Objetivos

Discutir diversos mitos e classificaes de

arqutipos
Analisar aspectos dos mitos
Levantar material de referncia para a criao de
narrativas e de histrias
Metodologia
Grupo de discusso
Conversas
Exposio de mitos
Apreciao de produes do grupo
Ementa
Definies de mito e arqutipo
Tipos de arqutipos
Mitos de criao
Mitos de metamorfose
Heris, heronas e anti-heris
Criaturas
Universos fictcios
Mitos modernos
Avaliao
Produo do grupo
Participao
 Assim como a Terra, a psique
humana tambm formada por
camadas superpostas. Na superfcie,
nosso meio ambiente, esto nossas
impresses da realidade exterior,
nossos registros do passado vivido,
as idias e conflitos de nosso tempo.
Um pouco abaixo, h um longo
repositrio de experincias pessoais,
emoes e pensamentos que no
tomam parte diretamente na vida
consciente...
 ...Mas a raiz de nossa alma vai mais
fundo at uma rea escura e comum
a todos, onde esto as imagens
primordiais do eterno drama
humano. So os mitos. S que,
diferena dos fsseis, esses mitos
ainda vivem hoje. Entrar em contato
emocional com eles benfico e
renovador porque eles nos contam,
sua moda, o que ser humano...
Contam como o homem, atravs de
sua histria, confrontou-se com
desafios muito maiores que suas
foras. o mito que fala quando
todas as outras falas j no tm o
que dizer.

Roberto Gambini
(Terapeuta Junguiano)
O sonho o mito particular.
O mito o sonho coletivo.

Joseph Campbell
(Mitlogo)
A mitologia tem sido interpretada pelo
intelecto moderno como um primitivo e
desastrado esforo para explicar o
mundo e a natureza (Frazer); como um
produto da fantasia potica das pocas
pr-histricas, mal compreendido pelas
sucessivas geraes (Mller); como um
repositrio de instrues alegricas,
destinadas a adaptar o indivduo ao seu
grupo (Durkheim);
 como sonho grupal, sintomtico dos
impulsos arquetpicos existentes no
interior das camadas profundas da
psique humana (Jung); como veculo
tradicional das mais profundas
percepes metafsicas do homem
(Coomaraswamy) e como a revelao de
Deus aos seus filhos (a Igreja).

Joseph Campbell
(Mitlogo)
 As histrias de carter mitolgico so, ou
parecem ser, arbitrrias, sem significado,
absurdas, mas apesar de tudo dir-se-ia que
reaparecem um pouco por toda parte. Uma
criao fantasiosa da mente num
determinado lugar seria obrigatoriamente
nica no se esperaria encontrar a
mesma criao num lugar completamente
diferente.
Claude Lvy-Strauss
(Antroplogo)
 ...um mito retira o homem de seu prprio
tempo, de seu tempo individual, cronolgico,
histrico e o projeta, pelo menos
simbolicamente, no Grande Tempo, num
instante paradoxal que no pode ser medido
por no ser constitudo por uma durao. O
que significa que o mito implica uma ruptura
do Tempo e do mundo que o cerca; ele
realiza uma abertura para o Grande Tempo,
para o tempo sagrado.
Mircea Eliade
(Historiador das Religies)
 ...os mitos so verdadeiros porque so
sagrados, porque falam de Seres e de
acontecimentos sagrados.
Consequentemente, narrando ou ouvindo
um mito, retomamos o contato com o
sagrado e a realidade, e dessa maneira,
ultrapassamos a condio profana, a
situao histrica.
Mircea Eliade
(Historiador das Religies)
A mitologia inevitvel, uma necessidade
inerente linguagem, se reconhecemos
nesta a forma externa do pensamento: a
mitologia , em suma, a obscura sombra que
a linguagem projeta sobre o pensamento, e
que no desaparecer enquanto a linguagem
e o pensamento no se superpuserem
completamente: o que nunca ser o caso...
...Indubitavelmente, a mitologia irrompe com
maior fora nos tempos mais antigos da
histria do pensamento humano, mas nunca
desaparece por inteiro. Sem dvida, temos
hoje nossa mitologia, tal como nos tempos
de Homero, com a diferena apenas de que
atualmente no reparamos nela, porque
vivemos sua prpria sombra e porque, ns
todos, retrocedemos ante a luz meridiana da
verdade...
 Mitologia, no mais elevado sentido da
palavra, significa o poder que a linguagem
exerce sobre o pensamento, e isto em todas
as esferas possveis da atividade espiritual.

Max Muller
(Mitlogo)
 A mitologia um assunto por direito nato, apesar de no
ser reconhecido como tal pelo nosso sistema educacional.
Ningum formado em Mitologia. Ela faz parte de um
campo que engloba uma variedade de ramos de
conhecimento e disciplinas: os clssicos, a antropologia, o
folclore, a histria das religies, a lingustica, a psicologia e
a histria da arte...
 ...Cada um v a mitologia luz de suas prprias
preocupaes, isto , um leigo curioso passando
promiscuamente de um para outro chegar concluso
de que os vrios especialistas no falam do mesmo
assunto, mas de coisas diferentes sob o mesmo nome.

