Artesanias Indigenas

del Paraguay

Asuncin, Paraguay
2012
TTULO

CONTENIDO
Artesanas Indgenas del Paraguay

AUTORES
Susana Vir
Fanny Villalba
PROLOGO 5
APOYO TCNICO
Johana Herrera INTRODUCCION 7
Juan Jos Resqun
DIVISION BIOGEOGRAFICA 9
ASESORA EXTERNA
Lea Schvartzman TERRITORIO: NATURALEZA Y CULTURA 11
FOTOGRAFA CULTURA MATERIAL 13
NATURA VITA
DISTIBUCION DE PUEBLOS 15
DISEO Y DIAGRAMACIN
Mariela Ramos Caballero CHACO SECO 17
PUEBLO AYOREO 18
IMPRESIN
COMUNIDAD GARAY 20
A.G.R. Servicios Grficos S.A.
COMUNIDAD TUNOCOJAI 24
REGISTRO COMUNIDAD CHAIDI 28
ISBN 978-99967-625-1-2 PUEBLO NIVACL 32
COMUNIDAD BETANIA 34
AGRADECIMIENTOS
COMUNIDAD CAYIN CLIM 36
Congreso Nacional de la Repblica del Paraguay
Ministerio de Hacienda PURBLO MANJUI-LUMNANAS 40
Centro de Datos para la Conservacin (SEAM) COMUNIDAD YACACVASH 42
Municipalidad del Distrito Tte. Manuel Irala Fernndez PUEBLO ENLHET-ENHENLET 44
GAT - Gente Ambiente y Territorio PUEBLO ENLHET NORTE
Crescencio Cceres - Filadelfia
COMUNIDAD SAN LEWEN /MENLHANMACLHA 46
Margarita Mbywangi Chevugi - Comunidad Kuetuvy
Leonido Bentez - Comunidad Ita Guas COMUNIDAD MAGETO 48
Lus Arce - Comunidad It Guas y Jaguat COMUNIDAD CASANILLO 50
Claudelino Balbuena - Comunidad Marn Kaaguy PUEBLO GUARANI OCCIDENTAL 52
Rosella Martnez Balbuena - Comunidad API - Laurelty - Luque COMUNIDAD SANTA TERESITA 53
Apolonio Portillo Aguirre - Comunidad API - Laurelty - Luque
MISIN SAN AGUSTN 54
Alfonso Bentez - Comunidad Cerro Poty - Cerro Lambar
Felipe Carema - Comunidad Misin San Agustn
Fabiola Echeverra - Comunidad La Patria CHACO HUMEDO 60
Fernando Bittermann - Comunidad Yalve Sanga - Aldea Betania PUEBLO YSHIR YBYTOSO 62
Pedro Vera - Comunidad Puerto Maria Elena COMUNIDAD PUERTO DIANA 63
Brgido Bogado - Comunidad Pind
PUEBLO YSHIR TOMARAHO 66
Sara Bentez - Comunidad Mbokajai
Bernarda Pea Torres - Comunidad Toba Qom - Cerrito COMUNIDAD PITIANTUTA 66
Rosala Caballero Ozuna - Comunidad Qom - Villa del Rosario PUEBLO ANGAITE 70
Verena Regehr - Filadelfia COMUNIDAD LA PATRIA 71
ALDEA KAROAI 72
PROHIBIDA LA REPRODUCCIN TOTAL O PARCIAL, EL REGISTRO O LA TRANSMISIN POR
PUEBLO SANAPAN 74
CUALQUIER MEDIO DE RECUPERACIN DE INFORMACIN, SIN PERMISO PREVIO POR ESCRI-
TO. PROHIBIDA SU VENTA.
CONTENIDO
COMUNIDAD ANACONDA
PUEBLO ENXET SUR
75
PROLOGO
COMUNIDAD LA HERENCIA 78
COMUNIDAD EL ESTRIBO
ALDEA SANTA FE 82
Paraguay posee una significativa tradicin artesanal indgena donde se resaltan rasgos comunes de los pue-
PUEBLO QOM LICK 84
blos como los que derivan de la relacin con la naturaleza. Sin embargo, la artesana indgena es un patri-
COMUNIDAD SAN FRANCISCO 85 monio cuya permanencia en el tiempo se ha ido deteriorando al punto de poner en riesgo su continuidad.
QOM DE LA REGION ORIENTAL 88
PUEBLO MAKA 92 Las acciones humanas sobre los recursos naturales afecta a su modo de ser y a su vida cotidiana; sta proble-
mtica incide en la produccin artesanal y sustento de los productores artesanales.

BOSQUE ATLANTICO ALTO PARANA 94 Existe una gran diversidad de artesanas como objetos de decoracin, utilitarios y religiosos, indumentarias,
entre otros, que van adquiriendo caractersticas diferentes de acuerdo a la ubicacin geogrfica de cada
PUEBLO GUARANI ORIENTAL 96
pueblo y su entorno inmediato. Con el trabajo de investigacin realizado se ha logrado este material que
PUEBLO PA TAVYTER tiene como objetivo revalorizar la importancia de los antepasados y conocer los constantes esfuerzos que
COMUNIDAD ITA GUASU 98 realizan las diferentes comunidades indgenas para mantener sus costumbres y su esencia. Es tambin un
COMUNIDAD YAGUAT 102 intento de evocar la contribucin de los pueblos indgenas a la cultura nacional.
PUEBLO MBYA GUARANI
A nivel regional la manipulacin de los derechos de los pueblos indgenas es una realidad, se agrega a
COMUNIDAD MBOKAJAI 104
esto la extrema pobreza en la que estn sumidas muchas comunidades, especialmente en el Paraguay. Esta
COMUNIDAD Y AK RET 106 situacin profundiza las brechas econmicas y sociales que repercuten en el bienestar del pas en general.
COMUNIDAD PIND 108 El desinters de la poblacin y los gobiernos hacia la suerte de los indgenas del Paraguay harn que en un
RESEVA SAN RAFAEL 110 futuro cercano muchos pueblos vayan desapareciendo y con ellos su cultura, un aspecto fundamental del
PUEBLO ACH patrimonio nacional.
COMUNIDAD KUE TUVY KOETI 110
Este trabajo pretende dar un marco de referencia y una gua para conocer mejor a los actores, los recursos
AVA GUARANI naturales y los procesos que hacen parte de la artesana indgena. El libro Artesanas Indgenas del Paraguay
COMUNIDAD FORTUNA 114 es adems un vnculo que acerca a los diferentes pueblos indgenas, los lugares que habitan y otras informa-
ciones culturales relevantes.

ARTESANIA INDIGENA URBANA 116 Se tendr la oportunidad de apreciar los recorridos realizados por el equipo de trabajo de Natura Vita,
COMUNIDAD API - LUQUE 118 visitando a los artesanos en las comunidades indgenas de distintos puntos del pas para la recopilacin de
COMUNIDAD CERRO POTY - ASUNCIN informacin, toma fotogrfica de las artesanas, as como tambin de los recursos naturales utilizados en su
elaboracin y los procesos realizados.
MARN KAA GUY - LUQUE 122
Si bien este libro es el resultado que haba surgido de la necesidad de brindar elementos para el conocimien-
to de la artesana indgena en el Paraguay, es nuestro deseo que adems sea un aporte para el turismo y la
investigacin.
RECURSOS VEGETALES 125
CHACO SECO - CHACO HMEDO 125
BOSQUE ATLNTICO ALTO PARAN 165

Lic. Pedro Morales.

Director Natura Vita
DETRAS DE CAMARAS 198
ESTADO DE CONSERVACION - DESCRIPCION 199
BIBLIOGRAFIA 201
4 5
En los pueblos indgenas los distintos objetos de uso
cotidiano, sagrados o de rituales forman parte de la
cultura material denominados tambin hoy ar-
tesanas, al mismo tiempo el proceso de creacin,
las tcnicas desarrolladas y los significados de estas
piezas constituyen parte del patrimonio inmaterial
de sus culturas. En el Paraguay se producen para la
comercializacin gran variedad de objetos, cestera,
tallados en madera, tejidos y otros que en su mayo-
ra presentan modificaciones de acuerdo a las nuevas
exigencias del mercado, erosionando de alguna ma-
nera los patrones de la cultura material tradicional.

La necesidad de indagar sobre las expresiones estti-

cas de los pueblos indgenas del Paraguay comienza
con un intenso deseo por conocer ms sobre la rea-
lidad actual de stas, con la intencin de rescatar no
slo las creaciones materiales sino principalmente
todo el significado que ellas envuelven. Esa estrecha
relacin que existe entre el indgena y su territorio,
casi incomprensible para el no indgena, es un mis-
terio a develar en la composicin de cada objeto y
en sus procesos de produccin, como por ejemplo la
especial importancia que tiene la fabricacin de los
hilos del karaguat para las mujeres, la confeccin de
arcos y flechas para los hombres, la necesidad de los
abuelos por transmitir los conocimientos sobre las
propiedades colorantes de algunos recursos naturales
y tcnicas artesanales a los jvenes.

Otro aspecto considerado es el crecimiento urbano

que ha repercutido en sus vidas de varias maneras,
as como la prdida o disminucin de sus habitats.
Esta nueva situacin ha producido cambios especial-
mente en sus formas de produccin, y ha despertado
la inquietud por conocer sobre las alternativas utili-
zadas para suplir los tradicionales recursos naturales.

La actividad se inicia con la revisin bibliogrfica

que conduce al encuentro con autores e investigado-
res nacionales y extranjeros que exaltan las expresio-
nes culturales de los pueblos indgenas, que si bien
INTRODUCCION
6 7
INTRODUCCION
son muy cercanas continan siendo misteriosas
para la poblacin no indgena, an cuando con-
viven y comparten un mismo territorio nacional.
La atencin se centra en la produccin artesanal,
resaltando los recursos naturales utilizados, espe-
cialmente los vegetales, con respecto al ecosistema
donde estn ubicadas las comunidades, que para
su clasificacin se ha realizado una divisin bio-
geogrfica amplia y especfica del Paraguay que
comprende Chaco seco, Chaco hmedo y el Bos-
que Atlntico Alto Paran.
El resultado de la investigacin est basado en in-
formacin primaria, con datos recabados en traba-
jo de campo mediante observacin y la aplicacin
de cuestionarios elaborados con preguntas abier-
tas y semiestructuradas que se han presentado a
cada comunidad. Se facilit un taller artesanal en
la comunidad Qom San Francisco en Cerrito con
el objetivo de establecer contacto directo con ar-
tesanas y artesanos y el proceso de su produccin
artesanal.
Este trabajo no pretende ser una revisin analtica,
ni establecer juicios de valor, ms bien es un in-
tento por describir la realidad de las comunidades
visitadas con respecto a la produccin y comer-
cializacin de sus artesanas, adems de establecer
el vnculo que existe entre la prctica artesanal y
la importancia en la continuidad de la tradicin
cultural. De la diversidad de entrevistas, se han in-
troducido en el texto, a las ms representativas del
tema en el que se ha enfocado el trabajo.
Si bien existen numerosas comunidades indgenas
de diferentes pueblos, las comunidades artesanas
rurales visitadas han sido seleccionadas en su ma-
yora por su accesibilidad, en cuanto a su situa-
cin geogrfica. Se ha previsto cubrir a todos los
pueblos, sin embargo no se ha podido llegar hasta
el pueblo Guan de la familia lingstica Lengua
Maskoy, razn por la que sus artesanas no estn
contenidas en este material. Considerando tam-
8 9
bin el fenmeno de la migracin de indgenas a
las ciudades, cuya masividad ha sido una caracte-
rstica de los ltimos aos, se han incluido algunas
comunidades urbanas en las que la produccin
artesanal es considerada esencial para el sustento
diario.
La relevante relacin existente entre el tipo de
artesana y el entorno inmediato brind la opor-
tunidad, no slo de realizar una divisin bio-
geogrfica, sino tambin dedicar un espacio a la
descripcin de los principales recursos vegetales
empleados en la elaboracin artesanal, separados
segn la divisin biogeogrfica mencionada, con
el propsito de resaltar y dar a conocer cuales son
las especies de la flora mas utilizadas por los arte-
sanos y artesanas.
Se podr constatar a lo largo de la lectura, que los
datos resultantes de las investigaciones, en algu-
nos casos son similares a los obtenidos anterior-
mente por otros investigadores.
La investigacin ha sido un enriquecedor proceso
de aprendizaje, adems de reafirmar el respeto por
la cultura de los pueblos originarios. Fue una gran
oportunidad de establecer amistades, de conocer
ms profundamente las necesidades reales de cada
comunidad y de descubrir profundas races de las
que emerge la cultura nacional. Asimismo cono- CHACO SECO
cer las intrnsecas formas de relacionarse con la CHACO HMEDO
naturaleza que tienen, en su mayora, estas cultu- BOQUE ATLNTICO ALTO PARAN
ras.
Este proyecto fue pensado y desarrollado con el
inters de acercar a la poblacin en general el lugar
de origen de las creaciones, algunas de las cuales
estn disponibles en comercios del mercado arte-
sanal, dar un rostro a esas producciones presen-
tando a los productores artesanos y artesanas di-
seminados en las diferentes comunidades, algunas
recnditas en los montes chaqueos y orientales o
DIVISION BIOGEOGRAFICA
intentando sobrevivir en la selva urbana.
En las ltimas dcadas se acrecentaron el debate y la reflexin, en
especial en los pensadores latinoamericanos, sobre el concepto de te-
rritorio. El gegrafo brasilero Milton Santos parte de la categora de
espacio para la conceptualizacin de territorio, definindolo como
un conjunto indisociable de sistemas de objetos y sistemas de accio-
nes. Partimos, entonces, de este enfoque para aludir a los territorios
de los pueblos indgenas.
Como sistema de objetos entendemos los recursos naturales existen-
tes en un espacio. En este caso en particular nos referimos a un eco-
sistema o una ecorregin y al sistema de acciones como las relaciones
sociales y culturales que crean y desarrollan las personas que habitan
un espacio. Por lo tanto, el territorio es entendido no solamente en
su aspecto material sino tambin inmaterial (aspectos fsicos y sim-
blicos).
En la filosofa de los pueblos indgenas la naturaleza y la cultura
mantienen una relacin indisoluble, pues es en el territorio donde
la cultura se asienta, donde los hombres y las mujeres expresan su
existencia. Las culturas de los pueblos originarios estn ntimamente
relacionadas a los recursos naturales del ecosistema o la ecorregin
que habitan, la constelacin simblica de la vida, la produccin mate-
rial de estos imaginarios y los mecanismos de subsistencia, que estn
estrechamente vinculados con la naturaleza circundante, compren-
diendo que son parte de ese ecosistema y se fusionan con la tierra y
lo que de ella germina.
Las tecnologas y los conocimientos tradicionales son desarrollados
a partir de la vivencia y la experiencia mantenidas con los elementos
del ecosistema que les rodea. Los conocimientos de la agricultura, o
las tcnicas para la caza y la recoleccin, la espiritualidad y lo cere-
monial, la cosmovisin, la filosofa, la esttica -plasmada especial-
mente en la produccin de la cultura material-, e incluso el calen-
dario con el cual se rige la vida comunitaria, son el resultado de esta
relacin amalgamada con la diversidad de los recursos naturales del
territorio que habitan; por lo tanto, cuando hablamos de proteger la
biodiversidad tambin hablamos de la continuidad del desarrollo de
bioconocimientos. Consecuentemente cuando un territorio, con su
biodiversidad, est en peligro, tambin lo est la cultura que se ma-
nifiesta en l.
A diferencia de la cultura moderna occidental, donde la relacin del
hombre con la naturaleza se expresa de manera hostil, donde el con-
cepto de desarrollo va vinculado con la cada vez mayor depredacin
de los bosques, la contaminacin de las aguas y los suelos, la prctica
de los monocultivos y la emisin de gases de efecto invernadero, la

TERRITORIO: NATURALEZA Y CULTURA

mencionada nocin de territorio, la relacin permanente de los sis-
temas sociales con los sistemas ecolgicos, hacen que muchos de los
pueblos originarios sean los ltimos guardianes de los bosques, la
biodiversidad y los bioconocimientos.

10 11
Los pueblos originarios poseen una diversa produccin cultural de
antao que se conserva en esencia hasta nuestros das, aun con las
dinmicas propias de cambio e innovacin, y esta produccin forma
parte del conjunto de conocimientos ancestrales, trasmitidos por ge-
neraciones. En la concepcin y la creacin de las piezas se expresa
un imaginario simblico que se traduce en objetos de uso cotidiano,
domstico y ceremonial, cargados de una esttica singular que hace
referencia a las formas que observan del espacio fsico -el territorio-
donde estn asentados. Las tcnicas que desarrollan para la colecta
de fibras vegetales, animales o minerales para la elaboracin de las
piezas tambin demuestran un profundo conocimiento y una ntima
relacin con la naturaleza. Cada pueblo, segn la ecorregin que ha-
bita, desarrolla un bioconocimiento especfico que le permite crear
objetos con recursos del ambiente, sin alterar el sistema ecolgico.

Las cosmologas nativas son ejemplo con respecto a la riqueza y la

diversidad insertas en la relacin naturaleza cultura. La diversidad
cultural es un espejo de la biodiversidad que se percibe en las dife-
rentes tcnicas de produccin y colecta de las etnias. La produccin
de la cultura material envuelve factores como los recursos naturales
disponibles, el desarrollo de tcnicas, la exploracin del medio, la
utilidad de los objetos, sus dimensiones simblicas. Objetos que son
productos con historia y siempre nos llevaran de vuelta a la identidad
que distingue a los pueblos. (Vidal y Lpez da Silva. 1995).

En nuestro pas, la produccin de la cultura material de los pueblos

originarios comprende piezas que van desde la cestera y el tejido en
diversas fibras vegetales, la talla en madera, la cermica, las calabazas
grabadas y las mscaras hasta el arte plumario y corporal. Asimismo,
las casas ceremoniales o comunales que corresponden a una arqui-
tectura propia. Objetos de esta cultura material, considerados como
arte indgena, si bien tradicionalmente eran confeccionados para
darles un uso utilitario y ceremonial, en la actualidad, en la mayora
de los casos, son elaborados con un fin comercial.

Hoy existen comunidades, tanto en la regin oriental como en la

occidental del pas, que elaboran piezas artesanales para su comer-
cializacin. Esta prctica, que an sigue viva permite asegurar la
transmisin de los conocimientos y la reinterpretacin constante de

CULTURA MATERIAL
los cdigos propios. A su vez, es una fuente de ingreso digna, que
permite mejorar las condiciones de vida estimulando el afianzamien-
to identitario, pese a los desplazamientos territoriales y la fuerte pre-
sencia de culturas dominantes.

12 13
CHACO SECO
AYOREO
NIVACL
MANJUI
ENLHET NORTE
ENXET SUR
GUARANI OCCIDENTAL

CHACO HUMEDO
YSHIR YBYTOSO
YSHIR TOMARAHO
ANGAITE
SANAPAN
ENXET SUR
QOM LICK
MAKA

BOSQUE ATLANTICO ALTO PARANA

PA TAVYTER
MBYA GUARANI
ACH
AVA GUARANI
DISTRIBUCION DE PUEBLOS
14 15
All donde el viento acaricia dejando huellas de arena en el rostro,
con apenas 700 mm de pluviosidad anual y temperaturas que llegan
a 50C en verano, se encuentra el Chaco Seco, ofreciendo un com-
plejo ecosistema cuyos bosques pierden sus hojas en temporadas de
sequa. La constante es un paisaje de hojarascas cubriendo el suelo,
formando densos tapices naturales, que luego las torrenciales lluvias
revierten con el brillo amarillento de las inflorescencias del paratodo
y el verde olivo. Es una enorme planicie que posee una nica eleva-
cin formada por las lomas donde se encumbra solitario el Cerro
Len. No obstante, posee una rica diversidad vegetal, conformada
principalmente por formaciones tpicas como las sabanas arbola-
das con espartillar y los bosques de palo santo, especie endmica
de la regin chaquea; adems reverdecen el suelo rido, densos y
espinosos bosques donde sobresalen especies dominantes como el
quebracho blanco, el samu`u, el quebracho coronillo, el karand, la
karandilla, el mistol, el cactus y el karaguat.

La escasez del agua convirti al samu`u o palo borracho en un rbol

sagrado, ya que el centro de su enorme corteza le sirve como re-
servorio de agua, que se aprovechan en las prolongadas pocas de
sequa, siendo una especie vegetal muy apreciada por ello. Diversi-
dad de especies de la fauna pueblan este suelo seco, sobresaliendo
especies conspicuas como el oso hormiguero, el len americano, el
venado y el tagu.

Las condiciones adversas que presentan las ocasionales lluvias to-

rrenciales as como las interminables sequas no impiden que nu-
merosos pueblos indgenas habiten este complejo espacio, sobre-
viviendo duramente con recursos del monte, donde sin embargo
encuentran sustento alimentario con la recoleccin de frutos y miel,
y la cacera de animales silvestres. Sus conocimientos ancestrales

CHACO SECO
sobre la naturaleza les brinda la oportunidad de obtener incluso un
recurso econmico de estas tierras, a travs de las fibras vegetales y
la madera que produce, que ellos saben utilizar con destreza para la
confeccin de sus artesanas.

16 17
PUEBLO AYOREO
El gentilicio ayor, segn Alain Fabr, 2007, apa-
rece por primera vez en 1955; esta autodenomi-
nacin vara en funcin del sexo y el nmero de
individuos. Ayor es femenino singular; ayori es
masculino singular; ayordie es femenino plural
y ayoriode es masculino plural. Todos estos tr-
minos significan persona (s) y tambin nosotros
(as). A otros pueblos de modos de vida semejantes
los llaman Ayore Quedejnane, que significa otra
gente. La poblacin blanca sedentaria es denomi-
nada Cojnone (Alain Fabr, 2007). Por otro lado, el
nombre guaran pyt jobi (doble taln), con el
que tambin son conocidos, se debe a que utili-
zaban unas sandalias con la punta y el taln cor-
tados, hechas de madera de palo santo o cuero de
animal (Tapirus terrestris), que les sirve para cami-
nar en el monte y durante las lluvias (Perasso, 1987,
citado en Alain Fabre, 2007).
Habitantes de los bosques de matorrales del Chaco
al oeste del territorio paraguayo comparten un
enorme territorio entre Paraguay y Bolivia. Es un
pueblo nmada de cazadores-recolectores, cuya
cultura est siendo, en la actualidad, fuertemente
influenciada por el modelo de vida moderno.
En el Paraguay, el pueblo indgena ayoreo registra
la presencia de tres grupos locales: los Garaigoso-
de (habitantes de montes ralos), los Guidaigoso-
de (los que viven en la aldea) y los Totobiegosode
(habitantes del sitio donde abundan los chanchos
salvajes). Su poblacin est compuesta por ms de
dos mil individuos (Tres historias. NN.UU. 2009).
El uso de los recursos naturales del territorio, por
cazadores y recolectores, est delimitado por pau-
tas culturales y por las variaciones estacionales de
tiempo de lluvias y tiempo seco. En las pocas de
lluvias buscan sitios con tierras aptas para la agri-
cultura y durante el tiempo seco eligen sitios con
palmares y campos con karaguat, para alimento
y materia prima. Es un pueblo donde hay estrictas
reglas de cooperacin y distribucin de los bienes

producidos, cazados y recolectados. Los nicos
rubros que podra decirse que producen, son la
agricultura y la confeccin de bienes de su cultura
material (M. Ardaya y C. Sanabria, 2009: 162-163; Los Ayo-
reos, GAT, 2007).
Varias especies de madera utilizan para fabricar
utensilios, zapatos, arcos, silbatos, sillas y otros,
as como el cuero de animales silvestres, especial-
mente de cerdo salvaje o tapir (Tapirus terrestres).
Tejen el karaguata`i (Deinacanthon urbanianum)
con numerosos diseos y dibujos geomtricos que
tienen significados especiales, como el zig-zag que
representa a la serpiente cascabel (Crotalus duris-
sus) y los dibujos redondos al oso hormiguero. Las
lneas paralelas hacen alusin a las formaciones
estratificadas que a veces aparecen en las nubes
(Zanardinni, Biedermann, 2001).
Los ayoreo totobiegosode son los que histrica-
mente han presentado mayor resistencia al con-
tacto con la sociedad paraguaya. El pueblo com-
prende dos subgrupos: el que sigue viviendo en su
territorio tradicional, evitando el contacto con la
sociedad envolvente, conocido como silvcola; y
el que volvi a vivir en sus tierras reivindicadas,
en las comunidades de Arocojnadi y Chaidi, as
como tambin los que se encuentran en los asen-
tamientos ayoreo de Campo Loro, Cucaani e Isla
Alta, Guidaichai, Tunocojai, Ebetogue y Jesudi.
Desplazados de su territorio a consecuencia de las
actividades agropecuarias slo un grupo, el de los
totobiegosode, en esencia el grupo local, perma-
neci ms tiempo en el monte, aunque actualmen-
te slo algunos siguen aislados y alejados de las
comunidades. El espacio comprendido por el pa-
trimonio natural y cultural indgena est integra-
do a la Reserva de la Biosfera del Chaco. Se puede
afirmar que mediante los grupos de indgenas ais-
lados se est protegiendo el remanente de Bosque
Virgen del Gran Chaco (Glausser, 2007. Pueblos indge-
nas aislados y en contacto inicial).

