para dar conta da diversi-
dade de situaes empricas.
Essas crticas falam das insuficincias das explicaes baseadas na teoria

de reproduo social, no entanto, no menosprezam as influncias das
condies de vida e dos universos simblicos das famlias sobre as ex-
perincias escolares de seus filhos, mas apontam que seus limites so trans-
postos pela ao dos sujeitos criativos.
Para aqueles que moram distante da cidade, por exemplo, o transporte 61

escolar precrio um dos fatores que interferem na experincia escolar. No

entanto, as trajetrias escolares desses jovens mostram que, dentro de um
mesmo grupo social, e at mesmo no mbito de uma famlia especfica,
as trajetrias so distintas seja em relao s geraes passadas, seja em
relao aos indivduos da mesma gerao. Essas trajetrias mostram jovens
que apreenderam as regras da instituio escolar, as formas de estudar e
progredir, as formas da relao especfica do aluno com o universo escolar
os professores, os livros, as avaliaes, os colegas. Enfim, elas mostram
exemplos de variaes individuais em configuraes semelhantes, onde al-
guns aprenderam uma forma de sair-se bem, enquanto outros vo muito
mal. isto tambm que mostra a pesquisa de Lahire (2004) sobre o sucesso
escolar em contextos desfavorveis.
Os depoimentos dos jovens que resistiram e ainda resistem dentro do siste-

ma escolar tambm ecoam nos discursos dos que desistiram de estudar:
a falta de sentido na aprendizagem de contedos que, pela forma como
so ensinados, parecem no ter relao com a vida atual; o tdio das lon-
gas horas vividas em estruturas sem recursos e avessas interatividade;
o cansao de quem obrigado a enfrentar duras condies para poder
estudar e no consegue progredir nesse sistema; as frustraes que vm de
constatar que os que estudaram esto por a sobrando, quando se espera
que a educao seja uma forma de no sobrar. Assim, mesmo nos discur-
sos dos jovens que esto na escola, pode-se perceber o porqu de muitos
jovens apresentarem baixa escolaridade, suprindo a falta, nesta pesquisa,
de depoimentos mais contundentes desses jovens com baixa escolaridade.
Para conhecer o sistema escolar, so os que permanecem na escola que
forneceram os elementos para essa anlise que fiz.
Este dispositivo metodolgico de relacionar trajetrias e campos de possibi-
lidades permitiu-me visualizar entrelaamentos entre os aspectos relativos
ao modelo de desenvolvimento daquela configurao social e s formas
de socializao e de sociabilidade dos jovens do campo e da cidade, com as
questes relacionadas busca dos jovens por autonomia. Contribuiu para
que eu pudesse visualizar melhor os limites e as possibilidades presentes
nas estruturas sociais, e compreender as prticas sociais tanto na adeso
s tradies passadas, quanto na dissonncia, na rebeldia e na renovao
destas prticas pelos jovens.
O resultado final alcanado neste movimento interpretativo forma um mo-

saico de imagens que revelam, por um lado, o alcance e o peso da origem
social dos jovens, e por outro lado, as dissonncias, as sadas, as variaes
nas formas de manusear as oportunidades e de forjar trajetrias distintas
dentro de um mesmo grupo social, bem como para a variedade de situaes
do que conhecemos como rural e urbano. Com este procedimento foi pos-
svel iluminar os caminhos que influenciam a conformao das trajetrias
individuais, a partir da identificao das foras centrfugas que levam
62 heterogeneidade, demonstrada atravs de trajetrias dissonantes em rela-
o ao grupo social do qual o jovem faz parte, e as foras centrpetas que
tendem homogeneizao na conformao de trajetrias de vida conver-

gentes entre jovens de um mesmo grupo social.
como a paisagem do Serto, que num primeiro momento pode parecer

monocromtica, mas depois, quando se aprende a v-la, enxerga-se uma
infinidade de tons grises e de cores pastis.
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NARRATIVAS DA MEMRIA:
Juventude Negra e Direitos Humanos
em Belo Horizonte/MG
Silvia Regina Lorenso de Castro1
65

At que os lees tenham seus prprios contadores de historia, as historias de
caadas iro sempre beneficiar os caadores. (provrbio africano).
A juventude sempre encontrou formas diferentes e mltiplas de se expres-
1 Doutoranda em Literatura sar. Nos idos de 1990, diversos jovens do Aglomerado Santa Lcia ASL
Luso-Brasileira, professora de em Belo Horizonte/MG, reuniam-se em grupos de jovens ligados Igreja
Lngua Portuguesa na Universi-
dade do Texas/EUA. Mestre em Catlica, e nos espaos de lazer conhecidos como o som (o som do Z
Semitica e Lingstica Geral
(USP). Membro- fundadora da
Maria, o o som do Z Pedro, o som do Ticaia). Tratarei aqui de relatar
Comisso de Direitos Humanos a experincia e os desdobramentos da atuao de uma das organizaes
do Aglomerado Santa Lucia
BH/MG. E-mail: silvialorenso@ da juventude local. Refiro-me ao grupo de jovens JUBA - Juventude Unida
gmail.com. da Barragem2 - o grande e histrico mobilizador da juventude em todo o
2 Barragem Santa Lucia uma Aglomerado.
das comunidades que formam
o Aglomerado Santa Lucia, um
conjunto de favelas localizado O JUBA o responsvel pela promoo das famosas gincanas culturais.
na Zona Sul da capital mineira.
O Aglomerado tem uma popula- Promovidas anualmente, e a cada verso com um tema diferente, as ginca-
o de aproximadamente 30 mil nas mobilizavam entre cinco a sete mil jovens, divididos em equipes3, torce-
moradores. Alem da Barragem,
h a Vila Santa Rita de Cssia, a dores e observadores. As equipes esbanjavam criatividade e contriburam
Vila Estrela e a Vila Esperana.
Popularmente ele conhecido para tornar visveis talentos como o artista plstico Fabiano Valentin (Pel)4.
como Morro do Papagaio.
3 Os nomes das equipes por si O sucesso era de tal ordem que a Gincana JUBA figurou como a alternativa
s merecem uma pesquisa; so de lazer mais saudvel para a juventude do ASL e adjacncia nos anos 90. O
eles: Ekimalandros, Ekimalucos,
Ekipirados, Foragidos. percurso do amadurecimento dos jovens envolvidos na gincana e o ambiente
4 Pel ganhou vrios prmios de violncia e violao de direitos a que a populao da favela est submetida
pela originalidade do seu tra- foram fatores que estimularam a incluso do tema direitos humanos e ci-
balho estampado nos muros da
Comunidade. dadania a figurar entre as tarefas divulgadas ao longo da primavera de 1995.
As equipes eram incentivadas a produzir esquetes, letras de msica, painis
a serem espalhados pelos muros das casas em toda a comunidade, com
mensagens verbais, visuais ou sincrticas, nas quais se divulgava o conte-
do da Declarao Universal dos Direitos Humanos. Meses aps a Gincana,
os painis decoravam os labirintos do Morro5 e suscitavam calorosos de-
bates ente moradores. Atualmente, embora com atuao mais modesta, o
JUBA rene novos integrantes e tenta sobreviver s dificuldades e desafios
de se promover outras edies da gincana.
UMA CULTURA DE DIREITOS HUMANOS

A notcia da existncia de uma Coordenadoria de Direitos Humanos da
Prefeitura de Belo Horizonte PBH, na ento gesto do prefeito Patrus
Ananias, levou a coordenao da gincana a procurar a ento coordena-
dora D. Helena Greco6 a fim de buscar orientao para desenvolver o tema
junto s equipes e comunidade. Desse contato, resultou um programa de
formao no qual seriam desenvolvidos, sob a tica dos direitos humanos,
66 os temas sugeridos pela prpria juventude. Por unanimidade, no primeiro
momento, venceu o tema da violncia policial, pois havia um significativo
nmero de relatos de casos de espancamento, tortura e/ou extorso.
O programa, em forma de oficinas, durou seis meses. Os encontros eram

abertos comunidade e aconteciam aos sbados, no centro comunitrio
local. A equipe sentiu a necessidade de continuar com as discusses mesmo
aps o fim daquela etapa com a presena dos mediadores da Coordena-
doria. Apareceram denncias de violncia contra a mulher, contra a criana
e o adolescente, preconceito e discriminao raciais, entre outras viola-
es. O passo seguinte foi a criao da Comisso de Direitos Humanos
do Aglomerado Santa Lcia. Importante ressaltar que a postura tica da
equipe da Coordenadoria (2003-2006) foi elemento essencial para a atu-
ao do grupo de maneira mais orgnica. A quede de assessores incentivou
um pensamento autnomo e crtico nos participantes, e fomentou o es-
prito de auto-gesto para garantir os passos seguintes de acordo com as
demandas locais.
No raro, coordenadores e/ou assessores de projetos sociais - de rgos

pblicos, ONGs ou do setor privado - dirigem-se s comunidades de favelas
como se elas fossem o local da falta, da carncia, do vazio a ser preenchido
pelos sentimentos humanitrios. Assim, o trabalho dura apenas enquanto
tal ou qual assessor est por perto. Nesse sentido, reitera-se a favela ape-
nas como o laboratrio experimental, como objeto de dissertaes e teses;
como estmulo a financiamentos nacionais e internacionais para aes de
carter assistencial que pouco ou nada contribuem para avanos na co-
5 A palavra Morro aqui utilizada como sinnimo de todo o Aglomerado, em aluso a Morro do Papagaio.
6 Dona Helena Greco e um dos smbolos nacionais da luta por Direitos Humanos.
munidade. A experimentao assistencialista projeta seus mentores como
aqueles/as que trabalham para os pobres, e no com eles. E eles so ainda
parabenizados pela coragem em subir o morro, mesmo que muitas vezes
algum morador tenha que busc-lo(s)/a(s) onde termina o asfalto.
Desde seus primrdios, 1996, a Comisso de Direitos Humanos foi respon-

svel por numerosos empreendimentos, cujos efeitos sero sentidos ainda
pelas prximas geraes. Uma dessas aes foi a promoo de uma cultura
de direitos humanos e cidadania no cotidiano do Aglomerado Santa Lcia.
Cultura essa que nega o propalado discurso segundo o qual direitos hu-
manos para defender bandido. A perspectiva construda pela Comisso
defende que o conceito de direitos humanos est associado a trs outras
palavras, como disse Martin Luther King: todos, aqui e agora7. Sua voz
ecoa um grito como que a dizer: "ns no queremos alguns direitos. Ns
queremos todos os direitos. Ns no temos que nos mudar para um bairro
para ter acesso aos nossos direitos. Ns queremos nossos direitos aqui, em
nossa casa, em cada beco, em cada rua, na entrada e na sada da favela, na
cidade toda. E, finalmente, ns no queremos esperar mais 20 anos. Ns
queremos todos os direitos e ns os queremos aqui, j, neste momento. 67
disso que estamos falando.

NOVOS DISCURSOS, NOVAS PRTICAS
At a dcada de 1980, a principal linha de atuao das lideranas comu-
nitrias estava direcionada s demandas materiais, s coeres histricas,
tais como a implantao de postes de iluminao, pavimentao de ruas
e becos, construo de creches, escolas, centros de sade, postos policiais,
instalao de hidrmetros. Portanto, coube gerao seguinte outro plano
de atuao, por vezes aclamado, por outras vezes, intensamente criticado,
devido ausncia de construes de tijolo, cimento e areia. Trabalhar
com a formao de sujeitos capazes de ler o mundo criticamente, capazes
de entender sua identidade e de vislumbrar perspectivas futuras requer
tempo, essa importante entidade que o candombl tanto sabe valorizar.
Para a polcia era muito estranho encontrar, pelas ruas do morro, jovens
negras e negros citando artigos da constituio, solicitando ao policial que
no escondesse sua etiqueta de identificao, anotando placas de viaturas
e indagando sobre a truculncia com que as batidas eram realizadas. No
de se estranhar que ao ser questionados quanto atuao distorcida, no
quesito segurana pblica, muitos policiais teimavam em anunciar prises
por desacato autoridade, deslegitimando o direito de ir e vir dos moradores.
Entretanto, a atuao questionvel da polcia no Aglomerado contribuiu

para o seu prprio descrdito na comunidade, e fez com que os moradores
7 MLK: Martin Luther King Jr. Tapes (CD) com seus principais discursos (1994).
se tornassem valiosos parceiros da Comisso ao longo dos anos. Houve
avanos? Sim, com certeza. Ainda h questionamentos? Sim, tambm cer-
tamente. Por isso, o trabalho segue. E segue, sobretudo, porque a perspec-
tiva universalista segundo a qual direitos humanos so para todos, no
suficiente. Um jovem que mora em uma favela ter tratamento diferen-
ciado ao preencher uma ficha para emprego, se comparado a um que mora
em bairro. Assim como um jovem negro e um branco, embora morando
na mesma favela, tero tratamento diferenciado, se o empregador preferir
lanar mo o eufemstico aparncia melhor na hora de contrat-los. Da
mesma forma, mulheres ainda recebem tratamentos desqualificantes que
variam da invisibilidade ao estigma. E as desigualdades seguem a todos/a
que pertencem a grupos historicamente em desvantagem. Por isso, tratar
de direitos humanos pressupor que as pessoas tm demandas diferencia-
das e no podem simplesmente ser tratadas sob o cdigo da falta. Falar em
direitos humanos falar em identidade e alteridade, afirmar a diversidade
e torn-la algo positivo. Nesse contexto, a afirmao da identidade racial
foi um dos pilares da perspectiva que os jovens do Aglomerado Santa Lu-
cia construram ao longo dos anos de atuao da Comisso, contrariando
68 muitos/as ativistas em direitos humanos que se negam a colocar tal assunto
na pauta de suas aes.
IDENTIDADE RACIAL E DIREITOS HUMANOS

No interior de uma favela, questes de identidade racial, promoo da
igualdade e luta contra o racismo no comportam uma abordagem fcil.
A falsa idia de que em ambientes pobres todas as pessoas sofrem apenas
discriminao social um entrave discusso. Embora o senso comum
afirme que brancos e negros passam - igualmente - por preconceitos so-
ciais porque moram em favela, o cotidiano de um jovem negro/a e de um
jovem branco pode ser totalmente diferente, embora ambos morem no
mesmo beco. Em uma briga domstica, por exemplo, um vizinho no se
furtar em atribuir uma srie de apelidos racistas ao seu oponente porque
ele/a sabe que aquela uma forma de ferir o outro, se ele for negro/a.
Pesquisas na educao infantil apontam que crianas negras sofrem com
experincias racistas independentemente de sua condio econmica8. Na
fase adulta, profissionais negros e brancos embora com a mesma qualifica-
o so convidados a ocupar cargos desigualmente remunerados, sob os
mais variados argumentos.
Para os integrantes da Comisso, muitas questes passaram a ser entendidas

a partir do momento em que foram apresentados/as ao tema das relaes
raciais, com questes ligadas s cultura e histria africanas e afro-brasilei-
8 Ver. CAVALLEIRO, Eliane. Do racismo do lar ao racismo escolar: racismo, preconceito e discriminao na
educao infantil. So Paulo: Contexto, 2000.
ras. Informaes sobre como se deu a contribuio dos diversos povos para
a formao do Brasil - somadas compreenso da situao contempornea
da populao negra em nosso pas - levaram os jovens a estabelecer outras
dinmicas de relacionamento com o prprio corpo, e pensar o mundo a
partir de outras perspectivas polticas, culturais e histricas. Cruzaram-se as
categorias semnticas classe, raa e gnero e descobriu-se que o racismo
um trao estrutural das relaes raciais e que mesmo em um ambiente de
favela no qual, teoricamente, as pessoas se encontram no mesmo patamar
de excluso, a relao entre pobreza e pertencimento racial se repete de
maneira assustadora. Ou seja, brancos pobres podem alcanar nveis de
mobilidade social com menos dificuldade que negros, o que indica um fra-
casso coletivo quando se trata de prover servios de qualidade populao
negra em todos os sentidos.
No bastasse isso, a populao negra ainda convive com fatores no-

econmicos somados ao baixo autoconceito que lhes tiram energia para
reagir s formas cotidianas de racismo, fator conhecido como racismo in-
stitucional. Por outro lado, jovens brancos aprendem desde cedo que ser
branco traz muitos privilgios e que possvel manipul-los para fugir da 69
pobreza. Cotidianamente, ambos - jovens negros e brancos - recebem as

mesmas mensagens pelos meios udio-visuais. Enquanto jovens negros se
vem representados nas piores imagens, os jovens brancos so bombardea-
dos por imagens nos quais a brancura sempre associada a beleza, in-
teligncia, suavidade e limpeza. No difcil concluir, nesse sentido, que o
racismo afeta psicologicamente todo o grupo, e no apenas o jovem negro,
como se costuma pensar. Se o jovem negro se v limitado a certos lugares
sociais, o jovem branco, mesmo quando pobre, goza de uma certa mobili-
dade, fruto de seu pertencimento ao grupo branco, ideologicamente domi-
nante na sociedade brasileira, conforme atesta Bento (2000:27) mesmo
em situao de pobreza, o branco tem o privilegio simblico da brancura,
o que no pouca coisa.
O PROJETO MORROARTE
Importante momento de construo de novas perspectivas foi o projeto
MorroArte o Morro mostra suas armas9. O MorroArte foi outra verso de
mobilizao da juventude com discusses mais profundas sobre africani-
dade (na moda, na filosofia, na performance, na linguagem, na msica, na
poltica, etc.).
Adotando uma metodologia inovadora, a juventude organizava os Cafs

Culturais, espaos de formao e informao, orientados por atividades
culturais, nas quais eram convidados/as especialistas em determinado as-
9 Projeto Coordenado por Hamilton Borges, educador social responsvel pelo aprofundamento das dis-
cusses sobre as questes raciais. O projeto foi financiado pela Fundao Cultural Palmares, 1998.
sunto para um caloroso debate com os jovens da comunidade. A respeito
dessa metodologia de interveno social, cabe aqui um parntese. Recor-
ramos s palavras de Cidinha da Silva, ex-consultora do programa: No
comeo de tudo (ou do tudo que se sabe) foram os Black Panthers as
primeiras pessoas a realizar um caf cultural. Depois veio a juventude do
projeto MorroArte, na Barragem Santa Lcia(...). Mais recentemente, o Pro-
grama Gerao XXI criou o seu caf em So Paulo. Cada um a seu tempo
histrico e sua moda fazendo o seu prprio caf cultural.10
Dos Cafs, outros desdobramentos foram acontecendo: festas em estilo

reggae, caminhadas ecolgicas, encenaes teatrais, intercmbios com gru-
pos culturais e polticos de MG e de outros estados, oficinas de escultura
em madeira e pedra sabo, corte e costura em esttica afro, desfiles e ex-
posies de todo o material produzido. Foram realizadas, ainda, excurses
para a cidade de Ouro Preto, e numerosas outras atividades com enfoque
na histria e cultura afro-brasileira. O MorroArte reuniu, em meados de
1997, jovens de 14 a 23 anos que tinham em comum a marca da excluso
scio-racial, a energia tpica da juventude, o propsito de contrariar as
70 estatsticas, e a crena na transformao da realidade social a partir da
interveno cultural.
Os momentos de discusso foram muito frteis e funcionaram como base

para que a juventude local compreendesse os conceitos de cultura e inter-
veno cultural no mais atrelados apenas ideia de evento e espetculo,
mas como possibilidade de transformao social. Durante a realizao do
MorroArte, houve a tentativa de se fazer o registro udio-visual das ativi-
dades. A princpio, intencionava-se produzir um vdeo com vistas a sociali-
zar a experincia. No foi possvel concluir a edio do material. Mas os
integrantes produziram um jornal, com matrias escritas pelos prprios
jovens, editado pela jornalista do grupo (Mrcia Maria). O jornal soma-se,
hoje, coleo histrica do Aglomerado, e integra o acervo do programa de
resgate da memria do ASL, juntamente com o Projeto Memria11.
O ENCONTRO DA JUVENTUDE NEGRA E FAVELADA

