La Santa Biblia

Sofonas
Versin de Mons. Juan Straubinger

Libro 41 de la Biblia
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Introduccin
Sofonas, contemporneo de Habacuc, descendiente directo, segn parece
decirlo l mismo, del santo rey Exequas (cf. 1, 1), profetiz durante el reinado
de Josas (638-608), probablemente antes o en el curso de la reforma del
culto que llev a cabo este otro santo rey.
El profeta se dirige contra la idolatra y la injusticia reinantes en Jud, no
obstante el aparente despertar de la piedad trada por aquella reforma, y
anuncia, como Habacuc, la prxima desolacin del pas por los enemigos.
Luego vaticina contra los pueblos paganos, en primer lugar los filisteos y
asirios, y termina, como casi todos los profetas, prediciendo la salud mesinica
con palabras que denotan un asombroso amor de Dios por Israel.
La Iglesia celebra la memoria de Sofonas (el 3 de diciembre) como lo hace
con los dems profetas y grandes santos del Antiguo Testamento. As los llama
Croisset, quien presenta, por ejemplo, slo en el Santoral de julio: el da 19 a
Aarn, el 4 a Oseas y Ageo, el 6 a Isaas, el 13 a Joel y Esdras, el 20 a Elas (a
quien los Carmelitas dedican como a Patriarca oficio de primera clase con
octava por concesin de Gregorio XIII y Sixto V), el 21 a Daniel, etc. Sin
embargo, ninguno de ellos, fuera de Elas y los Macabeos (19 de agosto) tiene
misa.
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 Sofonas Captulo 1 5

El Libro de Sofonas

Captulo 1
1
Palabra de Yahv, que lleg a Sofonas, hijo de Cus, hijo de Godolas,
hijo de Amaras, hijo de Ezequas, en los das de Josas, hijo de Amn, rey de
Jud.
El da del Seor
2Har desaparecer de la tierra
todas las cosas, dice Yahv.
3Acabar con los hombres y- las bestias;

exterminar las aves del cielo

y los peces del mar,
y los escndalos de los impos;
y aniquilar al hombre
de sobre la faz de la tierra, dice Yahv.
4Extender mi mano contra Jud,

y contra todos los moradores de Jerusaln;

y exterminar de este lugar los vestigios de Baal,
a los ministros (de Baal)
y a los sacerdotes (de Yahv);
5tambin a los que en los terrados

se postran ante la milicia del cielo;

a aquellos que adoran a Yahv
y juran por Milcom;
6a quienes han dejado de seguir a Yahv,

y a los que no buscan a Yahv,

ni procuran encontrarlo..
7Silencio ante Yahv, el Seor!

1. La genealoga de Sofonas es la ms larga de todos los profetas, quiz para hacerla
remontar hasta Ezequas, lo que ha inducido a algunos a creer que se trata del rey del mismo
nombre (721-693).

2 s. Es el preludio de las grandes amenazas contra Jerusaln y el reino de Jud. Los
escndalos: los dolos.

4. Los vestigios de Baal: He aqu la causa de la ira de Dios: la idolatra a manera de los
cananeos, que adoraban a Baal y Astart como personificaciones de la fertilidad de la naturaleza,
practicando su culto en los lugares altos, contra los cuales se dirigieron durante varios aos las
reformas religiosas de los reyes piadosos, especialmente las de Ezequas y Josas.

5. Milicia del cielo se llaman los astros a los cuales se ofrecan inciensos sobre los terrados
(Jeremas 19, 13). El jurar por Milcom es sntoma de la diablica mezcla del culto de Dios con la
adoracin de los dolos, que es lo que a l indigna ms que nada. Milcom era el dios nacional de
los ammonitas, cuyo culto inhumano se practicaba tambin en Jerusaln (III Reyes 11, 5 y 7). Cf.
Jeremas 49, 3; Ams 1, 15 y nota.
 Sofonas Captulo 1 6
porque el da de Yahv se ha acercado,
pues Yahv ha preparado un sacrificio,
ha santificado a sus convidados.
8En aquel da del sacrificio de Yahv,

