ANO 17

EDIO ESPECIAL
NMEROS 115/116
MARO/JUNHO DE 1999

Caetano Veloso, e m
" Proibido Proibir", 1968

O homem que Novos rumos para

0 tema central desta edio o preconceito. Em 23 de
matou Winnicott Recursos Humanos
Um dos psicanalista brasileiros A psicologia voltada para RH, que maro, o CFP editou a Resoluo 01/99, estabelecendo
mais influenciados pelo ingls tradicionalmente se dedica se- como atica e preconceituosa a abordagem da
Winnicott, Gilberto Safra admite leo de pessoal, vive uma crise
que decidiu mat-lo h alguns de identidade. Com a evoluo homossexualidade como doena. 0 preconceito a
anos - teoricamente, claro - para dos mtodos de seleo, os tes-
tes psicolgicos encontram me- origem e a justificativa de toda forma de
preservar seu esprito: "Dos auto-
res que conheo, ele o que de- nos aplicao, reduzindo o cam- discriminao e injustia social cometida em nossa
sejou ser morto, pois tinha uma po para psiclogos nas empresas.
profunda noo da importncia Na busca por novos espaos, uma sociedade no apenas contra homossexuais, mas
da morte na continuidade da rea identificada Treinamento e tambm contra deficientes fsicos, mulheres, etnias
Vida". Projeto Dilogos, pgs. 4, 5 e 6. Desenvolvimento. Pgs. n e 18.
judaicas, negras, orientais e outras. Pgs. de 7 a is.
 J U 'it Vil J J

Intolerncia: s desigualdade

0
agravamento da s i t u a o vamente da construo de uma prtica coro, reacendamos o sonho de uma so-
e c o n m i c o - f i n a n c e i r a em claramente inclusiva, que busca respeitar ciedade mais solidria, permeada por re-

todo o mundo tem trazido, e valorizar as diferenas, ajudando a que- laes de respeito diversidade, na qual a
a reboque, uma outra preo- brar uma tradio de preconceitos e me- nica diferena no tolervel, a ser ataca-
cupante tendncia: o acirramento da into- dos. A realizao de eventos diversos, da e superada, deve ser a da desigualdade,
lerncia com o diferente. Guerras e perse- como a semana em comemorao ao 18 que elege alguns poucos para a vida e re-

cantou
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Comisso de Comunicao
Odair furtado
Vnia Conselheiro Sequeira
Inez Guimares Pistelli
Rafaela Cocchiola
Elizabeth Arouca
Kiria Rubio
Elisa Sayeg
Jornalista Responsvel
Lus Andr do Prado (MTb 2212)
Reviso
guies s minorias tm marcado essa in-
tolerncia, em vrios pases. As diferenas
so tratadas como ameaadoras a uma or-
dem estabelecida e, portanto, objeto de
uma reao de proteo. A dificuldade de
conviver com a diferena, que leva cria-
o de inmeras formas de segreg-la, tor-
na nossa sociedade cada vez mais fragmen-
tada: a tnica a excluso, a estratgia o
isolamento dos diferentes em "grupos es-
peciais". Assim se lida com a homossexua-
lidade, com os portadores do vrus da Aids
' ou de deficincia fsica, com a crianas com
dificuldades para se inserir na escola...
E se na sociedade essa tnica predomi-
na, os profissionais em gerale particular-
mente ns, psiclogos, que trabalhamos
com a subjetividade corremos o risco de
legitimar essa prtica de excluso com um
discurso patologizador das diferenas.
Apesar disso, temos assistido em v-
;' rios lugares ao psiclogo participando ati-
de maio, Dia Nacional da Luta Antima-
nicomial, em 11 regies do Estado, en-
volvendo milhares de pessoas, um exem-
plo marcante disso. Neste nmero do Jor-
nal do CRP-SP queremos discutir essas
questes, traz-as para o centro de nossa
reflexo. Assim, ressaltamos a importan-
te Resoluo n 01/99, de 23/3/99, do
CFP, que normatiza a relao do psiclo-
go frente s diferentes situaes de esco-
lha sexual, deixando absolutamente clara
a posio de que essas no so doenas e,
portanto, no cabe trat-las.
Trazemos ainda uma discusso reno-
vada sobre a rea de Recursos Humanos,
que procura problematizar a empresa
como espao de construo da cidada-
nia, e colocamos em questo os rumos da
assistncia ao menor abandonado, outra
chaga aberta em nossa sociedade.
Enfim, estando s portas do terceiro
milnio, urgente que cada vez mais, em
Ccvtltus
c ccc
mete uma grande maioria a uma existn-
cia sem dignidade. Acreditamos que a
mobilizao para se refletir sobre os pro-
cedimentos da profisso, aliada cria-
o de espaos de aglutinao do psic-
logo, avanando na construo de estra-
tgias e fazendo surgir novas indagaes,
so essenciais para que esse nosso sonho
v se concretizando, se solidificando.
Novamente, reiteramos o nosso
convite para que, se voc ainda no se
envolveu diretamente nesse espao
coletivo, venha-se somar a ns. Leia o
jornal e veja com qual iniciativa voc
se identifica mais; venha propor no-
vos campos de atuao. Participe do
processo de renovao do Conselho,
ajudando-nos a cuidar da profisso.
U m abrao,
Lumna Almeida Castro Furtado
Conselheira presidente
i. t t c c t c c c t t* <s t t w c t c c c

Joo Hlio de Moraes Gostaria de parabeniz-los pela excelen-

Fotos
Mrcia Zoet - Agncia Argos
Agncia Angular
Ilustraes
Gilberto Tom
Diagramao e Editorao Eletrnica
Digital Artes (011) 3105-6098
Impresso
Bangraf
Tiragem
40.000 exemplares
Periodicidade
Bimestral
Conselho Regional de Psicologia
Diretoria
E-mail direcao@crpsp.org.br
Presidente Lumna Almeida Castro Furtado
Vice-Presidente Odair Furtado
Secretrio Alexandre Nicolau Luccas
Tesoureiro Rogrio Izidro Duran
Conselheiros Efetivos
Andr lsnard Leonardi, Bronia Liebesny, Carmem
Slvia Taverna, Ktia Rubio, Lcliane Gliosce
Moreira, Odette de Godoy Pinheira, Paulo
Roberto de Camargo, Rachel Contrucci Alvim,
Sandra Maria Sawaya, Vnia Conselheira Sequeira
e Wanda Maria Junqueira Neves.
Conselheiros Suplentes
Ana Stella lvares Cruz, Adalberto Botarrell.
Carla Bertuol, Edinilton Santa Rosa, Elisa Sayeg,
lnez Guimares Pistelli, Jos Siqueira de Britto
Lyra, Mrcia Cabra! Meireles, Maria Regina
Namura, Maringela Aoki, Milton Baldon,
Rafaela Cocchiola, Srgio Ozella, Sueli Perr -
Pinto e Valria Pereira.
Jtmd fo. CRP
Recebi e l i com muito interesse o Jornal
do CRP n 114, o qual achei excelente. As re-
portagens e a entrevista com Iami Tiba mere-
cem nota mxima. Ana Mercs B. Bock, sem-
pre brilhante, em sua Opinio, descreve mara-
vilhosamente a situao pela qual vem passan-
do nossa profisso. Que tal se o CRP-06 en-
marido) sai com os amigos... Os filhos recla-
contrar mecanismos para atendimento gratui-
to (psicoterpico) aos profissionais da classe
portadores de HIV? Creio ser um grande pas-
so a ser dado pela atual diretoria.
Antnio Fernando A. Casseb,
CRP-06/40.416-2 (por e-mail)
A atual gesto do CRP-SP identifica-se in-
teiramente com sua preocupao em apoiar os por-
tadores do vrus HIV. Tanto que, nesta edio,
abordamos o problema do preconceito que pesa
sobre essas pessoas, duplamente vtimas por por-
tarem uma infeco de tratamento complexo e
por serem alvo de um mal social igualmente ter-
rvel: o preconceito. Aproveitamos sua carta, con-
tudo, para esclarecer que conselhos profissionais
so entidades normativas, orientadoras e
fiscalizadoras do exerccio profissional. No tm
atribuio legal para empreender atividades de
carter assistencial como a que voc prope, per-
tinentes a entidades associativas e sindicais.
Psicloga Noeliza Lima
Li vosso artigo "Movimento de Mulheres:
Um Ponto de Vista Psicolgico" e, embora sen-
do advogado atuante, gostaria de ousar tecer
comentrios. 1) A mulher eferivamente no
complemento do homem, pois at biblicamen-
te foi denominada companheira, portanto igual
e livre... Ainda que relativa, essa liberdade no
sugere responsabilidade? A psicologia aspira
modificar o inaro envolvimento no jogo do
Obs: As cartas enviadas podero ser resumidas devido falta de espao para publicao integral.
Ka)t/Jtw-99
poder? 2 ) Rilke falou isso mesmo? Se falou o
disse absurdamente... Vossa proposio do ser te publicao do jornal. Gostaria de aproveitar
humano armar-se (oposio) contra o outro, a oportunidade para me informar sobre a re-
onde ter limites ou ser o fim? As expresses vista que ser lanada: como fazer para colabo-
utilizadas falam muito em lutas... Estamos em rar com artigos?
guerra? 3) O exemplo de Maria eloquente: Claudia Stella,
(em dvida) ela vai ao grupo Maravida; ele (o So Paulo (por e-mail)
mam (sentindo a ausncia, obviamente). Essa
Aproveitamos a oportunidade para respon-
dupla irresponsabilidade ser aconselhvel ao der aos demais leitores que manifestaram o mes-
casal e aosfilhos?No se estar alargando o rio mo interesse. A revista do Conselho ainda no
que os separa do entendimento? (...) tem previso de lanamento, mas j est sendo
Carlos Augusto Pereira, Santos planejada. Uma comisso editorial se encarrega-
r de selecionar os trabalhos a serem publicados,
Agradeo seu interesse pelo meu artigo. As baseada em critrios que divulgaremos oportu-
questes que levantou a respeito d liberao fe- namente nestejornal e no site do Conselho. Aguar-
minina so as mesmas de muitas pessoas que a dem.
consideram um "modismo "dos novos tempos. No
vejo nelas algo que tenha a ver com o meu artigo,
que no teve por objetivo levantar polemicas: Existem em So Paulo entidades que
simplesmente resultado de uma pesquisa que ve- acompanham a qualidade dos cursos de Psico-
nho fazendo, com o objetivo de entender a im- logia? Os senhores sabem como posso ter aces-
portncia individual e social do Movimento de so a esses rankings?
Cidadania efetuado por mulheres. Penso que o Maria Ins Nassif,
senhor, por meio de vrias questes, deixou claro So Paulo (por e-mail)
que considera a emancipao da mulher uma fuga
aos seus afazeres enquanto esposa e me. Entendo H uma avaliao dos programas de ps-
sua preocupao. Em meus estudos, contudo, te- graduao realizada pela Cordenao de Aper-
nho verificado que tais mulheres se tornam pes- feioamento de Pessoal de Nvel Superior, Ca-
soas melhores na medida em que, definindo sua pes, cuja home page www.capes.gov.br. Uma
forma de ser no mundo, integram um ego saud- avaliao menos rigorosa feita anualmente
vel que as auxilia na convivncia com a famlia pela revista Playboy. Como j informamos an-
e a sociedade. A proposta dos movimentos em de- teriormente, est sendo constituda uma enti-
fesa dos direitos das mulheres integr-las na so- dade tendo por objetivo discutir e acompanhar
ciedade como cidads, ensinando-as a se defen- o ensino de Psicologia no Brasil. Trata-se da
derem e a defender tudo aquilo que consideram Associao Brasileira de Ensino de Psicologia,
justo, levando-as ao encontro de valores, e no Abep, em fase de definio final dos seus esta-
afastando-as deles. tutos. Na prxima edio, estaremos oferecen-
Noeliza B. S. Lima do mais detalhes sobre o assunto.
2
 Preconceito n a e l n i e a f

clnica do preconceito
A
s ideologias sociais, conjunto de
crenas que norteiam as prti-
cas sociais, so necessrias s
referncias identificatrias
dos sujeitos na cultura. Somos seres
conceituais. Essa a nossa natureza. A
subjetividade uma subverso da or-
dem natural. O smbolo subverte a or-
dem natural, jogando definitivamente
o filhote humano na direo da reali-
dade simblica da qual ele depende
para sobreviver. As funes fisiolgicas
so submetidas ordem ergena (re-
presentaes), perdendo a possibilida-
de do acesso aos objetos da necessida-
de, seno atravs da ordem do desejo.
Essa dependncia da ordem fisiolgica
na ordem ergena coloca o "pr-con-
ceito" como elemento bsico e neces-
srio ao nosso ser. O primeiro concei-
to na filogenese o conceito de pai, de
lei, ou "pai dos conceitos"; conceito que
d fim horda primitiva; estado pr-
histrico, de funcionamento autom-
tico e objetivo movido a imperativos
categricos.
O fim da horda primitiva inaugura
essa nova ordem ordem subjetiva, po-
sicionando o homem nessa total depen-
dncia do smbolo. A repetio de sis-
temas de crenas (organizaes concei-
tuais) necessria construo identi-
ficatria dos sujeitos. Chamamos de
contrato narcisista essa firme parceria
que se estabelece entre cada sujeito e
sua cultura. A cultura lhe oferece um
lugar identificatrio razoavelmente ga-
rantido, e o sujeito a perpetua, garan-
tindo a veracidade de seus enunciados
ao tom-los como prprios.
Quanto mais mobilidade nesses
enunciados, mais ameaas para a iden-
tidade dos sujeitos. Numa cultura em
constante m u d a n a e evoluo, as
injunes ideolgicas que organizam os
enunciados identificatrios dos seus
componentes se fragilizam, gerando
paradoxalmente a necessidade de cer-
tezas, facilitando a produo do totali-
tarismo: o discurso da certeza, do uni-
versal, da garantia de verdade atravs
do fanatismo. Os sistemas conceituais
se tornam aqui mais repetitivos, me-
nos criativos e originais, as diferenas
e as novidades so ento ameaadoras
para a garantia de verdade que esses sis-
temas sustentam.
O discurso da cincia no est a
salvo dessas vicissitudes. O "cientifica-
mente comprovado" uma verso mo-
derna e pragmtica dos fanatismos to-
talitrios delirantes. As crescentes i n -
certezas identificatrias da popula-
o demandam respostas cada vez mais
verdadeiras e universais. As verdades
qumicas e biolgicas que a cincia ofe-
rece (ou a mdia) acabam se tornando
profundamente des-subjetivantes. Pa-
rece que cada vez mais a populao
abomina a incerteza e pede respostas
absolutas. O avano do setor qumico
no pode ser pensado apenas como um
fenmeno da ordem econmica atual;
ele revela essa demanda generalizada de
certezas imediatas e objetivas.
A criao de categorias clnicas sis-
tematizadas em funo de uma deter-
minada organizao terico-conceitual
deveria ter seu valor relativo a seu pr-
prio sistema, e no ser tomada como
verdade universal. As categorias clni-
cas so verdades locais e temporrias.
Na clnica psicanaltica, no tratamos
de categorias diagnosticas, sejam elas
descritivo-fenomenolgicas ou estrutu-
ras internas edpicas ou qualquer outra
sofisticao ficcional que venhamos a
desenvolver. Tratamos de sujeitos, de
demandas que se originam no eixo an-
gstia-desejo, e no nas demandas
socioideolgicas da cultura. N o cabe
a ns tratar dos desvios da norma so-
cial. Tratar sintomas sociais adaptar
os sujeitos ao sistema de pr-concei-
tos-ideologias dominantes na cultu-
ra. Ao contrrio, o tratamento anal-
tico primeiramente "subjetivante".
O tratamento movido pelo dese-
jo e no pelo diagnstico, isto , trata-
mos do que o interessado nos pede e
no do nosso preconceito- diagnsti-
co em relao a ele; o sujeito no
redutvel a uma categoria clnica; uma
determinada condio-patologia s
tratvel se a pedido do sujeito. Isso no
apenas uma posio ideolgica, uma
condio operacional do prprio trata-
mento. Nosso compromisso com a de-
manda do sujeito, e no com as deman-
das sociais normativas. A possibilidade
transformadora do dispositivo analtico
est na quebra do preconceito que o pa-
ciente repete como enunciado identifica-
trio; sistema de preconceitos aos quais
ele est preso em cumplicidade com os
enunciados da cultura.
Nossas categorias clnicas nada tm
a ver com normalidades estatsticas,
predominncia de hbitos culturais ou
moralismos religiosos. Considerar for-
mas predominantes nas estruturas sub-
jetivas no significa para ns criar ideais
padronizveis. Quando definimos fe-
nmenos tais como as perverses, es-
tudamos maneiras da subjetividade se
organizar internamente. A descoberta
freudiana subverte o preconceito na-
turalista: a sexualidade humana ne-
cessariamente perversa (conceituai).
N o existe uma relao sexual instinti-
va ou "natural". O circuito pulsional
(conceituai) "desvia" essa energia para
a ordem fantasmtica definitivamente.
Essa nova ordem se sustenta e organi-
za nessa incerteza constitutiva dos "es-
curos", objetos do desejo e consequen-
te incerteza identificatria.
As categorias sexuais definidas na
ordem biolgica animal no so aplic-
veis sexualidade humana. Reduzir as
formas complexas da erogeneidade a
essas categorias perder a essncia dessa
ordem exclusivamente humana. Na
medida em que proliferam essas mani-
festaes desviantes na cultura (esse fe-
nmeno tem a ver com a necessidade
de referncias identificatrias), encon-
traremos cada vez mais novas organiza-
es do desejo (neo-sexualidades).
Como lidar com isso na clnica? Cuida-
mos do que o sujeito demanda. Essa
nossa "poltica", nosso "pr-conceito".
A nossa relativa liberdade em relao ao
preconceito consiste numa recriao
sempre original do nosso preconceito
terico. Nesse desafio, contamos com
um preconceito psicanaltico que
nosso firme aliado neutralizador dos
prprios sistemas terico-ideolgicos
que repetimos: a castrao. A incom-
pletude do nosso saber garante a rela-
tivizao das nossas verdades interpre-
tativas, evitando as tendncias reali-
zao do engodo imaginrio que a ne-
cessidade de certezas identificatrias
insiste em produzir.
Ernesto Duvidovich
Psicanalista, diretor do Centro de
Estudos Psicanalticos e do Centro de
Investigao em Medicina e Psicanlise.
E-mail: ernesto @totalnet. com. br

