Francisco Ruiz de Infante

Frgiles arquitecturas a habitar

Francisco Ruiz de Infante pertenece a una generacin de artistas cuya sensibilidad est
marcada por el encuentro y la confrontacin de la tecnologa con otros materiales muy
simples. En sus obras combina, sin complejos, dispositivos tecnolgicos y bricolaje de
urgencia.

Casi siempre efmeras, sus construcciones son el resultado de una experiencia in situ
llevada al lmite. Ellas son creadas, alrededor, para, con y en el lugar que las provocan.
En su concepcin del espacio expositivo, la nocin de recorrido o de circuito es
predominante. As pues, elabora pasajes, caminos, tneles, puertas...: rituales fsicos de
acceso hacia sus frgiles arquitecturas a medio camino entre la construccin y la
ruina.

Complejos aceleradores del inconsciente (recorridos y juegos de pistas)

Los recorridos para experimentar que propone y el desequilibrio que generan,

constituyen a veces una trampa fabricada para sumergir al espectador en el
cuestionamiento de su propia realidad perceptiva.
Francisco Ruiz de Infante reconstruye algunos modos del funcionamiento de la
memoria al ser activada en el presente : en forma de potentes impulsos llenos de errores
de informacin o como un torrente de imgenes que recomienzan sin fin. Sus
instalaciones audiovisuales son complejos aceleradores del inconsciente.

Las referencias al mundo de la infancia son recurrentes en toda su obra. La infancia o

mejor dicho los pasajes Infancia / adolescencia / estado adulto, han recorrido (y
recorren) sus diferentes proyectos hacindonos entrar en espacios en los cuales lo
extrao cotidiano se hace evidente (lugares para el aprendizaje, decorados de fiestas a
medio desmontar, salas de juegos sin reglas en las que nadie juega, amenazantes
cabaas infantiles, desequilibrados juegos de construccin a escala uno, juegos de pistas
sin lgica evidente, espacios audiovisuales de violencia absurda...)

Lmites entre realidad y ficcin (aprendizaje, educacin y riesgo)

Su revisin y anlisis de estas etapas en formacin de la vida humana, presentan

temticamente algunos peligros de la educacin-modelizacin" y su deformacin-
desarrollo en la sociedad adulta (sociedad altamente "infantilizante" en el contexto
actual, en el que el rumor de los medias dicta de manera irresponsable el ritmo del
pensamiento colectivo).
Al pasear dentro de sus instalaciones, es posible encontrar alusiones directas a los
modos de construccin del periodo, sin normas jerrquicas, de la infancia. En su obra la
problemtica de la escala, de la cosa inacabada, del lugar oculto, de la complejidad
extrema en espacios ineficaces, de la simetra inexacta, del desorden altamente
sofisticado... se transforma en algo peligroso e inquietante.
Dentro de esa aceleracin generada por una acumulacin de elementos sensoriales y
conceptuales en sus obras, Ruiz de Infante nos confronta a lo absurdo y terrible de
algunos comportamientos demasiado automticos a causa de las reglas sociales adultas.
Con la ayuda de obstculos y frenos a los movimientos libres del espectador, cuestiona
la nocin de lo prohibido en la sociedad riesgo cero que algunas ideologas quieren
vendernos; esta sociedad que confunde a menudo participacin y manipulacin;
buena educacin y ausencia de curiosidad. Sus dispositivos nos muestran (a veces
de forma extremadamente fsica) que la vida es un asunto de riesgo y que debemos estar
siempre alerta.

