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ABRIGO
experincias selecionados possam servir como recurso nos processos
Rio de Janeiro: Vozes, ANO.
de formao e de discusso das equipes nos abrigos.
ABRIGO
comunidade de acolhida e socioeducao
ABRIGO
comunidade de acolhida e socioeducao
ABRIGO
comunidade de acolhida e socioeducao
2 edio
So Paulo
NECA
2010
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
06-1373 CDD-362.732
ndices para catlogo sistemtico:
1. Abrigos ; Comunidades de acolhida e socioeducao : Crianas e adolescentes :
Bem-estar social 362.732
2. Crianas e adolescentes : Abrigos : Cuidados institucionais : Bem-estar social 362.732
Colaboraram na edio desta publicao: Helena Veras, Maria Luiza Favret, Alessandra Coelho Evangelista, Sylmara Beletti e Immaculada Lopez
Iniciativa Coordenao:
Myrian Veras Baptista
Isa Maria Ferreira da Rosa Guar
Edio:
Ana Paula Cardoso
Projeto Grfico e Diagramao:
Flix Reiners
Reviso:
Christina Binato
Fotos:
Eduardo Simes
2 edio:
Fonte Design
Assessoria tcnica:
Isa Maria Ferreira da Rosa Guar
Coordenao de formao:
Maria Lucia Carr Ribeiro Gulassa
Apoio:
Alessandra Coelho Evangelista e
Eleonora Sofia Shelard Junqueira Franco
Introduo 09
Isa Guar
9
ABRIGO comunidade de acolhida e socioeducao 10
As pessoas que a gente no v
Terezinha Azerdo Rios*
Quando falamos em abrigar, acolher, somos remeti- Se podes olhar, v. e, quem sabe, ainda no procuramos a da filosofia , a
E se podes ver, repara.
dos ao princpio tico do respeito ao outro nas relaes sociais. paisagem pode ser diferente, at porque s vezes apenas
Jos Saramago
Para respeitar, necessrio reconhecer a presena do outro olhamos, mas no vemos.
como igual, em sua humanidade. Esse o grande desafio que Quando fao o convite filosofia, sei que muitas
historicamente tem sido apresentado para as sociedades. Hoje, no Brasil, idias podem ocorrer a meus interlocutores. Alguns diro: L vem a filosofia,
temos de nos dispor a enfrent-lo criticamente, enxergando alm daquilo aquela coisa distante do real, aquilo com o qual e sem o qual a gente fica tal e
que o olhar imediato e ideolgico nos mostra. para essa questo que se qual. Ou: O filsofo um indivduo que pensa muito, mas no faz nada.
volta o presente trabalho, recorrendo filosofia como instrumento para Entretanto, quem sabe, outros diro: Que bom, ento vamos filosofar!.
pens-la criticamente. As idias sobre a filosofia so mltiplas. Na verdade, ela tem a
Quero convid-los a pensar comigo sobre as relaes e as cara de cada um, conforme encontrada em aulas de filosofia, livros,
aes que acontecem em nossa sociedade. O convite para que nos palestras. A filosofia de que vou falar, e o ponto de vista pelo qual os
aproximemos da janela da filosofia para olharmos essas relaes. Haver convido refletir comigo, reveste-se da feio chamada tica, que a
aqueles que diro que a janela no muda a paisagem, e isso verdade. forma de olhar criticamente os valores presentes em nossas aes e
No muda mesmo, mas, dependendo da janela na qual nos debruamos relaes e de buscar a consistncia e o fundamento desses valores.
*
Doutora em Educao. Professora do Departamento de Teologia e Cincias da Religio da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) e do programa de mestrado em
Educao do Centro Universitrio Nove de Julho (Uninove-SP).
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A filosofia de que vou falar (...) reveste-se da feio chamada tica, que a forma de olhar criticamente os valores
presentes em nossas aes e relaes e de buscar a consistncia e o fundamento desses valores
A tica um assunto sobre o qual temos ouvido falar freqen- de ser. A tica est muito prxima de algo que parente dela, mas que
temente: falam de tica os que denunciam a corrupo, assim como com ela no se identifica, embora tambm tenha o sentido de costume:
enchem a boca, para falar de tica, os corruptos; falam de tica os que a moral. A origem de moral est no termo mores, que vem do latim.
denunciam as aes violentas e os que produzem a violncia. Ento, Outro significado de ethos, na Grcia, morada. O ethos a
somos levados a perguntar: a que tica estamos nos referindo? morada do homem, seu abrigo, seu lugar de proteo. J se pode per-
Sou leitora assdua de romances policiais e quero compar- ceber, ento, a importncia da tica no contexto de um programa que
tilhar com vocs algo que encontrei no romance de um psicanalista se chama Abrigar, que lida com abrigos.
carioca que agora se dedica tambm literatura policial, Luiz Alfredo Que abrigo o ethos? De que maneira podemos refletir sobre o
Garcia-Roza. Em Uma janela em Copacabana, o autor faz referncia a gesto de abrigar? Insisto agora na idia de pensar moda da filosofia. E
um treinamento de policiais, realizado por uma psicloga, e conta: a quero lhes trazer o sentido originrio do exerccio de filosofar.
moa usava a palavra psicologia como usava batom s para enfeitar Quando falamos em filosofia, temos que nos reportar ao sculo
a boca. Penso que se pode fazer uma certa analogia: os homens e as VI a.C., na Grcia, poca em que um pensador, Pitgoras, uniu dois vo-
mulheres de nosso pas tm, por vezes, usado a palavra tica com esse cbulos philia = amizade, e sophia = sabedoria , para compor um
sentido cosmtico s para enfeitar a boca ou, como dizia minha termo novo: philosophia, que significa amizade sabedoria, desejo de
me, da boca para fora. sabedoria. No basta, entretanto, saber que filosofia amor sabedo-
preciso, portanto, buscar o significado real da tica. Entender ria; preciso saber que sentido os gregos davam sophia (sabedoria)
como ela pode ser um instrumento importante para avaliarmos a rea- naquele momento. Sabedoria, para eles, significava saber total, saber
lidade e perguntarmos sobre os valores que esto presentes em nossas de todas as coisas, e era um atributo exclusivo dos deuses. S os deuses
aes, de modo que possamos orient-las na direo do objetivo a que eram considerados sbios na Grcia daqueles tempos. Ento, para os seres
nos propomos, que acredito ser o de tornar a vida mais digna e mais humanos, imperfeitos e incompletos, restava o desejo de se aproximar
feliz. O professor espanhol de filosofia Fernando Savater, cujo trabalho da sabedoria, aproximar-se amorosamente, como quem se aproxima dos
recomendo especialmente tica para meu filho , afirma que toda amigos para poder usufruir aquilo que tm para oferecer.
tica digna deste nome parte da vida e se prope a refor-la, a torn-la O conceito de filosofia tem mudado no decorrer da histria,
mais rica. Portanto, quando falamos em tica, estamos necessariamente mas pode-se perceber que grande parte das concepes ainda guarda
falando da vida, no de uma vida qualquer, e sim de uma vida boa, de o sentido dado por Pitgoras. E, quando proponho que filosofemos,
uma vida rica, de uma vida digna. E nesse sentido, usando a tica como refiro-me sempre a uma busca constante e amorosa de um saber cada
instrumento e olhando a filosofia nessa perspectiva, que quero pensar, vez maior.
com vocs, leitores, nesse programa que se chama Abrigar. Na histria da cultura ocidental, percebemos que freqente-
A palavra tica vem do grego ethos e significa costume, jeito mente se destaca a idia de sophia como algo racional e superior aos
ingleses montaram uma fbrica de xarope, que era vendido aos operrios. eu nunca vi em minha casa em casa, tenho um garoto que se fecha
Os operrios paravam de tossir, mas continuavam morrendo de silicose, no quarto, que se recusa a sair, que no gosta de brincar. No era
porque a causa no havia sido tratada. possvel, ento, afirmar que o garoto era isto ou aquilo ele era isto e
O texto de Hlio Pellegrino primoroso. Ele fala da violncia e aquilo. Restava ao pai conhecer o aluno da professora e, professora,
da corrupo que se manifestam na sociedade e afirma que, enquanto conhecer o filho do pai.
no nos aprofundarmos nas causas desses problemas, ser muito difcil Como se pode conhecer as pessoas e os fatos de ngulos
super-los. diferentes, de pontos de vista diferentes? Colocando-se em um ponto
Logo, a atitude crtica uma atitude radical. No no sentido de vista diferente. Ao procurar conhecer o ponto de vista dos outros,
de ser extremista, mas de ir s razes, buscar os fundamentos, superar ao procurar nos colocarmos no lugar deles, temos a possibilidade de ver
os problemas que nos desafiam constantemente. diferente. Falamos tanto: Coloque-se no meu lugar. O que significa:
Alm de ver com clareza e profundidade, preciso ver com Veja do meu ponto de vista. Mas voc j notou que todas as vezes que
abrangncia, porque a realidade contraditria. Ela no sim ou no, dizemos: Se eu fosse voc..., Se eu estivesse no seu lugar..., sempre
mas sim e no. Portanto, precisamos tentar v-la de todos os seus n- sou eu? H um verso, numa cano da dcada de 1960, que diz: Ah,
gulos e de todos os pontos de vista. se eu fosse voc, eu voltava pra mim.... No timo? Embora falemos
Gosto muito de um livro infantil, escrito por Jandira Mansur, em experimentar o lugar do outro, acabamos trazendo o outro para
que se chama O frio pode ser quente?. A autora explora a idia de que o nosso lugar...
as coisas tm muitos jeitos de ser; depende do jeito que a gente as v. J estou comeando a acenar com a idia de que nos relacio-
Quando se diz isso, imediatamente as pessoas concluem que, ento, namos com os outros e de que h muitos outros pontos de vista, muitas
tudo relativo: a realidade se mostra de um jeito diferente para cada outras maneiras de olhar. Se considerarmos essas maneiras de olhar,
pessoa. Mas a autora nos salva, afirmando que o importante vermos quem sabe poderemos ver de uma maneira mais clara, mais profunda
os vrios aspectos ao mesmo tempo. Esse um grande desafio, porque e mais abrangente. A filosofia nos ajuda nisso: amplia nosso olhar, na
fomos educados para ver ou isto ou aquilo, e o que temos, na verdade, tentativa de ver criticamente a realidade.
uma realidade que , ao mesmo tempo, isto e aquilo. Entretanto, no s a filosofia que se constitui num olhar
Meu marido e eu tivemos uma experincia interessante quando crtico. Na cincia, por exemplo, tambm prevalece uma atitude crtica.