castigar a los prncipes y a los hijos del rey;

y a cuantos se visten como extranjeros.
9En aquel da castigar tambin a todos

los que saltan sobre el umbral,

a los que llenan de violencia
y fraude la casa de su Seor.
10En aquel da, dice Yahv, se oirn

gritos tremendos desde la puerta de los Peces,

alaridos desde la (Ciudad) Segunda,
y un gran estruendo desde los collados.
11 Aullad, habitantes del Mortero,

porque todos los traficantes han perecido;

desaparecieron todos los que pesan plata.
12En aquel tiempo escudriar Yo

7. El da de Yahv: el da del juicio (cf. versculos 14-15; Isaas 2, 12 y nota; Joel 1, 15; Abdas
15, etc.). Yahv convida a los pueblos al trgico festn. La vctima es Jud. Los convidados han
sido santificados, esto es, preparados ritualmente.

8. Se visten como extranjeros: Evidente indicio de que tambin su corazn se ha alejado de
la religin de los padres (cf. Isaas 2, 6 ss. y nota). El mayor desprecio a Dios, que eligi a Israel y
la llen de privilegios, era envidiar a los paganos. De ah vino siempre la corrupcin, la idolatra y
la degeneracin de Israel, y hasta el rey Salomn cay por causa de las mujeres extranjeras. En la
moda se manifiesta el espritu, como lo vemos palpablemente en la de hoy. Vase Ezequiel 13, 18
s. y nota. En sentido espiritual el vestido extrao es la hipocresa. El hipcrita busca cmo
disfrazarse, mas ay del que es de corazn doble (Eclesistico 2, 14); al ojo de Dios no escapar.
Cf. Isaas 29, 15; Mateo captulo 23; Juan 1, 47 y nota.

9. Saltan sobre el umbral: As entraban los filisteos en su templo de Dagn. De ah vino
quiz la costumbre supersticiosa de no pisar el umbral de la casa, costumbre divulgada hasta entre
los pueblos modernos. La Vulgata vierte: entran por los umbrales: Esta versin adoptada aqu por
San Jernimo parecera poner de relieve la insolencia con que los grandes penetraban en el
templo de Jehovah, para ofrecer sacrificios cuya materia provena de la violencia y del robo
(Fillion).

10 s. La puerta de los Peces se hallaba en la parte septentrional de Jerusaln. Por Segunda ha
de entenderse un barrio nuevo, Los collados asimismo significan puntos topogrficos de Jerusaln.
Mortero: nombre de otro barrio de Jerusaln. Los traficantes: literalmente: el pueblo de los
cananeos. Cf. Prov. 31, 24 y nota; Oseas 12, 7. Todos los que pesan plata: Vulgata: los envueltos
en plata. Terrible alusin a los ricos de Jerusaln, que recuerda la de Santiago 5, 1 ss. Ellos, en
primer lugar, han de experimentar la catstrofe, particularmente los negociantes. Cf. Zacaras 14,
21.

12. Sentados sobre sus heces, es decir, los grandes y opulentos que reposan seguros como el
licor sobre las heces de las cuales toma color y fuerza. Vase Jeremas 48, 11-12. Es la ms ofensiva
blasfemia para el Dios vivo, sin l cual no cae un pajarillo, para el Dios celoso que reclama
amor de todo el corazn y exige que nos decidamos por l o contra l, el mirarlo as como a
un ente pasivo e intil, que no hace bien ni mal.
 Sofonas Captulo 1 7
a Jerusaln con linternas,
y castigar a los gordos
sentados sobre sus heces,
que dicen en su corazn:
No hace Yahv ni bien ni mal.
13Sus riquezas vendrn a ser saqueadas,

y reducidas a desolacin sus casas.

