Pontificia Universidad Catlica de Chile

Facultad de Historia, Geografa y Ciencias Polticas

Instituto de Historia

Martes, 11 de abril del 2017

EL JINETE DE LA HISTORIA

El historiador, su biografa y el oficio de la historia

El espacio-tiempo y la vida personal repercuten en la profesin de un historiador.
 Desde pequea he notado en m, cierta inclinacin por entender a otras personas segn
sus costumbres y formas de vida; gracias al trabajo de mi pap he tenido la oportunidad de
viajar por varios pases y he podido aprender de las diversas culturas y he familirializado con
sus historias desde la experiencia, por ejemplo: comer platos tpicos, ver artesanas, escuchar
msica local, etc. En el colegio, mis compaeras y profesores, me motivaban a indagar en
los temas de actualidad y tambin, me motivaban a participar de las actividades culturales
que se realizaban adentro y afuera del establecimiento. Aprovechaba ests instancias y las
sigo aprovechando ahora en la universidad para compartir con la gente y vivir lo que es el
contacto con la fuente, que como bien recalcaba George Duby en La historia continua, la
interaccin con estas es algo exquisito. Pertenece a una conversacin con el pasado en la cual
podemos acercarnos a esos hombres y ver como perciban/perciben el mundo1. Mi objetivo
al hablar de m, es explicar el cmo he llegado a entender a la historia desde un lado ms
activo que el tradicional (leyendo libros aislada de los dems). Esta forma de vivir la historia,
hace que me pregunte si el modo en el que me he acercado a esta, me ha llevado a estudiarla
de una forma determinada, o si es solo una mera coincidencia. Despus de reflexionar sobre
esta duda, pude plantear la siguiente tesis: el espacio-tiempo y la vida personal repercuten
en la profesin de un historiador. A continuacin, tratare de demostrar y explicar los
argumentos que me ayudaron a respaldar esta conjetura mediante ejemplos de los textos
entregados en clases.

Para comenzar me gustara detenerme en el primer punto sealado, el tiempo. Cmo

es que el tiempo influye en nuestra forma de entender y hacer historia? Al analizar los textos
ledos y los motivos que me guiaron hacia el camino de la historia, fue fcil ver la respuesta
y es que como nos dice Febvre los historiadores debemos hablar sobre todo de la adaptacin
al tiempo. Cada poca forja mentalmente su universo.2 Esta afirmacin nos da a entender
que como seres humanos estamos condicionados a los paradigmas de la poca en la cual
vivimos. Para explicarme mejor voy a dar un ejemplo; en La invencin de Amrica, escrito
por Edmundo OGorman, se refleja la limitada mentalidad del hombre medieval a la hora de

1George Duby, La historia continua, Madrid, Debate, 1992

2Lucien Febrve, Los problemas de la incredulidad en el siglo XVI, Mxico, Editorial Hispano Americana,
1959, pp. 1.

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toparse con un nuevo mundo en la que envs de adaptar la mentalidad a la experiencia, se
adaptaba la experiencia a la mentalidad. Esta forma de pensar no les deja aceptar la realidad
y tuvieron que pasar aos para que el paradigma cambiase y fuese al revs.3 Capta mi
atencin lo recin mencionado porque simboliza la mutabilidad de la historia, no es rgida,
depende del sentido que uno le d.

Se ha dicho que hacer historia era para ellos (los maestros de los institutos), si no
aprender todos, por lo menos el mayor nmero posibles de detalles sobre la misin de M. de
Charnac en las Cortes del Norte, Y naturalmente, quien saba un poco ms sobre esos
detalles se llevaba el gato al agua: serva para historiador!4 Este fragmento de Lucian
Febvre, nos muestra el concepto que se tena como historia en una poca y espacio
determinado, predominando esta mentalidad. l propone un camino distinto para entender y
hacer la historia, un camino al progreso, distinto, pero que le gusta.5 En la actualidad el
camino de la historia es muy amplio, y varios autores contemporneos han propuesto vas
ms libres para estudiarla, ya sea por las fuentes o por las temticas que se pueden abordar.
Personalmente creo que la concepcin actual, ha favorecido a la historia y a los historiadores
ya que el oficio se ha abierto a otras ramas no solo a la investigacin, sino tambin a la
pedagoga, la carrera diplomtica y a lo que yo me quiero dedicar; la gestin cultural.

