Cuadernillo Parte 2

Alienacin y revolucin: la escritura de los Manuscritos de 1844 de Marx Titulo
Monge, Emiliano - Autor/a; Autor(es)

Hic Rhodus. Crisis capitalista, polmica y controversias (no. 4 jun 2013) En:
Buenos Aires Lugar
Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA Editorial/Editor
2013 Fecha
Coleccin
Filosofa crtica; Socialismo; Economa poltica; Alienacin; Marxismo; Propiedad Temas
privada;
Artculo Tipo de documento
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HIC RHODUS. DOSSIER: MARX Y LA FILOSOFA. N U M E R O 4. J U N I O DE 2013
Alienacin y revolucin: la
escritura de los Manuscritos
de 1844 de Marx
Emiliano Monge
Universidad de Buenos Aires - Facultad de Filosofa y Letras
aemilianoa@hotmail.com
Resumen
La nocin de alienacin religiosa es esencial para comprender el concepto marxista de

alienacin. Marx se reapropia crticamente de las categoras que desenvuelven
Feuerbach, Hegel y los jvenes hegelianos, permitindole desarrollar la crtica de la eco
noma poltica, denunciando a cada paso la inversin presente en las relaciones sociales
humanas. Entender la alienacin es concebir, como lo hizo Marx, la forma invertida en
que se nos presenta el mundo y, tal como en la alienacin religiosa, comprender que el
hombre puede prescindir del Capital para organizar su vida material, porque el Capital
es un producto de la accin humana y no sta un producto de aqul. Es a partir del men
cionado desarrollo que Marx combina un nuevo mtodo y una nueva praxis, el
Socialismo Cientfico.
12
E M I L I A N O M O N G E . A L I E NA C I N Y R E VO L U C I N : L A E S C R I T U R A D E L O S MANUSCRITOS DE 1844 DE MARX
No hay nada absoluto, todo es relativo: es lo que ellos simplemente no ven.

Para ellos Hegel no ha existido (Engels)
Introduccin
Partiremos del anlisis de la obra colectiva de Emannuel Renault para desarrollar los
diferentes debates acerca de la apropiacin de Marx de los pensadores clave de su
poca, e intentaremos desenvolver aquellos que hoy nuevamente adquieren relevancia
a la hora de intentar transformar el mundo, teniendo presente la idea de Lenin que sin
teora revolucionaria no hay prctica revolucionaria.
El libro Los manuscritos de 1844 de Marx, rene a un conjunto de estudios en relacin
a Hegel, a la dialctica y el marxismo, que intentaremos integrar a los debates tratados
dentro del marxismo durante el siglo XX. Tambin contextualizaremos la importancia
de la crtica Feuerbachiana sobre Hegel, como la recuperacin que hace Marx de su
herencia Hegeliana, punto de partida de una dialctica materialista. Rastrearemos las
diferentes lecturas (sintomticas) que Marx hace sobre Moses Hess, Bruno y Edgard
Bauer, y Fitche. Lo que significa que el pensamiento de Marx se construye no slo a par
tir de la lectura de los grandes intelectuales, sino a partir del intenso debate con la van
guardia polticointelectual de su poca. La idea de praxis est presente en la misma
construccin del pensamiento de Marx como un enfrentamiento con los problemas pol
ticos y materiales concretos de su tiempo.
El primer filtro que produce Marx es el de la lectura de Feuerbach a travs de Moses
Hess, que es tratado por JeanChristophe Angaut en Un Marx Feuerbachiano?, mien
tras que el segundo, el de la lectura de Hegel por Bauer, ser tratado por JeanMichel
Bue en Las crticas a Hegel entre 1843 y 1845. Fischbach elaborar la revisin que
Marx hace de Fichte (Posesin versus Expresin) para elaborar un primer abordaje de
la relacin entre la libertad humana y la propiedad privada. En la segunda parte,
Wittmann, Autin y Haber desarrollarn las distintas posiciones de la lectura de Marx
sobre Feuerbach en relacin a la alienacin, la religin, la economa y la naturaleza.
Estos autores franceses reabren el debate con respecto a las continuidades o discontinui
dades entre Hegel y Marx, que a mitad del siglo pasado hiciera famosos a autores como
Marcuse, Lukacs, Korsch, Kojeve, Bloch, Althusser, entre muchos otros. De ese perodo
provienen las discusiones del marxismo en torno a las oposiciones entre idealismo y
materialismo, ideologa y ciencia, sujeto y objeto, teora y prctica.
La supuesta discontinuidad creara una ruptura o corte epistemolgico y un joven
Marx enfrentado a un viejo Marx. Los continuistas muchas veces han apoyado la
idea de una filosofa de la historia heredada de Hegel, la que, por otra parte, ha des
alentado a muchos comentaristas de los Manuscritos empezando por Althusser y ha
justificado un escepticismo implacable frente al valor filosfico del conjunto de este
texto (Haber, 2009: 156).
Desde esquinas encontradas se han construido escuelas paralelas que marcaran toda
una separacin al interior del marxismo en lo que se dio a conocer como marxismo
humanista (BlochLukacsFromm), y marxismo estructuralista (Althusser, Badiou,
Godelier). La relacin entre Marx y Hegel ha sido el sustrato a partir del cul diferen
ciar un marxismo caliente de uno fro (Gouldner), occidental de sovitico
(MerleauPonty, en Las aventuras de la dialctica), anglosajn de latino (Anderson, en
Consideraciones sobre el marxismo occidental), marxismo ortodoxo de heterodoxo (Lezek
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Kolakowsky), dialctico de mecanicista, y muchas otras subdivisiones internas ms.

Ahora bien, la pregunta posible es qu ha quedado de todo ese debate? Alguna de las
posiciones ha vencido? Expresaban la tan mentada renovacin del marxismo o una
epoj pequeoburguesa?
En Francia, en el perodo de entreguerras, Auguste Cornu (1965), seguido luego por
Althusser, defiende la discontinuidad en su biografa intelectual de Marx. Georg Lukacs
(1970) y Jean Hyppolite (1965) apoyan la tesis de la continuidad, al igual que autores
marxistas ortodoxos como Mehring (1965) y Mayer. El propio Sartre, siguiendo las lec
ciones de Kojeve en los 30, indicar en su Crtica de la Razn Dialctica, que Marx des
arrolla una filosofa de la historia siguiendo a Hegel (con una segunda parte pendiente,
donde intentara justificar esto). Karl Korsch ha hablado de una interrupcin en la con
tinuidad, marcada por la Crtica de la filosofa del Estado de Hegel, pero, como esta obra
pertenece a 1843, o sea varios aos antes de que Marx comenzase sus estudios econmi
cos, tomando como base a la anatoma de la sociedad burguesa, se trata en realidad ms
de un argumento a favor de la continuidad y slo en apariencia de una variante de la
tesis de la discontinuidad.
Althusser va a criticar la supuesta continuidad del pensamiento de Hegel en Marx,
diciendo que sta se expresa en el ncleo ideolgico de la interpretacin Hegeliana de
la realidad humana (ideologismo), lo que constituira una figura que demanda una filoso
fa de la historia (crtica al historicismo y a la teleologa). Servira tambin, para Althusser,
la crtica a Hegel para distanciarse del economicismo, que presupondra la centralidad del
trabajo. Es por eso que habra que abandonar la herencia hegeliana. Utilizando la idea
de sobredeterminacin es que Althusser cree encontrar una manera de romper con el
ncleo ideolgico de Hegel, y anticipar la ruptura entre el pasado y el presente, que a
su vez separa las relaciones entre economa y poltica (y anula la previsin), aclarando
que la primera determina a la segunda en ltima instancia.
En el libro, creemos, se retoma la interpretacin de Korsch (2004) y del Lukacs madu
ro (1970), que se encuentra a mitad de camino entre el hiperhegelianismo del joven
Lukacs y el hiperestructuralismo de Althusser.
Alienacin o la transicin a la Crtica de la Economa Poltica

La teora de la alienacin es el constructo intelectual mediante el cual Marx desenvuelve
los efectos devastadores de la forma de produccin capitalista sobre la vida de los pro
ductores (Ollman, 1996: 131). Emmanuel Renault comienza el libro haciendo una perio
dizacin de esta inteleccin, desenvolviendo el encuentro de Marx con la realidad social
de su tiempo: desde el perodo liberal de Marx en la Gaceta Renana, donde comparta
todava el espacio comn de la homogeneidad entre la burguesa y la pequeo burgue
sa alemana; pasando por la etapa democrtica del manuscrito de Kreuznach o de la
Crtica de la filosofa del Estado de Hegel, donde Bue comienza a discutir el problema cen
tral de la democracia burguesa (2009: 4445). All Marx empieza a despegarse de Hegel
a partir de su lectura de Feuerbach, pero a la vez a despegarse de Feuerbach a partir de
la crtica a la lectura jovenhegeliana de Hegel. Pasa al perodo socialista de los Anales
FrancoAlemanes (La cuestin juda), ltimo momento previo al comunismo, que se con
solida con la crtica del socialismo utpico y las corrientes comunistas de su poca (con el
proyecto inconcluso de escribir la Historia de la Revolucin Francesa) y el ltimo cap
tulo de los Manuscritos redactado a mediados de 1844 donde vuelca el concepto de pro
letariado (Renault, 2009: 2829). Esto significa que no hay un proceso evolutivo en el
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pensamiento de Marx, como indican trabajos como los de Mc Lellan (1971), sino un des
arrollo crtico y dialctico.
El objetivo de Marx, segn el famoso Prefacio a la Contribucin de la crtica de la
Economa Poltica, era el paso de la crtica de las categoras abstractas de los jvenes
hegelianos a la crtica de la economa poltica. De la crtica de las categoras religiosas y
polticas a la crtica de la manera en que se produce la vida material.
Marx intenta integrar las crticas en un solo movimiento terico de descubrimiento de
la vida humana como totalidad o naturaleza. Movimiento no inmune a muchas dificulta
des tericas, ya que no slo se trataba de un cambio de perspectiva, sino de un nuevo
mtodo, de un nuevo sujeto, de una nueva teora, de una crtica distinta, y una totalidad
donde la sustancia es sujeto.
Ahora bien, siguiendo con la lnea de continuidad/discontinuidad, Wittmann nos
comenta que la alienacin, en Hegel y en Marx, se comprende de maneras distintas:
la Entfremdung no consiste en que yo estara en una situacin de esclavitud o que el objeto que
hubiera producido me dominara pese a m: Hegel dice simplemente que no me reconozco en l. Nos
encontramos aqu, pues, al mismo tiempo cercanos y alejados del uso marxista del concepto.
Cercanos porque la conciencia de s parece alienarse en su productor; alejados, pues esta situacin
no es descripta en el marco de un proceso negativo en el cual el objeto se convertira en dueo del
sujeto: el criterio no es el de la deshumanizacin vivida por el sujeto, sino el del no reconocimiento
de s en su produccin (producto) (Wittmann, 2009: 108).
Es por eso que la teora de la alienacin debe pasar por el tamiz de Feuerbach y del joven
hegeliano Bauer. Para Bauer, el regreso hacia s de la conciencia de s vale al mismo
tiempo como una impugnacin de toda autoridad positiva (dem, 117). Es el reconoci
miento del poder de la negatividad, o de la falsa positividad que ya estaba presente
en el Hegel de Jena:
se impone cada vez ms resueltamente en el pensamiento de Hegel la idea de que en la prctica

social de los hombres se supera necesariamente la inmediatez originaria, lo natural, que queda sus
tituido en este proceso por un sistema de formaciones creadas por la prctica humana en su trabajo
y en sus rendimientos; por el trabajo, que no slo produce esos objetos sociales, sino tambin trans
forma al sujeto humano suprimiendo en l y superando la inmediatez originaria y alienando al suje
to de s mismo (Lukacs, 1970: 517).
El problema aqu es que Hegel reconoce toda exteriorizacin o acto humano como una
forma de alienacin:
Hegel hizo un gran descubrimiento, pero es un gran descubrimiento y la raz de su debilidad. La

Alienacin no es vista, como en Marx, como una relacin social donde una clase que controla los
medios de produccin aliena a los productores de su producto. En Hegel, producir cualquier objeto
real en el mundo real es un acto de alienacin. Trabajar es externalizarse. La Alienacin es el inevi
table producto de todo trabajo, no slo del trabajo en una sociedad de clases (Rees, 1998: 33).
Tambin Marx toma de Feuerbach la comparacin entre la alienacin del hombre en el

objeto de su trabajo y la alienacin religiosa (Wittmann, 2009: 111). La objetividad de
la alienacin no se reduce a que sean los productos del trabajo los que dominan al hom
bre, sino que esa es la apariencia necesaria que toma la dominacin del hombre por el
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hombre mismo (relacin de clase). Las relaciones entre los hombres aparecen como rela
ciones entre las cosas, y es por eso que me alieno tanto de m, como de mi producto,
como de mi gnero, etc.
Aqu es donde la crtica de la religin (Feuerbach) se separa necesariamente de la crti
ca de la economa poltica (Marx): la crtica feuerbachiana pone la abstraccin por enci
ma del contenido de la alienacin o, en todo caso, transforma la alienacion en un siste
ma de abstraccin.
Es as como las cosas parecen cobrar vida. El ejemplo mas impresionante es el dinero,
que es el fetiche real por excelencia. Gautier Autin desarrolla la comparacin del dinero
con la hostia: ambos objetos cumplen la misma funcin representativa: uno encarna a
Dios ante los fieles, el otro la riqueza frente a los hombres (Autin, 2009: 136). De esta
manera comprueba que la crtica que inicia Marx es la trasposicin de la crtica religio
sa a la economa. Si verdaderamente el dinero extrae su eficacia de la creencia que los
hombres invierten en l (dem, 143), entonces, para transformar la sociedad, la crtica
de la religin debe desembocar en la crtica de la economa poltica. En una crtica de las
relaciones sociales de produccin, ya que al modelar el mundo objetivo, el hombre se
afianza realmente como ser genrico.
Una de las principales ilusiones de la economa poltica es reducir la esencia humana al
trabajo, y todo el trabajo al trabajo humano. La naturaleza jugaba en Marx un papel esen
cial para desenmascarar esta ilusin: el objeto de la riqueza, su materia, recibe as la
ms alta universalidad concebible dentro de los lmites de la naturaleza (dem, 136).
Basta con recordar la Crtica del Programa de Gotha.
Autin intenta profundizar las diferencias entre el sistema hegeliano (positivo), que toda
va defienden Feuerbach y los jvenes hegelianos, y el nuevo mtodo de Marx. Seala
que la alienacin no se reduce a la conciencia y la posibilidad de reconocimiento, sino a
instituciones objetivas. En las cuales, como dice Marx, ese Estado, esta sociedad pro
ducen la religin, una conciencia invertida del mundo, porque ellos mismos son un mundo
invertido (dem, 129). Ahora bien, Autin indica que la alienacin desarrolla sus efec
tos sobre la vida social (dem, 115116), cuando en realidad creemos que la alienacin
es la forma en que se realiza esa vida social, porque la alienacin es la vida social del
productor privado de mercancas. Es por ello que la conciencia es un proceso que me
permite entender las determinaciones de mi vida material, no pensarme fuera de ellas.
Puedo liberarme porque estoy enajenado. Esto rompe con la idea tambin gradualista
de la (des)alienacin, presente en autores como Lukacs.
Durante el estalinismo la discusin por la alienacin estuvo completamente ausente del
escenario, considerndola incompatible con el socialismo real. El grupo Praxis reto
m la discusin (siguiendo a la Escuela de Budapest, y los tibios intentos de desconge
lamiento de Lukacs, y los de Sartre con el PCF), pero para ligarlo a un problema parti
cular de cambio de personal poltico: de dogmtico a menos dogmtico. En ltima
instancia ese planteo estaba detrs de la poltica de planificacin yugoslava. La discu
sin por la alienacin no es una lucha acadmica sobre conceptos: es, en cambio, la
discusin de programas distintos de la clase obrera para enfrentar su lucha por la eman
cipacin universal de la humanidad. Cuando se plantea que la alienacin contina a
pesar de que se ha expropiado a la burguesa y que se construya el socialismo, se est
indicando que las instituciones polticas en las que interviene la clase obrera no son el
fin ltimo de la lucha social, sino un medio para la liberacin humana.
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El proyecto del Prefacio se forja en los Manuscritos como continuidad o ruptura?
Qui si conven lasciare ogni sospetto; Ogni vilta convien che sia
morta (Marx, Prefacio a la Contribucin a la Crtica de la
Economa Poltica)
El proyecto trazado en el Prefacio parecera contradecirse con las cartas, citas, res
menes, y sobre todo, con los mismos manuscritos de 1844, todava muy enredados en las
categoras hegelianas (Renault, 2009 : 1617). Tan enredados estaran que en ciertos
puntos (aunque) los Manuscritos de 1844 parecen prefigurar las Tesis sobre Feuerbach
(1845), no obstante permanecen atrapados en una problemtica determinada por esas
figuras tutelares del joven hegelianismo que son Hegel y Feuerbach (dem, 37).
Entonces esto significa que Althusser (2004: 19 ss.) tena razn y la ruptura sucede
mucho despus, para el perodo de 184546 o 18471848? Marx se convierte en Marx
recin a partir de las Tesis, de la crtica a Proudhon? Tal vez a partir del Manifiesto
Comunista o del propio El Capital?
S y no. Althusser1 tendra razn en que Marx es deudor de categoras adquiridas (alie
nacin, fetichismo, incluso lucha de clases), pero ese pasado heredado es incorpo
rado y superado en un mismo movimiento histrico. Marx no podra haberlo hecho de
no haberse topado con el moderno movimiento obrero.
En lo que tiene razn es que esa herencia no funciona como una deuda que se paga as
sin ms. Lo que distingue el pasaje de Marx por los sucesivos momentos de la crtica que
lo llevan a las Tesis sobre Feuerbach, es que para hacerlo utiliza una categora de Feuerbach
que se puede rastrear tambin en los jvenes hegelianos, y se remonta al propio Hegel:
alienacin. Segn Renault, la categora de alienacin proporciona asimismo a Marx el
instrumento terico por medio del cual emprende la explicitacin de su nuevo proyec
to crtico en el Prefacio (dem, 26). Esto significa que ya no sera necesario para Marx
romper primero con las distintas categoras de su pasado hegelofeuerbachiano y elaborar
un nuevo conjunto de categoras para poder poner en pie su proyecto, e incluso poder
desarrollarlo.
Althusser, que haba recomendado no leer las obras de juventud de Marx, tambin haba
advertido en su prlogo a la nueva traduccin de El Capital al francs, de los aos 1960,
que era preferible pasar por alto los cuatro primeros captulos, donde Marx expone jus
tamente el mtodo dialctico2 y el fetichismo de la mercanca (elementos propios de la teo
ra de la alienacin), detritus hegelianos.
El libro se destina a explicar no slo que no se necesita el corte epistemolgico para
entender la evolucin de Marx, sino que es posible entender el paso de la crtica de la
filosofa y la religin a la crtica de la economa poltica como un desarrollo natural
dado por la unidad de las prcticas humanas como una totalidad. Lo que implica dar el
salto de la crtica del mundo al cambio efectivo del mundo, ayudado en este caso por la
praxis, elemento clave de la concepcin marxista de la historia, de la unidad entre teo
ra y practica. Pero nos estamos adelantando hacia las tesis sobre Feuerbach.
En la introduccin de Renault se indica que se ver que esta crtica adopta un punto de
vista de hecho debido tanto a Feuerbach como a la reformulacin del esquema feuerba
chiano de la alienacin por parte de Hess y a la lectura de Hegel realizada por Bauer...
Al cabo de este recorrido, surge, pues, que la cuestin de la alienacin atraviesa los
Manuscritos de 1844 bajo la crtica del trabajo alienado, de la definicin del comunismo
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como crtica de la alienacin y de la interpretacin de la fenomenologa del espritu en

trminos de filosofa de la alienacin y de pensamiento alienado (Renault, 2009: 2526).
Esto no significa que Marx no haya pasado por distintos filtros en su elaboracin cr
tica, segn nos comenta Wittmann:
lo que se juega en los manuscritos de 1844 es, en parte, una transformacin radical de la teora cl
sica de la alienacin por medio de una refundicin del concepto de propiedad que se apoya en una
conjugacin inestable de elementos conceptuales tomados de Hess, que haba ledo a Feuerbach, y
que lleva a reevaluar el sentido de la objetivacin y de la apropiacin. Asimismo, la crtica de la con
cepcin hegeliana de la alienacin presente en el tercer manuscrito es, en gran parte, el preludio de
la sagrada familia (Wittmann, 2009 : 103).
Lo que creemos que tambin se juega es el paso, aufheben, de la teora de la alienacin a

una teora de la revolucin, como tambin la crtica al conocimiento cientfico desde una
nueva ciencia dialctica, la ciencia alemana (Bensaid, 2003).
La filosofa como arma para la revolucin: la crtica de Feuerbach a Hegel
La cabeza ms hueca y ms pobre de los filsofos tena que llevar

a trmino la filosofa proclamando su ausencia de pensamientos
como el fin de la filosofa y, con ello, como la entrada triunfal en
la vida corprea. Su carencia filosfica de pensamientos era ya
por si misma el fin de la filosofa, como su lenguaje inefable el fin
de todo lenguaje
(Marx, La ideologa alemana, pg. 482)
Este enfoque no puede ser considerado una nueva forma de crtica, esto es, de la realiza
cin de la filosofa o de la verdad filosfica como la unidad de la poltica y la naturale
za (tan criticada en la Filosofa de la Naturaleza de Engels), sino como la superacin real
de la filosofa, que no es otra cosa que la superacin de la poltica y la naturaleza pre
histrica del hombre, esto es, el movimiento real que aniquila la contradiccin, y no slo
que la realiza como idea abstracta. Para decirlo en un ejemplo: la filosofa no puede
ser como para Hegel es el Estado: la superacin ideal de las contradicciones entre la
sociedad civil y la sociedad poltica (Bue, 2009 : 45), apareciendo como nuevo trmi
no medio.
No podemos coincidir con Habermas en que Marx pretende suprimir la filosofa para
realizarla (Habermas, 2008: 64), sino que intenta realizarla para suprimirla. Como deca
Feuerbach, la realizacin de la religin requiere de su negacin. La filosofa, explicaba
Marx, no es distinta a la religin: slo revela que la religin se basa en una ilusin. Es
por ello que no se puede fundar un nuevo estado de derecho, sino destruir el estableci
do, o fundar una nueva filosofa, sino realizarlasuperarla como forma enajenada de
representacin del mundo.
Lo que Renault anticipa es que a partir del tercer manuscrito, Marx privilegia la ver
tiente positivista de esta crtica (de Feuerbach a Hegel): la antropologa humanista y
naturalista constituye el fundamento tanto de la crtica de la economa poltica como de
la filosofa hegeliana (Renault, 2009: 37). No estamos de acuerdo en que se pueda con
siderar como positivista, que sera lo mismo que anular la actividad del sujeto. Lo que
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podemos sacar de este esbozo es que la unidad de la filosofa feuerbachiana, planteada

entre historia y naturaleza, es justamente lo que estimula la crtica de la religin: no hay
un dualismo entre existencia y trascendencia del hombre, el hombre es una totalidad. Por
lo tanto, la crtica filosfica no puede quedar en el mundo abstracto, sino que debe ser
la transformacin revolucionaria del mundo.
De esta manera, es sobre la razn que se basa la crtica a la modernidad, y no sobre la
separacin de una y otra como pretende Habermas. Para Habermas, es en los jvenes
hegelianos y no en Marx donde pervive la crtica ms aguda a la modernidad
(Habermas, 2008: 65). Contrariamente, Marcuse dice que ellos (los jvenes hegelianos)
no fueron los que mantuvieron vivo el verdadero contenido de esta filosofa. Por el con
trario, las tendencias crticas de la filosofa hegeliana fueron recogidas y continuadas
por la teora social marxista (Marcuse, 1999: 248). Sin embargo, la idea de la razn
haba cado bajo el dominio del progreso tcnico (dem, 252), como una forma de alie
nacin (religiosa) ms. Situacin real (ya que la ciencia no es en s liberadora) que no
significa caer en el absoluto pesimismo y derrotismo. Porque tambin permite la consti
tucin de sujetos capaces de dar cuenta de sus determinaciones y de actuar a partir de
ese conocimiento. Es aqu donde pensamos que Marx no cae en el positivismo del pen
samiento cientfico, sino que intenta superarloconservndolo en el pensamiento
estratgico (que es el zhi para los chinos y el metis para los griegos).3 All se encuen
tra la crtica de Marx a Feuerbach, quien naturaliza la propia accin emancipadora, en
el momento en que se trata de promoverla.
Sobre la superacin de la filosofa como prctica revolucionaria, el texto de JM Bue es
esclarecedor:
la filosofa: al no ser ni simple verdad que sera necesario realizar es la posicin de Bauer y de
los partidarios del partido poltico terico ni simple figura del pasado que sera necesario aban
donar es la posicin del partido poltico prctico, la filosofa es una y otra a la vez. O, como dice
Marx en su lenguaje hegeliano, slo puede realizarla (verwirklichen) suprimindola (aufheben) y
suprimirla realizndola. Lo que equivale a decir que la praxis revolucionaria y la crtica, que es su
arma intelectual, tienen como objetivo realizar lo que la filosofa se ha limitado a pensar, es decir,
a trabajar en la realizacin de un... mundo de la noalienacin (Bue, 2009: 51).
Aunque el autor nos advierte sobre una posible ambivalencia de Marx en este punto
(dem, 58), que se dedicara ms a conservar la crtica que a volcarla sobre el proceso
concreto. Se puede demostrar que la filosofa fue claramente superada hacia una teo
ra de la revolucin, una praxis que se reapropiara de su objeto para transformarlo,
desarrollando un pensamiento estratgico.
Esta revolucin que superara la filosofa (como a la poltica, economa, etc) porque ya
no habra ms necesidad de ella, slo puede conseguirse porque aquellos que piensan
se ligan a aquellos que sufren. Esta era la idea rudimentaria de Marx acerca de la teo
ra de la revolucin en su parte ms importante: la unidad del socialismo (el partido
poltico de la clase obrera) y el movimiento obrero.
En este punto nos introducimos en la cuestin del sujeto: el proletariado. Casi no apare
ce mencionado en los Manuscritos salvo all donde le reprocha a la economa poltica
slo pensar en el proletariado en tanto obrero (Renault, 2009: 29). Pero por qu no apa
rece? Una respuesta plausible podra ser la idea que Marx se haca en ese momento de
la propia alienacin y de la ideologa como forma de mistificacin real de la realidad
(todava apegado al concepto hegeliano de razn y al concepto de Feuerbach de natura
leza). En este sentido podemos decir que Marx todava est ms preocupado por sepa
19
rar lo verdadero de lo falso, esto es, de desarrollar una conciencia verdadera (Bue,
2009: 48), que por la forma necesariamente antagnica de las relaciones sociales burgue
sas.
Por lo pronto, podemos decir que el punto fundamental no slo fue la crtica de las cate
goras polticas de Hegel, como hacan los jvenes hegelianos con el martillo de
Feuerbach (aunque mantenan todo su esquema terico inclume), sino la crtica de las
categoras filosficas que posibilitan recuperar un nuevo mtodo (la famosa inversin
revolucionaria del sistema hegeliano), que permitira a su vez crear una nueva accin
poltica y distinguir un nuevo sujeto no asimilable que d cuenta del antagonismo. Lo
superador ya no puede ser un etreo espritu absoluto que disimule las contradicciones,
sino la supresin revolucionaria del orden social existente.
En un pasaje de la Crtica de la filosofa del Estado se representa esta crtica a la lgica hege
liana:
los extremos reales, precisamente por reales, no pueden ser mediados entre s. Pero tampoco
requieren una mediacin, ya que se oponen entre s. No tienen nada en comn ni se requieren
mutuamente ni se complementan mutuamente... cuando Hegel trata generalidad y singularidad los
factores abstractos del silogismo como anttesis reales, no hace sino sealar el dualismo fundamen
tal de su lgica (Marx, 2002: 170).
Para Marx la construccin de mediaciones conceptuales implica disimular la contradic

cin, lo que no permite distinguir la apariencia (que puede adoptar la forma de la dife
rencia o la identidad) de la esencia. No se puede reconciliar los opuestos, sino superar
los. Para entender ese desarrollo y evolucin de Marx son imprescindibles los
Manuscritos como puente que lleva de la teora dialctica y su asimilacin (la crtica de la
filosofa del Estado) a la posibilidad de ver corporizados esos antagonismos en la lucha
real.4
Marx distingue el objeto de conocimiento del objeto real, que Hegel confunda (transfor
mando lo real en la consecuencia del pensamiento), pero indica que el pensamiento se
apropia de lo real reproducindolo en el pensamiento, por lo que distingue claramente
entre el proceso de exposicin y el de investigacin (la forma en que lo real es apropia
da en el pensamiento y la forma en que esa realidad luego es expresada, que de ser ajus
tada a la realidad aparece como un a priori).
Pero para llegar e este punto es necesario pasar nuevamente a Feuerbach por el tamiz
de Hegel y abandonar el jovenhegelianismo.
La crtica de Hegel a Feuerbach: el sujeto se rebela