im d CRP Wa*/JuK-99

Km busca
da sagrada
singularidade
Mure
humana Ligado ao grupo
independente de DS:cana :>e:
Gilberto Sara , atualmenle,
um dos mais inquietos
pensadores em sua rea.
Formado em psicologia peh
USP em 1976, a partir dos
anos 70 teve forte influncia
do psicanalista ingls Donald
W. Winnicott (1896-1971).
Em 1995, publicou
''Momentos Mutativos em
Psicanlise - Uma Viso
Winnicottiana", resultado de
sua tese de doutorado
defendida em 1990, e desde
ento tem desenvolvido ideias
prprias e inovadoras,
apoiado em interlocutores no
apenas da psicanlise. Como
professor da PUC e USP,
transormou-se num ponto de
referncia, e suas aulas so
eventos concorridos. No dia
27 de maio, Gilberto Safra foi
entrevistado, na terceira
edio do Projeto Dilogos,
pelos psiclogos Kleber
Duarte Barretto, Elsa Oliveira
Dias, Melany Schvartz Copit
e Tnia Vaisberg.
JtKuw da CRP
Melany Schvartz Copit - Como voc
v sua insero na formao de clni-
cos e de pensadores na rea de psicolo-
gia e como explica esse lugar to espe-
cial, essa correspondncia que obtm
dos alunos?
Gilberto Safra Penso que necessrio
nos debruarmos sobre um elemento fun-
damental na natureza humana, que a
questo do homem histrico, o homem
no seu tempo. Me incomoda muito na
psicologia um tipo de formulao, de
conceituao que abstrai o homem tanto
do seu meio quanto do seu tempo. E vai-
se falar a respeito do sofrimento humano
de uma forma to descarnada..., to pou-
co em contato com a problemtica que o
ser humano vive na atualidade. No uma anlise de orien-
toa, acredito, que a clnica em psicologia
e em psicanlise encontra-se em crise, em
busca de modelos, em busca de terapu-
ticas. Percebe-se que ela no d mais con-
ta dos tipos de problemticas que recebe-
mos no consultrio. Temos acontecimen-
tos humanos, tipos de sofrimento, em
que necessariamente precisamos ter uma
viso do homem histrica. Nesse senti-
do, minha preocupao restaurar o tem-
po no homem, a singularidade, o sofri-
mento especfico que o paciente traz hoje
para dentro da clnica. H uma busca dos
profissionais por vrtices, por novos mo-
delos de clnica. Ento, me coloco como
um profissional dentro do tempo que ns
estamos vivendo. Me vejo refletindo, de-
batendo, tentando procurar e formalizar
questes que permeiam a minha vida e a
dos meus pacientes e que esto presentes
em nossa comunidade, em nosso mun-
do hoje. Nas aulas, acredito que sou um
porta-voz das questes de meu tempo, do
que acontece atualmente. Essa minha
maneira de ver essa questo.
WM/JUR-99
Foto: Mrcia Zoet
0 psicanalista Gilberto Safra
Tnia Vainsberg Fale um pouco a res- na minha histria. Era o j conhecido e,
peito do seu percurso. Desde aluno da at aquele momento, no formulado.
USP, como se deu sua formao, muito
impregnada do pensamento kleiniano, e Elsa Oliveira Dias - Tenho curiosidade
como foi o seu encontro com o pensamen- sobre a sua tese de mestrado. Tive a impres-
to do Winnicott? so de que voc, de algum modo, j tinha se
aproximado de Winnicott.
Gilberto - Eu no encontrei o Winnicott,
eu o reencontrei. Pelo seguinte, tive a for- Gilberto - A tese de mestrado chamava-
mao da USP estudei as teorias psicol- se "Um Mtodo de Consulta Teraputi-
gicas, e a minha for- ca com Uso de Hist-
mao foi principal- rias Infantis". Surgiu,
mente kleiniana. Fiz em primeiro lugar,
porque as histrias in-
tao bioniana, du- fantis tiveram um lu-
EMI caia
" -AA
rante muitos anos; gar importante na
mas a sensao que eu m Vmom minha vida. Eu venho
sempre tive, mesmo de uma famlia de ori-
sendo kleiniano, era gens muito diversas.
de que eu no vestia wqdwi. mm Minha av, por parte
bem essa teoria. No
wm bia a de me, era portugue-
final de 1977, a Socie-
kklma <k
sa e meu av, filho de
dade de Psicanlise de um padre alemo
So Paulo ofereceu hmm bmbalka. com uma ndia (risos).
um curso sobre De parte de pai, meu
Melaine Klein coor- av era espanhol e
denado pelo doutor minha av, belga.
Henrique Prego e sua Eram todos j radi-
esposa, Vida. No meio desse curso, um cados no Brasil. Fui criado muito pr-
dia o Prego disse: "Estou lendo um autor ximo dos meus avs e tive influn-
e estou apaixonado por ele..." E come- cias culturais muito distintas. Isso
ou a falar do Winnicott. "Se vocs qui- causou problemas para m i m , porque
serem, posso deter a apresentao da era difcil encontrar continuidade
Melaine Klein e comeo a apresentar para nesses ambientes. Mas se por um lado
vocs o Winnicott." Ns aceitamos e isso me trouxe dificuldades, por ou-
medida que eu fui me familiarizando com tro me deu abertura para conhecer o
o pensamento do Winnicott, vi que esta- diferente. H um momento fundamen-
va l.... Era um reencontro, porque mui- tal na minha histria, quando meu pai
tas das coisas que ele dizia eu reconhecia me deu um presente, para ele valioso:
1
os quatro volumes das " M i l e Uma Noi-
tes". Foi minha leitura fundamental, um
livro de cabeceira durante muitos anos.
Quando comecei a trabalhar como psi-
clogo, recebi alguns casos de crianas em
que percebi no haver necessidade de
se fazer uma terapia e que era possvel
um tipo de interveno mais breve. A
comecei a recorrer s histrias... Cons-
trua uma histria com os pais da crian-
a que, de alguma forma, refletisse sua
problemtica. E os pais contavam a his-
tria para a criana. U m dia, uma ami-
ga minha disse: "Por que voc no faz
o seu mestrado sobre isso?" Eu disse:
", a est!" Foi assim que surgiu o
mestrado.
Kleber Duarte Barretto - D para perce-
ber que, a partir do Winnicott, voc tem
desenvolvido um pensamento bastantepr-
prio. Hoje, que aspectos da teoria do
Winnicott voc critica? Quais so as dife-
renas entre vocs?
Gilberto - H alguns anos temos visto
um grande grupo de pessoas estudar
Winnicott. H, agora, muitas teses sur-
gindo sobre Winnicott, pessoas se dizem
winnicottianas... H u m boom do
Winnicott. H uns dois anos, me inco-
modou esse movimento winnicottiano.
Comecei a achar que se estava fazendo
idolatria do Winnicott, ou seja, tudo aqui-
lo que no era a posio de Winnicott.
Dos autores que conheo, ele o que de-
sejou ser morto. Tinha uma profunda
noo da importncia da morte na con-
tinuidade da vida. H uma passagem na
qual ele lamenta o fato de no ter tido
um filho que pudesse mat-lo...
Elsa - Voc no seria essefilhoque pode
mat-lo (risos)?
Gilberto - Estou, pelo menos, com ape-
tite (risos). De fato, eu resolvi matar o
Winnicott h uns dois anos, em honra
ao Winnicott, para preservar o esprito
winnicottiano. Pelo seguinte, o tempo
passa e as problemticas ganham com-
plexidade... O Winnicott deu uma con-
tribuio fantstica e deixou situaes
inacabadas, deixou portas. Para mim,
importante manter a obra do Winnicott
em evoluo. Mesmo porque comeo a
perceber problemticas na clnica que j
nem so mais essencialmente winni-
cottianas. Sofrem transformaes, pelo
que o mundo hoje. Senti necessidade
de seguir o conselho do Winnicott, que
diz: "A originalidade nasce na tradio".
Senti necessidade de buscar outros
interlocutores que tenham pensado a res-
peito da natureza humana, tentando res-
ponder s questes que observo na clni-
ca no dia-a-dia. E tenho me beneficiado
muito com outras interlocues. Para
mim, muito claro que aquilo que vou
formulando a partir de Winnicott. Eu
uso alguns conceitos dele, mas neste mo-
mento tenho feito interlocues princi-
palmente com os filsofos e telogos rus-
sos do incio do sculo e com os gregos.
No que eu estou diferindo do Winnicott?
Principalmente na questo da sistemati-
zao. Winnicott traz toda uma noo do
processo maturacional. Aquilo que ele
traz, por exemplo, do encontro da me/
beb, que esse acontecimento origin-
rio, esse acontecimento fundador, uso
como uma referncia. No uso o pensa-
mento do Winnicott de forma sistemati-
zada. No basta compreender as falhas
da me, mas compreender essas falhas his-
toricamente. Tem me impressionado
muito que pacientes de diferentes idades
me trazem um enigma. Sofreram uma
ruptura e, apesar de profunda, de uma
falncia de self grave, trazem s vezes um
enigma extremamente complexo e sofis-
ticado. Para respon-
der a esse enigma, te-
nho que me reportar
histria do mundo,
aos ancestrais dessa " A (wicwcEide
pessoa, cultura...
UIMI mi
Melany Especifica- u m e m U e m n ,
mente, na clnica pr- IfasL,
tica, que abertura isso
tem te dado? Como
difere do setting cls- mbmza...
sico, do div, daquela
sala quadrada?
tfflud, u m a
Gilberto - Vou falar foaia
um pouco do Freud
(riso). Tradicional-
mente pensa-se que
Freud trouxe uma contribuio funda-
mental porque mostrou o homem divi-
dido. Para mim, a questo fundamental
do Freud no essa. Penso o Freud no
seu tempo, poca vitoriana, um momen-
to em que existia todo um poder, uma
influncia muito grande do racionalismo,
do iluminismo, e a questo da moral im-
perava. No momento em que o ser hu-
No Parque D. Pedro II: o trote, em 1972
mano se reduz moral, ns temos uma
paralisao da prpria natureza do ho-
mem. Quer dizer, no momento em que
o indivduo se fecha no registro moral,
ele se coisificou. E para mim a ao origi-
nria da psicanlise, a ao originria do
Freud foi criar uma abertura. Mais do que
mostrar o homem dividido, ele criou uma
abertura e assinalou que o homem est
sempre mais alm. Na clnica, hoje em
dia, toda a questo lidar ou com essa
coisificao do homem ou com o
esgaramento da natureza humana, in-
tensa no nosso tempo. Por um lado, acho
que a psicanlise virou um fetiche, um
emblema, um ttulo, uma categoria de no-
breza... Acho isso terrvel, uma traio a
Freud. Porque Freud, mais do que sub-
verter, abriu a situao
e mostrou o mais alm.
E, na medida em que
se est em contato com
a clnica, estamos dia-
riamente sendo cha-
elid,
mados a prosseguir
m nesse trabalho de
mm descoisifcao do ho-
mem e de reflexo so-
bre o esgaramento da
im Aefe natureza humana. O
que significa ter que re-
pensar a natureza da
a Fteud." clnica em nosso tem-
po, para que ela preser-
ve essa ao originria.
A clnica hoje, mais do
que nunca, demanda relao, encontro,
o resgate do humano.
Elsa Nesta era tcnica e cheia de coisas
descartveis, aspessoasprecisam amarrar sua
prpria histria. Fale sobre isso...
Gilberto Levinas, de quem gosto mui-
to, diz o seguinte: "O psiquismo, antes
de ser psiquismo, em seu fundamento,
Com colega na biblioteca do Ipusp
teologia". Acho perfeito. parte da pro-
blemtica que ocorreu no nosso mundo
com o positivismo, a Revoluo Indus-
trial... Essa dessacralizao da vida huma-
na, dos objetos e das cerimnias... H uma
dessacralizao profunda que parte do
esgaramento do homem, dessa ruptura
do homem. Hoje discrimino dois nveis
de fenmenos para dar conta de questes
como esta: um nvel psicolgico e outro
ontolgico. No nvel ontolgico, est o
sagrado, esto os acontecimentos, as fa-
las, os gestos que so originrios e que re-
verberam toda a histria do homem. Es-
tou convencido de que a natureza hu-
mana muito complexa porque tem duas
facetas. Uma aquilo que poderamos
chamar da singularidade, aquilo que
emergente, que ali acontece de uma for-
ma muito peculiar. Enfatizo a palavra "sin-
gular" porque no quero dizer "indiv-
duo". H um excesso de individualismo
em nosso tempo que t a m b m acho
doente e que diferente da singularida-
de, da diferenciao. Mas uma diferen-
ciao que brota, nasce da relao que o
indivduo tem com a sua histria, com os
seus pais e com toda a humanidade. Em
cada ser humano existe esse ser singular,
mas nele toda a histria do homem bor-
bulha. Estamos a no campo do
ontolgico, do sagrado, daquilo que fun-
da o prprio ser humano.
Elsa A possibilidade da ligao com esse
nvel que voc chama de mais originrio
no requer a passagem por isso traduzida
na histria individual?
Gilberto - Sim, mas que ele acontece
revelia da histria. Por exemplo, ns
sabemos da importncia que tem para
o Winnicott a questo da iluso, do es-
tabelecimento do objeto subjetivo, que
sempre vejo acompanhado de uma ex-
perincia de encanto. Por outro lado,
Fotos: Acervo pessoal

