IXTLI - Revista Latinoamericana de Filosofa de la Educacin

Volmen 1 - Nmero 2 - 2014

pp. 155-174

Um balano (provisrio...) da filosofia da educao

na America Latina

Antnio Joaquim Severino

Programa de Post-Grado en Educacin.
Universidade Nove de Julho. Uninove. So Paulo-SP
ajsev@uol.com.br

Bacharel e mestre em Filosofia pela Universidade Catlica de Louvain, Blgica; doutor

em Filosofia pela PUC de So Paulo. Livre-docente em Filosofia da Educao pela
USP. Professor titular de Filosofia da Educao, ora aposentado, da Faculdade de
Educao da USP. Atualmente trabalha no Programa de Ps-Graduao em Edu-
cao, da Uninove, em So Paulo. Suas reas de especializao: Filosofia, Filosofia
da Educao, Epistemologia e Metodologia Cientfica

Resumen - Resumo - Abstract

O propsito do texto apre-
sentar uma primeira aproxi-
mao do pensamento filo-
sfico-educacional na Am-
rica Latina, tal como vem se
expressando na atualidade.
Junto com este balano, ne-
cessariamente preliminar, da
produo do campo, busca
suscitar uma reflexo proble-
matizadora sobre os desa-
fios, tericos e prticos, que
se colocam para a Filosofia
da Educao, no contexto
scio-histrico-cultural do
continente. Destaca ento o
debate sobre a prpria natu-
reza dessa reflexo frente
exigncia do cuidado concei-
tual para que se consolide
como campo rigoroso de in-
vestigao sobre a realidade
El propsito de este texto es
presentar una primera aproxi-
macin sobre el pensamiento
actual en torno a la filosofa de
la educacin en Amrica Lati-
na. Junto con este balance de
la produccin en este campo,
necesariamente preliminar,se
busca suscitar una reflexin
problematizadora sobre los
desafos tericos y prcticos
que que se presentan a la
Filosofa de la educacin, en
el contexto socio-histrico-
cultural del continente. Se des-
taca el debate sobre la propia
naturaleza de esta reflexin
frente a las exigencias de cui-
dado conceptual para que ella
se consolide como un cam-
po riguroso de investigacin
sobre la realidad educativa,
The purpose of the paper is
to present a first approach to
the philosophical-educational
thought in Latin America, as
it has been expressed today.
Along this balance, necessa-
rily preliminary, of this fields
production, it seeks to raise
a discussion on theorethical
or paractical challenges that
arise for the Philosophy of
Education, in the socio-his-
torical-cultural context of the
continent. Hightlights there-
fore the debate on the nature
of this reflection considering
the conceptual requirement
for the consolidation of the
rigorous research field on 155
the educational reality, put-
ting forth the question of the
identity of this knowledges

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 educacional, colocando em
pauta a questo da identidade
desse campo de conhecimento
e de sua insero no s no uni-
verso da cultura em geral mas
tambm da prpria prtica edu-
cacional, levando-se em conta
igualmente sua demanda como
componente relevante tanto no
mbito do ensino como naquele
da formao cultural. Pleiteia
um programa de investigao
sistemtica que possa dar conta
da presena da temtica edu-
cacional no discurso filosfico
latino-americano bem como da
presena da reflexo filosfica
no discurso especificamente
educacional. Ao destacar a
presena de uma Filosofia da
Educao na produo tanto
dos filsofos como naquela dos
tericos da educao, busca
apresentar os esforos que j
vem sendo feitos e os desafios
que se colocam aos pensadores
latinoamericanos do campo
educacional no sentido de
elaborar ferramentas tericas
aptas a contribuirem para a
intencionalizao da prtica
educacional, a partir de sua pr-
pria construo em ato, ou seja,
como presena atuante numa
determinada sociedade, num
determinado tempo histrico.
colocando en su sitio la cuestin
de la identidad de este campo de
conocimiento y de su insercin,
no slo en el universo de la educacional practice, taking
cultura en general sino tambin,
en la propia prctica educativa,
tenindose en cuenta igualmente
su demanda como componente
relevante tanto en el mbito de la
enseanza como en el de la for-
macin cultural. Se discute sobre
un programa de investigacin
que pueda dar cuenta de la pre-
sencia de la temtica educativa
bajo el discurso filosfico latino-
americano, como presencia de la
reflexin filosfica en el discurso highlighting the presence of
especficamente educativo. Se
destaca la presencia de la Fi-
losofa de la educacin, en la
produccin, tanto de los filsofos of education, it seeks to pre-
como de los tericos de la edu-
cacin, y se busca presentar sus
esfuerzos y los desafos con que
se encuentran los pensadores
latinoamericanos en el campo
educativo, para poder elaborar
herramientas tericas aptas
para contribuir a un enfoque de
la prctica educativa a partir de
interpretaciones propias, es de-
cir, como una presencia que se
manifieste en una determinada
sociedad y en un determinado
tiempo histrico.
field and its inclusion, not
only on cultural universe in
general but also on its own
into account also its demand
as a major component, both
in teaching and that of cul-
tural formation. Pleads a
systematic research pro-
gram that can account for
the presence of education
theme in Latin American
philosophical discourse as
well as the presence of phi-
losophical reflection in edu-
cation specific discourse. In
a philosophy of educacion
in the production of both
philosophers and theorists
sent the efforts already being
made and challenges faced
by Latin American thinkers
in the educational field in
order to prepare theorethical
tools able to give sense to
educational practice, from
its own building in act, i.e,
as an active presence in
a given society at a given
historical time.

