VIERNES SANTO

DIOS HABLA
1 lectura: Is 52, 13 - 53, 12
2 lectura: Hb 4, 14-16; 5, 7-9
Evangelio: Jn 18, 1 - 19, 42
EXGESIS
PRIMERA LECTURA
Estamos acostumbrados a contemplar cmo los justos cargan con el peso de los malvados o apticos que
no nos duele el pecado, el desajuste, la injusticia. Cmo los pacientes asumen la irascibilidad de los
iracundos; cmo el inteligente y sabio soporta la idiocia del soberbio, y el humilde la inutilidad del
fantasioso Ms an, en cuanto cada uno de nosotros alguna vez participamos de esa maldad, de esa ira
o de esa injusticia, nos auto justificamos desacreditando al justo: Es un pobre hombre, un don nadie!,
Esa mujer est loca!, Ese no sabe aprovechar las oportunidades! (vv.53, 3-5).
Todos conocemos la realidad de muchas vidas y muchas familias, incluso instituciones, o cuadrillas de
amigos o grupos sociales donde desde lo ms sencillo a lo ms complejo se mantiene en pie porque
siempre hay un burro de carga. Siempre hay quien se ofrece a organizar, llevar adelante, programar
pagar con su tiempo, dedicacin y paciencia las adversidades, enfermedades, desajustes de las familias,
las discrepancias de los amigos, las carencias de la sociedad ( 53, 4-5). Encima nos permitimos juicios sin
sentido y crueles: No sirve para otra cosa!, No sabe ms que trabajar!, No tiene personalidad!, Eso no
hay quien lo aguante! Y adems qu mrito tiene si no sabe hacer otra cosa? Para lo que se lo van a
agradecer!..
Se le estremece a uno el corazn cuando ve la reaccin ante el fracaso de estas personas. En casos de
violencia domstica si ella se lo ha buscado!. Y quedan sus hijos solos y desamparados y sus padres
abandonados (v.8 en la versin de la B.de J. y de sus contemporneos, quin se preocupa?)
Y sin embargo gracias a esas personas el mundo puede vivir; las familias permanecen unidas, los
enfermos atendidos, son acompaados los ancianos, se vislumbran atisbos de paz en algunos pases
(v.53,11).
No hay que esperar que nadie se lo agradezca, morir sin un gracias, o sin ver que su tarea ha servido para
algo. Pasado el tiempo, alguien recapacitar, otros justos, que viven los mismos valores. A veces, los
mismos que los han perseguido (Mat 5, 11-12).
Cmo entender este desorden de la naturaleza humana? que el justo sea perseguido y el necio triunfe?,
Qu el bueno cargue con los pecados del pecador y el pecador se beneficie de los sacrificios del justo?.
Apunta el texto una solucin enigmtica: por una parte son los caminos escondidos de Dios. Es el Seor
quien hace y deshace. El es quien provoca la injusta situacin del justo y quien repondr al mismo en
justicia, vida y abundancia. El Seor recompensa con creces la obediencia del Siervo (vv.53,11-12).
A las personas de hoy no nos cuadran estos valores: que tenga que ser el cansancio, la sumisin y la
obediencia a la vida, a las cosas como vienen, un camino de salvacin.
Pero lo entendemos mejor si recordamos que en Cristo y en los justos no hay ningn refugio ni ceguera,
ni fatalismo, sino la aceptacin con todas sus consecuencias del camino del amor. Recuerdo en una
ocasin la respuesta que una seora dio a quienes le reprochaban que aguantara la intemperancia, el mal
trato y todo lo que supone convivir con un esposo y un hijo borrachos con frecuencia: Y si yo nos los
quiero quin los va a querer?
Sin llegar a este punto de amor autnticamente cristiano (de locura, como el de Jess) no estara mal
repasar como si fuese un espejo y mirarme: Y yo qu soy Siervo de Dios o el necio impo que lo
machaca?.
TOMS RAMREZ
tomas@dabar.net

SEGUNDA LECTURA

El primer prrafo de estos dos es una exhortacin a la confianza y seguridad, a la adhesin incondicional a
la fe. Para ello se nos ofrece una motivacin sin parangn: el que tenemos como mediador a nuestro favor al
mismo Jess Hijo de Dios.
Para animar a esta adhesin se apela tambin a nuestros propios sentimientos: Jess Sacerdote no es alguien
lejano o envuelto en ritos especiales, sagrados o misteriosos, sino alguien que nos comprende desde dentro,
porque l mismo ha experimentado, a pesar de ser Hijo, lo que es ser humano en toda la extensin de la
palabra. Se "compadece" de nosotros porque ha "padecido con" nosotros (v.15). Podemos acercarnos a
Dios, al "trono de la gracia" con toda confianza porque, sentado en l, hay alguien que nos ha aceptado
absolutamente, nos entiende y nos acoge.