Hasta aqu la lectura de Hegel que hace Feuerbach y que retoma Marx es la del hombre
en tanto ser genrico como un sujeto que para realizarse necesita autoenajenarse
(Angaut, 2009 : 76). Para Angaut all estara el secreto de la ideologa para Marx, como
forma de existencia bajo relaciones de produccin antagnicas: la alienacin del traba
jo no es un modo de existencia particular de la alienacin, sino su forma primitiva
(dem, 76). La alienacin en el trabajo es un descubrimiento de Hegel, que Feuerbach y
los jvenes hegelianos no reconocen en su magnitud, mientras s lo hace Marx. Es por
ello que no se puede considerar a los Manuscritos como un texto completamente feuerba
chiano (Althusser) sino un texto en donde Marx ensaya una crtica hegeliana de
Feuerbach a partir de la categora de trabajo como autoenajenacin.
20
Angaut describe, correctamente, que no hay evolucionismo en el proceso de forma

cin de Marx y su teora. Por ejemplo, mientras todo el mundo se centra en la supera
cin de Hegel por Feuerbach, y luego la crtica a Feuerbach y as sucesivamente como
en una escalera, Angaut nos recuerda que Hegel tambin es crtico de Feuerbach. Lo
que el ltimo olvida es la centralidad del trabajo: no es en la relacin intersubjetiva
donde se forma el sentido humano, sino en la relacin interhumana que est mediatiza
da por la naturaleza humanizada, es decir, por el trabajo (dem, 80). El trabajo para
Hegel, recordemos, es una relacin del hombre con su medio alienante como actividad
alienada: alienante porque el producto del trabajo del hombre se le presenta inevitable
mente como un elemento extrao y exterior; y alienada porque el producto de ese tra
bajo no puede satisfacer la necesidad humana o cubrir sus potencialidades (escasez).
Por oposicin a este desarrollo ms concreto de Hegel, Feuerbach defiende la comuni
dad afectiva y no la comunidad real. En esto se diferencia el humanismo feuerbachia
no que tanto se lo confunde con el pensamiento de Marx en este perodo. Diferencia
necesaria de hacer, para lo que el aporte de Hegel (luego recogido como el punto de
vista de la economa poltica) es invaluable.
El riesgo del planteo de la alienacin del trabajo como forma primitiva consta en que por
un lado se ontologiza la alienacin, borrando las formas de organizacin sociales del tra
bajo directo, y por otro lado se puede caer en la visin de las distintas esferas de alie
nacin, tomando al trabajo como una esfera ms, y no como el vnculo humano funda
mental de produccin y reproduccin de la vida material, donde el hombre se objetiva
como ser social y natural que es. Esto nos dispara a la pregunta por el ser, la conciencia
y la esencia humana, ya lejos de los velos humanistas de Feuerbach y de la eternizacin
de la alienacin del trabajo de Hegel.
Como queda demostrado, Marx nunca abandona a Hegel, ni siquiera cuando reconoce
que ha sido superado por Feuerbach. Nunca lo abandona, ni siquiera cuando empren
de la crtica a la economa poltica (que es desde donde surge el sistema hegeliano). Esto
no indica la recada idealista de Marx, sino la recuperacin del carcter material del pen
samiento de Hegel (situacin cuya incomprensin es sintomtica en Althusser). Hegel
no es un capricho de Marx, ni su lado humanista o su lado anticientfico, sino todo
lo contrario. Marx necesita a Hegel para explicar desde la ley del valor, superando a
Smith; los precios de produccin, superando a Ricardo; las leyes de acumulacin y
movimiento; hasta para explicar el derrumbe del sistema capitalista (Dunayevskaya,
2010: 198).
La propiedad privada
La propiedad privada es solamente la expresin sensible del hecho

de que el hombre se convierte a la vez en objetivo (gegenstn
dlich) para s y al mismo tiempo, an ms, se convierte para s
en un objeto extrao e inhumano
(Marx, Manuscritos de 1844).
El debate en el libro parece no poder despegarse de las visiones y lecturas humanistas
y naturalistas, feuerbachianas, de Marx. Fischbach explica la relacin de Marx con la
categora de propiedad privada. Discusin que se enmarca en la crtica del comunismo
real de la poca de Marx. El comunismo bruto dirige sus naves contra la propiedad
21
privada, se contenta con oponerle la propiedad pblica, la estatizacin, la normativi

zacin, la distribucin, la igualacin abstracta, etc. No se da cuenta de que mientras exis
ta la tendencia de la sociedad burguesa a corregir los desajustes que produce la propie
dad privada, el orden burgus ceder ante el estatismo. Esto se analizar como la crtica
a la dinmica de la posesin.
De la misma manera, el marxismo humanista se conforma con el carcter positivo de la
propiedad privada que sera el ser bajo las condiciones de enajenacin (objetivacin),
por oposicin al tener (posesin) que expresa el carcter negativo de la propiedad pri
vada. Fischbach indica que la filosofa de la accin fichteana recupera la posibilidad que
los hombres se realicen, se objetiven y se expresen en los objetos que producen, a partir
de una concepcin no posesiva de la propiedad. Este sera el principio organizador
del pensamiento de Marx, y de hecho ciertos pasajes en los Manuscritos parecen confir
marlo: El comunismo es entendido, en tanto abolicin positiva de la propiedad priva
da, como alienacin del hombre, como apropiacin real de la esencia humana por y para
el hombre (Renault, 2009: 154). Pero, como vemos, el problema no tiene que ver con la pro
piedad del producto del trabajo sino con la prdida de la propia objetividad del trabajador en l.
Es de all que surgen las formas enajenadas, las clases, el estado, la propiedad, el parti
do, etc. Y es a partir de su desarrollo (necesidad) que podrn ser abolidas. Slo si la
manera de producir la vida social se realiza a partir de la accin conciente de los pro
ductores directos.
Aqu hay jerarquas que comienzan a tener mucha importancia para Marx, en su traba
jo de despegarse del lenguaje y de la tradicin filosfica y socialista anterior.
Tradicin prctica que reduca el problema de la propiedad y las relaciones sociales,
a la accin formal (una especie de socialismo prctico).
Entonces, la apuesta fichteana sera la versin utpica del comunismo bruto. Es la
manifestacin del derecho radical, no la supresin del mismo: La propiedad es, pues,
la expresin de un derecho a la actividad y no de un derecho sobre las cosas (Fischbach,
2009 : 92). Esto y decir que la tierra es de quien la trabaja es lo mismo (esto es, la nega
cin del proyecto marxista).
Aunque la afirmacin positiva de una propiedad noposesiva suena atrayente, sobre
todo para justificar a los liberales con polticas keynesianas, Marx respondera, incluso
en este perodo, que la libertad que puede emanar de la propiedad noposesiva sera una
forma de alienacin.
Fischbach explica, a mi entender de una manera mecanicista, el proceso segn el cual
el segundo comunismo tiene como tarea realizar, luego de que el primer comunismo
lleve a su trmino la realizacin de la esencia negativa, es decir, posesiva de la propie
dad privada (dem, 86). La realizacin de la propiedad privada no es el materialismo
abstracto que Marx criticaba en Hegel (Marx, 2002: 171). No puede haber reapropiacin
del ser genrico humano si no hay reapropiacin del objeto por el sujeto, pero esta rea
propiacin es imposible sin la perspectiva estratgica de la realizacin del ser social del
hombre, la revolucin socialista y la expropiacin de los expropiadores. Que no puede
identificarse con una fase estatal, sino con la supresin del Estado, la propiedad (pose
siva o no posesiva) y las clases sociales (Lenin, El estado y la revolucin). De otra manera
entraramos en una contradiccin de la concepcin de Marx del hombre: humanizar la
naturaleza y naturalizar la humanidad.
No est claro cmo este proyecto se separara de la utopa proudhoniana (cuyos elemen
tos de crtica ya se prefiguran en este perodo), de llegar a la asociacin de los indivi
22
duos libres (que comparten la idea de propiedad no posesiva) dejando inclume al capi
tal. En este planteo no sera necesario hacer una revolucin, como tampoco dejar de pro
ducir mercancas, para poner en pie una propiedad noposesiva. Este proyecto no se
apartara, salvo en el carcter de la propiedad, del proyecto del comunismo bruto
(propiedad posesiva que iguala a propiedad colectiva), esto es, apelara a la formacin
de un comunismo liberal (uso colectivo), o al ya conocido socialismo de mercado. Aqu
se encuentra uno de los tramos ms dbiles del libro. Al confundir socializacin con
estatizacin, y posesin con uso, se arriba a una especie de democracia de bienes, con
un gran arraigo en el idealizado y perimido estado de bienestar.
Naturaleza, historia y revolucin

Las lecturas que Marx hace de Feuerbach le sirven para entender al hombre como un
producto de su naturaleza social, como parte de la naturaleza. Y la lectura que hace
de Hegel, para distinguir aspectos del desarrollo del hombre, del desarrollo de la natu
raleza, esto es, entender que son los hombres mismos los que hacen la historia (Lukacs,
1970: 523).
Stephane Haber despliega las relaciones del trabajo alienado y la naturaleza, del sujeto
y las condiciones naturales de su realizacin. La riqueza como esencia humana no se
encuentra en el trabajo humano, segn versa la economa poltica, o en el trabajo asa
lariado, segn explica el marxismo mecanicista, sino en el trabajo en general. Marx nos
explica que el trabajo asalariado es la enajenacin de la propia sustancia objetiva del
hombre, del ser social objetivo del hombre. Presenta el proceso que lleva a Marx a opo
ner una visin industrialista (primer manuscrito), a una posicin naturalista (tercer
manuscrito). Haber (influenciado por Habermas) descarta la posibilidad de identificar
la sociedad con la naturaleza. Todo sera simplemente una forma de instrumentalis
mo, esto es, de reemplazo de una mediacin por otra:
Marx demuestra ante todo que uno de los aspectos de la miseria obrera se puede definir sobre una
base tica (sic): una vez ms implica la instauracin de una relacin puramente instrumental con el
otro, dicho de otra manera, la sustitucin de la competencia por la solidaridad (Haber, 2009: 151).
En realidad, como vimos arriba, Marx no propone una nueva mediacin, sino la sus
titucin de toda mediacin, que implicara la superacin del instrumentalismo capi
talista, y de la versin bruta de la identificacin entre naturaleza e historia (personifi
cada por el estalinismo). Haber no hace ms que retomar la crtica frankfurtiana a la no
identidad entre la naturaleza y la sociedad (2009: 158). De esta manera, la argumenta
cin naturalista se malogra, puesto que la aprehensin de la naturaleza parece resolver
se en un pensamiento de la naturaleza humana (dem, 151), lo que significara que Marx
interpreta la superacin de la alienacin como la reafirmacin de la Naturaleza y no como
el triunfo del Sujeto (dem, 155). Donde se inserta el sujeto es en la misma relacin
entre naturaleza y sociedad, entre naturaleza y produccin, al hablar de naturaleza
como industria, Marx est haciendo de la sustancia del sujeto tanto el punto de parti
da como el objeto del conocimiento. El sujeto activa sus potencias naturales bajo las
condiciones que crea como historia. Es en su naturaleza en la que los sujetos concre
tos cobran entidad, donde las contradicciones se manifiestan, y es por ello que Marx no
convierte a la naturaleza en una entidad abstracta o diferenciada del hombre. Es lo que
lleva a Marx a decir que la historia es la verdadera historia natural del hombre. El pro
23
blema es que Haber llega hasta el extremo de la naturaleza, pero se olvida de desandar
ese camino hasta el propio sujeto y su produccin material. As, se le aparece un suje
to todava escindido de la naturaleza, y una naturaleza que triunfa sobre el sujeto.
En todo caso, parafraseando al propio Marx, no habra que criticarlo por describir la esencia
de la naturaleza humana tal y como es, sino por hacer pasar lo que es por la esencia de la natu
raleza humana. Lo esencial de esta evolucin de Marx es no caer en el idealismo abstrac
to de Hegel, ni en el humanismo abstracto de Feuerbach, para descubrir la verdadera
potencia del sujeto, el trabajo en general, y su personificacin poltica superadora, la
clase obrera. Al establecer como objeto de conocimiento el cambio, la esencia de las cosas
se desarrolla en la temporalidad. No hay otra densidad del ser que la del tiempo y la
materia. No hay realidades ocultas, ni verdades permanentes; hay objetos cuya realidad
es el devenir. Por lo que aprehender esa realidad no es remontarse a los conceptos, arri
bar a verdades fijas, sino, por el contrario, desarrollar los procesos concretos en su des
pliegue temporal. Es en esta tensin permanente y determinacin dialctica entre la
naturaleza (objetividad) y la historia (subjetividad), que se puede desplegar una teora
del derrumbe o superacin revolucionaria del capitalismo.
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Notas
1 Althusser, influenciado por la lingstica, habla sobre las lecturas de El Capital y sus mltiples discursos
(materialismo aleatorio), antecediendo muchos de los tpicos posmodernos de autores como Laclau o Derrida
.
2 El tercer ensayo elabora la relacin entre Marx y Feuerbach a partir de la cuestin del mtodo hegeliano. La
superacin de este mtodo, implica reconocer primero que lo que Feuerbach hace es utilizar el mtodo hegeliano
y bajarlo hacia la realidad de las cosas. Tomado esto como base por Hess (Angaut, 2009 : 64), para reemplazar
en la crtica, a Dios por el Dinero, para explicar no ya la alienacin religiosa, sino al propio hombre alienado. Lo
que Marx critica es que de esta manera Feuerbach sigue explicando el mundo terrenal a partir de la crtica del
mundo celestial, cuando lo que hay que hacer es partir del mundo terrenal para llegar al celestial. Feuerbach
invierte la dialctica hegeliana, lo que le permite poner como comienzo la naturaleza sensible y hacer de la con
ciencia el predicado y del mundo material el sujeto (el ser determina la conciencia) (dem, 7272). Pero nuevamen
te Marx debe corregir el eje de seleccin de Feuerbach, para deshacerse de la tesis de la alienacin religiosa (dem,
75). Esta inversin de la inversin es lo que luego le permite ir de lo abstracto a lo concreto, porque ya descu
bri que la alienacin se basa menos en lgicas o dinmicas polticas, sociales, o econmicas, que en relaciones
sociales.
3 J.P. Vernant y M. Detienne (1978) Les Ruses de lntelligence, la metis des Grecs, Paris: Flamarion.
4 Puente que lo llevara a Marx a diferenciar, por ejemplo, entre la manera separada en que capital y trabajo apa
recen y la unidad que los relaciona. De aqu la importancia que el mtodo adquiere en el pensamiento de Marx:
su mtodo es concreto porqu no se pregunta por el devenir abstracto de las categoras, sino por la relacin con
creta que adquieren las formas en la realidad.
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26
8. Qu es el Imperialismo?
La teora clsica del imperialismo
Claudio Katz
Rebelin
La concepcin marxista del imperialismo est emparentada con el folleto escrito por Lenin,
en el marco de la Primera Guerra mundial y la revolucin bolchevique. Ese trabajo alcanz
gran difusin, fue citado y objetado con pasin e influy sobre varias generaciones de
militantes e investigadores. Este perdurable impacto del texto indujo a olvidar el contexto
que rode a su elaboracin [3] .
PREPARACIN DE LA GUERRA
El siglo XX comenz con un gran impulso econmico. En las economas metropolitanas

predominaba la prosperidad, la innovacin tecnolgica y la transformacin administrativa de
las grandes empresas. Como ese crecimiento capitalista incentiv las conquistas de
ultramar, el imperialismo se transform en un concepto dominante. Perdi peso la vieja
asociacin del trmino con el despotismo bonapartista francs y gan terreno su
identificacin con la supremaca britnica de la era victoriana.
Luego de ocupar Egipto (1882) e imponerse en Sudfrica (1899-1902), Inglaterra forj una
Unin Imperial, que precipit las confrontaciones territoriales entre las potencias. El
retroceso de Francia contrast con el avance de Alemania, que subi la apuesta y quebrant
los equilibrios europeos. En el continente americano la victoria estadounidense sobre Espaa
(1898) ilustr la irrupcin de otro competidor y en el Extremo Oriente, Japn despleg un
protagonismo anlogo.
El ocaso martimo de Gran Bretaa sepultaba varias dcadas de estabilidad geopoltica y los
litigios se acentuaron, cuando los desafiantes del viejo colonialismo comenzaron a extender
su empuje productivo al plano territorial. Las disputas por el reparto de las antiguas
posesiones otomanas, austro-hngaras y rusas acrecentaron las tensiones entre los
codiciosos contendientes.
El aplastamiento de China por Japn, la expansin norteamericana hacia el Pacfico y la
conversin de Alemania en la segunda potencia naval del planeta prepararon el estallido
general, en un marco de cambiantes alianzas y vertiginosos realineamientos. Gran Bretaa
intent sostener su imperio reforzando el control de las minas sudafricanas y las exacciones
impositivas de la India. Trat de tender un cerco al ingreso de mercancas y capitales
forneos, pero no logr contener el avance de sus rivales.
El imperialismo que estudio Lenin corresponde a esa etapa de gestacin de los dramticos
enfrentamientos inter-imperiales. El adjetivo clsico es muy til para precisar la
especificidad del perodo comprendido entre 1880 y 1914. Esa fase anticip las sangrientas
matanzas de entre-guerra y prepar el ambiente de una era de catstrofes.
La poca analizada por el lder bolchevique constituy la anttesis de la etapa previa de
conflictos acotados y equilibrios militares pos-napolenicos (1830-1880). Todas las
potencias fueron obligadas a renovar sus credenciales en el campo de batalla. La
efervescencia militarista, la agresividad racista y la intolerancia chauvinista conducan al
tendal de muertos, mutilados y destrozos que rode a la Primera Guerra mundial.
El objetivo de todas las matanzas era un botn colonial apetecido por las potencias
metropolitanas, que depredaban la periferia, ensanchando las brechas entre ambas
regiones. La expansin imperial fue naturalizada con variadas justificaciones colonialistas,
basadas en el mito de la superioridad europea.
Se multiplicaron las convocatorias morales a extender la civilizacin, los llamados religiosos
a evangelizar a los pueblos primitivos y las exhortaciones educativas a erradicar la
ignorancia. No faltaron las consideraciones biolgicas para mejorar la pureza racial y las
propuestas econmicas, para auxiliar a las naciones subdesarrolladas.
Pero la sangra colonial suscit tambin fuertes cuestionamientos en los centros
metropolitanos. La crtica liberal al malgasto de ultramar sacudi primero a Inglaterra y se
extendi luego a Estados Unidos. En ambos centros tuvo gran impacto la resistencia de los
pases sometidos.
Estas protestas eran tambin intensas entre los pueblos que reclamaban independencia
nacional, en las fronteras de los viejos imperios en declive (Rusia, Austria, Turqua). La
crtica al colonialismo recobr fuerza en pases de larga tradicin revolucionaria (Francia) y
en naciones que albergaban una insurgente clase obrera (Alemania). En este contexto
emergi el anlisis de Lenin. Todas sus caracterizaciones contemplan problemas debatidos
con gran intensidad, en el socialismo europeo de la poca.
RUPTURA DE LA SOCIALDEMOCRACIA
El lder bolchevique encabezaba el ala izquierda de la socialdemocracia rusa, que a su vez