nossos filhos eram pequenos. Fomos a uma reunio de pais, na escola, Portanto, h a necessidade de fazer uma pequena e breve distino:
e a professora falou sobre um garoto da turma que era a alegria do quando a cincia olha a realidade de maneira crtica, tem o objetivo de
grupo: ele mobilizava o pessoal, inventava brincadeiras E, mostrando encontrar uma explicao; quando a filosofia olha criticamente, o que
um rapaz que estava a nosso lado, disse: o filho de Fulano. Para nossa ela quer encontrar uma compreenso. Explicar tarefa da cincia e
surpresa, esse rapaz respondeu: Esse menino, de que voc est falando, compreender tarefa da filosofia. Talvez um exemplo nos ajude. Perdi
se estamos efetivamente reconhecendo a existncia das pessoas. Em interveno na physis, na natureza. No existe natureza humana o
nossa vida cotidiana, costumamos passar pelas pessoas como se elas no que existe a condio humana, que os homens constroem juntos,
existissem. No vemos algumas que esto a nossa volta. Vocs j devem historicamente. Essa condio humana pode ser boa ou m. Costuma-
ter entrado num elevador com ascensorista. J notaram como as pessoas mos dizer que gostaramos de tornar as pessoas mais humanas. Isso de
se comportam? Elas entram e como se apenas uma cadeira estivesse pessoa mais humana no existe. O que existe o humano, embora,
ali. Infelizmente, as pessoas se acostumam a ignorar as crianas que freqentemente, o humano no tenha a face que gostaramos que
dormem na rua e os indivduos que prestam servios, uma vez que no os tivesse. Por isso, quando algum mata um morador de rua, quando
consideram sujeitos como elas. Ns costumamos ignorar os sujeitos que algum violenta um adolescente, dizemos que foi uma ao monstru-
no so como ns, que so os outros. Um cientista social trabalhou em osa realizada por um monstro , porque, assim, essa pessoa nada tem
uma tese que abordava essa questo. Ele se vestiu de gari e seus colegas a ver conosco. O pior de tudo que tem a ver: foi um ser humano que
e professores jamais olharam para ele, quando estava com o uniforme. O praticou o ato violento.
uniforme torna a gente invisvel disse, certa vez, uma faxineira. Quero, ento, pensar com vocs na idia de abrir os olhos
Essas so as pessoas que a gente no v, os outros. So outros para adquirir um olhar consciente e crtico. Porque assim j teremos
eus. No so eu, mas so como eu sou, e muito difcil admitir essa meio caminho andado uma vez abertos os olhos, no se pode mais
existncia, porque Narciso acha feio o que no espelho, como canta fech-los. O grande problema que enfrentamos com a conscientizao
Caetano Velloso. Entretanto, importante, pensar que nossa identi- que, depois de nos abrirmos para ela, no d mais para fingir que no
dade garantida pelos outros, pela presena da alteridade. Mesmo no vemos as coisas. Isso pode ser incmodo, mas estimula um novo tipo de
espelho mais cristalino, a imagem que tenho de mim invertida. Quem ao: abrir os olhos, arregalar os olhos, no s para ver, como tambm
fala de mim quem me v, quem est na minha frente o outro, o para modificar o que o visto nos mostrou, modificar o que precisa ser
alter, aquele que me reconhece. Quando deixo de reconhecer o outro, modificado, construir a histria juntos. Porque a histria feita por ns
nego ao outro a prpria identidade. Se no levo em conta a alteridade, a cada dia e ter a feio que dermos a ela.
a presena do outro, instalo algo chamado alienao, porque trato o Falamos no bem comum. Seu outro nome felicidade. Como
outro como o alienus, o alheio, aquele que nada tem a ver comigo. canta Tom Jobim: impossvel ser feliz sozinho.... A felicidade algo que
Karl Marx discorreu sobre a alienao econmica. Podemos falar numa se experimenta individualmente, mas tem sentido quando compartilhada.
alienao tica, que o que ocorre quando olhamos os outros sem v- Portanto, o objetivo de qualquer instituio social, de qualquer organiza-
los, ou quando vemos sem crtica, quando no reparamos. o, do ponto de vista tico, a construo da felicidade. No num sentido
A tica nos ajuda a olhar a realidade de maneira crtica, a olhar romntico, mas no de construir a cidadania, o direito a ter direitos, a ter
os outros (que so componentes de ns mesmos) norteados pela cons- espao para atuar na sociedade, a ser reconhecido com justia.
truo da realidade e da humanidade que a gente quer. Ethos significa Justia igualdade na diferena. Somos diferentes homens e
O despreparo demonstrado na avaliao das condies de segurana de de informaes prescinde de anlises crticas, constantes e adequadas relativas
Haleigh no exclusividade dos Estados Unidos. No Brasil, apesar de o Estatuto defesa dos direitos da infncia e da adolescncia.
da Criana e do Adolescente (ECA) garantir e defender os direitos desse grupo, Como conseqncia dessa surdez seletiva, no se ouve quem mais precisa
o desinteresse do Estado se evidencia na falta de preparo das instituies que ser ouvido: as crianas, os adolescentes, seus pais e responsveis e alguns dos
lidam diretamente com a populao afetada. Embora o ECA tenha tornado principais atores do Sistema de Garantia de Direitos, diretamente responsveis
imprescindvel a atuao dos Conselhos Tutelares, estes no recebem os recursos pela mediao da relao das crianas e dos adolescentes com os demais setores
materiais, financeiros e humanos necessrios para diminuir a invisibilidade da da sociedade, inclusive a prpria mdia.
violncia, praticada atrs das portas dos nossos lares. Caso abrisse seus ouvidos a quem no tem dado voz, a mdia poderia
No falta boa vontade aos milhares de pessoas que atuam em instituies perceber seu potencial de transformao social. Mobilizaria a sociedade num
de defesa dos direitos da infncia e da adolescncia. No entanto, apesar de debate sobre o despreparo profissional e a ausncia de estrutura que emperram
existirem leis e mecanismos para execut-las, falta uma estrutura organizacional a rede institucional de proteo e a impedem de atingir a eficincia necessria
eficiente e otimizada, alm de recursos materiais, financeiros e humanos, para romper as barreiras da invisibilidade, do silncio e da impunidade. Daria
administrados de forma competente e condizentes com a dimenso social e voz e espao, sem preconceitos e prejulgamentos, s crianas e aos adolescentes
poltica da misso desses rgos e instituies. e, tambm, a seus algozes domsticos, eles prprios, muitas vezes, vtimas de
Mesmo amadurecidos no tratamento do tema, os meios de comunicao violncia, e assim ajudaria a lhes devolver o direito de acreditar que possvel
continuam a dar mais ateno aos fatos do que rede de aes e omisses que os respirar de novo e construir outra histria de vida, mais justa e pacfica. Poderia
causou. Muitas vezes, ouvem apenas as autoridades responsveis pela execuo ir mais fundo ainda e investigar as razes culturais da violncia familiar.
das polticas pblicas Poder Executivo ou as autoridades policiais. No primeiro Crianas e adolescentes no podem continuar a ser tratados como
caso, a abordagem sobrevoa o reino abstrato das intenes institucionais, longe cidados de segunda classe, como tem acontecido ao longo da histria social
do cotidiano concreto e dolorido da violncia. No segundo, flagra-se a cena da famlia. Precisam estar em primeiro lugar na lista de prioridades de toda
do crime e do abuso, sem considerar o tamanho da sujeira que as famlias, a a sociedade e um jornalismo socialmente responsvel uma poderosa
sociedade e o Estado vm jogando para baixo do tapete durante toda a histria ferramenta para se alcanar a prioridade absoluta para crianas e adolescentes,
cultural, social, poltica e econmica do pas. A atuao da mdia na divulgao no Brasil e em qualquer lugar do mundo.
Publicado originalmente na revista Ciranda: Central de Notcias dos Direitos da Criana e do Adolescente. Disponvel em:< http://www.ciranda.org.br/2004/artigos.php>. Acesso em 6
*
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Doutora em Servio Social. Professora da Ps-Graduao em Servio Social e Coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre a Criana e o Adolescente (NCA), da Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), e presidente da Associao dos Pesquisadores de Ncleos de Estudos e Pesquisas sobre a Criana e o Adolescente (NECA).
casas abrigavam os curumins ou meninos da terra e se constituam, em assumidas ou agregadas como criadas por famlias da terra: ... a maioria
consonncia com o projeto colonial portugus, em um posto avanado dos bebs que iam sendo largados acabavam por receber a compaixo
de transmisso e inculcao dos valores do invasor aos invadidos (os das famlias que os encontravam. Elas criavam os expostos por esprito
gentios) no processo de colonizao portuguesa (Janice Theodora da de caridade, mas tambm, em muitos casos, calculando utiliz-los,
Silva, apud Sposati, 1988, p. 62). Esses pequenos indgenas formaram quando maiores, como mo-de-obra suplementar, fiel, reconhecida e
um verdadeiro exrcito de Jesus, que colaborava na pregao crist gratuita (Marclio, 2003, p. 55).
pelas matas e pelos sertes, servindo de intrpretes para os jesutas. Durante o perodo colonial, a proteo criana abandonada
No decorrer dos sculos XVI e XVII, os jesutas fundaram colgios nas no Brasil tinha por referncia as determinaes de Portugal e era pre-
principais vilas e cidades da poca: Salvador, Porto Seguro, Vitria, So vista nas trs Ordenaes do Reino: formalmente, era responsabilidade
Vicente, So Paulo, Rio de Janeiro, Olinda, Recife, So Lus do Maranho das cmaras municipais encontrar os meios para criar as crianas sem
e Belm do Par (Marclio, 1998). famlia, sendo obrigadas a lhes destinar um sexto de seus recursos.
As Casas de Muchachos no eram ocupadas apenas por meninos Funo que freqentemente era exercida a contragosto, com evidncias
indgenas; tambm se recebiam rfos e enjeitados, vindos de Portugal, que de omisso, relutncia, negligncia e falta de interesse: limitavam-se a
aprendiam rapidamente a lngua nativa, tornando-se importantes auxiliares pagar quantias irrisrias a amas-de-leite para amamentar e criar essas
no trabalho de converso (Chamboileyron, 2004). No entanto, segundo Mar- crianas ou delegavam servios especiais de proteo a outras institui-
clio (1998, p. 130-131), os jesutas no tinham nenhum interesse na sorte es, sobretudo s Santas Casas de Misericrdia.
das crianas da Colnia, fossem elas abandonadas, ilegtimas ou escravas, Foi apenas no sculo XVIII que surgiram as primeiras instituies
pois nenhum pequeno exposto foi admitido nos colgios jesutas. de proteo criana abandonada. Foram implantadas as trs primeiras
Marclio (1998) relata ainda que a prtica de abandono dos rodas de expostos em terras brasileiras: em Salvador (1726), no Rio de
filhos foi introduzida na Amrica pelos europeus, no perodo da colo- Janeiro (1738) e em Recife (1789). Marclio (2003, p. 55) nos conta que
nizao. A situao de misria, explorao e marginalizao, aliada s a quase totalidade desses pequenos expostos nem chegavam idade
dificuldades de apropriao do modelo europeu de famlia monogmica adulta. A mortalidade dos expostos, assistidos pela roda, pelas cmaras
e indissolvel, levou os moradores da terra a seguirem o exemplo dos ou criados em famlias substitutas, sempre foi a mais elevada de todos
descendentes de espanhis ou de portugueses, de abandonar seus filhos. os segmentos sociais do Brasil incluindo neles os escravos. impor-
Nos sculos XVI e XVII, j podiam ser encontradas crianas brancas e tante assinalar que no era comum, nessa poca, as crianas africanas
mestias perambulando, esmolando, vivendo entocadas nos matos ao ou descendentes de africanos ficarem expostas: elas tinham um valor
redor das vilas. A infra-estrutura destinada aos cuidados dessas crianas de mercado, eram propriedade daqueles que as haviam adquirido ou a
no refletia nenhuma preocupao com elas. Muitas acabavam sendo seus pais, para serem seus escravos.