18 19
PUEBLO AYOREO COMUNIDAD GARAY
Est ubicada en el Distrito de Filadelfia, a la altura
del km 160 sobre la antigua ruta que une la ciudad
de Puerto Casado y la de Mariscal Estigarribia,
en direccin noroeste a unos 40 km de la ciudad
de Filadelfia y a poca distancia de la comunidad
Campo Loro. Est asentada en tierra propia en el
Chaco Seco, dentro del territorio tradicional ayo-
reo cuyo entorno es un campo natural bajo, donde
el agua es bastante salobre, el suelo es arenoso y
semirido de color gris blanquecino con una vege-
tacin arbustiva donde predominan los algarroba-
les (Prosopis sp) y los viales (Prosopis ruscifolia),
y el Verde olivo (Cercidium praecox) exhibe su ex-
clusiva y generosa presencia chaquea.
Para este grupo, de unas veinticinco familias, li-
deradas por Taobi Picanerai, las creaciones ma-
teriales, no slo representan una posibilidad de
ingresos econmicos, sino una manera de recrear
20
la propia cultura, fortaleciendo aquellos elemen-
tos de identidad que los representa, al tiempo que
aseguran la transmisin generacional de los cono-
cimientos ancestrales como manera de mantener
vigente la memoria del pueblo mediante su elabo-
racin.
Las mujeres de la comunidad casi todas son arte-
sanas, pero slo algunas se dedican a la fabrica-
cin artesanal complementando las tareas doms-
ticas. Las piezas artesanales son hechas para uso
propio y de las familias, pero las venden si se pre-
sentan compradores. Aprenden a confeccionarlas
desde nias, observando a sus madres y abuelas, si
bien recin en la adolescencia trabajan de forma
constante. De la planta del karaguat hacemos bol-
sos, cordones para las sandalias y otras cosas ms.
Hacemos bolsos grandes para llevar cosas y bolsos
chicos para las cosas ms pequeas. Para teir el
21
COMUNIDAD GARAY
hilado del karaguat usamos la corteza de un rbol
y los frutos de otro rbol. En el tejido ponemos di-
bujos correspondientes a los clanes (Zanardini, D. Ama-
rilla: Vol. 60:77).
Las binchas o diademas hechas de piel de yagua-
ret y los adornos de plumas son utilizadas por los
caciques para hacer la guerra, cuenta el cacique
Taobi Picanerai. Mientras que Anastasio (maestro
ayoreo) explica que portar plumas es un smbo-
lo de valenta y que pueden ser plumas de cual-
quier pjaro. Las sandalias hechas de palo santo y
cuerdas en fibra de karaguat (Bromelia balansae)
se utilizan hasta hoy entre los ayoreo y son con-
sideradas piezas artesanales y tienen buena salida
comercial. Los objetos tallados en madera de palo
santo, empleados en las actividades cotidianas,
tambin son exhibidos como piezas artesanales,
por ejemplo el mortero en el que trituran los gra-
nos de pimienta silvestre. Esta pimienta es un pro-
ducto de consumo tradicional y de gran demanda
comercial.
De las fibras de karaguata`i, se fabrican piezas
como bolsos, pulseras, vinchas, porta celulares y
otros. Del karaguat cuyas fibras son ms grue-
sas y resistentes, se confeccionan las hamacas.
Sus diversos diseos son imitaciones de la piel de
algunos animales, especialmente de la vbora de
cascabel, cuyos dibujos, segn el parecer de las
artesanas, son muy llamativos. Estos diseos son
asignados con nombres en lengua ayoreo, que re-
sultan muy atractivos al odo del cojone (blanco).
El karaguat y el karaguata`i, que en ayoreo es Da-
judie, son variedades pertenecientes a la familia
de las bromeliceas y se colectan con ms facili-
dad en primavera cuando comienzan las lluvias
y la planta es ms verde. Dicen que hay macho
y hembra del karaguat, de las que se utilizan las
plantas hembras porque sus hojas son ms suaves.
Las mujeres recolectoras las identifican fcilmen-
te en el monte. El karaguat es la especie vegetal
escogida porque de ella se pueden obtener fibras
resistentes y duraderas. Generalmente no extraen
la planta de raz, slo cortan las hojas que van a
usar. La consiguen dentro de su territorio, pero no
con la facilidad de antes, ya que hay muchas pro-
piedades privadas donde se les restringe el acceso.
Los tintes utilizados actualmente por las artesanas
22
son en su mayora naturales, sobre todo el marrn, apoyan para agarrar las piernas al estar sentados, pran son ms bajos por lo que prefieren venderlos
el negro, el gris azulado, que extraen del algarrobo permitiendo tener las manos libres. en forma directa y obtener mejores ganancias. Las
(Prosopis sp), y la fruta del guayacn (Caesalpinia ventas de artesana para esta comunidad no repre-
paraguariensis) entre otras, aunque coinciden en De las ventas de artesana se encargan las mujeres, sentan en este momento un recurso de subsisten-
que la utilizacin de tintes artificiales (anilina) que llevan las piezas a la ciudad de Filadelfia, para cia ya que su ubicacin geogrfica y la dificultad
agiliza y simplifica el trabajo. ofrecerlas a los comercios o directamente a los para movilizarse por falta de transportes impide
turistas. Expresan que muchas veces las venden a dar una buena salida comercial a sus creaciones.
Sobre el tiempo que lleva confeccionar las piezas, intermediarios, pero los precios con los que com-
Ak, una de las artesanas de karaguat, manifiesta
que fabricar piezas con estas fibras, dependiendo
del tamao, puede llevar hasta un mes porque es
un trabajo delicado. La trama que ella teje, por
ejemplo, para los bolsos es mucho ms fina y apre-
tada que otras. La preparacin de las fibras y los
hilos, lleva por lo menos cinco das. El proceso
comienza con la bsqueda de la planta. Luego hay
que sacar las espinas de la hoja, pelar y extraer las
fibras, que se deja secar al sol durante dos o tres
das ms hasta que queden secas y listas para tor-
cer los hilos. Luego se tien. Con respecto al tei-
do, Ak refiere que prefieren colorear los hilos ya
torcidos, porque, como las fibras son frgiles, en el
proceso del teido se sueltan fcilmente. Recalca
que todo este proceso es realizado exclusivamente
con las manos, sin la utilizacin de otras herra-
mientas. Para tejer la mayora de las artesanas uti-
liza agujas grandes, en reemplazo del antiguo huso
de madera, aunque algunas artesanas ms tradi-
cionales lo continan usando.
Una original creacin ayoreo es fabricada por los
hombres. Se trata de la faja de descanso a la que
denominan Pamoi. sta se teje con las fibras de
karaguata`i (Deinacanthon urbanianun), porque
su textura es ms suave, y para hacerla resistente
la tejen con tramas muy apretadas. Las fajas son
de utilizacin personal y han ganado notoriedad
por su originalidad, pues son representativas del
pueblo ayoreo. La pieza es generalmente de 5 a 8
cm de ancho, y su largo aproximadamente de 85
cm, aunque estas dimensiones varan de acuerdo
al tamao de la persona que lo utilizar. Se usa
enlazando la rodilla con la espalda a la altura de
la cintura; pueden ser enlazadas ambas rodillas o
una sola, dependiendo de la posicin que se quie-
ra adoptar para aliviar la tensin mientras se est
sentado en el suelo, logrando tambin estabilizar
el cuerpo del usuario. Quita la presin de la espal-
da y los msculos de los muslos, aunque tambin
de los brazos en los que siempre las personas se
23
PUEBLO AYOREO COMUNIDAD TUNOCOJAI
Recorriendo aproximadamente 60 km al noreste
de la ciudad de Filadelfia, en medio del monte de
suelo arenoso, con el entorno poblado por espe-
cies arbustivas donde sobresalen las bromeliceas
y sumergido en un paisaje casi inhspito, se halla
inserta, en territorio ayoreo, la comunidad Tuno-
cojai. Es el Chaco seco, donde legendarios rboles
chaqueos como el quebracho blanco (Aspidos-
perma quebracho-blanco), el palo santo (Bulnesia
sarmientoi), el vial (Prosopis ruscifolia), marcan
su inconfundible presencia.
La comunidad cuenta con una poblacin aproxi-
mada de veintisiete familias, conviviendo en ar-
mona con el ambiente que les rodea a pesar de
las duras situaciones climticas que soportan. En
ella trabajan numerosos artesanos, que cuando sus
actividades cotidianas lo permiten tejen fibras ve-
getales y tallan objetos con materiales extrados de
24
su entorno. Cada artesano confecciona sus piezas
artesanales en forma individual ya que no estn
formalmente organizados.
El palo santo (Bulnesia sarmientoi), el karaguatai
(Deinacanthon urbanianum) y la calabaza de pe-
regrino o porongo (Lagenaria siceraria) son los
principales elementos utilizados en la produccin
artesanal, los que se ornamentan con plumas de
aves de diversas especies. Un aspecto resaltante en
esta comunidad, manifiesta el maestro Isaias Po-
soroga, es el cultivo del karaguatai, porque el uso
intensivo de la planta como alimento y materia
prima de la artesana podra provocar la desapa-
ricin de la especie en la zona.
El arte del tallado y las tcnicas del tejido en red
se aprenden desde muy temprano, cuando los
nios, entre ocho y diez aos, empiezan a ob-
25
COMUNIDAD TUNOCOJAI
servar y participar en el trabajo de sus padres y
abuelos. Los diseos ornamentales que se aplica a
las piezas, cuenta la artesana Olga Takoro, se van
transmitiendo de generacin en generacin y cada
artesano los utiliza con la libertad de agregar los
detalles que prefiera para darle a la pieza su toque
particular.
Dotados de una inmensa creatividad, los artesa-
nos confeccionan desde sillas en madera de labn
(Tabebuia nodosa) hasta los necesarios y tiles
portacelulares en fibra de karaguatai, as como
bolsas, pimenteros hechos con el porongo relle-
nado con la afamada pimienta ayoreo y las fajas
de descanso Pamoi. Entre los objetos tallados en
madera de palo santo se pueden encontrar piezas
domsticas como platos, morteros, cucharas gran-
des y tambin piezas decorativas, como pequeas
figuras zoomorfas. Tradicionalmente las piezas
artesanales son para uso familiar, pero, segn afir-
man, que dada la popularidad que adquirieron
estos objetos entre los blancos, se confeccionan
tambin para la venta.
La comercializacin, segn piensan, no es fluida
por su situacin geogrfica, de difcil acceso para
26
los compradores y por la distancia que existe de
los centros comerciales para la distribucin por
parte de los artesanos. Por lo tanto, les venden a
intermediarios que otra vez los distribuyen a cen-
tros comerciales. En contadas ocasiones ellos mis-
mos llevan sus productos a las tiendas de la ciu-
dad de Filadelfia, que, segn dicen, es un mercado
saturado porque la mayora de las comunidades
chaqueas ofrecen all su produccin. Otra op-
cin es cuando algn integrante de la comunidad
viaja a la capital y aprovecha para llevar consigo
las artesanas.
Las artesanas de Tunocojai manifiestan que su tra-
bajo no es apreciado en su justo valor, porque los
compradores no conocen los procesos realizados
para la confeccin artesanal, as como tampo-
co conocen su significado. Muchas veces el valor
de una exclusiva pieza artesana es equiparado al
costo de un kilo de algn alimento bsico como
pan o yerba porque se ven obligados a realizar
estos intercambios por la falta de dinero.
El temor que sienten es que con la destruccin de
su entorno natural en poco tiempo podran extin-
guirse los recursos que utilizan para sus artesanas
y con ellos desaparecera su cultura material.
27
PUEBLO AYOREO COMUNIDAD CHAIDI
Subgrupo: Totobiegosode
Ubicada aproximadamente a 125 km de la ciudad
de Filadelfia, es de fcil acceso por la antigua ruta
que lleva a Puerto Casado. Chaidi, cuyo nombre
significa lugar donde siempre hemos vivido, est
situada en el vrtice suroeste del Patrimonio Natu-
ral y Cultural Ayoreo-Totobiegosode, en el Depar-
tamento de Alto Paraguay. Es un territorio prote-
gido por la Ley 1.231/86 que aprueba y ratifica la
Convencin sobre la Proteccin del Patrimonio
Mundial, Cultural y Natural.
La comunidad est formada por unas veintids fa-
milias lideradas por Porai Picanerai y est organi-
zada con carteles de entrada, escuela, oficinas, tan-
ques de agua, huerta. Entre otras actividades estn
el secado de semillas y la confeccin de artesanas,
y se destaca la venta de miel de Chaidi que se
ha convertido en una actividad comercial muy
28
conocida en el Chaco. Los totobiegosode (gente
del lugar donde habitan los cerdos salvajes) con-
tinan con sus tradiciones de recoleccin de miel
y la cacera a muy tempranas horas de la maana,
as como la costumbre de reunirse hasta muy tarde
en la noche cantando canciones tradicionales y re-
cordando historias pasadas.
Por su ubicacin en el Chaco seco, la vegetacin
predominante est compuesta por ejemplares de
quebracho colorado (Schinopsis balansae), que-
bracho blanco (Aspidosperma quebracho blanco),
palosantal-labonal, con palo santo (Bulnesia sar-
mientoi), labn (Tabebuia nodosa), karand (Pro-
sopis kuntzei), entre otros. De los montes cercanos
se extrae el karaguatai, materia prima de las ar-
tesanas ms tradicionales realizadas por las mu-
jeres. Tejen bolsos en diferentes tamaos, vinchas
o diademas, pulseras, fajas terapeticas (Pamoi),
29
COMUNIDAD CHAIDI
forros para los porongos pimenteros, hamacas, ta-
pices, as como hilos para fabricar cordones, a los
que le dan diferentes usos.
Las tcnicas de recoleccin y las del tejido son
similares a las del pueblo ayoreo en general, con
algunos aditamentos propios en los diseos y co-
lores. Para teir usan generalmente anilina, por
la facilidad y rapidez, aunque tambin emplean
algunos tintes naturales que extraen de rboles
como el mistol (Ziziphus mistol), de cuya corteza
obtienen el color rojo y el castao oscuro; de la
corteza del algarrobo extraen el negro y la gama
de marrones. El color ferroso se obtiene del polvo
de ciertas rocas, que dicen conseguir en algunos
lugares de Bolivia.
Los artesanos confeccionan arcos con la madera
del karand (Prosopis kuntzei), especie apreciada
por su elasticidad y dureza, adems del atractivo
color rojizo de la corteza semejante a la madera
del algarrobo (Prosopis sp). Para fabricar las fle-
chas utilizan finas varas de takuara con las puntas
hechas en madera de palo santo, karand o un hie-
30
rro muy fino. El tamao y la forma de las puntas cuya hoja es un metal que puede tener entre 5 a Los artesanos y las artesanas en Chaidi encuen-
vara segn el animal a cazar. Los utensilios do- 8 cm de ancho y 15 a 20 cm de largo. La hoja de tran una potencial fuente de ingresos econmicos
msticos (platos, cucharas, mortero, etc.) son ta- metal va inserta en una lmina gruesa de madera, en la produccin artesanal y son apoyados espe-
llados en madera de palo santo para uso propio y a la que se adhiere atando con alambre grueso y cialmente por la organizacin GAT (Gente, Am-
tambin para la venta. fijando con cera de abeja una especie de mango biente, Territorio), a travs de la cual canalizan en
corto formndose la cabeza del hacha. La cabeza parte la comercializacin de sus artesanas, ya que
Muy conocidas son las maracas (Pacaa) hechas y los dos mangos se atan con correas confecciona- la distancia dificulta la llegada de compradores a
con la fruta de la Lagenaria siceracea, comnmen- das con gruesas fibras de karaguat (Bromelicea). su comunidad. De esta manera es posible encon-
te conocida como porongo o calabaza de peregri- Para mantener el hacha erguida se juntan los dos trar sus artesanas en tiendas de la capital y la ciu-
no, la que tambin se usa tradicionalmente como mangos ajustados con las correas a la cabeza, for- dad de Filadelfia.
recipiente para el mate y la pimienta de los ayo- mando una especie de cua.
reo. En el interior se coloca un puado de semi-
llas que al ser sacudidas producen un armonioso
sonido. El orificio del porongo se cierra con un
tapn hecho en madera de palo santo. Se adorna
con una correa gruesa confeccionada en fibra de
karaguata que lleva en las puntas plumas, prefe-
rentemente de loros, de diversos colores.
El hacha (Ajniner) es una herramienta muy uti-
lizada por los hombres ayoreo en el monte. Se fa-
brica por partes (desarmable) con dos mangos de
madera de 3 a 4 cm de dimetro y 50 a 60 cm de
largo. Estos mangos sostienen la cabeza del hacha,
31
PUEBLO NIVACLE
Histricamente es un gran pueblo dividido en
grupos territoriales que para poblar el Chaco pa-
raguayo sigui el trayecto del ro Pilcomayo, en
cuya cuenca dicen haber habitado desde mucho
tiempo atrs. El gentilicio Nivacl significa Hom-
bre, aunque tradicionalmente los varones son de-
nominados Nivacl y las mujeres, Nivach.
La antigua economa se basaba exclusivamente en
la pesca, la recoleccin, la caza, el cultivo en los
baados y las huertas donde sembraban todo tipo
de productos de consumo. Erland Nordenskld,
32
etngrafo sueco, comenta en su publicacin Vida
indgena, 1912, la disponibilidad de los productos
segn las estaciones del ao. Segn este autor, de
manera general los Nivacl disponen de produc-
tos de chacra durante los meses de enero a abril;
entre abril y junio predomina la pesca; en agosto y
septiembre viven de la comida almacenada, como
pescado seco, maz y de la marisca de animales pe-
queos, y entre octubre y diciembre se alimentan
de frutas silvestres como el chaar, mistol y el alga-
rrobo. Adems escribe que para el comercio usaban
como moneda, conchitas perforadas amontonadas
en cordones e intercambiaban sus productos con los
dems pueblos vecinos (Citado en Indgenas del Chaco
Central, 2005).
En cuanto a la creacin artesanal, sta es conside-
rada como un smbolo de unin entre el pasado y
el presente cultural del pueblo. La rica tradicin
artesanal se mantiene viva a travs de la fabrica-
cin de piezas de lana, karaguat y palo santo. Las
tcnicas actuales para hilar, tejer, trenzar y anudar
las fibras, as como para tallar la madera, son tc-
nicas ancestrales transmitidas por sus abuelos.
Las mujeres artesanas se especializan en yicas
(bolsos), hamacas y redes tejidas en fibras de kara-
guat y en bolsos, fajas, tapices en lana de ovejas.
Los hilos se colorean con tintes naturales vegeta-
les; as, el tinte rojo se extrae de la corteza del shin-
tacat (Chorophora tinctoria), el negro y el marrn
de la resina de algarroba (Prosopis nigra), el tono
gris y violeta de la fruta del guayacn (Caesalpina
paraguariensis). La lana de oveja se aprovecha con
sus colores naturales.
Antiguamente, las mujeres usaban el cuero de
venado para confeccionar prendas de vestir. Em-
pleaban tres cueros, a los que les sacaban los pelos
y luego los adornaban pintndolos con rayas ver-
ticales. Tambin usaban plumas de flamenco para
la cabeza y plumitas de avestruz para adornar los
33
tobillos. La disminucin de ciertas especies de
animales favorece a que varias de las tradiciones
dejen de practicarse.
Los diseos de las piezas se definen combinando
hilos de diferentes colores; algunos de stos son
geomtricos y se asemejan a los dibujos que tie-
nen en la piel ciertas vboras y el caparazn de las
tortugas. Tambin se incorporan figuras de ani-
males y perfiles humanos, a veces en escenas de
interaccin social. Se puede notar en sus diseos
una marcada influencia andina.
La madera de palo santo es muy apreciada para
la fabricacin de utensilios y el tallado de figuras.
El artesano talla inspirndose en animales del
monte como el tagua (Catagonus wagneri), el oso
hormiguero (Myrmecophaga tridactyla), el tat
bolita (Tolypeutes matacus), entre otros, logrando
resaltar las caractersticas peculiares de cada uno
de ellos.
Por iniciativa de los jvenes Nivacl de hoy se da
prioridad al estudio de las tradiciones, con el obje-
to de descubrir los valores que estn en peligro de
desaparecer, y al mismo tiempo desarrollar proce-
sos que los lleve a construir una identidad cultu-
ral, basados en la histrica tradicin y las nuevas
prcticas.
PUEBLO NIVACLE COMUNIDAD BETANIA
Es una de las numerosas aldeas de las que se com-
pone la comunidad Yalve Sanga, trmino que en
lengua Nivacl significa aguada de armadillo.
sta ubicada en el Distrito de Loma Plata, a poco
ms de 400 km de la ciudad de Asuncin, ya en la
zona de transicin hacia el Chaco Seco.
La aldea Betania, cuyos miembros son en su ma-
yora del pueblo Nivacl, alberga a numerosos
artesanos y artesanas, entre quienes se destacan
las siete ancianas Nivach, maestras artesanas
de la comunidad. Las piezas artesanales ms tra-
dicionales que confeccionan son las bolsas de
karaguata, cuya materia prima es obtenida con
facilidad en los alrededores de la aldea. Los talla-
dos en madera de palo santo son elaborados con
menor frecuencia porque los hombres se dedican
a tiempo completo a las actividades agropecuarias
de la comunidad.
Esther Pintos de Zacaras y Julia Vda. de Bentez
son las artesanas Nivach ms antiguas de la aldea,
que con una gran fortaleza e increble destreza
continan confeccionando piezas artesanales de
admirable belleza. Ellas se encargan tambin de
ensear a las jvenes de la aldea interesadas en
adquirir los secretos de la creacin artesanal. A
pesar de la edad, ellas mismas recorren el monte
en busca del karaguata, especialmente cuando la
tierra es mas blanda despus de las lluvias. Proce-
san las fibras para confeccionar los hilos que tien
exclusivamente con tintes naturales, luego tejen
diseando en las tramas de las bolsas (yicas) y ha-
macas armoniosas figuras. Para aclarar el color de

los tintes y dejar los hilos ms suaves y resistentes,
los impregnan en ceniza de madera de mistol (Zi-
ziphus mistol).
Cuentan que aprendieron de sus abuelas el arte
de la labor en red, y dicen que en ese entonces no
confeccionaban para la venta sino por amor al arte
y para darle continuidad a la tradicin. Definen
su trabajo como una actividad espiritual que les
ayuda en el sustento, cuando en ocasiones consi-
guen vender sus creaciones. Sus trabajos son exce-
lentes, en diseo, textura y tejido, y estn muy bien
cotizados, pues ellas aprendieron el valor que stos
tienen para los compradores.
Anteriormente, la venta se realizaba a travs de
intermediarios; ocasionalmente, en forma directa
en la aldea, pero en la actualidad guardan las arte-
sanas para venderlas en circunstancias especiales
como por ejemplo para comprar medicamentos.
Adoptaron esta modalidad porque han sido en-
gaadas por intermediarios. Entonces prefieren
vender sus creaciones en forma directa, as, como
dicen ellas, por lo menos no perdemos nuestro
trabajo.
Los precios se establecen de acuerdo a la calidad
de las fibras del tejido, el tamao de la pieza y los
detalles; en los bolsos, por ejemplo, se tienen en
cuenta la resistencia y el tamao de las tiras. Los
precios de las bolsas oscilan entre ciento cincuenta
y cuatrocientos mil guaranes.
Se puede descubrir en las palabras de estas arte-
sanas su preocupacin por la falta de inters de la
mayora de los jvenes con respecto al aprendizaje
de las artesanas. Desinters que ellas atribuyen a
las exiguas ventas. Esta situacin obliga a los j-
venes a dedicar su tiempo a otras actividades en
procura del sustento diario. Debido a esto temen
que las expresiones culturales de su pueblo mani-
festadas a travs de las artesanas se pierdan.