Outro importante desdobramento da Comisso de Direitos Humanos foi
a realizao dos Encontros da Juventude Negra e Favelada de BH, cuja
primeira edio aconteceu em 1997, na Barragem Santa Lcia. O Encontro
10 SILVA, Cidinha da. Aes Afirmativas em Educao experincias brasileiras. (org.) So Paulo: Sum-
mus, 2003 pg. 73. Ela se refere ao programa de Ao Afirmativa Gerao 21, do Geledes - Instituto de
Mulheres Negras, no qual 21 jovens negros recebem apoio para realizao de seus estudos do Ensino Mdio
ate a concluso da faculdade. Projeto financiado pelo Banco Boston.
11 Projeto Memria segue em processo de desenvolvimento pelos jovens universitrios nessas comunidades.
H duas linhas de execuo: a primeira a sistematizao das informaes que existem a respeito des-
sas comunidades. A segunda, a iniciativa de auto-producao discursiva. Nesse sentido, esto inseridas a
Revista da Laje e o kit udio-visual com filmes e fotos coletadas pelo programa Cortejo da Memria, alm
do livro Morro do Papagaio ver CRUZ, Mrcia Maria da. Morro do Papagaio. Belo Horizonte: Conceito
Editorial, 2009.
contou com a presena de jovens de diversas comunidades de favelas da
capital mineira, da regio metropolitana de BH, de caravanas de So Paulo
e Rio de Janeiro12. Os prprios integrantes acolheram os convidados em
suas casas, e o centro comunitrio local foi disponibilizado para o evento.
A coordenao privilegiou a metodologia utilizada no projeto MorroArte,

alternando espaos de discusso com momentos de lazer, e por vezes, trans-
formando momentos de lazer em espao de formao. As rodas de debates
objetivavam o aprofundamento no tema medida que cada vez mais os
sentidos iam se encaixando, apontando as especificidades de ser um/a jovem
negro/a e morador/a de uma favela. No primeiro momento, foi proposta uma
campanha de ressemantizao das categorias juventude / negro / favelado
visando a banir a atribuio negativa, muitas vezes reforada pela prpria
comunidade da favela, que reproduz os mesmos esteretipos dos quais
alvo. Grosso modo, uma significativa parcela da populao omitia o endereo
de moradia, como medida preventiva a classificaes preconceituosas, j que
ningum quer ser associado s imagens negativas recorrentemente veiculadas
nos meios de comunicao, omitindo qualquer aspecto positivo que causasse
orgulho aos moradores. A divulgao de imagens positivas e a construo de 71
uma auto-representao pelos prprios moradores uma conquista recente,

do ponto de vista histrico. poca, artistas plsticos usaram as tcnicas do
graffiti e fizeram murais com inscries bonitas e bastante motivadoras. Alem
das artes plsticas, escrita, oralidade e performance so instrumentos que
mediam a interao da juventude com o mundo13.
Trs Encontros foram realizados entre os aglomerados Santa Lcia e Alto

Vera Cruz, 70% das jovens que permaneceram continuamente ao longo do
trabalho esto hoje frente de reconhecidas organizaes comunitrios14.
Das organizaes locais, podemos citar a Casa do Beco, a Associao dos
Universitrios do Morro AUM, o Projeto Primeira Dana e Vozibilidades
dos Tambores, grupos de capoeira, entre outros. Outras organizaes par-
ceiras na cidade so o Movimento da Juventude Negra e Favelada MJNF,
o grupo de mulheres Negras Ativas, o NUC, do Alto Vera Cruz.
Na sequncia dos trabalhos, reforou-se a importncia da educao como

via de enfrentamento ao racismo. Alis, o dado racial um elemento essen-
cial na composio de qualquer programa ou projeto que vise promoo
da diversidade. Os/as integrantes esto tambm em universidades cursando
graduao ou ps-graduao, produzindo artigos, monografias, disserta-
es, enfim, desenhando uma ponte entre o conhecimento acadmico e o
conhecimento popular.
12 De So Paulo houve intercambio com grupos da Zona Leste DMN e Ao Ativa. Houve uma caravana de
membros desses dois grupos nas atividades. De Minas Gerais, o destaque da parceria e para o NUC, Negros
da Unidade Consciente, do Alto Vera Cruz.
13 Ver CASTRO, Silvia Regina Lorenso. Poesia, performance e espao pblico: a venda de Viima e Al-
gozes e os saraus em bares da periferia de So Paulo espaos subalternos de insurgncias. Austin: Revista
Pterodactilo. No. 06, 2009.
14 Fonte: www.morrodopapagaio.org.br.
Como fruto da atuao desses jovens na comunidade, nasceu o projeto
Alm do horizonte planejado: a memria viva do Aglomerado Santa L-
cia. Ele se constitui a partir da interveno daqueles que foram para a
universidade15. Em parceria com o projeto Conexes dos Saberes foi produ-
zido o primeiro nmero da Revista e Kit da Laje e do Cortejo da Memria,
com informaes organizadas sobre a memria da comunidade. Em Minas
Gerais, o programa Cone-xes coordenado pela UFMG. Outros desdobra-
mentos so a iniciativa da igreja catlica local (Parquia Nossa Senhora do
Morro) que, anualmente, apoia a realizao do programa Quilombo do Pa-
pagaio: Trs semanas de Paz e Cidadania, e o apoio da Prefeitura de Belo
Horizonte na realizao do Reveillon Comunitrio: Gente pra brilhar,
na Barragem Santa Lcia.
Quebrando mais uma vez a semitica iluso de afastamento do enunciado,

como se isso garantisse, tambm, um afastamento da enunciao, gostaria
de finalizar dizendo o quanto me beneficiei em sendo, eu mesma, uma das
jovens desse percurso. Hoje, no meio do meu doutoramento em Literatura
Luso-Brasileira na Universidade do Texas, escuto vozes que insistem em
72 diminuir o papel da cultura como instrumento de poder, como se ela fosse
elemento acessrio, de perfumaria. Atividades culturais e uma metodologia
criativa construda no para, mas com os jovens e por eles mesmos, foi
o que fez com que a juventude ligada Comisso de Direitos Humanos
conseguisse a rgua e o compasso para traar seus prprios caminhos, num
dos quais eu me encontro agora, considerando todos os percalos do que
Milton Santos chamou de construo de uma individualidade forte.16 A
Comisso de Direitos Humanos no se preocupou em construir uma sede
fsica. Sua atuao vai alm de demarcaes de tempo, espao e pessoa.
15 Em 1995, ano de referncia da primeira Gincana JUBA, havia apenas dez jovens universitrios na comu-
nidade. Em 2010, esse nmero subiu para mais de duzentos, segundo a organizao criada pelos prprios
universitrios: Associao de Universitrios do Morro AUM.
16 SANTOS, Milton. Cidadanias mutiladas. In: Preconceito. So Paulo, 2003.
ENSAIOS
RESENHAS - Estudos Universitrios

O RAP UMA
GUERRA E EU SOU
UM GLADIADOR:
Juventude e Lingua-
gem no Hip-Hop
Adjair Alves1
1. OS CONDICIONANTES SOCIAIS DAS

LINGUAGENS NO HIP-HOP
75
possvel haver quem ainda no tenha escutado
ENSAIOS - Estudos Universitrios

falar em rap, movimento hip-hop, ou, mesmo
quem sequer tenha ouvido falar em grupos de rap
famosos como: Racionais Mcs, Faco Central,
Conscincia Humana, NDEE Naldinho, GOG, entre
outros. possvel, tambm, que haja quem tenha
ouvido algo sobre rap ou hip-hop, como; galeras
associadas s drogas, marginalidade e violncia
social. O fato que, negativamente ou positiva-
mente, esses jovens existem, e esto falando de
questes que afetam toda a sociedade brasileira.
Suas performances, quase sempre, identificadas

como crticas sociais, protesto, na verdade se
tratam de linguagens com as quais significam o
cotidiano das periferias urbanas; discursos so-
bre violncia social urbana e criminalidade, cha-
mando a ateno para problemas sociais que
envolvem toda a sociedade e, em especial, eles
prprios, jovens perifricos2. Em muitos casos,
so descries de confrontos violentos, seja com
a polcia, seja entre gangues rivais ou grupos
criminosos. Entre eles existem aqueles que no
acreditam em cultura da paz quando se est
com fome. Para estes, s o confronto direto com
1 Filsofo e Antroplogo. Professor Adjunto da UPE/FACETEG.
Doutor em Antropologia pelo Programa de Ps-Graduao em seus algozes faz sentido. Mas a palavra o vecu-
Antropologia da UFPE. lo dessas confrontaes. So linguagens alimen-
2 Termo utilizado por esses jovens para se autodenominar. tadas por uma teoria social forjada nos embates
do cotidiano, sobre a criminalidade na periferia. se pudesse falar de uma geografia ideogrfica dos
Os chamados Gang-Star Rap so os mais con- sentidos, significando que os fenmenos variam de
tundentes nesse tipo de produes culturais. Em lugar a lugar e, as suas inter-relaes igualmente.
geral, suas composies falam de roubos, se- Os elementos a observados possuem relaes in-
questros, latrocnio, drogas e morte, enquadres ternas e externas aos fenmenos sociais das locali-
policiais, etc. Muito sangue! Chegando algumas dades a que pertencem, isto , tratam-se de localis-
dessas composies, mesmo, a espelhar verda- mos. Mas esta caracterstica peculiar da linguagem
deiras peas de fico, simulando situaes de no hip-hop possvel quando capturada numa
violncia da vida real. perspectiva praxiolgica (BOURDIEU, 1996), para a
qual a realidade concebida como relacional de
Faco Central, grupo Gang-star formado por parte a parte da estrutura social. Para os jovens do
dois jovens da Regio Sudeste do Brasil, con- hip-hop, a violenta linguagem da violncia, quan-
siderado o mais enfezado grupo de rap da cena do aparece na mdia, de forma simulada, atravs
hip-hop brasileira, autores de versos como: da fico irreal, ou como substrato de um quadro
Infelizmente o livro no resolve! O Brasil s me sensacionalista para alimentar estatsticas nega-
respeita com um revlver! Ou, ainda: Deita tivas e/ou contas bancrias de apresentadores de
porra, quero dlar, brilhante, gargantilha! T programas policiais, ou para atender ao ego social
seguindo os captulos da sua cartilha!,3 quase de uma pequena minoria da sociedade que quer
76 sempre, so presos ao final de seus shows. Mas se convencer de que est fazendo alguma coisa.
eles no so os nicos nesse gnero. Esta banda Essa a diferena estabelecida pelo hip-hop, como
tornou-se uma referncia para muitos jovens assinala um jovem, meu informante:
rappers, como modelo de linguagem no hip-hop.
... por mais que a televiso mostre
Embora, como tenho dito, em outros lugares, a as novelas, as discriminaes con-
munio local e a percepo constituda por esses
tra a favela, eles nunca vo mostrar
jovens, da posio que cada um ocupa na estrutura
social, sejam condicionantes sociais para a con- a essncia histrica da violncia
struo dessas linguagens, notria a influncia ou sofrida pelo povo da periferia, a sua
contaminao de modelos de composies atesta- origem; o sofrimento que foi e tem
dos pelo sucesso de alguns grupos na cena do hip- sido a luta do povo sofrido, discrimi-
hop brasileiro. Isso indica que, cultura e realidade se
nado por sua negritude. Porque eles
imbricam nesse gnero de produo artstica e, que
possvel haver tanto comprometimento com a es-
esto fazendo a fico. Tem diferen-
trutura social, como uma interpretao simblica a enorme entre a novela da Record
de quem deseja mudar a realidade social. retratando a periferia e o documen-
trio do Bill,4 Meninos do Trfico.
O sentido da linguagem da violncia presentes Tem muita diferena em termos de
nessas produes no , por assim dizer, uma reali-
dade nomottica, isto , no comporta uso de gene-
sentido de realidade social. So anos
ralizaes sociais, ao contrrio possui propriedades de histria, entre o presente e o pas-
especficas no contexto do grupo ao qual pertence, sado, que esto presentes na con-
enquanto realidade, no movimento hip-hop. Talvez scincia do rappers da periferia...5
3 O refro deita porra est na composio Cartilha do dio. Esta composio fala em granada explodindo as coberturas de 5 milhes do
Itaim Bibi. uma composio que est no lbum O Espetculo do Circo dos Horrores, o mais recente da banda, lanado h um ano, e que j
vendeu cerca de 35 mil cpias. o sexto de uma carreira que comeou h doze anos.
4 Ele se refere a MV BIL, rapper da Cidade de Deus, no Rio de Janeiro, e ao documentrio produzido por ele e Celso Atade.
5 Black-out rapper do Alto da Balana, membro da Famlia MBJ em Caruaru.
No possvel afirmar as linguagens no hip-hop nados trechos, para demonstrar o grau de re-
como apologia violncia, como quer o senso volta. Colocados de forma adequada, eles do a
comum e algumas produes sociais, sem que se dimenso da gravidade, e da seriedade do tema
estabelea um corte epistemolgico na realidade que est sendo abordado.7
social. Elas expressam o sentido de uma realidade
social e histrica. So assim porque possuem vn- Evidentemente, eles no vo encontrar inter-
culos estreitos com o cotidiano de que tratam; locutores entre aqueles que no se dispem a
com aqueles a quem servem e que se identificam entender as razes que os motivam a tamanha
com as mensagens. E s na relao com a reali- agressividade e revolta. Neste jogo da indiferena
dade podem ser compreendidas. verdade que e da ignorncia, formam-se os discursos conde-
elas incomodam as instituies e aqueles cujos natrios, que ganham, s vezes, fora e status de
valores as leis protegem. Enquanto os protago- cincia. Porque essas vozes nem sempre so lei-
nistas, os verdadeiros sujeitos da realidade ex- gas, mas tambm, especializadas, o que nos leva
pressa na linguagem, so afirmados pelo avesso, a entender que exista a um embate ideolgico,
(RAMALHO, 2002; ATHAYDE, 2005), quando so uma disposio poltica que permeia o mundo da
enquadrados pelo sistema social. linguagem nesse contexto.
Seus fundamentos constituem uma teoria social O que se espera de um pas decadente
espontnea da realidade, produzidas nos em- onde o sistema duro, cruel, intransi- 77
bates da vida cotidiana. Nela est implcito um gente? [...] A concluso da sociedade

processo de escolha, que anterior existncia
a mesma que, com frieza, no analisa,
concreta. So constitudas nos embates sociais,
como uma fora contra-hegemnica (GRAMSCI,
generaliza e s critica. O quadro no
1986) estrutura social. Objetiva expor as conse altera e voc ainda espera que o
tradies de uma sociedade para qual s a sub- dia de amanh seja bem melhor! Voc
misso poltica interessa. Esses jovens assumem manipulado, se finge de cego. Age
um destino, mais que isto, uma misso; a de desse modo, acha que o mais certo.
sabotar o raciocnio6 do sistema, visto que pro-
cura apresentar uma realidade com um sentido
Fica perdida a pergunta: de quem a
que no se quer ouvir. So linguagens constru- culpa? Do poder, da mdia, minha ou
das, no por acaso. Elas se originam num ter- sua? As ruas refletem a face oculta
ritrio cheio de contradies e paradoxos. Da o de um poema falso, que sobrevive s
seu sentido metafrico. Elas no representam a nossas custas. A burguesia, conhecida
expresso do desejo, mas a revolta pelo descaso
como classe nobre, tem nojo e odeia
com que so tratados, enquanto uma cidadania
negada ou constituda negativamente. Objetiva a todos ns; negros pobres. Por outro
atingir, em cada um dos atentos fs, a conscin- lado, adoram nossa pobreza, pois
cia da situao em que vivem e a percepo da dela que feita sua maldita riqueza.
posio social no sistema de relaes sociais. Beco sem sada!...8
As letras so violentas por traduzirem o dia-a- A leitura da realidade social e das interpretaes
dia, as mazelas, as torturas da periferia, da favela. desenvolvidas no interior do movimento hip-hop
Os palavres se tornam necessrios em determi- foram objetos de estudo em trabalhos de pesqui-
6 Racionais Captulo 4, versculo 3. Sobrevivendo no Inferno Produo Cosa Nostra.

7 Disponvel em: http://www.revistapiaui.com.br/artigo.aspx?id=108&pag=2&anteriores=1&anterior=72007 Tadeu grupo Faco Central.
Revista Piau - capturado em 26/01/2007.
8 (Edy Rock e Kl-jay) Beco Sem Sada Composio de Racionais MCs. Cosa Nostra Produes.
sa apresentados ao PPGA/UFPE (ALVES, 2005; social, como fundamentais visibilidade social e
2009), realizados com jovens integrantes do ao reconhecimento (RICOEUR, 2006; HONNETH,
movimento hip-hop no Morro Bom Jesus em Ca- 2003; FRASER, 2001; FREINBERG, 1980).
ruaru/PE. Nestes trabalhos, insisto na necessria
superao da tendncia de associao, pobreza, Decifrar os sentidos das linguagens pelos jo-
crime e violncia, que integra as representaes vens hoppers exige a compreenso dos diferen-
sociais sobre criminalidade, uma tendncia re- tes contextos sociais nos quais se desenvolve o
produzida no apenas pelo senso comum, mas trabalho de elaborao da cultura, em direo
tambm presente em algumas pesquisas cient- recusa no-significao, o que implica o
ficas (ADORNO, 2002; ALVIM, 2000; 1988), que trabalho etnogrfico. Do ponto de vista antro-
concebem a favela como lcus da violncia. polgico, entendemos ser necessrio percorrer
caminhos que possibilitem compreender esta
Entendo que esta tendncia se constitui na- realidade a partir do simbolismo de que se re-
quilo que a sociologia bourdieusiana (BOUR- vestem as aes nessa direo, empreendidas
DIEU, 1996) tem chamado de substancialista, pelos jovens hoppers. As linguagens, quando se
como procuro demonstrar a seguir. As incurses trata desses contextos, carecem de ser aborda-
etnogrficas no campo possibilitaram-me fazer das como propriedades especficas do contexto
algumas reflexes sobre a forma como estes do grupo estudado. Toda subverso lei, nestes
78 jovens constroem seu universo comunicativo. contextos, tem um carter simblico que ne-
preciso que se diga que se trata de mundos cessita ser desvendado como criao/elabora-
diferenciados, de estruturas plurais, de lugares e o terica do grupo. Seu status no jurdico,

no-lugares (AUG, 1994). As linguagens com as mas cultural, sentido denso (GEERTZ, 1989).
quais cada um trata seu mundo, ou como cada H uma relao simblica instituda na forma
um ritualiza o cotidiano da favela, so revelado- como o grupo se percebe no processo social,
ras de caractersticas significativas, que nos con- isto , como sua visibilidade construda, ou,
duzem a pensar, primeiramente, no ser possvel na forma como a sociedade a ps disposio
se falar dos hoppers como uma homogeneidade do jovem, ou a sancionou culturalmente.
e, em seguida, afirmar que se trata de realidades
plurais, cada uma delas referenciando a percep-
o de um contexto determinado. 2. POR UMA LEITURA ANTROPOLGICA DO
COTIDIANO NO HIP-HOP
Estes jovens no esto utilizando uma mesma lin-
guagem para se referir realidade social, porque As cincias sociais tm proporcionado algu-
esta no , seno, oriunda de capitais simblicos mas teorizaes que podero ser teis para a
disponibilizados pela estrutura social, o que no compreenso da realidade social. Entre estas,
ocorre na mesma dimenso para todos, nem ao destaco a contribuio de dois tericos9, pela
mesmo tempo. perceptvel a diversidade de lin- forma como empreendem a leitura dos me-
guagens presente no movimento, que aparece na canismos de reproduo das estruturas sociais,
forma como cada um entende o que deve ser con- bem como pela crtica que os mesmos estabe-
tedo de suas composies, bem como nos es- lecem s formas como alguns discursos tanto de
tilos que adotam em suas performances sociais; carter cientfico, como do senso-comum10 tm
expressam o lugar donde cada grupo ou indivduo se posicionado frente s questes relacionadas
percebe-se, na estrutura social, bem como, as for- ao cotidiano e s aes sociais.
mas de negociaes que mantm com o sistema
9 Destaco as concepes sobre a teoria da ao de Pierre BOURDIEU, e os estudos sobre cultura e cotidiano de Michel de CERTEAU.
10 Aqui situo a teoria social forjada pelos jovens do hip-hop, sobre o cotidiano da periferia.
Num primeiro momento, evoco as contribuies A leitura substancialista, como assinala Bourdieu
de Pierre Bourdieu, quanto tendncia de algu- (Id. p. 16),
mas pesquisas sociais, que ao abordar as questes
relacionadas s prticas sociais, tendem a tom- ... considera cada prtica (por exem-
las, em suas propriedades necessrias, como es-
plo, a prtica do golfe) ou consumo
sncias. Segundo BOURDIEU (1996: 17), esta
tem sido uma caracterstica prpria do modo
(por exemplo, a cozinha chinesa) em
de pensar substancialista, que ao abordar as si mesma e por si mesma, indepen-
atividades ou preferncias prprias a certos in- dentemente do universo das prticas
divduos ou grupos de uma dada sociedade, em intercambiveis e concebe a corre-
um determinado momento, as trata como pro- spondncia entre as posies sociais
priedades substanciais, inscritas de uma vez por
todas em uma espcie de essncia biolgica ou
(ou as classes vistas como conjuntos
cultural. um erro, assinala aquele pensador, substanciais) e os gostos ou as prti-
no apenas quando se estabelecem comparaes cas como relao mecnica e direta.
entre sociedades diferentes, mas tambm, entre
perodos sucessivos de uma mesma sociedade. Para este pensador, as prticas sociais no
existem isoladamente, elas so propriedades re-
preciso cuidar para no se transformar em pro- lacionais cujo sentido est na relao com as 79
priedades necessrias e intrnsecas a um grupo outras propriedades. Assim uma determinada