Em 1871 e 1888, com as leis do Ventre Livre e urea, um criadas as instituies de regime prisional, para menores de 21 anos e
grande nmero de crianas negras e mestias juntaram-se quelas pequenos mendigos, vadios, viciosos, abandonados, maiores de 9 e
provenientes de famlias pobres e aos filhos de prostitutas. A pobreza e menores de 14 anos, que l deveriam ficar at completarem 21 anos. A
a misria expandiram-se e, conseqentemente, o abandono acentuou- recuperao desses meninos era baseada na pedagogia do trabalho e no
se (Maricondi, 1997). combate ao cio. A idia que norteava a criao dessas instituies era a
de que para a correo preventiva de meninos viciosos pelo abandono
Nos primrdios da Repblica ou pela m educao familiar, seriam necessrias instituies especiais,
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, as obras filantr- alm das de pura caridade (Marclio, 1998, p. 218).
picas dirigidas a crianas se multiplicaram. Foi a partir desse perodo Por volta de 1920, a questo, que j era estatal, foi transfor-
que os mdicos higienistas e os juristas, influenciados pelas novas idias mada em legal. A Lei n 4.242, de 1921, que trata da despesa geral do
gestadas pelo Iluminismo europeu, passaram a se preocupar com a pas, em seu artigo terceiro, entre outros tpicos, autoriza o governo a
questo da criana abandonada e a construir propostas de reformula- organizar o servio de assistncia e proteo infncia abandonada e
o da poltica assistencial, enfatizando a urgncia na reformulao de delinqente e determina a construo de abrigos para o recolhimento
prticas e comportamentos tradicionais e arcaicos, com uso de tcnicas provisrio dos menores de ambos os sexos, que fossem encontrados
cientficas (Marclio, 1998, p. 194). abandonados ou que tivessem cometido crime ou contraveno; nome-
A emergncia de novas categorias sociais em razo da diver- ao de juiz de direito privativo de menores, assim como de funcionrios
sificao da economia, do crescimento demogrfico, da concentrao necessrios ao respectivo juiz; providncias para que os menores que
urbana das populaes, do aumento dos ndices de pobreza e sua maior estivessem cumprindo sentena em qualquer estabelecimento, fossem
visibilidade punha em evidncia, nos primeiros anos do sculo XX, a transferidos para a casa de reforma aps sua instalao (Fernandes,
criana e o adolescente abandonados, chamados de menores em situ- 1998, p. 22).
ao irregular, ou menores infratores, exigindo polticas pblicas que Em 1923, o Decreto n 16.272 regulamentou a assistncia e
respondessem questo tal como vinha se configurando. a proteo de menores. Estabeleceu, em seu artigo primeiro, que o
Segundo Santos (2004), as obras filantrpicas destinadas objeto e fim da lei o menor, de qualquer sexo, abandonado ou delin-
ao atendimento de adolescentes se recusavam a receber meninos ou qente, o qual ser submetido pela autoridade competente s medidas
meninas incriminados judicialmente, apesar de terem algumas vagas de assistncia e proteo nela institudas. No artigo 62, afirma que:
disponveis para menores encaminhados pelo Estado. Diante da enorme subordinado ao Juizado de Menores, haver um abrigo, destinado a
demanda, essa posio pressionava o Estado para a criao de insti- receber provisoriamente os menores abandonados e delinqentes at
tuies pblicas de recolhimento. Ento, no incio do sculo XX, foram que tenham destino definitivo.
para o resto da existncia, quando no viciadas, pervertidas, imbudas regionais e das desigualdades de renda, acelerao do processo migratrio,
de um sentimento falso da vida, como se durante o resto de seus dias com recrudescimento de focos de tenso e misria.
carregassem atrs de si o espectro do vigilante ou do diretor, ou a ameaa Nessa poca, no Primeiro Encontro Nacional de Juzes de
dos castigos corporais (apud Fvero, 1999, p. 34). Menores, realizado em Porto Alegre, foi formulada uma proposta de
A concluso dos participantes era a de que a sada para o reforma do Cdigo de Menores de 1927, cujo sentido, segundo Rizzini
problema do menor abandonado ou delinqente estava em auxiliar e (1995), pode ser resumido em quatro pontos principais: a criao de uma
reforar a famlia como espao privilegiado para o seu ajustamento e re- fundao de mbito nacional; a instituio de um Conselho Nacional de
ajustamento. O elevado ndice de internaes em abrigos e reformatrios Menores, para orientar a assistncia e proteo; o restabelecimento da
era condenado, e era defendida a necessidade de desenvolvimento de subordinao da instncia executora ao Juzo de Menores e o estabele-
programas preventivos que pudessem fornecer s famlias as condies cimento de uma polcia especial para lidar com os menores.
necessrias para que exercessem o seu papel na sociedade a partir dos As emendas apresentadas a essa proposta refletiam as idias
princpios cristos (Colmn, 2004). que vinham sendo debatidas nos fruns nacionais e internacionais re-
Como resultado dessas discusses, em 1949, o Juizado de Me- foro da famlia, diante do aumento dramtico do abandono e da delin-
nores da cidade de So Paulo instituiu o Servio de Colocao Familiar, qncia juvenil, por meio de subsdios e programas de colocao familiar,
com o objetivo de evitar a internao de menores, pelo cumprimento da alm de legislao sobre adoo (Colmn, 2004). Essas idias haviam
legislao e por medidas de apoio, suprindo a ao do Poder Executivo sido estruturadas na Declarao dos Direitos da Criana, promulgada
na implementao de polticas para essa populao (Fvero, 1999, p. 44). pelas Naes Unidas em 1959, e contriburam para o aprofundamento
Esse servio, segundo Fvero (1999, p. 76), tinha por proposta garantir do mal-estar reinante em relao s condies subumanas em que se
criana o direito de crescer no interior de uma famlia considerada encontrava a maior parte da populao infanto-juvenil no Brasil.
estruturada ou, como a prtica concretizou posteriormente, permanecer
na prpria famlia de origem. Forjava-se assim uma nova compreenso Durante o governo militar
sobre como deveria ser a poltica de ateno na rea. O ano de 1964 foi marcado por mudanas radicais na con-
O processo de acelerao da industrializao iniciado nos anos juntura poltica. Os militares assumiram o governo do pas, e o Estado
1940, no governo Vargas, com a construo de Volta Redonda, foi amplia- brasileiro deteve plenamente o papel de interventor e principal res-
do a partir de 1956, no governo Kubitschek, com a internacionalizao da ponsvel pelas medidas referentes criana e ao adolescente pobre ou
produo. Esse processo resultou em expanso da economia e em maior infrator. Os militares procuraram capitalizar o descontentamento geral,
dilogo com o pensamento mundial. Por outro lado, foi tambm permeado mostrando-se aptos a dar uma resposta radical: em 1964, foi aprovada
por crises econmicas, aumento da inflao, ampliao das disparidades a Lei n 4.513, que criou a Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor
BAPTISTA, M.V. (Coord.). Crianas e adolescentes em situao de risco na cidade de So Paulo. 2. ed. So Paulo: Polis, 2002.
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Mestre em Servio Social pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Assistente Social do Tribunal de Justia de So Paulo e coordenadora da pesquisa sobre
*
35
De um lado, cresce, a cada dia, o nmero de pessoas que se candidatam adoo e se angustiam por aguardar durante
muitos anos a possibilidade de se realizarem como pais; de outro, enquanto o tempo passa, as crianas e os adolescentes (...) cres-
cem e continuam aguardando a chance de conviverem em meio familiar
So Paulo , este texto discute as situaes de abrigamento, visando con- Estudos e Pesquisas sobre a Criana e o Adolescente (NCA) do Programa
tribuir para que se efetive a convivncia familiar para essas pessoas. de Estudos Ps-Graduados da Pontifcia Universidade Catlica de So
Pesquisas recentes contriburam para revelar que o abrigamento Paulo (PUC-SP) e pela Associao dos Assistentes Sociais e Psiclogos
de crianas e adolescentes, antes considerado conseqncia apenas de do Tribunal de Justia do Estado de So Paulo (AASPTJ-SP), com finan-
seu histrico familiar, tambm est relacionado a problemas macroes- ciamento da Fundao Orsa e da Secretaria de Assistncia Social da
truturais. Assim, colaboraram para compor um quadro dessa realidade, Prefeitura de So Paulo. Foi detectada a existncia de 190 abrigos na
cujas solues e responsabilidades cabem principalmente ao poder cidade, dos quais 185 foram visitados. A pesquisa contabilizou 4.847
pblico e sociedade civil. crianas e adolescentes vivendo nesses espaos.
Conforme revela o Levantamento Nacional da Rede SAC, a
Pesquisas: retrato da atual situao Regio Sudeste se destaca no panorama nacional de abrigamento pelo
O objetivo das pesquisas era conhecer o perfil das instituies maior nmero de instituies (49,1%), sendo So Paulo o estado com
que abrigam crianas e adolescentes, como funcionam e quem so as maior incidncia: dos 589 abrigos que tm convnio federal, cerca de
pessoas que vivem ali, afastadas da convivncia familiar. 200 esto situados em So Paulo (34,1% do total), 58 no Rio Grande do
Realizadas em 2003 e divulgadas a partir de 2004, as duas Sul (9,8%), 45 no Rio de Janeiro (7,6%) e 41 no Paran (7%).
pesquisas consideraram que o abrigo se configura como um local de Quanto ao tempo de funcionamento, a Pesquisa NCA/AASPTJ
moradia de crianas e adolescentes afastados da convivncia familiar. constatou que mais de 55% dos abrigos paulistanos iniciaram suas
O Levantamento Nacional foi realizado pelo Instituto de atividades a partir de 1990, ou seja, aps a promulgao do ECA. Esses
Pesquisa Econmica Aplicada (Ipea) e promovido pela Subsecretaria de dados coincidem com os 58,6% encontrados no Levantamento Nacional.
Promoo dos Direitos da Criana e do Adolescente e pelo Conselho Em algumas regies, o levantamento localizou instituies bastante
Nacional de Direitos da Criana e do Adolescente (Conanda), com o apoio antigas. No municpio de So Paulo, a Pesquisa NCA/AASPTJ verificou
da Secretaria de Estado de Direitos Humanos do Ministrio da Assistncia que 2,2% iniciaram suas atividades entre o fim do sculo XIX e incio
Social, do Comit de Reordenamento da Rede Nacional de Abrigos para do sculo XX, o que indica um cenrio no qual coexistem as antigas
Infncia e Adolescncia e do Fundo das Naes Unidas para a Infncia entidades filantrpicas e os abrigos propriamente ditos.
(Unicef). Atingiu 589 instituies em todo o pas que recebiam recursos
federais da Rede de Servios de Ao Continuada (SAC) do Ministrio Dos grandes complexos aos abrigos:
da Assistncia Social, para a manuteno do atendimento a crianas e atendimento personalizado
adolescentes nos programas de abrigos. A proposta do atendimento personalizado que se repro-
A pesquisa da cidade de So Paulo foi feita pelo Ncleo de duza um cotidiano similar ao de um ambiente residencial, o que no
Famlias abandonadas
Motivos do abrigamento: comparao entre os dados das duas pesquisas
Os dados revelam que os motivos mais citados para o abriga- na construo de respostas que, de fato, considerem e supram as ne-
mento esto ligados, direta ou indiretamente, pobreza: abandono e/ cessidades dos principais sujeitos em questo.
ou negligncia, problemas relacionados sade e s condies sociais, Em geral, os motivos parecem estar relacionados precariedade
violncia fsica intrafamiliar e dependncia qumica dos pais. Mas de polticas pblicas que atendam s mltiplas demandas dessa popu-
preciso ter clareza de que, embora a pobreza seja uma constante nas lao. Polticas de maior amplitude, direcionadas habitao, sade,
histrias das crianas e dos adolescentes que vivem nos abrigos, ela no educao e ao trabalho, certamente concorreriam para que grande
pode, por si s, justificar ou explicar toda situao de abrigamento. No parte dessas crianas e adolescentes permanecesse com seus familiares.
entanto, restringirmo-nos idia de que as crianas e os adolescentes As pesquisas reafirmam o jargo: No so crianas abandonadas, mas
so abrigados por culpa da famlia tambm no nos permite avanar famlias abandonadas.
