Ao XXXII Nmero 1 Ciclo B 27 de noviembre de 2005

DOMINGO PRIMERO DE ADVIENTO

PRIMERA PAGINA
GUIN PARA CELEBRACION PENITENCIAL
Objetivo: Nuestra conversin al Seor exige la entereza de todo nuestro corazn, buena tierra que
d fruto abundante.

Elementos simblicos: Una jarra de cristal con agua. Un recipiente amplio con tierra dentro. Varios
cirios o velones rojos y cerillas.

Ideas introductorias:
Estamos en Adviento, preparndonos a celebrar la llegada del Seor, el abrazo del amor de Dios
Padre y el abrazo de su Amor en todos nuestros hermanos.
El Nacimiento de Jess es la encarnacin del amor de Dios en el corazn de la Humanidad.
Ese Jess proclama la venida del Reino de Dios a este mundo (Mt 4,17).
Vale la pena tener esperanza en ese Reino de Dios Padre. Es nuestra plenitud. Slo as el corazn
de la humanidad rebosar de Amor. Amor que proviene de fiarnos en El.
Estas son las exigencias de vivir en esperanza: esmerarnos en caminar desde la Fe; estar en vela
(1Tes 5,6); paciencia en las pruebas (1Tes 1,4); sobriedad y desasimiento (1Cor 7,29); amor fraterno
(1P 4,7); oracin.
Esta es la Gran Esperanza Cristiana. Ven, Seor de Esperanza y de Luz (se enciende el Cirio o un
veln).
Cantemos ahora, guiados por esa luz y esperanza, al Seor que viene: Esperando, esperando. (C.
Gabarain)

Saludo: Comenzamos llenos de esperanza: En el nombre del Padre...

Oracin:
Seor Dios y Padre nuestro: T no eres un Dios oculto a nuestras vidas. T ests cerca de nuestros
corazones. Es tu Amor el que nos hace amarnos. Es tu Vida la que nos anima a vivir en plenitud. Es tu
Alegra plena, la que nos hace celebrar tu prxima venida. Danos fe y sensibilidad para acogerte,
seguirte y amarte. Llena de tu Luz nuestra pobre humanidad. Ven, Seor, ven!
Que as sea!

Presentacin de la experiencia:
Hoy nos conviene tener muy presente la gran Parbola del Sembrador. A travs de ella, el Seor
desea que su Palabra tenga vida y de frutos en nosotros. Por eso, nos pone en alerta para que
preparemos nuestro corazn con tierra buena.
Por eso, hemos querido poner ante nuestros ojos este hermoso recipiente lleno de buena tierra.
Hagamos una reflexin en nuestro interior: Qu clase de tierra necesito en mi corazn? Qu valores
evanglicos quiero hacer florecer y fructificar?

Proclamacin de la Palabra de Dios: Rm 8,31-39 y Lc 8, 1-15; entre ambas lecturas se puede

cantar: Todos unidos

Ideas para el Animador:

 Meditemos un poco estas preciosas preguntas para reafirmar nuestra esperanza cristiana.
Si Dios est a nuestro favor quin podr estar contra nosotros?
Si Dios entreg a su Hijo a la muerte por nosotros, cmo no habr de darnos El todas las cosas?
Dios es quien nos salva! Quin se atrever a condenarnos?
Si Cristo est al lado del Amor de Dios, quin podr arrebatarnos el Amor de Cristo?
Oramos desde muy dentro de nuestro corazn, primero en el silencio de nuestro sagrario personal,
y luego, quienes queramos, puestos de pie, acudimos a recoger una vela, y al tiempo que encendemos
del cirio, colocndonos alrededor, expresamos con corazn de tierra buena nuestra esperanza hecha fe
y amor...

Confesin general: Yo confieso

Confesiones individuales: Es el momento de hacerlas, quienes as lo deseen; mientras se puede

canta: Ven, ven Seor, no tardes

Peticiones:
Seor, ilumina nuestra tierra: que por tu justa voluntad seamos causa de luz y no de oscuridad.
Todos: Amn.
Seor, ilumina el corazn de las personas: que por la fuerza de tu amor, seamos testigos de la
esperanza.
Seor, reafirma nuestra fe en tu Palabra, para que seamos comunidad de esperanza y salvacin
entre los hermanos.

Canto final: Padrenuestro (Cantado, con gesto manual).

Resumen y bendicin final: No apaguemos la luz de la esperanza y de la salvacin. Nos acompaa

el Seor con su perdn y su bendicin: La bendicin de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu
Santo est con todos vosotros. Amn

AVISO

Quedan muy pocos ejemplares de los Comentarios al Evangelio, un volumen por cada ciclo
litrgico, de Ana Mara Corts publicados en Dabar. Quienes deseen hacerse con ellos, pueden
solicitarlos a DABAR por telfono, correo postal o correo electrnico. Tambin disponemos an de
ejemplares con los comentarios del Telfono del Evangelio, de Mariano Garca Cerrada.

