DOMINGO DE RAMOS

DIOS HABLA
Evangelio de Ramos: Mt 21, 1-11
 1 lectura: Is 50, 4-7
2 lectura: Flp 2, 6-11
Evangelio: Mt 26,14 - 27,66

EXGESIS
PRIMERA LECTURA: Is 50, 4-7
Aunque en el texto de hoy no se habla del Siervo de Yav, todos lo consideran parte de
los poemas del Siervo. La misin recibida, la tarea a realizar, lo duro del servir al
Seor; la seguridad de la ayuda del Seor a su siervo que confa en l, nos traen una
vez ms a la consideracin esta figura clave, singular y proftica del Siervo de Yav.
El Siervo ha sido elegido por el Seor para llevar a cabo la misin que el pueblo,
elegido para ello, no ha cumplido. El pueblo se cans, se aburri de servir al Seor y
el Seor se vio sometido a servidumbre por los pecados del pueblo (Is.43,22-26).
Expresin dura y exagerada, imposible para el A.T., que el profeta utiliza para indicar
hasta qu punto el Seor se someti a su pueblo al que quera.
As aparece la grandeza de este siervo que se arrastrar humillado para soportar los
servicios negados al Seor.
La alternativa a servir al Seor no es no servirle (como por ejemplo la alternativa a
no creer no es la incredulidad). La alternativa al servir al Seor es servir a otros dioses.
As, si el servicio encomend al siervo es (Is 42,4.6..) implantar el derecho, dar la vista
al ciego, sacar del calabozo a los presos lo contrario es el no-derecho: encadenar,
cegar Yo lo haba propuesto Josu: Si no os parece bien servir a Yav, elegid hoy a
quin habis de servir, o a los dioses a quienes servan vuestros padres. yo y mi casa
serviremos al Seor (Jos 24, 15).
Hoy estas alternativas son la constante opcin entre Dios y los dioses de siempre (poder,
placer, tener). Rehuir, negarse a servir al Seor, implica cargar sobre las espaldas de
sus siervos, la misin salvadora de Adonai.
El Siervo de Dios es paradigmtico en el AT. Jess de Nazaret es el mismo Seor, que se
hace Siervo para llevar sobre s el pecado del mundo, la carga no asumida por la
humanidad producto del pecado.
Y con El, todos los justos: Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid as
plenamente la ley de Cristo Gal 6,2).
Las lecturas de hoy son una preciosa y dramtica Proclamacin de la actitud, del talante
con que el Siervo Jess lleva a cabo esta empresa necesaria de la salvacin, ante la
negativa, el abandono y cansancio de quienes estaban llamados a hacerlo (Is 42,4ss).
Hermoso Pregn de Semana Santa.
TOMAS RAMREZ
toms@dabar.net

SEGUNDA EXEGESIS: Flp 2, 6-11

Cindonos al sentido del pasaje y prescindiendo de su entronque en el contexto de la

carta - que resulta menos importante - hay que notar que nos encontramos ante un
fragmento en forma de himno. Con prctica seguridad se trata de una composicin
anterior a Pablo y que el Apstol recoge e inserta en su escrito. No conocemos la situacin
en que naci, como tampoco su autor o autores. Pero ello no es excesivamente importante
para la comprensin.

Como es evidente las lneas tienen como protagonista a Cristo (v.6), Jess (v.10) o
Jesucristo (v.11) que se usan como trminos equivalentes, es decir, se refieren a la misma
persona. Pero hay alusiones que han de interpretarse del Hijo. Lo cual significa que
personaje histrico Jess es el Hijo.

La idea fundamental es la presentacin de la total solidarizacin del Hijo con el hombre

hasta en los aspectos ms obscuros de la condicin humana hasta llegar a la muerte. "Y
muerte de cruz" que es, quizs, la aportacin propia de Pablo al himno anterior. El Hijo
llega hasta la ltimas consecuencias por duras que sean.

En contraste con Adn, que quiso ser lo que no poda, el Hijo vive y muere en la tierra y
en la historia renunciando a vivir y actuar como quin es. Este proceso descendente es lo
que solemos llamar "knosis", o "vaciamiento. No se trata de que tal "vaciamiento" del
Hijo sea ontolgico, es decir, que deje de ser Dios durante un tiempo, sino que existe sin
apelar a su ntimo y ms profundo ser, por lo cual le afectan los condicionamientos
humanos ms negativos.