Edificarn casas, y no las habitarn;
plantarn vias, y no bebern su vino.
Terrores del da del Seor
14Cerca est el da grande de Yahv;
prximo est y llega con suma velocidad.
Es tan amarga la voz del da de Yahv,
que lanzarn gritos de angustia
hasta los valientes.
15Da de ira es aquel da,

da de angustia y afliccin,
da de devastacin y ruina,
da de tinieblas y oscuridad,
da de nubes y densas nieblas;
16 da de trompeta y alarma

contra las ciudades fuertes y las altas torres.

17Yo angustiar a los hombres,

de modo que andarn como ciegos,

porque han pecado contra Yahv;
su sangre ser derramada como polvo,
y su carne como estircol.
18Ni su plata ni su oro podr librarlos

en el da de la ira de Yahv;
el fuego de sus celos devorar toda la tierra;
pues El har una ruina total,
una destruccin repentina
de todos los moradores de la tierra.

13. Vase Deuteronomio 28, 30; Amos 5, 11; Miqueas 6, 15.

15 ss. El da de ira es, como el da grande (versculo 14), da de juicio para Jerusaln (cf. 3,
1), como en 3, 8 ss. lo ser para las naciones, o sea los gentiles. En este pasaje se inspir el autor
del Dies irae. Las enrgicas expresiones que el profeta emplea aqu y en los versculos siguientes,
muestran que el juicio ejecutado en Jerusaln es figura del juicio general de las naciones, as como
en el capitulo 24 de San Mateo Jess habla al mismo tiempo de la ruina de Jerusaln y de lo que
ocurrir en su segunda Venida.
 Sofonas Captulo 2 8

Captulo 2
Exhortacin a la penitencia
Reflexionad sobre vosotros mismos,
y arrepentos, oh nacin sin pudor,
2antes que se ejecute el decreto,

y el da pase como tamo;

antes que os sobrevenga la ira ardiente de Yahv,
y antes que caiga sobre vosotros
el da de la ira de Yahv.
3Buscad a Yahv, humildes todos de la tierra,

los que obris rectamente.

Buscad la justicia, buscad la humildad,
por si podis poneros a cubierto
en el da de la ira de Yahv.
Castigo de los filisteos
4Porque Gaza ser abandonada
y Ascaln asolada,
Azoto expulsada en pleno da
y Acarn desarraigada.
5Ay de los habitantes de la costa del mar,

del pueblo de los cereteos!

Contra ti se dirige la palabra de Yahv,
oh Canan, pas de los filisteos;
te asolar de modo que no quede morador.
6La costa del mar se convertir en pastizales,

en refugios para pastores

y apriscos para ovejas.
7Y pertenecer la Costa

a los restos de la casa de Jud;

2. Antes que se ejecute el decreto: antes que se realice el divino decreto de castigaros, y se
produzca como efecto aquel da de ira.

3. Es como si hablase Jess. Cf. el Sermn de la Montaa (Mateo 5 ss.). Sofonas seala el
nico recurso para los que quieren evitar la ira del Seor.

4. Este vaticinio contiene amenazas contra las ciudades de los filisteos que opriman a Jud
desde los tiempos de los Jueces y ayudaban siempre a los enemigos del pueblo escogido.

5. La costa del mar: la costa del Mediterrneo El pueblo de los cereteos (Vulgata: el pueblo
de perdicin), es decir, cretenses; pues los filisteos vinieron de Creta o Caftor (Deuteronomio 2,
23; I Rey 30, 14 ver notas). Cf. Ezequiel 25, 16.

7. El resto de los judos que volviere de la cautividad, ocupar el pas de los filisteos (cf.
Isaas 14. 28 ss.). Este vaticinio se cumpli en los tiempos de los Macabeos, en forma transitoria, y
como figura los grandes anuncios que el profeta hace luego a los restos de Israel. Cf. 3, 13 ss.;
Abdas 19.
 Sofonas Captulo 2 9
all apacentarn (sus rebaos),
y por la noche descansarn
en las casas de Ascaln,
pues Yahv, su Dios, los visitar
y los traer del cautiverio.
Castigo de Moab y Ammn
8 He odo los insultos de Moab,
y los ultrajes de los hijos de Ammn,
que han afrentado a mi pueblo,
y se han engrandecido a costa de su territorio.
9Por eso, vivo Yo!,

dice Yahv de los ejrcitos, el Dios de Israel:

Moab ser como Sodoma,
y los hijos de Ammn como Gomorra,
campo de ortigas, mina de sal,
desierto para siempre.
El resto de mi pueblo los despojar,
y las reliquias de mi nacin
los tomaran en posesin.
10ste ser el pago de su orgullo;

pues han insultado y tratado con insolencia

al pueblo de Yahv de los ejrcitos.
11Terrible ser Yahv contra ellos,

pues acabar con todos los dioses de la tierra;

ante l se postrarn,
cada cual desde su lugar,
todas las islas de las gentes.
Castigo de Etiopa y Asiria
12Tambin vosotros, oh etopes,
seris muertos por mi espada.
13Y extender l su mano

8 ss. Los moabitas y ammonitas se engrandecieron a costa de los israelitas penetrando en los
territorios de las tribus de Rubn, Gad y Manass que habitaban en Transjordania. Vase Isaas
captulos 15 y 16; Jeremas 48, 25 as.; Ezequiel 25, 3 ss.

11. Anlogas promesas mesinicas se hallan en Miqueas 4, l ss.; Zacaras 14, 8 ss.; Mal. 1, 11.
Cf. Isaas 2, 2 ss.

12. Etiopa representaba en aquel tiempo tambin a Egipto. El vaticinio se cumpli bajo
Cambises rey de los persas en el ao 525. Cf. Ezequiel 30, 1 ss.

13. Nnive: As reza el texto hebreo y la versin griega de los Setenta. La Vulgata dice: la
hermosa. Asiria estaba todava en el apogeo de su poder, pero poco despus fue destruida por los
babilonios. Cf. Isaas captulo 10 y la profeca de Nahm, toda referente a la ruina final. de la
capital asiria, figura de los enemigos del pueblo de Dios.
 Sofonas Captulo 3 10
contra el Norte y destruir a Asiria,
haciendo de Nnive un yermo,
un lugar rido como el desierto.
14Reposarn en medio de ella rebaos,

y toda clase de animales;

tanto el pelcano como el erizo
se alojarn en sus capiteles;
en los huecos se oirn voces que murmullan,
y la desolacin estar en los umbrales;
pues ha sido arrancado el maderaje de cedro.
15sta es la ciudad alegre

que habitaba en seguridad,

la que deca en su corazn:
Yo y nadie ms que yo!
Cmo se ha convertido en desierto,
en guarida de fieras!
Cuantos pasen junto a ella
silbarn y agitarn la mano.

Captulo 3
Los pecados de Jerusaln
1Ay de la rebelde y contaminada,
la ciudad opresora!
2No quiere escuchar la voz,

no admite la correccin;
no pone su confianza en Yahv,
ni quiere acercarse a Dios.
3Sus prncipes en medio de ella

son leones rugientes,

sus jueces, lobos nocturnos;
que no dejan hueso para maana.
4Sus profetas son fanfarrones,

hombres prfidos;

14. Vase la. 13, 20-22; 34, 11.

15. Vase Isaas 23, 7; 32, 13; 47, 8 ss.; Jeremas 19, 8; Miqueas 6. 16.

1. Llega el juicio a Jerusaln, que tantas veces ha provocado la ira de Dios y tan a menudo
fue rescatada por la mano fuerte del Seor, sin convertirse. Jesucristo repite la queja del profeta
(versculo 2) y dice a los jefes de la Sinagoga: Vosotros no lo habis querido. Vase Mateo 23,
37 y Lucas 13, 34. Cf. Lucas 19, 42-44 y notas. En la Vulgata reza este verso: Ay de ti, ciudad
rebelde, y rescatada, oh paloma!