DIOS HABLA
ISAAS 63, 16b-17.19b; 64, 2b-7
T, Seor, eres nuestro padre, tu nombre de siempre es Nuestro redentor. Seor, por qu nos
extravas de tus caminos y endureces nuestro corazn para que no te tema? Vulvete, por amor a tus
siervos y a las tribus de tu heredad. Ojal rasgases el cielo y bajases, derritiendo los montes con tu
presencia! Jams odo oy ni ojo vio un Dios, fuera de ti, que hiciera tanto por el que espera en l.
Sales al encuentro del que practica la justicia y se acuerda de tus caminos. Estabas airado, y nosotros
fracasamos: aparta nuestras culpas y seremos salvos. Todos ramos impuros, nuestra justicia era un
pao manchado; todos nos marchitbamos como follaje, nuestras culpas nos arrebataban como el
viento. Nadie invocaba tu nombre ni se esforzaba por aferrarse a ti; pues nos ocultabas tu rostro y nos
entregabas en poder de nuestra culpa. Y, sin embargo, Seor, t eres nuestro padre, nosotros la arcilla y
t el alfarero: somos todos obra de tu mano.

I CORINTIOS 1, 3-9
Hermanos: La gracia y la paz de parte de Dios, nuestro Padre, y del Seor Jesucristo sean con
vosotros. En mi accin de gracias a Dios os tengo siempre presentes, por la gracia que Dios os ha dado
en Cristo Jess. Pues por l habis sido enriquecidos en todo: en el hablar y en el saber; porque en
vosotros se ha probado el testimonio de Cristo. De hecho, no carecis de ningn don, vosotros que
aguardis la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo. l os mantendr firmes hasta el final, para que
no tengan de qu acusaros en el tribunal de Jesucristo, Seor nuestro. Dios os llam a participar en la
vida de su Hijo, Jescristo, Seor nuestro. Y l es fiel!

MARCOS 13, 33-37

En aquel tiempo, dijo Jess a sus discpulos: Mirad, vigilad: pues no sabis cundo es el momento.
Es igual que un hombre que se fue de viaje y dej su casa, y dio a cada uno de sus criados su tarea,
encargando al portero que velara. Velad entonces, pues no sabis cundo vendr el dueo de la casa, si
al atardecer, o a medianoche, o al canto del gallo, o al amanecer; no sea que venga inesperadamente y
os encuentre dormidos. Lo que os digo a vosotros, lo digo a todos: Velad!

EXEGESIS
PRIMERA LECTURA
Contexto histrico. Un autor desconocido, llamado Is III por su dependencia del profeta Isaas,
aunque posterior a l en casi dos siglos, nos ha legado su mensaje en al menos alguno de los captulos
56-66 de Is. Sin se ha vuelto un desierto, Jerusaln un yermo. Nuestro templo, nuestro orgullo..., ha
sido pasto del fuego... (hebreo: 64,10-11). Con estas palabras el poeta evoca la situacin trgica, la
desolacin de Jerusaln y su Templo tras la destruccin del ao 587 a.C. Ante esta desgracia se pide a
Dios que intervenga de nuevo en favor de su pueblo.
Contexto literario. Is 63,7- 64,11: relato literario complejo que recoge la splica del pueblo, en
forma de lamentacin, ante la mayor desgracia que jams pudo imaginar y en el que se mezcla el
recuerdo de las gestas divinas con la rebelin del pueblo, su castigo y confesin del pecado cometido
(todo entretejido con gran libertad). Podemos distinguir dos partes: Meditacin histrica (63,7-14). La
tristeza del destierro evoca la amargura de Egipto, pero tambin las grandes gestas liberadoras del
Exodo con las que Dios actu en favor de los suyos. Lamentacin propiamente dicha (63,15 - 64,11).
Texto. 63,15 - 64,11: Invocacin al Seor como Padre (la percopa litrgica slo recoge versculos
sueltos). Aqu se mezclan interpelaciones al Seor (17b), preguntas retricas (17a), la conmemoracin
de la paternidad del Seor (63,16; 64,7), la descripcin de la situacin del pueblo (63,19; 64,5-6) y el
recuerdo de las acciones del Seor (64,2-4). Para convencer al Seor de que salve a su pueblo se
recurre al supremo argumento de la sangre: t eres nuestro Padre (63,16; 64,7). Esta dramtica
invocacin tiene por objeto forzar la intervencin liberadora de Dios. El recurso a la paternidad del
Seor hace pensar que todo el texto incluido entre ambas invocaciones, ms que una confesin de
culpa, es un reproche al Seor que ha olvidado sus obligaciones de padre con el pueblo y parece
conllevar una nica splica: no te acuerdes de quines somos nosotros, acurdate de quin eres t.
Is 64,4 marca la divisin del texto entre la esperanza en la manifestacin del Seor que significa la
liberacin (63,19b-64,4a), y los sentimientos de culpabilidad originados por el castigo (64,4b-11).
La memoria histrica permite al pueblo recuperar el pasado, valorarlo y apoyarse en l para sacar alegra y seguridad de
las experiencias positivas, y advertencias y correcciones de las frustrantes. Dios que recuerda sus promesas, y el pueblo que
recuerda los hechos fundadores de su historia, son los dos constitutivos de la fe de Israel.
Is 63,7 - 64,11 expresa una tensin entre la memoria de los hechos ocurridos y la esperanza de la
intervencin del Seor, y es, como siempre en la Biblia, una historia abierta a la esperanza.
 Reflexiones. - Seor, puedes quedarte insensible ante esta situacin? As suplicaba Israel y as
debemos implorar nosotros ante tantas desgracias de nuestro mundo: guerras, hambrunas, terrorismo,
injusticias... Por qu tan dura costra en nuestro corazn? Seremos capaces de araarla y remover las
malas hierbas que crecen en nuestro interior? Ni siquiera las queremos tocar. Y ante tanta bestia negra
no queda ms remedio que gritar: Ojal rasgases el cielo y bajases!
- El hombre de hoy o no siente necesidad de Dios o lo considera ajeno a la vida; su silencio suena a ausencia, tal vez a
no existencia. Muchas frases de este relato bblico suenan a blasfemia, ya que tampoco Israel, como nosotros, era
demasiado espabilado a la hora de descubrir al Dios liberador. Pero este lenguaje, con ms garra que el estereotipado de
nuestras oraciones litrgicas, es ya una splica, un abrirse a Dios Padre. Lamentndose, Israel nos ensea a descubrir a
nuestro verdadero Padre.
- Al empezar el Adviento, tambin nosotros debemos sentirnos culpables y confesar nuestros
pecados. Todos sin excepcin: gobernantes de miras estrechas, jerarcas amantes de prebendas,
cristianos egostas que slo buscamos nuestro propio provecho sin interesarnos por el que sufre... Sus
lamentos los acallamos y ahogamos con nuestras sonoras y estridentes carcajadas. Qu triste es el
panorama humano! Ojal rasgases el cielo y bajases! F.G.