Palavras-chave: Filosofia, Filosofia da Educao, Filosofia latinoamericana

Palabras Clave: Filosofa, Filosofa de la educacin, Filosofa latinoamericana.
Keywords: Philosophy, Latin American philosophy. Philosophy of Education

Recibido: 19-04-2013 Aceptado: 30-10-2014

156 Para citar este artculo:

Severino, A. (2014). Um balano (provisrio...) da filosofia da educao na america
latina. Ixtli. Revista Latinoamericana de Filosofa de la Educacin. 1(2). 155-174

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1(2). 2014
Um balano (provisrio...) da filosofia da educao
na America Latina

Introduo

Ao agradecer o honroso convite da ALFE para abrir este evento, quero ex-
pressar meu sentimento de intensa satisfao por poder participar de inicia-
tiva to rica de emblemas para a construo da identidade da Filosofia da
Educao, como rea especfica de conhecimento, objetivo que certamente
todos ns aqui presentes perseguimos.

Vejo na ocorrncia deste evento um leque bastante amplo de significaes

que se somam para consolidar esse processo de auto-constituio da rea. De
um primeiro ponto de vista, este I congresso representa um passo importante
para a afirmao da ALFE como entidade associativa, pois a aglutinao de
agentes irmanados na busca de objetivos comuns fator fundamental para
que uma entidade cientfica se instaure. o processo de formao de uma
comunidade investigativa, de um sujeito coletivo que se constitui na perse-
guio de fins e metas convergentes, no mbito de um campo de foras
imantando por intencionalidades agregadoras.

De um segundo ngulo, o encontro concreto desses agentes, em torno de

mesas de debate, para expor os resultados de suas pesquisas, anlises e
reflexes, no mbito do filosfico-educacional, a demonstrao viva da
gestao de um corpus conceitual, evidenciando a criatividade da rea de
conhecimento, em toda sua multidimensionalidade. Essa teia, tecida de
mltiplas e variadas perspectivas epistmicas, temticas e conceituais,
outra condio para gnese e sustentao de uma rea de conhecimento
num universo cultural.

Alm disso, de um terceiro ngulo sob o qual teremos a oportunidade de

aquilatar a relevncia e a fecundidade deste evento, seu alcance como
espao/tempo, como lugar e momento de debate e de intercmbio de idias.
Falar de Filosofia tem por pressuposto intrnseco o exerccio do dilogo
aberto e do debate crtico de idias. No h filosofia sem discusso intensa 157
e extensa, o filosofar pressupe uma permanente e dinmica tenso, pois no
momento em que o pensamento se toma como verdade adquirida, pronta e

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 definitiva, ele deixa de ser filosfico, acomodando-se na calmaria do dogma.
No podemos nos iludir com o sonho da conquista de uma verdade absoluta
bem como no podemos confiar num fluir indefinido de intuies aleatrias de
mudanas sem qualquer referncia. No se supera o dogmatismo tosco por
um ceticismo afoito. O desafio filosfico est sempre em tenso, sustentada
pela dvida e pela crtica, no esforo constante para elucidaes provis-
rias, sempre marcadas pela fragilidade das significaes alcanadas e pela
necessidade de se ir alm. Mas esta clara conscincia de nossas limitaes
no um motivo para desistncia da indagao pelas verdades histricas
ou para outras tantas atitudes demissionrias.

Est de parabns, portanto, esta comunidade que quer praticar a Filosofia

da Educao no contexto geo-cultural do continente latino-americano, pois
a configurao desse espao outra forma de marcar construtivamente sua
identidade.

Assim, sinto-me integralmente gratificado pela incumbncia que me foi dada.

No s pelo alcance institucional da participao nessa iniciativa que diz
respeito afirmao e ao trajeto dessa construo coletivamente delineada
mas tambm pelo que representa ao ir ao encontro das minhas aspiraes
pessoais. H anos, venho me empenhando, certamente de uma forma um
tanto quixotesca, na implementao de um Programa de investigao do
pensamento filosfico-educacional latino-americano, programa que me
propus ao tomar conscincia, cada vez mais aguda, do abismo que sepa-
ra as vidas cultural e acadmica dos pases latino-americanos. No tenho
segura clareza da pertinncia desta afirmao no que concerne aos pases
hispano-americanos, mas ela se aplica, sem nenhum dvida, quando se trata
das relaes entre a sociedade brasileira e as sociedades desses pases.
Como sobejamente conhecido, pequeno e superficial o intercmbio em
quase todas as frentes de nossa interao. como se essas culturas se
colocassem de costas umas para as outras, como, falando metaforicamente,
o Brasil s olhasse para o Atlntico e a Amrica espanhola, para o Pacfico.
Talvez, o mais correto seria dizer que ns, latino-americanos, mesmo vol-
tados todos para a Europa, nosso bero comum, o fazemos por caminhos
bilaterais, superpostos e isolados. O fato que no nos solidarizamos em
nome de nossa origem ou de nosso destino comum. Os esforos de ruptura
e de superao desta situao, mediante propostas concretas de iniciativas
158 comuns, no conseguem vingar ou se estiolam num processo puramente
vegetativo. Para ficar apenas em alguns exemplos mais prximos de ns,
cabe nos indagarmos porque a Universidade do Mercosul no se transformou

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num cone desse projeto de unificao, por que so pfios os resultados do
intercmbio cultural, por que predomina a falta de entusiasmo no domnio de
ferramentas lingsticas que facilitassem nossa comunicao? claro que
existe um intercmbio de pessoas, de projetos econmicos e culturais, de
experincias educacionais, mas certamente muito aqum do necessrio e
do desejvel.

1. Trajetria de trabalho

Tendo-me dedicado ao estudo da Filosofia da Educao, j tive a oportunidade

de me aproximar mais detidamente do pensamento filosfico-educacional
no Brasil. Por isso, nos ltimos anos, venho me empenhando em ampliar
a abrangncia desse estudo, voltando-me para o pensamento latinoameri-
cano. Nessa direo, assumi esse universo como constitutivo de uma linha
de pesquisa e delineei um Programa de pesquisa e de orientao, cujo
desenvolvimento se desencadeou inicialmente junto ao Ps-Graduao em
Educao da Faculdade de Educao, da USP, e ora continua como atividade
do Grupo de Pesquisa em Filosofia da Educao, junto ao Programa de Ps-
Graduao em Educao, da UNINOVE, ao qual me vinculei em agosto de
2010. O referido Programa investigativo nasceu da inteno mais ampla de
um maior conhecimento da produo terica, no campo da educao, em
todo o espao geo-cultural da Amrica Latina.