34 35
PUEBLO NIVACLE COMUNIDAD CAYIN O CLIM
Es una comunidad de gran extensin y poblacin,
del barrio obrero de Neu-Halbstadt, centro de la
colonia Neuland, en el Departamento de Boque-
rn. Ubicada a 450 km aproximadamente al no-
roeste de Asuncin, se llega fcilmente por la ruta
Transchaco, pues el acceso est totalmente pavi-
mentado.
Fundada en 1950 por misioneros menonitas,
Cayin Clim en sus orgenes fue una aldea mi-
sionera. De esta comunidad salieron grupos
de familias que posteriormente fundaron otros
asentamientos indgenas rurales. Actualmente la
mayora de sus miembros pertenecen al pueblo
Nivacl, y una minora a los pueblos Guaran Oc-
cidental y Guaran andeva (Cayin Clim Lhavos. In-
dgenas del Chaco Central, ASCIM, 2005).
36
Los habitantes de Cayin Clim trabajan en su ma-
yora como jornaleros y empleados. Hoy en da la
comunidad experimenta muchos cambios, ya que
est asentada en tierras que no pertenecen a sus
antepasados y desarrollan una vida urbana aleja-
da de sus tradiciones. A pesar de esto, los trabajos
artesanales realizados principalmente por las mu-
jeres mantienen la tradicin cultural, si bien con
algunas adaptaciones que surgen por las deman-
das del mercado. Las artesanas representan una
fuente adicional de ingresos econmicos para las
familias.
Las prendas artesanales de mayor produccin son
las que se trabajan con fibras de karaguat y lana
de oveja, y la madera de palo santo. Antiguamen-
te, tambin usaban barro para fabricar piezas de
37
COMUNIDAD CAYIN O CLIM
cermica, pero esta actividad se dej de practicar
en los ltimos tiempos.
De acuerdo a datos proporcionados por la artesana
Marcelina de Lpez, se elaboran con ms frecuen-
cia piezas como ponchos, fajas, bolsos, tapices en
fibra de lana, cuya materia prima compran en las
estancias de la zona o trabajando en el esquilado
de oveja a cambio de la lana. Pocos artesanos se
estn dedicando a tallar figuras en madera de palo
santo para la venta.
Las artesanas describen el proceso de trabajo de
las piezas de lana relatando que lo primero es lavar
la lana y secarla al sol; luego separan las fibras;
posteriormente las enrollan en un carretel hacin-
dolas girar y formando los hilos. El carretel puede
ser de madera de 20 o 30 cm de largo o de hueso
animal. Los hilos se tien con colorantes natura-
les que obtienen de la corteza, las hojas, los frutos
o las races de algunas especies vegetales como el
quebracho colorado coronillo (Schinopsis loren-
tzii) y el algarrobo (Prosopis nigra), pero en algu-
nos casos se aprovecha el color natural de la lana.
Colocan los hilos de lana o urdimbre en un telar
vertical, y van tejiendo, formando tramas apreta-
das, que resultan en tejidos de diferentes texturas
y diseos. Los diseos no se copian fielmente,
aunque a veces se asemejan, porque cada artesana
los modifica segn su inspiracin, resultando as
cada pieza artesanal una creacin nica. Los ms
utilizados son los que estn inspirados en figuras
zoomorfas y dibujos geomtricos.
El karaguata, aunque es muy abundante en esa
zona, no es muy utilizado actualmente, porque
para conseguirlo deben ingresar a propiedades
privadas, situacin que en ocasiones es bastante
desagradable, porque deben pedir permiso a los
propietarios, que no siempre lo permiten. Enton-
ces prefieren evitarlo.
Las artesanas que actualmente producen cubren

las necesidades domsticas y espirituales propias,
y tambin la demanda del mercado artesanal.
Concuerdan en que ltimamente no estn ven-
diendo sus artesanas a intermediarios, porque
prefieren guardarlos hasta que lleguen comprado-
res directamente a la comunidad.
Con respecto al precio, estos oscilan de acuerdo al
tamao y la importancia de la pieza. As los bol-
sos, las fajas y los tapices pueden costar entre cien
mil y trescientos mil guaranes, mientras que los
ponchos tienen un precio muy superior (hasta un
milln de guaranes), ya que por su tamao utili-
za gran cantidad de fibras de lana y su confeccin
puede llevar muchos meses. La comercializacin
no es fluida, y atribuyen esta situacin a la falta
de compradores directos y la falta de gestin apro-
piada de las artesanas. Lamentan que no existan
tarifas diferenciadas para los artesanos en las fe-
rias o exposiciones locales, ya que la mayora de
las veces el alto costo de los stands no les permite
participar.
Dentro de la comunidad hay plena conciencia
sobre la importancia de transmitir el arte a las
nuevas generaciones, como una manera de reafir-
mar la identidad cultural, por eso adultos y ancia-
nos trabajan tenazmente en ello.

38 39
PUEBLO MANJUI-LUMNANAS
Se autodenominan Lumnanas que significa gente
del monte en el idioma nativo, aunque son ms
conocidos como Manjui. Si bien el trmino Man-
jui tambin significa gente del monte, esta es una
denominacin que proviene del pueblo Nivacl.
Para el pueblo Manjui-Lumnanas todo est inte-
rrelacionado, por lo que buscan la relacin arm-
nica entre lo social y ambiental. Tienen un profun-
do conocimiento del mundo vegetal y animal de
su entorno. Hay un mestizaje con otros pueblos,
especialmente con el pueblo Nivacl, con quienes
han tenido una gran integracin social.
La cantidad de poblacin es imprecisa. El II Censo
Nacional Indgena de Poblacin y Vivienda 2002
registra 452 habitantes, mientras que lderes de las
comunidades mencionan un total de 1.313 perso-
nas. Es posible que las diferencias tengan como
causa el mestizaje, ya que en el proceso de regis-
tros, se cuentan a muchos de sus miembros entre
otros pueblos con los que estn integrados.
El territorio tradicional Manjui comprende por
una parte una extensa franja al norte denominada
Wanta (Santa Rosa), la otra parte conocida como
Matarife, ubicada cerca del Distrito de Jos Flix

Estigarribia, y una franja ms hacia el sur, Loma
Alegre, en la zona de Pedro P. Pea. Su inmen-
so territorio, ubicado en una zona semirida del
Chaco Seco, se caracteriza por una gran diversi-
dad en recursos de fauna y flora.
Es un pueblo que fue objeto de muchas agresiones,
y han sufrido constantes despojos que redujeron
su territorio, al mismo tiempo que ocasionaron
una migracin interna y externa de sus miembros.
Muchos migraron hacia la Argentina, quienes
se instalaron a orillas del ro Pilcomayo. Tienen
por tradicin compartir entre todos los produc-
tos de la caza y la pesca, porque el principio del
compartir y el de la distribucin equitativa, est
por encima de todo. Tambin es cierto que vigilan
constantemente su espacio cultural, en procura
de perpetuar sus tradiciones (Vctor Bareiro, La etnia
Manjui-Lumnanas del Chaco, 2006).
El pueblo Manjui-Lumnanas realiza una fina arte-
sana especialmente en fibras de karaguata y en
madera de palo santo. Diseos originales y repre-
sentativos surgen de la mano de los artesanos, que
van formando bolsas, hamacas, cintos; mientras
que figuras zoomorfas y objetos de utilidad do-
mstica son talladas en el aromtico y resistente
palo santo.
La comercializacin de sus productos artesanales,
as como los agrcolas, se realizan en las coopera-
tivas menonitas o directamente con los artesanos.

40 41
PUEBLO MANJUI-LUMNANAS COMUNIDAD YACACVASH
Se encuentra situada al este de la Colonia Neu-
land, hacia el ro Pilcomayo, en el Departamento
de Boquern. Conformada por aproximadamente
veintisiete familias, cuyos miembros pertenecen
a los pueblos Lumnanas/Manjui y Nivacl, en su
mayora.
Yacacvash cuenta con unos cincuenta artesanos,
entre hombres y mujeres, quienes desde muy j-
venes han adquirido los conocimientos sobre las
tcnicas artesanales de sus abuelos o sus padres.
La edad en que empiezan a confeccionar artesana
vara; por ejemplo, las nias comienzan a tejer en
la adolescencia. La comunidad cuenta con tierra
propia y la actividad principal es la agrcola, con
el cultivo de diversas especies comerciales y para
consumo.
En sus momentos libres, los artesanos se dedican
a la produccin artesanal para la venta. Las mu-
jeres se especializan en el tejido del karaguata`i
confeccionando bolsones, hamacas y cintos con
hebillas de palo santo. Los hombres tallan finas
y originales figuras, generalmente en madera de
palo santo. Las artesanas manifiestan que el tra-
bajo con karaguata`i es muy sufrido, por el largo
proceso que implica la confeccin de las piezas;
por ejemplo, una bolsa mediana lleva aproxima-
damente dos semanas, mientras que las ms gran-
des las terminan en un mes.
Los diseos que adornan las piezas son inspiracio-
nes individuales, que por lo general imitan figuras
de animales o dibujos geomtricos. Tien las fi-
bras con tintes naturales, ya que, segn las artesa-
nas, lo natural da un valor agregado a sus trabajos
en el mercado de ventas. Manejan especialmente
tonalidades de verdes, marrones y el color natural

de las fibras. los valores que ellos mismos le otorgan, aunque a

Respecto a los materiales, aseguran que tanto el
karaguatai como el palo santo se consiguen con
facilidad dentro de su territorio, as como tambin
las plantas de las que extraen los tintes naturales,
como el algarrobo (Prosopis sp).
Los precios de las piezas de fibras fluctan de
acuerdo al tejido, el tamao y el tiempo que les
lleva hacerlas, igual que las piezas de palo santo,
cuyos precios se calculan de acuerdo al tamao
del objeto. Los precios de sus creaciones reflejan
veces son presionados por las exigencias del mer-
cado. La produccin est supeditada a los pedidos,
debido a que el mercado de ventas es muy limita-
do. Tienen un solo comprador en Filadelfia, quien
adquiere sus productos una vez al ao, entre los
meses de junio y septiembre. Segn sus propias
manifestaciones, la venta de artesana podra re-
presentar un importante rubro econmico para la
comunidad, si la distancia y las dificultades para el
traslado hacia los centros comerciales ms activos
no representaran una dificultad.

42 43
PUEBLO ENLHET-ENHENLET
Sus comunidades se encuentran ubicadas al nor-
deste del Departamento de Boquern, entre la
ruta Transchaco y la localidad de Neu Halbstadt,
20 km al norte de Fortn Boquern. En el Depar-
tamento de Presidente Hayes estn asentados en
Pozo Colorado y Tte. Irala Fernndez, y en el De-
partamento de Boquern en los distritos de Loma
Plata y Filadelfia. Adems muchos Enlhet-enenl-
het, viven dispersos en estancias de la regin.
Las comunidades visitadas de esta gran familia
pertenecen a los pueblos Enlhet Norte, Enxet Sur,
Angait y Sanapan. Algunas de estas comunida-
des estn asentadas en la ecorregin del Chaco
Seco y otras en el Chaco Hmedo.
Barbrooke Grubb, misionero escocs relata con
respecto a los Enlhet-enenlhet: es un pueblo muy
alegre y amable, que se deleita en la compaa de
sus semejantes y le gustan los festejos. Todo lo so-
portan con paciencia y pronto se recuperan de sus
problemas y dificultades, en otras apreciaciones re-
fiere que: los productos de la naturaleza, como ani-
males silvestres, pescado, miel, frutos, son propiedad
comn, y la ley exige solidaridad ms amplia en
compartir estos productos.

Los pueblos Enlhet-enenlhet estn en proceso de
construir una nueva identidad con proyectos que
incluyen recuperacin de sus tierras ancestrales,
los recursos naturales, la defensa de su idioma, la
priorizacin de las relaciones sociales sobre venta-
jas econmicas y otros valores de la cultura propia
perpetuados en la nueva vivencia. La costumbre
de compartir es vista como una virtud fundamen-
tal y entre parientes existe la responsabilidad de
ayudarse mutuamente. La influencia de los blan-
cos sobre este pueblo es muy profunda, y se ha
dado a travs del tiempo y las circunstancias (Ind-
genas del Chaco Central, ASCIM, 2005).
Tienen produccin propia de agricultura, gana-
dera y otros animales; sin embargo, el recurso
fundamental es el trabajo de changa en lugares
cercanos a los asentamientos sin excluir trabajos
estacionales lejanos.
Poseen una extraordinaria habilidad para fabricar
herramientas, vestidos, utensilios, obras de arte
con materiales que obtienen de la naturaleza; igual
que la confeccin de tejidos hechos sobre telares
primitivos, con lana de oveja en colores marrn
oscuro y blanco, a los que incorporan dibujos
geomtricos y figuras zoomorfas, donde las pre-
feridas son las aves y las vboras. Con las fibras de
lana fabrican ponchos, cintos, fajas y mantas. Con
las fibras de karaguat fabrican bolsas, hamacas,
cuerdas, as como artesana en cuero principal-
mente de venado. Las fibras obtenidas colorean
con tintes naturales que extraen de los frutos del
guayacn y el algarrobo.
Confeccionan tambin collares de semillas vege-
tales y dientes de animales. Hasta hace poco tiem-
po se dedicaban adems a la alfarera para lo que
utilizaban una arcilla especial secada al sol y que
luego quemaban; lo mismo que instrumentos mu-
sicales hechos en bamb (Chusquea ramosissima),
silbatos de madera o hueso, tambores hechos en
cuero sobre troncos de palma y pequeos discos
de madera para las orejas.

44 45
PUEBLO ENLHET NORTE SAN LOEWEN / MENLHANMACLHA
Ubicada en Colonia 14, distante a 15 km de la ciu-
dad de Filadelfia, San Loewen est conformada
por unas ochenta familias. Existen en la comu-
nidad unas diez mujeres dedicadas a la actividad
artesanal en forma constante, quienes trabajan
especialmente las fibras de karaguati, fabrican-
do bolsas y hamacas. Aunque en menor cantidad
tambin fabrican cestos de fibra de Karandilla y
bolsos de hilo de lana. Muchas de las producciones
que realizaban antiguamente eran utilizadas para
los rituales y para uso domstico. Actualmente
an las utilizan para uso personal, pero la mayora
de las artesanas han expresado que fabrican piezas
artesanales slo para la venta.
Los recursos vegetales que utilizan, consiguen
fuera de sus tierras, pero an los encuentran en
los montes cercanos; sin embargo otros materia-
les, como la lana de oveja que en otros tiempos
conseguan sin costo, hoy en da deben comprarla
de las estancias vecinas. Las hojas del karaguati
(Deinacanthon urbanianum), se recolectan una

vez al mes, en cualquier poca del ao y tienen
preferencia por los ejemplares que poseen hojas
ms largas, ya que facilitan la confeccin de los
hilos.
El proceso de aprendizaje artesanal en esta comu-
nidad se inicia en la infancia, cuando las nias
observan el trabajo que realizan sus madres, tas o
abuelas, pero es recin despus de terminar los es-
tudios en la escuela, generalmente, que se dedican
a ello acompaando todo su proceso.
Las artesanas Enlhet dicen, que para fabricar una
bolsa de karaguati tardan entre dos a cuatro se-
manas, dependiendo del tamao de la pieza. Este
tiempo incluye todo el proceso, desde la recolec-
cin hasta el tejido, pero no lo hacen en forma
continuada, sino cuando sus actividades domes-
ticas diarias les permite un espacio.
Comercializan sus productos generalmente en
forma directa en centros de venta en Filadelfia, y
ocasionalmente a compradores que se acercan a la
comunidad para llevarlas a la capital. No estn or-
ganizadas en un Centro Artesanal.
Las ventas de la produccin artesanal son para
esta comunidad una alternativa de ingresos eco-
nmicos, sobre todo para las mujeres, pero que
actualmente no tienen la salida comercial adecua-
da, por lo que han manifestado que piensan dejar
de hacerlas. El costo de una pieza artesanal vara
entre diez mil y ciento cincuenta mil guaranes,
dependiendo del tamao y los materiales. Cuan-
do las ventas son buenas, generan a la comunidad,
un promedio mensual de doscientos cincuenta
mil guaranes.

46 47
PUEBLO ENLHET NORTE COMUNIDAD MAGETO
Ubicada en la ciudad de Filadelfia, a poca distan-
cia del centro urbano, Mageto, es una comunidad
conformada por miembros del pueblo Enlhet
Norte. Asentada en los alrededores del casco urba-
no, convive en ella una poblacin de aproximada-
mente trescientas familias. La mayora de los varo-
nes trabaja en actividades terciarias en empresas y
estancias menonitas y algunas mujeres en tareas
domsticas y en la fabricacin de artesanas.
Desde muy jvenes las nias (entre ocho y nueve
aos) aprenden las tcnicas del tejido en red de
sus abuelas, a los que luego van incorporando un
toque personal. Si bien hay algunos artesanos que
tallan piezas en madera de palo santo, son las arte-
sanas hechas en karaguata`i (Deinacanthon urba-
nianum) y semillas de leucaena (Leucaena leuco-
cephala) las piezas artesanales ms abundantes en
Mageto. Fabrican bolsos, aros, pulseras, collares,
porta celulares, vinchas, entre otras. La actividad
artesanal, al decir de los artesanos, forma parte de
la tradicin cultural del pueblo; la consideran un
legado de sus padres y abuelos, y a pesar de las
dificultades existentes la siguen practicando para
que no se pierda. Dicen que en la actualidad la
confeccin de las artesanas en karaguatai es ms
difcil porque no disponen del material en los alre-
dedores de la comunidad y deben recorrer largas
distancias hasta el monte para conseguirlos.
El proceso de elaboracin, que empieza en la re-
coleccin de materiales, la extraccin de las fibras
de las hojas del karaguatai, el teido y el tejido,
segn relatan, es bastante prolongado, y fabricar
un pequeo bolso podra llevar hasta un mes.
Conservan adems la tradicin teir los hilos con
tintes naturales porque, segn las artesanas, hace
al tejido mucho ms resistente que si le agregan

tintes industriales. Las piezas artesanales ms
representativas en la comunidad son las pulse-
ras y los aros, confeccionadas en finos hilos de
karaguatai, combinados con accesorios de semi-
llas y pequeos adornos en madera de palo santo,
para realzar el atractivo de sus diseos.
En la comunidad no se ha creado un centro arte-
sanal, pero hay lderes artesanas quienes se encar-
gan de realizar gestiones para la comercializacin.
Las ventas se realizan directamente en los alrede-
dores de la ciudad de Filadelfia, y en ocasiones a
turistas que se acercan a la comunidad. Tambin
se venden en merceras u otros comercios, pero
los compran a precios muy bajos. Eventualmente
se encuentran en la necesidad de hacer intercam-
biar (trueque) algunas piezas por alimentos.
Los precios de sus productos oscilan entre cinco
y siete mil guaranes en pulseras y aros, y entre
veinte y cincuenta mil guaranes para los bolsos de
hilo de karaguatai. Cada artesana le pone precio a
sus creaciones, basada en el tamao de la pieza, la
dificultad para obtener la materia prima, la trama
del tejido, los colores utilizados y al tiempo em-
pleado en su elaboracin.
La principal preocupacin es la dificultad para la
comercializacin; aunque la comunidad est asen-
tada en un lugar accesible y muy cercano a un cen-
tro urbano, ellas creen que se debe a la escasa valo-
racin que se le da a sus productos en el mercado
artesanal, a la falta de una promocin adecuada de
los mismos y la enorme distancia entre la comu-
nidad y el centro comercial ms importante en la
capital del pas, donde hay mayor flujo de venta.

48 49
PUEBLO ENLHET NORTE COMUNIDAD CASANILLO
Casanillo es una gran comunidad asentada en una
propiedad de unas 10.000 ha. Es una comunidad
constituida por seis aldeas: Campo Aroma, Ca-
sanillo, Campo Rayo, Capiat, Campo Vista y San
Rafael, con una poblacin formada en su mayo-
ra por miembros de la familia lingistica Lengua
Maskoy. Est situada en la cabecera distrital de Tte.
Irala Fernndez, en el Departamento de Presiden-
te Hayes; al este del Distrito de Loma Plata, a 536
km de la ciudad de Villa Hayes, justo en la frontera
de los departamentos de Presidente Hayes y Alto
Paraguay. Se accede a la comunidad por la antigua
ruta que une la ciudad de Mariscal Estigarribia
con la de Puerto Casado, en el km 180.
Es un espacio chaqueo de transicin con predo-
minio de un ecosistema ms seco, semirido y con
vegetacin arbustiva. De las aldeas la que rene
mayor cantidad de miembros es la de Campo
Aroma y la ms tradicional la de San Rafael.
La actividad artesanal en estas aldeas no tiene
gran impulso en la actualidad, sobre todo en el
aspecto comercial, pero sin embargo las mujeres
artesanas confeccionan algunas piezas para uso
propio, especialmente las resistentes hamacas en
fibras de karaguata`i. La fabricacin artesanal ha
decado en los ltimos tiempos debido precisa-
mente a las dificultades para su comercializacin.
La dinmica de las ventas se ha ido espaciando, y
los artesanos prefieren ocupar su tiempo en otras
actividades como la ganadera y la agricultura.
Igual que en otras comunidades, confeccionan al-
gunas piezas para guardarlas y venderlas en casos
de necesidad.
Los recursos naturales ms utilizados en este lugar
son el karaguatai y las fibras de algodn, con los
que tambin, adems de hamacas, fabrican bolsos
para distintos usos propios. Los tintes naturales
para teir las fibras son extrados de plantas como
el kurupay (Anadenanthera colubrina). Para ta-
llar, prefieren la madera de palo santo (Bulnesia
sarmientoi), por su aroma, suavidad y dureza.
Manifiestan la necesidad de reactivar este aspecto
de la cultura material para que no se pierda to-
talmente, ya que debido a la influencia de la vida
moderna se est sustituyendo gran parte de los
elementos tradicionales.

ALDEA SAN RAFAEL

En el rea central de la comunidad Casanillo,
aproximadamente a 15 km de la entrada principal,
con una poblacin de treinta familias, se encuen-
tra la aldea San Rafael. sta se caracteriza por el
esfuerzo de sus miembros en conservar el modo
de vida tradicional como forma de mantener su
cultura. Existe una pequea escuela indgena,
donde los nios adquieren conocimientos en su
propia lengua y en guaran. Segn manifestacio-
nes del maestro indgena Silvestre Martnez, se
autodenominan Enlhet-enenlhet porque sostiene
que la denominacin Toba Maskoy viene de los
blancos.
Entre sus miembros sobresale Ramn Ramrez,
msico recientemente fallecido, quien se dedi-
caba a la fabricacin y la ejecucin del tambor,
instrumento tradicional hecho en madera de
palma, piel animal, hilos de fibra de karaguata`i
(Deinacanthon urbanianum), anillos de la vbora
de cascabel o mboi chin (Crotalus durissus terri-
ficus), tronquitos de takuara (Gadua chacoensis)
y accesorios en madera de palo santo (Bulnesia
sarmientoi). Era el nico que conoca el uso y la
fabricacin del instrumento, y tras su muerte el
tambor qued como una reliquia de la aldea, a la
espera de alguien que pueda volver a ejecutarlo. Es
un objeto representativo de la cultura material del
pueblo Lengua Maskoy.
Tambin se encuentran artesanas, quienes habi-
tualmente tejen, para uso propio, coloridos bol-
sos con hilos de lana. Consiguen los materiales
de eventuales vendedores ambulantes que llegan
hasta la aldea (macateros) o con algn miembro
que va hasta la ciudad de Filadelfia. Sus creaciones
son para ellas, pero manifiestan que si tuvieran pe-
didos los confeccionaran tambin para la venta,
ya que casi todas las mujeres en la comunidad co-
nocen las tcnicas artesanales.