SEGUNDA LECTURA
Esta lectura recoge las ltimas frases del saludo de 1 Corintios y, directamente, poco tiene que ver
como el Adviento. La razn por qu se usa en este tiempo litrgico probablemente sea la tensin
escatolgica y la decidida esperanza en el futuro que aparecen en los vv. 6-9, especialmente en los 7 y
8.
Cindonos a la estricta exgesis, el v. 3 es el deseo de Pablo respecto a los corintios,
espiritualizando los augurios clsicos, griego y romano, conque comenzaban las cartas de la
antigedad.
A continuacin viene una accin de gracias, frecuente en el epistolario de Pablo, y que cumple la
funcin de captatio benevolentiae. Lo relevante para nosotros es el contenido, el por qu da gracias
el Apstol: los destinatarios han aceptado lo que aqu se llama el testimonio de Cristo, es decir, el
mensaje. Pablo considera esta aceptacin un don de Dios, una gracia, que desborda toda expectativa.
Rasgo concreto de esa situacin cristiana es la tensin escatolgica: ya se tiene el don de la
salvacin, pues Dios les ha llamado a participar en la vida de su Hijo y l es fiel para no fallar en la
completa realizacin de tal don.
Pero todava no se ha llegado a la total manifestacin/revelacin de Nuestro Seor Jesucristo, que
no es sino otra forma de expresar la culminacin de la obra salvadora. Caminamos en esperanza, pero
tal esperanza es del todo segura, pues que su objeto principal ya ha tenido lugar.
Y por no haber llegado todava al punto final es comprensible que haya imperfecciones hasta que ese momento
sobrevenga. Esforzarse en superarlas es vivir de acuerdo con tal esperanza. FEDERICO PASTOR