integraba la II Internacional. Participaba activamente en las discusiones de ese
agrupamiento, cuyo epicentro era Alemania. El partido socialista germano era una
organizacin obrera de masas, con gran predicamento sindical y fuerte protagonismo
parlamentario.
Los debates sobre el imperialismo desataron una fuerte polmica interna, cuando gobierno
presion a los socialistas para que aprobaran los crditos de guerra, necesarios para el
financiamiento de la accin colonial. La corriente derechista influenciada por Bernstein
acept esta exigencia, argumentando que el pas deba protegerse frente a las agresiones
externas, asegurando la paz desde una posicin de fuerza. Justificaba, adems, la
expansin imperial, afirmando que Europa deba contribuir a la civilizacin de los pueblos
ms atrasados.
La vertiente centrista encabezada por Kaustky se opuso. Denunci los crmenes coloniales y
presagi terribles consecuencias de una escala blica. Explic, adems, que Alemania
intentaba contrarrestar su arribo tardo al reparto mundial, con acciones militaristas
desenfrenadas . Pero esta crtica no le impidi cambiar de actitud frente al acrecentamiento
de las presiones oficiales, para alinear a los parlamentarios socialistas con la causa
patritica.
Para evitar el inminente desangre, Kautsky propuso arrastrar a las clases dominantes a una
perspectiva de paz. Consideraba que la guerra era un proyecto exclusivo de los financistas y
proveedores de armamentos, resistido o aceptado con desgano por la mayora de los
capitalistas . Estimaba que el gasto militar constitua un privilegio de las burocracias y una
carga para la burguesa. Consideraba que el imperialismo no era una necesidad econmica
del capitalismo, sino tan slo un curso ruin de ese sistema, que poda revertirse con el
concurso de los empresarios [4] .
Con este enfoque convoc a evitar la guerra, mediante un desarme internacional acordado
entre las principales potencias. Esperaba frenar la escala militar a travs de conferencias
internacionales, cortes de arbitraje y negociaciones inter-gubernamentales. Apostaba a un
liderazgo britnico-alemn, que sera auspiciado en ambas partes por las fracciones
industriales (interesadas en la prosperidad de los negocios) y enfrentadas con los financistas
(que lucraban con la guerra). Estas caracterizaciones eran compartidas por muchos tericos
socialdemcratas [5] .
Luego de muchas vacilaciones Kautsky aval la aprobacin de los crditos de guerra. Esta
decisin precipit una ruptura definitiva con la izquierda del partido. Lenin comparti este
rechazo y propici junto a este sector la construccin de una nueva Internacional, opuesta a
la capitulacin socialdemcrata. Retomaron la denuncia del colonialismo y proclamaron el
apoyo activo a la resistencia antiimperialista de los pueblos invadidos.
Este nuevo agrupamiento adopt un perfil revolucionario. Cuestion la ilusin de mitigar los
conflictos internacionales mediante el desarme y subray el carcter efmero de los
acuerdos concertados entre las potencias. Destac que las apetencias coloniales conducan a
confrontaciones blicas, que expresaban necesidades (y no opciones) del capitalismo.
Esta postura fue encabezada en Alemania por Luxemburg, que subrayaba la imposibilidad
de congelar la expansin de ultramar. Describa cmo la dinmica competitiva conduca a la
sistemtica violacin de los pactos acordados entre los beligerantes. Cuestionaba
especialmente la expectativa de desactivar los preparativos blicos, con exhortaciones
morales o llamados al respeto del derecho internacional.
Luxemburg cuestionaba las polticas exteriores capitalistas basadas en ambiciones de lucro,
que corroan la estabilidad de todos los acuerdos internacionales. Objetaba las ilusiones de
Kautsky y convocaba a la lucha por el socialismo, como nica forma de impedir la matanza
de los pueblos. Esta visin sintonizaba plenamente con el enfoque de Lenin [6] .
LAS CAUSAS DEL MILITARISMO
El lder bolchevique encar una polmica ms frontal contra Kaustky. Consideraba que las
guerras inter-imperialistas eran inevitables, en cierto estadio de la acumulacin. Estimaba
que los capitalistas deban lanzarse a la conquista exterior, una vez completado el
desenvolvimiento de los mercados internos. Esta compulsin derivaba en confrontaciones
por los mercados y las fuentes de abastecimiento.
El carcter violento de estas pugnas obedeca a juicio de Lenin al agotamiento de
extensiones coloniales, ya repartidas entre las viejas potencias. Esa distribucin reduca los
mrgenes de cualquier negociacin. Los imperialismos emergentes estaban obligados a
disputar territorios, al tener bloqueado su ascenso. La intensidad de la acumulacin y la
estrechez de las regiones apetecidas imponan estos desenlaces blicos.
En estos choques se jugaba el manejo de las materias primas necesarias para el
desenvolvimiento industrial de cada metrpoli. Todas las tratativas ensayadas para evitar
las confrontaciones, fracasaban por esa imposibilidad de acordar el reparto de las reas que
provean insumos.
Lenin resaltaba el desinters de todas las potencias por estabilizar soluciones de
compromiso. Se indignaba frente a la ceguera que exhiban los socialdemcratas, ante la
hipocresa oficialista. Consideraba que esa retrica anestesiaba la conciencia popular, al
generalizar ilusiones que enmascaraban la preparacin de la guerra. Tambin estimaba que
las rivalidades econmicas se transmitan a la esfera militar y cuestionaba tanto las utpicas
expectativas de desarme, como los llamados a la cooperacin de los industriales.
Con el mismo argumento objetaba la presentacin del militarismo, como un simple acto
electivo de las clases dominantes. Entenda que el armamentismo era indisociable del
capitalismo y de las consiguientes confrontaciones entre potencias. Consideraba absurdo
presentar al imperialismo como una poltica preferida del capital, al estimar que esa
orientacin constitua una necesidad para el conjunto de los opresores.
Siguiendo esta caracterizacin, Lenin destacaba la inutilidad de cualquier intento de
persuasin de los acaudalados. Consideraba que estos sectores discutan en la mesa de
negociacin, lo que resolvan en las trincheras. Por esta razn los acuerdos de un periodo se
transformaban en confrontaciones de la fase ulterior. Cuestionaba las ingenuas creencias en
la primaca del primer curso y alertaba contra las falsas expectativas pacifistas.
Lenin no aceptaba la presentacin de la guerra como una decisin aberrante de las elites.
Estimaba que el curso belicista corresponda a tendencias objetivas del capital, derivadas de
la competencia por la ganancia. Sostena que el nico sendero de pacificacin genuina era el
inicio de una transicin al socialismo. El estallido de la Primera Guerra confirm las
caracterizaciones de Lenin y puso de relieve todos los errores de la apuesta pacifista de
Kautsky.
Esta diferencia de percepciones obedeci a causas y posturas polticas. El dirigente
bolchevique detect las principales contradicciones del capitalismo de su poca y mantuvo
una actitud revolucionaria. El lder socialdemcrata privilegi sus deseos a la consideracin
de las tendencias reales y demostr una gran permeabilidad a las exigencias de los
poderosos.
Estas asimetras ilustraron tambin la distancia que separaba a los polticos revolucionarios
y reformistas de ese perodo. El punto en discordia era el rechazo o la resignacin frente a
una guerra inter-imperialista. Lenin encabez la resistencia al desangre blico e impuls el
internacionalismo. Su teora del imperialismo se ciment en esta estrategia poltica.
EL SENTIDO DE LA POLMICA
La discusin sobre los intereses en juego en las acciones imperiales divida en forma
categrica a los marxistas de esa poca. Aunque Lenin reconoca el carcter lucrativo de la
guerra para los financistas y fabricantes de armas, resaltaba la dinmica estructuralmente
militarizada del capitalismo. Consideraba que las conflagraciones eran el mecanismo
utilizado por los poderosos para zanjar sus principales diferendos. Esos enfrentamientos
diriman, adems, las relaciones de fuerza y reabran la expansin econmica. La guerra
cumpla una funcin depuradora de los capitales obsoletos.
Luxemburg present otra explicacin del mismo diagnstico. Describi cmo el imperialismo
serva para descargar los sobrantes invendibles en las metrpolis. Las dificultades para
vender esos productos (y asegurar la consiguiente realizacin de la plusvala), forzaba la
bsqueda de mercados adicionales en la periferia. La conquista de estas regiones aportaba
una vlvula de escape a los desajustes creados por ritmos de acumulacin superiores a la
capacidad de consumo de la poblacin [7] .
Otras interpretaciones convergentes ponan el acento en las contradicciones creada por la
internacionalizacin del capital. Trotsky sostena que el sistema haba alcanzado a principio
del siglo XX una dimensin mundial, que desbordaba los marcos vigentes para el
desenvolvimiento de las fuerzas productivas. Esa estrechez de las economas nacionales
forzaba una sucesin de expansiones externas, que terminaban en conflictos armados [8] .
Todos estos enfoques resaltaban en comn las causas objetivas de la guerra. Cuestionaban
la reduccin socialdemcrata del problema a una conspiracin de los bancos y la industria
militar. Destacaban que esa simplificacin omita el generalizado compromiso de los
principales sectores de las clases dominantes con la accin imperial.
Lenin fue el principal vocero de estas posturas y su texto resuma el programa de todas las
vertientes de la izquierda frente a la guerra. El escrito subrayaba que los enfrentamientos
blicos expresaban contradicciones, que el capitalismo no poda regular. Por esta razn
objetaba la propuesta de desarme, sealando que la paz deba conquistarse, junto a una
lucha popular simultnea por la erradicacin de la explotacin.
Esta visin criticaba la bsqueda de concertaciones y equilibrios entre las potencias, que
promova Kautsky, resaltando el carcter coercitivo del capitalismo. Recordaba que las
burguesas necesitaban ejrcitos, marinos y caones para imponer tratados de
libre-comercio, forzar el cobro de las deudas y garantizar los rditos de la inversin externa.
Lenin intentaba presentar una caracterizacin poltica completa de las fuerzas en pugna. No
slo distingua dos bloques de agresores y agredidos, corporizados en los capitalistas y los
trabajadores. Tambin llamaba la atencin sobre las diversas formas de opresin nacional,
que generaba la belicosidad imperialista en la periferia. En oposicin la expectativa de
Kaustky de avanzar hacia una paulatina distensin en estas reas, propona extender la
resistencia contra la guerra a todo el universo colonial.
El lder bolchevique destacaba la existencia de dramticas conversiones de antiguas
vctimas en nuevos victimarios imperiales. Alemania ya no libraba guerras defensivas contra
el expansionismo ruso, sino que actuaba como potencia ocupante de regiones vecinas. El
registro de estos cambios era vital para impugnar las justificaciones de la belicosidad
germana, con falsos enunciados de soberana.
Lenin escribi su folleto en un terrible escenario de inmolacin popular al servicio de lucro.
El tono virulento del texto refleja la conmocin que suscitaba esa masacre. Es importante
recordar ese contexto omnipresente de la guerra, para comprender la funcin poltica del
libro y registrar en este marco los problemas tericos en juego.
ASOCIACIN O RIVALIDAD?
Kaustky concibi su propuesta de desarme como parte de un proyecto de desenvolvimiento

pacfico del capitalismo. Consideraba que ese proceso sera factible, si los grupos
capitalistas de los principales pases concertaban una asociacin ultra-imperialista.
Estimaba posible erradicar la amenaza guerrera, conformando una red multinacional de
empresas, que actuaran en comn en reas especficas. Kautsky resaltaba el inters de
muchas fracciones burguesas por realizar negocios conjuntos, que superaran las viejas
rivalidades. Pensaba que las conflagraciones inter-imperialistas bloqueaban esa
convergencia y propugnaba la erradicacin de esa traba, mediante una neutralizacin de la
carrera armamentista [9] .
El lder socialdemcrata deduca esa posibilidad de la preeminencia alcanzada por las
grandes corporaciones. Si se evitaba la guerra, la nueva red de alianzas conducira a
federaciones polticas, que consolidaran un nuevo cuadro de tolerancia internacional y
negocios asociados.
Lenin rechaz esa tesis de manera contundente. Consider que la teora del
ultra-imperialismo era un ultra-disparate, basado en la falsa expectativa de alianzas
permanentes, entre capitalistas de distinto origen nacional. Para el lder bolchevique esa
concertacin era una burda fantasa. Estaba concebida a partir de razonamientos
abstractos, que presuponan escenarios econmicos inviables.
La principal objecin que Lenin interpona a ese modelo era la naturaleza conflictiva del
capitalismo. Para el dirigente ruso el modo de produccin vigente estaba sujeto a un
desarrollo desigual, que multiplicaba los desequilibrios e intensificaba las contradicciones.
Estimaba que las tensiones se acumulaban con la expansin del sistema, impidiendo la
concrecin de asociaciones empresarias estables. Pensaba que los acuerdos ultra-imperiales
eran tan impracticables, como la disipacin de la competencia militar [10] .
Pero Lenin no expuso este argumento de forma genrica. Lo refera a la coyuntura blica
que imperaba al comienzo del siglo XX. La presin hacia la colisin militar era tan fuerte,
que tornaba imposible la constitucin de las compaas multinacionales.
Lenin registraba cul era la tendencia geopoltica predominante en ese momento, aplicando
el realismo que sign toda su accin poltica. Perciba claramente el agotamiento del perodo
de alianzas que haba prevalecido durante la etapa precedente. Observaba que en el nuevo
siglo, la competencia asfixiaba los compromisos y el proyecto ultra-imperial sucumba, ante
la inminencia de la guerra. Kautsky haba perdido el olfato bsico para captar este contexto.
El anlisis de Lenin estaba especficamente referido a esa coyuntura. No desconoca, ni
objetaba la existencia de tendencias asociativas entre los distintos grupos capitalistas.
Incluso postulaba una teora del monopolio que resaltaba la intensidad de las
concertaciones, los pactos de caballeros, las coaliciones y los acuerdos secretos, entre los
principales grupos de financistas e industriales.
Esos compromisos eran explcitamente reconocidos como una tendencia dominante. Pero
Lenin restringa su viabilidad a las firmas y los bancos del mismo origen nacional. Esta
caracterizacin se basaba en una minuciosa lectura de los datos de la poca. Las
concertaciones eran numerosas, pero slo incluan acuerdos entre capitalistas
norteamericanos, alemanes, franceses o ingleses. No se extendan a los entrelazamientos
multinacionales.
Para Lenin esta combinacin de acuerdos nacionales y disputas internacionales era un rasgo
predominante del capitalismo. Consideraba que a principios del siglo XX, la
internacionalizacin de la economa no se extenda a la gestin global de este proceso y
estimaba que el choque entre ambas tendencias induca a la guerra. Al igual que Bujarn
destacaba la fractura creada por capitales que cruzaban las fronteras y estados que se
retraan hacia la administracin cerrada, para proteger territorios, mercados y materias
primas. La expansin global chocaba con esta restriccin, generando batallas
inter-imperiales por el reparto del mundo [11] .
Esta interpretacin reconoca la creciente gravitacin de las asociaciones capitalistas, pero
restringa su alcance al mbito nacional. La tendencia a la internacionalizacin que subraya
Kautsky era aceptada en ciertas reas restrictivas (migraciones, circulacin de capital), pero
desechada como curso prevaleciente del capitalismo.
Este enfoque remarcaba la gravitacin de las presiones nacionalizadoras en todas las
actividades centrales de la produccin, las finanzas y el comercio. El impulso globalizador
era neutralizado por las fuerzas que estimulaban el repliegue de los cuerpos nacionales y la
conformacin de bloques competitivos. Esta autarqua bloqueaba la internacionalizacin,
potenciaba el gasto militar y generalizaba las conflagraciones blicas [12] .
La crtica de Lenin al ultra-imperialismo de Kaustky se inspiraba, por lo tanto, en un anlisis
concreto del capitalismo de ese perodo. Resaltaba el predominio de la rivalidad sobre la
asociacin internacional, mediante un registro de las evidencias de ese momento.
Observaba en la coyuntura blica una confirmacin de las tenencias al choque, en desmedro
de las presiones hacia la concertacin.
Este mismo razonamiento utiliz Lenin para remarcar la primaca de la crisis sobre la
prosperidad, en el debut de la prolongada turbulencia de entre-guerra. El lder bolchevique
no le asignaba a las regresiones econmicas un carcter absoluto, como lo prueba su
polmica con los populistas en torno al desarrollo capitalista de Rusia.
En oposicin a los tericos narodnikis -que descalificaban la posibilidad de ese
desenvolvimiento- Lenin detallaba todas las reas de potencial expansin del capitalismo,
en la atrasada economa rusa. Todos sus diagnsticos estaban invariablemente referidos a
situaciones, contextos y momentos especficos [13] .
La polmica contra el ultra-imperialismo estaba condicionada por ese escenario. Su objetivo
era cuestionar las terribles consecuencias polticas de un diagnstico irrealista y un
razonamiento asustadizo, que neg primero la inminencia de la guerra y desconoci
posteriormente los efectos de esa matanza.
LA INTERPRETACIN ECONMICA
La caracterizacin leninista del imperialismo recoga en cuatro terrenos, la visin expuesta

por el economista socialdemcrata Hilferding. Retomaba, en primer lugar, la existencia de
un viraje general hacia el proteccionismo, iniciado por Gran Bretaa para contrarrestar las
amenazas de sus concurrentes.
La vieja potencia martima se defenda elevando las tarifas aduaneras en sus dominios.
Amurallaba su imperio con restricciones al comercio, para limitar las prdidas ocasionadas
por su declinacin industrial. Los britnicos forjaron primero una federacin de colonias
(India, frica) y luego una asociacin de pases subordinados (Canad, Australia, Sudfrica)
[14] .
Esta poltica provoc la inmediata reaccin de sus rivales, que instauraron bloques
semejantes en sus zonas de influencia (Francia) y aceleraron la creacin de regiones
protegidas (Alemania). Lenin consider que este cambio consagraba el pasaje del
libre-comercio al proteccionismo y transformaba las disputas acotadas (por el liderazgo
exportador), en guerras comerciales entre duros contendientes (atrincherados en fortalezas
aduaneras).
El segundo rasgo tomado de Hilferding fue la creciente gravitacin de los banqueros, en
desmedro de otros sectores capitalistas. Lenin consideraba que los financistas haban dejado
atrs su rol de intermediarios, para imponer la subordinacin de sus pares del comercio y la
industria.
El lder bolchevique resaltaba la aparicin de una oligarqua financiera que obtena enormes
lucros con la emisin de ttulos, la especulacin inmobiliaria y el control de los paquetes
accionarios. Consideraba que esta supremaca reforzaba el carcter rentista-usurero de los
estados imperiales, frente a un conglomerado de estados-deudores sometidos. Por esta
razn defina al imperialismo como una era del capital financiero.
Hilferding haba desarrollado esta caracterizacin para el caso especfico del capitalismo
alemn. En sus investigaciones describi cmo los bancos controlaron la industria,
financiando las operaciones y supervisando los procesos comerciales. Retrat la supremaca
que lograron los financistas en todos los circuitos de la acumulacin, a travs del crdito, el
manejo de las sociedades annimas y la administracin de las bolsas [15] .
Lenin se inspir tambin en los anlisis de la economa inglesa que expuso Hobson. Este
estudio resaltaba la nueva preeminencia lograda por las altas finanzas, mediante la
recepcin de los dividendos generados en el exterior. Este control forj una plutocracia, que
monopolizaba todos los resortes del funcionamiento imperial [16] .
En tercer lugar, Lenin atribuy las tendencias guerreristas del imperialismo al peso
dominante alcanzado por los monopolios. Consideraba que esa preeminencia constitua una
novedad del perodo, resultante de la creciente escala de las empresas y la elevada
centralizacin y concentracin del capital. Estimaba que este predominio reforzaba la
influencia de los carteles, que podan concertar el manejo de los precios mediante acuerdos
entre los grandes grupos .
Esta caracterizacin fue directamente extrada de la investigacin de Hilferding, que estudi
la organizacin monoplica de la produccin germana. Un puado de corporaciones
entrelazadas con los bancos y orientadas por el estado, controlaba los procesos de
formacin y administracin de los precios .
Lenin expuso algunos comentarios crticos de este estudio y objet especialmente ciertos
presupuestos tericos sobre el carcter del dinero. Pero estas observaciones no modificaron
su aceptacin de las tesis monopolistas postuladas por Hilferding.
El cuarto rasgo retomado por el dirigente bolchevique fueron los mecanismos de apropiacin
externa. Aqu subray la preeminencia de la exportacin de capitales, como forma de
absorber las ganancias extraordinarias gestadas en la periferia. Ilustr las modalidades que
adoptaban las inversiones de ultramar (ferrocarriles, minas, irrigacin) y detall cmo
multiplicaban el lucro de las grandes empresas.
Esta caracterizacin se inspir en la clasificacin expuesta por Hilferding, para periodizar la
evolucin histrica del capitalismo. De una era colonial inicialmente mercantilista (que
facilit la industrializacin europea), se haba saltado a una expansin manufacturera de las
grandes potencias (en torno a los mercados internos). Este desenvolvimiento quedaba
ahora superado por la nueva fase de exportacin de capitales.
La afinidad de Lenin con el cuadro de proteccionismo, hegemona financiera, monopolios e
inversiones externas retratado por Hilfderding se extendieron tambin a la teora de la
crisis. El lder ruso nunca desarroll una versin peculiar de esta problemtica y adscribi en
general a la interpretacin expuesta por el analista alemn. Este pensador asociaba las
convulsiones peridicas del sistema, con la irrupcin de desproporcionalidades entre las
distintas ramas de la economa. A medida que progresaba la acumulacin, estas
desigualdades salan a la superficie, expresando desequilibrios ms profundos de
sobre-produccin de mercancas o sobre-acumulacin de capitales [17] .
A Lenin le interesaba demostrar cmo estos trastornos econmicos desembocaban en
conflagraciones inter-imperialistas. Analizaba de qu forma cada rasgo productivo,
comercial o financiero de la nueva poca, acrecentaba las rivalidades dirimidas bajo el fuego
de los caones.
Pero un problema de esta conclusin era su total incompatibilidad con la postura poltica
adoptada por Hilferding, que tom partido a favor del social-patriotismo. No solo apoy la
participacin alemana en la guerra, sino que adopt actitudes de fuerte compromiso con el
belicismo.
Es importante recordar que este economista alemn influy -al mismo tiempo- sobre Lenin
y sobre su oponente Kautsky. Su visin combinada elementos de crtica al sistema vigente,
con una aceptacin del capitalismo organizado como modalidad predominante. Resaltaba
especialmente la evolucin hacia formas de planificacin concertada, bajo el comando de las
grandes corporaciones.
El economista germano estimaba, adems, que ese escenario exiga la reversin de las
polticas proteccionistas, el librecambismo y el afianzamiento de un largo perodo de
pacificacin. La planificacin a escala nacional que pronosticaba Hilferding converga con el
diagnstico de equilibrio ultra-imperial que postulaba Kaustky.
La teora del imperialismo de Lenin inclua, por lo tanto, una fuerte tensin con su inspirador
econmico. Las tesis del lder bolchevique se ubicaban en las antpodas del texto adoptado
como referencia. Resaltaba las crisis y los desequilibrios, que ese fundamento terico
objetaba. En el plano poltico ese desencuentro era an ms pronunciado.
TEORA Y POLTICA
El divorcio de Lenin con Hilferding constituy la contracara de su reencuentro con

Luxemburg. La teora del imperialismo que postulaba la revolucionaria polaco-alemana se
inspiraba en fundamentos econmicos distintos a los expuestos por el dirigente ruso. Pero
estas divergencias no impidieron la confluencia poltica en estrategias comunes, frente al
pacifismo socialdemcrata.
La metodologa desarrollada por Luxemburg difera sustancialmente del abordaje leninista.
Intent deducir la teora del imperialismo de los textos de Marx, buscando una continuidad
directa con el modelo conceptual de El Capital. Por esta razn, parti de los esquemas de
reproduccin ampliada expuestos en el segundo tomo de esa obra, para evaluar cules eran
los obstculos que enfrentaba el funcionamiento del sistema a escala internacional, en la
nueva poca imperialista [18] .
Este intento no lleg a buen puerto, puesto que contena una confusin bsica: los
esquemas de Marx estaban concebidos como una mediacin abstracta, para clarificar la
circulacin general del capital. Constituan un paso previo al estudio concreto de la dinmica
del sistema. Luxemburg utiliz errneamente estos razonamientos en forma emprica, para
buscar los puntos de asfixia del capitalismo de su poca. Indag el problema por el lado
equivocado, al convertir un esquema destinado a visualizar el funcionamiento del sistema,
en un modelo de la crisis de este modo de produccin.
Pero este infructuoso intento era mucho ms fiel al planteo de Marx, que el abordaje
ensayado por Lenin. Buscaba establecer los puntos de continuidad y ruptura de la poca
imperialista con el periodo previo, siguiendo los preceptos de la economa marxista. El
terico bolchevique estudi, en cambio, directamente las caractersticas de la nueva etapa
utilizando un gran material emprico. Pero no defini en qu medida esas fuentes eran
compatibles con la teora expuesta en El Capital.
Luxemburg mencionaba las caractersticas resaltadas por Lenin, pero no le asignaba la
misma relevancia al proteccionismo, a la supremaca financiera y al monopolio. Relativizaba
estas transformaciones, buscando conservar el hilo conductor desarrollado por Marx.
En otros campos las diferencias de Luxemburg con Lenin eran mayores. En lugar de
identificar al imperialismo con la exportacin de capitales, asociaba ese perodo con la
necesidad de encontrar mercados forneos, para las mercancas invendibles en los pases
metropolitanos.
La revolucionaria alemana estimaba que las esferas coloniales eran imprescindibles, para
realizar la plusvala que necesita el capitalismo para su reproduccin. Pensaba que las
economas atrasadas constituan una vlvula de escape, para las limitaciones que
enfrentaba el capital en los pases centrales. Observaba al imperialismo como un proceso de
ampliacin del mercado mundial, que contrarrestaba las dificultades para vender las
mercancas en sus reas de fabricacin. Estimaba que este obstculo obedeca a la
estrechez del poder adquisitivo, que generaba la continuidad de los bajos salarios, el alto
desempleo y la creciente pauperizacin [19] .
Esta concepcin estimaba que el capital emigra de un pas a otro, para contrapesar el
consumo insuficiente, que provoca el aumento de la explotacin. Esta visin tena puntos en
comn con la teora de la crisis postulada por Kaustky y gran afinidad con el enfoque de
Hobson. Este autor consideraba que todos los rasgos del imperialismo obedecan en ltima
instancia a la necesidad de exportar capitales sobrantes, gestados en las metrpolis por la
polarizacin social.
Lenin rechazaba esta interpretacin subconsumista no slo por su reivindicacin de otra
teora de la crisis, basada en desproporcionalidades sectoriales y excedentes de productos
(y capitales). Haba polemizado durante un largo perodo con los exponentes rusos de las
teoras populistas, que resaltaban las restricciones del consumo. Objetaba conceptualmente
esos razonamientos e impugnaba las consecuencias polticas de un enfoque, que estimaba
imposible el desarrollo del capitalismo en Rusia.
La convergencia revolucionaria de Lenin con Luxemburg no expresaba, por lo tanto,
afinidades en el terreno econmico. P ero reflejaba las coincidencias en la caracterizacin
del imperialismo, como una etapa de grandes crisis y convulsiones. Por otra parte, la
oposicin poltica frontal del lder bolchevique con Hilferding, no anulaba sus convergencias
tericas, en la evaluacin de rasgos centrales del capitalismo.
Es importante registrar esta variedad de combinaciones, para erradicar la imagen de
unanimidad en el anlisis del imperialismo, en torno a dos bloques homogneos de
revolucionarios y reformistas. Esta divisoria efectivamente rigi en la actitud de ambos
campos frente a la guerra. Pero no se extendi a la interpretacin conceptual de fenmeno.
La teora del imperialismo inclua un complejo y cruzado terreno de variadas elaboraciones.
LOS TEMAS ABIERTOS
Las caracterizaciones econmicas del imperialismo que formul Lenin fueron presentadas en
un tono menos polmico que sus conclusiones polticas. Las observaciones sobre
proteccionismo, la hegemona financiera, los monopolios o la inversin extranjera no
plantearon controversias equivalentes al problema de la guerra. Esta diferencia confirma
dnde ubicaba el centro neurlgico de su teora e indica tambin la existencia de una gran
variedad de posturas en juego, en la evaluacin del capitalismo de la poca.
En esas caracterizaciones el anlisis del proteccionismo suscitaba cierta unanimidad. Aqu
Lenin coincida con Hobson, Hilferding y tambin con Kautsky, puesto que todos remarcaban
la existencia de un generalizado viraje hacia la autarqua. Lo que provocaba divergencias
era la actitud poltica frente a esta transformacin. Mientras que la izquierda denunciaba el
cierre aduanero sin ningn elogio al librecambismo, los reformistas tendan a idealizar esa
etapa [20] .
En el anlisis de la hegemona financiera haba mayores disidencias. Lenin sostena
enfticamente esta tesis, frente a Kaustky que sealaba el predominio de coaliciones entre
distintos sectores dominantes, sin necesaria preeminencia de los banqueros. Estimaba que
los principales promotores del giro imperial eran los industriales, que necesitaban conquistar
regiones agrarias para asegurarse el abastecimiento de materias primas. Como la actividad
manufacturera creca a un ritmo ms acelerado que el agro (incorporando mayor progreso
tcnico), slo el dominio colonial permita atenuar el encarecimiento de los insumos.
Esta visin era compartida por otros economistas -como Parvus- que resaltaban la
existencia de mltiples alianzas entre banqueros e industriales. Destacaban la importancia
de esos acuerdos, para enfrentar las batallas competitivas a escala internacional [21] .
Algunos tericos muy influyentes -como Bauer- polemizaron abiertamente con la
presentacin del imperialismo, como un pasaje de la dominacin industrial a la supremaca
financiera. Cuestionaban el carcter unilateral de esa visin, sealando que ignoraba el peso
estratgico de la gran industria en el desenvolvimiento del capitalismo [22] .
Otro tema que suscitaba discusiones era el nuevo papel de las distintas formas de
monopolio. La importancia que Lenin asignaba a este proceso no era compartida por otros
autores. Este rasgo efectivamente pesaba en la economa germana, que haba relegado a la
pequea empresa frente a las grandes corporaciones. Pero el estudio de Hobson de la
economa inglesa no le asignaba la misma relevancia a esa concentracin de firmas. En el
debate marxista de esa poca no se contemplaban estudios equivalentes del imperialismo
francs y muy pocos estudiosos consideraban el perfil del capitalismo norteamericano o
japons.
Finalmente, en el anlisis de la exportacin de capitales Lenin coincida con Kautsky, frente
a un considerable nmero de enfoques opuestos. Los dos autores ms enfrentados en los
debates de esa etapa destacaban en comn la gravitacin de la inversin externa.
Para el lder bolchevique, este rasgo proyectaba a escala internacional la primaca de las
finanzas y los monopolios. Para el dirigente socialdemcrata esa caracterstica expresaba la
presin ejercida por los capitales sobrantes, que no encontraban rendimientos lucrativos en
las economas metropolitanas.
Esta visin era impugnada no slo por Luxemburg, en su interpretacin del imperialismo
como desagote de las mercancas sobrantes. Otros pensadores como Bauer destacaban la
existencia de continuidades con el perodo colonial precedente. Subrayaban la persistencia
de viejas formas de pillaje y depredacin de recursos, para asegurar el abastecimiento de
los insumos . Los debates econmicos sobre el imperialismo clsico abarcaban, por lo tanto,
un amplio espectro de problemas sin resoluciones ntidas.
Pero no hay que perder de vista lo esencial. La teora marxista del imperialismo surgi en
un perodo de grandes guerras por la apropiacin del botn colonial y aport un fundamento
poltico al rechazo revolucionario de la guerra. Correspondi a una etapa de ausencia de
entrelazamientos capitalistas multinacionales y preeminencia de disputas territoriales. El
cambio de este escenario gener la necesidad de elaborar nuevas interpretaciones.
BIBLIOGRAFA
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-Rosdolsky, Romn. Gnesis y estructura de El Capital de Marx. Siglo XXI, Mxico, 1979,
(parte 7, cap 30)
-Valier Jacques. Imperialismo y revolucin permanente. Comunicacin n 26, Madrid, 1975.
RESUMEN
La teora marxista del imperialismo surgi en un perodo de grandes guerras por la