Jmd <to CRP Ww/Jwt-99

 tenho visto pessoas que foram consti-
tudas no na iluso, mas no horror. E
elas foram constitudas nessa condio,
o que terrvel. So constitudas numa
queda sem fim, no indizvel, o que sig-
nifica, paradoxalmente, que esto nas-
cendo na possibilidade de enxergar o
mundo humano a partir de uma situa-
o de uma profunda excluso. Super-
visionei o caso de um garoto que foi
menino de rua, com uma histria ter-
rvel, surgido e esse era o sofrimento
dele - da indignidade. O olhar dele para
o mundo era de profunda desiluso. E
era assim que ele entrava no mundo.
No tinha condies de estabelecer a
iluso, mas tinha a possibilidade de en-
contrar a interlocuo, a solidariedade
para aquilo que ele tinha vivido de uma
forma... de uma ruptura to brutal. O
que isso que, de, repente, traz uma
pessoa que emerge no horror, no indi-
zvel? Esse garoto que estou mencionan-
do tinha uma sabedoria, uma lucidez
terrvel que no se assentava na mente
dele. Mas, ao mesmo tempo, tinha uma
capacidade de solidariedade em relao
ao outro como jamais havia encontra-
do em relao a si mesmo. Era um ga-
roto de rua que recitava Fernando Pes-
soa com toda a compreenso do que
dizia, o que era impressionante. bo-
nito e terrvel, porque voc v ali um
garoto num sofrimento medonho que
encontra interlocuo em um poeta, em
um outro tempo. E essa relao com
Fernando Pessoa o nico borbulhar
humano que ele conheceu, e para ele
sagrado. Por isso que eu digo que exis-
te alguma coisa, no nosso tempo, que
ps-Winnicott. Temos uma ruptura,
uma alienao, uma degradao do ho-
mem em um nvel tal que, de repente,
temos fenmenos como esse, em que o
indivduo encontra um horror sagrado.
Kleber - Voc falou sobre essa questo do representacional. Supe, s vezes, um sis-
sagrado. Em que experincia esttica o sa- tema de crenas em relao quilo que se
grado e o ontolgico esto ligados? So sin- pensa sobre o divino. Outra coisa a ex-
nimos? Como isso?
Kleber, Tnia, Elsa, Melany e Gilberto,
Jonud de CRP
Gilberto O que chamo de experincia que acontece, que origina e atravessa o nada com os primeiros sentidos de sagra-
esttica no tem nada a ver com a arte, ser humano independentemente da von- do que brotaram em sua vida. Isso uma
com a cincia do belo (risos). Chamo de tade dele. Quando recebo uma pessoa no coisa fascinante! E a porta de entrada e de
experincia esttica algo que est relacio- consultrio, uma das minhas primeiras sada da vida...
nado prpria raiz da palavra, que tem a questes a seguinte: qual a teologia
ver com os sentidos dessa pessoa? Que Kleber Voc tem clareza de qual foi a
humanos. Tradicional- mamm^mm teologia ela faz? Por- sua porta de entrada?
mente, os sentidos, o que todo mundo faz. Gilberto - Tenho, sim (risos). A minha
corpo, na psicanlise, a teologia que essa porta de entrada o olho. uma histria
no esto muito bem pessoa faz me conta longa, mas vou torn-la breve. J contei
colocados. Experincia a vida dela por intei- sobre a minha necessidade, quando meni-
esttica isso: ocorre qwnw&ma, no, de dar conta dos mltiplos ambientes
ro, me conta dos seus
desde o incio da vida e que a c o u t o , enigmas. Ento, no em que vivi. Por volta dos meus 3 anos,
marca o encontro de acho que a gente passava grande parte do tempo na casa dos
uma criana com um possa ser um bom meus avs paternos, porque meus pais tra-
outro ser humano. o e cwmm terapeuta sem co- balhavam. Meu av era ferreiro, fazia
acontecimento origin-
rio que possibilita o
a mkwww nhecer a teologia. carrocerias, e tinha um canto na oficina
mhpmimlmmh
Est a, para mim, a onde eu gostava de ficar. Eu me sentava l
emergir do humano. emergncia da sin- e ficava olhando para fora, para a rua; para
Mas, a experincia es- ia imiafa dek." gularidade. Ouvir dentro, olhava o meu av trabalhando...
ttica, como estava di- uma pessoa s a par- Uma coisa que me impressionava, e era
zendo, no s a da be- tir da psicologia por isso que eu gostava de sentar l, que
leza, tambm a do horror, do medo uma escuta muito anmica. A gente no de l eu via "o olho". Era o seguinte: quan-
ontolgico. tudo aquilo que funda e saca a fundo onde essa pessoa est inserida do eu ficava quieto, tinha a sensao de
coloca o homem numa dimenso que o no mundo. Entre o mundo, a terra e o que um olho me olhava. Era um olho, uma
faz acontecer. A tambm volto siste- cu... e o inferno tambm (risos). presena, um cuidado que me dava repou-
mtica do Winnicott. Isso que origin- so. Eu ia em busca desse olho l, naquele
rio no beb, observo que acontece mui- Elsa Estou inteiramente de acordo com lugar. Toda a minha histria est nesse olho,
tas vezes na vida. No s em diferentes essa questo de ficar s na psicologia. Voc que me contemplava de um lugar fora do
etapas de vida, mas em diferentes situa- poria um paralelo entre o que est cha- tempo e do espao. Um olho absoluto, que
es que a gente vai tendo que lidar em mando de teobgia e o encontro de inter- era eu mesmo. O paradoxo era esse: era eu
nossa poca. So situaes que falam, que locuo? O sagrado se encontra na magia mesmo, mas era alguma outra coisa ao
assinalam, que emergem, independente- da intimidade humana? mesmo tempo. Esse olho era a minha ex-
mente da vontade humana. Como Gilberto - Entre outras coisas... O sagra- perincia sagrada. Quando comearam a
Marion Milner diz em um dos seus arti- do se encontra na intimidade, se encon- me falar de Deus, para mim era algo que
gos: "So situaes com que ns nos de- tra na solido, na morte... O sagrado se tinha relao com esse olho, tinha que
paramos na clnica que podem ser com- encontra no indizvel... Quando o sagra- ser... E esse olho tambm era o lugar onde
paradas com a visitao dos deuses". do se encontra na intimidade, estamos eu me encontrava e me encontro a maior
So acontecimentos, experincias que numa situao tranquila, em que h uma parte do tempo, at hoje. Quer dizer,
marcam uma nova etapa de vida, que encarnao humana. O mais terrvel e di- quando interajo, converso e estou no
marcam uma nova possibilidade de exis- fcil quando esse sagrado surge em ou- mundo, estou, tambm, sempre nesse
tncia. nesse ponto que est a dimen- tro nvel, antes da criao dessa intimida- olho. um olho que olha a histria, o
so do sagrado. Tambm discrimino o sa- de. U m dos trabalhos que gosto de fazer sofrimento humano, que me olha alm
grado do religioso. O religioso tem a ver pegar a histria de pessoas que j fize- de mim mesmo. Para mim, a morte me
com uma concepo do divino. Quer di- ram o seu percurso por completo, que dissipar no olho e dissipar tambm esse
zer, s u p e toda uma q u e s t o morreram e realizaram uma obra. inte- olho. Minha entrada foi por a, e acho
ressante observai' isso: qual foi a trajetria que tem tudo a ver com a minha profis-
de um autor, de um poeta... interessan- so. com esse olho que posso tocar a
te porque a gente vai perceber que a di- alma dos meus pacientes e traduzir, em
perincia sagrada, aquilo que reverbera, menso sagrada vai permeando a obra do linguagem e gesto, aquilo que apreendo
autor o tempo inteiro. Vai se for- do ser deles. Ento deve ser a minha por-
mulando das mais diversas ma- ta de sada (risos).
neiras e o preparando, exatamen-
te... para morrer. E a maneira Elsa Se voc no fosse terapeuta, o que
como aquela pessoa vai se pre- que voc seria?
parando para morrer est relacio- Gilberto - Monge, seria um monge (risos).
O Projeto Dilogos tem por objetivo registrar
a histria da psicologia atravs do depoimento de
profissionais vistos como referncias na rea da produo
psicolgica. A prxima entrevista ser aberta ao pblico e
acontecer no dia 15 de junho, tera-feira, s 21:00 h,
lendo como convidado o psiclogo Hlio Jos Guilhardi,
terapeuta comportamental e professor da PUC-Campinas.
Na nova sede do CRP, na Rua Arruda Alvim, 89, Pinheiros.
Informe-se pelo te/. 574-7133.
durante a gravao do Projeto Dilogos
WM/JUH-99 6
 ernei
O preconceito passou a ser estuda-
do como "atitude psicolgica" a partir
dos anos 20. At ento, era entendido
como uma teoria. Por exemplo: os
negros eram tidos como inferiores aos
brancos, e os tericos buscavam justi-
ficar esse fato. A partir, sobretudo, do
avano dos movimento raciais e das
lutas por direitos civis nos EUA, esse
enfoque foi mudando e os estudiosos
passaram, ento, a tentar explicar "o
que leva algumas pessoas a supor que
so superiores a outras".
Surgiram ento teorias que tentam
explicar os fatores que geram o precon-
ceito. O psiclogo Jos Leon Crochk,
autor do livro "Preconceito, Indivduo
e Cultura", de 1997, aponta a existn-
cia de cinco tendncias que apareceram,
principalmente nos EUA, durante este
sculo. A primeira delas defende a tese
de que a frustrao leva ao preconcei-
to. Determinado indivduo no se d
bem na vida, ento procura um grupo
ao qual passa a culpar por isso. Outra
explicao, mais psicanaltica, est cal-
cada na estrutura da personalidade e
postura em que acontecem desvios, ao
longo da infncia, tornando as pessoas
mais fechadas ao mundo. Uma terceira
vertente busca sustentao na estrutu-
ra social, entendendo o preconceito
como uma forma de ideologia necess-
ria manuteno das estruturas de do-
minao. Uma quarta aponta o precon-
ceito como uma questo cognitiva, as-
sociada questo dos esteretipos. O u
seja, o mundo percebido de forma
dicotmica e, por uma questo de adap-
tao, essa dicotomia passa a ser gene-
ralizada para agrupamentos humanos.
Por fim, h ainda uma teoria que diz
respeito socializao, pela qual o pre-
conceito desenvolve-se na socializao
do indivduo.
curioso, observa Crochk, "que a
maioria desses estudos tenha sido feita
nos EUA e na frica do Sul, justamente
pases onde se registra um alto grau de
Jornal de CR?
9
preconceito racial, particularmente con-
tra os negros". Divergindo dos tericos
que diferenciam discriminao e precon-
ceito entendendo-se preconceito como
algo latente e discriminao como a
manifestao do preconceito , ele ar-
gumenta: "A discriminao claramente
contm o preconceito; quando a discri-
minao no ocorre, o preconceito pode
estar embutido. A temos de lidar com
ele antes que se torne manifesto. Se tra-
tamos apenas da discriminao e no do
preconceito, deixamos de lado uma ten-
dncia que pode explodir em outro
momento", alega.
Teria sido o que aconteceu, por
exemplo, com os judeus na Segunda
Guerra. Nesse contexto, o mais grave
so as teses que do caractersticas na-
turais aos alvos do preconceito,
alijando-os dos fatos histricos que
lhes do origem, tais como as presen-
tes no livro "Curva do Sino ", que h
poucos anos tentou provar "cientifi-
camente" que o negro era inferior ao
branco, por meio de testes de inteli-
gncia. " evidente que, por condies
histricas - eles foram liberados da
escravido apenas no sculo passado,
no Brasil e nos EUA - , os negros no
tiveram, como grupo social, condies
para superar as limitaes que lhes fo- mos escolher entre ns e os outros. tos educados para ser fortes,
ram impostas por sculos", argumen- Nossa formao voltada para a com- nos adaptarmos e para darmos pou-
ta Crochk. Esse tipo de estudo tenta petio, e isso contribui para a rigidez co valor reflexo; menos ainda para
provar que os preconceitos no so do pensamento", pondera o psiclo- a auto-reflexo. N o podemos ter
determinados por dados culturais, mas go. O pensamento seria, para ele, o dvidas, e a dvida fundamental
por fatores genticos. Reforam os es- "antdoto do preconceito". Mas cada para o pensamento. "Isso cada vez
teretipos: negro pouco inteligente vez menos temos tempo de pensar e mais verdadeiro numa sociedade
e indolente, judeu usurrio, mulher refletir, numa sociedade da pressa e das imediatista e tcnica, pouco propen-
frgil e menos capaz que o homem, solues imediatas. O preconceito, por sa a desenvolver a sensibilidade e o
homossexual ridculo e promscuo conceito, existe antes da experincia e pensamento", alerta. difcil dizer
etc. "Uma situao historicamente at por falta dela. "Claramente, quem nasce antes: se a serpente, o
dada transformada em algo natural" adquirido pela cultura e evita a pr- totalitarismo, ou seu ovo, o precon-
essa , para Crochk, uma das prin- pria experincia. Muitas vezes, a expe- ceito. Mas certo que ambos so par-
cipais caractersticas do preconceito. rincia com o objeto do preconceito tes do mesmo mecanismo sociocul-
N u m a sociedade competitiva representa uma forma de revert-lo. tural abominvel que separa as pes-
como a nossa, em que temos de brigar Mas nem sempre isso acontece, por- soas, gera guerras e pretende dar jus-
para sobreviver, aprendemos - apesar que h diferentes tipos de pessoas pn tificao para a injustia e para a
de todo verniz da culrura - que deve- conceituosas", afirma Crochk. desigualdade social.
WW/JUK-99
H l