EVANGELIO
Observacin preliminar. Seguimos mirando hacia el final del discurrir del tiempo, hacia el da y
la hora de la venida del Hijo del Hombre. Seguimos mirando desde el desconocimiento del cundo.
Nos movemos dentro de la preparacin para ese momento. Los domingos 32 y 33 ordinarios lo
hacamos de la pluma de Mateo; hoy lo hacemos de la pluma de Marcos.
Texto. Un ruego, una exhortacin de Jess domina el texto: Mirad! Vigilad! Velad! Sinnimos
contrapuestos a encontrarse dormidos.
Los directamente interpelados son Pedro, Santiago, Juan y Andrs, pero no slo ellos: Lo que os
digo a vosotros, lo digo a todos.
Una parbola refuerza la exhortacin a velar: Vigilad, pues no sabis cundo es el momento. Es
igual que un hombre El mismo recurso empleado en Mt 25, 13-14: Velad, pues no conocis el da ni
la hora. Acontecer, en efecto, como cuando un hombre
Pero Marcos reduce la parbola a un mnimo, que adems se entremezcla con la exhortacin, tal vez
porque Marcos refleja mejor la espontaneidad de la conversacin. Mnimo: un hombre se ausent de
su casa y se la encomend a sus criados, repartiendo las tareas, y al portero le encarg que vigilase.
Mnimo pero suficientemente claro: la situacin anterior a la venida del Hijo del Hombre debe
entenderse como tarea y como vigilancia. El mismo mensaje de Mateo en la parbola de los talentos.
Puntos de reflexin. Incidir en lo mismo es un modo de resaltar su importancia. El mundo y la
historia no son absolutos: tienen un final que desemboca en Dios.
Riesgo: hacer del progreso material el pasatiempo que permite descuidar la anterior verdad.
Ni histerismo ni pasotismo. Ni histeria de fin de mundo ni indiferencia incrdula ante el fin del
mundo.
Que el fin del mundo sea inesperado no quiere decir que el mundo no vaya a tener final. Por largo que sea el ro, ste
termina desembocando en el mar. Y este mar no es el morir! Vivir conscientemente esta verdad, esto es estar vigilantes,
esto es vivir conscientemente la vida. ALBERTO BENITO

NOTAS PARA LA HOMILIA

El Seor nos dar la lluvia y nuestra tierra su fruto (Antfona de comunin)
En muchas zonas de la tierra es tiempo de sequa con todas las malas consecuencias para las personas, los animales y
las plantas. Mientras en unos pases las lluvias torrenciales causan estragos, en otros la falta de agua siembra tambin la
muerte. El agua es tema fundamental en todos los sentidos.
Tambin el corazn humano sufre muchas veces una sequa mortal porque pasa desolacin, soledad,
tristeza o desengao. La sequa del corazn provoca la sed de Dios.
Otros le darn un nombre distinto, como necesidad de descanso, de tratamiento psicolgico, de
cambio de vida, de aprender a olvidar, a comenzar de nuevo, etc. Ciertamente estas otras actitudes son
muchas veces necesarias, pero si ahondamos un poco ms, guiados por la fe, debemos concluir que
tanto el mundo actual como la mayora de nosotros padecemos sed, la sed de Dios.
El Seor nos dar la lluvia y nuestra tierra su fruto rezamos hoy despus de comulgar, como una
ilusin esperanzada. Dios se acercar, nacer entre nosotros bajado del cielo pero como uno ms de
nuestra humanidad. Mejor dicho, ya naci, porque celebraremos la encarnacin como una
actualizacin por la fe de lo que ya sucedi hace dos mil aos. Desde aquel da venturoso la historia
dio un cambio para salvacin. Desde entonces Dios con nosotros es el secreto y la energa del nuevo
camino que cada uno de nosotros.

La sed de Dios
La falta de agua, especialmente en las personas mayores y en los nios, puede llegar a tener
consecuencias muy graves. Los sntomas son varios y distintos. Tambin hoy entre nosotros la sed de
Dios, la falta de vida que slo l comunica, tiene sntomas muy diversos. Un vaco existencial que lo
hincha todo de vaciedad; la falta de valores grandes y firmes; la poca alegra autntica tapada muchas
veces con toda clase de ruidos; la negatividad y la pereza; el consumismo desenfrenado, etc. Todos
stos son diversos sntomas de sequa espiritual. Aceptemos que existe entre nosotros esta sed de Dios
aunque reciba otros nombres.
Quien beba del agua que yo le dar no tendr sed jams, pues el agua que yo le dar se convertir
dentro de l en manantial que brota dando vida eterna (Jn 4, 14).
Sin duda que se trata del don de Jess que es su Espritu, pero tambin hay que buscarlo.
El primer paso en su bsqueda es reconocer nuestra sequa de la que brota esta sed ansiosa. No hay
que ignorarla, sino ser bien conscientes de ella. En verano, cuando la sed nos abrasa, no preparamos
grandes caminatas, sino que descansamos y, antes que nada, procuramos beber. Tambin en los
caminos del espritu no se trata de programar grandes actividades, cuando la sequa est matando la
vida. Primero hay que regar la tierra reseca hasta dejarla mullida, despus sembraremos. A veces se
pretende programar una gran cosecha, cuando las personas estn tan sedientas que no tienen fuerzas
para trabajar.
La lluvia del Espritu va cayendo sobre los corazones abiertos al cielo, los que oran, escuchan a
Dios en el da a da, en los dems, en los pobres, en los ruidos o soledades del corazn. La tierra da su
fruto cuando es tratada debidamente. Nuestro espritu sediento se llena del Espritu cuando ora,
contempla, canta, escucha el Viento o se sumerge en el mar de la Belleza.
El agua fresca de una fuente de montaa, por modesta que sea, calma la sed y el cansancio del
caminante; vala la pena el sudor y la subida para poder refrescarse con agua tan pura. Tambin en la
vida segn el espritu, abundan estas situaciones en las que un breve alimento, envuelto a veces en una
corteza muy vulgar, revitaliza los nimos del peregrino en medio del mundo agitado, vaco y hostil.
Nuestro mundo est viviendo absurdos, dolor, odios y desastres tan enormes que en muchos lugares
la desolacin es absoluta. La sequa espiritual de los hombres es total. Ms que nunca este adviento nos
ha de acuciar la sed de Dios y hemos de intentar saciarla.
Porque si de verdad recibimos al Nio Dios, quedaremos saciados de su vida y la comunicaremos al
mundo por necesidad, gratuitamente y con nuestro testimonio. Quien tiene salud autntica, la contagia
a su alrededor hasta sin proponrselo. Igual que la palmera alegra el arenal. Los testigos de Dios y
sus amigos cambiarn la faz de la tierra sedienta en un vergel. Alumbrar ros en las dunas; en medio
de las vaguadas, manantiales; transformar el desierto en estanque y el yermo en fuentes de agua;
pondr en el desierto cedros, y acacias, y mirtos, y olivos; plantar en la estepa cipreses, junto con
olmos y alerces (Is 41, 18-19). Esta visin potica del futuro mesinico nos sirve para vislumbrar el
cambio que se produce en los corazones y en todas las realidades cuando se abre paso al Espritu que
llena la tierra.