O Programa prev uma primeira tarefa, de natureza exploratria, a ser des-

envolvido como etapa preliminar de um estudo analtico-interpretativo sobre
a presena e a configurao da Filosofia da Educao na Amrica Latina.
Nesta primeira etapa, o trabalho consiste de um levantamento documental,
identificando e sistematizando fontes bibliogrficas do campo filosfico-
educacional, que fornecero referncias e subsdios para um futuro estudo
cada vez mais analtico e crtico. A questo de fundo que j se coloca desde
o incio , pois, aquela da presena da temtica educacional no discurso
filosfico latino-americano. Trata-se de ver at que ponto as preocupaes
especificamente educacionais se fazem presentes nos projetos e discursos
filosficos de pensadores latino-americanos e como eles a se expressam.
Impe-se apreender a preocupao educacional nos discursos filosficos e
a preocupao filosfica nos discursos especificamente educacionais. Trata-
159
se de buscar ento a presena de uma Filosofia da Educao na produo
tanto dos filsofos como naquela dos tericos da educao. A abordagem
interrogante deste trabalho parte do lugar cultural e epistemolgico da Filo-
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 sofia e da Educao.

Por mais limitado e precrio que seja o conhecimento que se tem, em nossos
contextos, acerca das expresses da Filosofia latino-americana em geral, ain-
da possvel contar com algumas referncias nas diversas culturas nacionais
do continente. Nomes como Leopoldo Zea, do Mxico, Felix Varela, de Cuba,
Henrique Dussel, da Argentina, so conhecidos entre ns, ainda que em
crculos restritos. No entanto, quando se trata de Filosofia da Educao, no
encontramos muitos registros, em nossas literaturas nacionais, de referncias
a pensadores latinoamericanos que desenvolvam uma abordagem filosfica
das questes educacionais. Esta ausncia ocorre tambm no campo geral
da educao, mbito no qual as relaes entre os pases latinoamericanos
ainda so pouco desenvolvidas. Este desconhecimento , sem dvida, uma
grave lacuna de nossa cultura filosfico-educacional, constituindo mais uma
comprovao do parco intercmbio cultural entre os pases do continente.

A criao e a dinamizao da ALFE representam assim um momento auspi-

cioso e eficaz na linha desses esforos. Da minha gratificao em participar
da iniciativa to concreta tomada pela comunidade daqueles que acham que
chegada a hora de pensarmos solidariamente a educao, com os recursos
da Filosofia, sob uma perspectiva integrada da cultura latinoamericana.

2. Dificuldade do balano

Mas ao mesmo tempo que me sinto gratificado pela oportunidade, senti-me

igualmente acabrunhado quando me proposto fazer um balano da Filoso-
fia da Educao na Amrica Latina. Eis a uma tarefa que ainda no posso
cumprir integralmente, embora fosse meu mais profundo desejo. Como j
disse, meu programa investigativo por demais amplo e extenso para ser
desenvolvido por pesquisadores isolados, tal a abrangncia de seu objeto
e a extenso de seu universo. Muito gostaria de expor aqui, hoje, snteses
das grandes linhas da Filosofia da Educao na Amrica Latina, com uma
discusso sistematizada dos problemas educacionais, os resultados de uma
investigao que fosse menos incompleta, tanto quantitativa quanto qualita-
tivamente; muito gostaria de poder mostrar, com exemplos concretos, como
se tem pensado filosoficamente a educao, desde os confins da fronteira
160 norte at o extremo sul do continente. S que no posso faz-lo pois apesar
de referncias que nos demonstram que esse esforo se realiza, com fecundi-
dade, no s nos pases j melhor conhecidos e reconhecidos, como Mxico,
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Cuba, Chile e Argentina, mas tambm em todos os demais pases, elas so
ainda muito limitadas e insuficientes. As poucas referncias que mostrarei
sero apenas amostras, reconhecendo sua incompletude e parcialidade.

Por isso mesmo, vou me ater mais perspectiva de demanda do que de

balano e, assim, propor antes um apelo e uma reflexo sobre o significado,
a relevncia e a necessidade da prtica da Filosofia da Educao no entre-
laamento da cultura latino-americana.

3. Os caminhos e obstculos da investigao no mbito da Filo-

sofia da Educao.

No entanto, gostaria de fazer preliminarmente algumas consideraes, refe-

rentes condio dessa rea de conhecimento e s possibilidades de acesso
a ela, muito mais guisa de suscitar o debate, consideraes que me so
sugeridas por esse contato mais detido que tive, nestes ltimos anos, com a
cultura filosfico-educacional da regio.

3.1. Poucas fontes e difcil acesso a elas

Uma primeira constatao, de cunho bem concreto, que expressa exatamente

alguns obstculos objetivos para esse estudo, que so pouqussimos os
documentos com estudos sistemticos sobre o pensamento especificamente
filosfico-educacional Mesmo ressalvando a limitao do acesso aos docu-
mentos fsicos, pode-se afirmar a carncia dessas fontes especficas, a parca
produo de trabalhos de referncia geral sobre essa rea de conhecimento.
At o momento, s identifique o estudo de Mario Magallon Anaya, Filosofia
poltica de la educacion en America Latina e o captulo de autoria do Jorge
Zuiga Martinez, La filosofia de la Pedagogia, no livro, j citado, editado por
Dussel sobre o pensamento filosfico latinoamericano.