A
realidade que envolve as crian-
as abandonadas e as institucio-
nalizadas, no Brasil, levou-nos a
concluir que para elas as con-
dies de vida se alteraram muito pouco
nos ltimos dez anos. Continua a existir
um quadro de misria, desamparo social,
intervenes ideolgicas e perseguies f- rico do fenmeno. Atualmente, a maioria
sicas, conforme se constata em episdios
cotidianos. Embora a legislao brasileira
tenha passado por muitas mudanas com
a aprovao, em julho de 1990, do Esta-
tuto da Criana e do Adolescente (Lei n
8069/90), na prtica as coisas caminham
a passos lentos. O Estatuto orienta para
uma poltica de extino dos orfanatos e
recomenda o encaminhamento das crian-
as e adolescentes abandonados para fa-
mlias substitutas (regime de guarda, tu-
tela ou adoo), o recolhimento em abri-
gos ou, no caso de infratores, a internao
em instituies de carter reeducativo
pelo prazo mximo de trs anos. No en-
tanto, verificamos que ainda muito
grande o nmero de instituies que fun-
cionam conforme o modelo tradicional
de internato. Observamos tambm que
muitas instituies, pblicas e privadas,
que mudaram o seu funcionamento e
reorientaram suas polticas,fizeram-nona
aparncia e continuam trazendo em suas
filosofias o aparato ideolgico dos proje-
tos de reintegrao veiculados nos anti-
gos orfanatos e instituies correcionais,
que incluem o assistencialismo filantr-
pico, a veiculao de doutrinas religiosas
e a idealizao da famlia como soluo a inteno de solucionar o problema,
do problema da infncia abandonada.
Cabe, portanto, perguntarmos: que
forma esto assumindo as mudanas de-
im <k CRP
I\ova
- velhas
ideologias
Criana abandonada,
em rua da cidade de So Paulo
correntes da legislao prevista no Estatu- dem aos direitos essenciais das crian-
to da Criana e do Adolescente? As polti- as e adolescentes.
cas e prticas do poder pblico para o aten- extremamente preocupante esse ca-
dimento das crianas abandonadas so, minho poltico. Perguntamos se no seria
quase sempre, como em dcadas anterio- funo das administraes pblicas dar
res, subsidiadas por anlises estritamente prioridade absoluta ao atendimento dos
funcionais que desprezam o carter hist- servios essenciais. No seria fundamen-
tal a criao de um quadro de profissio- quaisquer outras propostas que incluam
das prticas decorre de projetos de refor- nais capacitados para atender a esses ser-
mas administrativas que pretendem adap- vios, principalmente quando relaciona-
tar suas aes nova ordem de mercado. dos sade e educao das crianas?
Ordem essa que, no fundo, traz a ideia de Recentemente assistimos, em vrios
que a presena de aes pblicas, em pra- municpios, realizao de convnios de do no processo de "reintegrao", em de-
ticamente todas as reas, tem gerado terceirizao entre as prefeituras munici-
malefcios administrativos, econmicos e pais e instituies religiosas para o atendi-
sociais. Aplicada de forma mais ampla, mento das crianas abandonadas e em es-
prev a sada generalizada das instituies tado de risco. Essas medidas das prefeitu-
pblicas no apenas dos setores de produ- ras tornam visvel uma tendncia que se
o, como tambm de servios essenciais expande no pas. Com certeza, seguindo
que esto diretamente relacionados com esse rumo, os administradores pblicos em
direitos dos cidados como, por exemplo, pouco tempo sero apenas gestores de con-
assistncia social, sade, educao e cul- tratos, convnios e parcerias.
tura. Tais polticas, em sua essncia, enco- Alm da adaptao do atendimento
lhem o espao pblico e ampliam o espa- s crianas abandonadas nova ordem de
o privado no campo dos direitos sociais. mercado, os iderios pblicos esto assi-
Gradativamente essa concepo po- milando, como vertente politicamente
ltica se amplia nos municpios, e os correta, a associao de seus servios a fun-
atendimentos dos direitos essenciais daes vinculadas a entidades religiosas.
dos cidados esto sendo tratados como Embora o apoio do poder pblico sem-
outro servio administrativo qualquer, pre tenha sido irrisrio, atualmente
avaliado apenas a partir dos custos fi- estamos constatando iniciativas das ad-
nanceiros e no dos benefcios sociais. ministraes pblicas em repassar recur-
Nesse sentido, as intervenes do se- sos para entidades religiosas assumirem
tor pblico em relao s crianas e servios essenciais. E o fazem com o in-
adolescentes abandonados se resumem tuito claro de tirar um grande peso de
a estratgias imediatas de governo com sua rea de atuao.
Quando as intervenes institucionais
independentemente dos meios e fins. assumem um carter funcional de carac-
Abrem espao, assim, para a terceiriza- tersticas religiosas, suas aes tornam-se
o ou privatizao de setores que aten- uma maneira de encobrir a realidade his-
Wot/Jtui-99
Infncia abandonada:
trica, ampliando a imagem de que a
criana abandonada est sendo assistida
de modo adequado a valores e princpios
morais, pois esta s poder "integrar-se
sociedade" compartilhando de doutrinas
que a ajudaro a preservar sua integrida-
de. Nessa concepo est implcita a ideia
de que a criana abandonada est mar-
gem da sociedade - como se a ela no per-
tencesse e precisa preparar-se para uma
reintegrao, principalmente atravs da
formao religiosa, desconsiderando-se
uma formao educacional mais ampla
e de qualidade.
Na mesma direo, d-se destaque
tambm famlia, como agente idealiza-
trimento de projetos diretamente dirigi-
dos ao amparo da famlia de origem da
criana abandonada. Considerada, en-
quanto valor, como o lugar natural e ideal
para a satisfao das necessidades afetivas
e materiais, a famlia passa a ser o pilar de
sustentao do discurso institucional.
Como instncia virtual, propagada, di-
ferentemente das famlias conhecidas e
vivenciadas pelas crianas, como o melhor
lugar do mundo, onde a criana encon-
trar a felicidade.
Deste modo, a ausncia de uma pers-
pectiva histrica nas doutrinas das polti-
cas pblicas de atendimento criana
abandonada acaba privilegiando o carter
ideolgico de intervenes institucionais,
na medida em que a condio de margi-
nalidade da criana atribuda irrespon-
sabilidade individual ou familiar, enco-
brindo, assim, aspectos estruturais da so-
ciedade. Essa a concepo mais valoriza-
da em tempos neoliberais.
Mrio Srgio Vasconcelos
Professor do Curso de
Psicologia d Unesp-Assis
 *j ^ ^ w w w ^ w vw w w w w w <* w

Legislao avanada no
garante cidadania ao
portador de deficincia
Durante os anos 80, o ator norte-
americano Christopher Reeve impres-
sionou plateias de todo o mundo enfren-
tando tufes e maremotos com um mero
sopro, voando sem asas pelo espao aber-
to e capturando bandidos deste e de ou-
tros planetas. Reeve encarnou nas telas
o fantstico Super-homem, heri de po-
deres ilimitados, com sua devassadora
viso de raio X e fora descomunal. Sua
nica fragilidade, como todo mundo
sabe, a kriptonita, mineral provenien-
te de seu planeta de origem, capaz de
torn-lo to fraco quanto... qualquer ser
humano comum. Por exemplo, como o
ator Christopher Reeve que, no faz mui-
tos anos, abalou o mesmo mundo que o
cultuou como Super-homem com a no-
tcia de ter-se tornado tetraplgico, de-
pois de sofrer uma queda de cavalo. Po-
deria ter sido qualquer outro ator, mas
aconteceu justamente com aquele que,
no imaginrio popular, representava o
j recuperado e defendendo a causa dos
portadores de deficincia. Sua histria
nos alerta para o fato bvio, mas que
costumamos esquecer com frequncia,
de que super-homens s existem mes-
mo na fico.
U m alerta que, desde meados dos anos
80, vem sendo dado por uma srie de en-
tidades espalhadas pelo Brasil que cum-
prem a difcil tarefa de defender os brasi-
leiros portadores de deficincias sejam
elas fsicas, auditivas, visuais, mentais ou
orgnicas (os portadores de doenas).
"Como em qualquer outra condio que
leva excluso social, tambm o precon-
ceito contra o portador de deficincia
baseia-se no desconhecimento e numa
absoluta falta de oportunidade de as pes-
soas conviverem mais com esses seus se-
melhantes um pouco diferentes", comen-
ta a psicloga Ana Rita de Paula, especia-
lizada na rea de reabilitao e integrante
do Ncleo de Integrao de Deficientes,
co anos de cadeia a quem prati-
que ato de preconceito. Mas,
como de praxe no pas, mais W
uma legislao que no passa do
papel. "No h mecanismos de fiscaliza-
o eficientes, de modo que, na prtica, as
leis no tm sido cumpridas, at porque a
deficincia, no Brasil, est muito ligada a
uma situao de pobreza, o que cria uma.
situao de dupla marginalizao", comen-
ta Ana Rita. Mudar essa realidade implica
criar uma nova cultura social, um verda-
deiro trabalho de super-homem.
"Os portadores de deficincia so
alijados desde o incio", continua Ana
Rita. Nas escolas, por exemplo: "Temos
atualmente um movimento de inclu-
so das crianas com deficincia na rede
de educao normal. Nesse ponto, os
psiclogos podem fazer um trabalho
fundamental, preparando as institui-
es para receber essas crianas. Hoje
temos um modelo que pede ao psic-
tor Luiz Baggio, presi-
dente do Conselho M u n i -
cipal da Pessoa Deficiente
de So Paulo durante o go-
verno da prefeita Luiza
Erundina, tambm v um am-
biente ainda hostil ao portador de defi-
cincia. "O preconceito contra o por-
tador de deficincia se d basicamente
de duas maneiras: uma delas atravs
das barreiras arquitetnicas obstcu-
los fsicos que se interpem ao acesso e
participao dos deficientes em am-
bientes onde poderiam exercer sua ci-
dadania. Outra forma so as barreiras
atitudinais, quando as pessoas o enten-
dem como um cidado menor, de se-
gunda classe, incapaz de definir seu pr-
prio destino", explica.
Pelo menos no que diz respeito ao
primeiro aspecto, Baggio acredita ter ha-
vido um salto positivo: "Os estabeleci-
mentos de uso pblico que compreen-
dam o acesso de mais de 100 pessoas e

I
semelhante invencvel - o superser. N I D , do Centro logo um diagnstico que justifique a
Como protagonista dessa trgica fbula de Vida Indepen- excluso. A ideia de seriao que her-
da era da mdia, Reeve mostra-se hoje j dente, C V I , gru- damos no sistema educacional parte do
ao mundo, numa cadeira de rodas, pos que prestam pressuposto de que todas as crianas,
servios e de- mesmo tendo histrias de vida diferen-
fendem pessoas tes, estejam na mesma situao. N o
com deficincia. s a criana deficiente que diferente.
Segundo Ana Rita, Cada um de ns tem uma experincia
apesar dos avanos le- prpria de aquisio de conhecimento,
gais obtidos nesta dca- e isso no tem sido respeitado. Precisa-
da, o preconceito ainda mos propiciar condies para a integra-
enorme: "Quando pensa- o j na escola, porque quanto mais
mos numa sociedade inclusi- cedo as crianas portadoras de defi-
va, que respeite as diferenas cincia puderem conviver com as ou-
individuais, estamos pro- tras, mais esse processo vai ceder".
pondo modificaes radi- A mesma dificuldade se repete em
cais, e a aceitao no se todas as outras reas da sociedade. Na
d facilmente, s por um sade, so poucas as unidades bsicas
discurso. Precisamos de preparadas para atender os portadores
m u d a n a s estrutu- de deficincia. Muitas vezes, o mero fato
rais", ela avalia. de portar deficincia suficiente para
De fato, o Brasil que algum seja encaminhado a servi-
tem hoje uma das os especializados, reforando a ideia de
legislaes mais que essas pessoas devem viver e ter suas
avanadas do necessidades atendidas em espaos di-
mundo so- ferenciados. No mercado de trabalho,
bre a ques- a situao ainda mais grave. "Com os
to que, atuais nveis de desemprego, os defi-
entre ou- cientes formam um gtupo ainda mais
tras coisas, fragilizado", diz Ana Rita. Ainda pesa
obriga as empresas com mais de 100 um estigma grande sobre a produtivi-
empregados a reservar at 2% das suas va- dade do portador de deficincia.
gas a portadores de deficincia e prev cin- Pioneiro da militncia na rea, o edi-
apresentem problemas de acessibilidade,
tais como escadas, banheiros no adap-
tados, portas estreitas e tudo o que i m -
pea a livre circulao, por exemplo, de
uma pessoa em cadeira de rodas, pode
ser multado". J no que diz respeito
aceitao social, s agora, no final da
dcada de 90, ele v indcios de maior
aceitao social, "uma reao imposta
pela prpria lei, que passou a ser mais
rgida". A Internet tambm tem aberto
um novo horizonte aos portadores de de-
ficincia, particularmente no campo pro-
fissional. Muitos portadores de deficin-
cia encontram mercado na rede, cons-
truindo sites ou oferecendo servios.
Baggio atribui u m papel impor-
tante psicologia para que essa acei-
tao avance ainda mais: "Os psic-
logos ocupam cargos chaves, sendo
responsveis pela insero ou no de
portadores de deficincia em empre-
sas, escolas e servios de sade, alm
de lhes caber um importante servio
na rea de reabilitao tanto do por-
tador de deficincia quanto das fam-
lias e das comunidades". Como exem-
plo, supe uma situao: "Como
que a famlia de uma pessoa que, de
repente, se torna tetraplgica lida com
isso?" Como no somos super-ho-
mens, bom mesmo que cada um de
ns pense nisso seriamente.

JMKO d CRP (a*/Juii-99

 J J DJjJ D

Nacional, do projeto de lei da psicloga e

deputada Marta Suplicy, que legaliza unio civil
entre pessoas do mesmo sexo. Parada do
Orgulho Qtl, Avenida Paulista, 1998

C o m o edio, em maro, de uma Resoluo que define

psiclogo que tratar a homossexualidade como desvio cow\
CFP deu um passo fundamental em direo eliminao d
e lsbicas. Mas o assunto ainda pron

WWJiw-99 10
 I J I ^
JJ1 i i i JiJ& 111D UUB
B DIU D iJ
"Wr% rn junho do ano passado, o Cor-
HLj po de Psiclogos e Psiquiatras
1 1 1 Cristos, CPPC, entidade que
<^M rene cerca de trs dezenas de
profissionais de todo o pas, realizou
em Viosa (MG) um evento denomi-
o
nado 3 Encontro Cristo sobre H o -
mossexualidade, que se propunha a de-
bater formas de ajuda "a pessoas em
crise de identidade sexual". O pressu-
posto implcito na temtica de que as
pessoas que fazem sexo com parceiros
do mesmo sexo vivem uma "crise de
identidade sexual" provocou a ime-
diata mobilizao de entidades repre-
sentativas dos homossexuais, que de-
nunciaram o evento como preconcei-
tuoso e reivindicaram do Conselho Fe-
deral de Psicologia um posicionamen-
to a respeito do assunto.
A resposta do CFP veio no dia 23
de maro ltimo, atravs da Resolu-
o 01/99, que estabeleceu normas
para que os psiclogos contribuam, no
exerccio de sua profisso, para a eli-
minao do preconceito e da discri-
minao em relao homossexuali- go Carlos Andr Passarelli. "Vejo uma
dade. N o seu eixo central, a Resolu-
o considera que a homossexualida-
de "no constitui doena, nem distr-
bio e nem perverso", fato j reconhe-
cido pela prpria Organizao M u n -
dial de Sade, OMS. Para redigir a Re-
soluo (leia quadro ao lado), o CFP
constituiu um grupo de psiclogos
com atuao reconhecida na rea, i n -
tegrado por Yara Sayo, Edna Kahhale,
Maria Rita Kehl, Ricardo Goldenberg,
Paulo Roberto Borges Secarelli e coor-
denado pela presidente do CFP, Ana
Mercs Bahia Bock. "Buscamos uma
linguagem de entendimento comum,
aceita pelas diferentes correntes psico-
lgicas e com pontos passveis de
abranger a atuao do psiclogo em
seus diversos mbitos: no consultrio,
na escola, na seleo profissional etc.
Era preciso que o CFP tomasse u m
posicionamento para que o compor-
tamento dos psiclogos nessa questo
no ficasse norteado apenas por valo-
WWJun-99
VID
res particulares", comenta Yara Sayo.
A i n d a hoje, m u i t o difcil
mensurar tanto o porcentual de inci-
dncia de homossexualidade (fala-se e sabe-se l como. Algumas experincias
em 10% da populao), como o ta-
manho do preconceito contra ela. Mas,
certamente, esse preconceito existe na
sociedade brasileira de forma evidente
- entre pobres ou ricos, informados ou
sem acesso educao. O estigma ain-
da grande e comea nas prprias fa- cientes por eu ser homossexual. O mais
mlias, apesar do movimento homos-
sexual ter crescido nas ltimas dcadas,
sendo atualmente composto por um
grande nmero de entidades em todo
o pas representando e defendendo os
interesses de gays e lsbicas. Tambm
tem aumentado a tolerncia com a ex-
posio de homossexuais na televiso,
nas novelas e at em anncios publici-
trios, ou pela publicao de revistas
especializadas e a abertura de espaos
de encontro nas grandes cidades.
O significado real desse "avano",
no entanto, suscita polmicas. Uma
avaliao positiva feita pelo psiclo- de lei que regulamenta a unio civil
entre pessoas do mesmo sexo. Nos
evoluo - e sem copiar o modelo nor-
te-americano, o que seria desastroso.
No entanto, observo ainda um precon-
ceito velado, algo como 'para m i m
tudo bem, desde que no seja perto
de mim'. N o meu mestrado em Psico-
logia Social sobre linguagens amo-
rosas entre homens - , pude observar
que a visibilidade desse tipo de amor
ainda u m desafio a ser transposto.
Existem padres de relacionamento
que so legitimados pela cultura e, ao
copi-los, os amantes masculinos apa-
recem como usurpadores de uma lin-
guagem que no lhes pertence, ou
como dubladores de uma fala que no
deles", comenta.
Passarelli, que ocupa o cargo de as-
sessor da Coordenao Nacional de
Doenas Sexualmente Transmissveis
(DST) e Aids, do Ministrio da Sa-
de, considera a Resoluo do CFP um
avano: "Como psiclogo e como
homossexual, penso que o Conselho co-
I
mea a se posicionar a respeito de uma
questo sobre a qual a categoria s se pro-
nunciava nas 'alcovas' dos consultrios,
como cliente de psiclogos - juro que
foram mais de uma - , que tentaram
mudar ou tratar minha orientao, fo-
ram penosas, para dizer o mnimo. M u i -
tas vezes, tambm, ouvi colegas dizerem
que no poderiam me encaminhar pa-
interessante que a Resoluo no uma
abstrao, mas um ato, menos sobre
orientao sexual e mais sobre a deso-
rientao dos psiclogos".
T a m b m a psicloga Vera Paiva,
coordenadora do Ncleo de Estudos
de Aids, Nepaids, da USP v uma
maior aceitao da homossexualida-
de no Brasil. " uma das melhores do
mundo, apesar de estarmos ainda lon-
ge do ideal. Mas estamos melhor do
que a Itlia, por exemplo. Basta lem-
brar que o Brasil tem, em tramitao
no Congresso Nacional, um projeto
EUA, eles nem chegam a discutir o
assunto. O Brasil muito louco; ao
mesmo tempo em que temos o abor-
to ilegal, temos essa lei da Marta
Suplicy em discusso. Alm disso, So
Paulo hoje uma meca razovel para
os gays; mais, inclusive, do que o Rio
de Janeiro, avalia.
Menos crdulo no jeito de ser mais
relaxado e tolerante do brasileiro, Jos
Leon Crochk, professor de Psicologia
da PUC e da USP, posiciona-se com
cautela quando avalia a dimenso do
preconceito contra homossexuais no
pas. "Acho complicado dizer que o Brasil
seja mais liberal com a homossexualida-
de do que outros pases. No faz muito
tempo, tivemos uma srie de assassina-
tos de homossexuais em So Paulo, no
Parque Trianon. No vejo elementos in-
dicadores de que nossa cultura seja me-
nos machista do que a norte-americana,
por exemplo. Ao contrrio, como eles
so socialmente mais avanados, tm
11