K. K. Ruthven
(Mitlogo)
 Representao idealizada do estado da
humanidade, no passado e no futuro. Valor
social ou moral questionvel, porm
decisivo para o comportamento dos grupos
humanos em determinada poca.

Antnio Houaiss
(Etimologista e Dicionarista)
 O mito sentido e vivido antes de ser inteligido e
formulado. Mito a palavra, a imagem, o gesto, que
circunscreve o acontecimento no corao do homem,
emotivo como uma criana, antes de fixar-se como
narrativa.

Maurice Leenhardt
(Etnlogo)
 O mito no pode ser um objeto, um
conceito, ou uma ideia: ele um modo de
significao, uma forma.

Roland Barthes
(escritor, socilogo, crtico literrio ,semilogo e
filsofo)
Decifrar o mito , pois, decifrar-se.

Junito de Sousa Brando

(professor e escritor)
Mas, de uma maneira geral, a mente
racional e reflexiva acredita que os
mitos so exatamente isso, mitos.
Uma vez teis e necessrios, mas no
mais sustentveis. Eles no contm o
conhecimento testemunhal que
afirmam ter e, uma vez testados
cientificamente, desmoronam.

Ken Wilber (Psiclogo)

 O mito o nada que tudo.
O mesmo sol que abre os cus
um mito brilhante e mudo
O corpo morto de Deus,
Vivo e desnudo.
Este, que aqui aportou,
Foi por no ser existindo.
Sem existir nos bastou.
Por no ter vindo foi vindo
E nos criou.
Assim a lenda se escorre
A entrar na realidade.
E fecund-la decorre.
Embaixo, a vida, metade
De nada, morre.

Fernando Pessoa
(Poeta)
Arqutipo
Do grego, arche typon, padro original
A parte herdada da Psique
Padres de estruturao do desempenho
psicolgico ligados ao instinto
Uma entidade hipottica irrepresentvel em si
mesma e evidente somente atravs de suas
manifestaes
Dicionrio Crtico de Anlise Junguiana
 Padres arquetpicos esperam o momento de se
realizarem na personalidade, so capazes de uma
variao infinita, so dependentes da expresso
individual e exercem uma fascinao reforada pela
expectativa tradicional ou cultural; e, assim, portam uma
forte carga de energia, potencialmente arrasadora a que
difcil de se resistir.

Dicionrio Crtico de Anlise Junguiana

Deuses so metforas de comportamentos arquetpicos
e mitos so encenaes arquetpicas.

Dicionrio Crtico de Anlise Junguiana

Esquemas mentais que habitam, de forma indefinida e
etrea, os mais profundos recnditos da nossa mente...
Todos ns compartilhamos essa srie de impresses
mentais inconscientes ... que so determinantes para
sermos o que somos.

Leonardo Mouro
(Super Interessante)
 ...podemos considerar a imagem
primordial [arqutipo] como sedimento
mnemnico [...] que surgiu da
condensao de inmeros processos
semelhantes a si. Neste sentido um
sedimento e, com isso, uma forma tpica
fundamental de certa experincia
psquica que sempre retorna.
Carl Gustav Jung
(Psiquiatra)
 Os arqutipos so, de certa forma,
depsitos de toda nossa experincia
ancestral, mas no necessariamente a
experincia em si. Ns os herdamos e os
trazemos conosco, gostemos ou no.

Carl Gustav Jung

(Psiquiatra)
Os contos de fadas e os mitos seriam
como os sonhos de uma cultura inteira,
brotando do inconsciente coletivo.

Carl Gustav Jung

(Psiquiatra)
 um impulso psquico especfico que
produz seus efeitos como um nico raio
de irradiao e, ao mesmo tempo, um
campo magntico expandindo-se em
todas as direes.

Marie-Louise von Franz

(Psicloga)
 Arqutipo uma predisposio,
funcional, atemporal, acausal para um
funcionamento humano tpico

Herclito Arago
(Junguiano)
No mundo pr-moderno, a mitologia era
indispensvel. Ela ajudava as pessoas a
encontrar sentido em suas vidas, alm de
revelar regies da mente humana que de
outro modo permaneceriam inacessveis.
Era uma forma inicial de psicologia. As
histrias de deuses e heris que descem
s profundezas da terra, lutando contra
monstros e...
 ...atravessando labirintos, trouxeram
luz os mecanismos misteriosos da
psique, mostrando s pessoas como
lidar com as crises ntimas. Quando
Freud e Jung iniciaram a moderna
investigao da alma, voltaram-se
instintivamente para a mitologia clssica
para explicar suas teorias, dando uma
nova interpretao aos velhos mitos.

Karen Armstrong
(Escritora)
 Uma compreenso dessas foras [os
arqutipos] um dos elementos mais
poderosos no ba de truques de um
moderno contador de histrias. O
conceito de arqutipo uma ferramenta
indispensvel para se compreender o
propsito ou funo dos personagens
em uma histria.

Christopher Vogler
(Roteirista)
Os arqutipos fazem parte da linguagem
universal da narrativa. Dominar sua
energia to essencial ao escritor como
respirar.

Christopher Vogler
(Roteirista)