apropiacin del botn colonial. Se forj en una lucha poltica contra las justificaciones del
militarismo y la expectativa pacifista de evitar la conflagracin.
Lenin sintetiz este enfoque en su polmica con Kautsky. Caracteriz las causas de la
dinmica belicista y promovi una postura de rechazo revolucionario de la guerra.
Luxemburg, Bujarin y Trotsky aportaron otros fundamentos al mismo planteo, en el
contexto omnipresente de la sangra blica. Hay que distinguir esta dimensin poltica de los
problemas tericos en debate.
Los cuestionamientos a la tesis de la asociacin ultra-imperial se basaban en la ausencia de
entrelazamientos capitalistas multinacionales y en la preeminencia de disputas territoriales.
A principios del siglo XX prevalecan concertaciones nacionales y choques internacionales.
Lenin se inspir en teoras del proteccionismo, la hegemona financiera, los monopolios y las
inversiones externas de Hilfderding, que tambin incentivaron la concepcin ultra-imperial
de Kautsky.
El lder bolchevique rechazaba la interpretacin subconsumista de Luxemburg, pero
coincida con su caracterizacin del imperialismo, como una etapa de grandes convulsiones.
Las divisiones polticas entre revolucionarios y reformistas no se extendan al anlisis
conceptual del imperialismo. Estas caracterizaciones albergaban un complejo campo de
elaboraciones cruzadas. Por esta razn, las discusiones sobre la dimensin econmica de la
etapa, no presentaron el mismo tono polmico que las divergencias frente a la guerra. En
este terreno quedaron pendientes muchos temas sin resolucin ntida.
Notas:
[1] Este artculo es un captulo de un libro sobre el imperialismo contemporneo de prxima

aparicin.
[2] Economista, Investigador, Profesor. Miembro del EDI (Economistas de Izquierda). Su
pgina web es www.lahaine.org/katz
[3] Lenin, Vladimir, El imperialismo, fase superior del capitalismo, Buenos Aires, Quadrata,
2006.
[4] Kautsky Karl Germany, England and World Policy, august 1900, Discovering
[5] Parvus (Alexander Helphand), Before the Hottentot Elections, January 1907,
Discovering Imperialism: Social Democracy to World War I" (Brill, forthcoming). Hilferding
Rudolf, German Imperialism and Domestic Politics, October 1907, Discovering
[6] Luxemburg Rosa Petty Bourgeois or Proletarian World Policy?, august1911,
Discovering Imperialism: Social Democracy to World War I" (Brill, forthcoming). Luxemburg
Rosa Peace Utopias, may 1911, Discovering Imperialism: Social Democracy to World War
I" (Brill, forthcoming).
[7] Luxemburg, Rosa, La acumulacin del capital. Editorial sin especificacin, Buenos Aires,
1968, ( cap 25, 26, 27) . Luxemburg Rosa Perspectives and Projects, Classical Analyses of
Imperialism, 1915, Discovering Imperialism: Social Democracy to World War I" (Brill,
forthcoming) [8] Trotsky Len, Tres concepciones de la revolucin rusa. Resultados y
perspectivas , Editorial El Yunque, Buenos Aires, 1975.
[9] Kautsky Karl, Imperialism, september 1914, New Left Review, n 59, 1970, London.
[10] Lenin Vladimir, Prlogo, Bujarin Nikolai, La economa mundial y el imperialismo,
Pasado y presente n 21, Buenos Aires, 1971.
[11] Bujarin Nikolai, El imperialismo y la acumulacin de capital, Tiempo Contemporneo,
Buenos Aires, 1973, (cap 5).
[12] Bujarin Nikolai, La economa mundial y el imperialismo, Pasado y presente n 21,
Buenos Aires, 1971.
[13] Lenin Vladimir, El desarrollo del capitalismo en Rusia, Editorial Ariel, Barcelona 1974.
[14] Hilferding Rudolf, German Imperialism and Domestic Politics, October 1914,
Discovering Imperialism: Social Democracy to World War I" (Brill, forthcoming)
[15] Hilferding Rudolf, El capital financiero, TECNOS, Madrid, 1973, (cap 13, 14)
[16] Hobson John, E studio del imperialismo, Alianza Editorial, Madrid, 1981.
[17] Hilferding El capital financiero, (cap 15, 16, 17, 20)
[18] Marx Carlos, El Capital, Tomo II (seccin 3, cap 21), Fondo de Cultura Econmica,
Mxico 1973.
[19] Luxemburg, Rosa. La acumulacin del capital. Editoral sin especificacin, Buenos Aires,
1968, (cap 25, 26, 27).
[20] Kautsky Karl Germany, England and World Policy Discovering Imperialism: Social
Democracy to World War I" (Brill, forthcoming). Kautsky Karl The War in South Africa,
November 1899, Discovering Imperialism: Social Democracy to World War I" (Brill,
forthcoming).
[21] Parvus (Alexander Helphand), Colonies and Capitalism in the Twentieth Century, june
1907, Discovering Imperialism: Social Democracy to World War I" (Brill, forthcoming)
[22] Bauer Otto, On British Imperialism, January 1907, Discovering Imperialism: Social
Democracy to World War I" (Brill, forthcoming)
EL IMPERIALISMO DEL SIGLO XXI.
CLAUDIO KATZ i
INDICE
I. UNA EXPLICACIN DE LA POLARIZACIN MUNDIAL............................................................................... 2

II. LAS CONTRADICCIONES DE LAS ECONOMAS PERIFRICAS. ............................................................. 3
1. RECOLONIZACIN POLTICA. ............................................................................................................... 4
2. EL INTERVENCIONISMO MILITAR......................................................................................................... 5
3. FATALISMO NEOLIBERAL...................................................................................................................... 6
4. TRANSNACIONALIZACION IMPERIAL................................................................................................... 6
5. CLASES Y ESTADOS I. ........................................................................................................................... 7
6. TRES MODELOS EN DISCUSIN. ......................................................................................................... 9
7. LOS CAMBIOS EN LA CONCURRENCIA INTERIMPERIALISTA......................................................... 10
8. CLASES Y ESTADOS II. ........................................................................................................................ 13
9. LA COMBINACIN DE LOS TRES MODELOS..................................................................................... 16
10. LOS AMBITOS DE LA RESISTENCIA POPULAR............................................................................... 17
11. CUATRO DESAFIOS POLITICOS. ...................................................................................................... 18
III. CITAS ......................................................................................................................................................... 20
EL IMPERIALISMO DEL SIGLO XXI. 1

1. El renovado inters que suscita el estudio del transferencias de recursos que histricamente
imperialismo est modificando el debate sobre frustraron su crecimiento.
la globalizacin, hasta ahora exclusivamente 4. Este drenaje ha provocado la duplicacin de
centrado en la crtica al neoliberalismo y el la miseria extrema en las 49 naciones ms
anlisis de los rasgos novedosos de la empobrecidas y mayores deformaciones en la
mundializacin. Una nocin desarrollada por acumulacin fragmentaria de los pases
los tericos marxistas de principios del siglo dependientes semiindustrializados. En este
XX -que alcanz gran difusin durante los 70- segundo caso, la prosperidad de los sectores
despierta nuevamente la atencin de los insertos en la divisin internacional del trabajo
investigadores, ante el agravamiento de la crisis se consuma en desmedro de las actividades
social del Tercer Mundo, la multiplicacin de econmicas destinadas a los mercados internos.
conflictos blicos y la competencia descarnada 5. El anlisis del imperialismo no ofrece una
entre corporaciones. interpretacin conspirativa del subdesarrollo, ni
2. El imperialismo es una nocin que exculpa a los gobiernos locales de esta
conceptualiza dos tipos de problemas.. Por un situacin. Simplemente aporta una explicacin
lado, las relaciones de dominacin vigentes de porqu la acumulacin se polariza a escala
entre los capitalistas del centro y los pueblos mundial, reduciendo las posibilidades de
perifricos y por otra parte, las vinculaciones nivelacin entre economas dismiles. El
prevalecientes entre las grandes potencias en margen de crecimiento acelerado que permiti
cada etapa del capitalismo. Qu actualidad en el siglo XIX a Alemania o Japn alcanzar el
presenta esta teora? En qu medida status de potencia que ya detentaban Francia o
contribuye a esclarecer la realidad Gran Bretaa, no se encuentra hoy al alcance de
contempornea? Brasil, la India o Corea. El mapa mundial ha
quedado moldeado por una arquitectura
I. UNA EXPLICACIN DE LA estable del centro y una geografa variable
POLARIZACIN MUNDIAL. del subdesarrollo, dnde slo caben
modificaciones del status perifrico de cada
3. La polarizacin mundial de los ingresos pas dependienteii.
confirma la importancia de esta concepcin en 6. La teora del imperialismo atribuye estas
su primer sentido. Cundo la fortuna de 3 asimetras a la transferencia sistemtica del
multimillonarios sobrepasa el PBI de 48 valor creado en la periferia hacia los capitalistas
naciones y cada cuatro segundos un individuo del centro. Estas traslaciones se concretan a
de la periferia muere de hambre, resulta difcil travs del deterioro de los trminos de
ocultar que el ensanchamiento de la brecha intercambio comercial, la succin de recursos
entre los pases avanzados y subdesarrollados financieros y la remisin de utilidades
obedece a relaciones de opresin. Ya es industriales. El correlato poltico de este drenaje
indiscutible que esta asimetra no es un es la prdida de autonoma poltica de las clases
acontecimiento pasajero, ni ser corregida dominantes perifricas y la intervencin militar
por el derrame de los beneficios de la creciente del gendarme norteamericano. Estos
globalizacin. Los pases perifricos no son tres rasgos del imperialismo contemporneo se
slo perdedores de la mundializacin, sino observan con nitidez en la realidad
que soportan una intensificacin de las latinoamericana.

II. LAS CONTRADICCIONES DE LAS producido tampoco descalabros semejantes en
ECONOMAS PERIFRICAS. ambas regiones. El thatcherismo aument la
pobreza en Gran Bretaa, pero ha
7. Desde la mitad de los 90 Amrica Latina ha desencadenado la desnutricin y la indigencia
padecido las consecuencias del colapso de los en la Argentina; el ensanchamiento de la brecha
mercados emergentes. La mayor parte de las distributiva deterior los salarios en Estados
naciones afectadas sufrieron agudas crisis, Unidos, pero desat la miseria y emigracin
precedidas por la fuga de capitales y seguidas masiva en Mxico; la apertura comercial
por devaluaciones que potenciaron la inflacin debilit a la economa japonesa, pero condujo a
y contrajeron el poder adquisitivo. Estos la devastacin de Ecuador. Estas diferencias
desplomes provocaron quiebras bancarias, cuyo responden al carcter estructuralmente central o
socorro estatal agrav el agobio de la deuda perifrico de cada pas en el orden mundial.
pblica, obstaculiz la aplicacin de polticas 10. La dependencia es una causa central de la
reactivantes y acentu la prdida de soberana gran regresin que soporta Latinoamrica desde
monetaria y fiscal. mitad de los 90, luego del corto alivio que
8. Estas crisis obedecen a la dominacin gener la afluencia de capitales de corto plazo.
imperialista y no exclusivamente a la La regin ha vuelto a la dramtica situacin de
instrumentacin de polticas neoliberales, que la dcada prdida de los 80. El PBI regional
tambin han prevalecido en los pases centrales. se mantuvo estancado en 0,3% durante el ao
Los desmoronamientos que soporta la periferia pasado y volver a situarse en 0,5% en el 2002.
latinoamericana son muy superiores a los Luego de cuatro aos de salidas netas de
desequilibrios predominantes en Estados capital, el ingreso de inversiones se ha
Unidos, Europa o Japn, porque estn estancado y la especializacin productiva en
caracterizados por el derrumbe peridico de los actividades bsicas afianza el deterioro
precios de las materias primas exportadas, la comercial (las sumas remitidos por emigrantes
peridica cesacin de pagos de la deuda y la en Estados Unidos ya superan en muchos pases
desarticulacin de la industria local. La las divisas generadas por sus exportaciones).
periferia es ms vulnerable a las turbulencias Cmo resultado de esta crisis, tan solo 20 de los
financieras internacionales, porque su ciclo 120 ttulos de compaas latinoamericanas que
econmico depende del nivel de actividad de se negociaban en las Bolsas mundiales hace una
las economas avanzadas. Adems, el avance de dcada continan comercializndose en la
la mundializacin acenta esta fragilidad, al actualidad.
profundizar la segmentacin de la actividad 11. La dominacin imperialista es el origen de
industrial, la concentracin del trabajo los grandes desequilibrios econmicos que
calificado en el centro y el ensanchamiento de derivan en dficit comercial (Mxico),
los desniveles de consumo. descontrol fiscal (Brasil) o depresin productiva
9. La dominacin imperialista le permite a las (Argentina). Actualmente estas conmociones
economas desarrolladas transferir parte de sus han desatado una sucesin de colapsos que
propios desequilibrios a los pases irradian desde el Cono Sur, desestabilizando a
dependientes. Esta traslacin explica el carcter la economa uruguaya y amenazando a Per y
asimtrico y no generalizado que presenta hasta Brasil. Los economistas neoliberales se
el momento la recesin internacional en curso. esfuerzan por analizar las excepciones de esta
Mientras que una crisis equivalente al 30 ya se crisis, ni comprender la regla general de estos
ha registrado en la periferia, esta cada desequilibrios. Al ignorar la opresin del
constituye slo una eventualidad para el centro. imperialismo tienden a cambiar frecuentemente
Las mismas polticas de privatizacin no han

de opinin y denigran con inusitada rapidez los proporcin al PBI (45,6%) muy elevada en
modelos econmicos que antes elogiaban. comparacin a Europa (13,8%) o Estados
12. Pero evadir el anlisis del imperialismo se Unidos (13,2%) y es la regin ms empobrecida
ha vuelto prcticamente imposible desde el del planetaiv. Este caso extremo de
lanzamiento del ALCA. Este proyecto subordinacin desfavorable a la divisin
estratgico de dominacin norteamericana internacional del trabajo ilustra la situacin de
apunta a expandir las exportaciones dependencia general que soportan las
estadounidenses para bloquear la concurrencia economas perifricas.
europea y consolidar el control de la primer
1. RECOLONIZACIN POLTICA.
potencia de todos los negocios lucrativos de la
regin (privatizaciones faltantes, contratos 16. El correlato poltico de la dominacin
privilegiados en el sector pblicos, pagos de econmica imperialista es una recolonizacin
patentes). de la periferia, que se apoya en la creciente
13. El ALCA es un tratado neocolonial que asociacin de las clases dominantes locales con
impone la apertura comercial latinoamericana sus socios del norte. Este entrelazamiento es
sin ninguna contrapartida estadounidense. Para consecuencia de la dependencia financiera, la
lograr el fast track (autorizacin legislativa entrega de los recursos naturales y la
para negociar rpidamente acuerdos con cada privatizacin de los sectores estratgicos de la
pas), Bush- introdujo recientemente nuevas regin. La prdida de la soberana econmica le
clusulas que impiden la transferencia de alta otorg al FMI un manejo directo de la gestin
tecnologa a Latinoamrica y traban el ingreso macroeconmica y al Departamento de Estado
de 293 productos regionales al mercado una incidencia equivalente sobre las decisiones
estadounidense. Estas barreras arancelarias polticas. Ya ningn presidente latinoamericano
afectan particularmente a los insumos adopta resoluciones de importancia sin
siderrgicos, textiles y agrcolas. Adems, ha consultar la opinin de la embajada
puesto en marcha un programa de mayores norteamericana. La prdica de los medios de
subsidios al agro, que en la prxima dcada comunicacin y de la intelectualidad
propinarn un golpe mortal a las exportaciones americanizada ha contribuido a naturalizar esta
zonales de soja, trigo y maziii subordinacin.
14. El ALCA desenmascara el doble discurso 17. A diferencia del perodo 1940-70, los
imperialista, que incentiva la apertura comercial capitalistas latinoamericanos no propugnan
en el exterior y el proteccionismo en casa. La reforzar los mercados internos mediante la
implementacin del acuerdo provocara un sustitucin de importaciones. Su prioridad es la
colapso de pases medianamente vinculacin con las corporaciones extranjeras,
industrializados como Brasil y de asociaciones porque la clase dominante regional es tambin
regionales como el Mercosur, mientras que slo parcialmente acreedora de la deuda externa y se
permitira una dbil adaptacin al convenio de ha beneficiado con la desregulacin financiera,
las economas pequeas o complementarias en las privatizaciones y la flexibilizacin laboral.
rubros muy especficos con Estados Unidos. Existe incluso una capa de funcionarios que es
15. Al cabo de una dcada de neoliberalismo, el ms fiel a los organismos imperialistas que a
mensaje imperialista de apertura comercial ya sus estados nacionales. Cmo han sido
no engaa a nadie. Es evidente que la educados en las universidades norteamericanas,
prosperidad de un pas no depende de su adiestrados en los organismos internacionales y
presencia en el mundo, sino de la modalidad entrenados en las grandes corporaciones, sus
de esta insercin. Africa, por ejemplo, detenta carreras estn ms atadas al futuro de estas
una tasa de comercio extraregional en

instituciones que a la salud de los estados que 2. EL INTERVENCIONISMO MILITAR.
gobiernan. 20. El Plan Colombia es el principal ensayo
18. Pero esta generalizada recolonizacin de esta intervencin blica en Latinoamrica. El
tambin acenta el descalabro del sistema Pentgono ya dej de lado el pretexto del
poltico de la regin. La prdida de legitimidad narcotrfico y luego de forzar la ruptura de las
que soportan los gobiernos servidores del FMI negociaciones de paz ha iniciado una campaa
produjo en los ltimos dos aos el colapso de militar contra la guerrilla. El cuidado por
los regmenes de cuatro pases (Paraguay, minimizar la presencia directa de tropas
Ecuador, Per, Argentina). Al cabo de un largo norteamericanas apunta a reducir la prdida de
proceso de erosin de la autoridad de los vidas estadounidenses (sndrome de Vietnam)
partidos tradicionales, los gobiernos se tornan mediante un mayor desangre de los nativos.
frgiles, los regmenes tienden a disgregarse y 21. Con la guerra en Colombia se busca
algunos estados se desmoronan. Esta secuencia restaurar la autoridad de un estado
corona el vaciamiento de instituciones, que ya desmembrado y recomponer la apropiacin
no receptan ningn reclamo popular y que imperialista de los recursos estratgicos. Como
simplemente operan como agentes del lo prueba la conspiracin en Venezuela, estas
imperialismo. A medida que la fachada acciones tambin apuntan a garantizar el
constitucional pierde relevancia, tambin el aprovisionamiento petrolero de Estados Unidos.
Departamento de Estado norteamericano alienta Para asegurar este abastecimiento, la CIA ya
un retorno a las prcticas golpistas del pasado, instal tambin un centro estratgico en
aunque encubriendo ahora el viejo Ecuador y audita desde la vecindad fronteriza
autoritarismo con nuevos artificios todo el territorio mexicano.
constitucionalistas. 22. El imperialismo est embarcado en
19. Esta lnea de accin ya fue visible en el modernizar sus bases militares con efectivos de
reciente intento golpista de Venezuela. alta movilidad. Por eso descentraliz el viejo
Desplazar al gobierno nacionalista de ese pas comando de Panam e instal nuevos
es una prioridad del gobierno estadounidense dispositivos en Vieques, Mantas, Aruba y El
para reforzar el embargo contra Cuba, Salvador. A travs de una red de 51
desarticular al zapatismo, condicionar una instalaciones en todo el planeta, las tropas
victoria electoral del PT en Brasil e imponer un norteamericanas realizan ejercicios que
gran escarmiento a la rebelin popular involucran desplazamientos simultneos diarios
argentina. La diplomacia norteamericana ha de 60.000 efectivos en 100 pasesvi. Un objetivo
comenzado incluso a evaluar la posibilidad de siempre presente es la agresin contra Cuba, a
restaurar los viejos protectorados, en los estados travs del sabotaje terrorista o algn renovado
que considera definitivamente fracasados. plan de la invasin.
Colombia y Hait son los primeros candidatos a 23. Este giro belicista se acentu luego del 11
este ensayo neocolonial, que tambin podra de septiembre, porque Estados Unidos apuesta a
ponerse en prctica en Yugoslavia, Ruanda, reactivar su economa mediante el rearme y
Afganistn, Somalia y Sierra Leona. tiene en carpeta planes de guerra contra Irak,
Recientemente la Argentina ha empezado a Irn, Corea del Norte, Siria y Libia. Con el 5 %
figurar entre las naciones incluidas en este de la poblacin mundial, la principal potencia
proyecto de administracin virreinalv. Estas absorbe el 40% del gasto militar total y se ha
alternativas tambin suponen una mayor lanzado a reacondicionar submarinos, disear
ingerencia directa del gendarme nuevos aviones y testear en un programa de
norteamericano.

guerra de las galaxias las nuevas aplicaciones 27. Los neoliberales tienden a pronosticar que
de las tecnologas de la informacin. el fin del subdesarrollo sobrevendr en los
24. Este relanzamiento militar es la respuesta pases perifricos que apuesten a la
imperialista a la desintegracin de estados, atractividad del capital extranjero y a la
economas y sociedades perifricas, que seduccin de las corporaciones. Pero las
provoca el creciente ejercicio de la dominacin naciones dependientes que intentaron este
sobre la periferia. Por eso, la actual guerra camino en la ltima dcada abriendo sus
total contra el terrorismo presenta tantas economas soportan hoy la factura ms pesada
similitudes con las viejas campaas coloniales. de las crisis emergentes. Quines ms se
Nuevamente se diaboliza al enemigo y se embarcaron en la privatizacin, ms posiciones
justifican masacres de la poblacin civil en el econmicas perdieron en el mercado mundial.
frente y restricciones de los derechos Al otorgar mayores facilidades al capital
democrticos en la retaguardia. Pero cunto imperialista removieron las barreras que
ms se avanza en la destruccin del enemigo limitaban la depredacin de sus recursos
terrorista, mayor es la desarticulacin poltica naturales y por eso, ahora padecen un
y social en los escenarios de este atropello. El intercambio comercial ms asimtrico, un
estado general de guerra perpeta la vaciamiento financiero ms intenso y una
inestabilidad, provocada por la depredacin desarticulacin industrial ms acentuada.
econmica, la balcanizacin poltica y la 28. Algunos neoliberales atribuyen estos
devastacin social de la periferiavii. efectos a la limitada aplicacin de sus
25. Estos efectos son muy visibles en Amrica recomendaciones, cmo si una dcada de
Latina y Medio Oriente, dos zonas que tienen nefastos experimentos no brindara suficientes
relevancia estratgica para el Pentgono, lecciones del resultado de sus recetas. Otros
porque detentan recursos petroleros y sugieren que el subdesarrollo constituye una
representan importante mercados frente a la fatalidad derivada del temperamento desganado
competencia europea y japonesa. Debido a esta de la poblacin perifrica, del peso de la
significacin estratgica constituyen centros de corrupcin o de la inmadurez cultural de los
la dominacin imperialista y sufren procesos pueblos del Tercer Mundo. En general, la
muy semejantes de desarticulacin estatal, argumentacin colonialista ha cambiado de
debilitamiento econmico de la clase dominante estilo, pero su contenido se mantiene invariable.
local y prdida de autoridad de los Ya no justifica la superioridad del conquistador
representantes polticos tradicionales. en la pureza racial, sino en su acervo de
conocimientos o en la calidad de sus
3. FATALISMO NEOLIBERAL.
comportamientos.
26. La expropiacin econmica, la
4. TRANSNACIONALIZACION IMPERIAL.
recolonizacin poltica y el intervencionismo
militar conforman el triple pilar del 29. T.Negri y M.Hardtviii presentan un
imperialismo actual. Muchos analistas se cuestionamiento ms serio a la teora del
limitan a describir resignadamente esta opresin imperialismo, porque estiman que la
como un destino inexorable. Algunos presentan globalizacin diluye las fronteras entre el
la fractura entre ganadores y perdedores de la Primer y Tercer Mundo. Consideran que un
globalizacin como un costo del desarrollo, nuevo capital global acta en torno a la ONU,
sin explicar porqu este precio se perpeta a lo el G 8, el FMI y la OMC y ha creado una
largo del tiempo y recae siempre sobre las soberana imperial, que enlaza a las fracciones
naciones que ya cargaron en el pasado con ese dominantes del centro y la periferia en un
padecimiento. mismo sistema de opresin mundial.