El autor quiere suscitar en nosotros este afecto y, para ello, mejor que hacer reflexiones o teoras nos pone
delante la realidad del Hijo que ha pasado por donde nosotros pasamos. Se ha hecho semejante en todo a
nosotros excepto en el pecado personal; y sin embargo... tambin ha sido afectado por las consecuencias del
pecado humano. Su muerte es consecuencia de tal situacin de pecado. Y puede, por ello, estar cerca de
quienes, de un modo u otro, tambin se ven metidos en tal situacin, aunque con una mayor responsabilidad
personal.

En la misma lnea va el segundo texto (5,7-9). En un tono ms expositivo, pero no demasiado diferente se
nos recuerda un episodio de la Pasin, la oracin del Huerto, en el cual Jess aparece como un hombre total,
con repugnancia grande ante la muerte inminente, pero tambin con total aceptacin de los planes de Dios,
que l mismo ha asumido. Ora y pide ser liberado de su destino, como hara cualquiera de nosotros en
circunstancias parecidas, pero acepta el resultado que Dios ha querido y previsto. "Aprende" aceptacin y
con ello nos resulta alguien tambin aqu cercano a nosotros mismos. Jess no es un superhombre ajeno a
las debilidades y sentimientos humanos,

Tampoco se olvida el punto final. Pasando por la muerte y la resurreccin, l es la causa de la salvacin
para todos quienes creemos en l. No ha sido un sufrimiento en vano, sino ha abierto la posibilidad de
comunicacin con Dios.

La muerte de Cristo, pues, es un acontecimiento que nos lo acerca todava ms que otros de su vida, con los
que est unido. Es, adems, la manifestacin absoluta del amor de Dios por los hombres y nos invita a
responder de modo semejante y, al hacerlo as, a unirnos a l y salvarnos.
FEDERICO PASTOR
federico@dabar.net

EVANGELIO

REFLEXIONES DESDE LA PASIN SEGN S. JUAN

Coincidiendo con el sacrificio de los corderos en el Templo para la cena de Pascua, es sacrificado Jess en el
Glgota, no lejos del Templo. Adquieren as todo su sentido las palabras de Juan Bautista al ver acercarse a
Jess: Este es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo (1,29). Jess es el cordero pascual al que,
segn el ritual de la Pascua descrito en el libro del xodo, no se le poda quebrar ningn hueso.
Afloran los recuerdos y las emociones: la esclavitud, la liberacin, la libertad. Qu terribles experiencias!
Qu hermosas experiencias! Qu grandes palabras! Qu arduo trabajo!

Extenuado, Jess grita su sed desde lo alto de la cruz. Al igual que, cansado del camino, haba pedido de
beber a una mujer de Samara. El vocabulario laboral y las secuelas fisiolgicas del trabajo recorren el cuarto
evangelio de principio a fin. Mi Padre sigue trabajando y yo tambin trabajo (5,17). Ahora, en el
Glgota, desde lo alto de la cruz, Jess dice escuetamente: Est cumplido. Trabajo cumplido, el trabajo que
el Padre le haba encomendado. Aqu est el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
El mundo somos todos, tambin yo y t, en mayor o menor medida, segn el grado de opacidad, de falta de
transparencia, de encubrimiento, de autosuficiencia, de mentira, es decir, de pecado. Esto es mundo; ste es el
mundo: la mentira hecha carne esclava en m y en ti.

Levantado en alto, Jess desenmascara este mundo, erradica este mundo, aniquila este mundo. Es la hora de
la verdad para todos, para ti y para m. Cuando yo sea elevado de la tierra, atraer a todos hacia m
(12,32).