Parada do Orgulho GLT, Avenida
mais condies de estar encarando esse
fenmeno de outra maneira."
Justamente por isso, Crochk con-
sidera a Resoluo do CFP importan-
te, no que diz respeito "preservao
dos direitos individuais". Mas alerta
que a discusso no pode parar a. "Ela
precisa continuar, porque o problema
de se considerar ou no o homosse-
xualismo doena pode ter respaldo em
algumas teorias. Temos teorias na psi-
cologia para as quais o homossexua-
lismo no um desenvolvimento nor-
mal. A Resoluo pode levar a que psi-
clogos no explicitem os seus precon-
ceitos mas, quando atenderem no con-
sultrio pacientes com dados homos-
sexuais, vo trat-los como doentes.
Tenho a impresso de que muitos de-
les no tomam essa Resoluo de for-
ma tranquila."
Crochk aponta a existncia de pes-
quisas nas quais o pas do samba, do
carnaval e do futebol revela-se bem
mais preconceituoso do que registra o
senso comum. Por exemplo, um estu-
Drag Queens, Avenida Paulista,
im d CRP
Paulista, 1998
do realizado entre universitrios bra-
sileiros utilizando a Escala F, instru-
mento para avaliao de personalida-
des autoritrias (relacionadas a pre-
conceitos), determinou uma mdia de
4,02 pontos, numa escala que vai de
1 a 7. Desenvolvida nos anos 40, nos
E U A , a Escala F registrou ndices
mdios de 3,16 entre os norte-ame-
ricanos. Aplicada na Iugoslvia, anos
atrs, revelou uma mdia superior
brasileira, de 4,46. Eis a um elemen-
to possvel para se tentar entender a
tragdia de uma guerra tnica que
vem se arrastando desde 1992.
"E confortvel para o indivduo
pensar que melhor do que o outro,
principalmente quando est numa si-
tuao ruim", comenta Crochk. Nas
ltimas dcadas, os movimentos em
defesa das minorias - tnicas, sexuais
ou sociais registraram muitas con-
quistas e, sem dvida, uma maior ex-
posio social. Contudo, Crochk aler-
ta para os riscos de um avano que, ao
invs de libertar, pode levar regres-
1998
WvJiw-99
so. "Isso pode ocorrer quando o pre-
conceito visto de forma dissociada
das injustias geradas pela estrutura
social. Esses movimentos devem ser
pensados em funo de como a socie-
dade se estrutura e nos leva a exercer
violncia uns sobre os outros."
Na mesma direo, a psicloga
Yara Sayo, que t a m b m integra a
O N G Grupo de Trabalho e Pesquisa
em Orientao Sexual, GTPOS, de
So Paulo, pensa que o preconceito,
como fator cultural, deve ser atacado
o quanto antes, porque comea j na
escola, ambiente onde as questes da
sexualidade t m eclodido intensa-
mente nesta dcada. "Trabalho com
sexualidade ligada educao e inte-
grei a equipe do M E C que elaborou
os parmetros curriculares para o I
grau, nos quais a orientao sexual foi
proposta como u m tema transversal
a todas as disciplinas tradicionais." De
acordo com Yara, a homossexualida-
de um tema que chama a ateno coisas e favorecer que as pessoas mais
no meio escolar. "E comum em esco-
o
las de I grau, e s vezes at em pr- ou, ao menos, se sintam inibidas pela
escola, que os professores levem a psi-
clogos ou orientadores educacionais
problemas de meninos que se com-
portam como meninas ou, o contr-
rio, de meninas que s querem fazer
Resoluo CFP N 0 1 / 9 9
"Estabelece normas de atuao para
os psiclogos em relao questo da Ori- das pessoas e da humanidade.
entao Sexual"
O CONSELHO FEDERAL DE PSI-
COLOGIA, no uso de suas atribuies
legais e regimentais,
CONSIDERANDO que o psiclogo
um profissional da sade;
CONSIDERANDO que na prtica
profissional, independentemente da rea
em que esteja atuarjdo, o psiclogo fre-
quentemente interpelado por questes li-
gadas sexualidade;
C O N S I D E R A N D O que a forma
como cada um vive sua sexualidade faz
parte da identidade do sujeito, a qual deve
ser compreendida na sua totalidade;
CONSIDERANDO que a homosse-
xualidade no constitui doena, nem dis-
trbio e nem perverso;
CONSIDERANDO que h, na socie-
dade, uma inquietao em torno de pr-
ticas sexuais desviantes da norma estabe-
lecida socioculturalmente;
CONSIDERANDO que a Psicologia
pode e deve contribuir com seu conheci-
mento para o esclarecimento sobre as
questes da sexualidade, permitindo a su-
perao de preconceitos e discriminaes;
RESOLVE:
Art. 1 Os psiclogos atuaro segun-
do os princpios ticos da profisso, nota-
damente aqueles que disciplinam a no-
V k* w ^ 0 8 V 0
atividades de meninos. Temos de i n -
terferir logo nisso, porque a inter-
veno ou a omisso do educador
frente forma como as outras crian-
as lidam com isso pode determinar
o que acontecer com uma criana
da para a frente."
Mais que a atrao sexual, esse tipo
de problema est ligado a uma este-
reotipia sexual muito rgida estabele-
cida em nossa sociedade. "Menino
tem de gostar de f u t e b o l , ser
briguento etc, e menina, o oposto.
As crianas que no agem conforme
essa regra so classificadas como ho-
mossexuais, o que u m grande ab-
surdo. N o d para o educador saber
o que acontece com uma criana i n -
dividualmente, mas d para ele lidar
o
com o coletivo", afirma Yara.
Sobre as consequncias da nova
Resoluo do CFP, a avaliao da psi-
cloga assertiva: "Uma ao como
essa pode influir no atual estado das
intolerantes reflitam sobre o assunto
determinao de um rgo superior da
sua categoria. Quem se sentia comple-
tamente vontade para exercer seu
preconceito, agora vai perceber que
no est por conta prpria".
discriminao e a promoo e bem-estar
o
Art. 2 - Os psiclogos devero contri-
buir, com seu conhecimento, para uma
reflexo sobre o preconceito e o desapa-
recimento de discriminaes e
estigmatizaes contra aqueles que apre-
sentam comportamentos ou prticas
homoerticas.
o
Art. 3 - Os psiclogos no exercero
qualquer ao que favorea a patologiza-
o de comportamentos ou prticas
homoerticas, nem adotaro ao coer-
citiva tendente a orientar homossexuais
para tratamentos no solicitados.
Pargrafo nico - Os psiclogos no
colaboraro com eventos e servios que
proponham tratamento e cura das ho-
mossexualidades.
o
Art. 4 - Os psiclogos no se pro-
nunciaro, nem participaro de pro-
nunciamentos pblicos, nos meios de
comunicao de massa, de modo a re-
forar os preconceitos sociais existen-
tes em relao aos homossexuais
como portadores de qualquer desor-
dem psquica.
o
Art. 5 - Esta Resoluo entra em vi-
gor na data de sua publicao.
o
Art. 6 - Revogam-se todas as disposi-
es em contrrio.
Braslia, 23 de maro de 1999.
Ana Mercs Bahia Bock
Conselheira Presidente
12