Se essa me e os demais familiares no receberem apoio so- h at dois anos no abrigo e 52,9% permanecem no local por um perodo
ciofamiliar que favorea a reintegrao dessas crianas e permita seu acima de dois anos e um ms. Alm disso, constataram-se adolescentes
retorno ao lar, a probabilidade que sejam destitudos do poder familiar. institucionalizados h 18 anos!
Ento os profissionais vo deparar com o seguinte dilema: o grupo todo Podemos compreender o descompasso entre a conscincia da
permanece abrigado at a maioridade, para preservar o vnculo entre necessidade do abrigamento pelo menor tempo possvel e sua real efetiva-
irmos, ou desmembrado, considerando a chance de os mais novos o, se levarmos em conta que, motivado pelas condies socioeconmicas
serem adotados? precrias, o abrigamento se prolonga devido falta de programas que
E como essas crianas vo vivenciar isso? Ser que entendero favoream a reintegrao familiar.
que perderam a famlia porque ela foi considerada desestruturada, Assim, ao ocupar o espao deixado pela insuficincia de pro-
negligente e incapaz de prover cuidados e proteo? Bem, possivel- gramas que atendam a todas as famlias em situao de vulnerabilidade
mente, quando o mais velho atingir 18 anos, na iminncia de sua sada social, o prprio abrigo acaba se tornando uma forma de poltica pblica,
do abrigo, talvez essa famlia possa ser resgatada. Afinal mal ou bem, sendo, em geral, valorizado pelas famlias por proporcionar os estudos, os
a famlia que ele tem. cursos, a disciplina, o lazer e o atendimento mdico dos quais seus filhos
No caso desse grupo de irmos, essa apenas uma hiptese, estavam excludos.
mas, para muitos que j estiveram ou esto em situao de abrigamento, No se pode, portanto, deixar de reconhecer que o abrigo desem-
a realidade. penha uma funo social para as famlias pobres. A busca por um colgio
interno continua presente no iderio de cuidados das famlias pobres
A situao (nem to) provisria do abrigamento brasileiras. Alis, importante lembrar que, historicamente, eram os mais
O ECA no define o tempo mximo que uma criana ou ado- privilegiados que se utilizavam dessa prtica na criao e educao dos
lescente pode permanecer no abrigo, mas disseminada cada vez mais filhos. Dessa forma, no correto considerarmos genericamente que essa
a noo de que o abrigamento no deve se estender por muito tempo, j expectativa da famlia pobre seja uma maneira de se ver livre da respon-
que o desenvolvimento da criana no meio familiar deve ser prioridade. As sabilidade dos deveres.
pesquisas, entretanto, revelaram que isso no acontece na maioria dos casos. Alm da fragilidade estrutural na oferta de estmulo e da falta
O Levantamento Nacional constatou que as crianas e os ado- de condies que propiciem a reintegrao familiar, a entrada de uma
lescentes esto nos abrigos durante um perodo que varia de sete meses famlia no sistema de Justia composto de abrigos, Conselhos Tutelares
a cinco anos (55,2%), e a parcela mais significativa (32,9%) est l por e Judicirio freqentemente dificulta o retorno e prolonga a institu-
um perodo que varia de dois a cinco anos. Em So Paulo, 37,2% esto cionalizao, uma vez que esse retorno submetido a avaliao.
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Educao na guerra
Lies do polons Janusz Korczak, diretor por mais de 30 anos do orfanato Lar das Crianas.
Em meio Segunda Grande Guerra, a pobreza era a educativo, ao permitir que a criana tomasse conscincia
principal causa das dificuldades de convivncia entre os da falta e assumisse as conseqncias dos prprios atos.
moradores do orfanato Lar das Crianas. Seu diretor, Janusz Dar ordens s crianas bem menos eficaz do que criar,
Korczak, props ento trs instrumentos que permitiam s sua volta, um ambiente de confiana em que elas possam
prprias crianas, em conjunto com a equipe de trabalho, aprender a partir das prprias experincias.
administrar o local: o jornal O Semanrio, o Parlamento e
o Tribunal. Todos os assuntos eram divulgados, debatidos
e julgados por seus membros, permitindo, na prtica, a Fontes
compreenso de conceitos como justia, respeito ao grupo, Filosofia e afins. Disponvel em: <www.basilides.blogger.com.
responsabilidade e normas coletivas. br/2004_10_01_archive.html>. Acesso em: 9 out. 2006.
Por meio de O Semanrio, principal meio de divul- RAJCZUK, L. Uma homenagem a Janusz Korczak (2005).
Disponvel em: <http://www.usp.br/jorusp/arquivo/1998/
gao do que acontecia na instituio, era possvel saber
jusp454/manchet/rep_res/rep_int/cultura2.html>. Acesso em:
quem ia ao cinema, trocar objetos e at divulgar listas 9 out. 2006.
de queixas, rezas e arrependimentos. De acordo com GADOTTI, M. Janusz Korczak, precursor dos direitos da
Korczak, a transparncia possibilitava a democracia, criana (1998). Disponvel em: < www.paulofreire.org/
Janusz Korczak era pediatra, escritor Moacir_Gadotti/Artigos/Portugues/Filosofia_da_Educacao/
que s aconteceria quando todos tivessem acesso
e educador polons. Autor de Janusz_Korczak_1998.pdf>. Acesso em: 9 out. 2006.
informao. aproximadamente mil publicaes,
O Parlamento era eleito mediante um plebiscito, e o dirigiu, durante muitos anos, um PARA SABER MAIS
peso dos votos era igual para todos os componentes. Nele, orfanato em Varsvia (Polnia). KORCZAK, J. Como amar uma criana. Rio de Janeiro: Paz e
discutiam-se as normas para horrios de chegada e sada, Quando os judeus foram transferidos Terra, 1997.
do gueto, suas duzentas crianas _______. Quando eu voltar a ser criana. So Paulo:
atrasos, frias e at opinies sobre outros colegas.
foram enviadas, pelos partidrios de Summus, 1981.
No Tribunal, todos poderiam ser julgados e as penas Hitler, s cmaras de gs. Korczak se _______; ROCHTLITZ, J. Dirio do gueto. So Paulo:
eram aplicadas por meio de apostas: se algum mentia recusou a abandon-las e morreu, em Perspectiva, 1986.
muito, a aposta era de que ele deveria conseguir mentir 10 de agosto de 1942, no campo de _______; DALLARI, D. Direito da criana ao respeito. So
s trs vezes naquela semana. Alguns faziam caretas, concentrao de Treblinka Paulo: Summus, 1986.
outros dormiam demais... Mais do que punies, eram
Filmes
incentivados o perdo e a reparao do erro. O prprio
Insurreio. Direo de Jon Avnet. NBC/Warner Bros, 2001.
Korczak poderia ser alvo desses julgamentos, coerente com o pensamento de que As 200 crianas do dr. Korczak. Direo de Andrzej Wajda. Polnia, 1999.
uma liderana que no se exponha passa a ser autoritria. Como as punies eram (Tambm encontrado sob o ttulo de Korczak.)
decididas em conjunto e diante de situaes concretas, mantinham seu valor Texto editado a partir das fontes por Alessandra Coelho Evangelista.
A formao nos ajuda a ter uma viso mais ampla, vemos a rede de abrigos No cotidiano, h muitas dificuldades, pois temos de inserir as crianas
inteira, vemos a direo, a linha de atuao, e isso facilita o trabalho. Podemos na rotina, relembrar as regras de acordar na hora, escovar os dentes, participar
discutir as dificuldades do abrigo de modo mais tranqilo e sensvel. No grupo, da organizao, administrar o tempo, o espao e os limites. A ficamos to
nos sentimos fortalecidos, e as reflexes nos fazem enxergar os acertos e os preocupados em dar conta do trabalho que no temos tempo de escutar e
erros. ensinar de um jeito agradvel.
Estamos conseguindo mudar muitas coisas no cotidiano do abrigo. Eu at Quando a criana chega, notamos que ela no quer ir escola, ela percebe
deixei um menino subir na rvore. Pode parecer simples, mas para ele foi muito que l no fcil aprender. Entender suas limitaes pessoais uma dificuldade. E
importante. Hoje, consigo perceber pequenas preocupaes das crianas, que, temos de desenvolver mais afetividade entre eles, pois alguns chamam os outros
antes, eu no considerava com o devido cuidado. Por exemplo: outro dia tivemos pelo apelido, humilham, xingam as mes, e eles ficam muito bravos. Por isso,
de dar a notcia do falecimento de uma me e fizemos isso considerando a dor um desafio desenvolver um ambiente de amizade.
da criana, dor que ela no soube demonstrar. O assunto provocou o interesse
dos outros pela famlia, a maioria fez perguntas e foi um momento rico para Durante o ciclo de formao, as idias novas que os colegas das outras
uma conversa com o grupo. instituies trazem a cada encontro fazem com que nosso compromisso com
o trabalho e com as famlias se renove. Cresce o desejo de continuar, de ir em
Para proporcionar o desenvolvimento das crianas e sua felicidade, temos frente, num trabalho difcil mas ao mesmo tempo gratificante. Quantas vezes
de mudar; temos de assumir alguns riscos, abrir os olhos para a realidade. Na pensamos em deixar a luta, desistir, mas, quando subimos o morro numa visita
verdade, temos medo de assumir riscos para no nos envolvermos em processos domiciliar e olhamos para aquela famlia, percebemos que o pouco que lhes
judiciais. Mas, para mudar, temos de ter compromisso e coragem, porque nossas damos muito, e que a luta deve continuar.
aes provocam reaes e a crtica difcil de aceitar. As pessoas no querem
se envolver e, para ouvir a verdade, preciso estar aberto crtica do outro. No
fundo, o que precisamos aprender a nos respeitar.
*
Depoimentos de profissionais de abrigo durante os encontros de formao de 2004. Os textos originais foram editados por Isa Guar.
*
Pedagoga, supervisora em abrigos e creches, coordenadora de formao do Programa Abrigar.
1
Participaram do processo de formao at 2005, 47 abrigos de 16 municpios de So Paulo, incluindo a capital e as regies de Campinas e Mogi das Cruzes.
49
Por que fazemos? Em vez de se preocupar com a explicao dos fenmenos
O que realmente acontece? sociais e educacionais, essa metodologia favorece a construo de co-
O que pensamos sobre tudo isso? nhecimento e de conscincia crtica do processo de transformao pelo
O que funciona e o que no funciona? grupo. O objetivo que ele possa viver de forma cada vez mais lcida
Para onde estamos indo? e autnoma o papel de protagonista e ator social.