30. Esta caracterizacin supone la existencia de equiparacin del poder. Qu un sector de los
cierta homogeinizacin del desarrollo grupos capitalistas de la periferia incremente su
capitalista, que resulta muy difcil de verificar. integracin con sus aliados del centro no los
Todos los datos de inversin, ahorro o consumo convierte en partcipes de la dominacin global,
confirman la contundente ampliacin de los ni diluye su debilidad estructural. Mientras que
desniveles entre las economas centrales y las corporaciones norteamericanas explotan a
perifricas e indican que los procesos de los trabajadores latinoamericanos, la burguesa
acumulacin y crisis tambin se polarizan. No ecuatoriana o brasilea no participa de la
slo la prosperidad norteamericana de la ltima expropiacin del proletariado estadounidense.
dcada contrast con el derrumbe generalizado Aunque el salto registrado en la
de las naciones subdesarrolladas, sino que el internacionalizacin de la economa es muy
colapso social de la periferia no tiene por ahora significativo, los capitales continan operando
equivalentes en Europa. Tampoco existe ningn en el marco de un orden imperialista que
indicio de convergencia del status de la fractura al centro de la periferia.
burguesa venezolana y estadounidense o de
5. CLASES Y ESTADOS I.
asimilacin de la crisis argentina a la japonesa.
Lejos de uniformar la reproduccin del capital 34. Algunos autores sostienen que la
en un horizonte comn, la mundializacin transnacionalizacin del capital se ha extendido
profundiza la creciente dualizacin de este a las clases y a los estados, creando un nuevo
proceso a escala planetaria. corte transversal de dominacin global que
31. Es cierto que la asociacin entre las clases atraviesa a todos los pases y estratos socialesix.
dominantes de la periferia y las grandes 35. Esta tesis identifica a los procesos de
corporaciones es ms estrecha y que la pobreza integracin regional con la
se extendi en el corazn del capitalismo transnacionalizacin social y estatal, sin
avanzado. Pero estos procesos no convierten a percibir la diferencia cualitativa que separa la
ningn pas dependiente en central, ni tampoco asociacin entre grupos imperialistas de la
tercermundizan a las potencias metropolitanas. recolonizacin perifrica. La Unin Europea y
El mayor entrelazamiento entre las clases el ALCA, por ejemplo, no forman parte de una
dominantes coexiste con la consolidacin de la misma tendencia hacia la
brecha histrica que separa a los pases transnacionalizacin, sino que constituyen
desarrollados y atrasados. Por eso, el expresiones de dos procesos muy distintos. No
capitalismo no se nivela, ni se fractura en torno es lo mismo una alianza entre sectores
a un nuevo eje trasnacional, sino que se dominantes en el mercado mundial que un plan
desenvuelve ahondando la polarizacin forjada neocolonial de una potencia.
durante el siglo pasado. 36. En realidad, slo la alta burocracia de los
32. La mayor evidencia de esta persistente pases perifricos tambin perteneciente a los
organizacin jerrquica del mercado mundial es organismos internacionales constituye un grupo
el poder detentado por los capitalistas de una social plenamente transnacionalizado. La
veintena de naciones sobre los restantes 200 lealtad de este sector hacia el FMI o la OMC es
pases. Ejercen su dominacin militar a travs mayor que hacia los estados nacionales que
del Consejo de Seguridad de la ONU, imponen manejan y se podra incluso caracterizar que el
su hegemona comercial por medio de la OMC comportamiento y las perspectivas de estos
y afianzan su control financiero con el FMI. funcionarios anticipa el curso futuro de las
33. Al analizar los vnculos predominantes clases capitalistas del Tercer Mundo. Pero esta
entre las clases dominantes, la tesis evolucin constituye una posibilidad y no
transnacionalista confunde asociacin con la representa todava una realidad verificable,

especialmente en los pases de la periferia 40. Esta dominacin no se ejerce a travs de un
superior (como Brasil o Corea del Sur), cuya misterioso poder global, sino por medio de la
clase dominante est muy enlazada con los accin militar y diplomtica de cada potencia
procesos de acumulacin dependientes de los en sus reas de mayor influencia. El rol de
mercados internos. La situacin es Estados Unidos es ms ntido en el Plan
completamente diferente en las economas de Colombia que en el conflicto de los Balcanes y
pequeos pases (por ejemplo de el papel de Europa es ms definido en las crisis
Centroamrica), altamente integrados al del Mediterrneo que en el desarrollo del
mercado de una gran potencia. Estas diferencias ALCA. Esta especificidad deriva de los
desmienten la existencia de un proceso general intereses que cada grupo imperialista canaliza a
o uniforme de transnacionalizacin. travs de sus estados en acciones geopolticas,
37. Algunos defensores de la tesis imperial que los tericos del imperio no pueden percibir.
afirman que el grado de ensamble efectivo entre a) UN RETORNO AL CAPITALISMO
las clases centrales y perifricas es superior a lo INDUSTRIALISTA?
que indican los parmetros obsoletos de las 41. La mayor parte de los crticos del
cuentas nacionales. Y es cierto que estas neoliberalismo en la periferia reconocen que la
categoras ya son insuficientes para evaluar el dependencia persiste como una causa central
curso de la mundializacin actual, pero del subdesarrollo. Pero proponen superar esta
complementan a otros indicadores contundentes sujecin mediante la construccin de otro
de la brecha entre el centro y la periferia. La capitalismo. Ya no vislumbran un proyecto
profundizacin de estas desigualdades se totalmente nacional, autnomo y centrado en la
verifica en cualquier plano de productividad, sustitucin de importaciones -como sus
ingresos, consumo o acumulacin. antecesores de la CEPAL- pero si un modelo
38. Es por otra parte falso, suponer que un regional, regulado y basado en los mercados
nuevo estado global ha sustituido la internos. Auspician esquemas keynesianos, para
distincin entre estados dominantes y erigir estados de bienestar en la periferia,
recolonizados. Esta diferencia se verifica en la sostenidos en transformaciones institucionales
irrelevante influencia que tienen las burguesas (erradicar la corrupcin, recomponer la
del Tercer Mundo en cualquier decisin de la legitimidad) y en grandes cambios comerciales
ONU, el FMI, la OMC o el BM. Las clases (frenar la apertura), financieros (limitar los
dominantes de la periferia no son vctimas del pagos de la deuda) e industriales (reorientar la
subdesarrollo y lucran ampliamente con la produccin hacia la actividad local)xi.
explotacin de los trabajadores de sus pases. 42. Pero cmo se construira un capitalismo
Pero esta participacin no les otorga ninguna eficiente en pases sometidos al sistemtico
gravitacin en la dominacin mundial. drenaje de sus recursos? Cmo se lograra
39. La tesis del imperio ignora este rol marginal actualmente alcanzar un objetivo resignado por
y desconoce la perdurabilidad del dominio la clase dominante desde la mitad del siglo
imperialista en los sectores estratgicos de la XIX? Qu grupos construiran este sistema de
periferia. No registra que esta sujecin no es ya mejoras sociales y maximizacin del beneficio?
puramente colonial, ni est exclusivamente 43. Los partidarios del nuevo capitalismo
centrada en la apropiacin de las materias perifrico no brindan respuestas a ninguno de
primas o el manejo territorial directo, pero estos interrogantes cruciales. Ignoran que el
subsiste como mecanismo de control margen para implementar su proyecto se ha
metropolitano de los sectores estratgicos de los reducido a partir de la asociacin creciente de
pases subdesarrolladosx. las clases dominantes perifricas con el capital

metropolitano. Esta vinculacin obstaculiza la histricas y no de elecciones libres de sus
acumulacin interna, multiplica la salida de gestores. Existe una dinmica objetiva de este
capitales y dificulta la aplicacin de polticas proceso que explica porqu el desarrollo del
reactivantes de la demanda interna. Las centro acenta el subdesarrollo de la periferia.
burguesas que no lograron en el pasado poner Es evidente que todos los miembros de las
en pi un capitalismo autnomo, tienen menos naciones perifricas hubieran deseado un
posibilidades de aproximarse a esa meta en la destino de potencias desarrolladas, pero en el
actualidad. mercado mundial hay poco lugar para grupos
44. Su giro pro-imperialista limita incluso la dominantes y mucho espacio para las
viabilidad de proyectos regionales como el economas dependientes. Por eso, las
Mercosur. Esta asociacin tambalea luego de economas de mercado exitosas en la
una dcada de fracasos en la ereccin de periferia son excepcionales o transitorias. Para
instituciones econmicas y polticas comunes. emerger del subdesarrollo no alcanza con
Todas las propuestas de accin concertada implementar polticas antiliberales. Se requiere,
(monedas, organismos, instancias de arbitraje) adems, enlazar la accin antiimperialista con
fueron archivadas a medida que la crisis se la construccin de una sociedad socialista.
extendi en toda la zona. Estos colapsos se
6. TRES MODELOS EN DISCUSIN.
profundizan con las polticas de
diferenciacin que ensayan todos los 48. La vigencia de la teora clsica del
gobiernos, para demostrarle al FMI que ellos imperialismo para explicar las relaciones de
no son irresponsables. La fractura regional dominacin entre el centro y la periferia es
repite as la historia de balcanizacin contundente. Pero su actualidad para clarificar
latinoamericana y confirma la incapacidad de las vinculaciones contemporneas entre las
las burguesas locales para instrumentar grandes potencias es ms controvertible. En
polticas de acumulacin auto-centradas. este segundo sentido, el concepto de
45. Muchos autores explican este resultado por imperialismo ya no apunta a esclarecer las
el tradicional rentismo regional y la causas del atraso estructural de los pases
consiguiente ausencia de empresarios subdesarrollados, sino que pretende aclarar el
dispuestos a invertir o arriesgar. Pero si esta tipo de alianzas y rivalidades predominantes en
ausencia de impulsos a la acumulacin el campo imperialista. Varios autoresxii han
sostenida se ha reforzado: Por qu apostar a un destacado la importancia que tiene distinguir
proyecto que carece de sujeto? Qu sentido entre ambos significados, sealando que las
tiene construir un capitalismo, sin capitalistas modalidades de dominacin perifrica y de
interesados en competir e innovar? vinculacin entre las potencias han seguido
46. Convocar a los trabajadores a que cursos divergentes a lo largo de la historia.
sustituyan a la clase dominante en esta tarea 49. El punto de partida tradicional para analizar
equivale a incentivarlos a construir las cadenas este segundo aspecto es la distincin entre fase
de su propia explotacin. La expectativa en que imperialista y librecambista del capitalismo,
otros sectores sociales reemplazarn a los propuesta por los tericos marxistas de
empresarios en la tarea de apuntalar un principios del siglo XX. Con esta delimitacin
capitalismo prspero (burocracias, clase media) buscaron caracterizar una nueva etapa del
tampoco tiene gran fundamento, ni precedentes sistema, signada por el reparto de los mercados
empricos. entre las potencias a travs de la guerra.
47. Los partidarios de erigir otro capitalismo 50. Lenin atribua esta tendencia al conflicto
deberan recordar que el modelo prevaleciente blico interimperialista a la gravitacin del
en cada pas es producto de ciertas condiciones monopolio y el capital financiero, Luxemburgo

a la necesidad de buscar salidas externas al carcter concurrente de la reproduccin
estrechamiento de la demanda, Bujarin al capitalista, estimaba an menos factible el
choque entre los intereses expansionistas y sostenimiento de este proceso en la constitucin
proteccionistas de los grandes carteles y de estados mundiales. Adems, consideraba
Trotsky al agravamiento de las desigualdades muy improbable la indiferencia de las
econmicas generadas por la propia corporaciones hacia la coyuntura econmica de
acumulacin. Estas interpretaciones pretendan sus pases de origen y la consiguiente
clarificar porqu la concurrencia entre grupos prescindencia frente a las polticas anticclicas
monoplicos que comenzaba en en estas naciones, que supondra este tipo de
confrontaciones comerciales y reas monetarias integraciones. Descartaba este escenario,
desembocaba en desenlaces sangrientos. argumentando que el desarrollo desigual del
51. Esta caracterizacin qued desactualizada capitalismo y las crisis crean tensiones
en la posguerra, cundo la perspectiva de incompatibles con la perdurabilidad de alianzas
conflictos armados directos entre las potencias transnacionales.
tendi a desaparecer. La hiptesis de este 54. La tercer alternativa superimperialista
choque se torn descartable o muy improbable, presagiaba la consolidacin del dominio de una
a medida que la competencia econmica entre potencia sobre las restantes y el sometimiento
las diversas corporaciones y sus estados se fue de los perdedores a relaciones de sujecin
concentrando en rivalidades ms continentales. semejantes a las vigentes en los pases
Estos cambios transformaron los trminos del perifricos. Mandel consideraba en este caso,
anlisis del segundo aspecto de la teora del que la supremaca alcanzada por Estados
imperialismo. Unidos no colocaba a Europa y Japn al mismo
52. En los aos 70 Mandelxiii sintetiz la nueva nivel de dependencia que las naciones
situacin, mediante un anlisis de tres modelos subdesarrolladas. Destacaba que la hegemona
posibles de evolucin del imperialismo: norteamericana en el plano poltico y militar, no
competencia interimperialista, implicaba supremaca econmica estructural de
transnacionalismo (en su denominacin largo plazo.
original: ultraimperialismo) y 55. Cmo se plantean actualmente estas tres
superimperialismo. Estimaba que el rasgo perspectivas? Qu tendencias prevalecen a
dominante de la acumulacin era la rivalidad principio del siglo XXI: la competencia
creciente y por eso atribuy a la primer interimperialista, el ultraimperialismo o el
alternativa mayores posibilidades. Tambin superimperialismo?
pronostic que la concurrencia intercontinental
7. LOS CAMBIOS EN LA CONCURRENCIA
se profundizara junto a la formacin de
alianzas regionales. INTERIMPERIALISTA.
53. El economista belga cuestion la segunda 56. La interpretacin inicial de la tesis del
perspectiva transnacionalista (anticipada por imperialismo como una etapa de rivalidad
Kautsky) y defendida por los autores que blica entre potencias no tiene prcticamente
prevean la constitucin de asociaciones adherentes en la actualidad. Existe en cambio
transnacionales divorciadas del origen una versin dbil de esta visin centrada ya no
geogrfico de sus integrantesxiv. Mandel en el desenlace militar, sino en el anlisis de la
consideraba que si bien la internacionalizacin concurrencia econmica.
de las empresas multinacionales debilitaba sus 57. Algunos analistas subrayan la activa
cimientos nacionales, no era probable una gran intervencin de los estados imperialistas para
sucesin de fusiones entre propietarios de apuntalar esta competencia, as como la
corporaciones de distinto origen. Dado el

vigencia de polticas neomercantilistas para estados dominantes, frente a los distintos
debilitar a las compaas rivalesxv. Otros conflictos militares.
autores remarcan la prioridad que mantienen los 60. Se podra interpretar que el alcance
mercados internos en la actividad de las mutuamente destructivo de las armas nucleares
corporaciones y la homogeneidad de origen de ha transformado el carcter de las guerras,
sus propietariosxvi. Esta atadura a sus bases neutralizando las confrontaciones abiertas. Pero
nacionales, explica para ciertos estudiosos este razonamiento explica solo las modalidades
porqu la tendencia a la formacin de bloques de la disuasin que asumi el choque entre
regionales es ms significativa que la Estados Unidos y la ex URSS, sin aclarar
mundializacin comercial, financiera o porqu los tres rivales imperialistas prescinden
productivaxvii. Qu el crecimiento de este tipo de enfrenamiento. Tambin es
norteamericano de la ltima dcada se haya cierto que la lucha contra el comunismo
concretado a expensas de sus rivales es diluy la concurrencia entre potencias
interpretado tambin como una expresin del capitalistas, pero este conflicto tampoco estall
retorno a la concurrencia interimperialista. luego de concluida la guerra fra.
Estos enfoques coinciden en presentar a la 61. En realidad, el choque entre potencias ha
mundializacin como un proceso cclico de quedado mediatizado por el salto registrado en
fases expansivas y contractivas del grado de la mundializacin. La actividad capitalista
internacionalizacin de la economaxviii. internacional tiende a entrelazarse con el
58. Esta variedad de argumentos contribuye a crecimiento del comercio por encima del
refutar la mitologa neoliberal sobre el fin de aumento de la produccin, la formacin de un
los estados, la desaparicin de las fronteras mercado financiero planetario y la afirmacin
y la movilidad irrestricta del trabajo. La tesis de la gestin globalizada de los negocios por
de la concurrencia interimperialista demuestra parte de las 51 corporaciones, que ya integran el
cmo esta rivalidad limita la deslocalizacin pelotn de las 100 mayores economas del
industrial, la liberalizacin financiera y la mundo.
apertura comercial, destacando que la 62. La estrategia productiva de estas compaas
competencia de bloques exige cierta estabilidad se basa en combinar tres opciones:
geogrfica de la inversin, restricciones al abastecimiento de insumos, fabricacin integral
movimiento de capital y polticas comerciales para el mercado local y fragmentacin del
orientadas por cada estado. ensamblado de partes elaboradas en distintos
59. Pero aunque desmientan convincentemente pases. Esta mixtura de produccin horizontal
las simplificaciones globalizantes, estas (recreando en cada regin el molde del pas de
contribuciones no alcanzan para esclarecer las origen) y produccin vertical (subdividiendo el
diferencias existentes entre el contexto actual y proceso productivo de acuerdo a un plan global
el vigente a principio del siglo XX. Es cierto de especializacin) implica un grado de
que la concurrencia interimperialista contina asociacin ms significativo entre capitales
determinando el curso de la acumulacin: Pero internacionalizadosxix. Las corporaciones que
porqu razn la rivalidad entre las potencias ya definen su estrategia a escala global tienden
no desemboca en conflagraciones blicas adems a predominar sobre las menos
directas? La misma competencia se desarrolla internacionalizadas, como lo demuestra por
ahora en un marco de mayor solidaridad ejemplo, la gravitacin del primer tipo de
capitalista, puesto que Estados Unidos, Europa firmas en las fusiones corporativas de la ltima
y Japn comparten los mismos objetivos de la dcadaxx.
OTAN y actan dentro de un bloque comn de 63. Este avance de la mundializacin explica
tambin porqu las tendencias proteccionistas

no alcanzan actualmente la dimensin del 30, ni proceso y esa distincin es vital para poder
desembocan en la formacin de bloques comprender porqu la internacionalizacin de la
totalmente cerrados. El neomercantilismo Compaa de las Indias del siglo XVI tiene, por
coexiste con la presin opuesta hacia la ejemplo, tan poco parecido con la fabricacin
liberalizacin comercial, ya que el intercambio mundialmente segmentada de General Motors.
interno entre las empresas localizadas en 67. La rivalidad contempornea entre
distintos pases ha crecido notablemente. Este corporaciones se desenvuelve en un marco de
hecho no aparece claramente registrado en las accin ms concertada. En los organismos
estadsticas corrientes, puesto que las mundiales de accin poltica (ONU, G 8),
operaciones entre compaas econmica (FMI, BM, OMC) y militar (OTAN)
internacionalizadas realizadas dentro de un se negocian las reglas de esta actividad comn.
mismo mercado nacional son generalmente A diferencia del pasado, la accin tradicional de
computadas como transacciones internas de ese los bloques competitivos coexiste con la
pasxxi. incidencia creciente de esas instituciones, que
64. Este avance de la mundializacin que actan hacindose eco de los intereses de las
debilita la concurrencia tradicional entre compaas internacionalizadas.
potencias imperialistas expresa una tendencia 68. Por eso la remodelacin contempornea de
dominante y no slo un vaivn cclico del territorios, legislaciones y mercados se
capitalismo. Los perodos de retraccin consuma a travs de ambas instancias y no por
nacional o regional constituyen movimientos medio de la guerra entre potencias. Es evidente
contrarrestantes de ese impulso central a la que la nueva configuracin imperialista se
ampliacin del radio de accin geogrfico del sostiene en masacres blicas sistemticas, pero
capital. El freno de esta tendencia proviene de los escenarios de estas batallas son perifricos.
los desequilibrios que genera la expansin La multiplicacin de estos conflictos no deriva
mundial y no de la pendularidad estructural de de guerras interimperialistas y este cambio
ese proceso. obedece a un salto cualitativo de la
65. En ltima instancia, la presin mundializacin, que no es contemplado, ni
mundializadora es la fuerza dominante porque explicado por el viejo modelo de la
refleja la creciente accin de la ley del valor a concurrencia entre potencias.
escala internacional. Cunto ms gravitan las 69. LA EXAGERACIN
empresas transnacionales, mayor es el campo TRANSNACIONALISTA.
de valorizacin del capital a escala global frente 70. Algunos defensores de la hiptesis
a las reas exclusivamente nacionales. Esta transnacionalista estiman que las corporaciones
influencia expresa la tendencia a la formacin actuales ya operan desconectadas de sus pases
de precios mundiales representativos de los de origenxxiii. Otrosxxiv atribuyen el surgimiento
nuevos patrones del tiempo de trabajo del capital global a la informatizacin de la
socialmente necesario para la produccin de economa, a la sustitucin de la actividad
mercancasxxii. industrial por la accin de las redes y a la
66. La gestin internacionalizada de los expansin del trabajo inmaterial. Destacan que
negocios erosiona la vigencia del modelo esta conjuncin elimina la centralidad del
clsico de concurrencia interimperialista. Pero proceso productivo, favorece la gestacin de un
esta transformacin no es perceptible si se mercado planetario y refuerza la
observa a la mundializacin en curso como un desterritorizalizacin del imperio.
proceso tan viejo como el propio capitalismo. 71. Pero esta visin tiende a interpretar
Esta postura tiende a ignorar las diferencias tendencias embrionarias como hechos
cualitativas que separan a cada etapa de ese consumados y a deducir de la creciente

asociacin entre los capitales internacionales un rivales. Pero en la vertiente extrema de Negri
nivel de integracin que no se verifica en esta concepcin propaga, adems, todo tipo de
ningn campo. La transnacionalizacin de fantasas sobre el descentramiento
capitales constituye actualmente slo un geogrfico, desconociendo que la accin
proceso inicial de una transformacin estratgica de las corporaciones contina
estructural, que en el pasado insumi siglos. asentada en Estados Unidos, Europa o Japn. El
Ninguna evidencia de la ltima dcada sugiere enlace global ha creado un nuevo marco comn
la presencia de un acortamiento tan radical del para la concurrencia, pero sin eliminar los
ritmo histrico del capitalismoxxv. cimientos territoriales de esta competencia.
72. El transnacionalismo exagera el ascenso del 75. Es cierto, por otra parte, que la
capital global, reflejando cierta presin transformacin informtica favorece el
meditica por construir novedades tericas al entrelazamiento global del capital, ya que
ritmo del consumo periodstico. Basta observar tiende a amalgamar la actividad financiera,
la evolucin del parmetro que indic Mandel - acelerando las transacciones comerciales y
la sensibilidad de las corporaciones acentuando la reorganizacin del proceso de
globalizadas a cada coyuntura econmica trabajo. Pero la revolucin tecnolgica tambin
nacional- para registrar la invalidez de la tesis refuerza la concurrencia y la necesidad de
ultraimperialista. Los cuatro rasgos centrales alianzas regionales entre las corporaciones que
del curso econmico de los 90 reactivacin se disputan los mercados. La economa de la
norteamericana, estancamiento europeo, redes no solo unifica, sino que tambin
depresin japonesa y desplome de la periferia- acenta la competencia nacional. La aplicacin
ilustran la inexistencia de una evolucin comn de las nuevas tecnologas de la informacin est
del capital globalizado. Los beneficios y las guiada por parmetros capitalistas de ganancia,
prdidas de cada grupo corporativo han concurrencia y explotacin que impiden flujos
dependido de su ubicacin en cada regin. Qu indiscriminados de inversiones a escala global o
la recuperacin estadounidense se haya movimientos irrestrictos de la mano de obra.
sostenido en la cada de sus rivales confirma la Estas localizaciones dependen de condiciones
existencia de un bloque ganador diferenciado de acumulacin y valorizacin del capital, que
de las compaas europeas o japonesas. obligan a las 200 empresas mundializadas a
73. Ciertas formas de asociacin global concentrar sus centros operativos en un
comienzan a emerger y por primera vez se estn pequeo puado de pases centrales.
soldando alianzas estructurales transatlnticas y
8. CLASES Y ESTADOS II.
transpacficas entre compaas europeas,
norteamericanas y niponas. Este tipo de 76. Quines consideran que la
conexiones obstaculizan la cohesin de la transnacionalizacin del capital ha dado lugar a
Unin Europea, obligan a Estados Unidos a un proceso equivalente en el terreno de las
fijar su poltica econmica en funcin del clases dominantes y los estados, sealan como
financiamiento externo e inducen a Japn a evidencias de este cambio el avance de la
continuar su resistida apertura de mercados. inversin extranjera, la internacionalizacin del
Pero estas vinculaciones no eliminan la trabajo y la gravitacin de los organismos
existencia de bloques competitivos mundialesxxvi. Negrixxvii incluso considera que
estructurados en torno a los viejos lazos se ha consumado la formacin de un nuevo
estatales. orden jurdico inspirado en la constitucin
74. En sus variantes moderadas, el norteamericana- surgido de la transferencia de
transnacionalismo ignora que el Nafta, la Unin soberanas nacionales al centro imperial de la
Europea o el Asean expresan esta puja de ONU.