Dejando otros detalles, importantes pero menos en este momento, notamos que el proceso
no se detiene en el punto ms bajo, sino que contina en un movimiento ascensional, que
puede centrarse en la resurreccin aunque no se diga con esa palabra y culmina en la total
exaltacin.

Lo esencial no es tanto la descripcin de los acontecimientos sino el que de este modo

Jesucristo realiza el plan de salvacin divino. No hay menciones soteriolgicas claras, o lo
que es lo mismo, de las repercusiones que todo el proceso tiene para los seres humanos,
pero son suficientemente claras si tenemos en cuenta que el Hijo lo asume no para lograr
algo para s, sino en favor de los seres humanos.

Con la knosis de modo especial, pero tambin con la exaltacin, revela y realiza el amor
de Dios hacia el gnero humano y muestra de forma total su inters por nosotros. No es
retrica, sino participacin, por amor, de nuestra vida. A partir de ese momento nadie
puede dudar de que Dios nos ama y nos quiere junto con l en la absoluta salvacin.
FEDERICO PASTOR
federico@dabar.net

PASIN SEGN SAN MATEO

1. Os aseguro que uno de vosotros me va a entregar (26,21)

Aseveracin enftica, directa. Jess sabe dnde est y lo que sucede en torno a l. Los
once lo llaman Seor; Judas lo llama Rabino; l se llama a s mismo Hijo del Hombre.
Su destino no es fruto de la fatalidad; obedece a una previsin y est enraizado en el
libre albedro. El Hijo del Hombre se va: es la vuelta a Dios. Ay del que lo va
entregar! (26,24). Grito y gesto profticos de horror, no de maldicin ni de condena,
provocado por el alcance trgico que adquiere en ocasiones el libre albedro. El hijo del
Hombre se va, pero nada ni nadie le coge de sorpresa. l es el Seor.
2. Comed mi cuerpo, bebed mi sangre (26,26-28)

El Hijo del Hombre se va: el ahora trgico. Pero hay un despus de reencuentro en la
mesa que el propio Padre est preparando. Mientras ese da llega, los discpulos tienen
el cuerpo y la sangre de Cristo, garanta del perdn de los pecados.

3. Padre mo! (26,39)

Los discpulos tienen tambin el modelo de oracin de Jess en momentos muy

difciles: Padre mo, si es posible, que no tenga que pasar por este trance; pero si
tengo que pasar por l, bienvenido sea!, estando como ests t a mi lado.

4. Envaina la espada! (26,52)

La orden de Jess va mucho ms all del rechazo de la violencia, incluso en situaciones

de autodefensa. La orden va dirigida a uno de los que estaban con l, quien desde
parmetros exclusivamente humanos estaba dando muestras de desconocer la ntima
comunin de Jess con su Padre y con la historia de la salvacin. Esa comunin haca
de Jess un hombre nico en su ser y en su actuar.

5. Te conjuro por Dios vivo a que nos digas si t eres el Mesas, el hijo de Dios
(26,63)

La autoridad religiosa juda haca ya tiempo que tena indicios de que Jess actuaba en
situacin de igualdad con Dios. Recurdense las palabras de Jess a un paraltico
perdonndole los pecados y que los letrados calificaron como blasfemia (Mt. 9,2-3).
La escena de Mt. 26,57-68 es la confirmacin de esos indicios: Jess se proclama en
situacin de igualdad con Dios.
No tendrs ms Dios que a m, era el precepto bsico de la Ley. La autoridad religiosa
juda certifica con la Ley en la mano que las palabras de Jess constituan un flagrante
caso de blasfemia, cuya pena, sancionada por la propia Ley, era la muerte. Jams la
legalidad y la injusticia han estado tan misteriosa y trgicamente unidas.

6. Saliendo afuera Pedro, llor amargamente (26,75)

Esta referencia cierra en positivo un proceso cuyo comienzo y desarrollo han estado
viciados por la autosuficiencia (26,30-35) y la falta de oracin (26,40-41). El ciclo de
Pedro en la pasin de Mateo adquiere un claro valor de ejemplaridad: Por qu se
falla? Autosuficiencia; cmo evitarlo? Oracin; qu hacer en caso de fallo?
Reconocimiento humilde del fallo.