La vida personal es otro aspecto importante dentro de las reas de influencia del
historiador. Siendo seres sociales que tienen como objetivo estudiar el pasado, presente y
futuro de la humanidad, no podemos abstenernos de la influencia de nuestros pensamientos
en las metodologas de trabajo. Las preguntas que surgen van a querer responder ciertas
inquietudes personales, las respuestas van a ser desde una visin porque no todos percibimos
iguales, las temticas son infinitas y extensas (se podra trabajar el mismo tema, pero viendo
distintos aspectos), el tipo de fuentes y metodologa varan segn gustos ya sea por
etnotextos, por la arqueologa, fuentes escritas o sencillamente con lo que se encuentre
teniendo en consideracin que a veces no hay fuentes tradicionales. Parece ser entonces que

3 Edmundo OGorman, La invencin de Amrica, Mxico, Fondo de Cultura econmica, 1995

4 Lucien Febrve, Vivir la historia, Barcelona, Editorial Ariel, 1992, pp. 38
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todo depende de las situaciones que marcan y dejan huella en los individuos. Antoine Prost
deja clara su postura ante esta temtica diciendo que los historiadores, como individuos y
como grupo, no son ajenos a la sociedad en la que viven; las preguntas que se hacen, incluso
cuando las juzgan puramente histricas, estn iluminadas con los problemas del presente.
Por esa razn y por regla general, acaban siendo interesantes para la sociedad en el seno de
la cual se han formulado.6

Para ejemplificar voy a ocupar a la historiadora italiana Mara Rosaria Stabili, quien
estudi la realidad chilena en las dcadas del sesenta, setenta y noventa, ya que ella vivi en
Chile a mediados de los ochenta y quiere explicarse el porqu del cambio en esos aos, desde
la mirada de los aristcratas.7 Podemos inferir que vivir en Chile, hizo que se cuestionara la
situacin y proceso del cual se vio sometido el pas a finales del siglo XX. Otro caso en el
cual se comparten las motivaciones y objetivos entre la investigacin e inters personal es en
El juez y el historiador. Por medio de esta investigacin, Carlo Ginzburg, quiere probar que
la acusacin hecha hacia su amigo Adraino Sofri careca de pruebas y a la vez quiere entender
y descifrar cul es la relacin entre el juez y el historiador.8 En lo que en mi concierne, los
hechos expuestos en la introduccin incrementaron la curiosidad por comprender el pasado
y presente de las distintas culturas, queriendo compartirla con el resto de la gente. De no
haber sido por esas vivencias, no estara estudiando y aprendiendo del oficio de la historia.

Despus de detenernos en los argumentos que sujetan la tesis y ejemplificarlos,

podemos decir que, la forma de hacer y/o de entender la historia es mutable al ser influenciada
por la vida social- la cual se constituye al interactuar con el otro- y tambin por el tiempo y
la poca en la que se est viviendo. Quiero cerrar esta reflexin destacando lo crucial que es
entender el que un historiador no pueda separar su vida de la historia, ya que es su perspectiva
la que lo ayuda a comprender y analizar los sucesos, siempre pudiendo sacar ms informacin
de la que se tena antes. Solo con esta conclusin se comprende el ttulo del ensayo, El jinete
de la historia, explicando que el hombre tiene las riendas de la historia y que est en sus

6 Antoine Prost. Doce lecciones sobre la historia, Madrid, Ctedra, 2001, pp. 101
7 Mara Rosaria Stabili, El sentimiento aristcratico,
8 Carlo Ginzburg, El juez y el Historiador, Madrid, Anaya, 1993

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manos saber domarla y montarla. No hay que olvidar que somos seres humanos, unidos por
la raza, pero distintos en su individualidad.

Bibliogrfa:

Antoine Prost, Doce lecciones sobre la historia, Madrid, Catedra, 2001.

Carlo Ginzburg, El juez y el Historiador, Madrid, Anaya, 1993.
Edmundo OGorman, La invencin de Amrica, Mxico, Fondo de Cultura econmica,
1995
George Duby, La historia continua, Madrid, Debate, 1992.
Lucien Febrve, Los problemas de la incredulidad en el siglo XVI, Mxico, Editorial Hispano
Americana, 1959.
Lucien Febrve, Vivir la historia, Barcelona, Editorial Ariel, 1992.
Mara Rosaria Stabili, El sentimiento aristcratico