qualquer (a nobreza, os samurais ou os operrios categoria social constituda como forma de dis-
e funcionrios) as propriedades que lhes cabem tino, separao, diferena em relao a outra.
em um momento dado, a partir de sua posio O real relacional.
em um espao social determinado e em uma
dada situao de oferta de bens e prticas pos- Essa idia de diferena, de separao,
sveis. Trata-se, portanto, em cada momento de
est no fundamento da prpria noo
cada sociedade, de um conjunto de posies so-
ciais, vinculado por uma relao de homologia
de espao, conjunto de posies dis-
a um conjunto de atividades (a prtica do golfe tintas e coexistentes, exteriores umas
ou do piano) ou de bens (uma segunda casa ou s outras, definidas umas em relao
o quadro de um mestre), eles prprios relaciona- s outras por sua exterioridade m-
lmente definidos. (Id. p. 17, 8). tua e por relao de proximidade, de
O fato de alguns jovens da periferia serem abor-
vizinhana ou distanciamento e, tam-
dados em situaes prticas, delituosas, no bm, por relaes de ordem, como
significa que todo jovem da periferia seja crim- acima, abaixo e entre (p. 18, 9).
inoso, nem que aquele ou aquela seja essen-
cialmente criminoso (a). No possvel inferir Bourdieu parece-nos preferir a ideia de espao
da uma classe social criminosa. Fazer esta social, como elemento de distino nas relaes
distino enuncia, segundo Bourdieu (Idem), sociais, de classes sociais. O espao social
a primeira condio de uma leitura adequada construdo de forma que os agentes ou grupos
da anlise da relao entre as posies soci- so distribudos em funo de sua posio de
ais (conceito relacional), as disposies (ou os acordo com o capital econmico e o capital
habitus) e as tomadas de posio, as escolhas cultural. Segue-se que os agentes tm tanto
que os agentes sociais fazem nos domnios mais mais em comum quanto mais prximos estejam
diferentes da prtica. nessas duas dimenses, e tanto menos quanto
mais distantes estejam nelas. As posies que os
agentes ocupam podem variar. Assim os agentes tuem uma espcie de matriz de percepes e
pertencentes a um mesmo grupo podem estar apreciaes, hbitus, cuja funo orientar
em condies opostas de acordo com a proviso as aes dos sujeitos nas situaes a ser viven-
de determinado capital, econmico ou cultural. ciadas. O hbitus formado por um sistema
possvel encontrar numa favela jovens com de disposies gerais que precisariam ser adap-
diferentes disposies para responder aos desa- tadas pelo sujeito a cada conjuntura especfica
fios propostos pelo sistema. Isto depender da de ao.
quantidade de capital cultural e/ou econmico
que os mesmos disponham. O mesmo pode-se Esta dimenso flexvel do hbitus, realada por
dizer em relao a outros espaos sociais. Bourdieu, impede qualquer espcie de recada
no objetivismo, ou no determinismo objeti-
Para Bourdieu, as prticas sociais, assim como vista. Sendo fruto da incorporao da estrutura e
as representaes, so geradas por um sistema posio sociais de origem, no interior do prprio
de disposies durveis construdas em acordo sujeito, o hbitus, uma vez incorporado e posto
com o meio social dos sujeitos, e so predispos- em ao, torna-se estruturador das novas aes
tas a funcionar como suas estruturas estrutu- e representaes dos sujeitos, em situaes que
rantes (BOURDIEU, 1983: 60-81). A estrutura das diferem, em alguma medida, das situaes nas
prticas sociais no um processo que se faz quais ele foi formado.
80 mecanicamente, de fora para dentro, de acordo
com as condies objetivas presentes em deter- O conceito de hbitus desempenha o papel
minado espao ou situao social. No seria, por de elo articulador entre trs dimenses fun-
outro lado, um processo conduzido de forma damentais de anlise propostas por Bourdieu:
autnoma, consciente e deliberado pelos sujeitos a estrutura das posies objetivas, a subjetivi-
individuais. dade dos indivduos e as situaes concretas
de ao. E ainda, a posio que cada sujei-
preciso abandonar todas as teorias que tor- to ocupa na estrutura das relaes objetivas
nam, explcita ou implicitamente, a prtica, uma propicia um conjunto de vivncias tpicas que
reao mecnica, diretamente determinada pelas se consolidaria na forma de hbitus adequa-
condies antecedentes redutveis ao funciona- da sua posio social. O sujeito age na so-
mento mecnico de esquemas preestabelecidos, ciedade em funo deste hbitus, como um
modelos, normas ou papis, que deveramos, membro tpico de um grupo social ocupando
alis, supor que so em nmero infinito, como a posio que lhe compete na estrutura social,
o so as configuraes fortuitas dos estmulos colaborando para reproduzir as propriedades
capazes de desencade-los.11 do seu grupo social de origem e as estruturas
na qual foi formado.
As prticas sociais apresentam propriedades
tpicas da posio social de quem as produz, A subjetividade dos indivduos, na perspectiva
porque a prpria subjetividade dos indivduos, bourdieusiana, algo socialmente estruturado,
sua forma de perceber e apreciar o mundo, isto , se configura em consonncia com sua
suas preferncias, seus gostos, suas aspiraes, posio na estrutura social. Mas as estruturas
esto previamente estruturadas em relao ao sociais no produzem comportamento mecani-
momento da ao. Mas esta subjetividade camente, dado que o sujeito incorpora um con-
estruturada internamente pelas experincias junto de disposies que o orientam a agir nas
vivenciadas pelos sujeitos em funo de sua mais diversas situaes sociais.
posio nas estruturas sociais. Estas consti-
11 Id. p.64.
... Em cada um de ns, em propores A sntese bourdieusiana busca articular estas trs
tradies sustentando a ideia de que os sistemas
variveis, h o homem de ontem; o
simblicos so estruturas estruturantes, porque
mesmo homem de ontem que, pela so primeiramente estruturadas. Ou seja, a orga-
fora das coisas, est predominante nizao lgica, interna, das produes simbli-
em ns, posto que o presente no cas, as capacita a organizar a percepo dos in-
seno pouca coisa comparado a divduos, propiciando a comunicao entre eles.
esse longo passado no curso do qual E por esta razo que as produes simblicas
estruturam as aes dos atores sociais na direo
nos formamos e de onde resultamos. da reproduo das estruturas de poder e domina-
Somente que, esse homem do passado, o social, isto , as diferenciaes e hierarquias
ns no o sentimos, porque ele est presentes na sociedade. Mas esta caracterstica
arraigado em ns; ele forma a parte in- das produes simblicas, no reduz seu papel a
consciente de ns mesmos. Em conse- um mero instrumento de manipulao e domina-
o poltica (ideologia). A sntese bourdieusiana
qncia, somos levados a no t-lo em
salienta, ainda, as funes de comunicao e de
conta, tampouco as suas exigncias conhecimento dessas produes. Os sistemas
legtimas. Ao contrrio, as aquisies simblicos so sistemas de percepo, pensam-
mais recentes da civilizao, temos de- ento e comunicao, e no uma iluso idealis- 81
las um vivo sentimento porque, sendo ta, totalidades auto-suficientes e autogeradas,

passiveis de uma anlise pura e puramente in-
recentes, no tiveram ainda tempo de
terna. (BOURDIEU, 1999).
se organizar no inconsciente.12
Para Bourdieu (Idem, p. 13), as produes sim-
A anlise da realidade social em Bourdieu est blicas caracterizam-se por sua relao com os
relacionada ao papel atribudo por ele dimen- interesses de classes ou das fraes de classe
so simblica ou cultural na produo ou re- que elas exprimem, mas tambm relacionam-
produo da vida social. Neste ponto preciso se aos interesses especficos daqueles que as
verificar como no pensamento bourdieusiano, produzem e lgica especfica do campo de
trs sciofilosofias so conciliadas. produo. Bourdieu, portanto, situa-se entre
as perspectivas conspiratrias, que concebem as
A primeira, associada perspectiva durkhei- produes simblicas como artefatos intenciona-
miana e a noo de sistemas simblicos como lmente criados com vistas dominao ideolgi-
estruturas estruturantes, como elementos que ca, e as perspectivas idealistas, que negam ou
organizam o conhecimento ou percepo que os desconhecem o papel das construes simblicas
indivduos tm da realidade. A segunda se refere na manuteno e legitimao das estruturas de
ao estruturalismo lvi-straussiano, para o qual os dominao. A perspectiva bourdieusiana sinaliza
sistemas simblicos so estruturas estruturadas, para a compreenso de que as produes sim-
isto , realidades organizadas em funo de uma blicas participam da reproduo das estruturas
estrutura subjacente que o cientista social deve de dominao social, todavia, fazem-no de uma
identificar. E a terceira, a tradio representada forma indireta e primeira vista, irreconhecvel.
pelo marxismo, que compreende os sistemas sim-
blicos, como instrumentos de dominao ide- Por sua vez, ao discutir a violncia dos sistemas
olgica, cuja funo a legitimao do poder da sociais Michel de Certeau, (1995) considera haver
classe dominante socialmente. um sentido derrisrio na linguagem da violn-
12 DURKHEIM, E. Lvolution pdagogique en France. Apud. BOURDIEU, Pierre. Op. Cit. p 66.
cia, presente no discurso social, que no diz o provocado por essa atitude despoja o homem de
sentido ideolgico da linguagem, mas apenas sua subjetividade, homem que se constitui su-
possibilita uma atividade. A anlise, portanto, jeito apenas pela explicitao da resistncia do
dessa linguagem, no deve ter como objetivo outro. Este despojamento impede que o sujeito
desvelar o sentido, significado da violncia, mas se situe como diferente, reintroduzindo a alteri-
a funo daquele discurso, os sintomas do siste- dade. Este Sistema de dominao reproduzido
ma, que o transporta e vende. No discutir a nas relaes polticas.
violncia buscando entender o uso que o sistema
faz daquele discurso, constitui, em si, um ato de Uma ao violenta surge como forma de enfren-
violncia, conforme assinala Certeau (Id. P. 88). tamento a esse discurso homogeneizante, obje-
Portanto se faz necessrio desconstruir o dis- tivando desmascarar esse totalitarismo da iden-
curso condenatrio para encontrar o que fazer. tidade, para fixar o diferente, a alteridade. So
agresses linguagem do sistema como respos-
A linguagem da violncia produzida pelo Sistema tas ao despojamento do sujeito, uma forma de ir-
, segundo Certeau (Idem. p. 89, 90), uma lin- rupo de um grupo; autentica o querer-existir
guagem poltica. de uma minoria que procura se constituir em um
universo onde ela excedente porque ainda no
Os meios de comunicao de massa internacio- se imps. (Idem. p 95). Essa uma violncia,
82 nalizam transmisses annimas, destinadas a to- segundo Certeau, (Idem. p. 96), indispensvel e
dos e verdadeiras para ningum, segundo a lei que mantm a vida e a realidade articuladas.
de um mercado dos significantes, que fornece

uma rentabilidade indefinida aos seus encena- Ela reside em um discurso de protesto, ainda que
dores e no pode proporcionar ao seu pblico seja o inverso e a ruptura do discurso universal da
seno o esquecimento. A linguagem-mercadoria mediao. Ela no est desligada da impotncia
no diz para que serve, nem o que determina. prpria linguagem desconectada da violncia
Ela seu efeito. o produto do sistema violento que ela nega. Em outras palavras, ela no articula
que, apreendido sob a forma cultural, desarticula uma fora distinta e declarada entre outras. um
a fala e a lngua, coagindo uma a se calar e a sinal. Abre possibilidades. Sob esse aspecto, per-
outra a se proliferar indefinidamente. tinente. Mas no cria. Desfaz, mas no instaura.
Essa linguagem est vazia do ser, a fraude Mas este ato ainda mantm um vnculo com
universal de si mesma e dos outros como assi- a sociedade do espetculo. Na verdade, ele
nala Hegel (apud CERTEAU). uma linguagem- carrega a marca de um privilgio aristocrtico,
fico, a mscara e o instrumento da violncia, pois no quer a sua destruio, pois ela preserva
da defeco; constitui-se, apenas, no corolrio os meios de transformar em notcias de jornal e
de um poder sem autoridade. O que ele chama de reabsorver, desse modo, a singularidade que
de tirania burocrtica do estado-escola, que se subtraa, por um instante, sua lei. como
se impe a todos e no pertence a ningum. um torneio exibicionista, onde o jovem encontra
Um estado que suprime seu prprio limite. No um meio de salvar, com esse avesso da linguagem,
h autoridade a quem recorrer que compense o que ainda um signo, o lugar excepcional que ele
indivduo que faz sua renncia em funo do inicialmente pretendia instaurado. Como assinala
grupo. (Idem. p. 91). O estado-tirnico est Certeau, a desmistificao da linguagem pela vio-
associado ao discurso da neutralidade cient- lncia d acesso a uma luta poltica, a efetiva e
fica: o apagamento dos organismos decisrios, no a literria, que implica levar a srio e correr os
a obliterao dos lugares sociais onde ele se riscos de um comprometimento com os reprimi-
constri, que fez dele um discurso do servilis- dos que defendem e promovem a diferena.
mo inconsciente (Idem. p. 92). O universalismo
GUISA DE CONCLUSO ocasio da construo da realidade social, no
utilizam, necessariamente, uma mesma lingua-
As percepes etnogrficas construdas em gem para se referir a contextos sociais.
nossa pesquisa possibilitaram algumas inflexes
sobre a forma como os jovens, no hip-hop, A anlise das linguagens presentes no hip-hop
constroem seu conhecimento sobre o mundo nos leva convico de uma relao estreita
e, organizam o processo de mudana, que pode entre estas e a percepo que os indivduos
operar, segundo as disposies sociais como produzem da posio social e poltica na es-
mudana na/da estrutura. preciso que se diga trutura social; na forma como o grupo ou in-
que, embora o campo possa ser uma mesma divduo percebe a si mesmo e aos outros, en-
realidade espacial, no mbito do imaginrio so- quanto ocupando uma posio na estrutura
cial, a realidade social no concebida como social, e na forma que compreende a relao
unidade, porque, teoricamente, cada indivduo que mantm com o sistema social. As discrep-
constri a realidade a partir das percepes que ncias sociais no campo da linguagem assi-
possui do mundo social. Como assinala Leach, nalam para a existncia de embates polticos,
(1996: 71): que se estabelecem tanto fora como no interior
do prprio movimento social. Esses embates
Quando o antroplogo tenta descre- so indicativos da forma como as relaes com
ver um sistema social, ele descreve a estrutura social so efetivadas e compreen- 83
didas nas aes socioculturais dos indivduos,
necessariamente apenas um mo-

seja em particular ou mesmo nos diferentes
delo da realidade social. Esse modelo grupos que compem.
representa, com efeito, a hiptese do
antroplogo sobre o modo como o Estas relaes, diferenciadas, na forma como
sistema social opera. As diferentes cada um e/ou o conjunto compreende o siste-
ma social, constituem o fundamento das discre-
partes do sistema de modelo formam,
pncias presentes nas diferentes linguagens com
portanto, necessariamente, um todo que expressam suas percepes da realidade so-
coerente um sistema em equil- cial, e deixam transparecer a forma como cada
brio. Isso porm no implica que a jovem, no interior do movimento hip-hop, trata
realidade social forma um todo coe- a questo da violncia; entende o que deve ser
rente; ao contrrio, a situao real contedo simblico de suas produes cultural-
lingusticas e, que se encontram presentes em
na maioria dos casos cheia de incon- suas performances sociais.
gruncias; e so precisamente essas
incongruncias que nos podem propi- Em minhas anlises das aes no hip-hop,
ciar uma compreenso dos processos destaco a impossibilidade de se tratar do movi-
de mudana social. mento, no sentido singular do termo. A prpria
designao de movimento social juvenil como
As linguagens, com as quais cada ator social significando uma homogeneidade, j represen-
trata seu mundo, ou como cada um ritualiza taria um paradoxo. O hip-hop composto por
o cotidiano, so reveladores de caractersticas faces, gangues, posses, que refletem formas
significativas, que nos conduzem a pensar no diversas de compreenso da estrutura social
ser possvel se falar dos indivduos num sentido definidas nas formas como estes jovens se vem
homogneo, e do imaginrio como represen- na relao que estabelecem com o sistema so-
taes, seno como construo da realidade cial, impossibilitando uma homogeneidade de
social (MALINOWSKI, 1978). Os sujeitos, por linguagens. No estamos falando da condio
social de classe, embora no descartamos que sinala Bourdieu (Op. Cit.), interesse da classe
essa tambm esteja implicada , mas o que dominante tornar hegemnica uma concepo
queremos assinalar e, a vivncia etnogrfica homognea, comum, das produes simblicas,
nos conduz a concluir, que os embates no como forma de fazer prevalecer o seu poder
campo da linguagem no interior do movimento de representaes do mundo social sobre as
social constituem reflexos das relaes de po- demais classes. Desse modo, busca-se a inte-
der operadas no sistema social, como um siste- grao fictcia da sociedade no seu conjunto,
ma de reproduo. gerando a desmobilizao (falsa conscincia)
das classes sociais menos abastardas, para a le-
No interior das periferias e do prprio movi- gitimao da ordem estabelecida por meio da
mento hip-hop, os jovens tm construdo per- efetivao das distines (hierarquias) e para a
cepes diferenciadas desse mundo, que so legitimao dessas distines.
expressas nas diferentes linguagens presentes,
sobretudo, em suas composies, rap. Estas A linguagem dos jovens no reflete uma homo-
mesmas linguagens tm sido motivo de em- geneidade na forma de construir a realidade. E
bates polticos entre os prprios jovens peri- isso que confunde os olhares externos fave-
fricos, embora seus maiores embates sejam la, quando os jovens rejeitam os modelos soci-
travados na relao com outros extratos sociais. ais, presentes nos projetos da classe dominante
84 para a periferia. a cultura ditando a norma.
Em sua primeira tese sobre os sistemas sim- Como assinala Regina Novaes (1999: 66-75), a
blicos Bourdieu (2004a, p. 9) assinala que o circulao de bens culturais no se faz nunca
poder simblico um poder de construo da em uma direo unilateral. E a est o dilema
realidade que tende a estabelecer uma ordem maior que estes jovens tm enfrentado, quando
gnosiolgica, sentido imediato do mundo (e, partem para o mercado. Como constata esta
em particular, do mundo social). Esse poder, pesquisadora (Idem, p. 69-72), o principal obs-
numa perspectiva Durkheimiana, conforme as- tculo enfrentado por esses atores jovens tem
sinala Bourdieu (Idem), supe o conformismo sido a exigncia em combinar a contundncia
lgico, isto , uma concepo homognea da mensagem crtica ao sistema presena no
do tempo, do espao, do nmero, da causa, mercado. A soluo nunca pacfica.
que torna possvel a concordncia entre as
inteligncias. Na verdade mediante a manipulao das dife-
rentes percepes do mundo que estes jovens
Os smbolos so os instrumentos por excelncia entendem conduzir o processo de mudana so-
da integrao social: enquanto instrumentos de cial. Cada qual, em seu prprio interesse, sem
conhecimento e de comunicao, eles tornam que o grupo seja descartado, empenha-se em
possvel o consensus (sic) acerca do sentido do explorar campos diversos de significao,
mundo social que contribui fundamentalmente medida que os percebe, e, ao faz-lo, acredita
para a reproduo da ordem social: a integrao poder contribuir para alterar a estrutura social.
lgica a condio da integrao moral. Compreender as linguagens desses jovens im-
plica considerar essas incongruncias. Poderia
Para Bourdieu (Idem, p. 10), a linguagem, en- dizer que na comunidade hip-hop do Morro
quanto sistema simblico, no pode ser consi- Bom Jesus, estudada por mim, cada indivduo
derada apenas em sua estrutura lgica e funo particular detm a percepo da condio so-
gnosiolgica, mas, sobretudo, como funo cial, disposta em sistemas sociais diferentes,
poltica. Vista por esse ngulo, ela explicita a embora a realidade possa parecer a mesma para
relao de poder existente entre interesses e todos. Para cada um desses jovens ou grupos
posio de classe e fraes de classes. Como as- de jovens, tais sistemas apresentam-se como
alternativa ou incongruncias no esquema de __________. & PAIM, Eugnia. (2000) Os jo-
valores pelo qual eles ordenam a luta pela vida. vens suburbanos e a mdia: conceitos e precon-
So linguagens, que ora implicam a expresso ceitos. In. Rosilene ALVIM e Patrcia GOUVEIA.
da solidariedade com os irmos da quebrada, (orgs.) Juventude anos 90: conceitos, imagens,
porque os jovens entendem que o crime e a contextos. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria.
violncia estatuda na relao com o sistema
constituem uma forma de resistncia aos an- __________. e VALLADARES. 1988. Infncia
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dem-se em aes discrepantes. Todas as formas BIB. Dados.
implicam o desejo de mudana, que se expressa
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MEMRIA
MEMRIA - Estudos Universitrios