La sed del mundo

La sequa afecta a los campos y a los embalses, a las personas y a sus corazones, a los grupos y colectivos, a las
religiones, al mundo. En las tierras resecas y a las plantas macilentas se llama falta de lluvias; entre los hombres y mujeres
tiene otro nombre: falta de valores o motivos para vivir y crecer; en el mundo se llama injusticia, muertes evitables,
hambre.
Esta situacin universal contemplada con los ojos del Creador del mundo y Padre de todos los
humanos, tiene otro nombre: falta de fe coherente. Porque quien crea de verdad en el hombre, aun sin
darse cuenta, practica con coherencia la fe en Dios; ms an el creyente, y ms an si es discpulo de
Jess de Nazaret, luchar por la justicia, la salud, la educacin en valores, la bondad y la defensa de los
ms pobres. sta es la manera correcta de preparar la Navidad en estos domingos de adviento: hacer
que llueva sobre el mundo la esperanza de una humanidad ms justa y fraterna. No slo la esperanza,
sino la realidad al menos en sus comienzos.
En este tiempo litrgico que llamamos fuerte, o sea ms intenso, escuchemos los gritos del mundo
que reclaman un cambio en tantos sectores. Que nuestro corazn se abra a estas voces y
requerimientos. Sembremos brotes de misericordia entraable, de justicia comprometida, de
contemplacin del Resucitado y de sus mensajes actualizados. As el Seor nos dar la lluvia y
nuestra tierra su fruto.. Lorenzo Tous

CON OTRAS PALABRAS

En los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, aparecen una serie de discursos de Jess acerca de la
catstrofe que se avecina sobre el mundo. Son los llamados discursos escatolgicos (del fin) o
apocalpticos (de la revelacin del fin). Tradicionalmente, han sido ledos como una descripcin
detallada de todo lo que suceder el da del fin del mundo y han sido usados para sembrar el terror en
personas ingenuas o hacer simplistas interpretaciones de las catstrofes que actualmente ocurren en el
mundo.
Jess no dio detalles sobre la vida del ms all, sobre el cielo, los ngeles o los demonios, como era
habitual en el lenguaje apocalptico de su tiempo. Tampoco hizo clculos sobre el da del fin del
mundo y evit hacer una descripcin de las diferentes etapas del drama apocalptico. Cuando en los
evangelios se habla de estos temas, lo que se est leyendo es el pensamiento de las primitivas
comunidades cristianas.
 Saber cundo ser el fin del mundo ha preocupado a muchas generaciones de seres humanos. Jess
crey que el fin del mundo injusto y la llegada del Reino de Dios eran inminentes. Su forma de
proclamar el evangelio y de desafiar a las autoridades, la prisa que demuestran sus palabras, indican
que l crey que esa hora estaba cercana y que l mismo llegara a verla. Esa urgencia de Jess la
heredaron los primeros cristianos, que vivieron durante el primer siglo de nuestra era pendientes del
da del fin del mundo.
Esa urgencia debemos tenerla para acabar con toda forma de mal, de dolor y de injusticia; y la otra
vida, ya nos llegar cuando Dios quiera llevarnos a ella. (Sntesis de UTJ, n 105)

PARA LA ORACION
Dios Padre nuestro, que nos concedes celebrar un nuevo Adviento para acoger con ilusin y sencillez a Jess, el Seor,
que va a nacer entre nosotros; T que eres la fuente de todo bien y de toda esperanza, llvanos de la mano y aydanos a
estar atentos y vigilantes, llenos de esperanza, pues Jess nos traer la salvacin que procede de Ti.