7. He pecado, entregando sangre inocente (27,4). Fue y se ahorc (27,5)

Primer reconocimiento de la injusticia cometida legalmente con Jess. Primer

reconocimiento de la inocencia de Jess.
Se desvela en toda su crudeza el alcance del grito y gesto de horror de Jess en 26,24:
Ay del que va a entregar al Hijo del Hombre! El libre albedro adopta a veces este
tipo de final trgico. Judas se lleva consigo el reconocimiento de su pecado y el
reconocimiento de la inocencia de Jess.
8. Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos (27,25)

Final del forcejeo entre la autoridad religiosa juda y el gobernador romano, el nico
con capacidad jurdica para dictar una sentencia de muerte.
Forcejeo tenso y duro, pues no obstante la legalidad que la autoridad juda consideraba
tener de su parte, esa legalidad o no la entenda Pilato o le sonaba muy extraa.
Ante un sobrepasado y desorientado Pilato, los presentes hacen suya solemnemente la
legalidad de un veredicto condenatorio de Jess. La respuesta de la gente es, en
realidad, la consagracin de la legalidad.
Lo crucial y tremendo de la frase no es la frase en s, sino el hecho de que jams hayan
estado tan unidas legalidad e injusticia. Pilato es inocente por desorientado; la multitud
es inocente por legal. Pero uno y otros llenaron el lugar de sangre inocente. Esta
realidad ya la haba reconocido Judas (27,4); ahora es la mujer de Pilato quien proclama
justo a Jess. La mujer de Pilato es el segundo reconocimiento de la injusticia cometida
legalmente con Jess.

9. Salve, rey de los judos! (27,29). Jess, el rey de los judos (27,37) Slvate a ti
mismo! (27,40) Si tanto lo quiere Dios, que lo libre ahora! (27,43). Hasta los
bandidos que estaban crucificados con l lo insultaban (27,44)

ste era el ambiente en torno a Jess a partir de su condena a muerte. Burla, parodia,
mofa, agresividad, irona, desprecio. Gestos y palabras hirientes, muy hirientes, con dos
destinatarios precisos e indefensos: Jess y Dios. Tremendo! Terrible! Escandaloso!
Jess no pronunci una sola palabra. Mt. 27, 27-44: para leer y releer pausadamente.

10. Jess grit: Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? (27,46)

Tres horas de oscuridad culminan en este grito. Escenografa al servicio de una realidad
verificable: el silencio de Dios. Jess en la cruz experiment ese misterioso silencio, lo
hizo suyo, lo acept y lo grit con las sentidas palabras del salmo 22, 1.

Jess dio otro grito fuerte y exhal el espritu (27,50)