87
A Juventude nas
Constituies brasileiras:
um trajeto histrico1
Denis Antnio de Mendona Bernardes2
Juliene Tenrio de Albuquerque3
Apresentao 89

Examinar a presena da juventude nas diversas constituies
brasileiras (1824 a 1988) possui, cremos, trs aspectos fundamen-
tais. O primeiro significa privilegiar uma fonte documental nem
sempre tomada em considerao no conhecimento da histria, mas
que no pode ser ignorada pelo que representa como ordenao
fundante de um determinado projeto de sociedade, cristalizando,
independentemente do maior ou menor grau de sua efetivao,
um amplo conjunto de valores polticos, sociais, culturais4.
1 Texto elaborado a partir da palestra:
A Juventude nas Constituies Brasileiras:
um trajeto histrico, apresentada pelos O segundo, elemento essencial, diz respeito ao fato de que cada
autores, no II Seminrio Internacional momento de ruptura e criao da ordem poltica e institucional
tica, Direitos Humanos e Servio Social,
organizado pelo Grupo de Estudos e Pesqui- brasileira foi sempre acompanhado de um novo ordenamento con-
sas sobre tica (GEPE), em 2010. stitucional. Isto quer dizer que a partir da criao do Estado na-
2 Historiador. Doutor em Histria Social cional, no mais foi possvel o exerccio do poder sem uma cons-
(USP). Professor do Departamento de Servio
Social e da Ps-graduao em Servio Social tituio que o legitimasse e estabelecesse as regras do seu fun-
e do Programa de Ps-graduao em Cin- cionamento. Mesmo nos perodos ditatoriais da histria brasileira
cia da Informao (UFPE).
(1937-1945, com o Estado Novo e 1964-1985, com a ditadura
3 Assistente Social. Mestre em Servio Social
(UFPE). Doutoranda em Servio Social
civil-militar), os dirigentes tiveram que legitimar e ordenar o ex-
(UFPE). Professora da Associao Caruaru- erccio do poder pela adoo de um texto constitucional, mesmo
ense de Ensino Superior (ASCES).
quando autoritariamente imposto Nao, ou adotado com todas
4 Sobre alguns aspectos da vigncia da as sabidas restries ao seu inteiro cumprimento.
Constituio do Imprio do Brasil ver: Denis
Antnio de Mendona Bernardes. Consti-
tucionalismo e justia na gnese do Estado
brasileiro. In: Francisco Sales de Albuquerque.
O terceiro, uma decorrncia dos dois anteriores, que a histria
(Coordenador geral); Vera Lcia Acili Costa constitucional brasileira resultado do embate das diversas foras
e Virgnia M. Almoedo de Assis (Organiza-
doras). A face revelada dos Promotores de sociais, com seus valores de cultura, da poltica e das relaes so-
Justia. O Ministrio Pblico de Pernambuco ciais. Em outras palavras, a cronologia das constituies brasilei-
na viso dos historiadores. Recife: Ministrio
Pblico de Pernambuco, 2006, p. 93-110. ras a cronologia da histria poltica, social e cultural do Brasil.
Assim, em cada uma das nossas constituies podemos identi-
ficar os valores dominantes, as foras sociais que impuseram ou
negociaram sua hegemonia, tanto no que afirmaram, quanto no
que silenciaram5.
Para o nosso tema, o da juventude nas constituies brasileiras,

estas sumrias observaes iniciais podero ser comprovadas pela
exposio que se seguir. Advirta-se que no ignoramos a neces-
sidade de outras fontes, nem o fato de que este tema pode e deve
ter outros tratamentos6.
A expresso juventude possui uma grande fluidez e sua definio

e delimitao temporal tem variado ao longo da histria. Alm do
mais, se apresenta de maneira extremamente varivel segundo as
culturas7. Aqui ns a consideramos sob o aspecto de sua incluso
ou excluso no exerccio dos direitos polticos, especialmente o do
voto e das polticas para ela destinadas a partir dos textos consti-
tucionais brasileiros.
90
1. A JUVENTUDE NA CONSTITUIO POLTICA DO IMPRIO

DO BRASIL (25/03/1824)8
Na Constituio Poltica do Imprio do Brasil de 1824 no h

nenhum tratamento questo da juventude, como objeto de ao
por parte do Estado. No entanto, no Captulo VI, Das eleies,
podemos encontrar uma importante referncia sobre a concepo
da maioridade na definio do direito de voto.
A Constituio do Imprio adotou, como praticamente todos os

pases que poca - e no eram muitos - possuam algum tipo de
governo representativo, o modelo de eleies censitrias, baseado
na fortuna do cidado eleitor, excluindo do direito do voto toda
a massa de escravos e homens livres que no pudesse justificar
uma renda lquida anual de 100$ (cem mil ris) por bens de raiz,
5 Estas ideias sobre o significado dos diversos momentos constitucionais na histria do

Brasil encontram-se igualmente no artigo de Vera Alves Cepda citado na nota 81.
6 No cabe aqui examinar a histria da cada constituio brasileira. Uma ampla bib-
liografia j existe sobre este tema, podendo ser consultada por quem tiver interesse em
aprofund-lo.
7 Entre uma vasta bibliografia ver: Giovanni LEVI e Jean-Claude SCHMITT (Organiza-
dores). Histria dos jovens. 1. Da Antiguidade Era Moderna. 2. A poca contempornea.
Traduo Claudio MARCONDES, Nilson MOULIN e Paulo NEVES. So Paulo: Companhia
das Letras, 1996.
Como bem situam LEVI e SCHMITT: ... o que nos interessa justamente o carter mar-
ginal ou limtrofe da juventude. (...) Mais apropriadamente, os indivduos no pertencem
a grupos etrios, eles os atravessam. Op., cit., Introduo, p. 8 e 9.
8 A Constituio Poltica do Imprio do Brasil foi elaborada atravs de uma Assembleia
Constituinte, no perodo de 03/05 a 12/11/1823, sendo dissolvida em 12/11/1823. O texto
final foi redigido por uma comisso de 11 membros nomeada pelo Imperador. A Constitu-
io do Imprio vigorou at 15 de novembro de 1889, durando cerca de 65 anos.
indstria, comrcio ou emprego9. Isto para os chamados eleitores
de parquia, ou primrios. Estes escolhiam os que exerceriam, em
seguida, o efetivo direito de eleger os deputados e de estabelecer
a lista trplice dos senadores. Para poder fazer parte deste segun-
do colgio eleitoral a exigncia da renda aumentava para 200$
(duzentos mil ris)10.
Mas, havia ainda outra regra de incluso/excluso, que nem mes-

mo foi explcita: apenas votavam os indivduos do sexo masculino,
sendo dado por suposto que a expresso cidados brasileiros, no
tocante ao direito ao voto, no inclua as mulheres.
No que se refere mais diretamente ao nosso tema, importa examinar

agora qual a idade mnima exigida para o exerccio do direito do
voto, para os que preenchiam todas as outras condies. Esta estava
fixada em 25 anos, salvo os casados e os oficiais militares, que
forem maiores de 21 anos, os bacharis formados e clrigos de
ordens sacras11. A idade era, pois um importante item da cidadania
poltica, indicando que, salvo as excees j mencionadas, havia 91
uma espcie de limbo poltico, para os menores de 25 anos12.

A Constituio do Imprio reconhecia, ainda, a existncia de
uma categoria especial, os denominados de filhos famlia, cuja
definio era dada pela dependncia do ptrio poder, especial-
mente pela dependncia econmica. Estavam excludos do direito
de voto, salvo se exercessem ofcios pblicos. Estamos aqui di-
ante de uma longa tradio, cuja investigao escapa ao nosso
propsito, mas cuja referncia remonta, ao menos, s Ordenaes
Filipinas como est indicada na nota treze.
Estas disposies constitucionais sobre o direito ao voto no Imprio

do Brasil permitem pensar que, do ponto de vista da vida poltica,
9 Todas as citaes em itlico, salvo indicao contrria remetem ao texto constitucional em exame.
10 Para o conjunto das regras eleitorais do Imprio, definido pela Constituio, ver o citado
Captulo VI, Ttulo IV, do Poder Legislativo.
11 O chamado clero secular, ou seja, os membros das ordens religiosas e quaisquer que vi-
vam em comunidade claustral no tinham o direito ao voto. Esta excluso era justificada
pelo fato de serem obrigados ao voto de obedincia aos superiores, portanto de no terem
vontade prpria e de estar vinculados a ordens eclesisticas cujo poder maior encontrava-se
fora do Brasil, geralmente em Roma. O que no era o caso do clero dito secular, que estava
subordinado autoridade dos bispos e eram, devido ao padroado, de alguma maneira, agentes
do Estado brasileiro. A Constituio republicana de 1891 manteve esta restrio ao voto dos
religiosos regulares.
12 Vale observar que esta determinao da idade mnima, em geral de 25 anos para o ex-
erccio do direito de voto no Imprio pode ter uma possvel origem em poca bem anterior,
havendo o texto constitucional mantido, talvez, uma determinao das Ordenaes Filipinas
(1603), quanto idade mnima para o exerccio dos ofcios pblicos: Que no tenham ofcios
pblicos os menores de vinte e cinco anos, nem os homens solteiros. Ordenaes Filipinas,
Livro I, Ttulo XCIV. Os que infringissem esta determinao perderiam o respectivo ofcio e no
mais poderiam voltar a exerc-lo. E o mesmo dispositivo das Ordenaes exigia que todos os
solteiros que recebessem ofcios judiciais e de escrivo seriam obrigados a casar dentro de um
ano, sob pena de perder o dito ofcio. Notar que a Constituio do Imprio dava o direito de
voto aos que tivessem 21 anos e fossem casados.
no estrito sentido do exerccio daquele direito, a juventude foi
uma categoria ignorada13. Havia, contudo, a partir especialmente
da criao dos Cursos Jurdicos de So Paulo e de Olinda, (11
de agosto de 1827), a presena cultural e poltica da chamada
mocidade acadmica, especialmente importante em movimentos
literrios e na luta pela abolio da escravido14.
2. CONSTITUIO DA REPBLICA DOS ESTADOS UNI-

DOS DO BRASIL (24/02/1891)15
Em nossa primeira constituio republicana, tal qual na consti-

tuio do Imprio, no h nenhuma referncia juventude. Con-
tudo, nela encontramos uma nova definio do cidado eleitor,
que traz grandes mudanas em relao Constituio do Imprio
e redefine a idade mnima para o exerccio do direito de voto.
A renda deixou de ser um dos principais critrios determinantes da

92 incluso ou excluso para o exerccio do direito do voto O carter
censitrio do voto foi abolido e a idade mnima para ser eleitor
passou a ser vinte e um anos. Uma mudana bastante significa-

tiva e que diz respeito no apenas ao direito eleitoral. Desapa-
rece, igualmente, qualquer referncia maioridade eleitoral a ser
adquirida pelo casamento, como previa a Constituio do Imprio
para os maiores de 21 anos e menores de 25. Estas duas mu-
danas indicam que os parmetros definidores da juventude e da
maturidade haviam sofrido transformaes no mundo mental, da
sociabilidade e da cultura16. Desta forma, todo homem maior de
21 anos, que no fosse analfabeto, mendigo, religioso de ordem
regular ou praa de pr17, teria direito ao alistamento eleitoral18.
13 A Independncia e a consequente criao do Estado Nacional, ao contrrio do que tantas

vezes afirmado, trouxeram importantes mudanas nos mais diversos aspectos da existncia
cotidiana. Apesar de todas as possveis continuidades, inclusive a da escravido, comparado
com todo o perodo anterior, mesmo com o perodo joanino e com o da regncia de D. Pedro,
uma nova sociabilidade passou a ser vivida, sociabilidade jamais possvel nos quadros polticos
e mentais anteriores. Um importante registro destas mudanas encontra-se no jornal O Cara-
puceiro, editado no Recife pelo padre Lopes Gama, entre 1832 e 1842. Logo nos seus primeiros
nmeros o redator do Carapuceiro registra os novos comportamentos sociais, inclusive da
juventude, ironizando-os e utilizando as alcunhas de gamenhos e gamenhas para rapazes e
moas do seu tempo. Miguel do Sacramento Lopes GAMA. O Carapuceiro. Estudo introdutrio
de Luiz do NASCIMENTO. Prefcio de Leonardo Dantas SILVA. Recife: Fundao de Cultura
Cidade do Recife, 1983, 3 v. Edio fac-similar da edio do jornal (1832-1842).
14 Desenvolver este aspecto da histria da juventude brasileira no perodo imperial e nos sub-
sequentes escapa ao nosso propsito. Para indicar sua importncia basta citar as figuras, entre
outros, de lvares de Azevedo, de Castro Alves e de Joaquim Nabuco, todos os trs importantes
egressos dos Cursos Jurdicos.
15 Elaborada por Assemblia Constituinte. Constituio vigorou at 10/10/1930 (39 anos).
16 Neste aspecto seria muito importante a elaborao de uma histria iconogrfica da ju-
ventude no Brasil, inclusive que seja atenta aos aspectos da moda vesturia, dos lugares de
sociabilidade, dos gestos. Igualmente est para ser escrita uma histria do gosto literrio da
juventude brasileira.
17 Expresso que hoje corresponde ao que se denomina de soldado raso. Os alunos das escolas
militares de ensino superior tinham direito de voto.
18 As disposies eleitorais da Constituio de 1891 esto contidas no Ttulo IV, Dos cidados
brasileiros, artigo 70.
A excluso das mulheres do direito de voto continua, mesmo no
sendo objeto de nenhuma meno explcita. Como vimos, no Im-
prio esta excluso tambm foi implcita a indicar a persistncia
de uma profunda cultura, quase consensual19, do afastamento das
mulheres da vida poltica20.
A Repblica criou novas condies para a existncia social em seus

diversos aspectos. E estas novas condies tiveram expresso na
cultura e na sociabilidade da juventude. Aspecto que aqui no
possvel desenvolver, mas que fica registrado.
Estas duas mudanas indicam que os parmetros definidores da

juventude e da maturidade haviam sofrido transformaes no
mundo mental, da sociabilidade e da cultura.
3. CONSTITUIO DA REPBLICA DOS ESTADOS UNI-

DOS DO BRASIL (16/07/1934)21
93
A Constituio de 1934 elaborada em um contexto hist-

rico marcado por grandes transformaes e acontecimentos
em nvel mundial, resultado do ps Primeira Guerra Mundial
(1914-1918), da Revoluo Russa (1917), da crise do libera-
lismo e da ascenso dos governos autoritrios - fascismo,
nazismo - e os de direita conservadora. E de transformaes
no pas causadas pela crise da Repblica Oligrquica Brasileira
e a Revoluo de 1930.
Inspirada na Constituio do Mxico (1917) e da Repblica de

Weimar (1919), sob o discurso da importncia da constituio
de um regime democrtico que assegure Nao a unidade,
a liberdade, a justia e o bem-estar social e econmico (BRA-
SIL, 1934, prembulo), a Constituio de 1934 traz importantes
inovaes, como o Projeto de nacionalizao da economia, a
interveno do Estado no domnio econmico e social, o carter
social da propriedade e a incorporao como direito consti-
19 Dizemos quase consensual porque houve quem defendesse, na Constituinte de 1891, o

voto das mulheres. Proposta que foi rejeitada, no entrando no texto constitucional. Em
uma j vasta bibliografia sobre a conquista de direitos pelas mulheres no Brasil ver: J. E.
HAHNER. Emancipao do sexo feminino: a luta pelos direitos da mulher no Brasil. 1850-
1940. Traduo de Eliane Tejera Lisboa. Florianpolis: Ed. Mulheres/Santa Cruz do Sul:
Edmusic, 2003.
20 Esta cultura no marcava ento apenas o Brasil. Era universal. Esta excluso eleitoral das
mulheres no pode ser esquecida nos estudos sobre a juventude feminina. A poltica baliza
os valores culturais e sociais e vice versa.
21 Elaborada pela Assemblia Constituinte. Constituio vigorou at 10/11/1937, durando
cerca de 3 anos. Um importante artigo sobre a Constituinte e a Constituio de 1934 encon-
tra-se em: Vera Alves Cepda. Contexto poltico e crtica democracia liberal: a proposta de
representao classista na Constituio de 1934. In, Perspectivas. Revista de Cincias Sociais.
So Paulo: UNESP, v. 35, jan./jun.2009, p.211-242.
tucional das principais reivindicaes do movimento operrio
desde o sculo XIX22. Alm de permitir o direito ao voto de
homens e mulheres a partir dos 18 anos (Art. 108)23.
No que diz respeito mais especificamente juventude, o texto

constitucional introduz o termo, considerando como incumbncia
da Unio, Estados e Municpios a responsabilidade em proteger a
juventude contra toda explorao, bem como contra o abandono
fsico, moral e intelectual (BRASIL, 1934, Art. 108, e).
Destaca-se ainda, no Art. 149, que a famlia e o Estado so res-

ponsveis pela educao, considerada direito de todos, devendo
esta possibilitar eficientes fatores da vida moral e econmica da
Nao, desenvolvendo num esprito brasileiro a conscincia da
solidariedade humana.
A Constituio de 1934, incorporando as reivindicaes do

movimento operrio, j mencionadas anteriormente, limita a
94 entrada no mercado de trabalho para menores de 14 anos,
probe trabalhos noturnos para menores de 16 anos e em
indstrias insalubres para menores de 18 anos (BRASIL, 1934,

Art. 120, 1, d).
4. CONSTITUIO DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL

(10/11/1937)24
O momento histrico em que a Constituio dos Estados Unidos
do Brasil de 1937 sancionada marcado pelo acirramento do
conflito poltico na Europa, com a ascenso dos regimes de direita
(Salazar, Mussolini, Hitler, Franco), pela ascenso dos nacionalis-
mos expansionistas e pelo acirramento do conflito poltico entre
comunistas e integralistas.
Desta forma, esta constituio representa o incio do Estado