77. Pero este esquema es completamente se disputan el mercado aeronutico mundial,
forzado, ya que no existe ningn indicio de recurren ms a sus lobbistas de Estados Unidos
globalizacin plena de la clase dominante. y Europa, que a los funcionarios de la OMC. En
Cualquiera sean sus divisiones internas, la la competencia interimperialista chocan estados
burguesa norteamericana constituye un o bloques regionales y no entrelazamientos
agrupamiento claramente diferenciado de su intercorporativos del tipo Toyota-General
homlogo japons o europeo. Acta en torno a Motors versus Chrysler-D.M.Benz.
gobiernos, instituciones y estados distintos, 80. El rol privilegiado que mantienen los
defendiendo polticas arancelarias, impositivas, estados demuestra que las principales funciones
financieras o monetarias propias y acta en capitalistas de esta institucin (garantizar el
funcin de sus intereses especficos. Incluso la derecho de propiedad, proveer los condiciones
integracin de ciertas burguesas en torno a un para la extraccin y realizacin del plusvalor,
estado supranacional como en el caso de asegurar la coercin y el consenso) no pueden
Europa- no convierte a sus miembros en mundializarse a la misma velocidad que los
capitalistas globales, puesto que no se han negociosxxx. Incluso si un estado
enlazados tambin con sus competidores transnacionalizado tuviera ya los recursos, la
extracontinentales en un mismo estado. experiencia y el personal suficiente para encarar
78. La eventual transnacionalizacin de la capa por ejemplo plenamente las funciones
gerencial de algunas corporaciones y del represivas, carecera de la autoridad que cada
segmento directivo de los organismos burguesa conquist en su nacin a lo largo de
internacionales tampoco prueba el surgimiento varios siglos para ejercer esta tarea.
de una clase dominante global. Este staff de 81. Negri ignora estas contradicciones al
funcionarios cosmopolitas conforma una postular la existencia de una nueva soberana
burocracia de altas responsabilidades, pero no imperial en torno a la ONU. Deduce esta
constituye una clasexxviii. El principal parmetro vigencia de un anlisis restrictivamente jurdico
para evaluar la existencia de esta formacin y totalmente desligado de la lgica de
social la propiedad de los medios de funcionamiento del capital. Pero lo ms
produccin- indican una clara fragmentacin sorprendente es su candorosa presentacin de
geogrfica dentro del viejo radio de las las Naciones Unidas como un sistema opresivo
naciones. Los dueos de cada empresa en la cpula (Consejo de Seguridad) y
transnacional son norteamericanos, europeos o democrtico en la base (Asamblea General),
japoneses y no globales. Los datos de olvidando que esta institucin en todos sus
propiedad de las 500 mayores corporaciones niveles- acta como un pilar del orden
confirman esta conexin nacional, ya que el imperialista actual. Esta benevolencia se apoya,
48% de estas compaas pertenece a capitalistas a su vez, en una mirada apologtica de la
norteamericanos, el 30% a europeos y el 10% a constitucin norteamericana, que desconoce
japonesesxxix cmo la elite de ese pas construy un sistema
79. Adems, el FMI, la OMC o el WEF (World poltico de opresin, mediante un mecanismo
Economic Forum) no constituyen estructuras de contrapoderes destinado a burlar el mandato
estatales homogneas, sino centros de popularxxxi. Esta visin de la soberana imperial
negociacin de las distintas corporaciones, que extrema los errores del enfoque
a travs de sus representantes estatales transnacionalista, porque exagera el principal
defienden distintos acuerdos comerciales y defecto de esta visin: desconocer que la mayor
tratados de inversiones. Las compaas se integracin mundial del capital se desenvuelve
apoyan en estas estructuras para batallar con sus en el marco de los estados y las clases
rivales. Cundo, por ejemplo, Boeing y Airbus dominantes existentes o regionalizadas.

82. LOS ERRORES DEL capitales externos). Tambin impuso
SUPERIMPERIALISMO. alternativamente la liberalizacin comercial y el
83. En la tesis del imperio est parcialmente proteccionismo en los sectores que detenta
implcita una caracterizacin del dominio respectivamente alta o baja competitividad,
indisputado de Estados Unidos. Aunque respectivamente. Esta recuperacin hegemnica
Negrixxxii subraya que el imperio carece de se explica a su vez por la implantacin
centro territorial, tambin seala que todas las internacional que tienen las corporaciones
instituciones de la nueva etapa derivan del estadounidenses y porque el capitalismo
antecedente estadounidense y se erigen en norteamericano se ha orientado desde el siglo
oposicin a la decadencia europea. pasado a penetrar los mercados internos de sus
84. Esta interpretacin converge todas las competidores.
caracterizaciones que identifican el liderazgo 88. Sin embargo, ninguno de estos hechos
norteamericano actual con el predominio de prueba la existencia del superimperialismo, ya
una sola potencia, la unipolaridad del mundo que la supremaca norteamericana no ha
o el afianzamiento de la era estadounidense. conducido al sometimiento de Europa o Japn.
Estas visiones actualizan la teora del Los conflictos que oponen a las grandes
superimperialismo, que postula la hegemona potencias tienen la envergadura de conflictos
total de un rival sobre sus competidores. interimperialistas y no son comprables a los
85. El soporte emprico de esta tesis surge del choques entre pases centrales y perifricos. En
arrollador avance norteamericano de la ltima las disputas comerciales con Estado Unidos,
dcada, especialmente en el terreno poltico y Francia no se comporta como Argentina, dentro
militar. Mientras que la accin de las Naciones del FMI Japn no mendiga crditos sino que
Unidas ha quedado acomodada a las prioridades acta como acreedor y Alemania es
de Estados Unidos, la presencia del gendarme protagonista y no vctima de las resoluciones
norteamericano se ha extendido a todos los del G 8.
rincones del planeta, a travs de los acuerdos 89. Las relaciones entre Estados Unidos y sus
con Rusia y la intervencin en regiones como competidores no presentan los rasgos de la
Asia central o Europa Oriental- que estaban dominacin imperial. Existe una contundente
fuera de su control. primaca norteamericana en las relaciones
86. Estados Unidos detenta una clara geopolticas, pero el nexo transatlntico no
superioridad tecnolgica y productiva frente a implican la subordinacin de Europa y el eje
sus rivales. Esta supremaca se ha verificado en del Pacfico no se caracteriza por la sujecin
la actual recesin global, porque el nivel de de Japn a cualquier exigencia de Estados
actividad econmica mundial presenta un Unidosxxxiii.
extraordinario grado de dependencia del ciclo 90. La tesis superimperialista sobrevalora el
norteamericano. liderazgo norteamericano y desconoce sus
87. Estados Unidos retom en los 90 el contradicciones del liderazgo. Gowanxxxiv opina
liderazgo que desafi Europa en los 70 y Japn acertadamente, que la forma de dominacin
en los 80. Desde el gobierno de Reagan, la suprematista (a costa de los rivales) y no
primer potencia explot las ventajas que le hegemonista (compartiendo los frutos del
otorga su primaca militar, para financiar su poder) de Estados Unidos socava su liderazgo.
reconversin econmica con recursos del resto La fuerza estadounidense se construye adems,
del mundo. En ciertos perodos apel al mediante el entrelazamiento y no -como en el
abaratamiento del dlar (para relanzar las pasado- a travs del aplastamiento blico de los
exportaciones) y en otras fases al competidores. Y esta modalidad obliga a forjar
encarecimiento de esa divisa (para absorber alianzas, que al no surgir de un desenlace

militar son ms frgiles. El carcter elitista del subordinacin entre las economas
imperialismo actual, es decir carente del sostn desarrolladas equiparables a las vigentes en la
masivo, chauvinista y patriotero de principio periferia.
del siglo XX, tambin erosiona la superioridad 94. Estas insuficiencias inducen a pensar que la
de la primer potencia. rivalidad, la integracin y la hegemona
91. La supremaca estadounidense se ejerce en contempornea tienden a combinarse en nuevo
la prctica a travs de las guerras en las zonas tipo de vnculos interimperialistas, ms
perifricas ms calientes del planeta. Pero complejos que los imaginados en los aos 70.
tambin esta belicosidad deteriora un curso Indagar esta mixtura es ms provechoso que
superimperialista, porque estas agresiones preguntarse cul de los tres modelos concebidos
sistemticas potencian la inestabilidad. La en ese momento ha prevalecido. En las ltimas
nueva doctrina de guerra infinita que aplica dcadas el avance de la mundializacin ha
Bush profundiza este descontrol, ya que rompe incentivado la asociacin trasnacional de
con la tradicin de enfrentamientos limitados y capitales, alentando la concurrencia tradicional
sujetos a cierta proporcionalidad entre medios y e induciendo tambin a una potencia a asumir
fines. En las campaas contra Irak, el un liderazgo cohesionador del sistemaxxxvi.
narcotrfico o el terrorismo, Estados Unidos 95. Reconocer esta combinacin permite
busca crear un clima de temor permanente a comprender el carcter intermedio de la
travs de agresiones sin duracin acotada, ni situacin actual. Por el momento no predomina
objetivos precisosxxxv. la rivalidad, la integracin, ni la hegemona
92. Este tipo de accin imperialista no slo plenas, sino un cambio en las relaciones de
disloca naciones, desintegra estados y destruye fuerza al interior de cada potencia, que favorece
sociedades, sino que tambin genera el tipo de a los sectores transnacionalizados en desmedro
boomerangs que Estados Unidos acaba de de los nacionalizados en el marco de los estados
padecer en carne propia con los talibanes. La y clases existentesxxxvii. Este balance de
guerra total sin escrpulos jurdicos posiciones difiere en cada pas (en Canad u
desestabiliza el orden mundial y deteriora la Holanda, la fraccin mundializada es
autoridad de sus mandantes. Por eso la probablemente ms gravitante que en Estados
perspectiva de superimperialismo no se ha Unidos o Alemania) y en cada sector (en la
consumado y est amenazada por la propia industria automotriz, la transnacionalizacin es
accin dominante de Estados Unidos. mayor que en la siderurgia). El capital se
internacionaliza mientras los viejos estados
9. LA COMBINACIN DE LOS TRES MODELOS.
nacionales continan asegurando la
93. Ninguno de los tres modelos alternativos al reproduccin general del sistema.
imperialismo clsico esclarece las relaciones 96. La nueva combinacin de rivalidad,
actualmente predominantes entre las grandes integracin y supremaca imperialistas forma
potencias. La tesis de la concurrencia parte de las grandes transformaciones recientes
interimperialista no explica las razones que del capitalismo. Se inscribe en el marco de una
inhiben la confrontacin blica e ignora el etapa signada por la ofensiva del capital sobre
avance registrado en la integracin de los el trabajo (incremento del desempleo, la
capitales. El enfoque transnacionalista pobreza y la flexibilizacin laboral), la
desconoce que las rivalidades entre las expansin sectorial (privatizaciones) y
corporaciones continan mediadas por la accin geogrfica (hacia los ex pases socialistas) del
de las clases y los estados nacionales o capital, la revolucin informtica y la
regionales. La visin superimperialista no toma desregulacin financiera.
en cuenta la inexistencia de relaciones de

97. Estos procesos han alterado el modificado en los ltimos aos el clima de
funcionamiento del capitalismo y multiplicado triunfalismo neoliberal prevaleciente en la elite
los desequilibrios del sistema, al debilitar la de la clase dominante desde principios de los
regulacin estatal de los ciclos econmicos e 90. Una sensacin de desconcierto comienza a
incentivar la rivalidad entre las corporaciones. instalarse en el establishment globalizador,
Las viejas instituciones polticas pierden como lo prueban las crticas que los popes del
autoridad a medida que parte del poder efectivo neoliberalismo descargan contra el curso
se desplaza hacia nuevos organismos econmico actual.
mundializados, que carecen a su vez de 102. Soros, Stiglitz o Sachs ahora escriben
legitimidad y consenso popular. Adems, la impactantes libros para denunciar el descontrol
escalada militar imperialista provoca colapsos de los mercados, el exceso de austeridad o la
en las regiones perifricas ahondando la inconveniencia de ajustes extremos. Sus
inestabilidad mundialxxxviii. caracterizaciones son tan superficiales como los
98. Estas contradicciones son caractersticas del desbordantes elogios que antes propinaban al
capitalismo y no presentan las similitudes con capitalismo. No aportan ninguna reflexin
el imperio romano que postulan numerosos relevante, pero testimonian el malestar que ha
autores. Estas analogas subrayan la identidad creado en la cspide del imperialismo, el
de mecanismos de inclusin o exclusin de los desastre social creado durante los aos de la
grupos dominantes al centro imperialxxxix, la euforia privatizadora.
semejanza institucional (Monarqua-Pentgono, 103. Estos cuestionamientos al capitalismo
Aristocracia-Corporaciones, Democracia- salvaje reflejan el avance de la resistencia
Asamblea ONU)xl o la decadencia comn de popular, porque los dueos del mundo ya no
ambos sistemas (cada de Roma-pudricin del sesionan en paz. Sus encuentros en puntos
rgimen actual)xli. remotos y en reuniones atrincheradas siempre
99. Pero el capitalismo contemporneo no est enfrentan las manifestaciones del movimiento
erosionado por una expansin territorial de protesta global. No pueden aislarse en
desbordada, ni est corrodo por el Davos, rehuir la escandalosa represin de
estancamiento agrario, la improductividad del Gnova, ni ignorar los desafos de Porto Alegre.
trabajo o el derroche de la casta dominante. A Ya no hay discurso nico, ni un sola
diferencia del modo de produccin esclavista, el alternativa y con el avance de los
capitalismo no genera la paralizacin de las cuestionamientos populares decrece la imagen
fuerzas productivas, sino un desarrollo de omnipotencia imperialista.
descontrolado y sujeto a crisis cclicas. 104. Los participantes de la protesta global son
100. Las contradicciones derivadas de la los artfices centrales de este cambio. Su
acumulacin, la extraccin de plusvala, la resistencia ya desborda el impacto meditico
valorizacin del capital o la realizacin del inicialmente creado por el boicot a las cumbres
valor conducen a la crisis, pero no a la agona de presidentes, ejecutivos y banqueros. Seattle
de la Antigedad. Pero la diferencia crucial marc un antes y un despus para el
radica en el rol jugado por sujetos sociales con desarrollo de esta lucha, que no ha decado
capacidad de transformacin histrica, que no luego del 11 de septiembre. Los presagios de un
existan durante la decadencia romana. gran reflujo han quedado desmentidos y la
intimidacin antiterrorista no logr vaciar las
10. LOS AMBITOS DE LA RESISTENCIA POPULAR.
calles de manifestantes. Entre octubre y
101. Los trabajadores, explotados y oprimidos diciembre pasado 250.000 jvenes se
de todo el planeta son los antagonistas del movilizaron en Peruggia, 100.000 en Roma,
imperialismo del siglo XXI. Su accin ha 75.000 en Londres y 350.000 en Madrid. En

febrero, el segundo encuentro de Porto Alegre imperialismo norteamericano. Este xito de los
super la concurrencia y representatividad de oprimidos constituye apenas el primer round de
las reuniones anteriores y una marcha posterior un enfrentamiento que atravesar por
en Barcelona concentr a 300.000 numerosos episodios, ya que el Departamento
manifestantes. La movilizacin ms reciente de de Estado ha puesto en marcha una escalada de
Sevilla contra la Europa del Capital reuni a provocaciones contra cualquier gobierno,
100.000 personas. Estas reacciones confirman pueblo o poltica que no siga fielmente su
la vitalidad de un movimiento que tiende a libreto.
incorporar a su accin la batalla contra el 108. A escala mundial, el caso ms dramtico
militarismo. Un movimiento antiguerra empieza de estas agresiones es la masacre de los
a despuntar, siguiendo las huellas dejadas por palestinos. El nivel de salvajismo imperialista
las luchas contra los crmenes de Argelia en los en Medio Oriente rememora las grandes
60 y Vietnam en los 70xlii. barbaries de la historia colonial y por eso la
105. La clase obrera se perfila como otro resistencia popular en esa regin es
desafiante del imperialismo, tanto por su emblemtica y despierta la solidaridad de todos
convergencia con la protesta global (muy los pueblos del plantea.
significativa en Seattle), cmo por la 109. La protesta global, la recuperacin de la
recomposicin de las luchas reivindicativas. La clase obrera y las rebeliones en la periferia
etapa de severo reflujo que inauguraron las demuestra los lmites de la ofensiva del capital.
derrotas de los 80 (Fiat-Italia en 1980, los Al cabo de una dcada de atropellos sociales las
mineros britnicos en 1984-85) tiende a relaciones de fuerza comienzan a cambiar y este
revertirse desde mediados de los 90, al comps giro abre un nuevo espacio ideolgico para el
de importantes acciones en Europa (huelgas en pensamiento crtico, que vuelve a tornar
Francia y Alemania) y en la periferia ms atractivas las ideas del socialismo. A medida
industrializada (Corea, Sudfrica, Brasil). La que el neoliberalismo se desprestigia, el
extraordinaria movilizacin de tres millones de socialismo deja de ser mala palabra y el
trabajadores italianos en mayo pasado y la marxismo ya no es visto como un pensamiento
impactante huelga general en Espaa confirman arcaico. Este resurgimiento replantea varios
esta recuperacin de la clase obrera. problemas de la estrategia socialista.
106. Las sublevaciones populares en la periferia
11. CUATRO DESAFIOS POLITICOS.
representan el tercer desafo al imperialismo.
Los ejemplos de esta resistencia en Sudamrica 110. Un nuevo internacionalismo ha irrumpido
son contundentes, a partir de la significativa junto a la protesta global en las marchas
extensin de la rebelin argentina. A medida cosmopolitas en favor de otra
que el contagio econmico se irradia hacia las mundializacin. Estas movilizaciones incluyen
naciones vecinas (fugas de capital, quiebras un fuerte cuestionamiento de los principios de
bancarias y mermas de inversiones), tambin se competencia, individualismo y beneficio y han
expande el contagio poltico con generado un avance de la conciencia
manifestaciones y cacerolazos en Uruguay, anticapitalista, que se refleja en algunos lemas
grandes movilizaciones agrarias en Paraguay y de estas marchas (el mundo no es una
masivos levantamientos contra las mercanca). Contribuir a transformar esta
privatizaciones en Per. crtica embrionaria al capital en una propuesta
107. Por otra parte, la intervencin popular de emancipacin es la primer tarea que
contra el golpe de estado en Venezuela marc enfrentan los socialistas.
el debut de una reaccin masiva contra la 111. Esta alternativa ya se debate en los foros
poltica pro-dictatorial que promueve el mundiales, cundo se analiza la perspectiva

social del internacionalismo espontneo del naciones centrales. El enfoque transnacionalista
movimiento. En la protesta global prevalece repite la vieja hostilidad liberal hacia las formas
una oposicin total a las reacciones concretas de resistencia popular en los pases
fundamentalistas contra los atropellos subdesarrollados, recurriendo a un lenguaje ms
imperialistas y un contundente rechazo a las radical. Sus vaguedades transmiten un
confrontaciones tnicas o religiosas entre los sentimiento de impotencia frente a la
pueblos explotados, que fomenta la derecha. dominacin imperialista, porque en el mundo
Esta solidaridad internacionalista es sin fronteras, centros y territorios que
incompatible con cualquier proyecto capitalista describen, resulta imposible localizar al opresor
que invariablemente implica fomentar la y establecer algn rumbo para enfrentarlo.
explotacin y por lo tanto, estimular los 115. El tercer desafo de la poltica socialista es
enfrentamientos nacionales. Slo el socialismo concebir estrategias de captura y
ofrece una perspectiva de comunidad real entre transformacin radical del estado, a fin de abrir
los trabajadores del mundo. un camino de emancipacin. Este objetivo
112. El generalizado despertar de la lucha exige desmistificar el cuestionamiento
antiimperialista en la periferia presenta un neoliberal a la utilidad de la intervencin estatal
segundo desafo para los socialistas. Algunos y las creencias neutralistas del
tericos ignoran esta irrupcin porque han constitucionalismo, que enmascara el control
decretado el fin del nacionalismo y celebran detentado por la clase dominante sobre esta
esta desaparicin, sin poder distinguir entre las institucin. Especialmente, la difundida
corrientes reaccionarias y progresistas de estos oposicin entre desreguladores neoliberales y
movimientos. Estos autores declaran, adems, reguladores antiliberales encubre la vigencia de
la inoperancia de cualquier tctica, estrategia o una gestin capitalista coincidente del estado.
prioridad poltica en las nuevas luchas Este manejo es la causa del creciente divorcio
horizontales, porque interpretan que en estos entre la sociedad y el estado. Cunto ms
combates se enfrentan el capital y el trabajo sin dependen los asuntos pblicos del lucro
ningn tipo de mediacionesxliii. empresario, mayor peso adquieren los aparatos
113. Esta visin constituye una burda y las burocracias alejadas de las necesidades
simplificacin de la lucha nacional, porque mayoritarias de la poblacin.
coloca dentro de una misma bolsa a los 116. Pero la superacin de esta fractura estatal
talibanes y a los palestinos, a los ejecutores de exige inaugurar una gestin colectiva que
masacres tnicas en Africa o los Balcanes con permita avanzar hacia la extincin progresiva
los artfices de las guerras de liberacin de las del carcter elitista y opresor del estado. Este
ltimas dcadas (Cuba, Vietnam, Argelia). No objetivo no puede alcanzarse a travs de un acto
logra distinguir dnde se ubica el progreso y en mgico de disolucin de instituciones que
qu lugar se sita la reaccin. Por eso no tienen races milenarias, ni puede lograrse
comprende porqu los pueblos del Tercer mediante el enigmtico camino emancipatorio
Mundo luchan por el desconocimiento de la que proponen, quines postular cambiar la
deuda externa, la nacionalizacin de los sociedad rehuyendo la captura y manejo del
recursos energticos o la proteccin arancelaria poderxliv.
de la produccin local. 117. Algunos tericos argumentan que en la
114. Definir tcticas y concebir estrategias actual sociedad de control las formas de
especficas es importante, dado que las dominacin son tan invasoras, como frustrantes
reivindicaciones nacionales que comparten los de cualquier transformacin social basada en el
explotados de la periferia, no tienen manejo popular del estadoxlv. Pero esta
significacin para los trabajadores de las sugerencia de un poder omnipresente (que est

en todas partes y en ninguna) convierte 121. Aunque los promotores de esta categora
cualquier debate concreto sobre la lucha contra reconocen su sentido meramente potico,
la explotacin, en una reflexin metafsica pretenden de hecho aplicarla a la accin
sobre la impotencia del individuo frente a su polticaxlviii. Y este trasplante genera numerosas
entorno opresivo. Eludiendo el anlisis de las confusiones, porque la misma multitud alude a
races objetivas y los pilares sociales de esta veces al agrupamiento amorfo de individuos
sujecin se torna imposible concebir caminos (nmades) y se refiere en otras ocasiones a la
concretos de superacin de la dominacin accin de fuerzas particulares (emigrados). En
capitalistaxlvi. ninguno de los dos casos se explica porqu
118. Precisar quines son los agentes de un ocupara un lugar tan significativo en la lucha
proyecto de transformacin anticapitalista es el social de un imperio, que al no ser localizable
cuatro desafo de los socialistas. Observando a tampoco enfrenta contrincantes muy definidos.
los trabajadores en huelga, a los jvenes de la Pero lo ms difcil de este rompecabezas es
protesta global y a las masas movilizadas de la dilucidar para que sirve.
periferia no es muy difcil definir quines son 122. Abandonando los malabarismos verbales y
los artfices de un cambio emancipatorio. Este analizando, en cambio, el potencial
nuevo protagonismo popular socava el discurso emancipatorio de la clase trabajadora para
neoliberal individualista sobre el fin de la comandar un proyecto socialista se puede
accin colectiva, pero no ha generado an, arribar a las conclusiones de mayor provecho.
reconocimientos del papel central de las clases Esta reflexin puede partir de la creciente
oprimidas (y especialmente del rol de los proletarizacin del mundo, es decir de la
trabajadores asalariados) en la transformacin estratgica gravitacin social que han alcanzado
social. los trabajadores, definidos en un sentido amplio
119. Esta omisin obedece, por un lado, a la como la masa total de los asalariadosxlix. Esta
gravitacin que se le asigna a la ciudadana impresionante fuerza podra transformarse en
en los cambios polticos, olvidando que esta un poder anticapitalista efectivo, si se concreta
categora uniforma a los opresores y oprimidos un salto significativo en la conciencia socialista
en un mismo status y oculta que el ciudadano- de los explotados.
obrero carece de las atribuciones 123. Las condiciones para este avance poltico
cotidianamente ejercidas por el ciudadano- ya se han reunido, como lo prueban las
capitalista (despedir, contratar, acumular, discusiones sobre el internacionalismo, el
derrochar, dominar). Incluso en las estado y el sujeto de la transformacin social.
caracterizaciones ms radicales que hablan de Repitiendo lo ocurri en 1890-1920, el debate
la ciudadana insurrecta o de la ciudadana sobre el imperialismo vuelve a ubicarse
global, esta frontera de clase queda disuelta y tambin en el centro de esta maduracin
el antagonismo social es relegado a un segundo poltica. Estas similitudes se extendern al
plano. crecimiento del movimiento socialista? Quizs
120. Otra manera de diluir el anlisis clasista la sorpresa de la nueva dcada sea el
consiste en sustituir la nocin de trabajador o surgimiento de partidos, lderes y pensadores
asalariado por el concepto de multitud. Este comparables a los clsicos marxistas del siglo
agrupamiento es presentado como el embrin pasado.
de un contraimperio naciente, por su
capacidad aglutinante de los deseos de III. CITAS
liberacin de sujetos cosmopolitas, nmades
y emigradosxlvii.
i
Economista, Professor de la Uba , Investigador del Conicet.