Este segundo grito, el grito inarticulado de la muerte, desencadena una nueva

escenografa sobrecogedora: desgarro del velo del templo, terremoto, hundimiento de
rocas, tumbas abiertas, resurreccin de muertos, que se hacen visibles en la ciudad tras
la resurreccin de Jess. La verdad de la escenografa no hay que buscarla en la
literalidad de lo afirmado sino en el significado al que apunta: lo antiguo termina, surge
algo nuevo. El cuerpo inmolado de Jess es aurora de una vida nueva. El centurin
romano y sus hombres as lo vislumbraban, a la vez que se erigan en el tercer
reconocimiento de la inocencia de Jess. Inocencia venerada por un hombre rico,
discpulo de Jess; inocencia silenciosamente constatada por unas mujeres, discpulas
de Jess; inocencia temida por la autoridad religiosa juda, que consideraba tener de su
parte la legalidad.
ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net
NOTAS PARA LA HOMILIA
Montado en un asno
Los reyes de Israel montaban en una mula ( 1 Reyes 1, 33), Jess, en cambio, escoge un
animal ms humilde, una borrica, a usanza del pueblo pobre. No es un rey guerrero y
violento, sino que entiende el servicio como lema de su Reino. Ya lo anunci el profeta.
(Zacaras 9, 9).
Contrasta el estilo de Jess con las expectativas del pueblo que quiere ver en l la
restauracin de la monarqua de Israel y la liberacin poltica de sus opresores, los
romanos. Las masas ignorantes le han seguido de lejos y, a la hora de perfilar el
compromiso, se han echado atrs. Los discpulos tampoco entienden del todo su
programa.
En su soledad silenciosa, seguro de su misin y fiel a su proyecto, Jess avanza hacia
Jerusaln, hacia la muerte que sabe inminente. Es consciente de que sus enemigos se la
tienen pensada y decidida. Por eso dormir estos das no en Jerusaln, sino en casa de
sus fieles amigos de Betania. Pero hoy avanza con valenta y libertad. Es coherente.
Confa en la causa a la que ha dedicado toda su corta vida, el Reino de Dios. Confa en
el Padre, aunque sienta debilidad, como hombre mortal que es. De ella sern testigos los
olivos de Getseman. Con todos estos sentimientos encontrados, su entrada en Jerusaln
es una demostracin de su libertad.Doy la vida, para recobrarla despus. Nadie me
la quita, yo la doy voluntariamente.(Juan 10, 18).
No les menciona Mateo, pero los nios este da son personajes muy importantes; junto
al borrico, gritando su alegra y levantando ramos y trapos al viento, adornan la fiesta y
la llenan de alegra. Son un cortejo digno de Jess. Los nios, ajenos a la malicia de los
adultos, abren su corazn a la amistad y a todo lo noble. Jess lo sabe y les quiere. En el
centro, junto a Jess, el borrico sigue a paso lento su camino. Hoy es una pieza clave.
Con l hoy todo lo humilde, simple y sencillo qued ensalzado por el noble uso que de
ello hizo el Maestro. Contestadle que el Seor los necesita. Era una orden.

Pasin segn san Mateo

En general Mateo sigue a Marcos en la pasin de Jess. ste domina majestuosamente
la situacin. Sus sufrimientos quedan iluminados por tres hechos gloriosos que Juan
profundizar: pondr testigos apocalpticos de esta muerte soteriolgica; hace ver que
Jess cumple libremente la voluntad de Dios y que sabe cundo ha llegado su hora.
Mateo aporta reflexiones propias y las formula con textos del Antiguo Testamento. Son
detalles propios de l las treinta monedas de plata, el sueo de la mujer de Pilatos, su
lavatorio de las manos, la confesin pblica de Judas y su arrepentimiento.

La pasin de Jess contina hoy

Sabemos que Cristo, resucitado de la muerte, ya no vuelve a morir, la muerte no
tiene poder sobre l.(Romanos 6, 9). Es fundamental partir de esta Palabra de Dios,
para entrar correctamente en la Semana Santa, sin perder la perspectiva hacia la cual
tiende toda ella, la Resurreccin de Jess y la nuestra con l por la renovacin de
nuestro bautismo; la Vigilia Pascual es la meta de toda la Cuaresma.
Jess contina muriendo en todos los hombres y mujeres privados de libertad, sin lo
necesario para vivir dignamente, explotados, vctimas de drogas, guerras, torturas y
opresiones. Son vendidos o se venden por un plato de lentejas. A los pobres del mundo
les toca sobrevivir, si no mueren antes, con su dursima cruz a cuestas. Ojal tengan
algn Cireneo a su lado. A stos hemos de acompaar los que pretendemos ser
discpulos de Jess y testigos de su resurreccin.

Se rebaj hasta someterse incluso a la muerte. (Segunda lectura).

Este himno prepaulino es una contemplacin de la primitiva comunidad apostlica ante
la muerte y resurreccin de Jess. En l se proclama la trayectoria del Hijo bajando
hasta lo ms profundo de la experiencia humana y levantado luego por Dios hasta la
altura divina. Se despoj de su rango. Se vaci de su dignidad y por fuera de todos
sus derechos. Quiso experimentar la debilidad, el dolor, el miedo y la soledad total. Por
eso tenemos un intercesor vlido ante el Padre, que conoce por experiencia lo que es ser
hombre de barro. Slo el amor puede empujar hasta tan abajo y alcanzar profundidades
tan hondas.
Su ejemplo nos estimula a la solidaridad, a la humildad y a la esperanza., ya que estos
campos de soledad y de muerte, han sido pisados por Jess con la cruz a cuestas. Sus
hondas huellas han hecho brotar flores y vida en pleno desierto. Donde prolifer el
delito, lo desbord la gracia. (Romanos 5,20).
LORENZO TOUS
lorenzo@dabar.net

LA MISA DE HOY
Rito de la Bendicin de los Ramos

SALUDO
Hermanos: Que Dios Padre que en su Hijo Jesucristo, el Siervo humilde y fiel, ha
cumplido sus promesas de salvacin para la humanidad est con todos vosotros.