Jess, sabiendo todo lo que le iba a pasar, se adelant y les dice: -A quin buscis? Le respondieron:
-A Jess el Nazareno. Les dice: -Yo soy. Al decirles Yo soy, retrocedieron y cayeron al suelo (18,4-6). El
dilogo es entre los que vienen a arrestar y el que va a ser arrestado. A nivel de realidad emprica, perceptible
a los ojos de la carne, la correlacin de fuerzas no deja lugar a dudas: el fuerte y dominador es la patrulla; el
dbil y dominado, Jess. Pero el evangelista no narra a nivel de realidad emprica y visible, sino de realidad
profunda, trascendente, no perceptible por los ojos de la carne, pero perceptible por los ojos del espritu. Y a
este nivel profundo de realidad el dueo y seor de la situacin era Jess y no la patrulla. Como tambin lo
era Jess, cuando Pilato, el representante de la todopoderosa Roma, lo sent en el tribunal. Tambin aqu el
autor hace narracin a partir del nivel profundo de la realidad: Jess no era el acusado, sino el juez. Ahora
comienza el juicio de este mundo y el prncipe de este mundo ser expulsado (12,31).

Despus de tomar el vinagre, Jess dijo: -Est cumplido. E inclinando la cabeza entreg/transmiti el
espritu/Espritu (19,30). La formulacin narrativa est tan comprimida, que una misma palabra expresa
dos niveles de la realidad, el emprico y el trascendente. Con demasiada frecuencia pensamos exclusivamente
en el nivel emprico y visible: inclinando la cabeza, expir. Por supuesto, el evangelista no niega este nivel,
pero es muy probable que no est pensando exclusivamente en l. La expresin empleada en el original
griego es un claro ejemplo de polisemia, tan del agrado del cuarto evangelista: punto final (morir); eslabn
(transmitir). Muriendo Jess transmite el Espritu que l, a su vez, ha recibido del Padre.

A partir de ahora toca a los discpulos correr con el relevo que Jess les entrega desde lo alto de la cruz. El
ltimo da, el ms solemne de la fiesta, Jess se puso en pie y exclam: -Quien tenga sed acuda a m. Se
refera (comenta el evangelista) al Espritu que haban de recibir los creyentes en l, pues todava no
haba Espritu, ya que Jess no haba sido an glorificado (7,37-39).

La glorificacin de Jess tiene lugar en el Glgota, en lo alto de la cruz. Aqu est el cordero de Dios
quitando el pecado del mundo. En la cruz irrumpe la Realeza y la Verdad. Yo soy rey: para eso he venido,
para atestiguar la Verdad. Todo el que es de la Verdad escucha mi voz (18,37).

Plegaria: Levanto, Jess, mis ojos a lo alto de tu cruz. Lbrame de la Mentira y ensame la Verdad, para que,
desde ella, sea libre.
ALBERTO BENITO
alberto@dabar.net

NOTAS PARA LA HOMILA

Hoy es el da clave. El da que nos hace comprender la misin de Jess, que nos acerca a la comprensin
de su encarnacin y de su nacimiento entre nosotros. Hoy Jess nos muestra en s mismo todo lo que
haba predicado, la realizacin de toda su enseanza. Para San Juan es la hora, el momento culmen del
evangelio, de la vida de Jess. Jess acaba de consumar su total ofrenda a Dios. Ha vivido para Dios y ha
entregado su vida para el Padre. Ha sido fiel en lo pequeo y en la hora de la verdad. El sufrimiento no le
ha hecho mirar atrs. El miedo no le ha hecho abandonar. Tal ha sido su abajamiento; tal su
anonadamiento. No slo se ha sometido a la muerte como nosotros, sino a una muerte de cruz; a una
pasin cruel; a una humillacin total.