ii xv
Hemos analizado este proceso en: Katz Claudio. Las nuevas Petras James. Imperialismo versus imperio. Laberinto n 8,
turbulencias de la economa latinoamericana. Revista Periferias n febrero 2002, Mlaga.
xvi
8, 2 do semestre de 2000, Buenos Aires. Katz Claudio.Las crisis Giussani Paolo. Hay evidencia emprica de una tendencia
recientes en la periferia. Realidad Econmica n 183,octubre- hacia la globalizacin? Arriola J, Guerrero D. La nueva
noviembre 2001, Buenos Aires. Katz Claudio. Una recesin economa poltica de la globalizacin. Universidad de Pas
global, entre guerras y rebeliones. Revista Herramienta n 19, Vasco, Bilbao 2000.
xvii
otoo 2002. Tombazos Stravos. La mondialisation liberale et
La polarizacin entre el centro y la periferia es tambin limperialisme tardif. Contretemps, n 2 , septembre 2001.
xviii
reconocida por los autores que clasifican a las naciones en Smith Tony. Pour une theorie marxiste de la
cuatro crculos jerrquicos (potencias centrales, pases globalisation. Contretemps, n 2 , septembre 2001.
xix
receptores de la inversin extranjera, potenciales absorbentes de Andreff Wladimir. Interventions et debats. Mondialisation,
estos flujos y economas perifricas y que plantean cmo nica Espaces Marx, Paris, 1999. Zarifian Philippe. Interventions et
posibilidad de cambio un ascenso de escaln de los pases debats. Mondialisation, Espaces Marx, Paris, 1999.
xx
ubicados en el tercer lugar (o viceversa). Otros cambios son D Boff Richard, Herrman Edward. Merger, concentration
considerados muy improbables (un salto del segundo al primer and the erosion of democracy. Monthly Review, vol 53, n 1,
rango o incluso del cuatro al segundo). Michalet Charles Albert. may 2001.
xxi
La seductions des nations, Economica, Paris, 1999.(cap2) Algunos estudios que han comenzado a tomar en cuenta esta
iii
Montero Carlos. Efecto en Amrica Latina de nuevos problemtica demuestran, por ejemplo, que el tpico dficit de
subsidios al agro en EEUU. (ATTAC, 29-5-02). balance de pagos norteamericano computado de acuerdo a la
iv
Amin Samir. Africa: living on the fringe Monthly Review localizacin de las compaas, constituye en realidad un
vol 53, n 10, march 2002. supervit medido desde el punto de vista de la propiedad de las
v
El fantasma del protectado. Informe del diario Clarn, 9 de firmas. Bryan D. Global accumulation and accounting for
junio 2002. national economic identity. Review of Raducal Political
vi
Editors. US military bases and empire. Monthly Review vol Economics, vol 33, n 1999.
xxii
53, n 10, march 2002. Husson Michel. Interventions et debats. Mondialisation,
vii
Hearse Phil. Guerre la terreur: premier bilan. Imprecor Espaces Marx, Paris, 1999.
xxiii
466-467, janvier-fevrier 2002. LemaitreYvan. La paix et la Castel Odile. La naissance de lUltraimperialisme.
justice imposibles. Critiques Communiste n 165, hiver 2002. Dumenil Gerard, Levy Dominique. Le triangle infernal, Puf,
Piquet Christian. Nouvelle donne, nouveaux defis. Critiques Paris, 1999.
xxiv
Communiste n 165, hiver 2002. Habel Janette. Etats Unis- Negri Antonio, Hardt Michael. Imperio, Paidos, Buenos
Amerique Latine. Contretemps 3, fevrier 2002. Aires, 2002 (Prefacio), Negri Toni. Entrevista. Pagina 12, 31
viii
Negri Antonio, Hardt Michael. Imperio, Paidos, Buenos de marzo de 2002, Negri Tony. El imperio, supremo estadio
Aires, 2002.(prefacio, cap 2, 4 ) Negri Tony. El imperio, del imperialismo . Desde los cuatro puntos, n 31, mayo 2011,
supremo estadio del imperialismo . Desde los cuatro puntos, n Mxico.
xxv
31, mayo 2011, Mxico. Negri Toni. Imperio: el nuevo lugar Esta es la acertada objecin de Arrighi Giovanni. Global
de nuestras conquistas. Cuadernos del sur 32, noviembre 2001. capitalism and the persistence of north-south divide. Science
ix
Robinson William Global capitalism and nation-state- and Society vol 65, n 4, winter 2001-2002.
xxvi
centric. Science and Society vol 65, n 4, winter 2001-2002. Robinson William Global capitalism and nation-state-
x
Foster Joh Bellamy. Imperialism and empire. Monthly centric. Science and Society vol 65, n 4, winter 2001-2002.
xxvii
Review vol 53, n 7, december 2001, Bensaid Daniel. El Negri Antonio, Hardt Michael. Imperio, Paidos, Buenos
imperio estado terminal?. Desde los cuatro puntos, n 31, mayo Aires, 2002 (cap 1,8,15,16).
xxviii
2011, Mxico. Bensaid Daniel. Le nouveau desordre Mann Michael. Globalisation is among other things,
mondial. Contretemps, n 2 , septembre 2001. transnational, international and american. Science and Society
xi
Estas posiciones son habitualmente expuestas por la corriente vol 65, n 4, winter 2001-2002. Pijl Kees van der. Globalisation
antiliberal en los foros del movimiento de protesta global. or class society in transition? Science and Society vol 65, n 4,
xii
Sutcliffe Bob. Conclusin, Owen Robert. Introduccin, winter 2001-2002.
xxix
Kemp Tom. La teora marxista del imperialismo, en Owen Financial Times, 10 de mayo de 2002.
xxx
Robert, Sutcliffe Bob. Estudios sobre la teora del Went Robert. Globalizaton: towards a transnatonal state?
imperialismo, Era, Mxico, 1978. Science and Society vol 65, n 4, winter 2001-2002.
xiii xxxi
Mandel, Ernest. El capitalismo tardo, ERA, Mxico, Boron Atilio. Imperio e imperialismo, Buenos Aires,
1978.(cap 10), Mandel Ernest.Las leyes del desarrollo desigual 2002.(cap 4 y 6).
xxxii
. Ensayos sobre el neocapitalismo. Era, Mxico, 1969. Negri Antonio, Hardt Michael. Imperio, Paidos, Buenos
Tambin formul un anlisis semejante Rowthorn Bob. El Aires, 2002. (cap 17)
xxxiii
imperialismo en la dcada de 1970, en Capital monopolista y Serfati Claude. Un bourgeoisie mondiale pour un
capital monopolista europero, Granica, Buenos Aires, 1971. capitalisme mondalis?. Bourgesoisie: etata dune classe
xiv
Hymer Stephen. Empresas multinacionales e dominante, Syllepse, Paris, 2001. Serfati Claude. Violences de
internacionalizacin del capital. Ediciones Periferia, Buenos la mondialisation capitaliste. Contretemps, n 2 , septembre
Aires, 1972. Nicolaus Martn. La contradiccin universal. El 2001.
xxxiv
imperialismo hoy, Ediciones Periferia, Buenos Aires, 1971. Gowan Peter. Cosmopolitisme liberal et gouvernance
global. Contretemps, n 2 , septembre 2001.

xxxv
Achcar Gilbert. Le choc des barbaries. Contretemps 3,
fevrier 2002. Bensaid Daniel. Dieu,que ces guerres son
saintes. Contretemps 3, fevrier 2002. Wood Ellen Meiksins.
Guerre infinie. Contretemps 3, fevrier 2002.
xxxvi
Husson Michel. Le fantasme du march mondial.
Contretemps, n 2 , septembre 2001.
xxxvii
Panitch Leo. Te state, globalisation and the new
imperailismo. Historical Materialism, vol 9, winter 2001.
xxxviii
Dabat Alejandro. La globalizacin en perspectiva
histrica. (Mimeo), 1999, Mxico. Barrere Christian.
Interventions et debats. Mondialisation, Espaces Marx, Paris,
1999.
xxxix
Negri Toni. Imperio: el nuevo lugar de nuestras
conquistas. Cuadernos del sur 32, noviembre 2001.
xl
Negri Toni, Hardt Michael. La multitude contre lempire.
Contretemps, n 2 , septembre 2001.
xli
Negri Antonio, Hardt Michael. Imperio, Paidos, Buenos
Aires, 2002.(cap 17), De Bernis Gerard. Interventions et debats.
Mondialisation, Espaces Marx, Paris, 1999, Del Roio Marcos.
Las contradicciones del imperio, Martins Carlos. La nueva
encrucijada. Herramienta n 18, verano 2001-2002.
xlii
Ali Tariq. Le choc du fundamentalism. Imprecor 466-467,
janvier-fevrier 2002
xliii
Aires, 2002.(prefacio, cap 3,5,6 y 10).
xliv
Esta es la tesis de Holloway John. Entrevista, Pgina 12, 3
de diciembre de 2001.
xlv
Negri Antonio, Hardt Michael. Imperio, Paidos, Buenos Aires,
2002.(cap 2).
xlvi
Ver la excelente crtica de: Callinicos Alex. Toni Negri in
perspective. International Socialism n 92, Autumn 2001.
xlvii
Aires, 2002.(cap 16)
xlviii
Negri Toni. Entrevista. Pagina 12, 31 de marzo de 2002.
xlix
Esta fuerza ha crecido de 50 millones a 2000 millones de
personas frente a una poblacin total de 1000 y 6000 millones
en los aos 1900 y 2000, respectivamente. Bensaid Daniel.
Teoremas de la resistencia a los tiempos que corren.
Cuadernos del sur 32, noviembre 2001.

9. Teora Marxista
Resumida
El
Materialismo
Histrico
De
Karl Marx.
NDICE:
A. Introduccin..
1. Contexto histrico y filosfico de Karl Marx: la historia y la filosofa del
siglo XIX..
2. Vida y obras de Karl Marx..
3. El Materialismo Histrico de Karl Marx..
B. El concepto de hombre: el hombre como ser transformador de la naturaleza.
C. El concepto de modo de produccin: fuerzas productivas y relaciones sociales
de produccin.
D. Infraestructura y superestructura: relaciones.
E. La alienacin: formas.
F. La transicin de la sociedad capitalista a la sociedad comunista.
EL MATERIALISMO HISTRICO DE KARL MARX.
A. INTRODUCCIN.
Karl Marx es una de las figuras filosficas ms importantes del siglo XIX; sus
teoras filosficas dejaron una profunda huella en la poca que le toc vivir pero su
influencia en el siglo XX fue mucho mayor; de hecho se lo considera como el padre y
responsable ideolgico de muchos de los acontecimientos que han protagonizado la
Historia de este nuestro siglo XX: Revolucin Rusa de 1917 e instauracin de un sistema
poltico basado en algunas de sus ideas, revoluciones populares de la Cuba de Fidel Castro
y de la China de Mao-Tse-Tung, etc. A pesar de la mala prensa que en la actualidad suele
tener su nombre y su filosofa hay que reconocer que Karl Marx es un filsofo clave de
nuestros tiempos con el que hay que contar si se quiere tener un conocimiento riguroso de
la actividad filosfica y poltica de estos tiempos presentes.
Aunque Marx no inaugura la que se llama "Filosofa Contempornea" (cuarta etapa

de la Historia de la Filosofa), hay que decir que con l nosotros entramos en el estudio de
las aportaciones que han tenido lugar durante ella. Se trata de una etapa que abarca los
siglos XIX y XX. En ella tiene lugar el triunfo y consolidacin de la Revolucin Industrial
en todo el continente europeo y que, como sabes, se inici en Inglaterra a finales del siglo
XVIII. Este triunfo y consolidacin de la Revolucin Industrial desemboc en una gran
paradoja histrica: por un lado, la industrializacin del campo, la generalizacin del
sistema fabril en la produccin, la invencin de la mquina de vapor en la navegacin y en
la industria textil, y el ferrocarril supusieron un aumento de la riqueza material (mayor
produccin a un menor coste laboral); por otro lado, un aumento de la pobreza social de los
trabajadores (la riqueza econmica se concentra en la burguesa mientras que el
proletariado vive en unas condiciones de vida y de trabajo deplorables: horario de trabajo
de 16 horas, ausencia de subsidio de desempleo, falta de seguridad social, trabajo de
mujeres y nios, etc.).
La filosofa de Marx pretende responder a esta paradoja histrica y de ah que sea

considerada como una filosofa de protesta pero con un compromiso transformador de la
realidad socioeconmica dominante: no es suficiente con protestar; es preciso cambiar,
transformar las estructuras econmicas vigentes para quitarle la injusticia social que
encierran. En este sentido, Marx hace una llamada para que la filosofa tenga una finalidad
prctica, una orientacin a la praxis, a la accin transformadora.
El ambiente filosfico en el que se desarrolla la filosofa de Marx est marcado por

la presencia del filsofo alemn Hegel y por quienes se constituyen como sus herederos
defensores ( derecha hegeliana), y como sus crticos (izquierda hegeliana); no obstante,
tambin conviene hacer alguna referencia a algunos pensadores que poco o nada tienen de
hegelianos pero que tambin dejan su huella en el ambiente intelectual del siglo XIX: en
primer lugar, los defensores del Liberalismo Econmico, y en segundo lugar, los socialistas
utpicos y los anarquistas.
2
Sin duda alguna, la figura filosfica ms importante del primer cuarto del siglo XIX
fue G. W. F. Hegel (1770-1831); en esos aos, incluso en aos posteriores, casi toda la
actividad filosfica gira en torno a este filsofo, ya sea para defender su sistema filosfico,
ya sea para criticarlo.
El sistema filosfico hegeliano -llamado Idealismo Dialctico- es muy complejo

pero puede ser resumido diciendo que, para Hegel, la realidad en sus mltiples
manifestaciones (polticas, artsticas, religiosas, filosficas) est presidida por algo que l
llama Razn o Espritu Universal; esta Razn o Espritu Universal no es la razn humana,
la razn presente en cada uno de los hombres; es algo mucho ms etreo y sutil, pero
pueden ser comprendidas sus intenciones en algn momento si el hombre hace uso de su
particular y finita razn.
Esta realidad presidida por la Razn Universal (la realidad es, pues, racional; todo
lo que acontece es racional) est en un constante devenir (similitud de Hegel con
Herclito); por eso, la mejor -y nica- manera de comprenderla es acudiendo a la Historia
(Historia del Arte, de la Religin, de la Filosofa, etc.) porque es a travs del acontecer
histrico como se manifiesta esa Razn Universal que dirige el Mundo. De alguna manera,
la realidad racional es como un ro que fluye de manera permanente y la mejor manera de
conocerlo y comprenderlo es contemplando su curso fluvial, desde su nacimiento en las
montaas hasta su desembocadura en el mar.
Por tanto, la realidad no es inmutabilidad ni permanencia sino historicidad, realidad
en movimiento. Ahora bien, cmo podemos explicar ese movimiento y ese devenir? Segn
Hegel, el devenir y el movimiento incesante al que est sometida la realidad en sus
mltiples manifestaciones puede ser entendido como un proceso dialctico cuya base es la
oposicin y el enfrentamiento. Por tanto, el origen del devenir y el movimiento constante de
la realidad se encuentra en el enfrentamiento y la oposicin entre contrarios (siguiendo a
Herclito "la guerra -lucha de contrarios- es la madre de todas las cosas"); la lucha entre
contrarios es la base esencial de la realidad.
Este proceso dialctico de oposicin y enfrentamiento se desarrolla en tres

momentos:
Primer momento, momento de la afirmacin: una realidad concreta aparece

como lo que es.
Segundo momento, momento de la negacin o contraposicin: es el contrario, la

negacin que cualquier realidad conlleva en s misma (una realidad concreta no
consiste slo en lo que "es" sino tambin en lo que "no es"). Las cosas se
definen por lo que no son, por su negatividad.
Tercer momento, momento de la superacin: en esta fase la lucha de contrarios

que toda realidad conlleva se supera, se soluciona con la reconciliacin de los
dos momentos anteriores en una realidad ms perfecta, superior. Esto no
significa que se anulen o destruyan los momentos anteriores, ms bien, quedan
3
asumidos en otro nivel. Este momento, a su vez, se convertir en otro primer
momento que tendr un nuevo contrario, inicindose de nuevo el proceso
dialctico, y as sucesivamente.
Hay cierta costumbre en denominar a estos tres momentos tesis, anttesis y sntesis
respectivamente, pero estos trminos no son propiamente Hegelianos aunque pueden venir
bien para entendernos.
Veamos un ejemplo de cmo es el transcurrir dialctico:
El devenir, la evolucin en la explicacin del conocer humano en la Filosofa

Moderna: el momento de la Tesis lo representa el Racionalismo; el momento de la anttesis
lo representa el Empirismo; el momento de la superacin o reconciliacin lo representa
Kant con su famosas sntesis (aceptacin de algunas cosas del racionalismo y del
empirismo y rechazo de otras); la explicacin kantiana del conocimiento se nos aparece
como una explicacin mejor, superior que las dos anteriores.
A la muerte de Hegel en 1831 sus discpulos se agruparon en dos bandos que fueron
designados como el bando de la derecha hegeliana y el bando de la izquierda hegeliana. La
derecha hegeliana representa la continuacin, casi sin variaciones, del idealismo dialctico
hegeliano. La izquierda hegeliana, representada entre otros por Strauss, L. Feuerbach,
Bauer, M. Stirner e incluso el propio K. Marx , es una reforma radical del hegelianismo a la
vez que una crtica de sus afirmaciones fundamentales.
De la izquierda hegeliana nos interesa destacar a Ludwing Feuerbach (1804-1872),

autor de obras como La esencia del Cristianismo, Tesis provisionales para la reforma de la
filosofa, Principios de la filosofa del futuro, y La esencia de la religin.
De L. Feuerbach interesa destacar dos cosas:
El materialismo: a diferencia de su maestro Hegel, Feuerbach reconoce que el hombre

es antes que nada un ser material; para Hegel, el hombre ante todo se caracteriza por ser
un ser espiritual, esto es, un ser pensante, un ser con razn capaz de entender el devenir
de la Razn o Espritu Universal porque en la razn humana, de alguna manera, se hace
presente; para Feuerbach -y como veremos tambin para Marx- el hombre es antes que
cualquier otra cosa un ser material, una cosa de la Naturaleza al igual que otras:
animales, plantas, aunque de una ndole especial. En definitiva, antes que razn o
pensamiento el hombre es materia.
La crtica de la religin: segn Feuerbach, el hombre es quien ha inventado a los dioses;

Dios -o los dioses- son una creacin humana. Por qu tiene lugar esta creacin divina?
Esta creacin de Dios por parte del hombre se explica, segn Feuerbach, teniendo en
cuenta el fenmeno de la alienacin religiosa: el hombre proyecta fuera de s todas sus
potencialidades y sus anhelos (esencia humana) y los coloca en un ser al cual llama
Dios. Dicho de otra manera, no ha sido Dios quien ha creado al hombre a su imagen y
semejanza sino que ha sido el hombre quien ha creado a Dios a su imagen y semejanza
pues lo que es Dios (sus propiedades y sus perfecciones) es lo que el hombre quera ser;
4
es el propio hombre pero divinizado y convertido en un Ser Extrao, Sobrenatural y
Sobrehumano al que hay que respetar.
Lo que hay que hacer segn Feuerbach es suprimir esa alienacin religiosa y esto es
posible si el hombre se impone como tarea intentar desarrollar aqu abajo, en la tierra
todas las propiedades que ha atribuido a Dios: justicia, perfeccin, omnisciencia, etc.
Adems de a Hegel y a Feuerbach, conviene hacer referencia, en primer lugar, a una

serie de pensadores representantes de lo que se ha llamado Liberalismo Econmico. Entre
estos pensadores destacan dos: Adam Smith (1723-1790), amigo de Hume, autor de una
obra ya clsica dentro del pensamiento econmico, La riqueza de las naciones; y David
Ricardo (1722-1823), autor de Principios de Economa Poltica. Ambos autores, no slo
hacen los primeros anlisis tericos de la moderna sociedad industrial basada en el sistema
econmico capitalista, sino que lo defienden considerndolo como el mejor de los sistemas
econmicos posibles. Marx se enfrentar a ambos autores; para l -para Marx- el
capitalismo ni mucho menos es el mejor de los sistemas econmicos -l los llama modos de
produccin-, y de ah que apueste por su desaparicin y su sustitucin por un sistema
econmico comunista.
En segundo lugar, conviene hacer referencia a los pensadores sociales encuadrados

dentro de lo que se conoce como el Socialismo Utpico y el Anarquismo.
Los socialistas utpicos ( Saint-Simon (1760-1825), Robert Owen (1722-1858), Charles

Fourier (1772-1837) hacen una dura crtica de la moderna sociedad industrial; en
concreto, critican la injusticia de un sistema econmico capitalista salvaje que a costa
de la riqueza y bienestar de unos pocos supone la pobreza de los muchos. De lo que se
trata es de acabar progresivamente con esa sociedad industrial capitalista para instaurar
un modelo de sociedad que haga compatibles los logros y avances de la ciencia y de la
tcnica (progreso cientfico-tecnolgico) con el progreso moral de los hombres para
alcanzar la justicia y la igualdad entre los hombres. Como medios para alcanzar estos
propsitos los socialistas utpicos proponen la educacin de los hombres: educando a
los hombres -en especial a los burgueses y a los empresarios- en una mentalidad que
potencie los valores de la solidaridad y la igualdad, ellos mismos se darn cuenta de lo
ventajoso que puede resultar un modelo de sociedad basado en los valores del
socialismo.
Los anarquistas (con Proudhon (1809-1865) y M. Bakunin (1814-1876) como

representantes ms conocidos) son, al igual que los socialistas utpicos, unos feroces
crticos del sistema econmico capitalista y de las estructuras estatales y gubernativas;
proponen como solucin el rechazo de la propiedad privada y, como alternativa, la
colectivizacin de los medios de produccin (fbricas, tierras, etc.); el rechazo de las
estructuras polticas vigentes (partidos polticos, parlamento, etc.), y la defensa de un
modelo autogestionario de vida en sociedad en la cual son los individuos mismos
quienes, a travs de la participacin directa, deciden las leyes y normas por las cuales se
van a regir.
2. VIDA Y OBRAS DE KARL MARX.
5
Karl Marx naci en Trveris (Alemania) en 1818. Estudi la carrera de Derecho
pero su gran pasin fue la Historia y la Filosofa (precisamente su tesis doctoral vers sobre
los atomistas). Finalizados sus estudios universitarios empez a trabajar en el ao 1842
como redactor del peridico La Gaceta del Rhin; en este diario escribi artculos en los
cuales haca una denuncia de la situacin social y laboral de los trabajadores asalariados.
Esta denuncia motiv el que el peridico fuese cerrado por las autoridades gubernativas. En
1843 se marcha a Pars y entra en contacto con corrientes de pensamiento socialistas y
comunistas; conoce a Proudhon, a Bakunin...y a quien sera su gran amigo y colaborador
Federico Engels (1820-1895).Despus de ser expulsado en repetidas ocasiones (de Pars, de
Bruselas) y de pasar por una calamitosa situacin econmica se traslada en 1850 a Londres
donde se establece de manera definitiva. Muri en esta ciudad en el ao 1883.
Entre sus obras destacamos las siguientes:
Crtica de la Filosofa del Estado de Hegel, publicada en 1843; su primera obra.