Essas reflexes trazem tona no s as vivncias e prticas, Para tanto, primordial o respeito trajetria e ao jeito de ser
mas tambm conhecimentos, ideologias, mitos, emoes e as princi- de cada um, fortalecendo a autoria e a criatividade, saindo do esteretipo
pais contradies pulsantes na instituio. Tal contedo elaborado, de que uns sabem tudo e outros no sabem nada, de que uns tm
registrado e discutido com outros profissionais especialistas para ser permisso para ser e outros no. A metodologia exercita a incluso dos
transformado, reconduzido e disseminado. participantes entre si e com sua populao-alvo.
considera a realidade institucional e a complexidade da situao. Nesse lugar de pedinte, sobras ou esmolas;
contexto, no h apoio; existe invaso, o que traz constrangimento aos reality show.
educadores, prejudicando o trabalho. Os educadores revelam a necessi- Mas, ento, o que o abrigo? O abrigo tempo e espao de:
dade de um espao de intimidade com as crianas, para que possam lidar proteo, acolhimento, resgate de vnculos ;
com maior confiana e sem embarao com as birras, raivas, carncias e preservao da essncia do ser na sua diferena;
agresses prprias das crianas feridas. respeito s histrias, s crenas, aos gostos;
referncia, reconstruo da histria;
4. Para os profissionais dos abrigos protagonismo, atuao, autonomia;
Durante todo o processo de formao, a principal questo de- busca do prprio potencial, de realizao, de conhecimento
batida pelos profissionais referiu-se funo e ao papel do abrigo. Nesse de si e das prprias qualidades;
processo de reconstruo de identidade da instituio, os profissionais recuperao do desejo de conquista e da capacidade de sonhar;
esto o tempo todo reconstruindo concepes e aes educacionais e desenvolvimento de apoio mtuo, confiana;
psicopedaggicas. reconstruo do projeto de vida da criana e da famlia.
Para definir o abrigo, foi mais fcil dizer o que ele no era.
Talvez porque a identidade do abrigo esteja se constituindo pela sua MOVIMENTOS DE MUDANA
prpria negao. Sendo uma instituio em busca de identidade, co- A tomada de conscincia pelos profissionais da cultura existente
mum identific-lo com instituies conhecidas ou diferenci-lo dessas e da cultura desejada se mostra essencial no processo de reconstruo
instituies, cuja tarefa j est clara. do papel e da identidade do abrigo. Torna-se essencial o conhecimento
Assim, para os educadores, o abrigo no : de si e a busca da prpria fora para conquistar autonomia e reconstruir
escola ou colgio interno; a prpria histria.
hospital;
igreja; 1. De mal necessrio a bem social
famlia. O abrigo um mal necessrio. Essa uma fala constante
Tambm no : dos profissionais do abrigo e de muitas instituies parceiras. Traz uma
almoxarifado; mensagem complexa e contraditria de que o abrigo necessrio e por
depsito de excludos; isso bom, mas ao mesmo tempo ruim porque no deveria existir. ,
entulho social; portanto, bom e ruim ao mesmo tempo. , mas no para ser.
lixo; Tal ambigidade gera uma no-legitimidade para ser, o que acaba
rias heranas culturais que precisam ser encaradas para ser superadas.
5. De pedinte a protagonista O pobre visto como inferior, a famlia pobre, como incompetente,
A maior parte dos abrigos pertence a instituies filantrpicas, e a criana, como menor.
religiosas, que se sustentam com doaes. Sobrevivem de forma instvel, A segregao e o isolamento so usados para o atendimento
dependendo da boa vontade e de sobras de comida, roupas etc. A maior a pessoas com qualquer diferena. Acredita-se que apenas alguns tm
parte dos abrigos no tem nenhum convnio com rgos pblicos para conhecimento, que devem transmitir aos demais.
recebimento de verbas.2 necessrio abrir espao para novas concepes. As crianas
Nossa vida pedir, dizem os gestores de abrigo. Percebem-se e os adolescentes devem ser entendidos como sujeitos de direito. As
num lugar incmodo, no-profissionalizado, de receptores de caridade. relaes de poder devem se tornar mais horizontais, com tica e res-
Sentem-se desconfortveis, identificados com a pobreza. Ao se percebe- ponsabilidade. Todos participam da busca de solues. A aprendizagem
rem nesse papel, procuram um novo lugar, de pertencimento, cidadania. deve ser concebida como um processo de construo pessoal e nico,
Procuram um lugar de direito. O abrigo lei, direito cidadania. No que acontece na relao com o outro.
concesso, favor ou caridade. A noo de assistncia deve levar Aprender significa reconstruir criticamente a realidade que nos
conquista de polticas pblicas, pois o assistido tende a perma- cerca, como titulares da nossa prpria histria. Ao oferecer proteo, o
necer como assistido, enquanto as polticas pblicas possibilitam a sistema pode equivocadamente fazer com que o assistido se mantenha
cidadania. sempre no papel de assistido, submisso e impossibilitado. A assistncia
tem xito quando o sujeito pode deixar de ser assistido, constituindo-
6. De assistido a sujeito se como sujeito autnomo, capaz de reconstruir sua histria, saindo da
Durante todo o processo de formao, foram detectadas v- tutela para conquistar a libertao.
2
Segundo pesquisa realizada pelo NCA/PUC-SP, 2004.
Escutar obviamente algo que vai mais alm da possibilidade auditiva de cada um. Escutar no sentido
aqui discutido significa disponibilidade permanente por parte do sujeito que escuta para abertura fala
do outro, aos gestos do outro, s diferenas do outro. Isso no quer dizer, evidentemente que escutar exija
de quem realmente escuta sua reduo ao outro que fala.
Ensinar no transferir a inteligncia do objeto ao educando, mas instig-lo no sentido de que, como
sujeito cognoscente, se torne capaz de inteligir e comunicar o inteligido. nesse sentido que se impe a
mim escutar o educando em suas dvidas, em seus receios, em sua incompetncia provisria. E ao escut-
lo aprendo a falar com ele.
Se a estrutura do meu pensamento a nica certa, irrepreensvel, no posso escutar quem pensa e elabora
seu discurso de outra maneira que no a minha. Tampouco escuto quem fala ou escreve fora dos padres
da gramtica dominante. E como estar aberto s formas de ser, de pensar, de valorar, consideradas por
ns demasiadas estranhas e exticas de outra cultura?
2
FREIRE, P. Pedagogia da autonomia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. 2FREIRE, P. Pedagogia da autonomia. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.
59
Pode-se constatar no contato com diversas organizaes de Um patamar importante poder ser alcanado, se for definida uma
abrigo que, embora tenham a aspirao de oferecer o melhor atendimento nova identidade para o abrigo que indique claramente sua funo social, ou
e realizar um trabalho de qualidade, seus dirigentes e educadores no seja, a de comunidade de acolhida, voltada para a socioeducao.
encontram referncias metodolgicas, apoio poltico nem sustentao Comunidade, porque crianas e educadores experimentam,
financeira para promover as mudanas necessrias e alterar sua prtica. H juntos, uma vida de convivncia e compartilhamento de objetivos em
tambm uma dificuldade de carter cultural, quando a indicao legal se busca da incluso social plena de cada criana e adolescente. De acolhida,
confronta com a misso do abrigo e a crena originria dos instituidores, porque o cuidado um aspecto essencial do atendimento direcionado a
especialmente nos abrigos mantidos por instituies religiosas, que so um pblico com demandas complexas de proteo especial.
numerosos. Por fim, uma comunidade de socioeducao, porque ela se
planeja para oferecer uma educao pessoal e social, considerando as
Encontrar uma identidade positiva caractersticas de cada integrante. Essa comunidade precisar de um pro-
Um primeiro desafio na busca da melhoria da ao educativa grama de atendimento que tenha espao para a reflexo e a ao no que
dos abrigos o de superar a confuso a respeito de sua identidade. A diz respeito vida cotidiana e seus eventos: a recepo e o desligamento
procura por uma identidade positiva uma das condies bsicas para das crianas, as atividades de recreao e lazer no abrigo e na comuni-
ajud-los a enfrentar a ausncia de legitimidade e a ambivalncia de dade, a socializao, o trabalho com as famlias, o plano personalizado
expectativas sociais em relao a eles. Mais que isso, h sentimentos de atendimento e a insero dos abrigados na vida cidad, em condies
contraditrios de valorizao e de condenao do abrigo como servio de usufruir de seus servios.
especial necessrio. O que deveria ser um lugar de proteo valorizado A questo do carter provisrio e transitrio da medida do
e til nas emergncias sociais considerado um lugar inadequado, que abrigo no impede que o tempo presente na instituio seja vivido como
no merece apoio social. possibilidade de desenvolvimento da criana e do adolescente e que o
Pesquisas com ex-abrigados indicam que, para alguns jovens, o bem-estar seja to importante quanto o bem-sair.
abrigo foi um lugar estvel, onde eles viveram experincias positivas e mo- Sendo um lugar passageiro para a maior parte das crianas e
mentos de alegria (Arpini, 2001 e 2004). Portanto, crianas e adolescentes dos adolescentes, uma casa de acolhimento institucional tambm um
que necessitam de um abrigamento tm o direito de participar de uma lugar que pode dar a eles uma oportunidade de viver uma experincia de
comunidade protetora, na qual possam reelaborar a vida em condies cuidado e aceitao, um lugar onde podem receber apoio e segurana para
mais seguras, recebendo o cuidado e o apoio necessrios para um novo que participem plenamente da vida cidad. Para isso, as crianas e jovens
projeto de convivncia familiar e social. precisam ter ferramentas que os ajudem a compreender o mundo, agir
Para que os abrigos possam desenvolver um projeto adequado nele, relacionar-se solidariamente com os outros e decidir seu futuro.
de atendimento, ser preciso oferecer-lhes um sinal de que o trabalho que O ambiente institucional pode ser tambm um lugar para a
realizam ou podero realizar, caso estejam em processo de mudana criana ou o jovem vivenciarem vnculos de afetividade. Essa caracterstica
tem suficiente amparo e reconhecimento dos agentes da poltica pblica, do abrigo no indica uma tentativa de substituir o amor filial ou o carinho
do sistema jurdico e da comunidade. da vida em famlia, mas, sim, de oferecer a essa criana ou a esse jovem
ARPINI, D.M. Repensando a perspectiva institucional e a interveno em abrigos para crianas e adolescentes. Disponvel em:
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SPOSATI, A. Condies de segurana em assistncia social. Exposio no Cenpec, 2001.
Atitudes de acolhimento 2
Alguns passos para criar um ambiente acolhedor e receber bem a criana que chega ao abrigo.
Tratar a criana pelo nome, apresentando sua nova casa e os educadores com Se a criana ou o adolescente no se enquadra nos critrios da casa ou, por alguma
quem ter contato mais prximo e que iro cuidar de sua estada ali. Deve-se evitar outra razo, no pode permanecer no abrigo, a conversa com o acompanhante deve
discutir a sua situao social nesse momento, especialmente diante dela. ser reservada. A criana ser recebida e levada a uma sala de atividades, enquanto
No fazer referncias e julgamentos sobre sua situao anterior nem perguntas se discute uma alternativa de acolhimento para a sua situao peculiar.
que a faam relembrar momentos chocantes e traumatizantes de seu histrico Receber implica tambm apresentar a criana aos novos companheiros,
social ou pessoal. Os dados podem ser lidos posteriormente. mostrar-lhe seu lugar no espao da casa, (seu quarto, sua cama, seu armrio) e
os ambientes de convivncia. As regras mnimas do convvio social, estabelecidas Obter informaes sobre a criana recm-chegada uma atitude importante para
pela entidade e pelo grupo de crianas que ali vivem, devem ser colocadas seu atendimento posterior. Por exemplo, saber se um beb usa chupeta ou um paninho
durante sua estada na casa. enrolado para dormir diminui muitas horas de sofrimento da criana e ansiedade
Permitir que o choro, a raiva e a mgoa apaream, para compreender e oferecer dos educadores. Da mesma forma, dados sobre eventuais adultos encontrados com
um ambiente acolhedor desde o princpio. as crianas podem facilitar a localizao da famlia posteriormente.