La teologa de la Iglesia ha buscado el sentido de la muerte de Jess, llevada por la inspiracin del
Espritu Santo, en las lecturas profticas del Antiguo Testamento. All encontramos a un personaje
annimo que es obediente a Dios hasta su propia muerte, una muerte expiatoria de todo el pecado del
mundo; un nuevo modelo de hombre que venci el pecado en un rbol, justo donde, antes, el pecado
haba vencido. Por eso se aplica a Jess el ttulo de Nuevo Adn. El primer prefacio de la pasin del
Seor proclama que en su pasin, el mundo es juzgado como reo y el crucificado, exaltado como Juez
poderoso. Y es que en la condena de Cristo est la propia condena de la humanidad. Esa condena sera
para nosotros definitiva si Jess no hubiera resucitado. Pero, si hoy seguimos viviendo en el pecado, es
porque hemos sucumbido a l en la condena a Jess; porque nos hemos quitado de encima a Dios; porque
lo desalojamos de nuestras vidas y no vivimos segn la enseanza del Nazareno. Verdaderamente, la
enseanza de Jess tiene una fuerza transformadora tal que es capaz de establecer unas nuevas relaciones
entre los hombres, de crear una humanidad nueva fundamentada en el amor. Pero la condicin para eso es
renunciar a uno mismo. Slo renunciando puede uno darse: darse a los dems, darse a Dios. Slo
confiando en Dios puede la humanidad superar pecados como la injusticia, la violencia, la enemistad y
rivalidad, la envidia, el orgullo, el egosmo, la avaricia, el hedonismo, la falsedad y la mentira. Slo
volviendo a Dios su mirada podr el hombre confiar en el hombre. Slo as podr recuperar la esperanza a
la que un da renunci. Slo as podr obtener el amor que un da adulter. Slo as podr sentir con gozo
que es criatura de Dios, hecho hijo por su fe en el Hijo.

San Juan nos presenta la crucifixin de Jess como el trono real del Hijo de Dios-Rey. Flanqueado por
dos ladrones, que haban sido crucificados con l, se encuentra elevado sobre la tierra, pero bajo la
bveda del cielo. Como Dios, alzado; como hombre, abajado; como rey, entronizado; como siervo
obediente, haciendo de su vida una ofrenda expiatoria en la cruz. As, pese al dolor que nos deja ver, nos
muestra cosas ms profundas y vitales para la humanidad: la obra de la salvacin; la victoria sobre el
pecado y la muerte; el compromiso de Dios con la humanidad; el sentido positivo y salvfico que pueden
tener el dolor y el sufrimiento humano. La cruz contiene las claves del amor de Dios, de la reconciliacin
de los hombres, de la obediencia y del perdn. La cruz tiene la clave de la vida para la resurreccin, para
la eternidad. La imagen de Cristo crucificado es una imagen de amor entregado, de renuncia de uno
mismo y de obediencia a Dios.

Pero, por desgracia, la cruz de Cristo no acab el Viernes Santo en el Glgota. Demasiadas personas son
tambin hoy condenadas a la cruz. En cada una de ellas sigue sufriendo y sigue muriendo Cristo, el Seor.
No hemos aprendido porque seguimos condenando al inocente, exaltando al que es injusto y burlndonos
del que nos habla de Dios. En el Via Crucis que propongo para este da hay catorce ejemplos de vctimas
en las que hoy sigue muriendo Jess. Podramos poner otros catorce y otros catorce... Slo nos cabe pedir,
humildemente a Dios, que nos haga dciles al mensaje de Jess, para que no haya ms cruces injustas,
para que no haya ms viernes santos. Amn.
JUAN SEGURA
juan@dabar.net

LA LITURGIA DE HOY
MONICION DE ENTRADA
Hoy comenzamos con el silencio. Desde la actitud propia de quien se siente abrumado por lo que celebra.
No olvidemos que celebramos la muerte de Jess. Y si todas las muertes nos producen estupor, la de hoy
nos crea muchas inquietudes y preguntas.
En las tres partes de que consta (Liturgia de la Palabra, Adoracin de la Cruz, Comunin) la muerte y el
instrumento de muerte que era la cruz en el imperio romano, constituyen el centro de atencin.
Dolor humano, vctimas inocentes, crueldad sdica, sufrimiento, Dios. Cmo se relacionan y qu efecto
tienen en nuestra vida?
Desde las lecturas hasta la comunin todo invita a celebrar la vida con un Dios que se hace vctima y lo es
con todos los sufridores de la historia.

LECTURA PROFTICA
No es mayor el que ms tiene ni el que mejor se lo pasa ni el que ms aparenta. Lo humano se mide por la
capacidad de ser humanos, es decir, de ponerse en el lugar del que sufre, lo pasa mal, es despreciado o
marginado y no cuenta.
El gran ser humano es el que vive la realidad cruda y cruel del mundo sin dejarse aniquilar por la
desesperanza ni atrapar por el odio.

SALMO RESPONSORIAL (Sal 30)

Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.