3.2. As razes da parca produo

Essa restrio da literatura especfica tem certamente sua origem em duas 161
situaes dilemticas fundamentais, de causa mais epistemolgica. Ocorre
que a Filosofia da Educao, de uma perspectiva epistmica, no encontra

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 a esperada guarida nos campos mais abrangentes seja da Filosofia, seja da
Educao.

3.2.1. A ausncia de lugar da Filosofia da Educao no universo da

Filosofia.

Sem dvida, podemos identificar estudos sistemticos mais amplos na esfera

do pensamento filosfico latinoamericano, em geral, textos bstante expres-
sivos de histria das idias filosfica, mas curiosamente as idias filosficas
sobre educao quase nunca ocupam a algum lugar. Quanto a isso, o citado
livro editado por Dussel representa uma significativa exceo, ao abrigar um
inteiro captulo sobre a filosofia da pedagogia na Amrica Latina. Do mesmo
modo, quando se trata de textos sobre a histria da educao, privilegiam-se
os aspectos institucionais, tcnicos ou cientficos.

Formulo a hiptese de que est na base dessa situao a no assumpo,

pelos nossos pensadores do campo filosfico, do papel intrinsecamente
formativo da Filosofia. No levam em conta que filosofia, educao e cultura
no podem ser pensadas, abordadas e praticadas separadamente, quando
se tem em pauta a formao humana, seja no plano pessoal, seja no plano
social. Sem dvida, o que refora Carlos Cullen, filsofo argentino, ao en-
titular obra que organizou recentemente de Filosofia, cultura y racionalidad
crtica: nuevos caminos para pensar la educaciin. (Buenos Aires: Editorial
Stella/Ediciones La Rujia, 2004).

Outra razo dessa parca presena da Filosofia da Educao no seio da

produo filosfica pode estar na nossa herana da cultura europia, com a
qual veio tambm nosso modo de pensar e fazer filosofia. Como na Europa,
a educao fora um processo menos problemtico, uma vez que profunda-
mente integrado cultura, graas a um longo envolvimento histrico, desde
o fim do Imprio Romano, o assunto no provocava maior discusso, o que
fez com a Filosofia no o priorizasse. E ao tomar esse modelo europeu de
filosofar, a cultura latinoamericana tambm no destacou essa esfera de
pensamento. Assim, sustentvel a hiptese de que a parcimnia do pensa-
mento filosfico-educacional tem muito a ver com essa tradio eurocntrica
de nossa Filosofia.
162
Por outro lado, essa hiptese ganha bastante fora com a posio diferen-
ciada e exemplar, em nosso contexto latinoamericano, do pensamento de

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Enrique Dussel, marcado exatamente pelo esforo de se instaurar fora do
crculo hermenutico da filosofia europia. E para sustentar tal singularidade
geocultural, o pensamento dusseliano investe explicita e sistematicamente
no carter formativo, pedaggico da Filosofia, mediao poderosa que dos
processos de emancipao, de construo da autonomia e da personalizao,
bases que aliceram qualquer cultura. Em Dussel, filosofia, cultura e educao
vinculam-se orgnica e articuladamente. Apoio anlogo vamos encontrar tam-
bm na proposta da filosofia da interculturalidade de Raul Fornet-Bitencourt,
bem como no se pode deixar de v-lo igualmente na pedagogia que liberta o
oprimido, tal como a prope Paulo Freire. Na verdade, no universo conceitual
a Filosofia da Libertao que a Filosofia da Educao encontra mais espao
para sua expresso sistematizada, no contexto latinoamericano.

Mas, como tambm bastante sabido, nem todos os praticantes consagrados

da Filosofia, entre ns, consideram a Filosofia da Libertao como prtica
rigorosamente filosfica. Essa delicada relao nos leva necessariamente
prpria questo de como os pensadores latinoamericanos concebem e
praticam a Filosofia. Com efeito, outra caracterstica marcante da filosofia
latinoamericana uma consolidada postura de no tematizar, de no proble-
matizar o prprio estatuto do pensar filosfico. Talvez porque, ao assumir a
concepo eurocntrica do filosofar, os pensadores latinoamericanos, assu-
mem tambm que j est definitivamente dado o sentido dessa atividade,
considerando que sua temtica, tal como posta pelo modo de pensar europeu,
, de fato e de direito, uma temtica universal, independente de qualquer
referncia histrica e cultural (Severino, 2011).

Com referncia a essa discusso do estatuto epistmico da Filosofia, h sim

uma notvel diferena entre os pensadores brasileiros e os demais latinoame-
ricanos. Enquanto no Brasil esta questo no recorrente na grande maioria
das produes filosficas, ela debatida com mais afinco nos principais
pases do continente, como o mostra o intenso debate entre Leopoldo Zea
e Salazar Bondy, nas ltimas dcadas do sculo XX, no qual polemizam a
respeito da autenticidade, da originalidade e da possibilidade de uma filosofia
propriamente latinoamericana.

3.2.2. A pouca presena da Filosofia da Educao no universo do

pensamento pedaggico. 163

Por sua vez, a abordagem terica no mbito especfico da educao, que

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 vem sendo desenvolvida no mbito das iniciativas de produo cientfica no
campo educacional, com toda legitimidade, prevalecem as perspectivas epis-
temolgicas e tcnicas prprias do enfoque cientfico, tais como construdas
pelas Cincias Humanas que tomaram o fenmeno educacional como seu
objeto de estudo ou, como preferem outros estudiosos, pela prpria Cincia
da Educao. Mas, no af de se criar o campo cientfico da educao, onde
se busca a constituio de uma teoria educacional, tem-se desconsiderado
o espao para a dimenso filosfica desse saber da rea. Mas, por mais
necessria, relevante e fecunda que seja a contribuio tcnico-cientfica
das Cincias especializadas, elas na substituem a contribuio especfica
da abordagem filosfica.