Acolhida cursos bsicos da vida moderna; apoio ao sucesso escolar, freqncia escola, a
Escuta, respeito e acolhimento sem nenhum tipo de intolerncia ou discriminao atividades de cultura, esporte e lazer; e apoio psicossocial, quando necessrio.
econmica, social ou pessoal; valorizao das capacidades individuais; no- Eqidade
submisso a constrangimento ou vergonha; preservao da intimidade. Respeito e atendimento s necessidades especiais; apoio e estmulo para a
Convvio superao de dificuldades e limites; encaminhamento de demandas especiais
Relaes baseadas em valores e referncias que promovam a cooperao em de cada criana, visando sua incluso social e ao seu desenvolvimento indi-
grupo; espaos de socializao, convivncia comunitria; apoio participao vidual.
e ampliao de vnculos com pessoas e grupos; regras de convivncia claras Autonomia
e conhecidas por todos. Preparao para a vida produtiva, formao profissional e complementar;
Travessia bolsa ou renda mnima para as famlias; primeiro emprego para os jovens;
Existncia de condies que garantam a incluso social e a segurana pessoal: estmulo contnuo participao comunitria; independncia gradativa nas
informaes, conhecimento da cidade, saber usar os servios pblicos e os re- atividades cotidianas.
1
Excerto de GUAR, I.M.F.R (Coord.) Trabalhando Abrigos. In: Srie Programas e Servios de Assistncia Social, MPAS. 2. ed. So Paulo: Instituto de Estudos Especiais (IEE) da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), 1998.
2
Baseado em GUAR, I.M.F.R (Coord.) Trabalhando Abrigos. In: Srie Programas e Servios de Assistncia Social, MPAS. 2. ed. So Paulo: Instituto de Estudos Especiais (IEE) da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), 1998.
3
Baseados em SPOSATI, A. Condies de segurana em assistncia social. Exposio no Centro de Estudos e Pesquisas em Educao, Cultura e Ao Comunitria (Cenpec), 2001.
Um programa de acolhimento institucional deve ser capaz de con- O nome um direito bsico para o desenvolvimento de uma
templar a complexidade das questes que envolvem a responsabili- identidade sadia. As crianas e os jovens dos abrigos precisam
dade de educar e proteger crianas e famlias que se encontram preservar sua memria e ter registros do tempo em que viveram
em situao de grande vulnerabilidade e sofrimento. no abrigo.
O princpio da provisoriedade e da transitoriedade da medida de O respeito integridade fsica, psquica e moral das crianas e dos
abrigo no impede que o perodo na instituio seja vivido como adolescentes; o respeito preservao de sua imagem e cons-
possibilidade de desenvolvimento da criana e do adolescente, e o truo de sua identidade e autonomia so aspectos que devem ser
bem-estar seja to importante como o bem-sair. sempre observados pelos educadores.
O cuidado uma parte essencial do atendimento, voltado a um Todos precisam sentir-se aceitos como membros importantes de um
pblico com demandas complexas de proteo especial. Uma comu- grupo no qual encontrem apoio social e aceitao. O grupo produz
nidade de socioeducao e de cuidado dever buscar, no invisvel do o sentimento de pertencimento e segurana.
cotidiano, novos significados e competncias com base nas histrias Para a resoluo de conflitos na vida cotidiana, preciso que se
reais, mesmo as que remetem a perdas e dores. esteja aberto s novas idias e aos acordos capazes de oferecer
A construo coletiva de um projeto socioeducativo deve conjugar solues que respeitem as necessidades de cada parte.
a procura pelo melhor desenvolvimento da criana e pela melhor Um importante passaporte para o mundo a garantia de uma
alternativa de incluso social. escolaridade com aprendizagem significativa. O domnio de
A presena educativa ganha relevncia no cotidiano do abrigo. O lecto-escritura (leitura e escrita) condio indispensvel para o
educador deve se conscientizar de que cada atitude sua um recado ingresso na vida cidad.
que ele manda criana e ao adolescente a que atende. A relao entre a criana e a famlia deve ser resguardada e
Alm de ser um orientador compreensivo, o educador deve ser estimulada, pois esse lao consangneo a base de seu lugar
ponderado e seguro, para evitar definitivamente qualquer forma no mundo, mas a proteo ampliada, quando se incorpora a
de imposio de disciplina baseada na agresso fsica. esse crculo a famlia extensa e outras pessoas de contato com
Cada criana ou adolescente um ser particular, com uma histria a criana.
prpria, carncias e problemas peculiares, mas , sobretudo, um ser O acolhimento e a proteo no podem criar, entre educadores e
com potencialidades e talentos que precisam ser reconhecidos e crianas, uma relao de dependncia e descompromisso com o
desenvolvidos.. projeto de vida da criana
Este artigo traa alguns pontos de reflexo sobre a proble- percurso, espera-se chamar a ateno para o tema da convivncia
mtica que envolve as famlias cujos filhos esto nos abrigos. Tema familiar direito das crianas e de suas famlias.
de difcil discusso, ele nos desperta questionamentos, sentimentos
e aes. Diante das histrias familiares, podemos desenvolver uma Alguns pressupostos sobre o conceito de famlia
atitude ora compreensiva, ora de rechao, ou mesmo de indiferena. H vrias maneiras de ver a famlia. Os estudos sobre ela
Essas atitudes, por sua vez, so influenciadas pelo discurso social sobre conjugam investigaes e aes profissionais de campos diversos e se
a famlia permeado por conceitos, preconceitos, imagens, esteretipos, situam na fronteira de diferentes disciplinas. Torna-se necessrio, por-
lacunas e, como j foi dito, por sentimentos que nos aproximam ou nos tanto, alinhavar ainda que de forma esquemtica alguns pontos de
afastam dessas famlias. Esse discurso norteia nossa ao profissional reflexo sobre a idia de famlia, de modo a localizar o ngulo a partir
(Sarti, 1999). do qual estamos construindo nossas observaes. Com esse esboo, a
Por essas razes, preciso construir alguns pressupostos, inteno no simplificar uma temtica to complexa, mas desencadear
primeiro sobre a prpria idia de famlia e, depois, sobre as famlias a discusso nos limites desta apresentao. Os pontos que se interligam
empobrecidas, que so aquelas que recorrem aos abrigos. Com esse sero organizados nos tpicos a seguir.
*Assistente social, professora doutora da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP). Especialista em famlias, coordenadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre a
Criana e o Adolescente (NCA-PUC-SP).
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Todos ns temos um modelo de famlia internalizado, uma idia do que deve ser uma famlia. A intimidade com esse conceito
pode causar confuso entre a famlia com a qual trabalhamos e os nossos prprios modelos de relao familiar
1
Os antroplogos muito tm contribudo para chamar a ateno para essa questo. Ver Sarti (1999) e Fonseca (2002).
2
O ciclo vital familiar, ou melhor, o percurso de vida familiar uma representao espao-temporal que no pode ser compreendida como uma sucesso linear de eventos ou eta-
pas cristalizadas da vida. Ele se estrutura com base em formas socialmente construdas de organizao da existncia. Os acontecimentos familiares assentam-se na multidimenso
social, histrica, temporal e singular de cada famlia. Ver Vitale (1999).
3
Sobre esse tema, ver Freitas (2002), que discute indiretamente essa dimenso, a partir do caso das mes de Acari. As associaes Apar e Amar so exemplos de famlia como
sujeito poltico.
4
Essa pesquisa foi desenvolvida, em 2002, em parceria pela PMSP-SAS; Fundao Orsa; Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre a Criana e o Adolescente (NCA), da Pontifcia Universi-
dade Catlica de So Paulo (PUC-SP); AASPI/SP.
5
A investigao sobre a perda do poder familiar foi coordenada por Fvero e realizada por um grupo de assistentes sociais que trabalham na rea da Justia da Infncia e Juventu-
de na Comarca de So Paulo. Na pesquisa, os motivos apontados para a entrega ou a retirada da criana foram alegados pela me, pai ou responsvel da criana.
6
Gueiros pesquisou os processos de adoo por consentimento da famlia de origem em uma Vara da Infncia e Juventude da Comarca de So Paulo. Embora o universo estudado
seja restrito a uma vara, acredita-se que espelha condies mais gerais das varas dessa mesma comarca.
7
bom lembrar que o modelo nuclear de famlia no tem o mesmo vigor em nossa sociedade atual.
de apoio familiar to vincado que alguns autores so da mesma Por outro lado, h um crescente interesse pelas redes de trocas
opinio de que o grande factor estruturante dessas redes o mtuas familiares, medida que as polticas sociais se voltam para a esfera
gnero, pois as mulheres so as grandes protagonistas da familiar. Ela tem sido objeto de ateno na formulao das polticas, mas
comunicao e mediao entre grupos domsticos da parentela. tambm considerada uma fonte potencial de regulao dos problemas
Existem verdadeiras linhagens de ajuda feminina (...).8 sociais e econmicos (Martin, 1996). Assim, as redes mais fragilizadas, por
Os estudos de enfoque feminista ou de gnero mostram que a serem as mais exigidas, deveriam estar sob a alada do Estado. Apesar
construo social do modelo de feminilidade est relacionado idia da das pesquisas e dos estudos desenvolvidos sobre a famlia dos segmentos
mulher responsvel pelos cuidados com o outro (famlia, parentes e filhos mais pobres de nossa sociedade, pouco se conhece sobre a pluralidade
e a conseqente prestao de servios a esse conjunto). 9 dos modos de vida, das trajetrias, das dinmicas e da estruturao dos
Nessa perspectiva, vale lembrar, mesmo que no seja o foco laos e das redes familiares daqueles que recorrem ou tm filhos enca-
deste artigo, que as polticas e a ao profissional costumam eleger minhados aos abrigos.
preferencialmente a mulher como parceira para o desenvolvimento de O debate permanece aberto, mas, certamente, essas famlias que
um trabalho com as famlias. Essa compreenso pode gerar posturas vivem sob a precariedade do trabalho ou do desemprego, sob as rupturas
que confirmem o homem no papel de no-participante das situaes de vinculares na rede familiar e sob a falta de polticas pblicas consistentes
cuidado. As mulheres, por certo, representam a ponte com a vida familiar, deixam de ser a fonte primeira de cuidados para seus membros mais jovens.
mas no so necessariamente os nicos membros a serem considerados Assim, da famlia que em nossa sociedade o locus afetivo, de perten
na rede familiar. cimento e proteo as crianas mais pobres podem ficar excludas.
8
Ver Vasconcelos (2003), que analisa as redes de apoio familiar em Portugal semelhantes realidade brasileira.
9
Sobre essa relao de gnero e cuidado, ver Gilligan, 1990, e Lyra, 2003.
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O amor possvel
Mito da famlia feliz pode criar dificuldades para a reinsero de abrigados.
Percebe-se que [entre os educadores dos abrigos] est presente o mito da famlia possvel, importante que a criana possa vivenciar outros espaos de acolhimento,
feliz. Significa acreditar que s na sua famlia a criana encontrar a possibilidade onde o papel paterno e materno possa ser exercido, mesmo no havendo me
de amor incondicional. E, se ela no teve esse recurso, passar o resto da vida nem pai, mesmo no espao coletivo. Buscar lugares para desenvolver a capacidade
lastimando a famlia que no tem ou procurando a famlia ideal. Isso acontece de construir relaes de afeto e aceitao o grande exerccio que o abrigo pode
com muitas crianas abrigadas, uma vez que essa situao pode ser alimentada fazer. Querer ser a famlia da criana nunca trar para o abrigo um lugar legtimo.
se no for trabalhada de outra forma. A criana precisa saber que ela tem uma famlia, que seja ela quem for a famlia
Se a famlia biolgica puder ser apoiada para dar criana o amor possvel dela. H outros espaos que tambm a acolhero e daro apoio afetivo.