ENTRADA
La Celebracin de la Eucarista en este Domingo de Ramos es la puerta de la Semana
Santa. Queremos acompaar desde una fe viva y adulta a Cristo en su Misterio Pascual,
en su paso de la muerte a la vida, de la cruz a la resurreccin.
Hoy, la celebracin de la Misa, iniciada con la procesin de los Ramos, y la posterior
lectura de la Pasin de Cristo, nos ayudan a conmemorar la entrada de Jess en
Jerusaln. Dios Padre ha cumplido en Jesucristo las promesas de salvacin hechas a la
humanidad, y esto nos llena de alegra. Los ramos expresan este gozo, y adems
anticipan y hablan del triunfo de la vida sobre la muerte. El relato evanglico de la
Pasin nos recuerda que la muerte de Jess, el Mesas prometido y esperado es el
camino hacia su resurreccin y la nuestra.
Participemos en la procesin y la Eucarista de este Domingo de Ramos: acompaemos
a Jess en su entrada en Jerusaln; hagamos nuestra su Pascua: su muerte y su
resurreccin.

LECTURA EVANGLICA
Jess llega a Jerusaln. En l se cumplen las promesas hechas al pueblo de Israel, a toda
la humanidad. Cristo, el Hijo de Dios, su Siervo fiel, elige la humildad, el servicio.
Jess entra en la ciudad montado en un asno. La gente aclama a Jesucristo. Su
encarnacin, su entrega, su solidaridad con la persona humana, su amor hasta la muerte,
su vida resucitada, nos traen la Salvacin de Dios.
MONICIN A LA PROCESIN
Hoy, traspasamos el umbral de la Semana Santa. La procesin que va a dar comienzo en
este Domingo de Ramos expresa la fe en Jesucristo. Slo si creemos en l podremos
celebrar, vivir y anunciar de forma autntica su muerte y resurreccin. Demos gracias a
Dios por su Hijo Jesucristo, Nuestro Salvador, por su amor sin lmites ni distinciones.
Comuniquemos a todos la vida nueva de Cristo, con las palmas de nuestro testimonio de
fe, y los ramos de la acogida y la caridad.

Rito de la Misa

ACTO PENITENCIAL
(Para las misas en que no se hacen los ritos precedentes)
Jesucristo es resurreccin y vida nueva para todo el cree en l. Con humildad y
confianza reconocemos nuestros pecados y le pedimos perdn al Seor.
- Jesucristo, obediente al Plan de Dios Padre, que ama al pecador. Seor, ten
piedad.
- Cristo, Hijo amado del Padre, Mesas incomprendido y rechazado por
nuestra indiferencia e incredulidad. Cristo, ten piedad.
- Jess, Siervo manso y humilde, Palabra que consuela y fortalece, Vida
resucitada que vence la muerte. Seor, ten piedad.

LECTURA PROFTICA
El Siervo del Seor lleva a cabo, de parte de Dios, su misin de consuelo, de nimo y
fortaleza para los que se encuentran atribulados. La escucha atenta a la Palabra de Dios,
la disponibilidad a su voluntad y la confianza en el Seor son el fundamento de la
vocacin y tarea del Siervo de Yahveh. Esta experiencia no slo le ayuda al Siervo en
medio del sufrimiento y la prueba, sino que lo conduce al triunfo, a travs de la
humillacin y la muerte.

SALMO RESPONSORIAL (Sal 21)

Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
Al verme, se burlan de m, hacen visajes, menean la cabeza: Acudi al Seor,
que lo ponga a salvo; que lo libre, si tanto lo quiere.
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
Me acorrala una jaura de mastines, me cerca una banda de malhechores; me
taladran las manos y los pies, puedo contar mis huesos.
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
Se reparten mi ropa, echan a suertes mi tnica. Pero t, Seor, no te quedes lejos;
fuerza ma, ven corriendo a ayudarme.
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
Contar tu fama a mis hermanos, en medio de la asamblea te alabar. Fieles del
Seor, alabadlo; linaje de Jacob, glorificadlo; temedlo, linaje de Israel.
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?