50 51
PUEBLO GUARANI DEL CHACO
De todos los grupos pertenecientes a la familia
lingstica Guaran, dos pueblos, el Guaran Oc-
cidental y el Guaran andeva, estn asentados en
el centro y extremo noroeste del Chaco Seco. Sus
comunidades se distribuyen en Argentina, Para-
guay y Bolivia
Considerados como antiguos habitantes, aunque
no originarios, del Chaco Central, los Guaran
Occidentales, tambin son conocidos como Gua-
rayos (trmino utilizado por los soldados bolivia-
nos durante la guerra del Chaco). Su autodenomi-
nacin es Guaran Occidental, y es probablemente
el grupo ms grande de la familia Guaran en la
regin Occidental.
La actividad artesanal ocupa a numerosos arte-
sanos hasta hoy, especialmente en la confeccin
de bolsos con hilos de lana de oveja y algodn.
Otrora tambin practicaban la talla en madera de
palo santo (Bulnesia sarmientoi) y la cermica, los
que eran adornados con diseos, se presume, de
influencia andina. El arte del tallado, actualmente
se reduce a la fabricacin de mscaras tradiciona-
les confeccionadas en madera de samu`u (Ceiba
chodatii) y tallas en palo santo con la elaboracin
de los pesebres.
Los Guaran andeva, al igual que los occiden-
tales, migraron a tierras chaqueas hace mucho
52
tiempo atrs y no se sabe con certeza de que lugar
vinieron. Basaron su economa en la agricultura,
y se abastecan de carne con la caza de animales
silvestres, adems de la recoleccin de miel y fru-
tos del monte, tunas, mistol, cogollo de karaguat
(Bromelia sp). Sus conocimientos sobre las cien-
cias naturales les permitieron encontrar un tu-
brculo llamado yvya (fruto de la tierra) que les
serva de reservorio de agua en las emergencias.
En la actualidad siguen con las prcticas agrcolas,
la pequea ganadera y las changas.
El etngrafo Gustavo Gonzlez ya en 1946 haba
escrito sobre la cultura material de este pueblo, ci-
tando objetos fabricados por ellos: hamacas y bol-
sos de karaguatai (Deinacanthon urbanianum),
cueros que utilizaban como camas, ponchos y
mantas confeccionados en fibra de lana de oveja,
cntaros y ollas de barro cocido, recipientes he-
chos de porongo (Lagenaria siceraria), as como
arcos, flechas e instrumentos musicales entre los
que menciona flautas y tambores.
La utilizacin de la lana, tradicin artesanal de este
pueblo, segn menciona el Catlogo del Museo
de Arte Indgena, CAV, 2008, es consecuencia
de transculturaciones ocurridas en tiempos co-
loniales, cuando se introdujo el ganado ovino en
el Chaco, anteriormente los indgenas empleaban
mantos de pieles animales.
COMUNIDAD SANTA TERESITA
Santa Teresita es una comunidad Guaran, ubica-
da en el rea central del Chaco Seco, a 3 km antes
de llegar a la ciudad de Mariscal Estigarribia y
75 km de la ciudad de Filadelfia, en el Departa-
mento de Boquern. Comunidad muy conocida
porque en ella se realiza, segn algunos, la fiesta
ms tradicional del Aret Guas (Fiesta grande),
la celebracin del pueblo guaran ms importante
del ao. Se renen en un ambiente de alegre festi-
vidad durante tres das para agradecer los frutos
de la cosecha y honrar a sus ancestros, luciendo
coloridas vestimentas y mascaras confeccionadas
en distintos materiales, siendo la ms tradicional
la de madera de samu`u (Chorisia insignis). Mu-
chos miembros de la comunidad ya no viven en
ella, sin embargo cada ao regresan para festejar
el Aret guas, con sus parientes.
En cuanto a las artesanas tradicionales entre las
que se cuenta la cermica, los bolsos y las fajas,
tejidas con hilos de lana de oveja, y las tallas en
madera, han sido reemplazadas por una artesana
moderna (denominacin de las artesanas) con-
feccionada con material reutilizable como vesti-
mentas, placas radiogrficas, bolsas de arpillera e
hilos de lana sinttica. Segn las propias artesanas,
han adoptado este tipo de manualidades debido a
que los materiales utilizados son ms fciles de
conseguir. Explican que antes se criaban ms
ovejas y muchos, como trabajaban esquilando
ovejas en estancias vecinas, pedan la lana como
parte de la paga para confeccionar los hilos para
tejer. Sin embargo, actualmente, por el cambio en
el rubro de la ganadera en el Chaco, consiguen
poca lana y a un precio muy superior. Dicen que
antiguamente slo las mujeres confeccionaban ar-
tesanas tejidas y que los hombres se dedicaban a
la fabricacin de instrumentos musicales.
Aseguran en Santa Teresita que la venta de arte-
sanas no es rentable para la comunidad. Las pro-
ducen en su tiempo libre con el objeto de mantener
una tradicin. Los precios que manejan oscilan
entre 5.000 y 50.000 guaranes, dependiendo del
material utilizado. Tienen mayor precio las piezas
tejidas con hilos de lana. Si bien los materiales uti-
lizados son reutilizados, la mayora de las piezas
confeccionadas, ya sean manteles en tela de arpi-
llera, bolsos de placas radiogrficas y otras, llevan
algn diseo tradicional inserto, como forma de
perpetuar smbolos culturales importantes. Estas
piezas son utilizadas por los propios artesanos,
que en su mayora son mujeres, en sus tareas do-
msticas y cuando se presenta alguna persona
interesada, las venden a precios muy accesibles.
Generalmente se surten de materiales en la ciudad
de Filadelfia, de macateros (vendedor ambulante
rural) o algn pariente que les lleva de la capital.
Reunidas en el Centro de mujeres que posee la
comunidad, las artesanas adultas manifiestan el
deseo de volver a las artesanas tradicionales, pero
encuentran una gran dificultad en la obtencin
de los materiales naturales necesarios. Lamentan
adems que los jvenes vayan perdiendo el inters
hacia la tradicin cultural material, que esta sien-
do reemplazada por conocimientos ms moder-
nos de la sociedad circundante, motivados por la
necesidad de conseguir el trabajo adecuado para
el sustento de sus familias.
53
MISION SAN AGUSTIN (EX-PEDRO P. PENA)
Se encuentra situada a pocos km de lo que un da
fue la ciudad de Pedro P. Pea, en el litoral del ro
Pilcomayo, y que hace pocos aos fuera absorbida
por los montes chaqueos y el ro. Esta zona est
inserta en el Chaco Seco, aunque originalmente
era el valle aluvial del ro Pilcomayo, modifica-
da luego del desvo de las aguas. La comunidad
se traslad en su totalidad hace unos diez aos,
buscando asentarse en un lugar que les permitiera
alternativas de sustento y ms seguridad.
A pocos kilmetros de la frontera con Bolivia y
del ro Pilcomayo que lo separa de la Argentina,
rodeadas por bosques de quebracho blanco (Aspi-
dosperma quebracho-blanco), palo santo (Bulnesia
sarmientoi), mistol (Ziziphus mistol) y urundey
(Astronium fraxinifolium), se encuentra la gran
comunidad que junto con Pozo Hondo, son ac-
tualmente las nicas localidades al noroeste del
Chaco paraguayo.
Para llegar a la Misin se recorren 343 km desde
la ciudad de Filadelfia, y 796 km desde la ciudad
de Asuncin. Arenosas dunas y lomadas, bosques
arbolados de media altura, gran variedad de cac-
tus y arbustos espinosos, acompaan el silencioso
trayecto quebrantado en ocasiones por el canto de
vistosas aves y fugaces apariciones de animales sil-
vestres.
La comunidad, que cuenta con unas 25.000 ha,
se distribuye en varios asentamientos, Mara Au-
xiliadora, San Agustn y Cristo Rey, cuyos miem-
bros pertenecen a los pueblos Manjui, Nivacl y
Guaran Occidental. Es reconocida en la zona
como una de las comunidades ms productivas en
artesana. En algunos barrios Guaran Occidental,
la mayor produccin es la que se confecciona con
hilos de lana de oveja, mientras que en el barrio
Nivacl, se especializan en tallados en madera de
palo santo y piezas tejidas con fibras de karaguata
(Deinacanthon urbanianum).
En el Barrio Guaran Occidental, entusiastas arte-
sanas, reunidas en casa del seor Felipe Carema,
sealaron los tipos de artesana que habitualmente

producen, mencionando a las de mayor demanda.
Citaron bolsones, tapices, ponchos, fajas, jergas y
alforjas para el caballo, y colchas tejidas en hilos
de lana. Recalcando que son las mujeres las que
Comunidad Mara Auxiliadora Guaran confeccionan la mayor parte de la produccin ar-
tesanal, si bien algunos hombres tallan la madera
Barrio San Jos Guaran de palo santo, ocasionalmente.
La lana es aprovechada en sus colores naturales,
Barrio San Roque Nivacl el blanco y las tonalidades del marrn oscuro al
negro. En ocasiones recurren a la anilina para ob-
tener otras tonalidades. Normalmente una misma
Barrio San Eugenio Manjui artesana realiza todo el proceso, que empieza con
la bsqueda de la lana, el lavado y secado al sol, la
Barrio Sagrado Corazn De Jess Guaran seleccin de las fibras aptas para la fabricacin de
los hilos. Para tejer, se valen de un telar o armaje
de madera, como algunas lo llaman, fabricado por
Comunidad Cristo Rey Guaran ellas mismas y el huso que puede ser de madera
o hueso de animal. Cuentan que cuando vivan a
orillas del ro Pilcomayo, criaban ovejas y no ne-
Comunidad Laguna Guaran cesitaban comprar la lana, pero ahora que viven
en ese lugar (a seis km del ro), ya no las cran en
cantidad, por lo que en ocasiones se ven obligadas
a cruzar el ro para comprar la lana en las estan-
cias de los criollos del lado argentino, ya que hay
muy pocos vecinos cercanos del lado paraguayo.
La literatura menciona que los Nivacl del antiguo
Pedro P. Pea fueron conocidos como criadores de
ovejas, y con la lana hacan grandes ponchos que
luego intercambiaban con los chiriguanos; las ni-
vacch, quienes eran las propietarias de las ovejas,
se encargaban de su crianza y tambin de esqui-
larlas, y de la lana obtenida tejan mantas, tapices
y ponchos. Sin embargo, en la actualidad son los
chiriguanos los que confeccionan ponchos y otras
piezas, para venderlos como artesana, con la tc-
nica empleada por los nivacl. Curiosamente los
nivacl prcticamente dejaron de trabajar la lana,
reemplazndola por el hilo de karaguat (Bromelia
sp) (De la Cruz Snchez Azucena, 1998, Economa
y Sociedad en el Chaco paraguayo).
Las tcnicas artesanales, tanto del tejido como el
tallado, son aprendidas desde una temprana edad,
observando las mujeres el trabajo de las abue-
las o las madres, y los hombres con sus padres y
abuelos. En la Misin casi todas las mujeres son
artesanas, ya que es la manera que encuentran de
mantener vigente su cultura ancestral y de contar
con un complemento que posibilite algn ingreso
econmico para ayudar en el sustento familiar.

54 55
MISION SAN AGUSTIN (EX-PEDRO P. PENA)
Los diseos que utilizan, aunque tienen un toque
personal, son reproducciones que se repiten desde
tiempos remotos. Estos incluyen figuras antro-
zoomorfas, formas geomtricas, nmeros y lneas,
que logran combinando los tonos claros y oscuros
de la lana natural.
El costo de la lana promedia los diez mil guaranes
el kilo, pero aseguran que un kilo no es suficiente
para fabricar un bolso de tamao regular, por lo
que muchas veces la ganancia es poca, incluso a
veces slo recuperan el valor del dinero invertido.
Los artesanos estiman que no se valora su trabajo,
por eso les regatean los precios. Para fabricar una
pieza de tamao regular, emplean una semana y
en ocasiones ms; eso en el caso de que sus acti-
vidades domsticas les permitan, de lo contrario
puede llevar ms tiempo. Cuando la pieza es ms
grande, el trabajo puede llevar hasta un mes.
Actualmente slo confeccionan las piezas artesa-
nales para la venta y sobre pedidos, ya que casi no
las utilizan en forma cotidiana en sus hogares, ni
para uso personal, debido a la dificultad para con-
seguir el material. Sus artesanas se comercializan
en algunas tiendas en Filadelfia, y en Asuncin en
la tienda ubicada en el ex Seminario Metropolita-
no, casi en exclusividad.
En el Barrio San Roque del pueblo Nivacl se es-
pecializan en el arte del tallado en madera, espe-
cialmente de palo santo (Bulnesia sarmientoi), y en

el tejido con hilos de fibra de karaguata`i. Segn
algunos artesanos, a partir de los diez aos, hom-
bres y mujeres se cultivan en las tcnicas artesana-
les, que provienen de sus abuelos y abuelas.
El Barrio San Roque, cuyos miembros son en su
mayora Nivacl, cuenta con gran nmero de ar-
tesanos y artesanas que trabajan activamente. Se
destacan los artesanos con sus tallados de diferen-
tes tamaos y objetos, quienes trabajan en forma
organizada en un predio construido especialmen-
te, donde disponen de las herramientas y equipos
necesarios.
Para las artesanas, mantener la constancia en la
prctica artesanal, es ms complicado, dada la difi-
cultad para conseguir el karaguata, ya que deben
recorrer grandes distancias para conseguirlo, si
bien portan un carnet de artesanas, que exhiben,
para ingresar a las estancias vecinas en busca de
las plantas de karaguatai (Deinacanthon urbania-
num), lo que les facilita en parte la actividad. Los
artesanos, sin embargo, no tienen esta dificultad,
por que el palo santo an est disponible en los
alrededores de la comunidad.
Las artesanas explican el proceso que se inicia con
el desarraigo de la planta con una pala cavadora,
generalmente hecha con madera dura de palo ma-
taco (Prosopis kuntzei). Luego de pasar por todo
el proceso de preparacin de las fibras y el teido
hasta la fabricacin de los hilos, confeccionan bol-

56 57
MISION SAN AGUSTIN (EX-PEDRO P. PENA)
sos, cuerdas finas y gruesas, porta celulares, pulse-
ras, aros y cintos con diferentes diseos. Para teir
las fibras utilizan tintes naturales que obtienen
entre otros del algarrobo (Prosopis sp) y el guaya-
cn (Caesalpinia paraguarienses).
En el barrio San Roque son tradicionales los
dijes tallados en palo santo, con formas de ani-
males que cuelgan de una fina cuerda de hilos de
karaguata; tambin fabrican cruces en diferentes
58
tamaos. Son llamativos y finamente elaborados
los trabajos con alegoras religiosas, como el esp-
ritu santo, una especialidad del artesano Flix Pe-
ralta, as como las imgenes de la sagrada familia,
el pesebre de navidad y ngeles. Los precios van
desde 2.500 guaranes para los colgantes, y los ta-
llados ms grandes oscilan entre 15.000 y 100.000
guaranes. Actualmente toda su produccin se
vende, cada cierto tiempo, a una tienda ubicada
en Asuncin.
59
La mayor porcin de este gran ecosistema se extiende hacia la regin occidental
o Chaco, al oeste del ro Paraguay y una porcin ms reducida hacia el este,
afectando en la regin oriental a los departamentos de Concepcin, San Pedro,
Cordillera, Central y eembucu. Esta situada en una regin baja, muy influen-
ciada por los ros Paraguay y Pilcomayo, donde convergen distintas especies de
la flora y la fauna.

Es la porcin ms hmeda del Chaco Boreal, surcada por una amplia red de pan-
tanos salados, con una tpica vegetacin constituida por un mosaico de forma-
ciones donde se alternan bosques de quebracho colorado (Schinopsis balansae)
o quebrachales en lugares altos libres de inundaciones, y grandes extensiones
de palmar de karanday (Copernicia alba) en declives y zonas bajas con hume-
dales. Marcada presencia tienen los algarrobales, dominados por el algarrobo
blanco (Prosopis alba) y el algarrobo negro (Prosopis nigra), adems del chaar
(Geoffreans decorticans), labn (Tabebuia nodosa) y del aromtico palo santo
(Bulnesia sarmientoi), especies capaces de soportar las inundaciones de verano
y las secas de invierno. Se desarrollan en los suelos extensas poblaciones de bro-
meliceas espinosas y anidan en ramas y troncos, diversos gneros de epifitas
y cactceas, completando el paisaje pajonales, pirizales, totorales y elementos
arbreos de bosques bajos.

En los meses de invierno, cuando las aguas de la sabana de palmares retroce-

den, se puede apreciar la vida silvestre concentrada en los grandes reservorios
de agua dulce que forman lagunas, entre las que se destacan las cigeas, gar-
zas y el majestuoso tuyuy (Jabiru mycteria), procurando de la fauna ctica su
preciado alimento. Adems de grandes mamferos como el yaguaret, el tapir,
el carpincho y extraordinarias cantidades de yacars. Surcan los campos los in-
confundibles aguarai o zorro de los campos, (Lycalopex gymnocercus) otrora
muy codiciado por su pelaje y hoy una de las principales vctimas de la accin
antrpica en las rutas.

Especial atencin merecen las increbles lagunas saladas, cuya singular belleza
se destaca en un inmenso laberinto rodeado de bosques xerofticos de rala ve-
getacin y suelo cubierto de sal, donde se impone con su imperecedera belleza
el rbol de palo santo y el precioso flamenco de color rosa (Phoenicopterus chi-
lensis), visitante anual de estas aguas. Paisajes nicos brindan algunas especies
de la flora del Chaco Hmedo, como las tpicas aromitas (Acacia aroma), que
en lengua Nivacl se denomina Junshatayuc, cuando desde el mes de agosto van
anunciando la primavera con sus fragantes flores amarillas. Esta diversificada y

CHACO HUMEDO
generosa regin es hbitat ancestral de diversos pueblos indgenas, que se ali-
mentan de los frutos de su fauna y flora, y manifiestan su cultura material te-
jiendo y tallando formas con elementos que obtienen de su entorno, los que se
han convertido en un sustentable recurso econmico.

60 61
PUEBLO YSHYR YBYTOSO
Los Yshyr Ybytoso, que ya en pocas de la con-
quista fueron mencionados como Chamacocos,
se encuentran actualmente distribuidos en varias
comunidades del Departamento de Alto Paraguay.
Todas estn ubicadas en la ribera del ro Paraguay,
como las de Puerto Diana, Puerto Esperanza
(Onichta), Santa Teresita, Karcha balhut o Puer-
62
to 14 de Mayo y Puerto Caballo. Adems de otras
actividades, en estas poblaciones se continan
confeccionando artesanas para uso tradicional y
tambin para la venta, si bien en este momento
no representan para stas una opcin importante
como recurso econmico, debido a la escasa co-
mercializacin de los productos.
COMUNIDAD PUERTO DIANA
Est situada a orillas del ro Paraguay, en el Distri-
to de Baha Negra, a poca distancia del centro ur-
bano, en la regin denominada Pantanal paragua-
yo. Puerto Diana es la comunidad indgena con
mayor nmero de poblacin en el Departamento
de Alto Paraguay.
Se refleja en la comunidad la influencia de las
diversas lneas religiosas que han trabajado en la
zona y han sometido a sus miembros a procesos
de evangelizacin, modificando aspectos ntima-
mente ligados a su cultura y estilos de vida tradi-
cionales.
Sus actividades econmicas en la actualidad se li-
mitan a trabajos ocasionales, la cacera, la pesca, la
recoleccin y las pequeas producciones agrope-
cuarias y el comercio de artesanas, que ha decado
bastante en los ltimos aos.
63
La produccin artesanal es muy variada, y existen
numerosos artesanos y artesanas que se organiza-
ron en un centro, pero que hace un tiempo se en-
cuentra inactivo por la falta de comercializacin.
Confeccionan hamacas de karaguatai, cestera
en diversos tamaos y formas entre los que se en-
cuentran pantallas, individuales para la mesa, en
fibra de karanday as como figuras zoomorfas ta-
lladas en madera.
La planta del karaguata`i es colectada por las mu-
jeres que acuden al monte en grupo y las extraen
con las manos ayudadas por machetes y cuchillos.
Las hojas se utilizan para la confeccin de arte-
sanas, el cogollo y la fruta como alimento y me-
dicina.
El algarrobo se colecta con ganchos y machete;
las mujeres utilizan la fruta como alimento y de
COMUNIDAD PUERTO DIANA
la corteza y las ramas extraen el tinte negro con el
que tien las fibras para el tejido.
Fabrican tambin collares de diferentes diseos,
con semillas de pequeos rboles como Leucae-
na leucocephala, Sapindus saponaria, entre otros,
que combinan con dientes de animales silvestres,
como por ejemplo colmillos de yacar hu (Caimn
yacar).
La palma o karanday (Copernicia alba) es colec-
tada por los hombres con el hacha, del que utili-
zan el tronco para construir sus casas y las hojas
son empleadas en artesana. El cogollo y la fruta
sirven tambin como alimento. Las piezas artesa-
nales de karanday son decoradas con guembep
(Philodendron sp), contrastando los colores claros
del karanday y el marrn oscuro del guembep.
El tallado de figuras zoomorfas se realiza especial-
mente en madera de palo santo (Bulnesia sarmien-
toi), si bien se utiliza tambin la madera del timb
(Enterolobium contortisiliquum), por la facilidad
64
para trabajarla y su abundancia en las zonas h-
medas del pantanal, es una tarea masculina.
Los jvenes, aunque en su mayora ya no practican
las tcnicas artesanales, de alguna manera reciben
de sus padres y abuelos esta herencia, como una
manera de dar continuidad a la cultura material
del pueblo Yshyr.
Las dificultades en la comercializacin son las
mismas que se presentan en todos los pueblos in-
dgenas del Chaco. La distancia y la ausencia de un
constante mercadeo hacen decaer la produccin
artesanal, y actualmente slo algunos artesanos
trabajan, ya sea para satisfacer sus anhelos espi-
rituales o para cubrir alguna demanda especfica
del mercado.
En Puerto Diana generalmente hay produccin
artesanal durante el ao, exceptuando los meses
de mucha lluvia e inundacin, porque se dificulta
la recoleccin de los materiales para su elabora-
cin.
65
PUEBLO YSHYR TOMARAHO COMUNIDAD PITIANTUTA
Este pequeo pueblo Zamuco se encuentra asen-
tado en la margen derecha del ro Paraguay, en
el Departamento de Alto Paraguay, aproximada-
mente a 50 km por agua de la capital departamen-
tal, Fuerte Olimpo y a 80 km de la ciudad de Baha
Negra. Actualmente se llega a la comunidad slo a
travs del ro Paraguay.
Existe una nica comunidad que despus de va-
rios traslados, finalmente se asent en tierra pro-
pia en el lugar denominado Puerto Maria Elena,
donde hoy conviven alrededor de 200 personas,
quienes representan la totalidad del pueblo Yshyr
Tomaraho.
Habitualmente sus miembros trabajan en las es-
tancias de los alrededores, en su mayora de pro-
pietarios brasileros, pero tambin se dedican a la
actividad artesanal.
En la artesana Tomaraho, las principales materias
primas utilizadas son las plumas de diferentes aves
silvestres, que utilizan para las diademas; la made-
ra de palo santo, para tallar figuras; las fibras de
karaguat para tejer hamacas, bolsos y bolsones;
las hojas de palma o karanday y las fibras de la
raz del guembe (Phylodendron sp) para la cestera.
Distintas especies de semillas, fibras animales, as
como dientes y huesos de yacar, pezuas y pelos
de jabal, para la confeccin de collares, que en su
mayora son para usos ceremoniales.
Los materiales ms difciles de conseguir son la
madera de palo santo, por la escasez de la especie
en la zona y el karaguatai porque deben solicitar
permiso a estancias vecinas para su extraccin, ya
que no tienen montes en sus tierras. Sin embargo
hay abundancia de la palma karanday, por lo que
la cestera es la produccin ms abundante.

Se fabrican algunas piezas artesanales para uso co-
tidiano y la venta, y otros para uso colectivo en
ceremonias y rituales.
Los bolsos de karaguat que en tomaraho se dice
Ytypyk son de varios tamaos y para diversas
utilidades. El grande se utiliza en la cacera, para
guardar la carne de animales silvestres. A los di-
seos lineales le llaman Eyrbo, y a las manchas
geomtricas, Jare. Tambin estn los que sirven
para transportar. Para el transporte de nios son
los de tamao mediano y chico, y a estos le dicen
Ndychypyk; el grande es para transportar cargas,
generalmente para la mudanza y le llaman Hopyk.
Para la confeccin se utilizan unas hebras en hilo
doble llamadas Dukyr. Esta misma tcnica se usa
para fabricar hamacas, que pueden clasificarse
en cuatro clases: Hnkro Nyrhnymyk, Pyhbyk,
Osiik Hkorsybyk y Nyrhnykarhte, y llevan figuras
geomtricas Jare y/o lineales Eyrbo. La hamaca,
desde el proceso de fabricacin de los hilos hasta
el final lleva aproximadamente tres semanas cuan-
do el trabajo es contnuo.
En cestera se destacan las piezas elaboradas con
hojas de la palma o karanday, y estn finamen-
te adornadas con tiras de la raz del guembe. Son
cestas flexibles que pueden servir para mltiples
utilidades, como paneras, fruteras. Tambin se
hacen servilleteros, sombreros, individuales para
la mesa, as como una exclusiva pantalla denomi-

66 67
COMUNIDAD PITIANTUTA
nada Pelybyk, que se confecciona en karanday
con el mango de madera de palo santo.
Como en otros pueblos, el tallado es una actividad
artesanal masculina en la comunidad Tomaraho.
Se confeccionan en especial tallas zoomorfas, de
armadillo, carpincho, yacar, oso hormiguero, ve-
nado y otros. El proceso se comienza moldeando
la madera con la figura representada y luego se
realiza el pirograbado, que puede ser con alambre
o una varilla de metal, que se calienta al fuego,
para luego estampar en la madera los detalles del
animal, como ojos, boca, contornos y manchas re-
presentativas de cada especie. Se utilizan general-
mente maderas de palo santo y sar.
68
Los abalorios como collares y tobilleras son con-
feccionados con hilos de karaguat adornados
con plumas, pequeas cuentas de madera de palo
santo y semillas de guah, y los de uas de jabal.
Estos son utilizados en las ceremonias, pero tam-
bin los confeccionan para la venta.
La comercializacin no es contnua por la dificul-
tad que representa el aislamiento en el que se en-
cuentran y la distancia que existe de los mercados
de venta. Actualmente estn siendo apoyados en
la difusin de su cultura material y la venta de sus
producciones.
69
PUEBLO ANGAITE
Los angait histricamente habitan el Chaco pa-
raguayo, que es el territorio tradicional de este
pueblo. Se encuentran distribuidos en los departa-
mentos de Alto Paraguay, Presidente Hayes y Bo-
quern en la regin Occidental y pequeos grupos
en departamentos de la regin Oriental.
como jornaleros y otros en sus comunidades de-
sarrollando actividades agropecuarias en pequea
escala. La provisin de agua es una dificultad, ya
que en su territorio tradicional tienen temporadas
de escasez, debiendo proveerse inclusive en taja-
mares contaminados.

De acuerdo al II Censo Nacional Indgena de Po-
blacin y Viviendas 2002, su poblacin asciende a
unos 4.000 angait, de los cuales muy pocos habla-
ran la lengua ancestral en sus hogares. Un aspecto
peculiar es que la mayora de los angait hablan el
idioma guaran.
Es un pueblo que ha sufrido una profunda trans-
culturacin, debido en parte a la presencia de co-
lonos inmigrantes, y al desarrollo econmico de
su territorio. Actualmente trabajan en estancias
Por la falta de una tradicin escrita, y el intensivo
contacto con culturas dominantes, el pueblo An-
gait corre el riesgo de perder aspectos identitarios
esenciales, como la lengua y la tradicin espiritual.
Sin embargo, tratan de conservar sus memorias a
travs de danzas y rituales que siguen practicando.
Desde hace pocos aos han comenzado a valori-
zar y rememorar su cultura, a travs de la realiza-
cin de ceremonias tradicionales como el waika,
waikanaten, kilvana y representando antiguos
modos de vida.