Infancia y estados transitorios

...Es verdad que mi visin del mundo de la infancia est marcada por su carcter
turbio. En l, las leyes sociales no han sido integradas y las acepciones de la nocin de
prohibido son percibidas como algo absurdo.
Es cierto que el nio es a menudo considerado como modelo perfecto de inocencia...
pero los nios son semillas de adulto que an no han comprendido completamente el
ecosistema social en el cual les ha tocado desarrollarse. Evidentemente, la
comprensin del mundo de lo real se har progresivamente a travs del aprendizaje
de las reglas que ordenan las relaciones sociales en cada contexto: la educacin
cientfica, cultural, moral y tica se encargar de ello. La asimilacin del lenguaje y los
cdigos de una comunidad, permitirn ms tarde la aceptacin, la sumisin o la rebelin
adulta.
Algo que me fascina (como artista y como ser humano) es la libertad de los mecanismos
de percepcin de la infancia y el uso impreciso de algunas reglas solamente intuidas.
Esto genera interesantes (y peligrosos) disfuncionamientos sociales, muy difciles de
juzgar desde una ptica moral. En muchos de mis trabajos, intento descontextualizar
algunos de estos mecanismos para as comprender mejor (y relativizar) nuestra libertad
adulta.

La comprensin y el cuestionamiento de lo prohibido

Con mis ltimos dispositivos busco provocar la duda perceptiva del espectador;
quiero empujarle hacia una reflexin que interroga el fundamento de las reglas o normas
(a veces explicitadas en el proyecto mediante la escritura de manuales de
instrucciones). De este modo, algunas cuestiones simples aparecen muy claramente :
Se puede pasar?, se puede tocar? se puede hablar? est permitido el sentarse? ...

(...) en mis instalaciones recientes se entra como quien penetra en una sala de juegos
inquietante, o como lo hara un nio que explora un lugar intentando asustarse a s
mismo. El juego al cual quisiera convidar al espectador, puede hacerle resbalar hacia el
juego prohibido del adulto : ese que mezcla conscientemente realidad y ficcin.

La construccin y anlisis de ecosistemas

(en los cuales las nociones de intruso, catstrofe, transformacin y/o evolucin son
tenidas en cuenta)

Hoy en mi trabajo, quisiera que las percepciones fsicas e inconscientes acentuadas por
la sospecha de un peligro- pudieran batirse junto con la percepcin ms intelectualizada
del acto artstico sin que por ello el equilibrio complejo de la percepcin se rompa. Es
por ello que mis instalaciones cobran plenamente sentido a travs de la experiencia y el
contacto directo : autor, lugar, obra, espectador, autor...
En el interior de estos sistemas, las reacciones de los visitantes constituyen un
campo de reflexin intenso para avanzar en cada nueva proposicin de un modo
inesperado.

Toni Serra
2011
El viaje sin retorno*

*"Cierra tus ojos y observa lo que ves" (1)

Aqu cerrar los ojos es abrirlos a otra dimensin, y comporta no slo interrumpir
el flujo de imgenes objetivas, sino parar el mundo para poder ver.
Ciertamente cuando el mundo se detiene es cuando aparece la contemplacin, sin
esta suspensin es imposible escapar al flujo hipntico de imgenes estmulo que
asaltan a la conciencia y la ligan al mundo de breitling replica los deseos y los
miedos.

Al cerrar los ojos aquello que vemos ya no est iluminado por la luz del sol, ya no hay
ms un ah fuera objetivo y distante. La luz que ahora ilumina ese otro mundo es la
luz de nuestra conciencia. Lo ojos que se abren proyectan ante y en nosotros mismos
una realidad elstica que ya no se circunscribe a la habitual rigidez del tiempo y el
espacio. Y es en esa realidad donde se inicia un viaje sin retorno, ms alla o ms ac del
dualismo: interior exterior, para componer un mundo sin fronteras entre la vigilia y el
sueo, lo real y lo irreal, la vida y la muerte,...

Esta programacin misma est construida como un viaje; un viaje a travs de las
diferentes visiones que estos cuatro autores nos proponen.

La primera visin es la de Los Paseos Nocturnos de Francisco Ruz Infante. Un autor en

el que la idea de recorrido es fundamental; recorrido como trnsito, aprendizaje -algo
que puede experimentarse fsicamente en muchas de sus instalaciones- pero tambin
como un viaje inicitico lleno de peligros y disfunciones, como experiencia interior que
cuestiona la realidad acechante y nica de los adultos; idea que alcanza su mximo
desarrollo en su extensa obra Los Lobos, un vdeo de la que Los Paseos Nocturnos
quera ser una especie de prlogo. Los Paseos.. nos presenta una introspeccin, un
dilogo a veces amenazante entre las voces interiores que nos pueblan a la bsqueda de
una lucidez propia.