Novo25 no Brasil (1937-1945), sob a justificativa de que era preciso
proteger o pas da ameaa comunista, declarada explicitamente no
prembulo do texto constitucional:
22 A exemplo da reduo da jornada de trabalho para 8h, frias remuneradas, repouso semanal,
salrio mnimo, no-diferenciao do salrio para mesma atividade por motivo de sexo, idade
e cor, limitao do trabalho infantil, da juventude e das mulheres, licena maternidade, recon-
hecimento do direito sindicalizao.
23 O direito ao voto a partir dos 18 anos, inserido na Constituio de 1934, permanece em
todas as demais constituies posteriores, sofrendo apenas um alargamento na Constituio de
1988, ao admitir o voto facultativo a partir dos 16 anos.
24 Elaborada por Francisco Campos e promulgada por Getlio Vargas. Vigorou at 1945,
durando cerca de 8 anos.
25 Ditadura de Getlio Vargas de inspirao fascista.
ATENDENDO s legitimas aspiraes do povo
brasileiro paz poltica e social, profundamente
perturbada por conhecidos fatores de desordem,
resultantes da crescente a gravao dos diss-
dios partidrios, que, uma, notria propaganda
demaggica procura desnaturar em luta de classes,
e da extremao, de conflitos ideolgicos, tenden-
tes, pelo seu desenvolvimento natural, resolver-se
em termos de violncia, colocando a Nao sob a
funesta iminncia da guerra civil; ATENDENDO ao
estado de apreenso criado no Pas pela infiltrao
comunista, que se torna dia a dia mais extensa e
mais profunda, exigindo remdios, de carter radi-
cal e permanente; ATENDENDO a que, sob as ins-
tituies anteriores, no dispunha, o Estado de
meios normais de preservao e de defesa da paz, 95
da segurana e do bem-estar do povo; Sem o apoio

das foras armadas e cedendo s inspiraes da
opinio nacional, umas e outras justificadamente
apreensivas diante dos perigos que ameaam a
nossa unidade e da rapidez com que se vem pro-
cessando a decomposio das nossas instituies
civis e polticas; Resolve assegurar Nao a sua
unidade, o respeito sua honra e sua inde-
pendncia, e ao povo brasileiro, sob um regime de
paz poltica e social, as condies necessrias sua
segurana, ao seu bem-estar e sua prosperidade,
decretando a seguinte Constituio, que se cum-
prir desde hoje em todo o Pais: CONSTITUIO
DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL (Constituio
1934, prembulo).
Como possvel observar, a Constituio de 1937 promulgada

sob o discurso nacionalista de respeito honra e independncia
do pas diante do estado de apreenso causado pela infiltrao
comunista.
No entanto, mais do que legislar sobre as bases necessrias para o

fortalecimento da segurana nacional, nesta constituio que a
juventude ganha especial destaque e ateno, podendo ser encon-
trada referncia ao termo por cinco vezes.
Mantendo a idade permitida para o voto em 18 anos, a Consti-
tuio de 1937 passa a considerar a juventude como objeto de
garantias e cuidados por parte do Estado, sendo este responsvel
por assegurar-lhe as condies fsicas e morais da vida s e de
harmonioso desenvolvimento das suas faculdades. E nos casos de
abandono moral, intelectual e fsico caberia ao Estado a punio
aos responsveis como tambm a responsabilidade de prover o
conforto e cuidados indispensveis preservao fsica e moral
(BRASIL, 1937, Art.127).
E essa preocupao com a formao fsica, intelectual e moral

da juventude que orientar a educao nacional, principalmente
voltada para a juventude pobre, dos filhos dos operrios ou das
classes menos favorecidas, devendo ser oferecido ensino profis-
sionalizante e uma educao adequada s faculdades, aptides
e tendncias vocacionais (BRASIL, 1937, Art. 129). Mantendo,
porm, a orientao da Constituio de 1934, para a idade de
ingresso no mercado de trabalho, ou seja, a partir dos 14 anos,
96 exceto em trabalhos noturnos, maiores de 16 anos, e em indstrias
insalubres, a partir dos 18 anos.
Destaca-se ainda no texto, a importncia dada necessidade de

proteger juventude. O Art. 122 diz que o direito liberdade,
segurana individual e propriedade prescreve, caso haja neces-
sidade, em proteger a juventude.
Diante da importncia dada ateno, ao cuidado e necessidade

de proteo da juventude, presente na Constituio de 1937, nos
questionamos as razes que levaram Getlio Vargas a se preocupar
com a juventude. No entanto, no prprio texto constitucional
que encontramos a resposta, mais precisamente, no Art. 132:
O Estado fundar instituies ou dar o seu auxlio e proteo s fundadas

por associaes civis, tendo umas; e outras por fim organizar para a juven-
tude perodos de trabalho anual nos campos e oficinas, assim como promo-
ver-lhe a disciplina moral e o adestramento fsico, de maneira a prepar-la
ao cumprimento, dos seus deveres para com a economia e a defesa da Na-
o (BRASIL, 1937, Art. 132).
Como dissemos anteriormente, a justificativa para a instalao da
ditadura do Estado Novo e da promulgao de uma nova consti-
tuio foi de proteger o pas da ameaa comunista. Desta forma, a
nao deveria estar preparada para defender a paz, a segurana e o
bem-estar de seu povo, tendo a juventude um papel fundamental
para com a economia e a defesa da Nao.
5. CONSTITUIO DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL
(18/09/1946)26
Ao final do Estado Novo, a Constituio promulgada em 1946
marca a democratizao do pas e a consagrao das liberdades
expressas na Constituio de 1934; influenciada por um processo
internacional de democratizao, pelas polticas desenvolvimen-
tistas do ps-guerra, pelo incio do contexto da Guerra Fria, pela
volta atividade poltico-partidria: PSD, PTB, UDN, entre outros,
e pela legalizao do partido comunista. Sendo, inclusive, a pri-
meira constituio a ser elaborada tendo uma bancada comunista
no seu processo constituinte27.
Com relao juventude, no entanto, esta constituio retira

de seu texto o termo (juventude), dando nfase aos termos
infncia e adolescncia, sendo obrigatria a sua assistncia
(Art. 164) 28.
Para ingresso no mercado de trabalho, mantm a idade a partir 97

dos 14 anos, elevando a permisso para trabalhos noturnos e em

indstrias insalubres para os maiores de 18 anos (Art. 168, IV).
6. CONSTITUIO DO BRASIL (24/01/1967)29

Na dcada de 1960, a Ditadura Militar instalada no pas (1964-
1985), se posicionando contrria ao que considerava a ameaa de
tomada do poder pelos comunistas e seus aliados. Desta forma, a
Constituio de 1967 promulgada para legitimar a nova ordem
poltica imposta pelo regime militar.
Assim como a Constituio de 1946, o novo texto constitucio-

nal no faz meno ao termo juventude, referindo-se apenas
orientao de que a lei instituir a assistncia maternidade,
infncia e adolescncia (BRASIL, 1967, Art. 167, 4).
Neste contexto, a educao, como direito de todos, deve ser ofer-

ecida na escola e no lar, assegurando a igualdade de oportunidade,
26 Elaborada por Assemblia Constituinte. Esta Constituio vigorou at 01/04/1964, durando

cerca de 18 anos.
27 Fizeram parte da bancada comunista nesta Constituinte, entre outros, Gregrio Bezerra
(PE), Carlos Marighella (BA), Lus Carlos Prestes (RJ).
28 Fica como hiptese de investigao que esta mudana vocabular se deve acolhida e
desenvolvimento, no Brasil, das novas teorias psicolgicas sobre esta etapa da vida humana a
juventude ou adolescncia.
29 Aprovada pelo Congresso Nacional transformado em Assemblia Nacional Constituinte, mas
com os membros da oposio afastados. Esta Constituio vigorou at 13/12/1968, quando
o AI-5 revogou tudo o que ainda conservava da formalstica declarao de direitos. Durou,
portanto, cerca de 2 anos.
tendo como inspirao o princpio da unidade nacional e nos
ideais de liberdade e de solidariedade humana (BRASIL, 1967,
Art. 168).
Mas com relao entrada no mercado de trabalho que esta Cons-

tituio chama ateno. Se desde a Constituio de 1934, somente
os maiores de 14 anos, poderiam ingressar no mercado de trabalho,
em 1967, esta idade reduzida para os 12 anos, mantendo-se ape-
nas a proibio em trabalhos noturnos e em indstrias insalubres
(Art. 158, X). Para estes menores trabalhadores as empresas deve-
riam ministrar aprendizagem (Art. 170, pargrafo nico).
A Emenda Constitucional N 1 de 17/10/196930, mantm inaltera-

dos os artigos que fazem referncia adolescncia; e ainda h
ausncia do termo juventude, embora devamos lembrar que este
um perodo de grande visibilidade da ao poltica da juventude
no pas e no mundo, marcado, principalmente, pelo Maio de 1968.
98
7. CONSTITUIO DA REPBLICA FEDERATIVA DO BRA-
SIL (05/10/1988)31
Resultado da luta da sociedade brasileira pela anistia e redemo-

cratizao, a Constituio de 1988 elaborada com ampla par-
ticipao dos mais diversos setores da sociedade na constituinte,
e promulgada sob a alegao dos seguintes princpios:
Ns, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assemblia Nacional Cons-

tituinte para instituir um Estado Democrtico, destinado a assegurar o exerccio
dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurana, o bem-estar, o desen-
volvimento, a igualdade e a justia como valores supremos de uma sociedade
fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e compro-
metida, na ordem interna e internacional, com a soluo pacfica das contro-
vrsias, promulgamos, sob a proteo de Deus, a seguinte CONSTITUIO DA
REPBLICA FEDERATIVA DO BRASIL (Constituio de 1988, prembulo).
Neste Estado Democrtico institudo pela Constituio de 1988, a
idade permitida para o voto foi reduzida para 16 anos, com carter
facultativo para esta faixa etria, e obrigatrio para os maiores de
18 anos (Art. 14, 1, I, II, c).
30 Promulgada pela Junta Militar, formada pelos Ministros da Marinha, de Guerra, do Exrcito
e da Aeronutica Militar. Vigorou at 1979, durando cerca de 10 anos.
31 Elaborada pela Assemblia Nacional Constituinte. Permanece em vigor, embora bastante
emendada.
O termo juventude, por sua vez, volta ao texto constitucional,
sendo mencionado uma nica vez, quando se refere competn-
cia da Unio, Estados e Distrito Federal para legislar concorrente-
mente sobre: proteo infncia e juventude (BRASIL, 1988,
Art. 24, XV).
Continua, no entanto, o destaque para a adolescncia, como

possvel observar no Art. 227:
dever da famlia, da sociedade e do Estado assegurar criana e ao adoles-

cente, com absoluta prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educa-
o, ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao respeito, liberdade
e convivncia familiar e comunitria, alm de coloc-los a salvo de toda forma
de negligncia, discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso.
Essa ateno com relao criana e ao adolescente faz com

que a entrada no mercado de trabalho seja permitida a partir dos
14 anos, salvo na condio de aprendiz, e a realizao de traba- 99
lhos noturnos, perigosos e insalubres somente para os maiores de

18 anos (Art. 7, XXXIII).
Na dcada de 1990, o aumento da visibilidade dos meninos de

rua como tema social, somado luta de organizaes e movi-
mentos sociais pela garantia dos direitos e proteo das crianas
e adolescentes resultou na criao do Estatuto da Criana e do
Adolescente (ECA). Desde ento a polarizao do debate sobre a
juventude, na dcada de 1990, fez com que:
(...) este termo, por muito tempo, se referisse ao perodo da adolescncia e

com que praticamente todos os servios e programas montados, tanto pelo
Estado como pela sociedade civil, tivessem como limite mximo os 18 anos
de idade. Os jovens para alm dessa idade ficaram fora do escopo das aes
e do debate sobre a cidadania (ABRAMO, 2005, p. 24).
A identificao desta dvida social para com a juventude brasilei-

ra e os graves ndices econmicos e sociais vivenciados pelos
indivduos acima de 18 anos levou, ainda na dcada de 1990,
organizaes no-governamentais (ONGs), fundaes empresariais
e organizaes de cooperao internacional a voltar sua ateno
para os(as) jovens, com nfase nas aes voltadas para o protago-
nismo juvenil.
Por outro lado, comeam a ter visibilidade os grupos juvenis dos

setores populares, colocando questes que os preocupavam e
preocupam nas temticas da cultura, lazer, vida comunitria e es-
tudantil, questes que at ento no eram foco das atenes de
outros segmentos sociais. O que torna visveis no apenas os(as)
jovens, mas tambm sua diversidade, assim como questes singu-
lares da condio juvenil (ABRAMO, 2005).
Esta visibilidade e o fortalecimento da luta juvenil em torno do

reconhecimento de sua condio, de suas necessidades e da garantia
de direitos, resulta, nos anos 2000, na criao de instncias governa-
mentais32 e legislaes prprias para a juventude, como o caso da
Emenda Constitucional da Juventude N4233, sancionada em 2010.
Com a aprovao desta emenda constituio de 1988, o termo

juventude novamente ganha destaque com a alterao do Captulo
VII, Ttulo VIII que passa a ser: Da Famlia, da Criana, do Adoles-
cente, do Jovem e do Idoso. E com a modificao do Art. 227, que
passa a regulamentar sobre a proteo dos direitos econmicos,
sociais e culturais da juventude.
100
CONSIDERAES FINAIS
Percorrer as Constituies Brasileiras para entender como o ter-
mo juventude se apresenta foi, sem dvida, um exerccio muito
frutfero no sentido em que nos fez pensar como o silncio ou
as afirmaes sobre o termo se relacionam com processos histri-
cos mais profundos da sociedade brasileira. Processos histricos
que sempre se deram e se do em uma dialtica do interno e do
externo, ou seja, das relaes entre as dinmicas prprias de nossa
sociedade, inclusive, demogrficas, e as dinmicas internacionais.
Desta forma, sem cairmos no fetichismo da lei nem do orde-

namento constitucional, consideramos ser impossvel ignorarmos
uma importante relao entre o reconhecimento legal dos direitos
e as possibilidades de suas efetivaes no cotidiano.
Mas, quanto ao nosso tema central, a juventude nas constituies

brasileiras, finalizamos o texto, propondo a seguinte questo:
Em que medida a presena do termo juventude na Constituio
Brasileira, quando existe, significa o reconhecimento de direitos
que lhe so prprios ou representam um instrumento de sua edu-
cao e controle para os objetivos do Estado e do capital?
32 Em 2005, o governo federal cria o Plano Nacional de Juventude, composto pela Secretaria
Nacional de Juventude (SNJ), Conselho Nacional de Juventude (CEJUVENT) e Programa Nacio-
nal de Incluso de Jovens (PROJOVEM).
33 Para maiores informaes sobre a EC da Juventude, acessar: www.juventude.gov.br.
REFERNCIAS
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gov.br/ civil_03/constituicao/constitui%C3%A7ao24.htm. Acesso
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em: 01.0jun.2010.

em: 01.0jun.2010.

em: 01.0jun.2010.
______ Constituio 1946. Disponvel em: http://www.planalto. 101


em: 01.0jun.2010.

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pornea. Traduo Claudio MARCONDES, Nilson MOULIN e Paulo
NEVES. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
102
UM MARCO NA POLTICA DE ASSISTNCIA AO ESTUDANTE:
A CRIAO DA CASA DO ESTUDANTE DE PERNAMBUCO.
Entre as diversas transformaes que marcaram o Estado e a so-

ciedade no Brasil a partir dos anos 30 do sculo passado esto a
criao das primeiras universidades e o reconhecimento oficial das
entidades de representao estudantis como a Unio Nacional dos
Estudantes, os Diretrios Centrais dos Estudantes, com assento nos
Conselhos Universitrios e os Diretrios Estudantis nas diversas uni-
dades de ensino integrantes das Universidades. Quase ao mesmo
tempo foram criadas Casas de Estudantes, em vrios estados, sendo
a primeira delas a Casa do Estudante do Brasil, no Rio de Janeiro
(1929), seguida da Casa do Estudante de So Paulo (1930). A Casa
do Estudante de Pernambuco foi criada em 1931 e, como mostra
o decreto abaixo transcrito, foi transformada em autarquia admi-
nistrativa em 1938. O leitor perceber, ainda, que a poltica de
assistncia era acompanhada de rigoroso controle poltico. Afinal,
eram os tempos do Estado Novo, que havia sido instaurado um ano
antes e que em Pernambuco tinha no interventor Agamenon Maga- 103
lhes uma de suas mais representativas figuras. (D. B.)

DECRETO N. 219, de 24 de Novembro de 1938.
Cria a autarquia administrativa Casa do Estudante
de Pernambuco
DECRETO N. 219, de 24 de Novembro de 1938. CONSIDERANDO
que a Casa do Estudante de Pernambuco foi construda com o auxilio
do Governo, e com subvenes pblicas;
CONSIDERANDO que o Governo, as famlias e o povo, contribuindo

para a Casa do Estudante tiveram em vista estimular e facilitar a edu-
cao dos moos das escolas superiores no sentido de formar uma
elite bem orientada, til coletividade e ptria;
CONSIDERANDO que a formao e educao da mocidade exigem

intima atuao do Governo, constituindo funo de natureza pblica;
CONSIDERANDO que o Comit pr-Casa do Estudante perdeu o seu

objeto, pois tinha por fim exclusivo a construo da casa em apreo;
CONSIDERANDO, assim, a necessidade de criar uma entidade autar-

quica com o fim de administrar a Casa do Estudante de Pernambuco,
e orientar a sua ao cultural;
O Interventor Federal,
DECRETA:
ARTIGO 1. - E criada a autarquia administrativa Casa do Estu-

dante de Pernambuco que auxiliar econmica e financeiramente
os estudantes das escolas superiores, dando-lhes uma s orienta-
o cultural inspirada nas tradies nacionais e crists.
ART. 2. - A Casa do Estudante de Pernambuco ser administrada

por um presidente, de livre nomeao do Governo.
PARAG. UNICO - O Presidente ser auxiliado por quatro assistentes

que tero a seu cargo a realizao do programa cultural, sendo
tambm de livre nomeao do Governo.
ART. 3. As finanas da Casa do Estudante sero examinadas por

um Conselho Fiscal, composto dos presidentes dos diretrios das
104 Escolas superiores da capital.
PARAG. UNICO Da impugnao das contas pelo conselho fiscal

poder ser interposto recurso pelo presidente da Casa do Estu-
dante de Pernambuco para o Tribunal de Fazenda.
ART. 4. - A Casa do Estudante de Pernambuco ser mantida pelas

rendas do seu patrimonio e dos seus servios, pela contribuio
dos scios, pelas subvenes, doaes e legados que lhe forem
atribudos.
ART.5. - No podero ser scios, nem tomar parte nos con-

gressos, conferencias e atividades culturais da Casa do Estudante
as pessas que tenham exercido atividades subversivas ou sejam
prontuariadas na secretaria da Segurana Pblica como suspetas
ao regime.
ART. 6. - O Governo auxiliar a Casa do estudante de Pernam-
buco na organizao de embaixadas e congressos de fins culturais.
ART. 7. - Dentro de 60 dias, o Presidente e os assistentes da Casa

do Estudante de Pernambuco entregaro ao Secretario do interior
o projto de regulamento da referida instituio.
ART. 8. - Revogam-se as disposies em contrario.
(aa) Agamenon Magalhes

Arnbio Tenrio Vanderlei
PRODUZINDO SABERES

Pesquisas sobre o tema
Juventude na UFPE1
ALVES, Maria de Fatima Paz. Um/Uma jovem 107
PRODUZINDO SABERES - Estudos Universitrios

separado/a no "mundo": Igreja, Juventude e
Sexualidade na perspectiva de Jovens da Assem-
blia de Deus em Recife - PE. Recife, 2009. Tese
(doutorado) - Universidade Federal de Pernam-
buco. CFCH. Antropologia, 2009.
ALVES, Diana Severino; ALMEIDA, Taciana de

Arajo. A influncia do alcoolismo dos pais na
organizao familiar e no desenvolvimento da
sociabilidade da criana e do adolescente. Recife,
2008. Orientadora: Miriam Padilha - TCC.
ALVES, Joyce Veruska Bezerra. Uma anlise da

participao dos jovens no setor informal da
regio metropolitana do Recife, 1997-2004.
Recife, 2007 - TCC.
ALBUQUERQUE, Damares L. de.; Alucinao ou

alienao?. Recife, 1999 - TCC.
ALBUQUERQUE, Gilvania Gomes.; NASCIMENTO,

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expresso cultural e visibilidade /. Recife, 2004. yllen de Almeida; COSTA, Priscilla Maria Bandeira
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Projetos de Extenso sobre
Juventude na UFPE
ANO TIPO INSTITUIO / UNIDADE ANO DE
TTULO COORDENADOR(A)
BASE ATIVIDADE / DEPARTAMENTO REALIZAO
Curso de Formao sobre Centro de Cincias
organizao poltica da Sociais e Aplicadas Maria das Graas
2010 Cursos 2010
juventude na contempora- Departamento de e Silva
neidade. Servio Social
Centro de Filosofia e
2009 Projeto
Memria da juventude Cincias Humanas 2009 / Michel Zaidan 111
Pernambucana Departamento de 2010 Filho