COMUNIDAD LA PATRIA
La Comunidad La Patria, cuyos miembros en su
mayora pertenecen al pueblo Angait, est asen-
tada en un extenso territorio de 22.520 hectreas
y compuesto por 16 aldeas Karoai, Karoa guas,
Las Flores, La Paciencia, Urundey, Paraso, Puen-
te Kaigu, Carpincho, Laguna H, Montekue, La
Leona, Comunidad 24, San Fernandez, Quebra-
cho, Tatar, Laguna Teja. Est ubicada en el Distri-
to de Puerto Pinasco, Departamento de Presidente
Hayes, a 100 km de la ruta Transchaco. Se accede
en el km 340, a la altura de la Estancia y Reserva
Natural Salazar.
Con el objetivo de rescatar aspectos de la cultura
Angait, las aldeas de la comunidad se han unido
para crear un centro cultural en la aldea Karoa,
ya que es el lugar donde hace varios aos se con-
memora, cada 19 de abril, el Da del Indgena,
ocasin que encontraron propicia para realizar
la ceremonia tradicional denominada Waika. El
centro cultural es un lugar de reunin y unidad,
para exponer aspectos de la historia, los conoci-
mientos y las herramientas tradicionales, as como
para fortalecer el idioma y todas las publicaciones
realizadas sobre el pueblo Angait, agruparlas en
una biblioteca.

70 71
ALDEA KAROA I
Compuesta por veintisiete familias, la aldea est
ubicada en la parte central del territorio que ocupa
la comunidad La Patria. La cultura material en la
aldea se manifiesta en las finas creaciones realiza-
das por los numerosos artesanos (al menos uno
por cada familia) que viven en ella, en su mayora
mujeres, que desde muy nias aprenden las artes y
tcnicas de la elaboracin artesanal.
Confeccionan en fibras de karanday, con diversas
formas, cestera utilitaria, tanto para uso propio
como para la venta. Son tpicos los cestos para
guardar huevos, con una estructura que asemeja
la forma ovoide de stos. Adems fabrican hama-
cas en fino tejido con fibras de karaguatai (Dei-
nacanthon urbanianum), y por lo general no tien
las fibras, las utilizan con su color natural.
Coloridas prendas como pulseras, collares y aros,
elaboradas con canutillos y mostacillas, son con-
feccionadas por las artesanas ms jvenes, para
utilizarlas y venderlas. Los diseos tienen dife-
rentes motivos, pero generalmente son de for-
mas geomtricas y corresponden a la creatividad
72
personal de cada artesana, sin ningn significado
aparente.
Los hombres, si bien no se dedican actualmente
a la artesana, fabrican algunas piezas talladas en
madera de palo santo (Bulnesia sarmientoi), como
los tradicionales cachimbos o pipas, para diferen-
tes usos, entre los que se encuentran los rituales.
Las artesanas trabajan con la fibra de las hojas
del karanday (Copernicia alba) principalmen-
te, ya que el material se encuentra con facilidad
en los alrededores de la comunidad, as como el
karaguatai que consiguen en los montes cerca-
nos. Algunas artesanas tejen piezas con hilos de
la lana procesada, que compran a macateros o en
tiendas de la capital.
La comercializacin de sus productos es bastante
limitada, ya que no disponen de un canal que les
permita tener una venta fluida. Consideran que
la artesana, puede convertirse en un recurso de
sustento econmico para las familias de la comu-
nidad.
73
PUEBLO SANAPANA
Pertenecientes a la familia lingstica Lengua Mas-
koy, se autodenominan Kasnapan. Originalmente
asentados hacia el centro norte del pas y sobre el
ro Paraguay hacia los puertos tanineros de Puer-
to Casado y Puerto Pinasco y en albergues de los
alrededores, principalmente donde se cortaba el
quebracho colorado (Schinopsis balansae). Se dis-
persaron cuando se cerraron las fbricas, hacia es-
74
tancias, colonias menonitas y misiones religiosas.
En la actualidad muchos viven en tierra propia,
aunque algunos grupos an siguen en predios de
estancias, en mayor cantidad en el Departamento
de Presidente Hayes. Existen algunos grupos en el
Departamento de Concepcin conviviendo con
miembros de otros pueblos indgenas.
COMUNIDAD ANACONDA
Esta ubicada en el Distrito de Irala Fernndez, De-
partamento de Presidente Hayes, a unos 45 km de
la ruta Transchaco y al este de la ciudad de Irala
Fernndez. Su poblacin est conformada en un
100% de miembros del pueblo Sanapan, y est
conformada por 102 familias.
Ubicada en una zona rodeada de montes y hu-
medales, favorable para las actividades de subsis-
tencia como la caza, la pesca y la recoleccin de
cogollos de palma y miel. Algunas familias poseen
pequeos cultivos de maz, poroto, zapallo, man-
dioca y otros productos. Numerosas artesanas se
dedican a la actividad artesanal en su tiempo libre.
75
Intentando mantener vigente la cultura material
del pueblo Sanapan, la confeccin de artesanas
es una ocupacin de tiempo libre, a la que se de-
dican especialmente las mujeres de la comunidad.
stas procuran transmitir a sus hijas y nietas las
tcnicas de recoleccin de materiales y el tejido
particularmente, en fibras de karaguatai (Dei-
nacanthon urbanianum) e hilos de lana de oveja.
Las nias a una edad muy temprana se interesan
por esta actividad, a la que se dedican cuando sus
tareas cotidianas lo permiten, observando los tra-
bajos que se realizan.
En otros tiempos tambin los hombres tallaban en
madera de palo santo (Bulnesia sarmientoi), pero
COMUNIDAD ANACONDA
actualmente slo las mujeres se dedican a la arte-
sana, quienes estn en proceso de crear una orga-
nizacin de artesanas.
Las hamacas Sanapan tejidas en fibra de
karaguatai, son una de las artesanas ms popula-
res, adems de bolsos en distintos tamaos y dise-
os, portacelulares, gorros y otras.
Los materiales utilizados, como el karaguatai,
consiguen en los alrededores de la comunidad y
en los montes; mientras que la lana de oveja com-
pran en las estancias vecinas, la procesan y con-
vierten en hilos.
Estas fibras naturales en algunos casos se tien
para combinar los colores y diseos. Los tintes
son naturales y se extraen de la corteza de rboles,
como el urundey, el algarrobo, el vial. Tambin
utilizan los frutos y las hojas y en algunos casos la
raz de los rboles. Tratan de evitar el teido de las
piezas con anilina, ya que prefieren mantener la
tradicin con productos naturales.
76
Las piezas artesanales en fibra de karaguatai con-
servan colores ms tradicionales, en la gama de los
marrones y las tonalidades naturales; sin embargo,
los de lana exhiben llamativos colores como azul,
fucsia, rosa, naranja, rojo, etc. Los diseos no tie-
nen un significado especfico para las artesanas de
hoy, ya que stos se fueron repitiendo tras varias
generaciones. Aunque reconocen que son propios
del pueblo Sanapan, y son muy atractivos, no
saben exactamente que significan.
Algunas de sus artesanas, sobre todo los bolsos
de lana, son de uso cotidiano por mujeres y varo-
nes en la comunidad. La comercializacin no es
buena, ya que para vender deben salir a ofrecer sus
productos, en las estancias de la zona, o eventual-
mente a compradores que llegan a la comunidad.
Por la escasa venta, la artesana en estos tiempos,
no representa un rubro econmico sustentable
para esta comunidad.
77
PUEBLO ENXET SUR COMUNIDAD LA HERENCIA
Sobre la ruta Transchaco, a poca distancia de la
localidad Ro Verde, en el km 322 del distrito de
Villa Hayes, Departamento de Presidente Hayes,
est ubicada la comunidad La Herencia, cuyos
miembros son en su mayora del pueblo Enxet sur.
Conformada por cinco aldeas asentadas en unas
10.000 ha de tierra propia, Palo Blanco, Jerusaln,
Nazareth, La rosa cue y La Herencia.
Su poblacin es de aproximadamente mil cuatro-
cientos miembros, quienes se dedican principal-
mente a la agricultura. Muchos acceden al empleo
remunerado, ya sea como pen de estancias o per-
sonal domstico, si bien la cacera de animales sil-
vestres, la recoleccin de frutos y la confeccin de
artesanas tradicionales siguen siendo actividades
muy importantes. La artesana ms significativa
de esta comunidad es la que se confecciona con
fibras de karandilla (Trithrinax schizophylla). De
este material confeccionan cestera con una gran
variedad de formas y tamaos, en su mayora de
carcter utilitario.
Las tramas del fino tejido son adornadas con las
tpicas cintas de colores que se usan para regalos,
logrando un efecto decorativo muy atractivo y ale-
gre. Con esto se incorpora, adems de las formas,
otro aspecto de transculturacin en los materiales
utilizados para confeccionar objetos tradicionales,
que buscan llamar la atencin de los compradores
ocasionales.

La karandilla tiene una importancia significativa
para los Enxet Sur porque lo consideran un recur-
so alimentario natural del pueblo, legado de sus
antepasados, y es un recurso econmico como
material para las artesanas. Es abundante en la
regin que habitan y pueden conseguirla con fa-
cilidad.
Los bolsos y pequeos cestos fabricados con las
hojas de palma karanday (Copernicia alba), y to-
tora (Typha dominguensis) ocupan tambin a una
parte importante de artesanos, en su mayora mu-
jeres. Otras artesanas son las pantallas, los porta
termos, el kyj (hamaca) y los sombreros hechos
de las hojas de karanday; bolsos y gorros tejidos
con hilos de lana. Los hilos de lana son adquiridos
de macateros o compran cuando van a las ciuda-
des cercanas.
En todas las aldeas de la comunidad existen nu-
merosas artesanas que confeccionan algn tipo de
artesana, buscando un recurso econmico susten-
table a travs de su venta. Las jvenes, a diferencia
de otras comunidades de otros pueblos indgenas,

78 79
COMUNIDAD LA HERENCIA
se interesan en aprender de sus madres y/o abuelas
la recoleccin de materiales y a confeccionar las
diferentes artesanas; agregando algn detalle in-
novador para aumentar las posibilidades de venta.
Aunque no de manera regular, la venta llega a
sustentar la economa de algunas familias, sobre
todo de las que consiguen salir a la ruta Transcha-
co a ofrecer sus productos. Ocasionalmente llegan
compradores a la comunidad o reciben importan-
tes pedidos de cestera, con lo que la actividad, que
a veces decae, toma impulso nuevamente. Las ar-
tesanas coinciden en que la venta de sus productos
es un gran recurso econmico para sus familias,
80
por lo que buscan mejorar la calidad de sus traba-
jos, as como alternativas de salida comercial ms
constante. Los precios que manejan son muy ac-
cesibles para todos y oscilan entre cinco mil y cien
mil guaranes, siendo las piezas de mayor costo
por su tamao, las hamacas hechas en karaguatai.
Si bien el pueblo Enxet Sur tiene una tradicin
artesanal masculina, en la actualidad en La He-
rencia, los varones no practican esta actividad;
aunque es posible encontrar algn artesano que
trabaje sobre cuero de venado (Mazama gouazou-
bira), para cubrir algn pedido.
81
PUEBLO ENXET SUR COMUNIDAD EL ESTRIBO - ALDEA SANTA FE
Ubicada en el km 390 sobre la ruta Transchaco, en
el Distrito Tte. Irala Fernndez. Santa Fe, es una de
las diez aldeas Enxet Sur que conforman la Comu-
nidad El Estribo. Se accede a la aldea recorriendo
12 km desde la ruta Transchaco, hacia el sur de la
ciudad de Tte. Irala Fernndez, con rumbo oeste.
Adems de la produccin agrcola a la que est
avocada la comunidad, existe una buena produc-
cin artesanal, desarrollada principalmente por
las mujeres, quienes forman parte de una organi-
zacin artesanal. Confeccionan piezas artesanales
en fibras de karaguata`i (Deinacanthon urbania-
num), karandilla (Trithrinax schizophylla), hilos
de fibras de lana de oveja.
82
Las artesanas de mayor produccin son los bolsos
en hilos de lana, las hamacas, cintos y bolsos en
karaguatai. Tambin algunas artesanas fabrican
decorativos cestos en karandilla. El tallado en ma-
dera de palo santo es una actividad tradicional; sin
embargo, en la aldea no se practica ltimamente,
ya que los artesanos ocupan su tiempo en las acti-
vidades agropecuarias.
Para obtener los materiales se internan en el
monte que rodea la comunidad, donde consiguen
la planta del karaguatai (Deinacanthon urbania-
num) y algunos tubrculos que utilizan como tinte
rojo, as como la resina de algarrobo (Prosopis sp),
que se usa como tinte marrn. Los diseos prefe-
ridos por las artesanas son los que imitan la piel de
las vboras y las formas de flores (rosas).
83
PUEBLO QOM LIK
De la nacin Guaicur estn asentados en el Para-
guay los Qom Lik, autodenominacin que signifi-
ca ser humano ms conocidos como Toba Qom.
Toba es una palabra en guaran que antiguamente
fue empleada por los conquistadores espaoles,
y significa frentones o frente ancha. Los varones
Qom lucan la frente depilada para manifestar
duelo, de aqu la denominacin Toba Qom.
En el Paraguay, los Qom habitan, en la actualidad,
algunas zonas del sur de la regin Occidental y el
litoral del ro Paraguay en la regin Oriental.
La mayora de los miembros del pueblo Qom
viven de la changa, la cacera y la recoleccin,
adems de la artesana. En las comunidades que
se asientan en los distritos de Cerrito, en el Chaco
y Villa del Rosario, en el Departamento de San
Pedro, se desarrollan actividades agrcolas y ga-
naderas en pequea escala, constituyndose en
un rubro importante para la economa familiar
y comunitaria. Tambin a orillas de un trecho de
la ruta transchaco, aproximadamente hasta el km
126, se encuentran pequeos grupos que ofrecen
productos tradicionales, como pieles y carne de
animales silvestres, miel del monte y artesanas.
Hoy, la produccin artesanal presenta una sig-
nificativa influencia de los valores estticos de la
sociedad envolvente, para responder a las deman-
das del mercado y lograr una mayor venta, sin
embargo, ante este contexto donde ciertas tcnicas
y diseos se han perdido, continan conservando
la tradicin artesanal, con la elaboracin de pie-
zas de cestera, confeccionadas principalmente
con la tcnica del tejido en espiral, con fibras de
karanday (Copernicia alba), karandilla y (Trithri-
nax biflabellata), totora (Typha dominguensis).
Otras piezas artesanales son confeccionadas con
semillas de leucaena (Leucaena leucocephala), fi-
bras de lana de oveja, de algodn, cuero de venado
y materiales industriales.

COMUNIDAD SAN FRANCISCO

La comunidad San Francisco est ubicada a 49 km
de la ciudad de Asuncin, en la localidad de Ce-
rrito, Distrito de Benjamn Aceval, Departamento
de Presidente Hayes. En Cerrito comparten el es-
pacio miembros del pueblo Qom, por una parte
cerriteos y por el otro rosarinos.
En San Francisco, la actividad artesanal ocupa a
numerosas mujeres, quienes obtienen de sus pro-
ductos un importante ingreso para la economa
familiar. Las piezas elaboradas son en su mayora
para la venta, entre las que sobresalen las de ces-
tera, que se confeccionan en fibras de karanday,
totora, y karandilla, y tambin las fajas de hilo de
lana. Ciertos productos todava son utilizados en
el mbito domstico.
Las mujeres se inician en la actividad ms o menos
a los once aos de edad; aprenden las tcnicas ar-
tesanales bsicas en el seno familiar, por trans-
misin generacional y las perfeccionan en talle-
res de capacitacin, organizados ocasionalmente
por la Asociacin de artesanas de la comunidad.
Consideran que los talleres contribuyen al forta-
lecimiento de la actividad artesanal, porque com-
parten entre artesanas experiencias y tcnicas de
trabajo. Encuentran en la actividad artesanal una
forma de mantener la tradicin cultural y recordar

84 85
COMUNIDAD SAN FRANCISCO
a los antepasados, pero tambin simplemente por
el placer de la creacin.
Los diseos de los tejidos en lana y algodn se re-
lacionan con la naturaleza, recreando en los teji-
dos diversas figuras zoomorfas, adems de otros
diseos con formas geomtricas. De acuerdo al
material utilizado varan los procesos, pero en
todos los casos se siguen varios pasos para la ela-
boracin artesanal. Los tejidos de lana y algodn,
por ejemplo, son realizados en telares, donde se
coloca la urdimbre de hilos con los colores a uti-
lizar.
Hasta hace poco tiempo la lana se consegua fcil-
mente, lo que no sucede hoy en da, por lo que las
fajas y los ponchos no se confeccionan con regu-
laridad y tienen precios ms elevados. Lo mismo
sucede con la karandilla, cuya disponibilidad es
limitada dentro de las tierras de la comunidad, y
se ven obligadas a comprar el material a terceros,
para poder realizar los trabajos. Cuentan que un
mazo de karandilla se compra en 30.000 guara-
nes, con la ventaja de que rinde para varias piezas
pequeas y luego con la venta se recupera la inver-
sin; el hecho de que tengan que comprarla, hace
que aumenten los precios.
86
En las creaciones de las artesanas Qom son muy
populares los bolsones de karanday de diferentes
tamaos y diversos usos. Las artesanas cuentan
que la fabricacin de cestos con fibras de karan-
dilla requiere de ms esfuerzo y tiempo, porque
adems de la dificultad para obtener el material
bsico, se deben desfibrar las hojas que son bas-
tante filosas y duras, para armar las tramas que
son pequeas y apretadas; razn por la que estas
piezas tienen un precio ms elevado que los que
se fabrican con hojas de karanday. Las jvenes
artesanas tambin disean y fabrican con una ex-
traordinaria habilidad pequeas prendas con se-
millas naturales de Leucaena y otras de coloridos
materiales industriales, principalmente collares,
pulseras y aros.
La comunidad cuenta con dos centros artesanales,
donde los artesanos llevan a exhibir sus productos
para la venta. Las artesanas del sector cerriteo
venden tambin sus productos en la tienda del
Instituto Paraguayo de Artesana, en Asuncin.
Se dedican tambin a la modistera fabricando
prendas de vestir que son vendidas dentro de la
comunidad.
87
QOM DE LA REGION ORIENTAL
Luego de la revolucin de 1947 unas cincuenta
familias migraron de Puerto 25 y 26, en la rivera
chaquea del ro Paraguay, hacia la localidad de
Villa del Rosario, Departamento de San Pedro en
la regin Oriental, relata Daniel Marengo, habi-
tante de la comunidad. Esta ubicacin les permiti
mantenerse dentro del Chaco Hmedo, su ecosis-
tema tradicional.
De las familias que migraron, las que permanecie-
ron se asentaron en dos comunidades, Urukuy y
Boquern, en las cercanas de la colonia menoni-
ta Volendam, donde viven hasta hoy.
La comunidad Urukuy est conformada por unas
treinta y seis familias. All trabajan numerosos ar-
88
tesanos nucleados desde el ao 2005 en un centro
artesanal denominado Palma Urukuy, ubicado
sobre la ruta que une Villa del Rosario - Volen-
dam.
El centro maneja una exposicin permanente de
piezas artesanales, como sombreros, joyas, cestos
de varios tamaos, bolsos y fajas, entre otras, con-
feccionadas en palma de karanday, karandilla, to-
tora, pir, semillas de leucaena (entre otras), hilos
de algodn y lana. Peridicamente los artesanos
acercan sus creaciones para la venta.
Las piezas artesanales, especialmente la cestera,
siguen cumpliendo un papel importante en la vida
domstica de estas familias, pero principalmente
89
QOM DE LA REGION ORIENTAL
es un recurso econmico muy importante para las
mujeres, quienes consiguen el sustento diario para
sus hijos con las ventas.
El aprendizaje de esta labor en la comunidad es
transmitida por los padres y abuelos. Siendo muy
nios hombres y mujeres se entrenan en la reco-
leccin y procesamiento de los materiales, acom-
paando las excursiones en busca de las especies
vegetales adecuadas. Seguidamente aprenden,
mediante la observacin permanente, a tejer y
crear los diferentes diseos que se aplican.
Lidia Marengo, artesana, relata que su especiali-
dad son las fajas y ponchos confeccionados en hilo
de lana y algodn. Cuenta que hoy en da debe
comprar la lana de oveja, tambin el algodn que
no se planta ms en las cantidades de antes. Esta
nueva situacin influye en la venta porque la pieza
aumenta de precio, por lo que prefiere trabajar
sobre pedidos.
Un aspecto ha resaltar es el cultivo de la totora
(Typha dominguensis) para su utilizacin en ar-
tesana. Refieren que habitualmente recogan la
totora en propiedades privadas, pero algunos es-
tancieros ya no les permiten el acceso, y otros la
cortan para limpiar sus aguadas que destinan para
dar de beber al ganado, por lo que se ven obliga-
dos a cultivarla.
Rosala Caballero Ozuna es la artesana encarga-
da de atender el centro artesanal. Ella cuenta que
cada artesana trabaja en su casa y alterna sus ac-
tividades domsticas con la confeccin artesanal
y luego acercan sus productos al centro. Resalta
que algunos materiales como las tpicas cintas de
regalo, el barniz sinttico, el hilo industrial, entre
otros, con los que confeccionan fajas, cintos, co-
llares y pulseras fueron incorporados para cubrir
las demandas del mercado. Las cintas de regalo,
por ejemplo, se entretejen con las fibras de karan-
dilla y se obtiene un colorido cesto; el barniz se
pasa a las piezas de karanday para hacerlas mas
resistentes y alejar a los insectos, y les da un brillo
mas intenso.
El centro se mantiene con ingresos que provienen
de un porcentaje de las ventas que las artesanas
aportan para cubrir los gastos. Sus clientes son po-
bladores de localidades cercanas y propietarios de
estancias y, ocasionalmente, turistas que transitan
la zona. Anteriormente trabajaban con interme-
diarios que llevaban sus artesanas hasta la ciudad
de Asuncin, pero luego de ser engaados por
stos en varias ocasiones, prefieren comercializar-

los directamente. Los precios de las piezas estn en
relacin con los materiales utilizados, el tamao
y el tiempo que emplean en su elaboracin. Los
ms econmicos son los confeccionados en fibra
de karanday, que oscilan entre dos mil y cincuen-
ta mil guaranes. Los cestos de karandilla tienen
un precio mayor, porque deben cruzar al Chaco
a buscar el material o adquirirlo de terceros. Las
fajas y ponchos en hilo de lana son las piezas ms
caras.
La comunidad Boquern est situada a pocos km
de Urukuy y del centro urbano de Volendam. Es
una propiedad de 2700 ha, donde conviven unas
quince familias, lideradas por el seor Antonio
Caballero. Las artesanas de la comunidad no pro-
ducen artesanas actualmente, porque no hay un
flujo de venta constante, solo lo hacen cuando re-
ciben pedidos. Trabajan generalmente en hilos de
lana, fibras de totora y karanday.
El lder relata, a modo de informacin, que la
utilizacin de la fibra de totora en cestera, no
es tradicional de los Qom de Paraguay, sino que
fue incorporado hace poco tiempo a travs de sus
parientes de la Argentina. Adems acota que los
jvenes ya no se interesan en las artesanas y que
es importante capacitarlos para que la valoricen,
porque ellos son los encargados de dar continui-
dad a esta tradicin.

90 91
PUEBLO MAKA
Se los ubicaba antiguamente, segn Jos Zanardi-
ni, en Los Indgenas del Paraguay, en las zonas de
Cuatro Vientos, Nanawa y Laguna Guasu en el
Departamento de Presidente Hayes, donde proba-
blemente existan tres grupos, quienes hablaban
tres variedades de Mak, comprensibles entre s.
Las peridicas inundaciones motivaron el trasla-
do de algunas comunidades hacia la regin orien-
tal en el ao 1985. Slo algunas familias habitan
el Chaco en la actualidad compartiendo con otros
grupos indgenas. Estas migraciones dieron ori-
gen a la Colonia Indgena Mak en la localidad de
Mariano Roque Alonso y la comunidad situada
sobre la ruta que lleva a Puerto Falcn, a pocos
kilmetros de la frontera con Argentina. Poste-

riormente algunos grupos migraron al sur y este indgenas, como collares de semillas y algunas
del pas, a las ciudades de Encarnacin y Ciudad joyas hechas con materiales industriales, as tam-
de Este. bin prendas en fibra de karaguat.

Desplazados hacia la ciudad, es tal vez el pueblo
indgena ms destacado por su actividad comer-
cial relacionada a la venta de artesana en el Para-
guay, especialmente en reas urbanas.
Aunque la mayora de los materiales utilizados no
son naturales, mantienen las tcnicas artesanales
tradicionales de sus ancestros. Confeccionan bol-
sos, fajas, cintos, binchas, porta celulares, en hilo
de algodn o lana industrial de diversos colores,
adems de arcos y flechas. Tambin ofrecen pro-
ductos fabricados por artesanos de otros pueblos
Venden artesanas muy cmodas de transportar,
tanto para ellos como para los turistas, aspecto
que optimiza las ventas.
Su presencia es habitual en lugares donde transi-
tan turistas, en Asuncin y otras ciudades. Su pre-
sencia ya forma parte del movimiento comercial
urbano informal, siendo tradicional su presencia
en los alrededores del Panten Nacional de los H-
roes, en Asuncin, desde muy tempranas horas,
durante todos los das de la semana.