Por outro lado, no que concerne sua prtica histrica real, educao,
em nosso contexto, tem sido considerada como um processo puramente
tcnico, com um desempenho puramente funcional, independentemente
de sentidos intencionais que se lhe atribuam. Da sua identificao com o
processo instrucional de ensino mais do que como processo formativo. Re-
duzida condio de ensino formal, a educao conduzida sob a direo
e responsabilidade de agentes cujas intencionalidades no carecem ser
fundamentadas, filosoficamente, porque na ao dos agentes religiosos, no
incio, e depois, na ao dos agentes colonizadores e, mais recentemente,
naquela dos agentes capitalistas, a ideologia, como conjunto de conceitos
e valores, tem presena marcante, mas ela fica implcita, dispensando uma
justificativa (Severino, 1986).

4. Desafios para a Filosofia da Educao na America Latina

4.1. Necessidade do estreitamento das relaes entre as culturas

O estreitamento das relaes culturais, cientficas e educacionais entre

instituies e pessoas dos pases latinoamericanos, cujas relaes tm se
marcado pelo distanciamento e desconhecimento recprocos e pela ausncia
de um intercmbio de idias e de propostas comuns, constitui uma neces-
sidade e grande desafio. Necessidade porque uma interao cultural entre
164 todos os povos do continente latinoamericano condio imprescindvel para
a consolidao da unidade continental, o que, por sua vez, base para sua
sobrevivncia com soberania. Desafio porque so incontveis os obstculos

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que se agigantam dificultando, quando no inviabilizando, as iniciativas de
aproximao e de agregao. O panorama das relaes, nas diferentes es-
feras da cultura, entre nossos pases demonstra uma grande precariedade e
insuficincia, prevalecendo um forte isolamento entre as diversas instncias
dessas sociedades. Sem dvida, a diferena da lngua tem destaque quando
se trata de dificuldades de comunicao e de intercmbio, mas ela est longe
de ser o nico e o maior obstculo... No que concerne rea educacional,
o intercmbio entre os educadores desses pases fica muito aqum do ne-
cessrio e do desejvel. No que diz respeito particularmente Filosofia da
Educao parece grande a desinformao recproca sobre como a educao
tem sido filosoficamente pensada nos diversos pases do continente. Pensar
a Amrica Latina, com a afirmao do reconhecimento recproco, um meio
julgado pertinente para o reconhecimento e a afirmao identitria de todos.
Causa impacto quando conferimos as referncias bibliogrficas das obras do
campo filosfico e educacional a marcante ausncia de autores brasileiros
nos textos hispanoamericanos e de autores hispanoamericanos nos textos
brasileiros, o que bem revela o parco dilogo que estabelecemos entre ns..

4.2. [Necessidade e desafio da afirmao filosfica].

A presena e as caractersticas peculiares da expresso filosfica no contexto

da cultura latino-americana suscitam necessariamente, para os estudiosos
da rea, indagaes quanto a sua natureza, autenticidade e autonomia
vista sobretudo de sua aparente dependncia radical em relao aos
modelos estrangeiros de pensar, transplantados de maneira artificial para
nossa ambincia cultural. Da a necessidade e a importncia de se estudar o
pensamento filosfico na Amrica Latina, sobretudo em suas manifestaes
atuais, procurando mais elementos para sua compreenso e avaliao.
esse mbito de interrogao que se impe s propostas direcionadas a esse
pensamento no sentido de se avaliar de que modo ele se constituiu histrica
e teoricamente como forma de expresso cultural, apta a traduzir uma iden-
tidade prpria no entrecruzamento das retomadas de paradigmas externos e
de seus esforos de criao interna. Delineando seus perfis tericos e suas
temticas privilegiadas, torna-se possvel fazer uma aproximao do signifi-
cado mais especfico da experincia cultural de cunho filosfico.
165
Impe-se, assim, um esforo sistematizado para identificar, nas expresses
mais significativas desse pensamento, as principais inspiraes que norteiam
a reflexo filosfica entre ns. Cabe aos trabalhos de investigao, que se
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 impem como tarefa cientifica imprescindvel e como responsabilidade poltica
para todos ns, abordar, analisar e avaliar o esforo filosfico latinoamerica-
no, buscando saber como ele se entende como prtica do teorein filosfico,
quais as temticas filosficas que constituem as preocupaes fundamentais
presentes nas obras de pensadores mais expressivos do campo filosfico e
por que so essas temticas privilegiadas em nossa cultura.

Sem dvida, a prtica atual da filosofia entre os latino-americanos, registrada

na sua produo terico-literria, acontece intimamente vinculada tradio
filosfica ocidental, situao que um dado de realidade que traduz uma
facticidade histrica de filiao cultural que no cabe avaliar apressadamente
apenas sob o ngulo da dependncia. Como dado histrico real, fenmeno
decorrente de mltiplas determinaes, inaltervel pelo antema da lamen-
tao. O que se nos impe, no entanto, como tarefa cientfica e crtica, o
conhecimento do fenmeno, o seu acompanhamento, a sua descrio, sua
anlise e interpretao. Qualquer desejada criatividade pressupe o desven-
damento analtico-crtico de todas as coordenadas que tecem o fenmeno
cultural nas tramas das relaes histrico-sociais.