Cincias Sociais
Centro de Artes e
Formao Econmico Comunicao Daniel Alvares
2009 Cursos 2009
Poltico Social Para Jovens Departamento de Rodrigues
Comunicao Social
Formao de Formadores Centro Acadmico do Allene Carvalho
2008 /
para o Programa ProJo- Agreste Lage
2008 Projeto 2011
vem Campo Saberes da Ncleo de Formao Iranete Maria da
Terra de Pernambuco Docente Silva Lima
Centro de Cincias
Projeto Escola Nova: Ju-
Sociais e Aplicadas 2008 / Tarcsio Patrcio
2008 Projeto ventude Crtica, Cidadania
Departamento de 2009 de Arajo
e economia solidria
Cincias Econmicas
Artesanato e Design como
estratgia de gerao de
renda para mulheres e Ncleo de Sade 2008 / Maria do Socorro
2008 Projeto
jovens na Comunidade de Pblica 2009 Machado Freire
Barra do Riacho - So
Joaquim do Monte - PE
FEJAP - Festa Da Juven-
Centro Acadmico do Allene Carvalho
2007 Eventos tude Universitria Do 2007
Agreste Lage
Agreste De Pernambuco
Jovens Agricultores Comu- Centro de Cincias Tarcsio Patrcio
nicando e Protagonizando Sociais e Aplicadas 2006 / de Arajo - Ana
2007 Projeto
a Economia Solidria e Departamento de 2007 Cristina Brito
Agroecologia Cincias Econmicas Arcoverde
Centro de Cincias
Projeto Escola Nova: Ju-
Sociais e Aplicadas 2007 / Tarcsio Patrcio
2007 Projeto ventude Crtica, Cidadania
Departamento de 2008 de Arajo
e Economia Solidria.
Cincias Econmicas
Hulda Vale de
2 Oficina sobre sexuali- Centro de Cincias
Arajo Ana
dade humana para jovens da Sade
2007 Eventos 2007 Carolina Firmino
dos povos tradicionais. Departamento de
Santos do Nasci-
Povo Pankararu Enfermagem
mento
Artesanato e Design como
estratgia de gerao de Ncleo de Sade 2007 / Maria do Socorro
2007 Projeto
renda para mulheres e jo- Pblica 2008 Machado Freire
vens em Barra do Riacho
Centro de Educao
Coordenao de forma- Departamento
2007 / Ricardo Swain
2007 Projeto o de formadores do de Fundamentos
2008 Alssio
Programas Pro jovem Scio-Filosficos da
Educao
112
Ncleo de Documen-
Formao de jovens e
tao de Movimentos
adultos para o uso dos
2007 Cursos Sociais 2007 Ari Luiz da Cruz
meios - Oficina de comuni-
Departamento de
cao e mdia.
Comunicao Social
Ncleo de Documen-
Seminrio de Estudos tao de Movimentos
Paulo Carneiro da
2006 Eventos crticos por uma nova Sociais 2006
Cunha Filho
Sociedade Departamento de
Comunicao Social
Centro de Educao
Alfabetizao Para Todos:
Departamento
Acompanhamento e Apoio 2005 / Srgio Paulino
2005 Projeto de Fundamentos
aos Docentes de Educao 2006 Abranches
Scio-Filosficos da
de Jovens e Adultos
Educao
Homens Jovens, Sexu-
alidade E Reproduo: Centro de Filosofia e
Produo, difuso e Cincias Humanas 2005 / Benedito Me-
2005 Projeto
democratizao de infor- Departamento de 2006 drado Dantas
mao no contexto das Psicologia
relaes de gnero
Centro de Educao
Alfabetizao de jovens
Departamento de
2004 Eventos e adultos: desafios e per- 2004 Telma Ferraz Leal
Mtodos e Tcnicas ee
spectivas (Divulgao)
Ensino
Capacitao de Jovens Centro de Cincias da
Multiplicadores de Sade Rosa Maria
2004 Projeto 2004
Informaes em Sade Departamento de Carneiro
Reprodutiva e Sexual Medicina Social
Projeto: Educao de
jovens e adultos (integrado
Centro de Educao
ao projeto Mobilizao e
Departamento de 2003 /
2004 Projeto alfabetizao de jovens e Telma Ferraz Leal
Mtodos e Tcnicas 2004
adultos, da Prefeitura do
de Ensino
Recife, no mbito do Pro-
grama Brasil Alfabetizado)
Centro de Educao
Seminrio - Alfabetizao
Departamento de
2004 Eventos de Jovens e Adultos: desa- 2004 Telma Ferraz Leal
Mtodos e Tcnicas
fios e perspectivas
de Ensino
Ciclo de Palestras - Ju-
ventude e Incluso
Pr-Reitoria de Luzanira Maria
2003 Eventos Social - programao na III 2003
Extenso Leite Rego 113
Conferncia Nacional sobre

Responsabilidade Social
Centro de Educao
Alfabetizao de jovens e Departamento de 2003 /
2003 Cursos Telma Ferraz Leal
adultos Mtodos e Tcnicas 2004
de Ensino
Extenso em Fundamen- Centro de Educao
2002 / Ricardo Swain
2002 Cursos tos da Educao de Jovens Coordenao Setorial
2003 Alssio
e Adultos de Extenso do CE
Centro de Cincias da
Atendimento Odontolgi- Sade
2002 / Jos Thadeu
2002 Projeto co de Pacientes Infantis e Departamento de
2003 Pinheiro
Adolescentes HIV - AIDS Prtese e Cirurgia
Buco-Facial
Ncleo de Documen-
tao de Movimentos
Apreendendo a Arte - Cur- Sociais
1999 Cursos 1999
sos Para Jovens e Crianas Departamento de
Teoria da Arte e Ex-
presso Artstica
UM PROJETO DE EXTENSO EM FOCO
A PRESENA DAS JUVENTUDES

PERNAMBUCANAS: novas configuraes
de transmutaes
Otvio Luiz Machado1
Niedja de Lima Silva2
Girleide de S Menezes3
Alexandre da Silveira Lins4
115

Introduo
O presente artigo foi construdo a partir das ex-

perincias desenvolvidas pelos autores nos pro-
jetos Memria das Juventudes Pernambucanas
(Projeto de Extenso financiado pela Proext-
UFPE), Estudos Interdisciplinares sobre Juven-
tude, Democracia, Direitos Humanos e Cidadania
1 Pesquisador do Ncleo de Estudos Eleitorais, Partidrios e da
Democracia da Universidade Federal de Pernambuco (NEEPD-UFPE). (Projeto de Pesquisa financiado pela Propesq-
Coordenador do Programa sobre Juventudes, Democracia, Direitos
Humanos e Cidadania na UFPE. Pesquisador do projeto Aspectos
UFPE) e Aspectos da Memria das Juventudes
da Memria das Juventudes Pernambucanas: Novas Configuraes Pernambucanas: Novas Configuraes e Trans-
e Transmutaes (1973-1985) (financiado pelo CNPq) na institu-
io. Possui bolsa do CNPq no referido projeto. mutaes (1973-1985) (Projeto de pesquisa fi-
nanciado pelo CNPq) na instituio, cuja orga-
2 Graduanda em Servio Social da UFPE. participante do Projeto
Memria das Juventudes Pernambucanas da UFPE (Projeto Proext- nizao institucional dos projetos ficou definida
Bex-Recife). Integrante do projeto Aspectos da Memria das
Juventudes Pernambucanas: Novas Configuraes e Transmutaes
como Programa sobre Juventudes, Democracia,
(1973-1985). bolsista da Proext-UFPE. Direitos Humanos e Cidadania na UFPE.
3 Graduanda em Servio Social da UFPE. Foi bolsista da Funda-
o de Amparo Pesquisa no Estado de Pernambuco (FACEPE) e O que se pretende apresentar no texto so alguns
participante do Projeto Memria das Juventudes Pernambucanas da
UFPE (Projeto Proext-Bex-Recife). Integrante do projeto Aspectos resultados das atividades de extenso, embora
da Memria das Juventudes Pernambucanas: Novas Configuraes
e Transmutaes (1973-1985) com bolsa da Propesq-UFPE.
fosse sempre difcil separ-las dos projetos de
pesquisa, considerando que tratamos do mesmo
4 Graduando em Cincia Poltica da UFPE. Foi participante do
Projeto Memria das Juventudes Pernambucanas da UFPE (Projeto objeto de estudo ou compartilhamos das mesmas
Proext-Bex-Recife). Integrante do projeto Aspectos da Memria preocupaes quando nos referimos s memrias
das Juventudes Pernambucanas: Novas Configuraes e Trans-
mutaes (1973-1985) com bolsa da Propesq-UFPE. das juventudes pernambucanas.
A metodologia da pesquisa-ao nos permitiu Tambm no se reduziram os projetos a me-
construir o conhecimento com uma forte in- ros instrumentos de publicaes, de eventos
terao de pesquisadores, interlocutores, cola- acadmicos e de atividades voltadas especifica-
boradores, professores e estudantes num esforo mente produo cientfica, mas se construiu
nico para reconstituir esta histria. Como o um observatrio visando articular interesses em
planejamento do trabalho acadmico em qual- comum dentro de estruturas institucionais pau-
quer rea impe aos sujeitos que descobrem algo tadas pela interdisciplinaridade e com profundo
uma reflexo contnua sobre o seu objeto, neste interesse de construir redes de colaborao de
sentido a metodologia utilizada auxiliou a inten- alto interesse pblico.
sidade da reflexo.
Ao chamarmos a ateno sobre a importncia da
Para isso, preciso atentar para a diversidade real memria juvenil ou promover a sensibilizao para
e potencial dos jovens, mesmo em um recorte o resgate histrico da ampla contribuio dos jo-
social bem especfico. Mais que compor um re- vens sociedade brasileira, acreditamos promover
trato de uma juventude em geral, a um tempo a segunda conquista significativa do Programa,
abstrata e irreal, o principal promover o levan- pois fomos convidados a contribuir durante todo
tamento profundo de sua histria, incentivando o perodo no sentido de dar suporte e apoio, ou
a todo momento a coleta, a preservao e divul- mesmo somar a tantas outras iniciativas que per-
116 gao do que for resgatado e refletido. Os jovens passavam cada um dos nossos projetos.
que compem as diversas juventudes do Estado
certamente possuem muito que aprender com a Ao conseguirmos colocar o tema na ordem do dia
universidade, mas ao mesmo tempo tambm pos- da instituio para atender suas demandas inter-
suem muito a ensinar aos seus membros, porque nas e externas, acreditamos que a capacidade de
conhecem melhor a realidade, por vivenciarem- dilogo construda no seu interior (em especial)
na em seu dia-a-dia e em sua historicidade. no poder ser desconsiderada, ou precisar ser
mais explicitada, porque, ao mesmo tempo em
A criao de uma preocupao permanente com que trouxemos pessoas para conhecer as ativi-
o tema das juventudes no interior de uma das dades e envolv-las nas mesmas, tambm con-
mais importantes universidades pblicas do Pas tribumos para tornar a instituio merecedora
foi a primeira conquista significativa do Pro- de sua funo pblica e do seu papel educativo
grama, o que pode ser identificado com o al- junto sociedade.
cance de um alto grau de institucionalidade
junto s Pr-Reitorias, aos centros acadmicos e A terceira conquista foi a criao de um substan-
prpria comunidade universitria. cioso banco de dados, o mapeamento e a digitali-
zao de importantes documentos (manuscritos,
O desafio durante todo o perodo de execuo depoimentos, fotografias etc.) sobre a temtica,
das atividades no foi apenas no sentido de se incluindo consultoria acadmica a inmeros es-
criar um ambiente de novos estudos, pesquisas e tudos, matrias de jornais e publicaes, sem
reflexes por meio da disponibilizao de dados contar que o envolvimento de parcela da ju-
de difcil acesso para a sociedade. Foi estabe- ventude, que passou a conhecer as atividades e
lecido um ambiente favorvel para construir um seus produtos, ficou estimulada, e teve fomen-
projeto consistente a partir de um grupo de pes- tada sua curiosidade intelectual, e ampliada sua
quisadores e estudantes de graduao da UFPE, prpria formao cidad.
ou seja, um rapport positivo entre os membros,
o que contribuiu para o estabelecimento de uma A quarta e ltima conquista foi o alcance junto
relao de confiana, de perseverana e de credi- sociedade pernambucana (que ainda precisa
bilidade junto sociedade. de um longo caminho a ser enfrentado), cujas
bases slidas criadas pelas publicaes, eventos, no mundo juvenil e na vida social em Pernam-
publicizao de fontes primrias e a segurana buco ao longo desses perodos.
institucional da UFPE, permitiro a promoo de
saltos maiores, inclusive com a oportunidade de Os principais resultados obtidos at o momento
aproveitamento da estrutura de projetos como o esto relacionados formao cidad de jovens
do CNPq e do MEC-SESU (que inicia no final de por meio de eventos, cursos e a publicizao de
2010) para continuar a trabalhar com um pouco informaes sobre a histria da juventude em li-
mais de profundidade a memria das juventudes vros e artigos, o que consideramos fundamental
pernambucanas. para uma abertura permanente de dilogo com
os jovens visando a trabalhar a questo da for-
A busca de uma inter-relao entre o conhe- mao para a cidadania.
cimento produzido pela universidade com a re-
alidade das diversas juventudes pernambucanas
algo construdo incansavelmente, pois foi fcil A EXTENSO COMO EXPERINCIA FORMATIVA
perceber no incio das atividades que ainda DOS JOVENS
forte o interesse das nossas elites em manter as
vozes da resistncia e das lutas do passado ca- Ao longo de sua histria, a UFPE foi inovadora
ladas ou esquecidas. Portanto, se considerarmos no campo da extenso universitria, conside-
que os jovens pernambucanos pouco sabem so- rando que o Servio de Extenso Cultural (SEC) 117
bre a histria da juventude, dos autoritarismos do - que foi criado e teve a coordenao do edu-

Estado, da histria das instituies e outras mais, cador Paulo Freire no incio dos anos 1960 -
logo concluiremos que eles no esto vivenciando contribuiu decisivamente para a construo de
um ambiente democrtico em sua plenitude. H propostas de educao popular e de interveno
setores jovens apticos, desprovidos de uma base social com forte impacto na sociedade brasileira
de conhecimento para sua formao poltica. (WEBER, 2007; LIMA, 2007).
Se considerarmos que dever do Estado assegurar A partir da aprovao do projeto Memrias

o exerccio dos direitos civis, polticos e sociais, das Juventudes Pernambucanas em 2009 pela
conforme a Constituio Federal, ento cabe a ele Proext, o grupo envolvido com a execuo das
promover o resgate histrico por meio dos seus di- atividades manteve forte interesse em aprofun-
versos rgos, garantindo o acesso e a divulgao dar as pesquisas existentes, ao mesmo tempo
visando a tal interesse. Um desses rgos que pre- em que construa mecanismos para a difuso e o
cisa atuar nesse sentido a Universidade Pblica. envolvimento de diversos outros grupos no trab-
alho, cujo objetivo final era manter uma equipe
Ento preciso atentar para a diversidade real e altamente preparada para atender s novas de-
potencial dos jovens, mesmo em um recorte so- mandas que surgiam.
cial bem especfico: a criatividade de indivduos
e grupos juvenis faz explodir a diversidade das Pelo fato de aprovarmos a continuidade desse
vivncias juvenis. Assim, toda a relao social projeto no edital de extenso do MEC-SESU em
se coloca em termos de comunicao, que vin- 2010 com pareceres extremamente precisos so-
cula sujeito e sociedade. Os sujeitos sentem e se bre o que vnhamos realizando5, ento, ao re-
manifestam alm das palavras. Cabe, portanto, unir experincias e traar prognsticos futuros,
resgatar todas as 'vozes' que se fizeram presentes tornava-se fundamental para o prprio aper-
5 O primeiro parecer traz o seguinte: Um ponto positivo da proposta o fato de tratar de um projeto de extenso concebido dentro de um projeto
de pesquisa mais abrangente e que tem sido realizado pelos proponentes. O segundo traz o que segue: Proposta muito bem construda. O tema
bastante pertinente e aglutinador. O projeto pressupe uma ao interdisciplinar e intersetorial. A experincia da equipe bastante pertinente ao
projeto proposto (...). O projeto est bem fundamentado e conta com uma equipe que j vem desenvolvendo estudos na rea faz algum tempo.
feioamento das atividades e das nossas prprias com a perspectiva de socializar o conhecimen-
reflexes como extensionistas, o alargamento to, atravs do atendimento direto sociedade
das nossas preocupaes. com a realizao mtua de atividades. Foi assim
que no Brasil a ideia de levar o conhecimento a
Como o projeto se apoia numa perspectiva de ex- setores desprivilegiados deu origem atividade
tenso defendida por Michel Thiollent (que pensa de extenso na universidade, pois os estudantes
conter nos projetos sociais mobilizadores uma defendiam uma universidade aberta e ligada
forte interao entre diferentes agentes que co- transformao social.
letivamente buscam produzir, difundir um conhe-
cimento e intervir na sociedade visando sada Tendo o compromisso de formao para a ci-
para os enfrentamentos dos nossos dilemas soci- dadania, a extenso interage e dialoga com a
ais), ento, identificar problemas, informar os seus realidade, pois ao trabalhar o conhecimento
participantes devidamente das situaes e dos popular com conscincia das reais necessidades
possveis caminhos para a construo de projetos da sociedade, as aes so produzidas visando
sociais com densidade e perspectivas inovadoras construo compartilhada da soluo de pro-
e factveis um longo caminho que precisa ser blemas, considerando que a relao sociedade-
criado para se gerar os resultados pretendidos. universidade uma atividade que deve existir a
partir de um dilogo. O resultado ser emanci-
118 O projeto visa a repensar a trajetria das diversas patrio ao gerar conhecimento, autonomia e
juventudes ao longo do tempo, inclusive aproxi- liberdade, pois a extenso um tipo de projeto
mando os conhecimentos produzidos pelas uni- de emancipao que visa a promover a superao
versidades das experincias e conhecimentos de obstculos sociais, culturais ou profissionais,
produzidos por outras juventudes em espaos e est ligada a uma trajetria de superao, de
alternativos e pouco visveis, o que torna possvel dimenses participativas, crtica e reflexiva.
construir uma viso compartilhada na esfera da
produo, de difuso e de ao na sociedade que Ocorre verdadeiramente um dilogo, como
a prpria equipe e demais participantes adquiri- aponta Freire:
ram para gerar interao, cooperao, participa-
o e articulao com o objetivo de transformar O conhecimento no se estende do
a sociedade. Acreditamos que o projeto vem que se julga sabedor at aqueles que
conseguindo formar homens e mulheres den- se julga no saberem; o conhecimento
tro de uma viso de universidade comprometida
em apoiar a luta por reconhecimento social de
se constitui nas relaes homem-mun-
inmeros grupos juvenis que so destitudos de do, relaes de transformao, e se
visibilidade na esfera pblica. aperfeioa na problematizao crtica
dessas relaes (FREIRE, 1977).
Em uma perspectiva assistencialista, a Extenso
Universitria parte para o preenchimento das Essa conscientizao permite com que os indi-
deficincias sociais no atendidas pelo Estado. vduos observem a posio que ocupam com os
Diante disso a Universidade teria trs funes: demais no mundo para assumirem o papel que
ensino, investigao e prestao de servios, sen- lhes cabe: o de serem sujeitos de transformao.
do o foco de diversos grupos sociais.
Os desafios para o entendimento dos fenme-
Longe da viso assistencialista, que uma viso nos ligados multiplicidade das experincias
ultrapassada, de acordo com Jezine (2006), a juvenis abarcadas pelo projeto foram a grande
Extenso Universitria se encontra no mesmo dificuldade, considerando que o objetivo inicial
nvel do ensino e da pesquisa, desenvolvida foi desconcentrar as memrias das juventudes
universitrias das preocupaes dos projetos an- gam nos jovens de hoje interlocutores vlidos
teriores, mas mantendo um paralelo com outras ou no, extremamente positiva, pois falamos
juventudes que contracenaram suas experincias de uma relao intersubjetiva permanente en-
em determinados perodos do sculo XX. Existem tre membro(s) da equipe. tanto com jovens ou
diferenas significativas entre a minoria que adultos que falam de sua juventude.
diramos privilegiada, universitria e a juventude
trabalhadora e habitante de bairros perifricos A percepo de ser ou no ser jovem poder ser
da cidade de Recife. Os dados coletados e apre- observada nas narrativas, no contato face a face
sentados apontam para uma direo importante com agentes que pertencem ou no pertencem
nesse sentido. mais ao sentido do ser jovem, porque conhecer
e pensar sobre esse universo ao longo do tempo
Inicialmente levantamos boa parte da bibliogra- significa pensar um pouco as transformaes
fia referente ao tema, bem como atualizamos o porque passaram a sociedade brasileira. Questes
banco de depoimentos de histria oral que existia como recuar ou avanar, quais limites e possi-
de pesquisas que haviam sido realizadas anterior- bilidades para a atuao poltica e os caminhos
mente por pesquisadores na UFPE. Tambm foi percorridos entre os agentes ao longo do tempo
construda uma rede de colaboradores de pesqui- podem trazer importantes temas de anlise e de
sa, assim como criadas estratgias de divulgao. problematizao.
119
No Seminrio Juventudes Pernambucanas em Os dois grandes resultados em termos de re-