92 93
El rea del Bosque Atlntico es una de las reas ms vulnerables
e indiscutiblemente el ecosistema ms desvastado y amenazado
del planeta. Existe aqu una gran biodiversidad pero tambin
una inmensa poblacin humana que aceleradamente transfor-
ma el paisaje y conduce a la destruccin del bosque con descon-
troladas expansiones urbanas e industrializacin de sus diver-
sos recursos naturales. El Bosque Atlntico est asentado sobre
una de las reservas subterrneas de agua dulce ms grandes del
mundo, el Acufero Guaran.

El Bosque Atlntico Alto Paran (BAAPA) constituye la porcin

ms continental del Bosque Atlntico o Mata Atlntica, ocupan-
do actualmente alrededor de 20.000 km2 de la regin Oriental
del Paraguay. Alberga a unas 70 especies de la flora amenazadas
de extincin y forma parte del Complejo Paraguay-Paran o
Cuenca Alta del Paran, con una red de extensos y caudalosos
ros que sirven de asiento a numerosas represas hidroelctricas.

El paisaje del BAAPA se alterna con sabanas e incursiones del

Cerrado en suelos tipo arcilloso y franco arenosos. Es un centro
de especies endmicas de plantas, aves, mamferos, reptiles y
mariposas, cuyos hbitat han sido alterados por los violentos
procesos de deforestacin ocasionados por la tala de rboles
para la apertura de tierras agrcolas y la actividad forestal, eli-
minando as las grandes masas de boques contnuos, en la ac-
tualidad limitados a pequeos remanentes boscosos. Las prin-
cipales reas protegidas son la Reserva de Biosfera Mbaracay,
la Reserva de Recursos Manejados San Rafael, el Parque Nacio-
nal Ybycu, Parque Nacional Cerro Cor, Parque Nacional a-
cunday, Parque Nacional Yvyturuz, Parque Nacional Serrana
San Luis

Este bosque hmedo de la regin Oriental alberga a habitantes

originales de la selva, quienes siempre estuvieron profunda-
mente ligados a los productos naturales, como maderas, ani-
males silvestres y la yerba mate. Territorio tradicional de varios
pueblos indgenas de la familia lingstica Guaran, quienes con
su sistema ancestral de recoleccin de frutos, cacera y agricul-
tura han conservado por siglos el bosque, sin embargo, estas

BOSQUE ATLANTICO ALTO PARANA

prcticas se han perdido casi completamente a causa de la defo-
restacin y el monocultivo. Es un ecosistema en peligro por la
cantidad de transformaciones que ha sufrido con la consecuen-
te degradacin de sus recursos naturales.

94 95
PUEBLO GUARANI ORIENTAL
La ocupacin Guaran, a la llegada de los espao-
les, abarcaba un amplio territorio de la zona baja
de Amrica del sur, desde el Estado de Santa Ca-
tarina en Brasil, hasta el Chaco boliviano (Brand,
Colmn, Ferreira. Version digital 2009), un rico ambiente
en recursos naturales del bosque subtropical, eco-
sistema delimitado principalmente por los ros
Paraguay, Paran, Uruguay e Iguaz, al que adap-
taron su economa y modo de vida (Mordo, 2000).
Este maravilloso ecosistema, donde la mayora de
esta poblacin indgena habita hasta hoy, pertene-
ce al Bosque Atlntico Alto Paran (BAAPA).
La nacin Guaran, llamada as por la extensin de
su territorio, est conformada en el Paraguay por
los pueblos Pai Tavytera, Mbya, Ach y Ava Gua-
ran (en el Chaco, regin occidental, se encuen-
tran los andeva y Guaran occidentales, como
ha sido descrito en el capitulo correspondiente al
Chaco). Sus comunidades se ubican en los depar-
tamentos de Amambay, Canindeyu, Caaguazu,
Caazap, Itapua, Alto Paran, San Pedro, Guair,
Concepcin, en la regin Oriental.
Casi desvastados culturalmente por la influencia
misionera, han logrado sobrevivir a ella, conser-
vando rasgos de su cultura material e inmaterial.
Tambin la prdida de sus territorios ancestra-
les gener cambios en sus medios de subsisten-
cia tradicionales, debido a la profunda relacin
guaran-naturaleza. El espritu de los guaranes se
rodea permanentemente de metforas poticas y
un complejo de smbolos, talvez con una vivencia
96
ms profunda que la de otros pueblos de la selva
tropical (Mordo, 2000:70)
Las actividades artesanales eran desarrolladas en
su mayora por las mujeres, como un quehacer
cotidiano, especialmente el hilado y tejido del al-
godn. Excelentes alfareros trabajaron la arcilla,
cocidas a fuego. Su produccin ha sido clasificada
en cuatro estilos: corrugado-inciso, pulido, pinta-
do simple o con motivos e imbricado (Susnik, 1986).
Una de las ms antiguas referencias en cuanto a la
cermica y alfarera fue hecha por Flix de Azara,
en Geografa Fsica y Esfrica, cuando describa
esta actividad artesanal como la nica fbrica de
vasijas de barro que provee a toda la Provincia y
an en parte de Santa Fe y Buenos Aires alu-
diendo a la actividad del pueblo de indios de It.
La alfarera Guaran adquiere importancia por ser
reveladora de una identidad, segn lo menciona
Gonzlez Torres (1997: 205).
Para su fabricacin utilizaban greda negra con
arena, macerada con agua y mezclndola con
polvos para que no se agrieten con el fuego. Le
daban el color rojo con una tierra que extraan
del cerro de Acahay. Fabricaban cntaros (Kam-
buchi) y diversos tipos de vasijas, platos (a),
figuras antropomorfas y zoomorfas, urnas funera-
rias y otros. Las decoraciones de la cermica eran
hechas cuando la pieza estaba fresca y consista
generalmente en puntos y lneas que iban forman-
do figuras geomtricas o crculos. Algunas piezas
eran lisas, con impresiones digitales, incisiones,
estras, espirales, con bordes corrugados, etc. Los
pintaban en diversos colores pero principalmente
usaban el color rojo, que obtenan diluyendo en el
agua tierra colorada (Yvy pyt) o arcilla roja (It
pyt) con alto componente de xido de hierro na-
tural. Esta era una actividad realizada principal-
mente por las mujeres.
La cestera es una tradicin que caracteriza a los
pueblos cultivadores del rea tropical, para quie-
nes simboliza el bienestar (Susnik, 1986). La cestera
utilitaria alcanz un gran desarrollo, con varios
tipos de cestos tramados con fibras de takwarem-
b, gwemb, palma pind, samu`u, como el
Ayak de los Mbya, el Yragwe de los Ava
Guaran, el Pynaku/panak de los Pai-Tavyter
y el Nko, de los Ach. En la tradicin Ach el
uso y la confeccin de la cestera, est profunda-
mente ligada a las mujeres.
Aunque adaptado a requerimientos comerciales,
la confeccin de cestos constituye uno de los ele-
mentos que sobrevive de la antigua cultura guara-
n (Escobar, 1993).
Para los Mbya es la ms abierta expresin esttica.
En su fabricacin emplean las tiras de takwarem-
bo en las estructuras y la corteza del gwembep
para los ornamentos. El Yragwe de los Ava
Guaran tiene una connotacin ms utilitaria.
Entre los Pai Tavyter se conserva la tradicin de
la cestera tipo ayak, aunque no represente a la
tradicin cestera de este pueblo. El cedazo, criba o
Yrup, es una pieza de gran significacin, espe-
cialmente para el pueblo Mbya, quienes, segn Es-
cobar (1993), le dan una especial atencin esttica.
ste sirve para tamizar la harina de mandioca y el
maz, y es confeccionado con takwaremb recu-
brindolo exteriormente con una fina ornamenta-
cin realizada con tiras de gwembewp.
El tejido en algodn era conocido por el pueblo
Guaran ya en la poca colonial. Para hilar utili-
zan, hasta hoy, el huso de madera y el telar vertical,
tien los hilos con tintes naturales que obtienen
del yvyra pyt (Peltophorum dubium) y el catigu
(Trichilia catigua).
El Apyka, banco hecho tradicionalmente en ma-
dera de cedro o ygary (Cedrela fissilis) a veces con
la forma de algn animal, es un smbolo ceremo-
nial guaran. Son los Pa Tavyter quienes los con-
feccionan con regularidad actualmente. Las figu-
ras zoomorfas talladas en madera y decoradas con
diseos pirograbados, son en la actualidad hechas
casi exclusivamente para la venta. La confeccin
de imgenes en madera para los templos que fue-
ron tallados en talleres de las misiones jesuticas,
es una muestra del clebre arte hispano-guaran y
barroco-guaran.
Los guaranes son herederos de elaboradas tcni-
cas y tradiciones que permiten que su arte se sos-
tenga como una forma ms de resistencia cultural
y supervivencia tnica (Mordo, 2000).
97
PUEBLO PAI TAVYTERA COMUNIDAD ITA GUASU
Los Pa Tavyter son un pueblo guaran que estn
distribuidos principalmente en Paraguay y Brasil.
En Paraguay viven en la regin delimitada por los
ros Jeju, Ypane, Apa y Aquidabn, en los depar-
tamentos de Amambay, Canindeyu, San Pedro y
Concepcin. Esta regin pertenece al ecosistema
del Bosque Atlntico Alto Paran (BAAPA). Po-
seen una rica tradicin artesanal donde se destaca
el apyka, banco ceremonial que, segn Susnik,
imita la mtica canoa del dueo de la lluvia. Talla-
dos en madera de cedro, estos bancos condensan
una espesa simbologa que llena de resonancia
todo el horizonte cultural guaran (Escobar 1992:53)
98
La comunidad Ita Guas del pueblo Pa Tavyter,
est ubicada en el Distrito de Pedro Juan Caba-
llero, Departamento de Amambay. A 52 km antes
de llegar a la ciudad y a poca distancia del Parque
Nacional Cerro Cor, donde yergue majestuoso el
sagrado Cerro Guas, se encuentra el acceso a la
comunidad sobre la ruta V.
El Cerro Guas o Jasuka venda es considerado por
el pueblo Guaran como el lugar donde se origin
la creacin, por eso el etnnimo Pai Tavyter sig-
nifica habitantes del centro del mundo, haciendo
referencia al cerro que se encuentra en su terri-
torio.
99
COMUNIDAD ITA GUASU
La expresin artstica en Ita Guas es variada y
creativa. Elaboran elementos utilitarios como
tapices y hamacas en hilo de algodn industrial,
pero especialmente se tallan los apyka o bancos
ceremoniales, en madera de cedro-ygary (Cedrela
fissilis), rbol sagrado Guaran. El porongo (La-
genaria siceraria) es utilizado en artesana para
confeccionar la mbaraka o maraca mbae p mir
o mbaraka mir (pequeo sonajero), instrumento
musical que contiene semillas en su interior, as
como tambin se fabrican recipientes para trans-
portar agua (cantimplora), ornamentado con tiras
de guembep y takuara. De las semillas de kapia
(Coix lacryma-jobi) tejen collares que adornan
con plumas de aves. En palma de pind (Syagrus
romanzoffiana) confeccionan sus tradicionales
pantallas singulares a las que denominan tapeku,
que tienen formas cuadradas.
100
El telar para tejer es de madera y vertical, a veces
son troncos de rboles al natural. Los colores que
utilizan son naturales y los diseos sencillos. Co-
mercializan sus productos en forma directa, en la
comunidad o los dejan para la venta en el Museo
Indgena Guido Boggiani en la ciudad de San Lo-
renzo. Los precios de los apyka oscilan de acuerdo
al tamao y el tipo de madera. Los de cedro-ygary
se venden desde cien mil guaranes. Las artesanas
de hojas de palma se consiguen desde diez mil
guaranes, mientras que los tejidos desde treinta
mil guaranes.
En la comunidad se cuenta adems con una escue-
la-taller de artesanas, donde es posible aprender
las tcnicas y los diseos tradicionales, en talleres
que se imparten peridicamente y es accesible
para todas las personas interesadas.
101
PUEBLO PAI TAVYTERA COMUNIDAD YAGUATI
Est asentada prxima al Parque Nacional Cerro
Cor, en el Distrito de Pedro Juan Caballero. A 26
km antes de llegar a la ciudad de Pedro Juan Caba-
llero hay una entrada donde se accede 3 km desde
la ruta V, por un camino que presenta buen estado
en forma permanente.
Numerosas familias conviven en este lugar rodea-
do de cerros, frondosos rboles y el suave murmu-
llo del ro Aquidabn, que le da un marco natural
propio del BAAPA. En el centro de la comunidad
est ubicado el cerro Yaguat del cual toma su
nombre y deriva de Yaguaret morot (Yaguaret
blanco). Es conocida por haber sido sede del II
Encuentro de la Nacin Guaran, realizado en el
mes de febrero de 2011.
La artesana descubre su presencia con las tallas
en madera realizadas por los hombres y pintadas
al fuego por las mujeres que graban dibujos con el
hierro caliente. Las esculturas tienen diferentes ta-
maos y las preferidas son los taanga (imagen) de
102
animales del entorno, entre los que encontramos
peces, tat o armadillo, yaguaret, tapit (conejos)
y and (Rhea americana).
El algodn hasta hace unos aos era un rubro que
se cultivaba en abundancia en el Amambay, pero
como fue reemplazado por otras especies de con-
sumo es escaso actualmente y afecta a la confec-
cin de los hilos de algodn, materia prima con
los que elaboran sus tejidos artesanales. Confec-
cionan hamacas, tapices, alfombras y otros tejidos
tradicionales, pero prcticamente han abandona-
do esta actividad, porque el material no se con-
sigue fcilmente en la zona y las artesanas slo
trabajan cuando tienen pedidos y se les provee de
los elementos. En contrapartida, aseguran que los
tallados en madera de cedro y timb, aunque no es
constante, tienen buena salida comercial. Cuentan
que muchos llegan hasta los artesanos para com-
prar sus creaciones o los envan con intermedia-
rios a la ciudad.
103
PUEBLO MBYA GUARANI COMUNIDAD MBOKAJA I
Se halla situada en el Departamento de Caaguazu,
en el distrito de Vaquera. Se accede por el desvi
a Vaquera sobre la ruta N 2 Mcal. Jos Flix Esti-
garribia. Mbokaja es una comunidad Mbya gua-
ran cuyos miembros se dedican principalmente a
la agricultura familiar y la produccin artesanal.
Tiene una ubicacin privilegiada dentro del siste-
ma del BAAPA, rodeada de bosques frondosos y
arroyos de buen caudal.
El takuaremb (Chusquea ramossisima) tiene pro-
tagonismo en las manufacturas de la comunidad,
as como el guembep (Philodendron bipinnatifi-
dum) que se extrae de la corteza de las races a-
reas del guemb. Con las fibras de estas especies
vegetales tejen diversos tamaos, formas, tramas y
diseos de cestas (ajak), como una expresin de
lo ms ntimo de la cultura mbya. Sus creaciones
son adaptadas a las demandas del mercado, bus-
cando satisfacerlas incorporando a sus produccio-
nes elementos que cumplan una funcin esttica y
utilitaria al mismo tiempo, como las vestimentas
bordadas con diseos exclusivos mbya o las orna-
mentaciones realizadas sobre productos muy uti-
lizados como el termo y la guampa para el terer
o las cajas de t.

Para forrar los termos, Blsida Gonzles confec-
ciona pequeos tapices con las tiras de takua-
remb y guembep, las que son entramadas con
diseos geomtricos que luego adhiere delicada-
mente al termo con un pegamento. Las pulseras
que estn confeccionadas con los mismos mate-
riales son finas prendas ornamentadas con smbo-
los de la cultura Mbya e impregnadas de profun-
dos significados y singular belleza.
artesanas, aunque en ocasiones prestan ayuda los
varones.
Es importante resaltar que los artesanos y las ar-
tesanas slo se dedican a la produccin artesanal
cuando las actividades agrcolas de la comunidad
cesan, siendo considerada la fabricacin artesanal
como una actividad complementaria, que genera
ingresos econmicos extras a la comunidad.

Las herramientas ms utilizadas para el trabajo
artesanal son: tijera, pegamento, cuchillo y tiras
vegetales previamente remojadas y ablandadas
en agua para darles suavidad y flexibilidad. Estas
piezas son por lo general confeccionadas por las
La venta de las piezas se realiza a travs de un in-
termediario quien se ocupa de promocionarlas y
comercializarlas en los centros urbanos procuran-
do mantener un ritmo de ventas que sea sustenta-
ble para los artesanos.

104 105
PUEBLO MBYA GUARANI COMUNIDAD YAKA RETA
Situada en el Departamento de Caaguazu, en el
Distrito Ral Arsenio Oviedo a poca distancia de
Mbokajai, esta comunidad alberga a numerosos
artesanos y artesanas. La poblacin se dedica en
general a las actividades agrcolas. La produccin
artesanal es secundaria, sin embargo sus creacio-
nes son originales y muy apreciadas.
El tallado en madera es realizado por hombres y
mujeres, quienes tallan principalmente figuras de
animales en diversos tamaos. Utilizan troncos y
ramas de especies nativas como el tembetary (Fa-
gara naranjillo), andyt o andyp (Hennecartia
omphalandra).
derechas aptas para trabajarlas. Slo utiliza un cu-
chillo de cocina para tallar y un pedazo de metal
para pintar a fuego las piezas. Se dedica a la acti-
vidad cuando sus tareas domsticas y el cuidado
de los nios lo permiten y ocasionalmente algn
trabajo temporal que la ocupa fuera de la casa.
Matilde Bentez e Isidro Penayo se especializan
en trabajar la takuara (Chusquea ramossisima),
ricamente ornamentadas con tiras de guembep
(Philodendron bipinnatifidum) con los que confec-
cionan diferentes tipos y tamaos de cestos ajaka,
aunque los preferidos son los ajaka o muy pe-
queos cestos, y tambin cedazos yrup.

Catalina Reyes talla pequeas y minuciosas figuras Luisa y Daniel son una pareja de artesanos que
de animales en madera de tembetary; asegurando confeccionan, adems de cestos, cortinas con
que esta especie es abundante cerca de los arroyos, canutos de takuaras para puertas y ventanas, que
pero que sin embargo pocos tienen las ramas bien fabrican sobre pedido. Luisa es tambin artesana

de karaguat (Bromelia balansae) y confecciona
hamacas sobre pedido. Ambos se apoyan en la
recoleccin y el procesamiento de los materiales,
as como en el tejido de las piezas. Trabajan en su
tiempo libre y en ocasiones, cuando tienen pedi-
dos, se dedican exclusivamente a la artesana.
El artesano Alberto Esquivel esculpe la madera,
con tcnicas que aprendi observando a otros ar-
tesanos. En su tiempo libre fabrica grandes y di-
minutas figuras de animales, como yacar, bho
(akurut), tat o armadillo, as como el Apyka
o banco ceremonial. Su esposa Estelbina teje co-
llares con semillas y canutos de tacuarilla. Asegu-
ran que los recursos naturales que se utilizan en la
confeccin de las artesanas existen en abundancia
dentro de las tierras de la comunidad as como en
los alrededores.
La produccin artesanal al ser un complemento de
las actividades productivas representa un ingreso
econmico extra para las familias, pero se dedican
a ella en pocas en las actividades agrcolas dismi-
nuyen. Venden sus creaciones a travs de interme-
diarios que llevan a los centros de ventas.

106 107
PUEBLO MBYA GUARANI COMUNIDAD PINDO
Conformada por treinta y cuatro familias del
pueblo Mbya guaran, esta asentada en el Depar-
tamento de Itapua, en el Distrito de San Cosme
y San Damin, a 7 km de la ruta N I Mariscal
Francisco Solano Lpez, y a 17 km de la ciudad de
San Cosme. Vinieron de la isla Yacyret a raz de
la construccin de la represa hidroelctrica pero
continan habitando parte de su territorio ances-
tral.
Lleva el nombre de Pind (Syagrus romanzoffia-
na) por una especie de palmera que abunda en la
zona, cuyas frutas tienen propiedades nutritivas
que son aprovechadas como alimento y sus hojas
se utilizan en la produccin artesanal. La comuni-
dad cuenta con un centro cultural cuyos objetivos
son los de exponer y comercializar la produccin
artesanal, buscando rescatar y proteger otros as-
pectos culturales tradicionales como la poesa, la
danza, el canto y otras prcticas ancestrales. Es un
lugar para intercambiar saberes con otros pueblos
y que rene a los artesanos y las artesanas, afirma
Brgido Bogado, poeta, escritor y encargado del
centro cultural.
La actividad artesanal ya sea tallado o tejido de
cestos y otros, es realizada por hombres y muje-
res. Dentro de la amplia diversidad de artesanas,
la cestera y los productos en takuara y guembe-
p son los ms tradicionales. Para responder a
las demandas del mercado, adaptan sus diseos
y tejidos a elementos utilitarios que son confec-
cionados a pedido, como mesas decoradas con
takuaremb y guembep, pulseras o anillos. Sin
embargo, la cestera tradicional como el ajak o
el yrup mantienen su esencia ancestral. Tam-
bin tallan figuras con madera de varias especies
de la zona, como el kurupykay (Sapium glandu-
latum), chipa rup (Alchornea triplinervia). Para
pegar la madera utilizan un pegamento natural
que obtienen de seudo bulbos de una orqudea
silvestre a la que denominan casco romano (Ca-

tasetum fimbriatum). Confeccionan collares con
semillas de diversos tipos de gramneas especial-
mente el kapiia (Coix lacryma-jobi) que recogen
en las orillas de los arroyos.
El sombrero, si bien no es un elemento tradicional,
es muy bien interpretado por los artesanos que los
confeccionan con minuciosos detalles entretejien-
do las fibras de takuaremb y guembep. Aunque
hay materiales que abundan en la zona, stos se
encuentran en propiedades privadas de acceso
restringido dificultando el flujo de la produccin.
El artesano Antonio Garca relata que tallar figu-
ras es como tomar fotografas, pues se representa
en la madera lo que se encuentra en la naturaleza.
Antes tallaba slo para su uso, pero actualmente
lo hace para la venta. Dice haber aprendido de su
padre y su abuelo, observando cuando trabajaban.
Adems de las ventas en el centro cultural tam-
bin se distribuyen sus creaciones en tiendas de
la capital y ciudades cercanas a la comunidad. Es
tambin comn ver artesanas que se ofrecen a la
venta al costado del camino frente a Pind, sobre
todo los fines de semana o en das feriados.
Los precios de las piezas varan segn el tamao, el
tiempo que lleva hacerlo y la cantidad de materia-
les empleados en su fabricacin. Por ejemplo, los
precios de mesas para la sala hechas en madera de
chipa rup y recubierta con tiras de takuarembo
y guembep oscilan entre ciento veinte mil y dos-
cientos mil guaranes; hay cestos desde veinte mil
guaranes, anillos y collares desde diez mil guara-
nes, entre otros.
La venta de artesana es un complemento de la
economa familiar, pero es una opcin vlida para
el ingreso de recursos econmicos, manifiesta Br-
gido Bogado, encargado del centro cultural.

108 109
PUEBLO MBYA GUARANI RESERVA SAN RAFAEL
San Rafael es uno de los sitios de gran importancia
por la biodiversidad contenida en el rea, pues
es uno de los remanentes forestales del Bosque
Atlntico Alto Paran (BAAPA), y porque en ella
se encuentra la naciente del ro Tebicuary. Es parte
del ltimo complejo de serranas formado por las
cordilleras del Amambay, San Joaqun, Caaguaz,
Yvyturuz y San Rafael y que van delimitando las
cuencas del los ros Paraguay y Paran (El bosque
Atlntico en Paraguay, 2005). Con un rea aproximada
de 70.000 ha, se extiende entre los departamentos
de Caaguaz e Itapa.
Se encuentran asentadas dentro de esta reserva y
en su rea de amortiguamiento numerosas comu-
nidades indgenas del pueblo Mbya guaran. Se
llega por Itapua, desde la ruta Graneros del sur en
el desvo hacia la ciudad de Caronay, capital del
Distrito de Alto Ver, y de all hasta las diferentes
comunidades.
En algunas comunidades como en la de Yuquer,
situada en el Distrito de Toms Romero Pereira,
ya casi en la frontera entre Caazap e Itapua, en
el rea de amortiguamiento de la Reserva, distan-
te a 74 km de la ciudad de Caronay se mantiene
an la tradicin artesanal. Numerosos artesanos
y artesanas se dedican a la actividad artesanal
confeccionando creativas piezas en madera y fi-
bras vegetales. Las figuras en madera son talladas,
en general, con maderas de kurupikay (Sapium
glandulatum) y guayayv (Patagonula americana)
del que dicen usar el apyter, y para la cestera se
usan las fibras de takuaremb y guembep.
Las figuras preferidas para tallar son las aves, entre
las que se destacan el tucn (Ramphastos toco) y el
bho o acurut (Bubo virginianus nacurutu), el
mono o ka (Cebus apella), el tat o armadillo, y
los peces nativos que reflejan tambin su herencia
cultural pesquera. En cestera sobresale el yrup o

cedazo que ornamentan con diferentes diseos en
guembep.
La comercializacin es muy difcil en el rea por-
que no tienen buenos accesos y los artesanos es-
pordicamente salen hacia las ciudades. Como
la venta local tampoco es buena, porque estiman
que su artesana no es bien valorizada por la po-
blacin, los artesanos y las artesanas manifiestan
que necesitan apoyo para que sus creaciones lle-
guen hasta las tiendas y a lugares de mayor flujo
de ventas. Piensan que de esa manera la actividad
artesanal sera ms sustentable para las familias,
ya que en el lugar donde est asentada la comuni-
dad se consiguen fcilmente los recursos vegetales
para la elaboracin artesanal.
Taguat saco est ubicada dentro del verde fo-
llaje en la serrana de San Rafael, en el rea de la
reserva. De antigua tradicin artesanal, ha sufrido
la migracin de muchos de sus miembros hacia
otras comunidades, entre stos la mayora de sus
artesanos.
La falta de recursos bsicos y oportunidades de
trabajo para los varones es una de las principa-
les causas de esta migracin. Sin embargo, algu-
nos ancianos artesanos continan tejiendo cestos
ajaka e yrup. Si bien el lugar donde est ubicada
la comunidad no es de trnsito normal, ocasional-
mente pueden vender sus creaciones a algn visi-
tante que llegue especialmente hasta ellos.