Assim, caberia reconhecer que, embora se filiando ainda tradio univer-

sal da reflexo filosfica da cultura ocidental, a filosofia na Amrica Latina
j se expressa com crescente criatividade e autonomia. Tanto mais criativa
e autnoma se tornar, tanto mais alcanar referncias de universalidade,
quanto mais atenta se fizer particularidade do mundo real em que se realize.
Sem dvida, seu desafio maior encontra-se no estabelecimento da dosagem
exata de seus vnculos com a temporalidade histrica e com a espaciali-
dade social. De um lado, precisa recuperar seu tempo histrico, retornar
atualidade, ou seja, recolocar sua temtica na verdadeira temporalidade,
superando o historicismo e o presentismo modista. O filosofar de um povo
ou de um indivduo no paira sobre o tempo, a filosofia precisa aceitar sua
prpria historicidade. Alis, s conseguir submeter o tempo, submetendo-
se a ele. Mas reconquistar sua temporalidade no significa perder seus
vnculos com a histria da cultura. A volta ao tempo passado necessidade
para se apreender a prpria historicidade de todas as nossas prticas e,
consequentemente, de toda a nossa existncia. No mbito do filosofar, este
filiar-se s tradies s se legitima quando se d como um dilogo em busca
de solues de problemas de relevncia atual, estando sempre em pauta a
166 superao das solues vencidas pelo conhecimento em construo. Neste
sentido, a filosofia no pode reduzir-se a sua histria, se esta for entendida
como mera exposio dos diferentes sistemas que se sucederam no tempo.

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Filosofar , contraditoriamente, tambm negar as filosofias passadas para
se construir novas filosofias.

Essa abordagem filosfica se especifica enquanto busca de explicitao,

esclarecimento e discusso dos aspectos epistemolgicos, axiolgicos e
ontolgicos das manifestaes historico-culturais nos diversos mbitos da
prtica histrica humana. Trata-se, pois, de trabalho terico de instaurao
de sentido que pode se dar seja sob o ngulo do processo de construo
do conhecimento nesses diversos campos, seja sob o ngulo do questiona-
mento valorativo da prtica, pessoal ou social, seja ainda sob o ngulo das
coordenadas existenciais dos sujeitos nela envolvidos.

Trata-se de realizar um trabalho articulado, envolvendo estudiosos e pro-

dues de cada pas. Este trabalho de conjunto no pretende elaborar uma
teoria geral sobre o pensamento latinoamericano, mas obter um quadro geral
da discusso sobre a presena da filosofia. Esta uma exigncia interna do
processo, que encontra sua justificativa maior em evitar generalizaes e
sobrevos tericos, e pensar esta presena a partir de um esforo comum,
plural e concomitante dos pesquisadores.

A preocupao com a presena/ausncia de um filosofar intimamente en-

trelaado com a realidade scio-cultural do contexto latino-americano tem,
certamente, a ver com o fato de que os estudos revelam que a grande
maioria de nossos pensadores desenvolve seu esforo terico deixando-se
guiar por algum modelo filosfico j constitudo. (Severino, 1999, p. 24). Mas
ela no se envolve com nacionalismos exacerbados quando a questo a
originalidade ou a autonomia do pensar filosfico. Como bem pondera Roberto
Gomes, a questo coloca-se a partir da natureza da prpria filosofia e no
da natureza da nao (2001, p. 118). O que est em pauta a necessria
referncia da filosofia, como qualquer outra atividade humana, ao tempo
e lugar de sua expresso. A filosofia no pode ser a-temporal, a-histrica.
Inveno e contnua reinveno do esprito humano, a filosofia patrimnio
universal, mas necessariamente se expressando nos diferentes espaos
sociais e tempos histricos. O que deve estar em pauta em nosso trabalho,
o seu mote central, a explicitao do como a filosofia se faz presente e se
constitui nos diversos contextos culturais das sociedades latinoamericanas,
pressupondo-se uma relativa identidade entre as experincias dessas socie-
dades. O enfoque fundamental aquele da questo relacionada ao como 167
a filosofia praticada em cada uma dessas sociedades se auto-compreende,
como se auto-define, como estabelece seu prprio estatuto. Por outro lado,

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 essa auto-definio pode ser apreendida tambm pelas temticas que a
filosofia privilegia em sua prtica efetiva, pois, mediante essas opes ela
est delineando no s sua prpria constituio como tambm o papel que
pretende exercer no interior do conjunto cultural da sociedade local. Assim,
ela pode manifestar-se como reflexes regionais sobre o agir tico, sobre
o agir poltico, sobre a educao, sobre a cultura, sobre o direito, sobre a
linguagem, sobre a cincia etc.

4.3. A possibilidade de um filosofar sobre a educao: esboo de um

respaldo terico

Apesar das limitaes, das lacunas e das ambigidades que envolvem o

tratamento da questo, creio que, numa perspectiva geral, possvel iden-
tificar na expresso Filosofia da Educao, uma referncia comum, que
pode servir de ponto de partida para construo de um esquema de aborda-
gem. Trata-se de seu bvio sentido como um refletir filosoficamente sobre a
educao. Mas a dificuldade est exatamente no entendimento do que vem
a ser esse refletir filosoficamente sobre um objeto. Sem aprofundar aqui
esta questo, uma vez que tal no o objetivo do momento, possvel tomar
este refletir filosfico, de um ponto de vista bem amplo, como a tentativa de
se explicitar significaes, mediante um procedimento conceitual, dos dados
da experincia humana relacionada aos seus diversos objetos, atividade que
se torna vivel graas ao equipamento subjetivo que se encontra dispo-
sio dos homens. Por mais diferentes que possam ser as concepes da
atividade filosfica, um ponto em comum, presente em todas elas, que se
trata de uma modalidade de conhecimento, uma forma de experienciar esse
conhecimento, ao lado de outras formas de conhecer, tais como a cincia e
o senso comum.

Assim, para que se possa seguir a trajetria da Filosofia da Educao na

Amrica Latina, o que o nosso objetivo, pode-se tomar como demarcador
do sentido da Filosofia da Educao, o exerccio de um pensar sistemtico
sobre a educao, ou seja, de um pensar a educao, procurando entend-la
na sua integralidade fenomenal. Pressuponho, pois, que se possa pensar a
educao e, conseqentemente, que se possa pens-la igualmente sob um
registro filosfico. Na discusso sobre o sentido da Filosofia da Educao,
168
costuma-se, muitas vezes, referir-se nfase exagerada que se d Filosofia,
em detrimento da educao, ou ento, nfase que se deveria dar edu-
cao, em detrimento da Filosofia. Mas, na verdade, no caso da modalidade
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filosfica do conhecimento, preciso ter bem presente que a Filosofia no
tem objetos que lhe fossem especficos: os seus so os objetos comuns a
qualquer outra forma de conhecimento. O que diferenciar os vrios olhares
epistmicos o modo de olhar e no o objeto olhado. Por isso mesmo, no
caso da Filosofia da Educao, o que est em pauta o exerccio de um
conhecimento, que pode at ser questionado, da educao como objeto
possvel do conhecimento humano.