Cuando esa parte de m muri

una angustia me fue invadiendo.

Francisco Ruz construye esta visin con una edicin preciosista y cuidada en la que el
vdeo combina, sin complejos, dispositivos tecnolgicos y bricolaje de urgencia.

En claro contraste formal la segunda visin de esta programacin Mientras t duermes

tranquilo de Ral Cuevas,es un vdeo realizado en un sola toma, sin cortes, sin edicin,
con una toma de sonido directa. Cualquier edicin hubiese un estorbo, pues lo que esta
visin reclama es la inmediatez de un recorrido. En el pasillo oscuro de un edificio de
apartamentos la cmara sigue a una persona: Espaldamaceta cantando una nana mstica.
Con l viajamos de la oscuridad a la luz y de nuevo a la oscuridad, balanceando nuestro
nimo entre esos mbitos. Abriendo los ojos en la oscuridad mientras ellos cierran las
puertas.
La tercera visin Grrr! n7: y las chimeneas decidieron escapar, de Oliver Laxe y
Enrique Aguilar -filmado en Londres-Londres es la ltima pieza de la serie Grrr!,
pequeos gruidos ante la realidad donde la nostalgia se impone sobre el presente.
Rodada para hacer explotar el tiempo en pedazos, el blanco y negro filmado en 16
mm se impregna de impulsos, veladuras, cortes y desenfoques. Los ruidos de la radio se
mezclan con los acordes de una guitarra elctrica latidos sordos de la ciudad. Oliver y
Enrique nos sumergen lentamente en un viaje contemplativo, de un lado el contraste
triste entre la naturaleza y la imparable geometra urbana, del otro la indisociable
bsqueda de una pausa, una concentracin en el tiempo inmvil, all donde la imagen se
revela en su belleza y en su extincin. Y el observador se siente desaparecer en la
contemplacin.

La concentrqacin contemplativa es el fruto del recogimiento, es su secreto. Su

opuesto es la dispersin (2)

La cuarta visin es la de Pi'txi (Acompaante) de Xavi Hurtado, unintenso trabajo en el

que se condensan algunas de sus bsquedas anteriores.

Pit'xi es el acompaante (se refiere al ksxa'w, este significa sueo y espritu),

intermediario y emisario entre mundos. En la cultura Nasa, en Colombia, diversas
prcticas ancestrales con la imagen (especialmente el sueo y la visin) crean una
geografa sagrada del territorio alrededor de la cual se mueve el tiempo, todas las
narrativas de la cultura y la realidad tangible.

La visin aparece aqu como una facultad que trasciende completamente el mirar de
la realidad cotidiana, para abrir otros ojos al ver del sueo y la visin, para adentrarse
en sus facetas de consulta, de curacin, pero tambin en su capacidad mgica de crear
realidad. As desde esas montaas fsicamente lejanas, nos llegas interpelaciones
directas y cercanas ustedes slo distinguen entre lo vivo y lo muerto. La imagen seri
precisamente la portadora, la mensajera de estos mundos intermedios,

Abu Ali

www.al-barzaj.org
www.desorg.org
www.desrealitat.org

(*) Tomo el ttulo prestado de la magnfica y breve obra de Claude Addas Ibn Arab et
le voyage sans retour Ed. Seuil. Aunque ninguna de las obras que aqu se
proyectan se refieren a esta obra, ni a su autor. Ibn Arabi (Murcia 1165) inici a
finales del SXII un viaje sin retorno a un Oriente que corresponda sobre todo a una
geografa interior, un viaje guiado nicamente por sueos, presencias y visiones,
algo que plasm en su concepto de mundus imaginalis.
(1)Manifestaciones de la belleza y aromas de fake rolex watches la majestad, Najmu
ud-din Kubra. Persia S. XII. de. Suf.
(2)idem