LECTURA APOSTLICA
Pablo introduce este himno a Jess, el Seor para fundamentar, en Cristo, la invitacin a
la humildad, a la renuncia de uno mismo, a tener los mismos sentimientos y actitudes de
Jess. Nos presenta todo el itinerario de su Encarnacin, abajamiento hasta la muerte de
Cruz, exaltacin y resurreccin. Su obediencia a Dios Padre y su solidaridad con el ser
humano le llevan a la muerte. Pero Dios lo resucita y lo coloca a su derecha.
LECTURA EVANGLICA
San Mateo nos narra la Pasin y muerte de Jess. El evangelista nos va a contar los
padecimientos de Jess. En la Pasin de Jesucristo se cumplen las Escrituras: l es el
Mesas esperado, es el Siervo de Yahveh anunciado por Isaas. La Nueva y eterna
Alianza comienza en la pasin, en la muerte de Jess. l es el Hijo de Dios, y por eso
dice s a la cruz, y en ella se nos muestra como Hijo amado de Dios. Cristo se da
totalmente, hasta entregar su vida, para revelarnos el amor salvador de Dios.

ORACIN DE LOS FIELES

T nos has dicho, Seor: Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus
amigos. Nosotros, confiando en este amor que no tiene fin elevamos nuestras splicas
a Dios Padre, diciendo: Creemos en tu amor, Seor.
- Por el Papa, los Obispos, los sacerdotes, los religiosos, todos los fieles laicos,
para que nuestra fe y el testimonio de la caridad anuncien a toda la humanidad
la experiencia gozosa del triunfo de Cristo sobre el pecado y la muerte. Oremos
- Por todos los pases de la tierra para que acojan la paz y concordia que brota de
la cruz de Cristo, y no rechacen la experiencia de Dios. Oremos
- Por todos los que en su vida sufren por causa de la indiferencia y el
rechazo de los dems para que sepamos reconocer en ellos a Cristo
crucificado. Oremos.
- Por nuestra comunidad (Parroquial) para que en estos das contemplemos desde
la fe y la gratitud la fidelidad y su entrega de Jess, y asumamos su camino de
donacin y servicio, como el nico camino que conduce a la vida. Oremos.

Oracin: Escucha, Padre nuestro, las oraciones que a Ti te dirigimos, para que los que
acompaamos a Cristo, en su entrada en la ciudad santa de Jerusaln, vivamos desde la
confianza en tus promesas y el servicio desinteresado a los hermanos. Por Jesucristo,
nuestro Seor.
JESS GRACIA LOSILLA
jess@dabar.net

Cantos para la Celebracin

Nota.- Conviene ambientar estos das con las obras clsicas y, a ser posible, tener un
grupo que prepare cuidadosamente las celebraciones de la Semana Santa.
Entrada (Procesin inicial): Algrate y goza Jerusaln (de Palazn); Hosanna,
Hosanna (disco Hoy vuelvo de lejos de Erdozin); Lauda Ierusalem (popular); Qu
alegra cuando me dijeron (de Manzano); Alabar (popular); Alabad al Seor (popular);
Hosanna al Hijo de David (disco Cantos del Misterio Pascual); Hosanna (de Jesucristo
Superstar).
Salmo: LdS; Dios mo, Dios mo (1CLN-D 34).
Aclamacin antes del Evangelio: Cristo por nosotros (disco Hoy vuelvo de lejos de
Erdozin).
Lectura de la Pasin: se pueden intercalar aclamaciones como: Victoria, t reinars;
Perdona a tu pueblo; Amante Jess mo; Gloria, honor a Ti.
Ofertorio: Con amor te presento, Seor (disco Viviremos con l).
Santo: de Manzano.
Comunin: Beberemos la copa (1CLN-O 10); Oh Seor, yo no soy digno (popular);
Cerca de Ti, Seor (popular); El Seor nos invita (disco 15 Cantos para la Cena del
Seor).