Perspectiva foram apresentadas as dinmicas gistro histrico do projeto so os livros Pensa-
do projeto, bem como apresentado um quadro mento das Juventudes Brasileiras no Sculo
inicial dos estudantes existentes e das polticas XX (publicado pela Editora Universitria UFPE
pblicas traadas no momento, e questionada a em junho de 2010) e Memrias das Juventudes
forma como as atividades poderiam contribuir Pernambucanas: Um Panorama do Sculo XX
para uma maior formao cidad dos jovens (no prelo), assim como as diversas informaes
pernambucanos. on-line que se encontram nos blogs construdos
exclusivamente para a disponibilidade de dados
Com a presena de pesquisadores, jovens, edu- aos interessados6.
cadores e do prprio Secretrio de Juventude
e Emprego do Estado de Pernambuco, o nvel Os livros produzidos so uma pequena amostra
dos debates alcanou os objetivos primordiais de que conhecimento que no decifra a vida e
da proposta apresentada, qual seja a construo no ilumina o mundo no conhecimento.
de caminhos factveis para o projeto que ora se enganao (ALVES, 1999, p. 3). Pois ao tornar
iniciava. possvel o envolvimento de personagens signif-
icativos e de inmeros parceiros, por entender-
Nos projetos de extenso e pesquisa desen- mos que a produo do saber uma construo
volvidos, quando produzimos a coleta de de- coletiva, consideramos que o trabalho j est
poimentos ou entrevistas, os sujeitos sempre possibilitando um esforo de reflexo sobre as
verbalizaram os modos de lidar com os jovens juventudes. Os pesquisadores do futuro possuem
hoje e problematizaram sobre as possveis con- agora um guia para novos estudos.
tribuies que suas geraes deixaram para a
sociedade nos dias de hoje (atual ou dos nos- A produo do conhecimento em cincias so-
sos dias). A relao entre as pessoas adultas que ciais se justifica pela sua originalidade e pela
narram sobre a sua fase de juventude e enxer- capacidade de estmulo para que outros pes-
6 A ltima parte dos blogs pode ser encontrada aqui: http://movimentosjuvenisbrasileirosparte7.blogspot.com/.

quisadores estudem e debatam os fenmenos lecido a viso da juventude como categoria social
nele contidos, alm de sugerir propostas para (GROPPO, 2000; PAIS, 1999; SOUSA, 1999).
tentar resolver as questes levantadas: o ob-
jetivo da cincia no somente aumentar o Para a categoria juventude precisamos recorrer a
conhecimento, mas o de aumentar as nossas noes como transitoriedade (perodo de prepa-
possibilidades de continuar a aumentar o con- rao para a vida adulta), que est relacionada
hecimento (ACKOFF, 1975, p. 27). ideia de suspenso da vida social, dada princi-
palmente pela necessidade de um perodo escolar
prolongado, como um tempo para o treinamen-
SOCIOLOGIA DA JUVENTUDE to da atuao futura (ABRAMO, 1994, p. 12).
Outra noo a de individuao, na questo da
Aps a Segunda Guerra Mundial surgiram diversos identidade prpria, de recusa de valores e normas
movimentos juvenis no mundo, nos quais a luta considerados fundamentais pelos pais; e ainda a
contra a ordem capitalista e uma forte crtica importncia dos grupos de pares.
burguesia simbolizavam um tipo de contestao
hipocrisia e ausncia de sentido daquele tipo de Tambm poderamos recorrer noo de crise
sistema, ora expressando uma viso de mundo dife- potencial, ou mesmo de socializao, por que
rente, ora valorizando a natureza e a comunidade.
120 O destaque do grupo de idade cor-
O perodo ps-guerra veio trazendo grandes mu- respondente adolescncia, na so-
danas para a juventude. Com o fenmeno da ciedade moderna, aparece como fruto
industrializao, da urbanizao ou da moder- do desenvolvimento da sociedade in-
nizao, a expanso do ensino j no favorece
exclusivamente a classe mdia, mas abrange os
dustrial que, ao criar a disjuno en-
jovens oriundos das camadas desprivilegiadas tre a infncia e a maturidade, tornou
que conquistaram um maior acesso ao ensino. necessrio um segundo processo de
Nesse momento aparece uma nova preocupa- socializao. Esta consiste, fundamen-
o com o nascimento do conflito geracional no talmente, na preparao dos jovens
qual os jovens se posicionam contra a sociedade
para a assuno dos papis modernos
adulta; logo a rebeldia juvenil surge causando
transtornos familiares e sociais (ABRAMO, 1994). relativos profisso, ao casamento,
cidadania poltica etc., que os co-
O tema juventude teve pouco desenvolvimento loca diante da necessidade de enfren-
no Brasil entre as dcadas de 60 e 70, cujo estar uma srie de escolhas e decises.
pao maior foi dado s pesquisas sobre a juven-
Dessa maneira, por ocupar um status
tude universitria. O campo de lazer e cultura at
os anos 80 tambm no foi explorado em relao
ambguo, between and betwixt, os jo-
a esses jovens, tendo sido de maior interesse da vens constroem redes de relaes par-
Sociologia analisar o papel da juventude como ticulares com seus companheiros de
agente poltico. idade e de instituio, marcadas por
uma forte afetividade, nas quais, pela
O debate sobre juventude tem sido marcado pela
multiplicidade de vises, sendo a mais usual a que
similaridade de condio, processam
trata a categoria juventude a partir de um ciclo juntos a busca de definio dos novos
biolgico e psicolgico (faixa de idade, perodo referenciais de comportamento e de
de vida, mudanas psicolgicas etc) (ABRAMO, identidade exigidos por tais processos
1994). Mas no campo da sociologia tem preva- de mudana (idem, p. 17).
Para a autora, o interesse da sociologia aqui re- A juventude, desta forma, uma relao social
caiu sempre, na verdade, sobre o papel da juven- que o jovem vivencia (SOUZA, 1999). Podemos
tude como agente poltico, sobre sua capacidade ver que as utopias, os projetos, rebeldias e trans-
de desenvolver uma postura crtica e transfor- gresses so elementos nas relaes dessa faixa
madora da ordem vigente (idem, p. 21-22). Ou etria, que por muitas vezes transformaram os
seja, o jovem passou a ganhar visibilidade como problemas que enfrentavam socialmente em con-
sujeito social a partir do momento em que ele era flitos individuais, como cita a autora Janice Souza:
visto como capaz de provocar mudanas por es- Os conflitos de conscincia da juventude so re-
tar situado dentro de uma estrutura de ascenso flexos da complexidade da vida pblica moderna.
social que tinha na escola o seu principal canal.
A juventude ento ligava a sociedade em suas
O jovem passou a ser visto como elemento complexidades a uma transformao. Os con-
dinmico na estrutura vigente a partir dos anos flitos eram consequncias dessa ligao com a
1950, embora a dvida quanto ao papel prota- vida pblica. Os jovens ora vo, ou no, agir sin-
gonista desses jovens tambm remeta margin- cronizados com os contedos emancipatrios.
alidade. Todavia o que prevaleceu foi o entendi- E o conceito da juventude como elo vai abrir a
mento da sua insero no processo de mudana anlise da militncia juvenil.
social da sociedade brasileira.
Observando a caminhada juvenil ao longo do 121
Sabemos que o lugar, o tempo e as condies de tempo, percebemos que a juventude foi colo-

vida interferem na juventude e no modo como cada em certos perodos da histria como pro-
ela vista. O fato que a juventude se constitui tagonista de transformaes. Como na Grcia
tanto como tema de preocupao social quanto antiga, onde a sociedade tinha conhecimento da
como tema da problemtica sociolgica, pois se importncia da juventude, e por isso investiam
tornou objeto de estudo, preocupao de polti- na educao do jovem para a formao do seu
cas sociais e cobertura institucional por parte potencial (SOUZA, 1999).
do Estado, por se encontrar em uma condio
de transio pelo racionalismo e pela alienao, Portanto,
aps o processo de modernizao desencadeado
nos anos 50 (SOUZA, 1999). A poltica entendida como meio de for-
mao de possibilidade da preservao
No podemos trabalhar com um conceito nico da memria histrica e de negao do
de juventude, mas, com uma multiplicidade de esquecimento social que tomou conta
condies juvenis, j que so muitas e diversas as
formas sociais de conflito e solidariedade envol-
da sociedade moderna, distancia-nos
vendo os jovens que vivem um momento biolgi- de uma viso naturalista de juventude
co e social transitrio e, portanto, provisrio, como portadora de uma essncia. Ela
para o estabelecimento de relaes estveis. nos aproxima da idia de que o poder
do jovem est na capacidade de po-
A importncia dada ao jovem era pelo fato de
tencializar sua condio transitria.
este ser considerado um elo entre o presente e o
passado. A autora cita que a juventude como De acordo com a autora, na militncia o jovem
um elo de um tempo para o outro, passado, pre- pode expressar seus conflitos, dirigir sua ao e
sente e futuro, no qual a juventude condutora exercitar suas ideias. A militncia transforma a
de contedos dos quais depende a prpria socie- vida do jovem, contribuindo para a busca de uma
dade; e este elo o jovem tanto faz consigo, como solidariedade autntica, um equilbrio na relao
tambm com a sociedade. eu-mundo-projeto. Com isso, o movimento estu-
dantil d uma dimenso da participao social da converter o movimento estudantil em movimen-
juventude, mostrando que, mediados pela polti- to revolucionrio.
ca, podem propor contedos para uma nova so-
ciabilidade. Com isso, podemos perceber o espao que a ju-
ventude conquistou com a indignao diante dos
O jovem brasileiro no foi diferente dos encon- acontecimentos da dcada de 60. Suas frustra-
trados nos outros pases, eles cooperaram com es os posicionavam em defesa das liberdades
a sociedade em diversos momentos. No caso democrticas e: engajavam-se na resistncia ao
brasileiro, os jovens brasileiros se fizeram pre- golpe; preparavam-se para a possibilidade de uma
sentes desde o perodo colonial, participando de guerra civil; abriam o debate para a problemtica
movimentos revolucionrios anteriores inde- da universidade; apoiavam todas as reivindicaes
pendncia, campanhas pela abolio e proclama- populares contra a pobreza (SOUZA, 1999). Mas,
o da repblica. nos anos ps-64, ocorreu uma grande represso
ao movimento estudantil com o fechamento de
Em relao ao carter classista, a iniciativa foi entidades, priso de lideranas e a extino da
tomada pelos estudantes operrios antes da UNE. Assim, o regime militar caracterizou-se
fundao da Unio Nacional dos Estudantes como uma experincia de medo.
(UNE). Com a UNE, a organizao dos estudantes
122 adquiriu conotao poltica, teve uma pauta De acordo com Souza (1999), j no era mais
voltada para as questes nacionais, como a luta possvel um movimento estudantil orientado nos
contra o analfabetismo, a implantao de side- moldes dos anos 60, pelo fato da sociedade es-
rurgias, e a crtica ao colonialismo, e produziu tar mudando. Com isso, o movimento estudan-
efeitos sobre a opinio pblica. til passou a no se reconhecer em um territrio
prprio em virtude da ausncia de protagonistas
Isso nos mostra que a participao dos jovens no que o assumissem, e do fato do estudante no se
movimento estudantil tinha como objetivo a trans- ver como uma categoria social, alm de no fazer
formao da vida dos brasileiros. Inclusive, a partir mais sentido dirigir o movimento estudantil com
dos anos 50, os jovens se mantiveram como pre- a mesma concepo dos anos 60. Sendo assim,
sena social visvel, sendo usados como smbolo ou surgem outros atores sociais, marcados por um
realidade capaz de regenerar o passado e, assim, novo tipo de expresso coletiva, redescobrindo
criaram espaos para representar suas ideias. novos modos de interveno social, sem a repre-
sentao de partidos, governos e sindicatos. Ess-
Na dcada de 60, os jovens que eram inseridos es movimentos sociais dos anos 70 vo contestar
prematuramente no mercado de trabalho e os que o Estado pelo difcil acesso s decises referentes
ascendiam educao superior, tinham origem populao.
predominante da classe mdia. Estes radicalizaram
seu comportamento poltico, por verem suas aspi- A autora nos mostra que, assumindo esse outro
raes frustradas, se identificando com as massas espao como seu, uma parte dos jovens passou a
populares urbanas e tornando-se o elo de mudan- questionar o espao social, assumindo a prtica
a do passado com o futuro da sociedade. de outros atores sociais e mantendo a condio
de elo entre a velha e a nova concepo poltica.
De acordo com Forachi (1982), o movimento Hoje podemos perceber que as entidades dos estu-
estudantil dos anos 60 denunciou a margina- dantes so apenas fantasmas do passado, repetindo
lizao, a subutilizao e o distanciamento das a mesma histria contra o que seria a sua substn-
funes da instituio universitria. A autora nos cia. Existem hoje novos atores, novos movimentos
mostra que o estudante se prope como o liber- sociais e culturais visveis, valorizando a liberdade e
tador da explorao capitalista, quando tenta se mantendo contra as crises da sociedade.
CONSIDERAES FINAIS Tendo em vista que, medida que se inicia a
vida acadmica e a consequente vivncia no
A universidade pblica, gratuita, de qualidade meio universitrio, os estudantes que se dedi-
e referenciada socialmente deve ser o ponto de cam s atividades extracurriculares passam a
encontro de diversos grupos sociais e o centro adquirir contedos que garantem um nvel de
de produo de conhecimentos voltados cons- conhecimento privilegiado em relao aos jovens
truo de projetos de sociedade ou de pas. que no tiveram essa oportunidade, fomentar
o contato dos jovens universitrios com outras
Com essa ideia desenvolvemos as atividades juventudes significa estabelecer uma relao de
sobre as juventudes abrindo vrias frentes, cooperao entre os dois grupos em questo, de
principalmente quando os desafios para o en- forma que os estudantes desprivilegiados au-
tendimento das juventudes de ontem ou da mentem sua bagagem terica e os universitrios
contemporaneidade traziam como dilemas a possam aprimorar seus conhecimentos empricos,
tentativa de identificar marcas de espontanei- traduzindo-se assim em uma relao de benef-
dade, do fragmentado, do no-fechado, do ir- cios mltiplos.
repetvel e da diversidade.
No que diz respeito aos elementos procedimentais
A construo de um Programa sobre Ju- para o enriquecimento terico das juventudes,
ventudes, Democracia, Direitos Humanos e possvel direcion-los para o intercmbio pro- 123
Cidadania na UFPE um processo calcado por posto entre os jovens e a universidade, de forma

critrios pblicos, que busca produzir a visibili- que eles adquiram habilidades e competncias
dade de todas as juventudes mapeadas nos pro- fundamentais para a construo social do conhe-
jetos, pois esperamos ter demonstrado as reais cimento. Resgatar as memrias das juventudes
possibilidades de avano das atividades, embora e os aspectos histricos contemporneos ainda
reconhecendo todos os limites impostos na ex- vigentes no cenrio atual um dos fatores essen-
ecuo em qualquer instituio. ciais para que se possam formar jovens cidados.
Para tal, as atividades de extenso, entendidas
Ao sairmos com a convico de que os jovens pos- como a contribuio terica da universidade para
sam encontrar-se ou reencontrarem-se no nosso estes jovens, compreendem um aporte represen-
Programa, principalmente os que esto mais en- tativo no que fazemos na instituio.
volvidos diretamente no rol de atividades que
desenvolveremos nas etapas seguintes, conclu- Com base no que se entende por cidadania e as
mos que a relao entre a sociedade e a univer- funes designadas ao indivduo que o colocam
sidade traz um grau de enriquecimento mtuo, na condio de cidado, a formao poltica
podendo-se inferir que h um ganho relevante concerne inerentemente formao cidad dos
para os integrantes das universidades pblicas jovens, de forma que ambas sejam constitudas
(professores, estudantes ou funcionrios), assim sincrnica e conjuntamente, sendo possvel afir-
como para a sociedade civil que no vivencia o mar que os cidados possuem o pressuposto da
cotidiano universitrio. Baseando-se na mesma participao poltica.
linha de raciocnio com a qual se constatam as
vantagens dos projetos de extenso para a aca- A cidadania um conceito intrnseco demo-
demia, pode-se pensar que tanto o conhecimen- cracia e, stricto senso, remete ao encargo de di-
to terico como emprico podem ser trabalhados reitos e deveres de um indivduo, referentes ao
em simultaneidade, pois as atividades extra-sa- Estado-Nao que os assegura. Em suma, o ci-
la-de-aula constituem, junto a outros fatores, a dado possui direitos garantidos pelo Estado e
base fundamental para a sistematizao do con- deveres que deve exercer visando a sua plenitude
hecimento por parte do discente. democrtica.
A busca de novos horizontes para o nosso campo imentos, celebraes, reflexes, comemoraes e
de conhecimento certamente faz parte das nossas contra-comemoraes. Cadernos da Revista de
preocupaes cotidianas enquanto executores de Histria Econmica e Social, v. 3, p. 1-9, 2007.
atividades de pesquisa e extenso na instituio,
mas acreditamos que importantes passos foram PAIS, Jos Machado. Culturas juvenis. Lisboa:
dados com a produo de uma maior reflexo Imprensa Nacional; Casa da Moeda, 1993.
envolvendo a questo das juventudes, dos direi-
tos humanos, da cidadania e da democracia. SOUSA, Janice Tirelli Ponte de. Reinvenes da
Utopia: a militncia poltica nos anos 90. So
Paulo: Hacker, 1999.
REFERNCIAS
THIOLLENT, Michel. Notas Para o Debate Sobre
ABRAMO, Helena. Cenas Juvenis. So Paulo: Pesquisa-Ao. In: II Conferncia Brasileira de
Scritta, 1994. educao, Belo Horizonte, junho de 1982.
ACKOFF, Russel L. Planejamento de pesquisa so- ____. Metodologia da Pesquisa-Ao. So Pau-

cial. So Paulo: EPU/Editora da Universidade de lo: Cortez: Autores Associados, 1986.
So Paulo, 1975.
124 ____. Maio de 1968 em Paris: testemunho de
ALVES, Rubem. O Rio So Francisco no Paran. um estudante. In: Tempo Social, So Paulo, 10
In: Folha de S. Paulo, p. 3, 11 de julho de 1999. (2): 63-100, outubro de 1998.
FORACCHI, Marialice Mencarini. A participao ____. A metodologia participativa e sua apli-

social dos excludos. So Paulo: Hucitec, 1982 cao em projetos de extenso. In: Anais do III
Sempe Seminrio de Metodologia de Projetos
FREIRE, Paulo. Extenso ou Comunicao? Rio de Extenso, 1999, So Carlos. Mimeo.
de janeiro, Paz e Terra, 1977.
WEBER, Silke. A educao como foco de proje-
____. Pedagogia do oprimido. 17a ed. Rio de Ja- tos poltico-sociais em Pernambuco. In: Rita de
neiro: Paz e Terra, 1997. Cssia Arajo e Tlio Velho Barreto (orgs). 1964:
o golpe passado a limpo. Recife: Fundao Joa-
GROPPO, Luis Antnio. Juventude. Ensaios so- quim Nabuco/Massangana, 2007, p. 115-135.
bre Sociologia e Histria das Juventudes Mod-
ernas. Rio de Janeiro: Difel, 2000. ZAIDAN, Michel & MACHADO, Otvio Luiz (orgs.)
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JEZINE, Edineide. A crise da universidade e o Recife: Editora Universitria UFPE, 2008.
compromisso da extenso universitria. Joo
Pessoa: UFPB / Editora Universitria, 2006.
LIMA, Luiz Costa. O contexto da Universidade do