110 111
PUEBLO ACHE COMUNIDAD KUE TUVY KOETI
Para la cosmovisin Ach, autodenominacin que
significa persona, la relacin animal-hombre es
fundamental, pues toda su vida est centrada en
la cacera, siendo la carne esencial en su alimen-
tacin, la que se complementa con frutos y vege-
tacin del monte, de cuya recoleccin se encargan
principalmente las mujeres. De esta relacin nace
la inspiracin que vuelcan en las especies de la
fauna y la flora subtropical, reproducindola en
distintos objetos que hacen parte de su cultura
material, y que toman formas e identidad con ele-
mentos de su territorio ancestral. Varias comuni-
dades Ach estn asentadas en los departamentos
de Amambay, Alto Paran, Caaguazu y Canin-
deyu, siendo su poblacin una de las menores
entre los pueblos indgenas del Paraguay.
La comunidad Kue tuvy kaa ovet, nombre que
segn sus pobladores significa amanecer, se en-
cuentra en el rea de influencia de la reserva de
Biosfera Mbaracay, en el lugar denominado Ca
cu del Distrito de Villa Ygatimi, Departamento
de Canindeyu. A una distancia de 50 km de la ciu-
dad de Curuguaty, Kue tuvy se compone de una
poblacin de 70 familias que comparten 4.500 ha
de tierra, donde la ocupacin principal es la agri-
cultura con el cultivo de yerba mate bajo monte y
variedad de especies frutcolas.
La confeccin artesanal es una actividad comple-
mentaria que realizan hombres y mujeres. Tallan
la madera fabricando especialmente arcos, flechas
y figuras de animales, y tejen las fibras vegetales
confeccionando esterillas, pantallas (peku), bol-
sos de diferentes tamaos y utilidades. Del pind
(Syagrus romanzoffiana) utilizan los frutos y el
palmito para alimento y de sus hojas y tronco fa-
brican piezas artesanales. Los arcos Ach (de hasta
2 m) estn hechos de la madera de palmera pind,
que por su elasticidad permite que stos sean muy

flexibles; su tamao depende del animal a cazar y lis), peroba (Aspidosperma polyneuron), jakaratia
de la estatura del cazador, pero en general lo utili- (Jacaratia spinosa). Confeccionan en general figu-
zan para la cacera de animales mayores. Los ach ras zoomorfas como peces, tat o armadillo, ka-
portan permiso para cazar en su territorio. rumb o tortuga, tambin arcos y flechas.

Para confeccionar bolsos (nak) y las bandas para
transportar nios, a las que denominan kromipia,
trenzan las fibras del samu`u (Chorizia speciosa)
formando un tupido y resistente tejido. Tambin
confeccionan significativos collares con cuerdas
de fibra de samu`u y dientes de algunos anima-
les como monos (Cebus sp) y chanchos silvestres
o tay cat (Tajassu pecar). Para confeccionar los
hilos del samu`u se realiza el mismo proceso que
para los hilos del karaguat. Se extraen las fibras
cuando el tronco del samuu es an tierno, luego
se dejan secar al sol y posteriormente se tren-
zan formando los hilos. Usan tambin la takuara
(Chusquea ramossisima) y el guembep para orna-
mentar sus creaciones.
El tallado est a cargo de los artesanos, quienes
utilizan la madera de varias especies de la flora del
BAAPA, entre los principales el alecrn (Holocalyx
balansae), pind (Syagrus romanzzofiana), guaya-
yb (Patagonula americana), cedro (Cedrela fissi-
La seora Margarita Mbywangi se encarg de dar
detalles sobre la fabricacin y la venta de las pie-
zas. Los artesanos no cuentan con una organiza-
cin artesanal, pues cada artesano trabaja por su
cuenta. En general trabajan sobre pedidos y sus
creaciones se venden en tiendas de la capital o a
turistas que se acercan a la comunidad. Las ventas
no son fluidas por lo que no se puede decir que
sean sustentables, aunque los artesanos los fabri-
can todo el tiempo como parte de sus actividades
espirituales en sus hogares.
Los precios son variables. Los colgantes con dien-
tes de animales oscilan entre cinco mil y veinte mil
guaranes dependiendo de la cantidad de dientes
que tengan como dijes; las pantallas y esterillas,
entre quince mil y veinte mil guaranes; las flechas,
treinta y cinco mil; y los llaveros, veinte mil guara-
nes. Las piezas de mayor salida comercial, segn
manifiesta, son las pantallas, los arcos y las flechas.

112 113
PUEBLO AVA GUARANI COMUNIDAD FORTUNA
Situada a 4 km de la ciudad de Curuguaty, la co-
munidad indgena Fortuna se cuenta entre las
ms grandes del Departamento de Canindeyu y
entre las de mayor poblacin del pas, pues alber-
ga a ms de 300 familias que conviven desde hace
casi 50 aos en un rea de 1.492 hectreas, donde
se conservan importantes bosques y arroyos de
aguas cristalinas. Se distinguen en la comunidad
8 barrios: Cordillera, Yukyry, Jataity, San Lorenzo,
San Francisco, 12 de Junio, Santa Mara y el Barrio
Centro. La ocupacin principal de la poblacin es
la agricultura, aunque hay un alto porcentaje que
se dedica a las changas en estancias (Sntesis de datos
obtenidos a travs del diagnstico participativo en comunida-
des indgenas del Paraguay, 2010. www.temiandurekavo.org).
El pueblo Ava guaran, autodenominacin que
significa hombre guaran, es tradicionalmente
artesano, si bien se mantiene de sus cultivos y el
trabajo jornalero, varias familias se han marchado
de sus comunidades por falta de sustento.
La artesana es un nuevo rubro que ha tomado im-
portancia hace pocos aos, especialmente en po-
cas de sequas, ya que ha podido salvar situaciones
crticas y a la vez ser un medio de recuperacin de
la cultura material indgena. En Fortuna se man-
tiene la prctica artesanal aunque las piezas que
se confeccionan en su mayora, son en funcin a
la comercializacin. Fabrican collares de semillas
de diferentes especies vegetales, como el parir

(Heliconia sp), leucaena (Leucaena leucocepha- artesana que ha encontrado en la fabricacin y la

la), kapia (Coix lacryma-jobi), que adornan
con plumas de aves, especialmente de loro. Utili-
zan tambin canutos y canutillos de takuaremb
(Chusquea ramossisima) para fabricar cortinas que
son combinadas con semillas y carosos de coco
(Acrocoma totai). Algunas artesanas tambin tra-
bajan el karaguat (Bromeliaceae) del que confec-
cionan hamacas. Aseguran que la mayora de los
materiales naturales que utilizan estn disponibles
en los alrededores de la comunidad y tambin los
cultivan en los jardines de las viviendas familiares.
Los artesanos se dedican en su mayora a la talla de
la madera, confeccionan especialmente figuras de
animales para la venta. Utilizan madera de timb
(Enterolobium contortisiliquum), kurupikay (Sa-
pium glandulatum), cedro (Cedrela fissilis) entre
otras especies arbreas.
La seora Vernica Aguirre Zale es una antigua
venta de artesanas un medio para obtener recur-
sos econmicos para el sustento familiar. Cono-
cedora de ancestrales tcnicas artesanales y tradi-
cionales prcticas medicinales, procura conservar
aspectos caractersticos de la cultura Ava guaran,
con las piezas que confecciona. Es madre de nu-
merosos artesanos y desarrolla su vida entre el
cuidado de la casa y la actividad artesanal, sien-
do una especialidad suya la confeccin de collares
con semillas.
Apoyados por el Instituto Paraguayo de Artesana
(IPA), han organizado un Centro Artesanal donde
peridicamente se realizan talleres de capacita-
cin a travs del cual se canaliza la comercializa-
cin hacia puntos de venta en la ciudad. Muchos
artesanos y artesanas de esta comunidad han mi-
grado por uno u otro motivo hacia las ciudades,
donde continan creando piezas artesanales para
sustentarse y mantener el lazo cultural.

114 115
Hace ya tiempo que la mayora de la poblacin del mundo vive en las ciudades, una realidad de la
que forman parte algunos pueblos indgenas del Paraguay. Muchos indgenas ya han nacido en las
ciudades, cuando sus padres y abuelos migraron y se establecieron en ellas, en busca de mejores
oportunidades de educacin y supervivencia econmica; una realidad rural que aqueja a muchos
pases latinoamericanos.

Los indgenas llevan su cultura a las ciudades, donde buscan reinterpretarla, tarea muy compleja, ya
que para sobrevivir en la ciudad es necesario integrarse al trabajo, las costumbres y su forma de ser.
Las antiguas razones de migracin, como las cuestiones de tierra y territorio, educacin, razones
econmicas y de alimentacin y salud, se han acentuado con el auge de las industrias agropecuarias.
Los indgenas migrantes no slo sufren procesos de adaptacin cultural, marginalidad e indiferencia
social, sino que la situacin se agrava cuando adems la interaccin material-espiritual con la natu-
raleza se limita a un pequeo, deficiente y costoso espacio urbano. Sin contar que con el estereotipo
de que el indgena es un habitante rural, las polticas pblicas no contemplan la atencin de los
indgenas en las ciudades, por lo que no existen programas de insercin laboral a empleos urbanos.

Actualmente algunas migraciones indgenas a la ciudad, han variado mediante la tecnologa de las
comunicaciones; muchos pueden vivir en el campo y la ciudad al mismo tiempo, dedicndose al
intercambio comercial urbano rural, sin perder el contacto con sus comunidades ni con sus tradi-
ciones.

Es necesario resaltar la importancia del aporte de los indgenas urbanos al enriquecimiento cultural
de los habitantes de la ciudad con la oferta de su artesana, que de una manera a veces casi forzada
acercan su tradicin cultural a travs de sus objetos. Para la mayora de los compradores no pasa de
un simple objeto artesanal o una forma de colaboracin con el ms necesitado, ya que no se detie-
ne a pensar que estn adquiriendo siglos de tradicin y espiritualidad en unas figuras zoomorfas,
confeccionadas en madera de kurupikay (Sapium glandulatum), en un bolso hecho con fibras de
karaguat (Bromelia sp) de complicados e incomprensibles diseos geomtricos, o en un simple y
utilitario cesto de karanda`y (Copernicia alba)

Son tambin difciles las circunstancias por las que un artesano indgena en la ciudad debe pasar
para adquirir los materiales que necesita para la confeccin de sus artesanas, as como las dificul-
tades para venderlas, sin embargo continan fabricndolas, quizs para mantener esa interaccin
material-espiritual con su propia naturaleza de la que qued separado. Existe un alarmante desco-
nocimiento sobre la cultura indgena, los antiguos saberes y los sistemas productivos ancestrales que
hicieron sostenible una economa y forma de vida que hoy se estn disipando. Es ya una realidad que
cuando un pueblo indgena se traslada al medio urbano buscando adaptarse al mundo globalizado,
ste los envuelve y la riqueza de su historia tiende a perderse.

Desde dcadas atrs, muchas familias indgenas del Paraguay se estn asfixiando ante el incontro-
lable avance de la agroindustria, especialmente de sus cultivos intensivos y sus consabidas conse-
cuencias, siendo sta en la actualidad una de las principales causas de migracin hacia los centros
urbanos.

Ya en la ciudad trataron de adaptarse a la corriente urbana procurando insertarse al sistema econ-

ARTESANIA INDIGENA URBANA

mico con la elaboracin y venta de sus artesanas. Aunque existen programas pblicos de apoyo a
estas familias, asentadas en su mayora en reas metropolitanas, stos no son suficientes para cubrir
sus necesidades bsicas. La mayora procede de comunidades ubicadas en los departamentos de
Alto Paran, Caaguaz, Canindey, San Pedro y Caazap, Alto Paraguay y Presidente Hayes.

116 117
COMUNIDAD API - LUQUE
La Asociacin de Parcialidades Indgenas (API),
ubicada en el barrio Laurelty de la ciudad de
Luque, Departamento Central, alberga a una im-
portante poblacin de indgenas pertenecientes
a varios pueblos del Paraguay, entre ellos mayo-
ritariamente los Yshir Ybytoso, conocidos como
chamacocos, y grupos menos numerosos de Ava
Guaran, Nivacl y Ayoreo.
La propiedad donde estn asentadas estas fami-
lias, aproximadamente 80, pertenece a la Asocia-
cin de Parcialidades Indgenas y cuenta con una
extensin de 2 hectreas de terreno. Numerosos
artesanos trabajan all en la confeccin de piezas
artesanales en madera, fibras vegetales y otros ma-
teriales, cuya venta se convirti en un recurso eco-
nmico muy importante para la comunidad.
Nueva Esperanza se denomina el sector donde
hace varios aos se encuentra asentado el artesa-
no Ava Guaran Apolonio Portillo, quien junto a
sus hijos Wilson y Daniel practican el arte de ta-
llar en madera. Manifiesta que para rememorar a
su comunidad de origen en el Departamento de
Canindeyu, l y otros miembros de su familia le
pusieron el mismo nombre al espacio que ocupan.
Trabajan varias especies de la flora nativa, como
el kurupikay (Sapium glandatum), el timb (En-
terolobium contortisiliquum) y el cedro (Cedrela
fissilis), siendo el primero el que ms fcilmente
consiguen. Fabrican piezas sobre pedido y tam-
bin se ofertan en las calles de la ciudad de Luque
y Asuncin. Segn el artesano Portillo, la venta
es bastante fluida y le permite tener ingresos que
cubren una parte de las necesidades bsicas fami-
liares.
El Centro Artesanal Karandy poty, alberga ar-
tesana del pueblo chamacoco, principalmente. Se
puede encontrar todo tipo de artesana con predo-
minio de la cestera elaborada con hojas de palma

karanday. Como los Ishir Ybytoso son un pueblo
chaqueo cuyas artesanas son fabricadas con ma-
teria prima del Chaco, las artesanas que trabajan
en cestera se ven, en la mayora de los casos, obli-
gadas a comprar los materiales a terceros, encare-
cindose el producto y dejando un menor margen
de ganancias.
combinan canutos de takuara, semillas, vainas de
semillas, pequeos caracoles y objetos tallados en
madera, entre los que sobresalen por su tamao
los apyka (sillas) hechos en madera de cedro (Ce-
drela fissilis) y figuras en madera de palo santo
(Bulnesia sarmientoi), kurupikay (Sapium glan-
dulatum).

En el local administrado por una comisin de
artesanos, se pueden adquirir cestos de diferen-
tes formas y dimensiones, porta termos, indivi-
duales, pantallas etc., confeccionados con hojas
de karanday (Copernicia alba), totora (Typha
dominguensis) o karandilla (Trithrinax schizophy-
lla), adornados con tiras de guembep (Philoden-
dron sellorum), collares de semillas, cortinas que
Los precios varan ya sea por el tamao de la pieza
o el diseo. Las pequeas figuras zoomorfas se
ofrecen desde diez mil guaranes, mientras que los
apyka (bancos ceremoniales) pueden costar hasta
doscientos y trescientos mil guaranes. La venta se
realiza generalmente en el centro a compradores
que se acercan y en una tienda ubicada en una
plaza del centro de Asuncin, gerenciada por ellos.

118 119
COMUNIDAD CERRO POTY - ASUNCION
Est ubicada en la ciudad de Asuncin, a pocos
metros de la ribera del ro Paraguay, en la falda
del cerro Lambar, zona del baado sur. Es una
propiedad de dos hectreas, dnde conviven va-
rias familias indgenas de los pueblos Ava y Mbya
Guaran, provenientes en su mayora de los depar-
tamentos de Alto Paran, Canindey, Caaguaz,
Caazap y San Pedro.
La presencia de numerosos artesanos hace de la
fabricacin artesanal una de las principales acti-
vidades de la comunidad y uno de los rubros que
sustenta a las familias. Alfonso Bentez, artesano
Ava Guaran, se dedica al tallado de la madera de
kurupikay (Sapium glandulatum); especie de alta
demanda para la fabricacin de artesana, espe-
cialmente entre los Guaranes, por ser una made-
ra blanda y de delicada textura. Diversas formas
nacen en manos del artesano, siendo las ms apre-
ciadas, las figuras zoomorfas que dan vida a espe-
cies silvestres como el yacar, la tortuga, el bho
o lechuza, el armadillo y el yaguaret. Resalta el
artesano que es muy difcil conseguir la madera
porque se encuentran en propiedades privadas, y
esto les obliga a pedir permiso para sacarla, y no
siempre con xito; o bien pueden encontrarla re-
corriendo varios kilmetros de ribera, pero cuan-
do el ro crece muchas veces se ven obligados a
comprar de algn intermediario.
Las tcnicas son impartidas por los padres, abue-
los, hermanos o tos, y para mayor capacitacin
se organizan talleres artesanales en la comunidad,
dnde incluso las mujeres aprenden a tallar la
madera, una actividad propia del hombre dentro
de la tradicin Guaran. Para trabajar la madera
utilizan varias herramientas: comienzan con la
extraccin de la madera del rbol con el hacha o
machete, luego le hacen el corte del tamao del
objeto a tallar con el machetillo. Con el escoplo es-

culpen y ahuecan la madera con la forma deseada
y finalmente con un pequeo cuchillo liberan los
excesos, que pulen con una lima de metal y papel
de lija fina. El siguiente paso es la estampa de los
detalles, que se hace de manera tradicional con un
hierro o alambre grueso calentado al rojo vivo con
el calor del carbn o la lea, o de una forma ms
moderna con un pirograbador. Todo este proce-
so puede durar varios das, si la pieza es grande, y
si es pequea pueden hacer varias en un da, tra-
bajando en equipo. A veces el hombre esculpe la
figura y la mujer pinta los detalles.
Las artesanas fabrican vistosas joyas (bijoute-
rie) con materiales artificiales, como canutillos y
mostacillas, si bien tambin confeccionan algunas
artesanas con fibras naturales, como pulseras te-
jidas con la fibra del tacuaremb y guembep o de
semillas. El producto es destinado exclusivamente
a la venta, si bien manifiestan que es una forma
de mantenerse en contacto con sus tradiciones y
canalizar sus necesidades espirituales.
Normalmente la comercializacin es realizada por
las mujeres, que ofrecen las piezas artesanales en
el centro de la ciudad de Asuncin y los semforos
de las avenidas mas transitadas. Sus precios oscilan
entre cinco mil y veinte mil guaranes, dependien-
do del tamao del objeto. Ocasionalmente reciben
pedidos de cantidades considerables de esculturas
en madera que generalmente son destinados para
obsequios empresariales.

120 121
COMUNIDAD DE MARIN KA A GUY - LUQUE
La pintura y el dibujo en el arte indgena contie-
nen un simbolismo relacionado a sus costumbres
ancestrales y mitologa. De alguna forma el artista
desencadena aquello que esta cautivo en su his-
toria expresando profundas creencias y la iden-
tificacin con un hbitat de caractersticas muy
propias. En la concepcin de una historia se van
introduciendo al mismo tiempo los cambios que
se van produciendo en la vida y la cosmovisin
indgena.
El artista indgena pinta o dibuja en su tiempo
libre. Cuando su trabajo lo permite rememora su
infancia o momentos especiales, plasmndolas en
el papel y la tela.
Claudelino Balbuena Basybky es un artista
plstico indgena, vive en la compaa Marn Kaa
guy (Monte de Marn) del Distrito de Luque, De-
partamento Central, junto a otros miembros de
su familia. Recuerda vagamente el monte, ya que
como muchos otros indgenas, la mayor parte de
su vida, la pas en zonas urbanas.
Heredero del talento de su padre, el artista plstico
Ogwa, Claudelino exhibe en sus obras un estilo
propio donde los motivos de inspiracin son his-
torias tribales y el relato de conflictos intertribales
resaltando el liderazgo de Basybky, lder guerre-
ro que enfrent a los caduveos en las guerras in-
tertribales.

Su primera exposicin individual fue denominada
La saga de Basybki. Pintura y relato del pueblo
ishir, realizada en la ciudad de Buenos Aires, en
el ao 2007. Claudelino seala que pintar para l
es una pasin, a travs de la cual puede hacer co-
nocer su cultura. Utiliza diversos colores en sus
obras, resaltando el rojo y negro, colores asocia-
dos a la vida y la muerte. Para pintar utiliza leo,
acrlico o acuarela que plasma en papel reciclado
o cartulina porosa.
Destaca que hay pocas que la escasez de las ven-
tas dificulta la fluidez de su trabajo, ya que los ele-
mentos para pintar son caros, y l no cuenta con
una entrada permanente de dinero. Recibe apoyo
de algunas instituciones pblicas y personas que
valoran su arte, pero le gustara poder cubrir sus
necesidades en forma independiente. Cuando las
ventas son buenas, puede vender hasta diez cua-
dros al mes, lo que le permite adems de holgura
econmica, contar con recursos para seguir crean-
do.
Manifiesta que vender es muy difcil y que sus
obras son adquiridas especialmente por extran-
jeros. Los cuadros pequeos tienen precios que
oscilan entre ciento cincuenta y doscientos mil
guaranes, y los ms grandes hasta trescientos mil
guaranes.