3. Vase Ezequiel 22, 27; Miqueas 3, 1 y 11, etc.

4. Vase Ezequiel 22, 28; Oseas 4, 6; Miqueas 3, 11, etc.
 Sofonas Captulo 3 11
sus sacerdotes profanan el Santuario,
violan la Ley.
5Mas Yahv es justo en medio de ella,

no hace iniquidad;
cada maana manifiesta l su justicia,
que nunca queda escondida,
pero el impo no conoce la vergenza.
6Yo he destruido naciones,

han sido arrasadas sus ciudadelas,

he devastado sus calles,
de modo que nadie transita;
sus ciudades estn devastadas,
han quedado sin nombre, sin habitante.
7Deca Yo: De cierto me temers;

aceptars la correccin;
y no ser destruida su morada,
como tena resuelto contra ella;
pero ellos se apresuraron
a multiplicar sus obras perversas.
8Por eso, esperadme, dice Yahv,

hasta el da en que me levante para la presa;

pues he decretado congregar los pueblos
y juntar los reinos,
para derramar sobre ellos mi indignacin,
todo el furor de mi ira:
porque el fuego de mis celos
devorar toda la tierra.
Promesas mesinicas
9Entonces volver a dar a los pueblos

5. Cada maana: cada da manifiesta el Seor su voluntad por su Ley y por boca de los
profetas. Ms an, est presente en su santo Templo.

6 s. Admiremos la paternal ternura de este lenguaje! Pero Jerusaln no escarment por los
castigos que cayeron sobre las otras naciones. El juicio que viene sobre ella, es pues, justsimo.
Vase 1 y nota.

8, Apostrofe del Seor a la ciudad impenitente. El da en que me levante para la presa. En
efecto si junta aqu a las naciones es precisamente para batirlas y para despojarlas (Fillion). Cf.
Zacaras 12, 1-9; Ezequiel captulos 38 y 39 y notas.

9 ss. En lo que sigue reconocen los santos Padres comnmente una profeca mesinica.
Jesucristo mudar el semblante de la tierra. Se hablar un nuevo lenguaje, puro y desconocido
hasta entonces, con que todos con un mismo corazn y el mismo espritu recibirn el yugo suave
de la nueva Ley, invocando, adorando y alabando a un solo y verdadero Dios del cielo y de la
tierra (Sco). Algunos suponen aqu una restauracin de la lengua universal que se confundi en
Babel (vase Gnesis 11, 1 y 9), lo que es poco probable, puesto que carecera de millares de
palabras para designar los objetos de la cultura moderna.
 Sofonas Captulo 3 12
labios puros,
para que todos invoquen
el Nombre de Yahv,
y le sirvan de comn acuerdo.
10Desde ms all de los ros de Etiopa,

mis adoradores, mis hijos dispersos,

me traern ofrendas.
11En aquel da no tendrs ya

que avergonzarte de todas tus obras,

con que prevaricaste contra M,
porque entonces quitar de en medio de ti
a los que se alegraban con altanera,
y no volvers a engrerte en mi santo monte.
12Dejar en medio de ti

un pueblo pobre y humilde,

que confiar en el Nombre de Yahv.
13El resto de Israel no cometer iniquidad,

no dir mentira, y
ni se hallar en su boca lengua falaz.
Se apacentarn y reposarn,
sin que nadie los espante.
Glorificacin de Israel
14Entona himnos, hija de Sin,
da voces de jbilo, oh Israel!
algrate y regocjate de todo corazn,
hija de Jerusaln!
15Pues Yahv ha apartado tus castigos,

ha ahuyentado a tu enemigo.
El rey de Israel, Yahv, est en medio de ti;
no temas ya el mal.

10. Me traern ofrendas: Vase Isaas 60, 5-6; Salmo 67, 30-32; Miqueas 4. I ss.

12. En aquel da salvar el Seor el resto del pueblo de Israel, para formar un nuevo reino
de paz y santidad. Esta nota de humildad se halla en muchos pasajes como para mostrar que ello
vendr cuando el pueblo se halle en el colmo del abatimiento. Vase Salmo 17, 28; 89, 15; 101,
18 y nota; Isaas 48, 10.