A ti, Seor, me acojo: no quede yo nunca defraudado; t que eres justo, ponme a salvo.
Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
A tus manos encomiendo mi espritu: t, el Dios leal, me librars.
Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
Soy la burla de todos mis enemigos, la irrisin de mis vecinos, el espanto de mis conocidos; me ven por la
calle y escapan de m.
Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
Me han olvidado como a un muerto, me han desechado como a un cacharro intil. Pero yo confo en ti,
Seor, te digo: T eres mi Dios. En tu mano estn mis azares; lbrame de los enemigos que me
persiguen.
Padre, a tus manos encomiendo mi espritu.
Haz brillar tu rostro sobre tu siervo, slvame por tu misericordia. Sed fuertes y valientes de corazn, los
que esperis en el Seor.

LECTURA APOSTOLICA
El gran sentido religioso es el que acompaa a quien experimenta el mal pero le hace sentir a Dios muy
cerca, porque proclama que Dios no es otro ms en el lejano olimpo de las divinidades que juegan
caprichosamente con la humanidad ni se recluye en el ritualismo de un culto insignificante e insensible.
El Dios cristiano es el que se nos hace presente en las vctimas, como lo ha hecho con Jess, a quien
confesamos Seor de nuestra fe e Hijo de Dios.

LECTURA EVANGELICA
El premio a la bsqueda de la verdad es la libertad. Y la verdad del ser humano es su condicin de
necesitado para lograr mantener la esperanza de un futuro. Pero eso se hace posible en la Cruz, en la
visin de Dios solidario con las vctimas humanas. l mismo hecho vctima de tantas cosas nuestras, pero
l mismo Seor de un mundo que no quiere contar con l y en quien se encuentra nuestra salvacin.

ORACION UNIVERSAL
Desde un mundo lleno de situaciones problemticas y muchas necesidades. Con los pies muy en el suelo
a la vez que abiertos al mundo entero nos dirigimos a Dios enumerando los grandes problemas de la
sociedad actual que nos sirven de recordatorio y de despertar a una realidad que, a veces, tenemos
olvidada.
ADORACIN DE LA CRUZ
Este es nuestro signo, ella es nuestra seal, es nuestra identidad, nuestro resumen religioso y el smbolo
de lo que creemos. No es en grandezas y signos prepotentes, no es en la superioridad ni en la riqueza ni en
el dominio de la explicacin conceptual de todo. Es en la unin del cielo con la tierra, es en el rbol bien
plantado que hundiendo sus races en el suelo se eleva sealando nuestro horizonte y nuestra vocacin. Es
en la sencillez de la solidaridad humana y divina donde encontramos a Dios, aguantando nuestras
decisiones y anunciando nuestro futuro.

RITO DE LA COMUNION
Hoy adquiere especial significado el compartir el pan (consagrado ayer) que simboliza y hace presentes a
todos los que en el mundo sufren, necesitan, trabajan, se agobian y buscan. El smbolo del esfuerzo
humano y de la necesidad es el mismo que Dios ha elegido como smbolo de su presencia. Es el smbolo
de la vida, pero su fecundidad procede de la entrega y esfuerzo de muchos que, como Cristo, han dado su
vida por los dems.

DESPEDIDA
La terminacin de esta celebracin nos deja en la perplejidad que siempre suscita la muerte. Hay algo
ms all de su sombro rostro? Representaba Jess un horizonte de esperanza real o solo era la expresin
de una ingenua ilusin? Muere Dios arrollado por quienes tienen el poder y la influencia o le queda la
ltima palabra por pronunciar? Qu sera de la humanidad sin Dios y sin esperanza y sin perdn y sin
compasin? Morir el ser humano con Dios o tienen futuro ambos?
Es tiempo de pensar y es tiempo de esperar. El sbado nos espera con su liturgia llena de smbolos y de
historias que nuestros antepasados vivieron y contaron.
JOS ALEGRE ARAGS
pepe@dabar.net

Cantos para la Celebracin

Entrada: en total silencio.
Salmo: LdS; A tus manos, Seor, mi Dios (disco Viviremos con l).
Aclamacin antes de la Pasin: Cristo por nosotros (como el da de Ramos).
Lectura de la Pasin: Se pueden intercalar aclamaciones, como el da de Ramos.
Adoracin de la Cruz: Victoria, tu reinars; Perdona a tu pueblo; Amante Jess mo; A la hora de nona
(disco Cristo Libertador, 1CLN-155).
Comunin: Cerca de Ti, Seor; Acerqumonos todos al altar (1CLN-O 24); Delante de Ti, Seor, mi
Dios (disco Cantos para participar y vivir la Misa); Oh Seor, delante de Ti (disco 16 Cantos para la
Misa).
VIA CRUCIS