Contribucin a la Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel, publicada en
1844, y de la cual habla Marx en el texto objeto del comentario.
Manuscritos Made Economa y Filosofa, escrita en 1844 pero publicada
despus de su muerte.
La Sagrada Familia, publicada en 1845.
La Ideologa Alemana, publicada en 1846.
Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, publicada en 1859, y cuyo
prlogo es el texto incluido en nuestro libro de textos. En este prlogo aparece
formulado el llamado materialismo histrico o concepcin materialista de la
historia.
El Capital, su obra ms conocida. El primer tomo de esta magna obra fue escrito
por Marx y se public en 1867; el segundo tomo apareci en 1884; el tercer
tomo fue publicado en 1894; Marx muri dejando incompleto el segundo tomo;
fue F. Engels quien lo complet y, adems, el autor y responsable del tercer
tomo.
3. EL MATERIALISMO HISTRICO DE KARL MARX..
Normalmente se utiliza la expresin "materialismo histrico" para hacer referencia a

la filosofa de Marx. El Materialismo histrico encuentra su primera formulacin en la obra
titulada La Sagrada Familia (1845); una exposicin ms amplia aparece en Miseria de la
filosofa (1847) y en El Manifiesto Comunista (1848); de forma resumida aparece en el
prlogo de la obra Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859.
Qu es el Materialismo histrico? Es una interpretacin o concepcin de la

Historia, del devenir o acontecer histrico en clave econmica. Es claramente una
interpretacin de la Historia muy distinta de las interpretacines religiosa o teolgica que
hace San Agustn en el siglo V en su obra La Ciudad de Dios y De Maistre y Bonald en el
6
siglo XIX y segn la cual es Dios quien dirige a la Historia; de alguna manera, los hombres
no son ms que marionetas movidas por los hilos de Dios; es Dios quien dirige la Historia
hacia la meta que el propio Dios se ha marcado. Tambin es muy distinta de la
interpretacin idealista o racional de la Historia defendida entre otros por Hegel segn la
cual el acontecer histrico est determinado por la evolucin de los pensamientos y las
ideas de los hombres, y que, a su vez, estn determinadas por un Espritu o Razn
Universal.
B. EL CONCEPTO DE HOMBRE: EL HOMBRE COMO SER

TRANSFORMADOR DE LA NATURALEZA.
Para entender correctamente qu es el materialismo histrico en cuanto

interpretacin econmica de la Historia es preciso hablar de la antropologa marxista, esto
es, del concepto de Hombre que tiene Marx.
Para Marx, el hombre es ante todo un ser que tiene una serie de necesidades
materiales al igual que otros seres como los animales. El hombre satisface esas necesidades
transformando la Naturaleza a travs de su trabajo. Al hacer esto el hombre lo que hace es
humanizar la naturaleza. Muchos animales tambin transforman a travs de su actividad la
naturaleza para conseguir de sta los medios para satisfacer sus necesidades (valga como
ejemplo la abeja que liba el polen para elaborar la miel con la cual se alimenta), pero existe
una diferencia clara (un abismo) entre el hombre y el animal: el animal no es consciente de
su actividad transformadora; el hombre, en cambio, al ser consciente de su actividad, puede
dirigirla a su voluntad. Por tanto, se puede decir que, ms que por el pensamiento o la
posesin de ideas religiosas, lo que distingue al hombre del animal en su relacin con la
Naturaleza es el trabajo, la accin transformadora de la realidad para producir los medios
que le sirvan para satisfacer sus necesidades materiales.
Adems de esto conviene sealar que esta actividad transformadora de la Naturaleza

no la realiza el hombre en solitario sino junto a otros hombres; de alguna manera, para
Marx en el trabajo se unen los hombres; es en sociedad como los hombres realizan su
actividad transformadora. A todo esto es a lo que Marx llama produccin social de la vida:
el hombre se relaciona con otros hombres para producir (de ah que se hable de produccin
social) aquellos medios que permiten satisfacer sus necesidades materiales (comida,
vivienda, vestido, etc.).
Lo que permite explicar el devenir de la Historia de la Humanidad es la evolucin

de la manera como los hombres en sociedad van produciendo los medios para satisfacer sus
necesidades materiales; si en la Historia hay etapas, fases o periodos es porque hay cambios
en las maneras de conseguir los medios de subsistencia, y no tanto porque haya un cambio
de costumbres o de ideas. Precisamente por esto se dice que en Marx encontramos una
interpretacin econmica de la Historia: los cambios profundos en la Historia no tienen su
raz en cambios ideolgicos o polticos sino en cambios econmicos, en cambios en la
manera como los hombres producen los medios que le permiten seguir sobreviviendo.
7
C. EL CONCEPTO DE MODO DE PRODUCCIN: FUERZAS
PRODUCTIVAS Y RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIN.
El concepto de modo de produccin es uno de los conceptos fundamentales del

materialismo histrico. Modo de produccin puede ser definido como la forma o manera
cmo los hombres de una determinada poca histrica producen socialmente los medios de
subsistencia. Es, adems, lo que define y caracteriza esencialmente a cada poca histrica
(Marx tambin utiliza la palabra "sociedad" para referirse a cada poca histrica) y lo que
permite explicar el cambio o devenir histrico. En efecto, si Marx habla de cinco etapas
histricas es porque segn l hay cinco modos de produccin y si se ha producido un paso o
cambio de una poca a otra es porque ha tenido lugar un cambio radical en el modo de
produccin. Adems, puesto que el modo de produccin es esencial de cada etapa Marx lo
llama tambin "infraestructura" o estructura econmica de la sociedad.
Un modo de produccin se compone de dos elementos o partes:
Las fuerzas productivas.

Las relaciones sociales de produccin.
Las fuerzas productivas, calificadas por Marx como "los huesos y los msculos de
la produccin", son el elemento material y el elemento humano que intervienen en la
produccin de algo. El elemento material son los medios de produccin: las materias
primas, las herramientas y las tcnicas utilizadas en el proceso de produccin, el capital o
dinero invertido; el elemento humano es la fuerza de trabajo, es decir, la energa humana
invertida o empleada en el proceso de produccin.
Las relaciones sociales de produccin son las relaciones econmicas que se

establecen entre los hombres segn la posicin que ocupan en el proceso de produccin,
tanto en lo referido a la posesin de las fuerzas productivas como en lo referente al reparto
de la produccin; son, bsicamente, las relaciones que se dan entre quienes detentan la
posesin de los medios de produccin y entre quienes solamente poseen la fuerza de
trabajo. Segn la posicin que el hombre ocupe en el proceso de produccin pertenecer a
una clase social o a otra (clase social puede ser definida como el grupo de individuos que
desarrollan un mismo papel o funcin u ocupan una misma posicin en el proceso de
produccin). Hay, bsicamente, dos clases sociales: la clase social dominante, que es la
clase que posee los medios de produccin) y la clase social dominada (que solamente
dispone de su fuerza de trabajo). Las relaciones sociales de produccin son las relaciones
entre ambas clases y conviene sealar que no son relaciones armnicas sino ms bien
conflictivas pues se trata de clases antagnicas; es a esto a lo que Marx llama lucha de
clases.
Puesto que el devenir de la Historia se explica, segn Marx, por un cambio en el

modo de produccin, cabe hacer la siguiente pregunta: por qu "entra en crisis" y cambia
un determinado modo de produccin? La respuesta de Marx es clara: un determinado modo
de produccin "se rompe" cuando se produce un desajuste entre sus dos elementos
componentes, es decir, entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin.
El modo de produccin sobrevive, segn Marx, cuando hay una armona entre sus dos
8
elementos componentes, pero esa armona se rompe (y entonces se produce el desajuste)
cuando se produce un desarrollo de las fuerzas productivas debido al progreso tecnolgico
y cientfico. Cuando se produce ese desajuste se hace mucho ms latente la lucha de clases
producindose, de esta manera, una revolucin social que hace desaparecer el modo de
produccin existente y ya caduco para sustituirlo por otro modo de produccin ms acorde
con ese desarrollo de las fuerzas productivas.
Por decirlo de otra manera, las transformaciones en las fuerzas productivas exigen
tambin transformaciones en las relaciones sociales de produccin, en la organizacin
social del trabajo; tarde o temprano, las relaciones sociales de produccin tienen que
adaptarse al estado de desarrollo de las fuerzas productivas. Si no ocurre as, el proceso de
produccin se ve obstaculizado desembocando en una crisis que conlleva una revolucin
cuyo resultado final es la formacin de un nuevo modo de produccin en el cual s tiene
lugar esa adaptacin de las relaciones sociales de produccin al desarrollo de las fuerzas
productivas.
As es como explica Marx el paso de una poca histrica a otra. A juicio de Marx, la
Historia de la Humanidad puede dividirse en cuatro pocas o sociedades. De estas pocas o
sociedades habla en la pgina 121 del libro verde .
Estas pocas o sociedades son las siguientes:
1. Epoca o sociedad primitiva o asitica: su caracterstica fundamental es la propiedad

colectiva de los medios de produccin y de los bienes producidos.
2. Epoca o sociedad antigua o esclavista: su caracterstica fundamental es la divisin en

clases sociales: los hombres libres y los esclavos.
3. Epoca o sociedad feudal: distincin entre dos clases sociales: seores feudales y
siervos.
4. Epoca o sociedad burguesa o capitalista: distincin entre burguesa y proletariado; la

burguesa posee los medios de produccin; el proletariado, solamente su fuerza de
trabajo; las ganancias -en forma de plusvala- van a parar a manos del burgus.
5. Despus de la poca capitalista vendr la quinta -y ltima- etapa o sociedad: la poca o

sociedad comunista, caracterizada por la posesin colectiva de los medios de
produccin; se trata, adems, de una sociedad sin clases (ya no hay ni clase dominante
ni clase dominada). Con la llegada de la sociedad comunista acaba la prehistoria de la
Humanidad y comienza la verdadera y autntica Historia del Hombre.
9
D. INFRAESTRUCTURA Y SUPERESTRUCTURA: RELACIONES.
Recordemos que al modo de produccin Marx tambin lo llama infraestructura o

estructura econmica de la sociedad; es la base real y esencial de una poca histrica.
Como tal, el estudio de una determinada poca exige que a ella le prestemos especial
atencin pues es la infraestructura la que determina las restantes manifestaciones de la vida
social: creencias religiosas, costumbres, leyes, costumbres.
La infraestructura condiciona lo que Marx llama superestructura, compuesta por:
La estructura jurdico-poltica .
La estructura ideolgica o formas de conciencia social.
La estructura jurdico-poltica se refiere a las leyes y las instituciones estatales.

Pero, en qu sentido se puede decir que est condicionada por la infraestructura o modo de
produccin? En el sentido de que las instituciones estatales y las leyes van a estar de alguna
manera puestas al servicio de quien domina en el modo de produccin, esto es, al servicio
de la clase dominante. As, por ejemplo, en la poca feudal las leyes y las instituciones
estatales estn hechas y organizadas de tal modo que benefician a la clase dominante de los
seores en contra de los intereses de la clase dominada, los siervos; lo mismo ocurre
tambin con la burguesa y el proletariado. En definitiva, el poder poltico y el poder
legislativo est condicionado por quien tiene el poder econmico, es decir, la clase
dominante.
La estructura ideolgica o formas de conciencia social se refiere a las ideas,

creencias, valores y costumbres de una poca histrica determinada. Estas ideas y valores
no son las mismas en todos los hombres; son diferentes y varan de unos hombres a otros
dependiendo de si pertenecen a la clase dominante o a la clase dominada; cada clase social
tiene sus propios valores, sus propias ideas y sus propias creencias; o lo que es lo mismo
cada hombre ve el mundo de una manera dependiendo de su lugar o posicin en el proceso
de produccin. Y de la misma manera que en las leyes y las instituciones estatales destaca
la presencia de la clase dominante, en lo referente a lo ideolgico ocurre algo muy
parecido: las ideas y creencias dominantes en una poca dada son las ideas y creencias de la
clase dominante.
Resumiendo, cualquier poca o sociedad histrica tiene dos elementos: la

infraestructura o modo de produccin, y la superestructura (con sus dos elementos
componentes). La infraestructura es el elemento esencial pues condiciona al otro elemento,
es decir, a la superestructura.
10
D. LA ALIENACIN: FORMAS DE ALIENACIN.
El concepto de alienacin fue utilizado por L. Feuerbach para hacer referencia al

hecho de que los hombres consideren a Dios como un ser ajeno a ellos mismos al que hay
que adorar y respetar y ante el que hay que arrodillarse y no como una creacin suya, una
imagen de la propia esencia humana pero situada en un plano divino y sobrenatural. La
religin, por tanto, es la esfera en la cual, segn Feuerbach, transcurre este fenmeno de la
alienacin.
El concepto de Alienacin que tiene Marx es mucho ms completo. Para Marx, la

alienacin se da en todas aquellas actividades humanas en las cuales lo hecho por el
hombre, lo producido por el hombre aparece como algo extrao y ajeno que lo domina. El
fenmeno de la alienacin se da en cuatro esferas: la esfera econmica, la esfera social, la
esfera poltica, y, por supuesto, la esfera religiosa. De todas estas cuatro formas de
alienacin, la primera, la alienacin econmica, es la fundamental; de hecho, es la
alienacin econmica la que origina y promueve las otras formas de alienacin.
La alienacin econmica es ante todo alienacin en el trabajo. Para Marx, como ya

hemos dicho, el hombre es un ser activo-prctico que a travs de su trabajo va
transformando la Naturaleza para conseguir de ella aquello que le permita satisfacer sus
necesidades materiales. La actividad del trabajo forma, por tanto, parte de la esencia
humana (el hombre es, antes que nada, un ser trabajador -?-). Ahora bien, en el proceso de
produccin, el hombre se siente extrao ante su propia actividad -y por eso no se siente a
gusto trabajando- pues el producto de su trabajo no pasa a sus manos sino a las manos de
otro. En efecto, sobre todo en el modo de produccin capitalista, aunque tambin est
presente en los anteriores modos de produccin, el trabajador solamente se apropia del
producto de su actividad en una mnima parte y en forma de salario; el resto del producto
del trabajo -la mayor parte- genera unas ganancias o plusvala que cae en manos del
propietario de los medios del trabajo. Dicho de otra manera, hay alienacin en el trabajo
porque una mnima parte del producto del trabajo cae en manos de quien posee slo la
fuerza de trabajo, mientras que la mayor parte del producto cae en manos de quienes
poseen los medios de produccin.
En definitiva, el hombre se siente a disgusto trabajando y considera el trabajo como

una actividad extraa y ajena a l porque hay una mal reparto del producto del trabajo.
La alienacin social consiste en el hecho de que el hombre ve la esencia humana, la

humanidad, el ser hombre como algo ajeno al hombre mismo. Antes que hombre, un
individuo cualquiera se ve como miembro de una determinada clase social; as, antes que
hombre el trabajador de una fbrica se ve como proletario; lo mismo le ocurre al burgus.
Adems, el verse como perteneciente a una determinada clase social que est en
antagonismo con la otra clase social hace que el hombre vea al otro hombre como un
enemigo y no como un miembro de la raza humana.
La alienacin poltica consiste en el hecho de que los hombres, sobre todo los
trabajadores- ven las instituciones estatales y polticas (partidos polticos, parlamentos, etc.)
11
como una realidad ajena y extraa que representa los intereses de quien ejerce la
dominacin en el terreno econmico: la clase social dominante. Polticamente domina
quien domina econmicamente: la clase social dominante.
La alienacin religiosa es similar a la alienacin de la que habla Feuerbach: los

hombres hemos creado a los dioses, a todo lo que representa el mundo de la religin. La
diferencia entre Feuerbach y Marx es que ste ltimo busca las causas concretas que hacen
posible esta creacin. Segn Marx, la miseria econmica que padecen los miembros de la
clase social dominada y oprimida hace que se engaen a s mismos e inventen un mundo
imaginario o sueo dorado que es el mundo que nos ofrece la religin. Como dice Marx, el
hombre oprimido econmicamente suspira por una ilusoria felicidad celeste que adormezca
sus desgracias y pesares presentes. En este sentido, la religin es el opio del pueblo ya
que es como una droga que sirve de consuelo a aquellas personas que sufren la miseria
econmica.
F. LA TRANSICIN DE LA SOCIEDAD CAPITALISTA A LA SOCIEDAD

COMUNISTA.
El centro de todos los anlisis sociales, polticos y econmicos que hizo Marx fue la
sociedad o poca histrica que le toc vivir. A esta sociedad o poca histrica la llam
sociedad burguesa y, al igual que cualquier otra sociedad o poca histrica, se define por un
modo de produccin. El modo de produccin especfico de la sociedad burguesa es el modo
de produccin capitalista y se caracteriza por lo siguiente:
! con relacin a las fuerzas productivas, los medios de produccin son propiedad
privada de la burguesa que es la clase social dominante; la fuerza de trabajo se
caracteriza por ser un trabajo asalariado (el proletariado, que es la clase social
dominada u oprimida, vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario o sueldo
con el cual adquiere los productos para satisfacer sus necesidades bsicas); ahora
bien, se trata de una fuerza de trabajo sujeta a la ley de la oferta y la demanda (el
trabajo vale dependiendo de las fluctuaciones del mercado del trabajo: abundancia
de mano de obra hace que la fuerza de trabajo tenga poco valor). El resultado del
proceso de produccin es el producto manufacturado, el cual pasa a ser propiedad
en su mayor parte del burgus en forma de plusvala.
! Con relacin a las relaciones sociales de produccin debemos decir que son
conflictivas y tienen lugar entre las dos clases sociales que intervienen en el proceso
de produccin: la burguesa y el proletariado. Ahora bien, segn Marx llegar un
momento -prximo segn l- en el cual esas relaciones sociales conflictivas
desemboquen en una revolucin social cuya finalidad es la destruccin del modo de
produccin capitalista. Inmediatamente despus de la revolucin social
protagonizada por el proletariado como clase social oprimida se establecer, antes
de llegar a la autntica sociedad comunista, una etapa histrica de carcter
provisional y transitorio que l llama Dictadura del proletariado en la cual el
12
proletariado se constituye en clase social dominante y controla todo el poder
poltico. La dictadura del proletariado tiene como finalidad preparar la llegada de la
autntica sociedad comunista la cual se caracteriza por un nuevo modo de
produccin en el que desaparece la propiedad privada de los medios de produccin
y se instala su propiedad colectiva, y en el que quedan abolidas las clases sociales
(es una sociedad sin clases). Con la llegada de la autntica sociedad comunista
comienza la verdadera historia de la Humanidad; todo lo que ha acontecido
anteriormente (las otras cuatro etapas) no es ms que prehistoria.
VOCABULARIO ESPECFICO K. MARX
Intereses materiales, produccin social de vida, relaciones sociales de produccin,

fuerzas productivas materiales, estructura econmica de la sociedad, superestructura
jurdica y poltica, formas de conciencia social, modo de produccin, revolucin social,
prehistoria de la sociedad humana, alienacin.
13
Comentario Textos K. Marx. Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica.-
El texto de Marx que aparece en el libro verde es el prlogo de la obra Contribucin

a la Crtica de la Economa Poltica, publicada en 1859. Se trata de un texto clebre pues en
este prlogo aparece expuesto de manera clara y abreviada el Materialismo Histrico. De
este prlogo tienes a continuacin un completo esquema.
COMENTARIO DE TEXTO KARL MARX
El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social,

poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser,
sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una
determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan
con las relaciones de produccin existentes, o lo que no es ms que la expresin jurdica de
esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De
formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas
suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. Al cambiar la base econmica se
revoluciona, ms o menos rpidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella.
(Karl Marx, Prlogo. Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica).
1. Exposicin del problema filosfico y de las ideas generales del texto.-
Este texto pertenece al famoso "Prlogo" (o "Prefacio", como tambin se lo suele

llamar) de la obra Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, publicada en 1859,
cuyo autor es el filsofo, poltico y economista Karl Marx (1818-1883), y en la que ste
rinde cuentas con el capitalismo defendido por el economista David Ricardo en su obra
Principios de Economa Poltica. Este "Prlogo" es famoso porque contiene una resumida y
breve exposicin del Materialismo Histrico, nombre que recibe la doctrina filosfica de
Marx (y tambin de su inseparable amigo y colaborador Federico Engels) acerca del
hombre y del devenir o acontecer histrico.
El problema filosfico que Marx plantea en el texto est relacionado con la

explicacin del proceso econmico que hace que en la Historia se produzca el paso de una
etapa a otra y con la explicacin de cmo, a medida que cambian las condiciones
econmicas, cambia la vida social, poltica y espiritual.
La lectura del texto permite desentraar que son tres las ideas bsicas y
fundamentales del texto:
A) El modo de produccin condiciona la vida social, poltica y espiritual, es decir,

la manera o forma que tiene una determinada sociedad de conseguir sus bienes materiales
14
condiciona el tipo de leyes, creencias y valores que existen en una sociedad determinada.
B) La explicacin del proceso econmico que conduce a una nueva poca, etapa o
sociedad en la Historia se encuentra en el choque o enfrentamiento entre los dos elementos
componentes del modo de produccin, o lo que es lo mismo, se encuentra en el desajuste
entre las fuerzas productivas materiales y las relaciones de produccin. Dicho desajuste
desemboca en una revolucin social que acaba con el modo de produccin existente e
inaugura un nuevo modo de produccin.
C) Un cambio en la base econmica de la sociedad, o, lo que es lo mismo, en el
modo de produccin, produce un cambio en la superestructura, es decir, en las leyes,
creencias, valores de esa sociedad, ya que la superestrcutura se sustenta en la economa.
2. Anlisis de los trminos subrayados en el texto.-
modo de produccin: (vase apunes de K. Marx pgina 7) forma o manera que los
hombres de una determinada sociedad o poca histrica se organizan socialmente para
producir los bienes necesarios para satisfacer sus necesidades materiales. Es lo que define
esencialmente a cada poca histrica; de hecho, un cambio en el modo de produccin
supone un cambio histrico en cuanto que se pasa a una nueva etapa o sociedad. Segn
Marx, ha habido cuatro etapas o sociedades (sealar cules son) porque ha habido cuatro
modos de produccin distintos; finalmente, vendr una quinta y ltima etapa: la etapa o
sociedad comunista. Marx tambin llama al modo de produccin infraestructura o base
econmica.
Un milsofos que citaremos en este tema se incluyen F. Nietzsche, Jos Ortega y
Gasset y B. Russell, y, por supuesto, los filsofos asociados con estos autores.
1. Contexto histrico y filosfico de Karl Marx: la historia y la filosofa del siglo

XIX.-
La filosofa de Karl Marx puede ser considerada como una filosofa de protesta ante
un contexto histrico que, desde el punto de vista socioeconmico, es injusto, y como una
filosofa de reaccin al ambiente intelectual y filosfico del siglo XIX dominado por el
sistema filosfico hegeliano y sus derivados. De hecho, slo es posible una comprensin de
los propsitos filosficos de Marx si se tienen en cuenta ese contexto y ese ambiente. Y
esto es lo que vamos a hacer en este captulo del tema.
El contexto histrico en el que se desenvuelve la filosofa marxista se caracteriza,

desde el punto de vista poltico, por el auge de determinados movimientos revolucionarios
que van a ir minando y acabando con las viejas y obsoletas estructuras polticas del Antiguo
Rgimen y que colocan en su lugar modelos polticos democrticos. Todo ello debido, en
gran parte, a la importancia social y poltica de la burguesa como clase social
(Revoluciones de 1830 y 1848). Esto es importante para comprender la filosofa de Marx
porque sta constituye una llamada al pueblo para el ejercicio del poder y para acabar
definitivamente con las estructuras sociales y polticas del pasado.
Desde el punto de vista socioeconmico, el contexto histrico en el que vive Marx
est marcado por modo de produccin se compone de dos elementos: las fuerzas
productivas y las relaciones sociales de produccin (conceptos subrayados).
15
* fuerzas productivas materiales: apuntes pgina 7
* relaciones de produccin: apuntes pgina 7. Al explicar este concepto debes
explicar por qu razn entra en crisis un determinado modo de produccin: desajuste entre
desarrollo de las fuerzas productivas y relaciones de produccin (apuntas pginas 7-8).
* revolucin social: se produce cuando se da el choque o desajuste entre los dos
elementos componentes del modo de produccin. Esta revolucin estalla cuando la lucha de
clases entre la clase dominante y la clase dominada se hace manifiesta. La finalidad de
dicha revolucin social es el derrumbamiento del modo de produccin viejo y caduco y su
sustitucin por uno nuevo ms acorde con el desarrollo de las fuerzas productivas existente.
* base econmica: es lo mismo que el modo de produccin o infraestructura.
* superestructura: es, junto con la infraestructura, el otro elemento componente de
cada poca. Abarca dos partes: la estructura jurdica y poltica, y la estructura ideolgica o
formas de conciencia social. Entre infraestructura y superestructura hay una relacin de
condicionamiento: lo primero condiciona lo segundo (apuntes pgina 8-9). Por eso, un
cambio en la base econmica trae como consecuencia un cambio en la superestructura. De
ah que diga Marx al final del texto que al cambiar la base econmica se revoluciona, ms
o menos rpidamente, toda la superestructura erigida sobre ella.
historia de la filosofa
historia de la filosofa
16

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