Seor, en las orillas del tiempo han ido quedando grabados los deseos y esperanzas de millones de
personas; pero T has hecho a toda la humanidad la promesa formal de que vienes sin tardar para que
tu salvacin brille sobre todos nosotros; no tardes ms, Seor, ven a nosotros y a nuestras vidas y
transfrmanos para que seamos vida y esperanza para cuantos nos rodean.

Queremos darte gracias, Seor, y reconocerte como el Dios del amor y de la historia, al comenzar
este tiempo de preparacin y de gracia que es el Adviento. Porque slo T eres el Dios-con-nosotros, el
Enmanuel, y eso nos hace superarnos cada da para ser buenos instrumentos en tus manos.
Darte gracias, Seor, y el deseo de hacer de nuestra la tarea que nos sealas: la tarea de celebrar de
verdad tu encuentro con las personas.

Dios Padre nuestro, de quien recibimos la vida y la salvacin; te damos gracias por tu amor que
descubrimos cercano en todo trabajo que busque el bien de las personas y en el esfuerzo de cada da
por hacer del nuestro un mundo mejor; aydanos para que las dificultades no nos venzan, y busquemos
el encuentro, la relacin y la fraternidad entre las personas y los pueblos.

Por Jesucristo nuestro Seor

FICHAS PARA LAS LECTURAS

1. ISAAS 63, 16b-17.19b; 64, 2b-7
- El texto que vamos a leer pertenece al llamado Tercer Isaas (caps. 56-66); recordemos que esta
parte del libro est escrita tras la vuelta del exilio. El pueblo ha recuperado la libertad, ha vuelto a su
tierra y a su casa, cierto; pero haban puesto muy alto el listn de las expectativas, y la realidad les
llena de pena y desnimo: la tierra est desolada, el Templo destruido nada es como esperaban.
- Y entonces, el pueblo dirige su lamento a Dios; slo en l se puede confiar, pero l parece haber
enmudecido, parece haberse desentendido del pueblo.
- El autor se une al pueblo, se identifica con l y grita y se lamenta como si estuviese al borde de la
desesperacin: Dnde est, en estos momentos de agona, el Dios que hizo grandes maravillas en el
pasado?
- Dios guarda silencio, pero su silencio no es vaco y nada, sino revelacin; el autor reconoce y
confiesa que fue la rebelda y desobediencia del pueblo la que provoc que Dios abandonase al pueblo
a su suerte. Reconocer eso es el primer paso en el camino de la conversin, camino que es el que
siempre plantearon los profetas como el nico para volver a conseguir el favor y la amistad de Dios, es
decir, para restablecer la Alianza.
 - Adems, hay que reconocer que este Dios que ahora parece enemigo del pueblo, un da fue su
amigo y su protector; recordar sus pasadas misericordias es una manera de pedirle que vuelva a ser el
que fue, que vuelva a intervenir a favor del pueblo.
- Despus de estas confesiones, de estos primeros pasos en el camino de la conversin, el texto
termina con lo que podemos tomar por un acto de fe y de esperanza, al reconocer que, a pesar de todo,
Dios sigue siendo el padre del pueblo, y que el pueblo est en manos de Dios. Una vez ms, nos
encontramos un pasaje en el que la ltima palabra es una palabra de esperanza, no de condena.
- Tambin en nuestra sociedad es evidente el silencio de Dios; a veces as lo sentimos incluso en
nuestra propia vida: Dnde estaba Dios cuando aqul accidente, cuando muri mi hijo, cuando aquel
incendio, cuando aquel asesinato? Pero la pregunta que debemos hacernos es: Sabemos interpretar
el (aparente) silencio de Dios? Sabemos confiar?
- Comenzamos el Adviento y nos vamos a hartar de repetir que es tiempo de esperanza: Vamos a
crecer de verdad en esperanza, o slo ser la palabra de moda en estos das?

2. I CORINTIOS 1, 3-9
- Despus de su fracaso en Atenas, Pablo lleg a Corinto, donde form una comunidad reclutando
sus miembros entre plebeyos y esclavos, para quienes el mensaje de Pablo era verdadera Buena
Noticia, pues les devolva su dignidad y les infunda esperanza. A ninguna comunidad dedic Pablo
tanta atencin y desvelos como a sta, pues evangelizar en Corinto era evangelizar a todas las
naciones, congregadas y revueltas.
- Pablo estaba en feso cuando le llegan malas noticias de Corinto; les escribe una 1 carta, hoy
desaparecida; llegan nuevas malas noticias de la comunidad sobre divisiones internas y escndalos, y
con ellas tambin llegan consultas sobre puntos de doctrina y costumbres; Pablo les contesta con esta
que hoy llamamos 1 Corintios.
- Vamos a leer un extrao recorte del comienzo de esa carta, pues recoge slo el final del saludo
inicial, omitiendo al autor y a los destinatarios, lo que desvirta el texto; no se deben manipular las
percopas de esa manera.
- En lo que queda del saludo, vemos los deseos de Pablo para con los corintios, y los expresa
espiritualizando y dando contenido cristiano a los clsicos augurios con los que comenzaban sus cartas
griegos y romanos.
- Despus de esa introduccin viene una accin de gracias, habitual en las cartas de Pablo; lo
importante es fijarnos en el por qu de esa accin de gracias: porque los destinatarios han aceptado lo
que aqu se llama el testimonio de Cristo, es decir, han aceptado el Evangelio; Pablo considera esa
aceptacin una gracia de Dios.
- Y tambin se plantea la tensin entre el presente, en el que se vive ya segn el Evangelio, y el
futuro, en el que alcanzaremos la plenitud de vida de/con Jesucristo. Caminamos con esperanza, pero
una esperanza cierta, porque Dios es siempre fiel a su palabra. Adems, nuestra fidelidad tambin es un
don del Seor.