& - * * * * ****** * * * :* m # * * * * *
A tragedia do
preconceito
O preconceito tem seu preo. E
no faz por mixaria. Hoje, a humani-
dade est sendo obrigada a encarar de
frente o alto custo imposto pelos pre-
conceitos difundidos pela mdia, no
incio dos anos 80, quando teve incio
a disseminao do vrus da Aids no
planeta. Apelidada de "cncer gay" ou
"peste gay", a doena encontrou no
preconceito um esconderijo to prof-
cuo sua propagao quanto os ardis
que o H I V usa para se instalar nas c-
lulas do corpo humano. Hoje, o vrus
atinge o n m e r o assustador de
35.600.000 pessoas infectadas em
todo o planeta, das quais 145.327 es-
to no Brasil e 70.211 em So Paulo
(dados at 28 de novembro de 1998).
A soma desses infectados, dos j mor-
tos e dos altos investimentos necess-
rios ao tratamento dos doentes d a
dimenso exata do preo que a huma-
nidade teve de pagar pelo preconceito
envolvendo a Aids. Algo talvez s com-
parvel ao holocausto.
" u m exemplo clssico de como
o preconceito pode ter consequncias
horrorosas. Todos os preconceituosos
do mundo so culpados pela epidemia
ter se expandido. Isso no podemos
eliminar. N o que as pessoas sejam
individualmente culpadas, mas chamo
a ateno para o fato de que elas no
ficaram impunes. Esse tipo de atitude
tem consequncias serssimas. Milha-
res estariam vivos se no fosse essa
vinculao entre Aids, homossexuali-
dade e drogas. As pessoas acharam que
no iriam correr riscos, que estavam
imunes: ' N o sou gay, ento no cor-
ro risco'", comenta Vera Paiva, do
Nepaids-USP.
A psicologia no ficou imune a
essa viso equivocada. "Vrios cole-
gas meus incorporaram essa viso, e
houve momentos em que ouvimos
Jmuw do CRP
pessoas defendendo a ideia de
que os portadores do vrus t i -
nham at uma psique diferen-
te dos demais. Acreditou-se
que a estrutura psicolgica do
portador do vrus seria dife-
rente. Tudo isso era, na ver-
dade, uma forma defensiva de
elas no se sentirem obriga-
das a atender os portadores de
H I V , uma forma de raciona-
lizar o prprio preconceito,
muitas vezes usando a cin-
cia como libi", analisa.
Vera recorda que comeou
a trabalhar com a Aids por
causa dessa discriminao. "Eu
tinha amigos portadores do
vrus, e eles comearam a mor-
rer. Ligavam para pedir acon-
selhamento a psiclogos, que
se omitiam. Havia um pnico da con-
taminao." Ainda hoje, comum que
se confunda o doente com a doena.
Vera atenta para o fato de que as pes-
soas no se referem a algum com dia-
betes pela doena, dizendo por exem-
plo: "L vai um diabtico". No entan-
to, no difcil que o portador de H I V
seja apontado como "aidtico", uma
forma evidente de d i s c r i m i n a
como a que at recentemente ocorria
com os portadores de tuberculose ou
de hansenase (a lepra). Na psicologia,
essa distoro ganha contornos mais
graves: "As maiores reclamaes sobre
terapeutas que escuto de portadores do
vrus de que eles deixam de olhar o
paciente como pessoa e passam a olh-
lo como se a doena prevalecesse. O
portador passa a ser tomado pela par-
te, passa a ser o vrus".
Atualmente, as tendncias observa-
das pela Coordenao Nacional de
Doenas Sexualmente Transmissveis
(DST) e Aids, do Ministrio da Sa-
Distribuio dos casos de Aids,
segundo a categoria de exposio
BRASIL 1 9 8 0 - 1 9 9 8 *
Masc. Fem.
Sexual 60.643 15,554
Homossexual 29.230
Bissexual 15.258
Heterossexual 16.155 15.554
r
sangunea zo.o i o /AXK
UDI 23.708 5.495
Hemoflico 1.028
Transfuso 1.882 1.568
Total 112.401 32.926
Total dos casos de Aids
por faixa etria e sexo
Brasil 1980-1998*
1
Faixa etria Masc. Fem.
13 a 49 anos 101.469 28.211
/ 7U
(*) 1998 (Dados preliminares at 28/11).
Fonte: CN de DST/Aids do MS
de, apontam para quatro processos, no tante no controle da epidemia tem sido
que diz respeito evoluo da epide- a promoo dos direitos humanos do
mia do H I V : feminilizao (aumento portador de H I V "Na realidade, o por-
do nmero de casos entre mulheres); tador de H I V sempre pde, em tese,
interiorizao (aumento do nmero de estar inserido na sociedade, pelo me-
casos fora dos grandes centros urba- nos at o momento em que a doena
nos); heterossexualizao (aumento do se instalasse", observa Carlos Passarelli,
nmero de casos por transmisso nas da Coordenao Nacional de D S T /
relaes heterossexuais) e pauperiza- Aids, do Ministrio da Sade. Hoje,
o , o (aumento do nmero de casos em com a terapia anti-retroviral (o coque-
populaes em situao de pobreza). tel), consegue-se prevenir consideravel-
Embora permanea a prevalncia da mente o aparecimento de infeces
Aids em homossexuais isto , o n - oportunistas. Mas, no caso da Aids, .
mero de casos acumulados desde o preciso sempre considerar que no s
incio da epidemia ainda elevado , o vrus que propicia a instalao das
no se observa mais uma incidncia doenas. Seu aliado de sempre, o pre-
(nmero de casos novos) significati- conceito, continua fazendo vtimas. "O
vamente alta nesse grupo. estado emocional e a forma como a pes-
No entanto, o preconceito em rela- soa aceita no meio daqueles com os
o ao portador de H I V ainda um quais vive interferem na produo de
problema a ser enfrentado pela socie- sade ou doena no indivduo", alerta
dade. A Aids, por si s, suscita reaes Passarelli. Nesse ponto, a histria volta
negativas, tanto maiores quanto menor ao seu comeo: o preconceito conti-
for o nvel de esclarecimento da pessoa nua contribuindo para o aumento dos
sobre a doena. Uma estratgia impor- nmeros das estatsticas.
HWJwi-99 13
 U * -*> * i *^ *j * % '* % "*> *j
| '
Jornal do CRP Apesar do senso comum
pregar o contrrio, o preconceito contra o
negro prevalece no Brasil?
Maria Aparecida Silva Bento - O ne-
gro alvo de discriminao racial no
Brasil porque negam-se a ele emprego,
moradia etc. Em qualquer lugar do pas,
segundo o IBGE, a mdia do salrio do
branco duas vezes maior do que a do
negro. Tambm temos duas vezes mais
analfabetos negros do que brancos. Isso
se torna ainda mais grave quando se
constata que negros e mestios so 44%
da populao nacional e que h Esta-
dos, como a Bahia, em que os negros
so a maioria da populao. O compli-
cador que as pessoas, no Brasil, tm
muita dificuldade de lidar com a
temtica racial; uma temtica margi-
nal. Recentemente nos reunimos com
empresas de capital norte-americano que
desenvolvem programas de diversidade
no Brasil, e seus dirigentes tinham difi-
culdade em falar a palavra negro. Quan-
do se fala em diversidade, as pessoas que-
rem enfocar o problema das mulheres ou
dos portadores de deficincia. Dirigentes
sindicais, sejam da C U T ou da Fora Sin-
dical, ou mesmo dirigentes governamen-
tais ou empregadores, todos tm uma
dificuldade muito grande de lidar com
a temtica. A primeira tendncia
relativizar: "Somos todos alvo de precon-
Jiwtw d CRP
i
I
IH do r a c i s m o
sil o negro
Psicloga yixml pesquisadora da USP diretora do
Centro de Estudos das Relaes do Trabalho e
Diversidade, Ceert, e educadora especializada na
rea de relaes raciais, Maria Aparecida Silva Bento
i.Kaha de lanar o livro *Gdodania em Pwtoe Branco
- Discutindo as Relaes Raciais", pela tica. Nesta
entrevista, eh fala das dificuldades que o Brasil tem
em enfrentar o problema da discriminao racial
contra o negro, dissimulado nos relacionamentos mas
evidenciado pelas pesquisas.
ceitos, ento vamos todos lutar contra a malmente restritas a homens brancos, dissimulado. Quando se isola e separa,
discriminao". No entanto, se falamos jovens ou de meia idade. Tudo o mais como l, as coisas ficam mais claras.
de racismo no Brasil, a primeira imagem alm disso compe o que chamamos de Aqui, esse assunto uma ferida aberta.
que vem cabea de qualquer pessoa a diversidade: o idoso, pessoas com orien-
do negro. As pessoas tendem a fugir por- tao sexual diversa da maioria, negros, Jornal - O que melhor para o avano
que sabem do peso que tem o precon- mulheres etc. Se pegarmos as principais ins- do movimento negro: que haja mais sec-
ceito contra o negro, que no o mes- tituies e empresas em diferentes socie- tarismo raciale com isso tambm uma cons-
mo, por exemplo, que existe contra gru- dades mas em particular no Brasil , sem- cincia e uma luta maior por direitos, ou
pos imigrantes. H alguns anos, houve pre vamos encontrar, majoritariamente, um racismo dissimulado brasileira?
uma reportagem num jornal em que um esse perfil padro. O conceito de diver- Aparecida - difcil dizer. Acho que
chefe de polcia de So Paulo afirmava sidade pretende ampliar esse universo, o Brasil poderia de fato conseguir vir
que no existe um suspeito, mas sim si- eliminando as desigualdades. a ser um paraso das relaes raciais,
tuaes de suspeio. E citava que um como disse o Gilberto Freire tempos
carro com quatro negros uma situao Jornal - De que maneira o racismo con- atrs. A ausncia do dio racial um
de suspeio. Mas se hoje pegarmos os tra o negro no Brasil diverge do que existe dado importante, que no podemos
meios de comunicao mais destacados nos EUA, por exemplo? negar. Mesmo quando olho para os
do pas, como o Jornal Nacional ou a Aparecida - Estive recentemente nos EUA e penso nas conquistas dos ne-
Folha de S. Paulo, vamos ver que eles EUA e na frica do Sul representando gros, ou na frica do Sul, e vejo a i m -
mostram u m grande n m e r o de o Brasil, num bloco de conferncias portncia da luta que fez do Mandela
bandides, em maioria brancos. Crimi- chamado "Superando o Racismo para um presidente negro, tambm perce-
noso no tem cor. Quando se criticam o Ano 2000", e pude ver como dife- bo que h um dio racial muito gran-
os polticos e banqueiros corruptos, nin- rente a maneira como o racismo est de l. Isso no quer dizer que no haja
gum diz: "Esses brancos ladres". Mas colocado nesses pases. Me espantou nenhum dio racial aqui. H estudos
se fossem trs negros, eles seriam discri- como os brancos de l falam sobre ra- que mostram que certos crimes con-
minados. cismo, coisa que aqui no se v. No Bra- tra negros so mais violentos, como se
sil, at falta de educao tocar no as- naquele momento o criminoso libe-
Jornal - Vocpoderia definir com detalhe sunto. Considera-se mal-educado al- rasse uma raiva extra. Mas h tambm
o conceito de "diversidade"? gum que chame um negro de negro. uma relao amistosa que me faz acre-
Aparecida - O conceito de diversidade Diz-se, polidamente: "Aquele moreni- ditar que poderamos, de alguma ma-
normalmente tem sido usado para defi- nho ali". O u ento: "No, voc no neira, desenvolver um caminho para
nir programas implementados em insti- negra, imagine. Voc morena". Nes- uma sociedade racialmente mais de-
tuies que visam ampliar o perfil do su- ses pases, ningum nega que h um mocrtica e igualitria. Confesso que
jeito que ocupa funes de deciso, nor- problema racial. No Brasil, o racismo tenho dificuldade em decidir que ca-
WM/JHK-99 14
minho melhor, mas acho que a ex-
plicitao da discriminao racial no
Brasil fundamental para mudarmos
a situao atual.
Jornal - A raiz disso tudo est, evi-
dentemente, em nossa histria: o
escravagismo vigorou no pas at o fim
do sculo passado.
Aparecida - O pas vai completar 500
anos e parece, aos
olhos das pessoas, que
no tivemos 400 anos
de escravido. Faz ape-
nas 111 anos que no
estamos mais sob a
gide da escravido.
Gosto muito de um
texto do Freud em que
ele afirma que nada
que foi vivido e no foi
devidamente simboli-
zado desaparece. Se as
geraes precedentes
puseram o problema
debaixo do tapete,
aquilo vai voltar at
que sejamos capazes
de simboliz-lo devi-
damente. Diz-se que a
Alemanha no expur-
gou o fantasma do na-
zismo e, por isso, ele
volta permanente-
mente. E veja que l j
houve o Tribunal de
Nuremberg e tantas
outras coisas. No Bra-
sil, muiro pouco tem A psicloga Maria
sido feito sobre o ra-
cismo contra o negro. Tivemos figu-
ras como o Ruy Barbosa, que queimou
documentao para no ter que inde-
nizar, dar terra a negros. Esse mesmo
tipo de postura se reproduz na nossa
elite, at hoje. N o querem pagar suas
dvidas, perpetuam a a p r o p r i a o ltimos anos, pesquisadores tm chama-
indbita, a impunidade.
Jornal Apesar de tudo, parece que o ne-
gro brasileiro, em vez de revolta, acaba cul-metendo determinados crimes, sempre
tivando uma espcie de autodiscriminao.
Aparecida - Na escola, o meu filho, as-
sim como o filho de um branco, apren-
de que bom ser branco e ruim ser ne-
gro. Nos livros didticos, o negro no
aparece. Meu filho tem 17 anos e sem-
pre detestou as aulas de histria, mesmo
quando o professor no era racista. Ele
dizia: "Me, quando aparece o negro ele
escravo e, na hora do lanche, me cha-
mam de descendente de escravos". Ele
no queria mais ir a essas aulas. Ensinei
para ele que quem tinha que ter vergo-
nha no era ele, mas quem descendia de
escravocratas. Veja que todo tipo de co-
municao apresenta o branco como
mais bonito. E mostram isso no ape-
nas para os brancos, mas para os negros
tambm. Isso cala dentro de todos ns.
Jmd do. CRP
Alm disso, ensinamos para negros e
brancos que na sociedade brasileira no
existe preconceito. E confortvel para
uma criana negra ouvir isso. Ela joga o
problema para algum lugar, at no po-
der mais evit-lo. O fato que o pre-
conceito distorce a identidade dos ne-
gros, mas tambm a dos brancos. As
crianas brancas t m uma imagem
distorcida de si prprias, porque apren-
Aparecida Silva Bento
dem que at na frica o heri
Tarz, um branco. Sempre se
chamou a ateno para o pro-
blema da criana negra, que fica
com a auto-estima prejudicada, no
se assume enquanto negra e tal. Mas, nos
do a ateno para o fato de que crianas
brancas acabam desenvolvendo uma re-
lao ruim com o poder, e tambm co-
em questes onde o que est em jogo
o poder. Por exemplo, o perfil do serial
killer sempre de um branco; so jovens
brancos os que dirigem carros como se
fossem donos das ruas; so eles que ati-
ram em colegas nas escolas ou pem fogo
em mendigos. Ao tratar a questo do
racismo, no se deve focalizar apenas o
problema do negro, mas das relaes
entre negros e brancos.
Jornal possvel notar que cada vez
mais artistas negros tm espao na mdia.
Seria indcio de que o racismo est di-
minuindo no Brasil?
Aparecida-Tem um nicho cultural em
que o negro foi sempre muiro bem acei-
to no Brasil, o que diferente dos ou-
tros pases tambm. O branco compar-
tilha muito mais a cultura negra aqui do Aparecida - Considero que sim. So mais
que nos outros lugares. O branco gosta de 700 entidades no pas, e so muitas as
do samba, da feijoada, do pagode, das nossas conquistas. Quando os meios de
escolas de samba. O que o branco no comunicao comeam a introduzir ne-
quer abrir mo do espao poltico e gros em comerciais, isso resultado de
econmico. Onde h poder, dinheiro e muita presso. Houve muitos processos
prestgio, o negro no entra. O espao contra a Globo por conta de racismo nas
para o negro est restrito ao esporte, novelas, contra msicas racistas etc. Isso
arte, beleza fsica. no vem muito a pblico, porque o Bra-
sil continua querendo passar a imagem
Jornal -Ena formao superior, o espao de que o conflito racial no existe. De fato,
para o negro cresceu? o movimento dos negros no um mo-
Aparecida - No. ainda muito peque- vimento de massas no Brasil. Mas, hoje,
no. Uma pessoa branca tem sete vezes o nico movimento de massa que se pode
mais chances de terminar um curso su- ver no pas o dos sem-terra. Quando se
perior do que um negro. O maior n- fala de movimento de mulheres, por
mero de negros que consegue concluir exemplo, sempre uma elite que vai pu-
curso superior est na rea de humanas. xando. O caminho abrir a discussox
Dentre as profisses, pode-se dizer que dar o devido peso ao assunto. Vamos, ter
a psicologia tem um razovel nmero de desconfortos de ambos os lados. Porque
negros. difcil conviver com um dfi- tambm muitos negros sentem descon-
cit educacional cumulativo de anos. s forto em tocar no assunto. Voc s assu-
vezes eu observo um grupo negro e com- me efetivamente que negro apenas
paro com um grupo branco, por exem- quando pode arcar com o peso dessa di-
plo, em relao s exigncias do mundo ferena. Mas tm crescido muito o n-
do trabalho e fico extremamente angus- mero de denncias e o orgulho racial.
tiada. Hoje os brancos tm que correr Hoje vemos muito mais os negros com
para acompanhar o ritmo do avano da penteados afro, temos revistas voltadas
tecnologia e da globalizao. s para negros... Acho que o Brasil de-
Como fazer com morou para mudar, mas vai mudar ra-
o grupo ne- pidamente, com os meios de comuni-
gro, que cao como esto hoje e mesmo pelo
mal tem perfil do branco brasileiro, que tem dir
acesso s in- ficuldade de explicitar seu preconceito.
formaes Isso acaba gerando espao para que a
bsicas? Mas questo racial avance.
a excluso so-
F ciai junto com Jornal - De que forma a psicologia pode
a conscincia contribuir para a reduo do racismo?
racial um fator Aparecida - Os psiclogos precisam ra-
explosivo. ur- pidamente entrar em contato com esse
gente u m alerta problema, porque os conceitos com os
sobre isso: 75% quais trabalhamos aqui no Brasil, como
Sa dos conflitos, hoje, capacidades e habilidades, esto ancora-
^ so religiosos ou t- dos em relaes raciais - como mostra a
nicos. Se o Brasil quiser atingir o paraso pesquisadora Maria Helena Souza Pato.
social do Gilberto Freire e evitar gran- Quando se estabeleceram critrios psi-
des exploses, ter que caminhar rapi- colgicos para definir os perfis do cri-
damente com relao ao problema do minoso, do incompetente, o perfil do
negro. O rap hoje um movimento cada negro est colocado como o exemplo do
vez mais forte nas periferias das grandes sujeito que tem menor inteligncia e ca-
cidades. O jovem negro est cada vez pacidade, com problemas de carter. A
mais consciente de que a cor da sua pele histria da psicologia est muito mes-
pesa na sua excluso. clada com isso, tem um forte vis racial.
Os manicmios surgem justamente com
Jornal - H um movimento negro forte a abolio da escravatura e eram povoa-
no Brasil? dos por negros.
R E N D I M E N T O MDIO E M SALRIOS MNIMOS
Brasil - 1990
Homens Brancos 1 6,3 1
Mulheres Brancas WHE1
Homens Negros 2.I
Mulheres Negras
17 HA
Fonte: Alapa do mercado de trabalho. IBGE, 1994.
Wat/Jiw-99 15