(considera-se a famlia extensa), ela ser a primeira a ser procurada, a quem se
dar crdito e se buscar para a criana a reinsero familiar. Mas, se isso no for
Texto extrado da discusso preparatria para o Seminrio Abrigar, ocorrida em junho de 2004, com o tema Famlias incluso e apoio.
Texto extrado da mesa de discusso Crianas, adolescentes e suas famlias incluso e apoio, ocorrida no seminrio Abrigo comunidade de acolhida e socioeducao, realizado
em novembro de 2004.
A famlia contribui para a reproduo biolgica e social de nossa custos sociais e afetivos.
sociedade. Os primeiros estgios do desenvolvimento do indivduo As ligaes familiares se rompem em razo das tenses e dos
so comumente vividos na famlia, que tambm responsvel pela problemas que as famlias, vulnerabilizadas, sofrem em algum
construo das identidades individuais. momento.
Todos ns temos um modelo de famlia internalizado e uma idia Em geral, as famlias pobres so consideradas culpadas por suas
daquilo que deve ser uma famlia. Sempre observamos as fam- dificuldades e seus fracassos e recebem rtulos com conotaes
lias com base em nossas prprias referncias, em nossa histria negativas, como filhos abandonados, famlias desestruturadas
singular. e tantos outros.
Nossa atitude pode ser ora de compreenso, ora de condenao ou A instabilidade do trabalho ou o desemprego, alm das separaes
mesmo de indiferena em relao s famlias que tm filhos nos ou mortes, acarretam dificuldades econmicas, afetivas e rela-
abrigos. Temos ainda muitos preconceitos e crenas baseadas em cionais. A conseqncia disso o aumento do rompimento dos
sentimentos contraditrios. vnculos familiares.
A famlia espao de convvio e de confronto entre gneros e gera- As redes de ajuda e obrigaes familiares podem ser uma alterna-
es: coexistem situaes de conflito e mecanismos de solidariedade tiva para a famlia; pois, em situaes de crise, as crianas passam
nas relaes de gnero e nas relaes intergeracionais. a ser no apenas uma responsabilidade da me ou do pai, como
Pensar na famlia pensar nela no decorrer do tempo, refletir sobre tambm de toda a rede familiar, que funciona como um sistema
o seu percurso, e no apenas numa determinada etapa ou momento. de reciprocidade, no qual, s vezes, ocorrem conflitos.
Os acontecimentos do ciclo de vida familiar inscrevem-se no tempo As polticas e a ao profissional costumam eleger preferen-
histrico, social e peculiar de cada uma. cialmente a mulher como parceira para o desenvolvimento de
A famlia pode ou no ser um lugar seguro para a criana crescer um trabalho com as famlias. Essa opo pode gerar posturas que
em todos os aspectos sociais. Portanto, no se pode acreditar que confirmem o homem no papel de no-participante das situaes
toda criana deva viver com sua famlia. A violncia e os abusos de cuidado.
elementos txicos das relaes familiares podem impedir essa Famlias de crianas abrigadas que vivem em condio de pre-
convivncia. cariedade financeira, com vnculos rompidos na rede familiar e
Um marco importante da atual dinmica familiar a afetividade, e sob a falta de polticas pblicas consistentes, deixam de ser fonte
na famlia que exercitamos as relaes e o convvio. As mudanas primeira de cuidados, o que agrava a situao de excluso das
sociais influenciam as relaes familiares e produzem ganhos e crianas mais pobres.
83
Fazendo minha histria
Cludia Vidigal *
comum crianas abrigadas desconhecerem boa parte da situaes difceis de elaborar, como violncia, misria, morte dos pais,
prpria histria, pelo simples fato de ela no ter sido registrada e pre- abandono. De qualquer forma, no adianta simplesmente silenci-la.
servada. Sem poder contar com a transmisso oral, pois as lembranas Com maior ou menor conscincia, ela faz parte de ns e nos deixa
e memrias se vo com os profissionais que as atenderam, elas acabam marcas. E preciso encontrar um meio de express-la.
tendo sua histria negada. Registrar o presente tambm no simples, pois se trata de
O Projeto Fazendo Histria nasceu em 2002, justamente com o registrar o tempo de abrigamento, que representa a falncia da famlia,
objetivo de estudar caminhos e criar estratgias para valorizar e preservar momentnea ou no. Tempo no qual as crianas, muitas vezes, esto
as histrias de vida de crianas e adolescentes que vivem em abrigos. Cer- vivendo uma espera pelo retorno famlia ou o encaminhamento para
tamente, o desafio grande, mas no h como escapar: falar sobre nossa uma famlia adotiva. No entanto, o presente precisa ser vivido como parte
histria, entend-la e elabor-la so as ferramentas que temos para ampliar da histria de cada um. Trabalhar com o presente vencer o desafio de
a conscincia e nos tornar autores do nosso enredo. E necessrio o olhar fazer do abrigamento um tempo de vida, e no de espera pela vida.
cuidadoso para acompanhar as crianas na elaborao dessa trama. E o futuro? Para todos, sempre to incerto... Ainda mais para
a criana ou o adolescente que est no abrigo. De toda forma, planos e
Passado, presente e futuro projetos de vida so fundamentais e precisam ser estimulados, criando
Do passado, muitas vezes, vem uma histria marcada por uma viso positiva do futuro.
cau@fazendohistoria.org.br
*Psicloga, educadora, fundadora e coordenadora do Projeto Fazendo Histria.
Propomos uma reflexo sobre a leitura e os livros de literatura A escolha dos temas
nos abrigos.1 Que funes podem cumprir? Como apresent-los s Muitos educadores preocupam-se com a adequao de
crianas e aos adolescentes? alguns temas presentes nos livros ao contexto dos abrigos, como o
Alm da inteno de ensinar a ler e escrever, o trabalho com a tema do relacionamento familiar. Sabemos o quanto difcil lidar
leitura numa ao cultural que denominamos mediao de leitura pode com a rejeio, o abandono e a negligncia que envolvem crianas
contribuir de diversas formas com o desenvolvimento de crianas e ado- e adolescentes em situao de abrigo. So histrias de vida, como
lescentes. Entendido como objeto cultural, o livro possibilita aos leitores o pontuou Bel Khan2 , que remetem s nossas prprias fantasias de
contato com as narrativas, o acesso s boas referncias de linguagem escrita desamparo. Portanto, tende-se a evitar nos abrigos os livros que
e visual e tambm a diferentes mundos e culturas e a temas universais. apresentam, por exemplo, relaes de vnculo entre me e filho. Mas
A leitura de histrias auxilia o desenvolvimento emocional, so justamente essas histrias que podem apresentar outros modelos
cognitivo e social dos meninos e das meninas, proporciona encontros ou possibilidades de relacionamentos ou temas. Vale lembrar que a
ldicos, poticos, gratuitos, repletos de linguagem, que, por sua vez, dificuldade de lidar com alguns temas no exclusiva dos abrigos. Nos
possibilitam o prazer compartilhado das imagens e das palavras. Os lei- hospitais e nas escolas, por exemplo, observamos que a problemtica da
tores so remetidos s prprias experincias, o que os leva a lembranas, morte e/ou sexualidade muitas vezes evitada num primeiro momento
reflexes e novos conhecimentos. pelos mediadores de leitura.
contato@acordaletra.com.br
*Amanda Leal de Oliveira, sociloga; Mrcia Wada, pedagoga e psicloga: Renata Gentile, psicloga.
Entretanto, se entendermos a mediao de leitura como um No difcil comear a reunir livros que sejam intencionalmente
espao de expresso, escuta e acolhimento, daremos chance para que as variados em relao a autores, tamanhos, formatos, gneros, tipos de
crianas possam, por meio das histrias, falar das suas dores e questes, ilustrao, para que possam agradar a todos. Em relao quantidade,
reconstruir a prpria histria, entrar em contato com a falta. Como disse podemos pensar numa coleo que possibilite num grupo de crianas
Maria Lcia Gulassa: Um importante papel do abrigo promover a cons- nmero suficiente para manusearem, explorarem e terem consigo um
cincia da falta para mobilizar o desejo3 . O mediador, por sua vez, en- ou dois ttulos. Desse modo, educadores e voluntrios do prprio abrigo
contrar uma boa oportunidade para conhecer melhor cada criana. podem comear a exercitar-se como mediadores de leitura.
Alm disso, ao entrar em contato com uma histria em que se Algumas sugestes de como realizar essa atividade
fala do amor entre pai e filho, a criana pode vivenciar uma experincia Preparar um ambiente agradvel.
de afeto que poder ser importante na construo da prpria identidade, Reservar, de preferncia, um momento oportuno na rotina do
independentemente de ela ter ou no essa referncia em sua realidade. abrigo, como antes da hora de dormir.
Sabemos o quanto importante para todos ns nos identificarmos com Deixar os livros ao alcance das crianas (no cho, por exemplo), para
situaes que no dizem respeito, necessariamente, ao nosso cotidiano. que elas mesmas possam escolher os ttulos que querem ouvir.
Com base nelas, novas referncias so construdas e se reconstitui a Alm de ler e mostrar as ilustraes, os mediadores devem
possibilidade de sonhar. A literatura o sonho acordado das civilizaes permitir que as crianas passeiem pela sala, carregando os livros,
(Candido, 1995). brincando com eles. Assim, aos poucos, elas vo identificar o livro
como um objeto portador de histrias.
Como comear Os temas de leitura no devem ser direcionados nem se deve
Quanto mais cedo a criana for acompanhada no contato com tentar verificar o que as crianas entenderam sobre o contedo.
os livros, maior ser sua facilidade na aquisio da leitura e escrita, mais Cada uma pensa e sente as histrias de um modo prprio,
amplo seu repertrio lingstico e mais vasta sua leitura do mundo. pri- subjetivo, de acordo com seu repertrio, sua experincia de vida
mordial que esse contato ocorra em uma situao de prazer e afetividade, e seu momento atual.
respeitando o ritmo de cada criana. A partir da leitura, o grupo comea a lembrar episdios,
A mediao de leitura proporciona um ambiente no qual situaes e pessoas significativas, e importante garantir espao
cada um se relaciona com os outros por uma multiplicidade de laos, para que todos possam falar livremente a respeito.
mas onde tambm se desenvolve um sonho prprio e se elabora um Com o tempo, as crianas maiores e os adolescentes podem
espao ntimo, a partir do qual possvel desenvolver um pensamento mediar a leitura. Os mais velhos podem ler para os mais novos,
independente (Petit). podem promover mediaes de leitura na escola em que estudam
1
A Cor da Letra Centro de Estudos, Pesquisa e Assessoria em Leitura e Literatura. Planeja, desenvolve projetos e aes sociais, culturais e educacionais. Desenvolve metodologias
de formao de educadores, profissionais de diversas reas, como voluntrios em geral e voluntariado corporativo.
2
Em palestra durante encontro do Programa Abrigar.
3
Em palestra durante encontro do Programa Abrigar.