Recife do incio dos anos 1960 at o golpe de 1964.
In: Otvio Luiz Machado & Michel Zaidan (orgs).
Movimento Estudantil Brasileiro e a Educao
Superior. Recife: Editora UFPE, 2007, p. 41-46.
MACHADO, Otvio Luiz. O estudo do movimen-

to estudantil brasileiro: um debate sobre esquec-
RESENHAS

125
ZAIDAN FILHO, Michel; MACHADO, Otvio Luiz (Org.).
O pensamento das juventudes Brasileiras no sculo XX.
Recife: Editora Universitria da UFPE, 2010. 292 p.
Dimas Brasileiro Veras1
Histria oral e histria da juven- vrios projetos de pesquisa e ex-

tude contempornea formam tenso que visavam a subsidiar e
uma unio metodolgica de fomentar investigaes, acervos
todo sedutora. Se por um lado e redes de colaborao em torno
o pesquisador se mune de um da juventude como objeto de
novo arsenal para reinventar estudo das cincias humanas. 127
o passado, os brasileiros e as Empreitada que, alm de contri-

brasileiras na qualidade de de- buir com a formao de jovens
poentes tm a oportunidade de pesquisadores, teve o mrito
expressar como conceberam sua de reunir uma ampla docu-
prpria juventude ou aquela mentao sobre essa categoria
de tempos passados. Assim, scio-histrica que o jovem
pesquisadores e depoentes de e a juventude brasileira. Acervo
todas as idades redescobrem a a partir do qual o historiador,
histria da juventude brasileira o cientista social ou o escritor
ao mesmo tempo em que podem desvelar as prticas e as
reinventam esta no presente. enunciaes coletivas que cons-
Estas ideias talvez sejam a linha tituram ou no o ser do jovem,
que orienta os relatos reunidos bem como do estudante como
por Michel Zaidan e Otvio Luiz categoria poltica, ao longo de
Machado em O pensamento nossa histria recente.
das juventudes brasileiras no
sculo XX. A publicao foi So, no total, trinta e duas en-
viabilizada pela benfazeja Srie trevistas coletadas em ocasies
Extenso do Edital de Publica- diferentes pelos organizadores.
o da Pr-Reitoria de Extenso Algumas realizadas pessoal-
(PROEXT) em parceria com a mente, outras retiradas de fon-
Editora Universitria da UFPE, tes secundrias. Desta forma,
que busca promover a am- contemplaram momentos hete-
pliao e a difuso de conheci- rogneos da histria brasileira,
mento produzido pela comuni- a comear pela Revolta da
dade acadmica desta mesma Chibata no incio do sculo XX,
instituio de ensino superior. passando pelo Estado Novo e
1 Historiador e mestre em Histria pela Uni-
versidade Federal de Pernambuco (UFPE) e
pela Segunda Guerra Mundial,
pesquisador membro da Ctedra Paulo Freire, As vozes que compem o livro pela experincia democrtica
do Centro de Educao da UFPE. Endereo
eletrnico: dimasveras@hotmail.com.
foram coletadas ao longo de dos anos 1950-60 e seu sinistro
desfecho em 1964, bem como Em outro veio, as narrativas Dirceu, Joo Paulo Lima e Silva
por toda resistncia poltica ajudam a tecer aspectos da e Humberto Costa.
que desgua no movimento de histria do movimento estu-
Anistia, na redemocratizao dantil brasileiro: da criao da Em outra perspectiva, encon-
e na criao do Partido dos UNE no final dos anos 1930, tram-se os ricos depoimentos
Trabalhadores nos anos 1980. passando pela luta armada nos dos jornalistas e comunicadores
Para alm das virtualidades anos 1960-70 e, finalmente, o sociais que atuaram na mdia
heursticas e da valorizao processo de redemocratizao. institucional nos anos de re-
dos infantes agentes polticos Os assuntos esto espalhados presso. Narrativas que ajudam a
perante a incrdula sociedade nas falas dos entrevistados, mas caracterizar a censura nos meios
brasileira, os relatos podem e trazendo bastante informao de comunicao, bem como
devem reafirmar a confiana sobre o cotidiano, as greves, as as tcnicas postas em jogo ou
dos jovens em si mesmo, desta- correntes, as moradias, as lutas, no pelos jovens jornalistas para
cando as prticas e as represen- as aes culturais, as bandei- burlar a represso liberdade de
taes da juventude organizada ras, as divergncias internas, expresso. Dentro deste grupo,
como motor de transformao as alianas com o movimento incluem-se Ivanildo Sampaio
radical do presente. sindical. Fica-se inclinado a de Souza, Divane Carvalho,
pontuar as narrativas sobre a Francisco Jos, Clarice Herzog e
Cabe, portanto, sublinhar al- mobilizao nacional o Petrleo Maria Tereza Lopes Teixeira.
guns grupos de entrevistas que nosso que conquistaria a
128 separamos de acordo com suas criao da Petrobrs. Longe Por fim, a militncia cultural
prprias similitudes internas. de saudosismo, as narrativas se faz presente atravs da fala

As anotaes do Almirante sugerem ao leitor refletir sobre de Abelardo da Hora, sobre o
Negro Joo Cndido, um dos as lutas do presente em torno cenrio cultural e poltico do
lderes da revolta da marinha da descoberta da camada Pr- Recife e, sobretudo, sobre o
brasileira que aboliria o suplcio Sal e dos benefcios que uma Atelier Coletivo e o Movimento
aplicado marujada de baixa gesto democrtica, nacionalista de Cultura Popular, sendo seu
patente (Revolta da Chi- e solidria da descoberta poderia cinquentenrio neste ano de
bata - 1910), remete a outros trazer juventude brasileira. 2010. Bem como a apresentao
relatos de lideranas populares Sem populismos, esta uma dos jovens artistas de Minas,
como Elvira Boni, Gregrio questo que no pode deixar por Paulo Brant, as vivncias na
Bezerra, Jos Dazinho, Maira de ser discutida nos programas USP do global Edson Celulari,
Ferreira Dias (Dona Mariazinha), construdos pelos futuros e, finalmente, o pernambucano
Elizabeth Teixeira, Joo Paulo candidatos a presidente neste Nelson Triunfo, ajudando a
e Nelson Triunfo. Falas nas ano de 2010. Neste quadro de compreender a fora e a atuali-
quais se sobressaem aspectos lutas do movimento estudan- dade da cultura negra brasileira,
das lutas sociais pautados nos til encontram-se os relatos de do Funk ao Hip Hop.
seguintes pontos: educao e Irum SantAnna, Antnio Dias
cultura popular, associativismo, Leite, Roberto Gusmo, Genival Narrativas heterogneas em
ajuda mtua, organizaes Barbosa Guimares, Cristovam torno da cultura como instru-
comunitrias e reivindicaes Buarque, Ricardo Apagua, Joo mento ativo da cidadania e
de gnero. Por outro lado, os Batista dos Mares Dias, Hones- da luta poltica das minorias,
limites desta atuao dos movi- tino Guimares, Jorge Batista, que somadas aos sotaques das
mentos sociais so expostos em Doralina Rodrigues, Lcia Barros outras falas presentes no livro,
descries dolorosas dos reveses Gonalves. Outro segmento de como aquela de Apolnio da
ocasionados muitas vezes pelos narrativa que se inscreve dentro Carvalho sobre a silenciada
equvocos dos prprios agentes, deste grupo maior sobre o movi- gerao socialista do Exrcito
mas, sobretudo, pelos disposi- mento estudantil possibilita ao Brasileiro, podem servir a uma
tivos de controle e punio que leitor refletir sobre o surgimento compreenso menos totalitria
cerceiam a atuao dos movi- do Partido dos Trabalhadores. da histria recente ou imediata
mentos sociais. Aparecem falas como a de Jos do Brasil.
PARA CONHECER MAIS

MEMRIAS ESTUDANTIS
No h insurreio, resistncia ou grandes mudanas
sem a presena de estudantes. A unificao alem, os
anarquistas russos, o Maio de 68 francs, os guerrilheiros
universitrios latino-americanos, em todos os movimentos
que ficaram na histria, eles sempre foram decisivos. No
Brasil, a referncia histrica a UNE. E a trajetria de suas
geraes, que influenciaram a poltica e a cultura brasi-
leiras, a tnica deste livro.
131
Fonte: www.livrariacultura.com.br
PARA CONHECER MAIS - Estudos Universitrios

A FACULDADE SITIADA
O episdio ocorrido nos anos 60, em que estudantes
da Faculdade de Direito do Recife ficaram cercados na
prpria instituio com tanques e metralhadoras, retra-
tado pelas experincias pessoais da autora em A faculdade
sitiada. O ato foi uma resposta do Governo realizao
de uma palestra com Celia Guevara, me de Che Guevara,
organizada pelos ento estudantes. O livro apresenta de-
poimentos de testemunhas que vivenciaram os fatos,
e marca a histria daquele maio de 1961, que verdadeira-
mente anunciou o Maio de 1968 da Europa.
Fonte: http://www.cepe.com.br/loja/index.php/livros/a-
faculdade-sitiada.html
A REBELIO DOS JOVENS
Histria contempornea: Frana: Paris, maio de 1968
Revoluo operrio-estudantil.
Movimento estudantil francs: universidade
sindicalismo: greves
Revoluo: combates nas ruas de paris: estudantes vs polcia
A rebelio dos jovens.
Fonte: http://www.traca.com.br/autores/autor.
php?autor=Fl%E1vio%20Alcaraz%20Gomes
132
PARA CONHECER MAIS - Estudos Universitrios
ASPECTOS PSICOSSOCIAIS E FSICOS DA SADE DO

ADOLESCENTE: UMA VISO MULTIDISCIPLINAR
Esta obra, organizada pelo Prof. Dr. Ednaldo Cavalcante
de Arajo, constitui importante contribuio aos profis-
sionais de sade que assistem ao adolescente. Temas
como sexualidade e obesidade so tratados, em seus as-
pectos multifacetados, com linguagem acessvel, mas sem
perda da qualidade terica.
O PENSAMENTO DAS JUVENTUDES

BRASILEIRAS NO SCULO XX
Os depoimentos publicados nesse livro advm de uma
preciosa coleta de dados/ informaes empreendida pelos
que integram o projeto Estudos Interdisciplinares sobre
Juventude, Democracia, Direitos Humanos e Cidadania,
do Ncleo de Estudos Eleitorais, Partidrios e da
Democracia/NEEPD. Representa um esforo na difuso da
histria da juventude do Brasil.
NOTCIAS

Aconteceu em 21 de setem-
bro de 2010 uma palestra
Conferncia sobre movimentos alterna- do Professor Doutor Hctor
Fabio Ospina, da Universidade
tivos dos jovens na Colmbia, no Centro de Manizales na Colmbia, no
Acadmico do Agreste. Centro Acadmico do Agreste
da UFPE, com o ttulo Movi-
mientos Alternativos de los
Jvenes em Colmbia.
Dissertao de Mestrado em Histria

tem por objeto a primeira fase da Revista
Estudos Universitrios (1962-1964).
Ao comemorar 64 anos neste de cultura e dos seus produ- desta universidade, a revista
ms de agosto de 2010, a tores do Servio de Extenso Estudos Universitrios estava 135
NOTCIAS - Estudos Universitrios

UFPE recebeu um inusitado Cultural da Universidade do vinculada a um amplo projeto
presente intitulado Sociabi- Recife (atual UFPE), criado de reforma universitria e de-
lidades letradas no Recife: a pelo reitor Joo Alfredo e pelo mocratizao da cultura. De-
revista Estudos Universitri- educador Paulo Freire, o jo- certo uma narrativa saborosa,
os (1962-1964), dissertao vem pesquisador escreve uma nos contagiando com o clima
de mestrado defendida pelo histria desta instituio de de esperana daqueles anos
historiador Dimas Brasileiro ensino superior e dos confli- de efervescncia, mas tambm
Veras no Programa de Ps- tos que permearam sua cria- nos enchendo de indignao
Graduao em Histria des- o at o advento do regime diante da descrio do trgico
ta mesma universidade. Ao militar. Lanada por ocasio desfecho de abril de 1964.
narrar a trajetria da revista do dcimo sexto aniversrio
II Encontro Internacional de tica, Pesquisa lado italiano, do Dipartimento

di Scienze della Formazione
Social e Direitos Humanos na UFPE della Universit degli Studi
Roma TRE Itlia.
A Universidade Federal de Per- brasileiro, foi uma promoo
nambuco (UFPE) sediou, de conjunta do Grupo de Estu- O II Encontro Internacional so-
5 a 7 de julho de 2010, o II En- dos e Pesquisas sobre tica bre tica e direitos humanos,
contro Internacional de tica, (GEPE) e do Ncleo de Estudos realizado no mbito do inter-
Pesquisa Social e Direitos Hu- e Pesquisas de Polticas Sociais cmbio Brasil Itlia, constitu-
manos, no Auditrio do Cen- (NEPPS), ambos vinculados ao iu-se tambm como ponto cul-
tro de Cincias Sociais Aplica- Programa de Ps-graduao minante da visita cientfica de
das (CCSA). O evento, do lado em Servio Social da UFPE e, do professores/pesquisadores itali-
anos ao Brasil, dando enfoque xandra Mustaf, coordenadora
discusso de Polticas e Pro- da pesquisa no Brasil, Anita
gramas Sociais voltados para Aline, Denis Bernardes, Ftima
a Juventude e implementados Lucena, Edstia Abath, as dou-
em ambos os pases. Mais es- torandas Josenita Luiz, Juliene
pecificamente, focou-se o Pro- Tenrio e Marina Gondim,
Jovem (do governo brasileiro) todos(as) do Departamento de
e o MImprendo (da Prefeitura Servio Social da UFPE.
de Roma) como objetos de es-
tudo da pesquisa bilateral Bra- No segundo dia do Encon-
sil/Itlia, aprovada pelo CNPq tro, estudantes do ProJovem
e pelo Ministrio das Relaes do municpio pernambucano
Exteriores italiano. de Casinhas abrilhantaram o
evento com uma apresentaes
A abertura do evento contou de teatro, dana e msicas re-
com a presena do Magnfico gionais, articulados pela Se-
Reitor Amaro Lins, do Vice-rei- cretria de Assistncia daquele
tor Gilson Edmar, do Pr-reitor municpio Sra. Dalva Horcio,
136 da PROPESQ Ansio Brasileiro, tambm aluna especial da Ps-
da Chefe do Departamento de graduao em Servio Social.
NOTCIAS - Estudos Universitrios
Servio Social da UFPE e Di-

retora em Exerccio do CCSA Foi realizada uma exposio de
Prof. Dra. Miriam Padilha, da artes plsticas, na qual foram
Vice Coordenadora do Pro- apresentadas obras cuja temti-
grama de Ps-graduao em ca versam sobre a questo social
Servio Social ngela Amaral, e sobre a relao arte, filosofia,
do Representante da Secreta- poltica e sociedade. Na ocasio
ria de Defesa Social do Estado expuseram seus trabalhos Lcio
de Pernambuco Dr. Manoel Mustaf, Erclia Marque, Ale-
Caetano, da Coordenadora da xandra Mustaf e o artista ita-
Parte Italiana do Projeto Profa. liano Corrado DOttavi. Este l-
Dra. Anna Maria DOttavi e foi timo, desaparecido nos anos 80
presidida pela Coordenadora do sec. XX, tem hoje suas obras
da Parte Brasileira do Projeto preservadas no acervo do Museo
Profa. Dra. Alexandra Mustaf. di Villa Croce em Gnova - Itlia.
Conferncias e palestras foram

realizadas entre as quais profe-
ridas pelos professores italianos:
Roberto Cipriani, que atual-
mente ocupa o cargo de Presi-
dente da Associao Italiana de
Socilogos, Profa. Dra. Anna
Maria DOttavi, coordenadora
da pesquisa pela parte italiana.
Do lado brasileiro, apresentaram
trabalhos os professores Ale-
Informaes Grficas
Formato
18 x 25 cm
Tipografia
Libre Sans Serif SSi
Libre Serif
Frutiger 57Cn
Papel
Miolo: reciclato 90 - gm/2
Lmina: reciclato 120 - gm/2
Capa: triplex 250 - gm/2
Montado e impresso na oficina da
Av. Acadmico Hlio Ramos, 20, Vrzea, Recife, PE

CEP: 50.740-530
FAX: (0xx81) 2126.8395
Telefones: (0xx81) 2126.8397 | 2126.8930
www.ufpe.br/editora | edufpe@nlink.com.br | editora@ufpe.br

Narrativas Da Memoria Juventude Negra e

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ESTUDOS UNIVERSITRIOS

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

Pr-Reitora de Extenso / Diretora da revista

Estudos universitrios, revista de cultura Recife V.26 N.7 Dez. 2010

Estudos universitrios, revista de cultura / [Pr-Reitoria de Extenso da UFPE].

Trimestral, jul/set. 1962-out./dez. 1974; semestral, jan./jun 1975-jul./dez.

1. Ensino superior Peridicos. 2. Juventude Brasil. I. UNIVERSIDADE

Impressa nas oficinas grficas da Editora Universitria - Universidade Federal de Pernambuco -

MAURICIO ANTUNES TAVARES

131 PARA CONHECER MAIS

uma grande alegria para todos que assumiram a tarefa de relan-

EDITORIAL - Estudos Universitrios

Com algumas interrupes, a mais dramtica das quais quando,

A revista est organizada em torno de dois eixos fundamentais:

que desejarem enviar colaboraes para a Revista encontraro nas

O dossi do prximo nmero, previsto para junho de 2011 ter

Revistas sempre foram e continuaro sendo veculos essenciais

Nosso propsito, que queremos partilhar com todos os leitores e

Todo o seu corpo editorial unnime em afirmar que nosso com-

A satisfao em retomarmos a publicao da Revista Estudos Uni-

Contudo, este desafio ser tanto melhor respondido, quanto mais

EDITORIAL - Estudos Universitrios

A emergncia do tema juventude surge num momento onde a longevidade

ESTUDOS - Estudos Universitrios

A questo da juventude at pouco tempo era tratada quase que exclu-

A gerao que hoje vive o momento juventude se depara com desafios em

A questo das drogas, que atualmente se traduz fortemente no crack, que

Contudo a utopia dos jovens concretizada na experincia poltica nos mo-

mao poltica e para o ativismo juvenil. Este cenrio permite a vivncia

De fato, muitas formas inovadoras de enfrentamento de problemas sociais

Assim procuramos, entre muitas, as possibilidades de trazer o tema Ju-

Mirar os jovens olhar para um cenrio repleto de insurgncias e rein-

ESTUDOS - Estudos Universitrios

ESTUDOS - Estudos Universitrios

Neste sentido, embora no desconsiderando a heterogeneidade que

Este procedimento toma por base a idia de que as construes scio-

1. JUVENTUDE, CONDIO JUVENIL E CIDADANIA NA

Atualmente, j se tornou lugar comum entre os pesquisadores que discu-

Neste sentido, como afirmam os historiadores Levi e Schmitt (1996), a

No entender destes historiadores, a liminariedade, a transitoriedade e a provi-

Ao se considerar o critrio etrio como princpio classificatrio dos indi-

ESTUDOS - Estudos Universitrios

Mas o que significa afirmar esse aspecto transitrio, liminar e provisrio da

conjugado com a maior ou menor brevidade da passagem pela condio jo-

Esta concepo de juventude ainda presente at os dias de hoje, embora com

As sociedades dos sculos XVI ao XVII, como argumenta Philippe Aris

O signo emblemtico desta condio seria a relao de dependncia para

Na passagem para a modernidade, a descoberta da infncia e a preocupa-

no horizonte da modernidade, portanto, que vai emergir uma nova forma

A chamada condio juvenil passa a ser definida, ento, mediante o cls-

At meados do sculo XX, esta concepo clssica de juventude e de 19

ESTUDOS - Estudos Universitrios

Por trs desta concepo ocidental moderna, se escondiam (em), no en-

Assim, vivenciar a juventude como momento de preparao e aprendiza-

A presena destas diferenas e de desigualdades na vivncia da condio

Para esclarecer esta polmica e dar conta das diferenas e desigualdades,

maior, revelando uma experincia histrico-geracional, a qual carrega

Assim, os estudos sobre a juventude como categoria social costumam aler-

O uso da expresso juventudes no plural pode incorrer, no entanto, no risco

2. JUVENTUDE E CONDIO JUVENIL NA CULTURA CONTEM-

Com base nestas consideraes iniciais, como compreender e interpretar,

ESTUDOS - Estudos Universitrios