HlcMlcIlllcK
I psicologia e
direitos humanos
na Internet
Nesta edio, falaremos u m pou-
co sobre listas de discusso de psico-
logia e, em seguida, daremos suges-
tes de alguns sites na Internet que
promovem a cidadania e, dessa for-
ma, ajudam a diminuir preconceitos
na sociedade.
COMO PARTICIPAR DE
LISTAS DE DISCUSSO
Para participar de uma lista de
discusso, preciso selecionar uma
rea que seja de seu interesse e en-
contrar uma comunidade virtual en-
volvida com essa rea. Numa lista,
cada mensagem enviada a todos os
outros participantes. Voc n o pre-
cisa necessariamente enviar mensa-
gens e pode ficar somente lendo as
informaes. Mas a troca que ocor-
re quando voc envia uma mensagem
muito mais rica.
O CRP est montando uma lista
de psicologia para troca de informa-
es, divulgao de eventos e congres-
sos, debates e o que mais for interes-
sante para a profisso. Para se inscre-
ver, acesse a pgina www.onelist.com/
subscribe/forum-psicologia.
Outras listas interessantes:
F r u m de Debates de R H
Lista sobre psicanlise lacaniana: veja
no l i n k www.eg
network-forums/info.htmi
Lista sobre psicologia da religio: veja
no l i n k vww.onelist.com/si
williamjames
Lista sobre psicologia cognitiva
majordomo@listas.usp.br. Envie men-
JMKO da CRP
J J J J J J J
J J
sagem contendo o texto: subscribe
cognitiv-1
Algumas home-pages de psicologia:
Redepsi www.redepsi.com.br
Carl GustavJung- www.roadnet.com.br/
Piaget e Vygotsky - www.u
Sexualidade - ittp://sites.uol.com.br/
cepcos
SITES SOBRE CIDADANIA
Existem vrios sites relacionados a
reas acadmicas ou a ONGs, onde
voc pode se informar sobre direitos
humanos e como combater diversos ti-
pos de preconceito:
Rede de informao sobre
biotica feminista e anti-racista:
Nesse site, a mdica e pesquisado-
ra Ftima Oliveira reflete sobre os
comportamentos ticos na rea de
biocincias. Em vrios boletins infor-
mativos, discorre com propriedade so-
bre temas polmicos, como a interven-
o da biotecnologia na nossa vida co-
tidiana, o racismo nos experimentos
cientficos, o sexismo no discurso cien-
tfico, bem como trata de temas con-
temporneos, como a questo dos ali-
mentos transgnicos e os limites da ex-
perimentao em seres humanos, sa-
de e direitos reprodutivos (concepo,
contracepo, esterilizao, aborto,
infertilidade e novas tecnologias
reprodutivas conceptivas), sade e d i -
reitos sexuais, sade pblica, trans-
plantes, doentes terminais, eutansia
e manipulaes genticas.
BWJwt-99
J J J
Geerge - Grupo de Estudos
de Educao e Relaes
de Gnero - UFRGS
www. ufrgs.br/faced/geerge/
O Geerge constitui-se num grupo
ligado ao programa de Ps-graduao
em Educao da UFRGS, que se de-
dica ao aprofundamento de estudos
terico-metodolgicos sobre gnero
em suas inter-relaes com a educa-
o. As anlises so expandidas, envol-
vendo tambm as dimenses da sexua-
lidade, da etnia e da classe social. Par-
ticipa a professora Guacira Lopes Lou-
ro, autora do livro "Gnero, Sexuali-
dade e Educao", da editora Vozes,
1998. O site inclui vrios links relacio-
nados a reas de sexualidade e gnero.
Amamentao Online
Site que discute a q u e s t o da
amamentao sob uma tica progres-
sista. Promovido pela O N G Grupo
Origem. Clique no link Educando as
Meninas para obter dicas de como pro-
piciar uma educao no-sexista aos
seus filhos.
www.aleitamento.org.br
Geleds
Com um site muito bonito, locali-
zado em vvww.g ies.com.br/, o
Geleds uma O N G inspirada em uma
antiga tradio iorub, que combate o
racismo e a discriminao racial juridi-
camente, promove a conscientizao
contra a violncia de um modo geral
(sexual, motivada por discriminao ra-
cial ou de classe), promove a preveno
da aids e tem um interessante projeto
entre jovens rappers (homens e mulhe-
res), utilizando a msica para promo-
ver a conscientizao e a participao
poltica entre a juventude negra.
Cultura Afro-brasileira
Centro de Cultura Afro Brasileira
Congada - Convite Cidadania:
www. intermidia.icmc.sc.usp.br/
-congada/
Essa uma entidade da cidade de
So Carlos, com foco na cultura, sa-
de, educao e poltica. Conta com
uma biblioteca que tem a finalidade
de auxiliar as pessoas no estudo das
culturas afro-brasileiras.
Homossexuais
Informe-se melhor sobre a identi-
dade homossexual no site criado pelo
ativista de direitos humanos e soci-
logo Roberto Luiz Warken (home page
pessoal em vww.fi
w). Inclui frum acadmico
que convida participao de pro-
fissionais de psicologia e reas afins,
com textos sobre educao sexual e
vrios outros materiais. Acesse em
. N o site, h tambm
um link em que diversos profissionais
procuram empregos em que no so-
fram discriminao:
works2.htm.
Na prxima edio, divulgaremos
outras dicas de listas e de sites. Envie
sua sugesto!
Elisa Sayeg
cyborg@uol. com. br
http://sites.uoLcorn.br/'cyborg
http://sites. uol. com. brlcitizen
16
 'siclogos de recursos
umanos buscam
uma nova identidade
Nenhuma rea da psicologia passou
mente, trabalhar em seleo de R H . Alm
por transformaes to profundas, du-
disso, o cidado brasileiro conquistou di-
rante esta dcada, como a que se dedica
reitos constitucionais que lhe reservam a
ao setor de Recursos Humanos. Afeta-
prerrogativa de no ser obrigado a se sub-
do, de um lado, pela automao e pela
meter a avaliaes fora do seu interesse:
crise econmica que mudaram o perfil
"Um candidato a um emprego no pre-
do emprego e, de outro, pelos novos
cisa se submeter a uma bateria de testes.
mtodos administrativos - por exemplo,
Antes, isso nem sequer era questionado.
a terceirizao , o setor de Recursos Hu-
Outro direito que ele tem o de saber o
manos vive uma mutao sem preceden-
resultado da avaliao, isto , de ter en-
tes. Como resultado, o psiclogo que
trevista devolutiva, mas poucos so os pro-
optou por essa especialidade acabou per-
fissionais que se preocupam com isso".
dendo espao e vive hoje uma crise de
So diversos, como se v, os fatores
identidade. "Existe u m mercado at
que influenciaram na mudana dos m-
mesmo promissor para o psiclogo nas
todos de seleo de pessoal. Mas o resul-
organizaes, mas ele ainda no est
tado tem sido sempre a reduo progres-
claramente definido. verdade que a
siva do papel do psiclogo nessa rea de
terceirizao dos servios, incluindo a
trabalho, levando terceirizao dos ser-
a prpria psicologia, uma etapa na
vios de seleo atravs de consultorias,
qual entramos. Mas penso que, no fu-
ao desemprego ou subutilizao dos
turo, a tendncia ser de o psiclogo
psiclogos que ainda permanecem nas
voltar-se para dentro das empresas, por-
empresas. "Eles ficam merc de uma
que nada como viver o cotidiano para
avalanche de assuntos raramente perti-
entender onde esto os problemas", ava-
nentes psicologia. Isso acontece por-
lia a psicloga Marilda Castelat, coor-
que a contribuio que a psicologia pode
denadora da Comisso de Recursos Hu-
dar s organizaes est pouco clara. E
manos do CRP-SP.
possvel, por exemplo, visualizar a con-
Criada recentemente, a Comisso de
tribuio de um profissional de admi-
R H tem como meta de trabalho inicial
nistrao, mas o psiclogo perdeu sua
identificar os problemas enfrentados pe-
identidade e chega ao cmulo de se iden-
los profissionais da rea e propor alter-
tificar apenas como profissional de RH",
nativas (leia quadro ao lado). Historica-
comenta a coordenadora do CRP-SP.
mente, a psicologia entrou nas empre-
Trata-se de um mercado em crise,
sas pela porta da seleo e avaliao de
mas nem por isso fechado definitiva-
pessoal. Contudo, os instrumentos de
mente para a psicologia: "Precisamos ter
avaliao psicolgica utilizados nesse tra-
um produto bem definido para ofere-
balho, quase todos desenvolvidos nas d-
cer. O psiclogo precisa sair da seleo
cadas de 40 e 50, "tornaram-se defasa-
de R H , ou de seus papis compartimen-
dos e deturpados, na medida em que
talizados, e trabalhar mais na sade do
muitas de suas respostas foram popula-
trabalhador. Temos um grande campo
rizadas", informa Marilda. Alguns dos
de atuao em treinamento e desen-
testes ainda utilizados so o Wartegg,
volvimento; nas organizaes est tudo
Zulliger, Rorschach, empregados para
por fazer nesse sentido. Quando se fala
avaliao de personalidade. Mas a ten-
em desenvolvimento, de forma indi-
dncia maior o emprego de instrumen-
reta est-se falando em qualidade, na
tos no padronizados.
busca da mudana da cultura organi-
So instrumentos vlidos, mas a zacional, enfim, no desenvolvimento
maioria no se ajusta mais realidade de do ser h u m a n o como u m t o d o .
trabalho. O ser humano evoluiu. Os es- Estamos passando por uma transio
tmulos a que somos expostos no cotidi- imensa, envolvendo a mudana de to-
ano so outros, portanto nossa resposta dos os papis sociais, e o papel do psi-
tambm deve ser outra. clogo que atua nas organizaes pre-
Com a substituio gradativa dos tes- cisa ser bem definido". O principal
tes psicolgicos por instrumentos subje- p r o b l e m a neste m o m e n t o , para
tivos de avaliao, como as dinmicas de Marilda, conseguir que o psiclogo
grupo ou pela velha e sempre boa entre- encontre novamente, dentro desse vas-
vista, qualquer profissional pode, atual- to universo, sua identidade.
JMH de- C R P WW/JHK-99 17
 Comisso abre-se
participao
direta cios profissionais
H muito tempo, os profissionais
de R H vinham reivindicando do
CRP-SP uma atuaryespecfica em
sua r e a . F o i / J u s t a m e n t e a
constatao dessa demanda que le-
vou o Conselho recente criao da
Comisso de Recursos Humanos,
atendendo t a m b m proposta da
nova gesto de abrir o rgo parti-
cipao dos profissionais. Como
ponto de partida, a Comisso deci-
diu fazer uma convocao geral, en-
viando 1.700 cartas a psiclogos com
atuao em R H da cidade So Paulo
e Regio do A B C . Desses, 60 mani-
festaram interesse em participar, me-
tade dos quais efetivamente compa-
receu primeira reunio, realizada
no ltimo dia 15 de abril.
Nesse contato inicial, os psiclo-
O psiclogo em instituies
jurdicas e penitencirias
Tem-se observado, nos ltimos anos,
a ampliao profissional do psiclogo em
instituies judicirias e penitencirias, com
a abertura de inmeras vagas atravs de
concursos pblicos e tambm do aprovei-
tamento de outros profissionais que a pres-
tam servios (percias, consultorias e pare-
ceres). Se por um lado isso extremamen-
te positivo, indicando um aumento do in-
teresse por parte do poder pblico e da
sociedade pelos servios da psicologia nes-
sas reas, por outro lado preocupa enten-
der como est sendo efetuado o exerccio
profissional nesses ambientes, onde no-
tria a "excluso" de cidados. Sabe-se, por
exemplo, da dificuldade em se elaborar lau-
dos e pareceres psicolgicos.
A formao do psiclogo carece ainda
de material especfico sobre a atuao nes-
sas instituies. Se os cursos superiores no
se voltam para essas questes, o psiclogo
que, aps concurso pblico, recebe nomea-
o para essas reas s vai encontrar respal-
do tcnico no Tribunal de Justia, com um
curso preparatrio ao exerccio profissio-
nal. No sistema penitencirio, o psiclogo
se imbui de suas funes com a leitura de
livros e textos pr-selecionados e que so a
base para o concurso.
Foi pensando nas questes tcnicas e
ticas que permeiam essa atividade que a
Jornal d* CRP
gos expuseram suas expectativas em re-
lao ao Conselho e responderam a um
questionrio bsico, informando sobre
as questes de R H nas quais gostariam
de se engajar. A adeso foi integral. De-
cidiu-se, ento, que a Comisso se reu-
nir uma vez por ms e, entre um en-
contro e outro, os trabalhos sero de-
senvolvidos em subgrupos, fazendo
interface com algumas das comisses
j existentes no CRP-SP.
Sobre os problemas enfrentados no
mercado, constatou-se que a maioria
dos profissionais est trabalhando de
forma terceirizada, em consultorias, ou
est subempregada. Por sua vez, os que
esto dentro das empresas vivem mo-
mentos de crise com as organizaes,
por estarem subutilizados. Os proble-
mas so muitos, mas o CRP-SP aposta
atual gesto do CRP-06 est sistematizan-
do o estudo e o acompanhamento dessas
demandas atravs da recm-criada Comis-
so de Justia. A Comisso, que vem se
reunindo sistematicamente, encampou no
momento a discusso dos chamados
"plantes da sala de visita", realizados por
psiclogos e assistentes sociais das diversas
varas da Infncia, Juventude e Famlia de
So Paulo, e discute ainda a participao
do CRP-06 no Congresso Ibero-america-
no de Psicologia Jurdica, a ser realizado
entre os dias 24 e 27 de agosto deste ano,
na Universidade Mackenzie, em So Pau-
lo. Buscando ampliar o leque de discus-
so, a Comisso tem encontrado parceiros
importantes no Sedes Sapientiae e no Cen-
tro de Estudos e Atendimento Relativo ao
Abuso Sexual, Cearas, e atravs da Acade-
mia Penitenciria, Acadepen, rgo forma-
dor dos funcionrios penitencirios.
As reunies da Comisso acontecem
quinzenalmente, na sede do CRP-06 e so
intercaladas com plantes, nos dias em
que no ocorrem as mesmas, para escla-
recimento de dvidas ou mesmo para
tomada de contato com determinada
demanda. As reunies so abertas aos in-
teressados, a partir das 10:30 horas, e
acontecero neste semestre nos dias 21 e
28 de maio, 11 e 25 de junho.
Ww/Jwt-99
na unio. "Juntos podemos encontrar
sadas. Basta ver que os participantes
demonstraram grande interesse, inclu-
sive oferecendo disponibilidade de tem-
po para atuar", avalia Marilda Castelar.
As portas esto abertas a quem mais qui-
ser participar. Basta entrar em contato
com o CRP-SP.
A p r i n c p i o , foram criadas as
9
C < < t < C ( < < < < < t < C < < t < C < t C ( t < l t C C t C < l < C C < t < < t
Desvendando a Sexualidade Feminina. Ofi-
cina de desenvolvimento pessoal para mulhe-
res que querem descobrir mais a respeito de
sua sexualidade. Coordenao de Aparecida
Vanini Favoreto e Vera Lcia Vaccari. De 19 a
20 de junho, no Instituto Paulista de Sexuali-
dade. Tel.: (011) 3667-9682, e-mail
verval@uol.com.br.
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de Universitria, So Paulo, SP. Taxa:
R$ 10,00 por seminrio. Informaes:
(01 1) 818-4386/4475.
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na Anlise com Crianas. Coordenao de
Mira Wajntal. Dia 12 de junho. Centro de
Estudos Psicanalticos, CEP. Inscries pelo
tel. (011) 864-2330 e 3865-0017.
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Mltipla. Professora Marilda Moraes Garcia
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litao Unificado, Grhau. Tel. (011) 575-7259,
e-mail grhau@homeshopping.com.br.
I I Premio Sociedade Brasileira de Psicolo-
gia Hospitalar. Promovido pelo Fundo de
Aperfeioamento e Pesquisa da SBPH. Premia
os melhores trabalhos cientficos realizados por
psiclogos ou estudantes de Psicologia em ins-
tituies hospitalares. Inscries at 9/6. Infor-
maes: (011) 573-9688, 539-0220, (091)
243-4233. Internet: www.pieron.com.br.
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R H , Centro de Orientao, Ensino e
Formao, Avaliao Psicolgica, Sa-
de do Trabalhador e Diversidade.
P r x i m a r e u n i o : dia 27 de
maio, na Rua Arruda A l v i m , 89,
So Paulo, s 19:00 horas.
Ciclo de Debates: A Clnica Conta Histrias.
Organizao de Lcia Barbero Fuks e Flvio Car-
valho Ferraz. Um encontro por ms com dois
debatedores comentando temas especficos, at
novembro. Instituto Sedes Sapientiae, Depto.
de Psicanlise. Tel.: (011) 3873-2314, r. 44.
Servio de Encaminhamento e Atendimento