A educao se constri no cotidiano, com a escola, a famlia, fatores se entrelaa e pode favorecer e/ou paralisar o sistema em
os meios de comunicao, a convivncia social, a cultura local. desse que ocorre a aprendizagem. Entendemos, portanto, os diversos
conjunto de fatores que depende, portanto, o sucesso na escola. espaos de aprendizagem (famlias, escolas, abrigos, comunidade)
Hoje, falamos de educao formal, no formal e informal. como desenhos sociais flexveis compostos de pessoas que com-
Todas elas significativas e importantes. Falamos de alunos e educa- partilham significados.
dores como sujeitos de aprendizagem. Falamos tambm de apren- Devemos pensar com e aprender a fazer junto. Criar
dizagem permanente em todas as reas, sendo mais til pensarmos redes de atendimento para que as crianas e os adolescentes possam
numa aprendizagem compartilhada. O desafio dos novos tempos desenvolver novas habilidades, sentindo-se capazes de atuar no seu
o da construo de malhas para a formao integral dos alunos. Ou meio social de maneira responsvel e competente.
seja, aluno, professor, educador social, equipe tcnica, familiares e Certamente, eles podem se sentir incapazes e incompeten-
comunidade formando uma rede de atendimento. tes para a realizao de determinadas tarefas e atividades escolares,
A aprendizagem pode ser definida como um fenmeno assim como ns j sentimos alguma vez. Trabalhar a auto-estima
biopsicossocial que acontece na relao de determinada pessoa fundamental para que a aprendizagem ocorra, acreditando e validando
inserida em seu meio social, em seu tempo e espao. Ela se de- os recursos e o potencial existente em cada uma das crianas e dos
senvolve no domnio das relaes e interaes. Um conjunto de adolescentes, estejam no abrigo, na escola ou na famlia.
bethsmachado@terra.com.br
Psicopedagoga, terapeuta familiar sistmica e mediadora de conflitos.
*
Falar de sexualidade falar de algo sobre o qual todos ns j Segundo a Organizao Mundial da Sade (1975), a sexualidade:
temos algum saber, ao menos vivencial. Isso porque no possvel pensar
a vida humana sem a dimenso da busca do prazer e o prazer algo forma parte integral da personalidade de cada um.
central quando se fala em sexualidade. Estamos entendendo o prazer uma necessidade bsica e um aspecto do ser humano que no
de forma bem ampla: no apenas aquele associado a atividades sexuais, pode ser separado de outros aspectos da vida.
mas a tudo que nos faz bem e nos proporciona a sensao de satisfao no sinnimo de coito e no se limita presena ou no do
e plenitude, que sempre momentnea. orgasmo.
Alm da reproduo (uma questo biolgica), os seres humanos a energia que motiva encontrar amor, contato e intimidade e
buscam prazer ao se relacionar com os outros. Esse um dos pontos que se expressa na forma de sentir, de tocar e ser tocado.
nos diferencia das demais espcies animais: no h o cio das fmeas, influencia pensamentos, sentimentos, aes e interaes e a
que determina a poca de acasalamento visando reproduo. Homens sade, tanto fsica como mental.
e mulheres aprendem, descobrem e inventam a vida, incluindo diferen- tambm deveria ser considerada como um direito humano bsico,
tes formas de sentir prazer. Cada ser humano pode fazer suas escolhas uma vez que a sade um direito humano fundamental e a sade
em relao sua vida afetiva, sexual e reprodutiva, mesmo sendo elas sexual, um de seus componentes.
influenciadas ou limitadas por vrias razes.
ysayao@uol.com.br
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Psicloga do Servio de Psicologia Escolar da Universidade de So Paulo (USP-SP).
Sexualidade na infncia e na adolescncia indevidamente como mercadoria? Que efeitos podem ser causados no
Se considerarmos a noo de prazer da forma ampla, poderemos comportamento e na educao das crianas e dos jovens?
perceber que os seres humanos vivem a sexualidade desde o nascimento. Essas questes tm sido debatidas entre familiares e educadores
Os primeiros cuidados recebidos pelo beb, os toques em seu corpo e a nas escolas, em outros espaos educativos e tambm nos abrigos.
forma como tratado, iro ocupar lugar importante na construo de sua A questo da educao e da orientao sexual nos abrigos,
subjetividade. na relao com o outro que nos constitumos enquanto assim como da sexualidade de crianas e jovens que vivem abrigados,
sujeitos, que descobrimos e aprendemos as infinitas formas do prazer. De ainda demanda muito estudo, muita pesquisa e muita discusso entre
acordo com as mudanas do corpo e as possibilidades cognitivas de cada seus profissionais. Basta lembrar que a questo da intimidade e da
faixa etria, a noo de prazer vai ento se modificando. Essas vivncias privacidade, to importante na sexualidade, se apresenta de forma
so significativas, pois imprimem marcas em cada um de ns que iro muito diversa nos abrigos, em comparao aos espaos domsticos
nos acompanhar, de alguma forma, pela vida toda. e familiares.
Na adolescncia, a sexualidade continua se desenvolvendo. Alguns pontos que podem ajudar a trabalhar com o tema.
Uma diferena fundamental em relao infncia a maturao do Ler e discutir com os educadores textos que apresentem as
aparelho reprodutor e a centralidade da questo genital nas sensaes possibilidades de um trabalho de orientao sexual. O texto dos
de prazer. Isso faz com que a sensualidade ocupe lugar de grande impor- Parmetros Curriculares Nacionais pode ser a primeira referncia
tncia na vida dos jovens, em muitas das suas manifestaes culturais para a formao do grupo. importante que os educadores
e cotidianas. nesse momento da vida que as experimentaes (em conheam mais o assunto e reflitam sobre ele com seus pares,
pensamento, discurso e ao) se intensificam, inclusive no campo das preparando-se para intervenes que sejam educativas de fato,
relaes afetivo-sexuais. Para alm da autoridade dos adultos, o grupo e no moralistas.
de iguais torna-se uma referncia para os adolescentes em todos os Construir com os educadores um conjunto de princpios ticos
aspectos da vida, principalmente quanto formao de valores e que possam servir de guia para as intervenes de todo o grupo.
tomada de decises. Exemplos: respeitar a si mesmo, seu corpo, seus sentimentos e ao
outro; cuidar para que as brincadeiras sexuais jamais aconteam
Desafio para os adultos com crianas e jovens de idades diferentes ou sob coero ou
Nos ltimos anos, a sexualidade tem ocupado muito espao nos constrangimento de algum dos envolvidos etc.
meios de comunicao. Ser ento que os antigos e inmeros tabus e Comear o trabalho de orientao sexual em duplas de educadores,
preconceitos em relao sexualidade esto sendo superados? Ser que garantindo a oportunidade de dilogo e troca, e, portanto, um apren
na sociedade atual, que privilegia o consumo, a sexualidade identificada dizado mais seguro e mais rico para os envolvidos.
Sites
www.aids.gov.br www.corpohumano.hpg.ig.com.br
www.educarede.org.br www.gtpos.org.br
rs.barros@terra.com.br
Psicloga, fundadora e diretora da Associao Lua Nova.
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... um projeto de vida s se efetiva se conseguimos identificar as capacidades de cada um,
valorizando seus sonhos e suas habilidades e transformando-os em talentos
1
ANDERSON, Jeanine. Activos Polticos y sociales de las mujeres. In: Educacin permanente para la macro y micro economia. Serie Talleres de Formacin. Red de Educacin
Popular entre Mujeres de Amrica Latina y el Caribe (REPEM) y Movimiento por Emancipacin de la Mujer Chilena (MEMCH), 2003.
Por que fortalecer as famlias de crianas abrigadas? Porque o primeiro impasse de natureza moral e emocional. E ele precisa ser
sabemos que uma famlia apoiada capaz de cuidar melhor de suas crian- superado, para que o trabalho possa comear a acontecer.
as. Porque, ao reconhecer a famlia e cuidar dela, defendemos um direito
fundamental da criana: o direito convivncia familiar e comunitria. Mudar o olhar
Trabalhadores de abrigo, ao lado de outras pessoas e insti- Habitualmente vemos o mundo com as lentes de nossa prpria
tuies da comunidade amigos, vizinhos, trabalhadores de creches, experincia familiar. Questionar esse olhar um bom jeito de comear.
escolas e postos de sade, entre outros podem promover o desen- preciso evitar que a nossa viso interna de famlia comprometa o nosso
volvimento de crianas por meio do fortalecimento de suas famlias. olhar e a nossa ao com as famlias diferentes das nossas referncias.
Mas como? Para quem deseja comear assim, algumas recomendaes:
Certamente, trabalhar com famlias ainda um grande desafio Pense sobre as experincias com sua famlia. Identifique seus
para todos ns. E, em relao s crianas abrigadas, pode haver mais uma valores, suas crenas e seus mitos em relao a esse assunto.
dificuldade. Os motivos e as atitudes familiares que levaram as crianas Compartilhe essa reflexo com o grupo de trabalho.
ao abrigo, ainda que por curto perodo de tempo, mobilizam valores e Evite julgamentos baseados em qualquer tipo de preconceito. S
sentimentos to fortes e negativos que podem provocar o afastamento possvel conversar com uma famlia em prol de seu desenvolvi-
das famlias, em lugar de traz-las para perto de suas crianas. Portanto, mento se pudermos ouvi-la sem julgar ou recriminar.
angela.mar@terra.com.br
Psicloga e consultora do Fundo das Naes Unidas para a Infncia (Unicef).
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preciso evitar que a nossa viso interna de famlia comprometa o nosso olhar
e a nossa ao com as famlias diferentes das nossas referncias
V alm da perspectiva de um pai e de uma me idealizados; institucionais (PIDMU1, 2000). Trabalhar nessa perspectiva significa
pense em outros possveis cuidadores, como avs, tios, padrinhos, focar as potencialidades familiares em lugar das dificuldades. Em outras
primos, amigos e outros. palavras, a ao nasce do que existe e no do que falta.
Construa com a famlia as alternativas de mudana e de promoo O conjunto de relaes interpessoais no qual a famlia es-
dos cuidados infantis. Identifique com ela os cuidados de que as trutura sua identidade social um componente importante do seu
crianas necessitam, os que faltam e o porqu. patrimnio. dessa rede social, composta de pessoas e de instituies,
Promova o dilogo e a troca de informaes entre membros da que a famlia recebe sustento emocional, ajuda material, servios e
famlia, crianas abrigadas e equipe do abrigo. Assim, todos tero informaes.
oportunidade de se expor mudana e compreender o que est Para quem deseja atuar nesse sentido, recomendamos:
acontecendo. Isso amplia a eficcia dos resultados. observar, sem preconceitos de qualquer tipo, a pessoa e sua
rede familiar, procurando identificar o patrimnio nela existente;
O patrimnio familiar incentivar e fortalecer o uso desse patrimnio.
Outro conceito norteador de uma prtica eficaz de trabalho com Pessoas e famlias em situao de pobreza e excluso social
famlias o conceito de patrimnio. Trata-se de um conjunto de recursos sentem-se muito isoladas e vulnerveis. possvel ajud-las a superar
do qual as pessoas podem dispor para garantir, a si mesmas e a seus mem- algumas de suas dificuldades, estimulando a percepo sobre os vncu-
bros, maior segurana e melhor padro de vida. Tais recursos compem-se los que j possuem, os que podem ser fortalecidos e os que podem ser
de trabalho, sade, moradia, habilidades pessoais e relacionais tais como ampliados, onde e com quem.
relacionamentos de vizinhana, de amizade, familiares, comunitrios e De verdade, ningum est sozinho! Nem as pessoas nem as instituies.
1
O Programa Infncia Desfavorecida em Meio Urbano (PIDMU), apoiado pela Comisso Europia, foi composto de 23 projetos implementados por organizaes no-governamen-
tais, nas cidades do Rio de Janeiro, Salvador, Recife e Belo Horizonte. Com o objetivo de contribuir para a melhoria das condies de vida de crianas e adolescentes em situao de
risco, o programa teve durao de trs anos e meio e foi concludo em abril de 2000.