3. MARCOS 13, 33-37

- El domingo pasado terminbamos un ao litrgico con el Evangelio de Mateo; hoy comenzamos
uno nuevo de la mano del Evangelio de Marcos. Tanto el texto del domingo pasado como el de hoy nos
invitan a poner la mirada en el final del tiempo y la historia.
- En la cronologa del Evangelio de Marcos, el discurso de Jess del que vamos a leer un fragmento
acontece un par de das antes de Pascua (por tanto, despus de la entrada triunfal de Jess en Jerusaln,
de la expulsin de los mercaderes del Templo y de varias confrontaciones con las autoridades
religiosas judas). Es como si Jess, previendo el final de su vida, quisiese aleccionar a los suyos
acerca de los finales: de la vida, del tiempo, del mundo
- Los discpulos han preguntado a Jess cundo ser el final de los tiempos (v. Mc 13, 4) y Jess, en
su respuesta, les ha dicho: Mirad!, Vigilad!, Velad!
 - Aqu slo nos queda recordar lo dicho en domingos anteriores: no se trata de estar vigilantes para
bien morir, sino para bien vivir.
- Mateo nos ha enseado cmo hay que vigilar (trabajando por hacer presente el Reino ya entre
nosotros); Marcos insiste ms en el hecho en s de la vigilancia: ojos abiertos, conciencia de la finitud
de esta vida (que no de la vida) para, as, ser conscientes de la realidad y no engaarnos con visiones
parciales de la vida: no absoluticemos este mundo, como si fuera el nico, porque no lo es. Eso es estar
vigilantes.

LA MISA DE HOY
SALUDO
Dios Padre, que en Jess, el Seor, sale al encuentro del que se acuerda de sus caminos y practica la
justicia para fortalecerlo con su Espritu, est con todos nosotros.

ENTRADA
Con alegra comenzamos este tiempo de Adviento, en este nuevo ao litrgico. Y con el Adviento
llegaremos a la Navidad, a contemplar a Jess, el hijo de Dios, que se hace ternura y cercana, se hace
humanidad para hacernos a todos partcipes de su divinidad.
Ya sabemos que estamos en un tiempo de esperanza, esto es, de ilusin, optimismo, atencin y
vigilancia, esfuerzo y compromiso, es decir, las actitudes de todo la vida cristiana, pero esforzndonos
un poco ms porque el motivo es grande: nos va a nacer el Seor, el Salvador! Tenemos que mirar
hacia delante, porque van a llegar das en que Jess traer el amor y la Salvacin de Dios para todas las
personas.
Nuestra esperanza cristiana no slo se apoya en las propias fuerzas, que suelen fallar mucho, sino en
Dios Padre, que nos promete un futuro mejor; por eso sabemos que la vida est llamada a ser un
espacio de felicidad y de paz, con Jess, que siempre nos da la fuerza del Espritu. Feliz Adviento,
hermanos; felices deseos a todos, para que seamos testigos del amor que va a nacer.

ACTO PENITENCIAL
La esperanza es algo activo y comprometido, aunque nos resulta ms fcil y sugerente no hacer
nada, que nos venga todo "del cielo"; de la pasividad, y de todas nuestras limitaciones, pedimos
perdn:
- T, que eres un Dios que apartas nuestras culpas y nos da la salvacin. SEOR, TEN PIEDAD.
- T, que nos llenas de todo bien, de amor y ternura para que vivamos con paz. CRISTO, TEN
PIEDAD.
- T, que nos llamas a la vigilancia, a desarrollar nuestros valores y capacidades. SEOR, TEN
PIEDAD.
Oracin: En Ti, Seor, estn el amor, la acogida y la entrega; danos, ahora y siempre, tu perdn. Por
Jesucristo nuestro Seor.

LECTURA PROFTICA
Cuando Israel regresa del destierro encuentra su tierra desolada: no hay ningn motivo de esperanza
ms que la confianza en el Dios que les mostr su amor en momentos anteriores, aunque ahora parece
lejano; recordar a Dios les lleva a pedir de nuevo su apoyo: reconocen que Dios es Padre, paciente,
justo, se acuerda de las personas cuando siguen sus caminos, es capaz de hacerlo todo nuevo.