Deste modo, pressupondo que o filosofar se d mediante uma reflexo

sistemtica sobre a realidade, de forma totalizante, entendo a Filosofia da
Educao como reflexo que discute e questiona o todo da educao. Muito
embora esta reflexo possa ser feita tomando em considerao aspectos
parciais, formulando questes setoriais, o objetivo sempre o de se entender
o todo da educao no contexto da totalidade da existncia real dos homens.
Deste modo, desenvolvem uma reflexo tpica da Filosofia da Educao
aqueles pensadores, tericos ou prticos, que para implementar suas teorias
ou aes, constituem um contexto reflexivo abrangente, elaborando uma
concepo da educao como um todo.

A trilha que se pode, pois, seguir prioritariamente para a retomada e recons-

tituio da trajetria da Filosofia da Educao na Amrica Latina, aquela
sinalizada pela presena de uma referncia explcita dessa modalidade de
se pensar a educao, ou seja, priorizar os discursos que, de uma forma ou
de outra, tematizaram a educao como objeto de uma reflexo sistemtica,
ainda que nem sempre, necessariamente, de modo formalizado. A medida
ser dada pelo maior ndice de interpelao que o discurso em questo fizer
s referncias filosficas. Privilegiando as expresses explcitas, no se
poder evitar, no entanto, referncias a situaes em que o carter implcito
marca significativamente o pensar a educao na cultura educacional do
pas pesquisado nem se poder desconhecer a fora dos pressupostos no
delineamento de sua tradio.

Esta trama complexa de abordagem no deixa de se justificar pois fato

marcante de que o pensar filosoficamente a educao na sociedade, seja
sob sua forma assumida e explcita, ou seja sob o modo da pressuposio,
est sempre relacionado com algum paradigma filosfico universal, a algum
modelo terico fundamental. Na verdade, o que se constata, no que diz
respeito cultura latino-americana, que, na grande maioria dos casos, os 169
pensamentos nacionais, sempre que alcanam uma dimenso filosfica, eles
o fazem numa espcie de simbiose com modelos estrangeiros transplanta-

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 dos. Por outro lado, no se pode negar igualmente que todo esforo reflexivo
sobre a educao, que vem se desenvolvendo entre ns, no deixa de se
preocupar com a realidade histrica de seus processos sociais e culturais.
Desenrola-se sempre como tentativa de enfrentar e de superar os desafios
que so postos por essa realidade. E ao faz-lo, busca apoiar-se em acervos
categoriais de fundo eminentemente filosficos.

5. A expresso da Filosofia da Educao na Amrica Latina

Gostaria de concluir minha exposio, apresentando, ainda que forma muito

sucinta e esquemtica, algumas referncias concretas sobre a expresso
concreta da prtica filosfico-educacional nos pases do continente. Como j
disse de incio, os resultados j colhidos na investigao que desenvolvi, com
a ajuda de orientandos de ps-graduao e de Iniciao Cientfica, permitem
apenas trazer algumas referncias gerais, preliminares e provisrias, sujeitas
reviso, sobre a prtica da Filosofia da Educao em nosso continente.

Sem dvida, para abordar a prtica da Filosofia da Educao na Amria

Latina, impe-se comear assinalando a presena de duas grandes figuras
de nosso cenrio, que no se restringem ao ambiente cultural de um nico
pas. Trata-se, de um lado, do j citado filsofo, Enrique Dussel e, de outro,
de Paulo Freire. Cabe abrir esta amostra com eles pelo que representam em
decorrncia do projeto que assumiram de tomar a educao como objeto
central de suas anlises e reflexes, tornando-a alvo da intencionalizao
filosfica, numa perspectiva mais abrangente e universalizante. Em seus
pensamentos, a viso da educao como ferramenta fundamental para a
libertao da pessoa humana de suas determinaes opressivas, para a
afirmao da autonomia, para a plena humanizao. Transpondo as fron-
teiras geogrficas de seus pases de origem, Dussel e Freire elaboraram,
ainda que de formas diferenciadas, propostas significativas de um pensar
a educao no contexto histrico-cultural concreto da America Latina. Seus
pensamentos tornaram-se assim sementeiras para a reflexo sobre a pro-
blemtica educacional em nosso cenrio e, com muita fecundidade, tm
servido de referncia terica para tantos outros pensadores envolvidos com
a temtica da educao.
170
Mas, em todos os pases latinoamericanos, a reflexo filosfica sobre a
educao se faz presente, em que pesem as limitaes de toda ordem que
cerceiam sua prtica. Sem a menor pretenso de exaurir o espectro dessa
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manifestao e j me desculpando pelas lacunas e imprecises dessa apre-
sentao, e, por isso mesmo, formalizando um pedido de apoio por parte de
todos aqui presentes, integrantes da comunidade que se busca formar, agora
to bem representada pela consolidao da ALFE, trago algumas indicaes
de nomes de pensadores que, atualmente, vem investindo nessa rea de
conhecimento. Certamente, todos os pases tm seus clssicos, pilares de
suas tradies, mas, no que concerne aos estudos que tenho desenvolvido,
a ateno se volta aos pensadores contemporneos.