13. Vase esta paz anunciada en Ezequiel 39, 25 ss. Cf. Ezequiel 38, 11 ss.

14 ss. Al final de este divino Libro, Sofonas pinta un cuadro de la edad urea de Israel. No
es ms la Jerusaln rebelde; ni siquiera habr malhechores, pues Dios los sacar de en medio de
ella (versculo 18), sino la nueva Jerusaln, el Israel de Dios. En aquel da de perpetua felicidad, el
mismo Dios celebrar las alabanzas de Sin y no dejar de amarla constantemente (versculo 17).
despus de librarla de todos sus enemigos. El Seor (versculo 15) se manifestar como rey
infinitamente poderoso, de suerte que no quedar en sus corazones ningn sentimiento de
temor (Fillion).
 Sofonas Captulo 3 13
16En aquel da se dir a Jerusaln:
No tengas miedo Sin;
no se caigan tus manos!
17Yahv, tu Dios, est en medio de ti,

el Poderoso, el Salvador.
En ti hallar l su gozo
en constante amor,
y se regocijar sobre ti
con gritos de alegra.
18Yo congregar a los afligidos

(privados) de las fiestas;

porque tuyos son;
sufran por ella humillacin.
19He aqu que en aquel tiempo

acabar con todos tus opresores;

salvar a la que cojeaba,
y recoger a la repudiada
y les dar gloria y nombrada
en toda aquella tierra en que sufrieron ignominia.
20En aquel tiempo os traer,

y en aquel tiempo os congregar;

porque os dar nombre y gloria
entre todos los pueblos de la tierra,
cuando ante vuestros ojos haga volver a vuestros cautivos,

16. Ntese el extraordinario lirismo del amor que se manifiesta en este pasaje, como un eco
de Isaas 35, 3 s.; 62, 11 ss., etc.

18. Texto dudoso: Se han propuesto muchas correcciones. La Vulgata vierte: Yo recoger a
los hombres vanos que se han apartado de la Ley, porque eran tuyos, para que no padezca ms
confusin a causa de ellos. Bover-Cantera: A los abatidos sin esperanto elimino de ti, pues se han
convertido en oprobiosa carga. Fillion comenta: Esto significa que en lo futuro ningn miembro
del pueblo de Dios gemir ms en tierra extranjera, incapaz de asistir a las solemnidades religiosas
que se celebraban en el Templo. En efecto, todos los crueles opresores habrn desaparecido. Cf.
versculo 19. Pramo anota: Profeca de la conversin de todo el pueblo judaico a la fe de
Jesucristo. Vase Romanos 11, 25 ss.

19. El da del Seor, que el profeta anuncia, ser un juicio sobre todas las naciones, que
recibirn su castigo mientras que Israel, purificado por el cautiverio, se convertir a Yahv que le
recibir. Entonces Sin cantar alegre, tanto ms cuanto que ve el castigo de cuantos la
maltrataron (Ncar-Colunga). Vase Isaas 60, 12 ss.; Joel 3, 1 ss., etc. A la que cojeaba, etc.:
Vase Miqueas 4, 6 s.; Isaas 54, 1 y nota; 62, 4. Gloria y nombrada: Es tomado de
Deuteronomio 26, 19. Cf. Isaas 61, 7, etc.

20. El fin del cautiverio babilnico es tomado como punto de partida para la futura gloria
de Israel. Cf. Salmo 13, 7; 84, 2; 125, 1 y 4; Isaas 11, 12; 27, 11 ss.; 56, 8; Jeremas 30, 18; Ezequiel
28. 25; 34, 13; 37, 21; 39, 25; Ams 9, 14, etc. Vase la Introduccin al Libro del profeta Ageo.
Ante vuestros ojos: es decir, de un modo manifiesto. En efecto, la libertad que aqu se anuncia
slo ser adquirida al precio de la muerte del Redentor (Hebreos 13, 20) y mediante su
Resurreccin (Hechos 3, 20-26; 13, 32-37 y notas).
 Sofonas Captulo 3 14
dice Yahv.