Propongo para este ao un Via Crucis diferente. Otros aos escrib el clsico y los que podemos obtener
de las narraciones evanglicas en sus cuatro versiones. Este Via Crucis de la actualidad nos recuerda y nos
hace presente que Jess sigue sufriendo en la violencia y la injusticia de hoy. El Viernes Santo no acab
con el dolor de Dios. Hoy Dios contina muriendo en los hombres que mueren por causa de otros
hombres. Comencemos, pues, el Via Crucis de 2011.

PRIMERA ESTACIN
COMUNIDADES CRISTIANAS SON MASACRADAS EN EGIPTO, AFGANISTN E IRAK
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
 -Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Seor, en los cristianos perseguidos, t sigues siendo perseguido hoy. Dales la fortaleza que dan
la fe y la esperanza para no decaer en su pasin particular. Que su sangre sea semilla de paz
para el mundo. Amn.

SEGUNDA ESTACIN
TODA UNA ALEDA CRISTIANA ES INCENDIADA Y ARRASADA EN LA INDIA
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
-Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Seor, llama t a las puertas de todas las religiones. Que los fanticos no causen mayores
perjuicios. Que nadie pueda hacer dao a sus semejantes invocando tu nombre. Que tu nombre
sea fuente de paz y de amor para las religiones. Amn.

TERCERA ESTACIN
INTENTAN QUEMAR, POR NAVIDAD, UN TEMPLO CRISTIANO EN MADRID
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
-Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Seor, ayuda a los cristianos a no ser intolerantes con los que con nosotros son intolerantes. No
es fcil pagar con un bien un mal tan grande. Sobre todo, no dejes que el odio se aduee de
nosotros, y haz que las autoridades defiendan en toda circunstancia la libertad de expresin, de
religin y de conciencia. Amn.

CUARTA ESTACIN
LOS ABORTOS PROVOCADOS SUPERAN EN ESPAA CADA AO LOS CIEN MIL CASOS
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
-Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Ya ves, Jess. Tantos siglos despus y se sigue condenando a muerte a los que no tienen ningn
pecado, a los inocentes. Y lo peor es que crece la aceptacin social de esta masacre en nombre de
la libertad. Que tu luz nos ayude a diferenciar cundo un bien en conflicto es superior a otro, que
nadie puede decidir sobre la vida de otros. Amn.

QUINTA ESTACIN
LA PENA DE MUERTE SIGUE VIGENTE EN MUCHOS PASES, DE ORIENTE Y DE OCCIDENTE
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
-Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Parece que no fue suficiente con tu muerte, Seor. Algunos estados han suprimido la pena capital
en este ao, pero otros muchos usan de la horca, de los fusiles, de la lapidacin para impartir una
"justicia" que no cree en la evolucin de la madurez en el ser humano, ni en la rehabilitacin, ni
en la misericordia. Slo mira el castigo... merecido? Que los cristianos levantemos nuestra voz
contra la misma pena que a ti te aplicaron. Amn.
SEXTA ESTACIN
LLEGAN A CIFRAS DE ESCNDALO LOS CASOS DE MUJERES MALTRATADAS Y
ASESINADAS
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
-Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Es otra de las circunstancias en las que vemos la desviacin de la conciencia humana. Aydanos a
entender, Seor, que ni el hombre es superior a la mujer en derechos y dignidad ni al revs. Que el
poder de la fuerza no se imponga a la razn. Que las parejas diriman sus diferencias desde el amor
que las uni. Amn.

SPTIMA ESTACIN
MXICO VIVE EN UNA OLEADA PERMANENTE DE ASESINATOS EN MASA
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
-Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Lo peor de todo es que podemos acabar acostumbrndonos a que haya muertos hoy y maana
tambin; que integremos la violencia de tal modo en nuestras vidas que ya no nos llame la
atencin. Dicen que son ajustes por drogas. Pero caen los polticos que quieren poner orden.
Ayuda al pueblo de Mxico, al pueblo de Ntra. Sra. de Guadalupe, a salir de este calvario. Amn.