Psicanaltico, Seap, da Sociedade Psicanaltica de
Campinas, SPCAMP. Rua Ibsem da Costa Man-
so, 64, Campinas. Infotmaes: (019) 243-5038.
O Instituto Sedes Sapientiae estar com ins-
cries abertas a partir de 14 de junho para os
cursos: A Eutonia e o Corpo do Terapeuta, A
Psicanlise e a Sociedade Contempornea, A
Relao Mdico-Paciente - Uma Viso Psica-
naltica, Abordagem Reichiana no Atendimen-
to ao Ciclo Grvido Puerperal, Arte do Movi-
mento, Arte: Ampliao do Campo da Cons-
cincia, Curso Introdutrio de Arte Terapia,
Fenomenologia, Experincia Esttica e Criao
na Formao de Psiclogos e Educadores, In-
troduo Clnica Corporal com Crianas, In-
troduo ao Psicodiagnstico do Pr-Adolescen-
Reichiana, Movimento Expressivo e Psicologia
Junguiana, Desenvolvimento do Raciocnio
Clnico na Prtica Psicoteraputica, Psicodra-
ma de Moreno e Psicologia Analtica de Jung,
uma Visita Dirigida, Psicopatologia e Psicofar-
macologia para Psiclogos e Profissionais Afins,
Reich: Construindo a Clnica Corporal, Se-
minrios sobre Foucault, Sonhos: Mensagei-
ros do Self, Subjetividades Contemporneas:
Uma Aproximao do Pensamento de Deleuze
e Guattari. Informaes na secretaria: Rua M i -
nistro Godoy, 1484, Perdizes, SP - CEP
05015-900 - telefone: 3873-2314, ramal 33
- http://www.sedes.org.br-
18
 So P a u l o , capital dos estrangeiros
Numa poca efe fan/a violncia e excluso, um livro que nos ajuda a tentar
compreender um mecanismo social extremamente cruel: a segregao
Esse livro uma co-
letnea dos trabalhos
apresentados no Col-
quio Internacional so-
bre o Estrangeiro, rea-
lizado peia PUC-SP
em 1994, no anivers-
rio da cidade de So
Paulo. C o m o diz
Koltai, no aniversrio
desta cidade de imi-
grantes. So Paulo
uma cidade to cheia
de estrangeiros quanto cheia de guetos,
guardando sempre em si um pedacinho
desconhecido e misterioso a ser desven-
dado pelo outro. Cidade da diferena,
nela encontramos ricos, pobres, miser-
veis, negros, brancos, mestios, judeus,
catlicos, protestantes e muitos mais.
Cidade estrangeira at aos prprios
paulistanos; alis, estrangeiro o dife-
Chaves para uma
iniciao a Freud e Jung
Consultar um livro com tamanho
e formato de enciclopdia parece ex-
pediente pouco usual nesta era de C D -
R O M . Porm, a Atheneu desafia essa
nova ordem natural lanando "Cha-
ves-Resumo", uma srie sobre grandes
autores iniciada pelas obras completas
de Sigmund Freud e Carl
G. Jung. Essas obras no se
p r o p e m a ser glossrios
t e r m i n o l g i c o s , apenas.
das Obras Completas.
N o volume dedicado a
Freud, temos uma compi-
lao composta por sinop- das Obras Completas.
ses ligadas aos conceitos
Editora Atheneu, 1998.
psicanalticos que se en-
contram na Edio
Standard de Freud editada por James
Strachey. Naquele dedicado a Jung,
tambm feita uma compilao de re-
sumos ligados aos artigos e ensaios do
autor, como aparecem na Bollingen
Series X X , publicada pela Princeton
University Press.
Para os estudantes conscienciosos
e experientes dos escritos e conceitos
de ambos, Freud e Jung, haver certas
Jornal <k C R ?
rente, e as diferenas podem ser marcadas
de vrias formas: pelo pas de origem,
pela cidade natal, pela cor, pela religio,
peia classe social. Estrangeiro nos lem-
bra aquele que no familiar, aquele que
estranho... remetendo-nos ao concei-
to psicanaltico que nos ensina sobre o
desconhecido que nos habita e nos con-
funde, na medida em que estranhamos
o que foi um dia demasiadamente fa-
miliar: o retorno do recalcado. As ve-
zes, ele retorna na pior forma, atravs
do preconceito, do racismo e da segre-
gao. Estrangeiro, na proposta de
Koltai, um conceito limite entre o psi-
canaltico e o poltico.
O grande mrito desse livro, a meu
ver, demonstrar que a segregao uma
questo muito atual, uma questo para
o analista, pois a forma de lidar com
nossa estrangeiridade vai definir nossa
relao com o diferente. No entanto, a
lacunas e reas incompletas em algu-
mas das sinopses. Em parte, devido s
dificuldades em se resumir conceitos
to complexos, por conta da preciso
lingustica e do significado e, em par-
te, por causa das solicitaes e rigores
de um projeto que estabelece para cada
sinopse u m m x i m o de
350 palavras.
Sigmund Freud
Apesar dessas limita-
Chaves-Resumo
es, as "Chaves-Resumo",
Carl. G. Jung em sua forma atual, so de
Chaves-Resumo valor inestimvel para as
pessoas interessadas numa
So Paulo,
c o m p r e e n s o inicial dos
conceitos principais da psi-
canlise e da psicologia
analtica, vistos n u m contexto hist-
rico, como foram desenvolvidos por
Freud e Jung. Essas publicaes se-
ro gratificantes para os seguidores de
ambas as correntes e t a m b m para os
seguidores de outras correntes teri-
cas, como u m instrumento de refe-
rncia geral.
Ktia Rubio
Psicloga, conselheira do CRP-SP
Woii/Jiui-99
segregao tambm uma questo pol-
tica e por isso atravessa fronteiras entre
as diversas reas. Esse livro traz a possi-
bilidade de se lidar com o diferente, com
os diversos discursos. Entre os autores,
ternos socilogos, antroplogos, filso-
fos, jornalistas e psicanalistas do Brasil e
de outros pases. So eles: Luis Cludio
Figueiredo, Eugne Enriquez, Jacques
Hassoun, Emilio Rodrigu, Ricardo
Goldenberg, Jos Arbex Jr., Edgard de
Assis Carvalho, Luis Carlos Menezes,
Peter Pl Pelbart, Fernando Ulloa, Mar-
celo Vinar, Maria Cristina R. Magalhes,
Neusa Santos Souza, Radmila Zygouris
e a prpria Caterina Koltai.
Vnia Conselheiro Sequeira O Estrangeiro,
Psicloga clnica, mestranda em Psicologia Organizao de
Social na PUC-SP, coordena o Programa de Penas Caterina Koltai,
Alternativas Priso-SP c a Comisso de 214 pginas,
Direitos Humanos - CRP-06 Editora EscutaA esc
latente
~J ~i .1 J J J
A Potencializao do Capital H u -
J
de"vida do trabalho, ilustradas com
mano, de Dirceu Moreira. O equi- estudos de casos. Editora Casa do
lbrio do capital intelectual e emo- Psiclogo.
cional nas empresas, escolas, institui-
es e outros. Makron Books. A Construo do Eu na Moder-
nidade, de Pedro Luiz Ribeiro de
A Eficincia na Deficincia, de Santi. Resumo do pensamento f i -
Joo Tomaz da Silva. Histria de losfico nos l t i m o s 500 anos.
uma bailarina portadora da Holos Editora.
sndrome de Down. Edio do au-
tor, 99 pginas. Psicanlise e Educao, de Leny
Magalhes Mrech. Conceitos
Comportamento Humano nas lacanianos para nova leitura da edu-
Organizaes - O H o m e m Rumo cao no Brasil. Editora Pioneira,
ao Sculo X X I , de R o b e r t o 160 pginas.
Kannane. Editora Atlas, 2 edio, a
133 pginas. Teatro Espontneo e Psicodrama,
de Moyss Aguiar. Uma reviso dos
F r a g m e n t o s de u m O l h a r conceitos psicodramticos luz das
Psicodramtico, de Srgio Perazzo. recentes pesquisas, enriquecidas
Coletnea de artigos de u m pensa- pela experincia do autor. Editora
dor do psicodrama brasileiro. Edi- Agora, 224 pginas.
tora Agora, 232 pginas.
D i r i g i n d o seu A u t o m v e l -
Qualidade de Vida, Sade Men- Programa de Habilitao para
tal e Psicologia Social: Estudos o Trnsito, de Fernando Basile
Contemporneos I I , de vrios au- da Silva. Copola E d i t o r a , 246
tores. Teoria e prtica de qualidade pginas.
19
 Conselhos e s t u d a m implantao
de S i s t e m a N a c i o n a l de C a d a s t r o
Para acabar de vez com o problema
d cadastro, os Conselhos
estruturando
nacional que, alm
a implantao
de permitir
dados da categoria,
qualitativas sobre
A desatualizao dos cadastros de
profissionais tem sido um dos mais gra-
ves problemas enfrentados pelo sistema
de Conselhos de Psicologia, em todo o
Brasil. Em So Paulo, estima-se que cer-
ca de 2 m i l psiclogos no receberam
seus boleros de anuidade referentes ao
ano de 1999. Uma das causas desse pro-
blema justamente a falta de atualiza-
o do cadastro, que deveria ser feita
toda vez que o profissional mudasse de
endereo. Com o cadastro desatualizado,
o psiclogo prejudica a si mesmo, por-
que perde seu vnculo com o Conselho
e deixa de receber o Jornal do CRP-SP e
as demais correspondncias que o rgo
lhe envia regularmente.
JUNHO
De 3 a 5 - 10 Aniversrio da Companhia de
Teatro Espontneo. Promoo da Cia. de Teatro
Espontneo. Local: Hotel Quatro Estaes,
Indaiatuba, SP. Informaes: (019) 258-4701, ou
pela Internet: www.net2100.com/sponte.
D e 3 a 6 - V Congresso Brasileiro de Psicote-
rapia Junguiana, XVI Jornada da Sociedade
Paulista de Psicoterapia Analtica de Grupo,
X I Jornada da Associao Brasileira de Medi-
cina Psicossomtica BA/JF. Tema central: A
Conscincia Grupai, para alm dos Bodes
Expiatrios. Local: Palace Hotel de Poos de
Caldas, MG. Taxa de inscrio: R$ 250,00. In-
formaes: Textos & Ideias, (011) 867-0030, e-
mail textos@uol.com.br.
De 10 a 13 - I I I Congresso de Psicanlise das
Configuraes Vinculares, I I Encontro Paulista
de Psiquiatria e Sade Mental. Pr-Congresso
Brasileiro e Pr-Encontro Luso-Brasileiro de
Grupanlise e Psicoterapia Analtica de Grupo.
Promoo Ncleo de Estudos em Sade Mental
e Psicanlise das Configuraes Vinculares,
Nesme. Tema central: Universo sem Fronteiras,
Existncia sem Limites: Um Tempo de Pnico?
Local: Grande Hotel Senac, em guas de So
Pedro, SP. Taxas de inscrio entre R$ 70,00 e
R$ 145,00, estadia parte. Informaes: Rua Joo
Moura, 647/191 - 05412-911, SP. Tel.: (011)
282-1876 e 3871-4156.
Dias 1 1 e 12 - I I Seminrio Reich no Sede
Reich: A Afirmao do Corpo numa Prtica
Clnica e Poltica. Promoo: Instituto Sedes
j J J J * t l 4. I t. l
^^j
imd de. CRP
da desatualizao
de Psicologia esto
de um banco
uma abrangente
de dados
coleta de
tambm incluir informaes
o exerccio profissional.
Mas no s a falta de atualizao quem somos, o que pensamos e quais
dos dados que preocupa os Conselhos.
T a m b m os prprios programas de
cadastramento usados pelos regionais
devero passar por uma grande reformu-
lao. Atualmente, cada Regional dispe
de seu prprio programa, estruturado
com caractersticas locais na sistemtica
de coleta e estrutura operacional. Uma
comisso formada por representantes do
Conselho Federal e dos Conselhos Re-
gionais da Bahia, Distrito Federal, Rio
de Janeiro, Rio Grande do Sul, Mato
Grosso do Sul e So Paulo est discutin-
do a criao de um Sistema Nacional de
Cadastro, que permitir a padronizao fonte de dados de tiqueza e desdobra-
das informaes cadastrais e seu cruza-
Sapientiae, Depto. Reichiano. Aberto a estu-
dantes e profissionais. Taxa de inscrio:
R$ 25,00. Informaes: tel. 01113873-2314, ao Diabtico. Local: Colgio Madre Cabrini, Rua
sedes@ax.apc.org.
Dia 14 - Palestra Costumes Sexuais Antigos,
com o psicanalista Alessandro Ezabella. Promo-
o: Centro de Estudos e Pesquisas em Compor-
tamento e Sexualidade, CEPCoS, das 18:30 s
20:00 horas. Inscries com 15 dias de antece-
dncia, taxa de R$ 5,00. Local: RuaTraipu, 523,
Perdizes, SR Informaes: tel. (011) 3662-3751,
e-mail cepcos@.uol.com.br.
Dia 26 - Simpsio Internacional de Atuali-
zao em Gentica e Tratamento do Trans-
torno Obsessivo-Compulsivo. Promoo: As-
sociao Brasileira de Sndrome de Tourette,
Tiques e Transtorno Obsessivo-Compulsivo,
Pr-Astoc. Local: Instituto de Psiquiatria do
o
Hospital das Clnicas, FMUSP, I andar, anfi-
teatro. Informaes: Rua Ovdio Pires de Cam-
pos, s/n, sala 4025, SP/SP, CEP 05403-010.
Tel.: {011)280-9198/0842.
De 25 a 27 - I V Congresso Brasileiro de
Neuropsicologia. Tema: O Trmino da Dcada
do Crebro: O que Aprendemos? Promoo da
Sociedade Brasileira de Neuropsicologia. Local:
Hotel Glria, Rio de Janeiro, RJ. Informaes:
tel. (021) 286-2846, fax (021) 537-9134; e-mail
neuropsico@jz.com.br; site: www.jz.com.br.
JULHO
Dias 3 e 4 - Congresso Brasileiro Multi-
a
profissional em Diabetes e 4 Exposio Brasi-
mento em nvel nacional. Alm disso, o
novo banco de dados ser mais
abrangente no universo das informaes
coletadas, incluindo dados de ordem
qualitativa sobre os profissionais de psi-
cologia que atualmente somam mais
de 100 mil em todo o Brasil.
"Queremos saber no apenas quantos
somos e onde estamos, mas tambm
nossos planos e desejos profissionais", afir-
ma Rogrio Duran, diretot do CRP-SP
e membro da Comisso. Com a implan-
tao do novo banco de dados, ser pos-
svel no apenas quantificar dados pon-
tuais, como tambm estabelecer parme-
tros para se verificar, por exemplo, o n-
vel de formao alcanado pelos profis-
sionais, as tendncias de especializao
e expectativas relativas ao mercado de
trabalho. Ainda em fase embrionria, o
Sistema Nacional de Cadastro desde j
representa um avano sem precedentes
para a categoria, pois se constituir numa
mentos inesgotveis.
leira de Produtos e Alimentos para Diabticos.
Promoo da Associao Nacional de Assistncia
Madre Cabrini, 36, Vila Mariana, SP Horrio:
das 08:00 s 18:00 horas. Informaes pelo telefax
(01 11 549-6704, tel. 572-6559, e-mail
anad@ruralsp.com.br.
Dia 12 - Palestra Educao Sexual No For-
mal, com o antroplogo prof. dr. Mauro
Cherobim. Promoo do Centro de Estudos e
Pesquisas em Comportamento e Sexualidade,
CEPCoS, das 18:30 s 20:00 horas. Inscries com
15 dias de antecedncia, taxa de RS 5,00. Local:
Rua Traipu, 523, Perdizes, SR Informaes tel.
(011) 3662-3751, e-mail cepcos@.uol.com.br.
AGOSTO
Dia 9 - Palestra Sexualidade e Religio, com o
educador Valeriano Casillas. Promoo do Cen-
tro de Estudos e Pesquisas em Comportamento
e Sexualidade, CEPCoS, das 18:30 s 20:00 ho-
ras. Inscries com 15 dias de antecedncia, taxa
de RS 5,00. Local: RuaTraipu, 523, Perdizes, SR
Informaes: tel. (011) 3662-3751, e-mail
cepcos@.uol.com.br.
De 19 a 21 - I I Congresso da Sociedade Bra-
sileira de Psicologia Hospitalar. Promoo:
SBPH. Local: Instituto de Cincias Biolgicas,
ICB, da Universidade Federal de Minas Gerais,
UFMG, Pampulha, Belo Horizonte, MG. Apre-
sentao de trabalhos: at 31/5. Informaes:
(031) 227-8544, fax (031) 227-1011, e-mail
mnasse r@nctland.com. br.
HWJiw-99
Diga ao
CRP onde
voc est;
assim fica
mais fcil
a gente
se falar
Se voc mudou de
endereo
recentemente,
recodastre-se no CRP-SP.
Isso pode ser feito de
forma descomplicado
no site do Conselho
(www.crpsp.com :>r),
pelo tel. 574-7133
ou ainda pelo
telefax 575-0857.
i i t
De 24 a 27 - I I I Congresso Iberoamerica-
no de Psicologia Jurdica. Promoo da As-
sociao Iberoamericana e Brasileira de Psi-
cologia Jurdica com a Universidade
Presbiteriana Mackenzie. Lnguas oficiais:
portugus e espanhol. Taxas de inscrio en-
tre R$ 60,00 e R$ 190,00. Local: So Paulo.
Informaes: tel./fax (011) 236-8342, e-mail
psicoclinica@mackenzie.br.
Dias 27 e 27 - 1 Encontro Clnico-Institucio-
nal sobre Adolescncia. Promoo do Instituto
Therapon Adolescncia. Participao de Bernard
Penot, diretor-clnico do CERAP-Paris. Informa-
es no Instituto.
OUTUBRO
D e 8 a l 2 - I V Congresso Nacional da Abor-
dagem Gestltica, V I I Encontro Nacional de
Gestalt Terapia. Realizao do Instituto de Trei-
namento e Pesquisa em Gestalt Terapia de
Goinia. Local: Centro de Cultura e Convenes
de Goinia, G O . Informaes: tel. (062)
241-9784. Site www.netgo.com.br/itgt; e-mail:
itgt@netgo.com.br.
De 20 a 23 - I I Seminrio Internacional de
Cincias do Movimento Humano e IV Semi-
nrio Internacional de Psicologia do Exerccio
& Esporte. Promoo do Sobrape e Faculdade
de Cincias da Sade do Inst. Porto Alegre. Idio-
mas oficiais: portugus e espanhol. Local: Porto
Alegre, RS. Inscries de temas at 7/8. Informa-
es: e-mail bennojr@voyager.com.br, site
www.voyager.com.br/fisicas/bennojr/hpl .htm.
20