SALMO RESPONSORIAL (Sal 79)

Oh Dios, resturanos, que brille tu rostro y nos salve.
Pastor de Israel, escucha, t que te sientas sobre querubines, resplandece. Despierta tu poder y ven a
salvarnos.
Oh Dios, resturanos, que brille tu rostro y nos salve.
 Dios de los ejrcitos, vulvete: mira desde el cielo, fjate, ven a visitar tu via, la cepa que tu diestra plant, y que t
hiciste vigorosa.
Oh Dios, resturanos, que brille tu rostro y nos salve.
Que tu mano proteja a tu escogido, al hombre que t fortaleciste. No nos alejaremos de ti; danos
vida, para que invoquemos tu nombre.
Oh Dios, resturanos, que brille tu rostro y nos salve.

LECTURA APOSTLICA
Pablo expresa su deseo a los Corintios de que est con ellos la gracia y la paz de Dios, lo que era un
saludo y un buen deseo cargado de confianza al inicio de todos sus cartas; del mismo modo, da gracias
a Dios por Cristo Jess, en quien han sido enriquecidos con todos los bienes, lo que lejos de llevarlos a
la inactividad ha de ser como un resorte hasta la plena manifestacin de Jess.

LECTURA EVANGLICA
Jess invita a sus amigos a estar vigilantes; la vigilancia ha de ser una constante en la vida de los
cristianos, pero la tenemos que tener mucho ms presente en el Adviento; creemos en el Dios de las
promesas cumplidas en Jess, y que se seguirn cumpliendo porque Dios nunca falla; tengamos los
ojos abiertos para descubrir la falta de esperanza y estar cerca del que sufre.

ORACIN DE LOS FIELES

En este primer domingo de Adviento, confiando de lleno en Dios Padre que va a darnos a Jess, nos
llenamos de alegra, y presentamos nuestras necesidades diciendo: Ven, Seor, Jess!
- Por la Iglesia, para que atenta a las personas que viven sin esperanza, llenas de vanidades y
sombras, sepa darles nimo y cario, aliento y fuerza, para que descubran el sentido de sus vidas.
Oremos.
- Por los cristianos, para que nos sintamos renovados y felices con este Adviento, y sepamos
prepararnos bien para el Nacimiento de Jess. Oremos.
- Por los que trabajan en los distintos grupos sociales y religiosos a favor de las personas, para que
se sientan valorados y queridos. Oremos.
- Por nuestra comunidad (parroquial), para viva en esperanza comprometida, dispuesta a trabajar
por el bien de todos. Oremos.
Oracin: Ven, Seor, Jess, que te esperamos con alegra, pues sabemos que slo T das sentido y plenitud a nuestras
vidas. Que vives y reinas.

BENDICIN FINAL
- El Seor Jess, cuyo nacimiento nos disponemos a celebrar con alegra, se muestre propicio con
todos nosotros. Amn.
- El Seor Jess nos llene de bendiciones para que sigamos trabajando por construir su Reino de
Amor. Amn.
- El Seor Jess nos mantenga firmes en la fe y en la esperanza, para que celebremos con gozo su
venida. Amn.
- Y la bendicin de Dios Padre, Hijo y Espritu descienda sobre nosotros y siempre nos acompae.
Amn. Angel Mara Lahuerta Millas

CANTOS PARA LA CELEBRACION

Nota. Conviene aprovechar este mes para ir repasando un par de cantos antiguos, y algn canto
nuevo de Adviento y Navidad. Es una buena poca para ordenar la discoteca y completarla con las
mejores obras gregorianas, polifnicas y de msica clsica y litrgica posconciliar. No se olvide de
programar concursos o programas de villancicos y recuerde que el Episcopado ha editado una serie de
cantos de entrada para los tiempos fuertes, entre ellos el Adviento.
 Entrada. A Ti, Seor, levanto mi alma (Conferencia Episcopal); Ven, Salvador (2CLN-N 1); Ven,
ven, Seor, no tardes; Vamos a preparar (1CLN-17).
Acto penitencial. Seor, ten piedad (de Manzano).
Salmo. LdS.
Aleluya. 2CLN-E 49.
Ofertorio. Rorate coeli; Saber que vendrs; Tened encendida la lmpara (disco Nuevos cantos de
Adviento y Navidad).
Santo. De Manzano.
Aclamacin al Memorial. 1CLN-J 1.
Comunin. Seor, ven a nuestras almas (de Goicoechea Arrondo); Cerca de Ti, Seor; Oh, Seor,
delante de Ti.
Final. Madre de los creyentes (de Palazn).

Director: Luis Jos Franco Gracieta Paricio Frontin, s/n Tlf 976458529-Fax 976439635 50004
ZARAGOZA
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