OCTAVA ESTACIN
UN NIO DE 14 AOS ES TIROTEADO A QUEMARROPA POR LA POLICA EN BRASIL
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
-Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Qu delito puede justificar algo as? Si los que tienen la responsabilidad de mantener el orden
llegan a ese grado de corrupcin y de inhumanidad... Seor, inspira a todos, con tu cruz y tu
resurreccin, la paz interior y la serenidad de corazn, para que no vuelvan a suceder cosas como
stas. Amn.

NOVENA ESTACIN
UN MENOR ASESINA A UN SACERDOTE DE 26 AOS EN PLENA CALLE EN COLOMBIA
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
- Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

No sabemos qu "crmenes" habra cometido un sacerdote recin ordenado que estaba jugando
con los nios, pero el asesino era un sicario. Qu sociedad es sta, que convierte a nios en
asesinos a sueldo? No dejes, Seor, que la humanidad pueda degenerar tanto. Que escuche tu
Evangelio, que aprecie y que abrace tu ejemplo de sacrificio. Amn.

DCIMA ESTACIN
UN SOLDADO DE LOS ESTADOS UNIDOS AMETRALLABA CIVILES EN AFGANISTN "POR
DIVERSIN"
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
 - Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Otro duro golpe a la racionalidad de la condicin humana. Estamos creando agentes del orden o
estamos creando monstruos? No detectaron los informes psicolgicos el desorden de la mente en
ese muchacho? Seor, que el creernos ms fuertes que otros slo nos lleve a servirles ms y
mejor; que descubramos que toda guerra es, en s, un fracaso. Amn.

UNDCIMA ESTACIN
EL TERRORISMO SIGUE SEMBRANDO LA SANGRE Y EL DOLOR EN EL MUNDO
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
- Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Es un problema mundial muy serio, pero tiene las races y las causas ms diversas. Al final,
siempre se manifiesta en forma de violencia, de muerte y de dolor. Otorga, Seor, a los que
ejercen el terrorismo una luz que les ayude a ver el sin sentido del dolor que causan; y a los que
deben luchar contra l, dales lealtad a sus ciudadanos y responsabilidad en su misin. Amn.

DUODCIMA ESTACIN
LOS DESASTRES NATURALES DESENMASCARAN LA INSOLIDARIDAD INTERNACIONAL
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
- Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Un ao despus, Hait sigue arrasado y la gente, bajo plsticos o lonas. El desastre de Japn est
ms reciente. Han tocado nuestra solidaridad las catstrofes de Hait y de Japn? O seguimos
quietos porque "no podemos hacer nada"? Seor, que ningn sufrimiento sea visto como ajeno
por aquellos que creemos en ti; en ellos se prolonga tu pasin. Amn.

DECIMO TERCERA ESTACIN

GADAFI LANZA AL EJRCITO CONTRA LA POBLACIN CIVIL EN LIBIA
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
- Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Creamos que ningn ser humano sera capaz de tal perversin. Ahora vemos que el apego al
poder no tiene lmites ni moral. Asiste y socorre, Seor, al pueblo libio; lbralo de tan perverso
gobernante y que tu fuerza le sostenga y acompae para superar este momento difcil y pueda,
reconstruido su pas, vivir en paz y en libertad. Amn.

DCIMO CUARTA ESTACIN

SE UTILIZA EL RECURSO A LA GUERRA SIN INTENTAR LA VA DIPLOMTICA
-Te adoramos, oh, Cristo, y te bendecimos.
-Pues, por tu santa cruz, redimiste al mundo.

Lo defienden los periodistas con experiencia en coberturas blicas: Es imposible bombardear

objetivos militares y no hacer dao a la poblacin civil, sobre todo cuando es usada como
escudos humanos. Era el camino ms corto y rpido. Por qu no se puso en marcha la va
diplomtica antes de actuar en Libia? Aydanos, Seor, a que no nos acostumbremos a justificar
 las guerras; que busquemos antes, siempre, las soluciones pacficas y negociadas. Amn.

El Via Crucis, el Camino de la Cruz, culmina en el Glgota. Pero el Glgota no es la ltima etapa, sino la
resurreccin. La sangre y el dolor dan paso al gozo y a la eternidad. Sabemos que tambin el Seor har
de todo este dolor causa de felicidad eterna. Ojala que, mientras ese da llega, sepamos hacer cada vez
ms de esta tierra el cielo anticipado que Jess nos ensea en su Evangelio. Amn.
JUAN SEGURA
juan@dabar.net