Comeando pela fronteira norte, temos a registrar, no Mxico, estudos histri-

cos sobre a Filosofia da Educao nesse pas, de Ernesto Meneses Morales,
estudos tericos de Rosa Nidia Buenfil Burgos, de Jos Medina Echavarria;
trabalhos sobre valores educativos, de Jorge Muoz Batista, Jos Antonio
Dacal e de Purificacin Romero. Tirado Benedi, Santiago Hernandez Ruiz
escreveram textos de cunho epistemolgico sobre a cincia da educao,
dando continuidade tradio de Francisco Larroyo, significativo nome da
histria e da filosofia da educao, na cultura mexicana.

Da regio centro-americana e caribenha, identifiquei, na Costa Rica, trabal-

hos de Roberto Caas-Quirs, de Gerardo Cordero, de Lorenzo Guadamuz
Sandoval, de Claudio Gutierrez, de Guillermo Malavassi, de Rolando Quesada
Sanchez e Fernando Leal Arias. Em Honduras, Ramon Rosa Membreo, Jun
Bautista Arrin. No Panam, Diego Dominguez Caballero; Jos Daniel Crespo;
Julio Csar Moreno Davis; Otilia Arosemena de Tejeira; Paulino Romero. Na
Guatemala, Moris Alberto Polanco Barrera. Na Nicargua, Alejandro Serrano
Caldera. Na Repblica Dominicana, Tirso Mejia-Ricart.

Em Cuba, identificamos Olga Lidia Miranda Hernandez e Justo Chavez Rodri-

guez que publicaram apanhados histricos sobre a Filosofia da Educao no
pas; Medrado Vitier e Jos Corzo discutem a questo das valoraes, Aurelio
Fernandez Concheso e Rolando Buenavilla Recio resgatam a problemtica
da educao. Alfredo Miguel Aguayo um clssico da Filosofia da Educao
de Cuba. Ricardo Trelles aborda a questo do humanismo em educao. Jo-
sefina Hurtado, Jorge Luis Acanda e Lorenzo Guadamuz Sandoval abordam
os fundamentos filosficos da Educao.

Na Colmbia, destacam-se Jorge Echeverri Gonzalez, M. Dias Villa, Carlos

Fuentes, Martha Herrera, Judith Leon, Humberto Quinceno, Leonor Zubieta, 171
Rodrigo Parra Sandoval, Alberto Martinez Boom, Andres Mejia Delgadillo,
Ciro Parra, Gary Cifuentes, Guillermo Hoyos Vasquez, Javier Sans Obregn,

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 Eloisa Del Socorro Vasco Montoya. Guillermo Hoyos Vsquez editor do vol
29 da Enciclopedia Iberoamericana de Filosofia, integralmente dedicado
Filosofia da Educao.

Da Venezuela so os autores Eduardo Vsques, Jos Francisco Jurez,

Toms Straka, Agustin Moreno Molina, Guadalupe Ramos.

No Peru, dedicam-se a esta rea Leopoldo Arteaga Ramirez, Fidel Tubino

e Macedonio Quispe Rojas. Na Bolvia, identificamos Abel Naranjo Villegas.

No Chile, Jos Joaquin Brunner, Guillermo Briones, Juan Garcia Huidobro,

Juan Casassus, Humberto Maturana, Ricardo Salas Astrain e Sonia Vasquez.

No Uruguai, Augustin Ferreiro, Jos Luis Rebellato, Jesoaldo Sosa, Jorge

Bralich, Mauricio Langon, Germn Rama, Andrea Diaz Genis. Adriana Marrero
e Juan Mosquera,

No Paraguai, Gabriel Insaurralde e Francisco Javier Gimenez Duarte.

Na Argentina, destacam-se, alm dos seus clssicos, Anibal Ponce, Gustavo

Cirigliano, Ricardo Nassif, Juan Mantovani, Juan Jos Arvalo e Lorenzo Lu-
zuriaga, autores contemporneos como Adriana Puiggros, Andrs Brandani,
Carlos Cullen, Carmen Garcia Guadilla, Ceclia Braslavsky, Daniel Berisso,
Daniel Filmus, Graciela Frigerio, Delia Albarecin, Eduardo Domenech, Gon-
zalo Gutirrez, Ethel Manganiello, Ins F Moujn, Maura E. Ramos, Nora
Graziano, Pablo Cifelli, Sandra Carli, Viviane Viaene, Clotilde Guilln de
Rezzano, Leticia Molina, Adriana Arpini.

Quanto ao Brasil, j tive a oportunidade de sistematizar, com maior pertinn-

cia e detalhamento, a expresso da Filosofia da Educao, que sintetizei
no captulo A filosofia da Educao no Brasil: esboo de uma trajetria,
da coletnea organizada por Paulo Ghiraldelli Jr., O que Filosofia da Edu-
cao? (Rio: DP&A Editora, 2000. P. 265-326), ao qual remeto os eventuais
interessados, j que no possvel resumir o conjunto das informaes l
registradas, todas referentes a autores da atualidade. O desenvolvimento
desta rea, entre ns, nas ltimas dcadas, est diretamente vinculado s
iniciativas do Grupo de Trabalho de Filosofia da Educao, junto Anped,
que tem agregado os docentes e pesquisadores interessados na problemtica
172 filosfico-educacional. Esse grupo desempenhou papel importante no s na
agregao das pessoas mas tambm na definio das linhas de interesse
investigativo. Agora, tambm no seu mbito, est se encaminhando a criao
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da Sociedade Brasileira de Filosofia da Educao SOFIE outra iniciati-
va de associao que certamente somar foras com a ALFE na busca da
consolidao da rea.

Resta-nos agora esperar e formular votos de que as sementes ora lanados

pelos participantes deste Encontro fecundem ainda mais o trabalho criativo no
mbito da rea, consolidando, de vez, a necessria contribuio da Filosofia
para a explicitao do sentido da educao, processo imprescindvel para o
pleno desenvolvimento de nossa cultura.

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