122 123
 RECURSOS VEGETALES
CHACO SECO - CHACO HUMEDO
124 125
RECURSOS VEGETALES
ALGARROBO
Orden: Fabales
Familia: Fabaceae
Gnero: Prosopis
Especie: Prosopis alba
Nombre comn: algarrobo, ybop
Caractersticas morfolgicas
Su tamao vara de acuerdo a su edad y las condi-
ciones del clima donde se desarrolla; puede llegar
a medir hasta 20 m de altura y 2 m de dimetro.
Su crecimiento es torcido y su copa redondeada
puede alcanzar un dimetro de 10 m o ms.
La corteza es delgada, de color marrn claro a gris,
se caracteriza por presentar surcos oblicuos. Con-
tiene taninos y colorantes. Las ramas son delga-
das y espinosas que se extienden frecuentemente
hasta el suelo.
Sus hojas pinnadas son cercanas entre s y nacen
de 2 a 3 en cada nudo del tallo. Cada pina contiene
de 25 a 40 o ms pares de fololos, que son glabros
y erectos pero en la base algo asimtricos.
Florece de agosto a septiembre con numerosas in-
florescencias pequeas y amarillentas que cuelgan
en aromticos racimos. Sus flores son suscepti-
bles a cambios de temperatura y fuertes vientos.
Fructifica de noviembre a marzo con unas vainas
curvas, aplanadas, carnosas y dulces por su alto
contenido de sacarosa, que contienen semillas
elipsoides rodeadas de pulpa de color castao.
126
Ecologa y distribucin
Prosopis alba es una especie originaria de Amrica
y tpica de la flora chaquea a la que comnmente
se denomina algarrobo. Se desarrolla entre que-
brachales y palmar, y se estima que pueda durar
hasta 200 aos. Es una especie predominante en
zonas de bosques secos, porque es extremadamen-
te eficiente con poco consumo de agua.
Esta especie pionera prefiere suelos sueltos, bien
drenados, profundos y lugares libres de pastoreo
y est perfectamente adaptado a la sequa (xero-
morfo) y a suelos salinos. En el Chaco, este rbol
es muy apreciado por su sombra.
Usos
Las virtudes de Prosopis alba son mltiples, desde
sus aportes al medio en que se desarrollan, pasan-
do por la provisin de recursos alimenticios hasta
colorantes para las fibras con las que se producen
piezas artesanales.
La resina oscura que se obtiene del tronco y las
ramas se utiliza para teir las fibras de karaguat,
con las que algunos pueblos indgenas confeccio-
nan prendas tradicionales de uso diario y para la
venta. Para obtener el color, las fibras son hervidas
con la resina hasta que se tien de negro.
Estado de conservacin
IUCN: NT
CDC: N4
127
RECURSOS VEGETALES
GUAYACAN llo-anaranjadas. Cada racimo de flores forma uno
a dos frutos en forma de vainas con forma oblonga
Orden: Fabales o elptica, de color negro violceo. Las vainas son
Familia: Fabaceae lustrosas, leosas y achatadas; contienen entre 2 y
Gnero: Caesalpinia 4 semillas brillantes, gruesas, ovoides de aproxi-
Especie: Caesalpinia paraguariensis madamente 8 mm de largo. Las semillas son com-
Nombre comn: guayacn, guayacn negro primidas, lisas, de abundante albumen claro y de
color pardo rojizo. Los frutos maduran de marzo a
junio permaneciendo en las ramas, hasta la prxi-
Caractersticas morfolgicas
ma floracin.
Es un rbol de copa muy ancha y globular que
presenta follaje en los extremos de las ramas. Es
Ecologa y distribucin
una especie decidua, de porte mediano que puede
Caesalpinia paraguariensis es una especie endmi-
alcanzar hasta 20 m. De finas ramas, ralas y tor-
ca de Paraguay que habita en una gran variedad de
tuosas, de follaje color verde amarillento.
sitios, desde muy secos a hmedos. En los bosques
del Gran Chaco se lo puede encontrar formando
La corteza es lisa y fina, de color verduzco, que
parte del estrato superior de los quebrachales.
contiene pequeas placas de color pardo grisceo
de fcil desprendimiento, dejando manchas de
Usos
color gris a verde claro. Sus hojas son bipinnadas,
Los frutos maduros son utilizados especialmente
alternas, de 3 a 6 cm, con 2 a 4 pares de pinnas.
por los indgenas para teir en rojo los hilos del
Cada pinna contiene de 4 a 10 pares de fololos,
karaguat. Tambin haciendo una combinacin
opuestos, elpticos u ovoides, con mrgenes ente-
de frutos de guayacn con sulfato de hierro se ob-
ros. Las hojas nuevas son de color ferroso.
tiene el color negro.
Las flores aparecen de septiembre a noviembre y se
Estado de conservacin
presentan reunidas en racimos axilares simples de
IUCN: VU
8 a 16 flores. Estas son hermafroditas, cortas, con
CDC: N4
5 ptalos desiguales, de un resaltante color amari-

128 129
RECURSOS VEGETALES
KARAGUATA
Orden: Poales
Familia: Bromeliaceae
Gnero: Bromelia
Especie: Bromelia hieronymi
Nombre comn: karaguat. garabat, chaguar.
Caractersticas morfolgicas
Es una planta pequea que se distingue por ser
una hierba acaule de hojas largas. Alcanza alturas
de 40 a 80 cm. Sus hojas son largas, finas y pun-
tiagudas, con la base ms gruesa, la roseta es ms
tupida y las espinas del borde de la hoja son muy
pronunciadas.
El karaguat florece a principios de noviembre y
diciembre, con flores que estn agrupadas en in-
florescencia compuesta de racimos, que van decre-
ciendo de tamao hacia el pice. Su fruto es ama-
rillo y presenta semillas de color oscuro y ocre, de
130
contorno cuneiforme, con extremos ligeramente
romos y caras convexas. Miden aproximadamen-
te 5 mm de largo x 5 a 6 mm de alto x 2 mm de
ancho. Esta especie se reproduce por estolones.
Ecologa y distribucin
Es una especie de paisajes semiridos del Gran
Chaco sudamericano. Habita zonas de suelos are-
nosos, formando matorrales. Crece a la semisom-
bra del estrato medio de los bosques chaqueos.
Usos
Muy utilizado por los pueblos indgenas que desfi-
bran las hojas, para fabricar hilos con los que con-
feccionan todo tipo artesanas, as como cuerdas
para diversos usos.
Estado de conservacin
IUCN: NT
CDC: N4
131
RECURSOS VEGETALES
KARAGUATA`I
Orden: Poales
Familia: Bromeliaceae
Gnero: Deinacanthon
Especie: Deinacanthon urbanianum
Nombre comn: karaguata`i
Caractersticas morfolgicas
Es una hierba acaule de hojas largas, dispuestas en
forma roseta. Cada hoja tiene varios centmetros
de longitud, con vainas ensanchadas y mrgenes
aserrados provistos de espinas.
La poca de floracin de esta especie es a princi-
pios de noviembre a diciembre. Las flores presen-
tan un caracterstico olor nauseabundo. Sus frutos
presentan semillas de color ocre, son cuneiformes,
reniformes o semilunares, de 4 mm de largo por 4
a 5 mm de alto por 2 a 3 mm de ancho, con noto-
rias concavidades laterales.
132
Ecologa y distribucin
El karaguata`i es una especie endmica de Pa-
raguay, Argentina y Bolivia, cuyo gnero est
compuesto por esta nica especie. Habita partes
semiridas del Gran Chaco, crece en suelos are-
nosos, formando matorrales a la semisombra en
el estrato medio de los bosques chaqueos. El tr-
mino chaguar es del idioma quechua y karaguata`i
es guaran.
Usos
Las hojas del karaguata`i tienen una gran canti-
dad de fibras de excelente calidad y resistencia;
cualidad que aprovechan algunos grupos tnicos
chaqueos que las utilizan para confeccionar los
hilos que consiguen desfibrando sus hojas. Las fi-
bras se tien y trenzan obteniendo los hilos con
los que se confeccionan finas prendas artesanales
muy apreciadas, como bolsos, cintos, tapices, fal-
das, ponchos, porta celulares entre otras. Sus fru-
tos son comestibles.
133
RECURSOS VEGETALES
KARANDA
Orden: Fabales
Familia: Fabaceae
Gnero: Prosopis
Especie: Prosopis kuntzei
Nombre comn: karand, palo mataco
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol deciduo de porte mediano, que puede
alcanzar alturas de hasta 10 m. Su tronco es corto y
tortuoso, con la corteza de color castao-grisceo
a pardo; es fibrosa, con fisuras longitudinales pa-
ralelas regulares. Se lo distingue de otras especies
por las largas agujas verdes, que tiene como hojas.
La copa de este particular rbol es muy ramifica-
da, globosa, aparasolada y est formada exclusiva-
mente por ramitas delgadas, lisas, verdes, fotosin-
tticas y terminadas en una espina de hasta 25 cm.
Sus ramas son grciles y flexibles.
Sus hojas son diminutas, difciles de distinguir,
son bipinnadas, alternas, con 1 par de pinnas cada
una con 3 a 5 pares de fololos que caen tempra-
no, despus del desarrollo del retoo joven que se
vuelve una espina.
134
Las flores aparecen de septiembre a marzo; stas
son pequeas y estn agrupadas en nmero de
10 o ms espigas cilndricas de 4 a 8 cm; son de
color blanco-amarillento o amarillo-anaranjado.
Su fruto es una vaina relativamente grande, negra,
gruesa, leosa con pulpa harinosa y un aroma ca-
racterstico agradable. Posee de 3 a 10 semillas cas-
taas, ovoides, y aparecen de noviembre a mayo.
Ecologa y distribucin
Es una especie tpica de los bosques chaqueos,
especialmente del Chaco seco. Se lo encuentra
entre quebrachales y algarrobales, en sitios drena-
dos no expuestos a inundaciones peridicas. Lo-
calizados en el centronorte del Chaco paraguayo,
en Bolivia y Argentina.
Usos
Los indgenas utilizan la corteza y raz rayadas
como tinte, que mezcladas con cscaras de mistol
(Ziziphus mistol) sirve para teir la lana en color
negro. Por su flexibilidad y dureza algunos pue-
blos indgenas, como los Ayoreo, utilizan la made-
ra para fabricar arcos y puntas de flechas.
Estado de conservacin
CDC: N4
135
RECURSOS VEGETALES
KARANDA`Y
Orden: Arecales
Familia: Arecaceae
Gnero: Copernicia
Especie: Copernicia alba
Nombre comn: karanday, caranday, palma
de agua
Caractersticas morfolgicas
Copernicia alba es una especie que puede alcanzar
una altura de hasta 25 m. Presenta un tronco so-
litario, grueso, cilndrico, grisceo y de superficie
lisa o marcada por las huellas de antiguas ramas
en los adultos.
Las hojas son palmadas, en forma de abanico, cu-
biertas por una cera de color verde grisceo, di-
vididas en 15 a 50 pinnas o segmentos de 30 a 80
cm de largo que terminan en un pice bfido. Las
hojas estn sujetas al tronco por largos pecolos de
hasta 1m de longitud, armados con gruesas espi-
nas recurvadas en su base.
Presenta dos floraciones durante la temporada. La
primera se produce a mediados de agosto hasta
fines de octubre y la segunda comienza a finales de
febrero. La primera floracin es abundante y prol-
fica, donde se producen mltiples inflorescencias
interfoliares y erectas de hasta 1,8 m sobresalien-
do de la corona foliar. Largos espdices con flores
hermafroditas de un plido color crema pueden
aparecer en forma solitaria o agrupada. En la se-
gunda, florecen los individuos ya aosos que no
florecieron con el resto del palmar a comienzo de
136
la temporada, con una exigua inflorescencia, re-
ducida en tamao y vigor que no superan los 1,20
m de largo.
Los frutos son pequeos y esfricos de color verde
oscuro cuando maduran, subglobosos y de 1,2 a
1,5 cm de dimetro, con una semilla ovoide de
abundante endosperma blanco y homogneo.
Aparecen en grandes grupos colgantes. La produc-
cin de frutos comienza a principios de octubre,
cuando algunos individuos an estn floreciendo.
Ecologa y distribucin
Se distribuye ampliamente en zonas abiertas de
Amrica del sur, en sabanas de inundacin esta-
cional. Es una palmera nativa, caracterstica del
Chaco Hmedo que por su abundancia en forma
silvestre, se presenta formando extensos palmares
y en forma aislada a orillas de esteros y otros cuer-
pos de agua. En Paraguay tiene una amplia distri-
bucin.
Usos
Son mltiples los usos de la Copernicia alba, como
alimento, forraje, combustible o material de cons-
truccin. Varios pueblos indgenas utilizan sus
hojas para la fabricacin de piezas artesanales
como sombreros, paneras, fruteras, cestos, carte-
ras, abanicos, pantallas de lmparas y otros. Esta
labor se extiende tambin la artesana paraguaya.
El tronco hueco es utilizado por los Maskoy para
fabricar tambores, como instrumento musical.
Estado de conservacin
CDC: N4
137
RECURSOS VEGETALES
KARANDILLA
Orden: Arecales
Familia: Arecaceae
Gnero: Trithrinax
Especie: Trithrinax schizophylla
Nombre comn: karandilla, palma de monte
Caractersticas morfolgicas
Es una palma pequea que va de 2 a 6 m de altura.
Suele presentar tallos solitarios o agrupados. Sus
hojas con forma de pantalla son glaucas, palma-
tipinnadas y terminan con una punta afilada. La
base de cada hoja contiene fuertes espinas, pre-
senta el pecolo largo. Estn cubiertos en su parte
superior por las bases envainadoras de las hojas.
Las flores tienen un color amarillo intenso y estn
agrupadas en inflorescencias curvadas y protegi-
das por la espata; florecen de abril a mayo y a par-
tir de junio a septiembre aparecen los pequeos
frutos de color verde amarillento, que se encuen-
tran en drupa; stos son globosos, amarillentos o
blancos cuando caen, con una sola semilla.
138
Ecologa y distribucin
Las especies del gnero Trithrinax se caracterizan
por su resistencia al fro y las sequas. Su distri-
bucin se localiza en Paraguay, Argentina, Bolivia,
Brasil, Uruguay. En Paraguay son abundantes en
los paisajes chaqueos, siendo menos abundan-
tes en lugares muy secos; sin embargo, abundan
en zonas del Chaco Hmedo, formando pequeas
islas de karandilla dentro de los montes.
Usos
Las fibras que se extraen de las hojas son utilizadas
por los indgenas chaqueos para la fabricacin de
textiles y fina cestera artesanal. Los frutos, de los
que se obtiene aceite, tambin se utilizan para la
fabricacin de una bebida alcohlica y es alimen-
to de animales silvestres. Del cogollo se extrae el
palmito que es consumido por los indgenas. Los
paraguayos usan el palmito como medicina para
tratar enfermedades del hgado.
Estado de conservacin
CDC: N5
139
RECURSOS VEGETALES
KURUPA Y KURU bosos axilares de 1.5 a 2 cm de dimetro. Su fruto
es una vaina larga y angosta, achatada, coricea y
Orden: Fabales castaa, con borde ondulado; contiene 8 a 15 se-
Familia: Fabaceae millas redondeadas y planas, castaas, lustrosas.
Gnero: Anadenanthera Fructifica de mayo a julio.
Especie: Anadenanthera colubrina
Nombre comn: kurupay kur Es una especie con abundante produccin de se-
millas y un alto poder de regeneracin, ya que
Caractersticas morfolgicas producen semillas a partir de los 5 aos.
Se distingue por su tronco poco tortuoso y la copa
aplanada con apariencia de plumas debido a su Ecologa y distribucin
fino follaje. La corteza externa es griscea, dura Es una especie sudamericana, cuyos hbitat son
y agrietada, casi siempre provista de abundantes los suelos arenosos y las reas con afloraciones
protuberancias leosas (kuru), que facilitan su rocosas. Puede medir hasta 35 m, y es un rbol
identificacin. La parte interior, al ser raspada, es semideciduo, cuyo tamao lo hace formar parte
de color blanquecino o blanco-anaranjado. del estrato superior.

Las hojas son bipinnadas, alternas, con 7 a 20 Usos

pares de pinnas, con una glndula entre cada par; Los indgenas utilizan la corteza raspada para ob-
20 a 60 pares de fololos opuestos, ssiles, lineares, tener el tinte de color rojo, con el que tien las fi-
diminutos y angostos, con bordes enteros y pub- bras del karaguata`i.
escentes. Florece de septiembre a noviembre con
flores blancas, pequeas de hasta 1 cm, que estn Estado de conservacin
agrupadas en nmero de 10 a 30, en captulos glo- CDC: N5

140 141
RECURSOS VEGETALES
LABON O PALO CRUZ
Orden: Lamiales
Familia: Bignonaceae
Gnero: Tabebuia
Especie: Tabebuia nodosa
Nombre comn: labn, palo cruz
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol caducifolio mediano que alcanza hasta
10 m de altura. En ejemplares ms viejos se puede
encontrar frecuentemente un tronco grueso pero
corto y tortuoso, copa rala, ramas largas desorde-
nadas.
La corteza externa es fisurada longitudinalmente.
La capa externa de la corteza es gris, que al raspar-
la cambia el color a marrn claro. La corteza in-
terna es rosada-anaranjada y fibrosa. Posee ramas
nudosas, grisceas con ramas secundarias que se
encuentran de a pares en ngulo recto con la prin-
cipal, formando cruces.
La hojas son simples y crecen agrupadas en los
nudos de ramitas cortas; son caducas, opuestas o
fasciculadas de color verde, con bordes lisos, de 1
a 4 cm de largo. Nunca pierde todas sus hojas, a no
ser por una helada en el invierno.
Florece dos veces al ao, en abril y diciembre,
cuando el rbol ya ha perdido todas sus hojas,
quedando muy vistoso con sus flores. Esta espe-
cie est considerada como indicadora de lluvia, ya
que de acuerdo a la opinin popular, florece antes
de un cambio de tiempo. Las flores tienen una es-
142
tructura similar a la del lapacho y el paratodo. Son
de color amarillo intenso y con manchas rojas en
el interior, muy fragantes, con pelusa interior, so-
litarias o en pequeos grupos en los mismos fas-
cculos de las hojas, y de corola acampanada; las
flores permanecen ms tiempo cuando hay ms
humedad en el ambiente.
Su fruto es una capsula larga cilndrica de 1 a 2 cm
de largo, parece una chaucha recta, pendular, cas-
tao claro; maduran entre mayo a junio, adquie-
ren color pardo oscuro y las semillas membrano-
sas, de 25 mm de largo, aladas, pequeas, varios
cientos de ellas por cpsula
Ecologa y distribucin
El labn o palo cruz es un rbol comn del Chaco
Hmedo y el Chaco Boreal, aunque tambin se
lo encuentra en la regin oriental del Paraguay.
Crece preferentemente en suelos arcillosos que
no permanecen inundados por perodos prolon-
gados.
Usos
Los indgenas de la familia Lengua Maskoy con-
feccionan de la madera el llamado Hannpn, un
instrumento para prender fuego. Este instrumen-
to est formado por un trozo de la madera, que
forma la base y en la que se hace un orificio. En
este orificio se introduce una vara fina de la misma
madera con la que se frota hasta obtener chispas.
Estado de conservacin
CDC: N4
143
RECURSOS VEGETALES
LEUCAENA
Orden: Fabales
Familia: Mimosaceae
Gnero: Leucaena
Especie: Leucaena leucocephala
Nombre comn: leucaena
Caractersticas morfolgicas
rbol o arbusto cuyo tronco es generalmente bi-
furcado a diferentes alturas. Es uno de los rboles
leguminosos ms cultivados en el mundo. Depen-
diendo de la variedad puede ser un rbol delga-
do y alto o un arbusto de muchas ramas. Cuando
crece aislado desarrolla varias ramas finas. Su altu-
ra puede alcanzar los 10 m. La corteza externa es
lisa o ligeramente acanalada, de color gris oscuro,
con abundante lenticelas longitudinales protube-
rantes. La parte interna es de color crema-ama-
rillento, es fibrosa, amarga con un peculiar olor
similar al ajo.
Las hojas se insertan en las ramas en forma de es-
piral. Son alternas, bipinnadas, de 9 a 25 cm de
largo de tonalidad verde. Sus foliolos son muy
numerosos de 11 a 24 pares que se disponen de
forma opuesta, son elpticos y algo oblicuos. Una
caracterstica de las hojas es que se cierran total-
mente por la noche y se caen durante la estacin
seca.
La inflorescencia globosa y solitaria est formada
por numerosas flores casi ssiles y que en conjunto
parecen una flor nica de forma redonda. Puede
tambin estar agrupada en pares, de 12 a 20 mm
de dimetro. Son perfumadas y florecen a lo largo
del ao dependiendo de la precipitacin o dispo-
nibilidad del agua
Fructifica a lo largo del ao pero los frutos madu-
ran de marzo a abril. Las semillas se encuentran
en vainas aplanadas y colgantes de 13 a 20 cm de
144
largo, de color verde cuando son tiernas y caf tos-
tado cuando estn maduras. Las vainas contienen
de 15 a 30 pequeas semillas que son ligeramente
elpticas, ms largas que anchas y aplanadas, de
color caf brillante, dispuestas transversalmente.
La semilla est cubierta por una cera que retarda
la absorcin del agua durante la germinacin.
Ecologa y distribucin
Leucaena es un nombre genrico que procede del
griego leukos, y significa blanco, refirindose al
color de las flores. Leucocephala es una combina-
cin de leukos blanco y cephala, que significa
cabeza, aludiendo al color de las inflorescencias.
Su desarrollo ptimo se da en ambientes adversos,
adaptndose muy bien a las tierras bajas; crece en
sitios secos y hmedos. Se encuentra en una am-
plia variedad de suelos, desde neutros hasta alcali-
nos, mientras sean suelos bien drenados, no com-
pactados ni cidos. Es tolerante a la sequa, pero
reduce su productividad cuando las temporadas
secas son muy prolongadas.
Su distribucin natural se registra en Centro
Amrica y el sur de Amrica del Norte, pero ac-
tualmente se cultiva en zonas tropicales y subtro-
picales en todo el mundo.
Usos
Esta planta posee diversas utilidades en el sector
agropecuario principalmente. En la India se utili-
zan las semillas para fabricar joyas. En el Paraguay
algunos artesanos de pueblos indgenas como los
Qom Lik y Enlhet utilizan la semilla para elaborar
piezas artesanales como pulseras, collares, aros,
portacelulares, bolsos y otros. Otros pueblos utili-
zan sus propiedades de colorante para textiles.
Estado de conservacin
IUCN: NE
CDC: N4
145
RECURSOS VEGETALES
MISTOL
Orden: Rosales
Familia: Rhamnaceae
Gnero: Ziziphus
Especie: Ziziphus mistol
Nombre comn: mistol, sacha mistol, mistol
cuaresmillo
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol de follaje semiperenne que puede al-
canzar alturas de 4 a 10 m, de tronco gris plateado
con 20 a 60 cm de dimetro. En ejemplares jve-
nes la corteza es fina, lisa y gris, tornndose rugosa
y de color castao oscuro en la madurez. Su copa
es globosa y compacta. Es una especie caracteri-
zada por abundantes espinas rectas y fuertes, de
fuste corto y tortuoso.
Las hojas tienen un color verde grisceo, son sim-
ples, coriceas ligeramente pecioladas. Estn dis-
puestas en forma alterna o agrupada y presentan 3
nervaduras paralelas bien notorias que salen de la
base. De margen levemente aserrado.
Su poca de floracin es de octubre a diciembre.
Las flores son pequeas de 2 a 4 mm, con 5 ptalos
y de color verde amarillento, dispuestas en peque-
os racimos axilares.
Los frutos aparecen entre noviembre y marzo,
formando drupas. El fruto es globoso y carnoso,
de hasta 1,5 cm de dimetro, de color rojo ladri-
146
llo que posee una pulpa pastosa y dulce. Contiene
una sola semilla muy dura. Es una planta melfera
y frutal.
Ecologa y distribucin
La especie Ziziphus mistol etimolgicamente pro-
cede de mixto, ya que los colores de su madera
hicieron suponer que esta especie se trataba de
una especie hbrida entre las especies de Schinop-
sis balansae (quebracho colorado) y Aspidosperma
quebrachoblanco (quebracho blanco).
Es un rbol (casi arbusto) nativo del Chaco Seco.
Su hbitat se extiende entre quebrachales, algarro-
bales y matorrales. Se distribuye en la provincia
biogeogrfica chaquea entre Paraguay, Argentina
y Bolivia.
Usos
Adems de los aprovechamientos de abrigo, ali-
mento y medicina del mistol, los pueblos indge-
nas chaqueos lo utilizan para teir textiles. Ex-
traen de su corteza un colorante en castao oscuro
a rojo y de las hojas hervidas se obtiene un color
rosado, mientras que de la madera (hervida) un
color amarillento. Mezclando las cenizas de la cor-
teza de mistol con algarrobo, se obtiene un color
marrn claro. Las fibras coloreadas as se vuelven
ms suaves para tejer.
Estado de conservacin
IUCN: DD
CDC: N4
147
RECURSOS VEGETALES
PALO SANTO
Orden: Zigophyllales
Familia: Zigophyllaceae
Gnero: Bulnesia
Especie: Bulnesia sarmientoi
Nombre comn: palo santo, guayac, yvyr oci,
lignum vitae
Caractersticas morfolgicas
Es conocido cientficamente con el nombre de
Bulnesia sarmientoi, diferencindose por su as-
pecto robusto y frondoso. Su altura, superior a los
8 m, puede alcanzar hasta veinte metros. Su tron-
co es corto y recto. En su parte externa, la corteza
presenta un aspecto rugoso con grietas irregulares
que forman placas pequeas de color gris ceni-
ciento. En su parte interna la corteza es amarilla y
resinosa con grnulos anaranjados.
Sus hojas son asimtricas y ovaladas de forma pa-
ripinnadas, con foliolos pareados opuestas unas
de otras. Sus ramas primarias son ascendentes
y forman una copa redondeada y estrecha en la
cima.
Presenta flores hermafroditas de color blanco
amarillento, que aparecen de abril a mayo. Entre
los meses de junio y agosto, de las flores se desa-
rrollan unas cpsulas marrn verdoso, en la cual
estn contenidas las semillas verdes lustrosas que
tienen un tamao de 1 a 1,5 cm.
La madera es muy atractiva, dura y pesada, de
una textura fina y homognea con un aroma muy
agradable. El aceite esencial conocido como gua-
yacol que posee la hace muy resistente. Su cre-
148
cimiento es lento, debido a su alta densidad y la
edad estimada es de 100 aos.
Ecologa y distribucin
El palo santo, rbol que se caracteriza por su in-
tenso y agradable aroma, crece en la regin del
Gran Chaco sudamericano y es considerado, junto
con otras especies arbreas, el emblema de la re-
gin chaquea nacional y regional.
Se desarrolla principalmente en bosques xerfitos
del Gran Chaco, sobre suelos arcillosos secos, aun-
que tambin puede encontrarse en forma aislada,
dentro del bosque xeromrfico. Su frecuencia dis-
minuye notablemente hacia el norte de la regin
del Gran Chaco, donde hay condiciones ms secas
y calurosas.
Usos
El principal valor del palo santo es la alta calidad
de su madera. Su nombre se debe a que, una vez
que se enciende la llama se mantiene durante
mucho tiempo.
Pueblos indgenas utilizan la madera de palo santo
para fabricar utensilios de madera como pipas,
morteros, palas, hachas y piezas artesanales an-
tropomrficas inspiradas en pueblos chaqueos y
animales nativos como armadillos, tortugas, tapi-
res, aves, peces. El pueblo ayoreo fabrica con esta
madera las suelas de las tradicionales sandalias
que combinan con cuerdas hechas de karaguata`i.
Estado de conservacin
CDC: N3/N2
CITES: 2 Res. N 2243
149
RECURSOS VEGETALES
PARATODO
Orden: Lamiales
Familia: Bignoniaceae
Gnero: Tabebuia
Especie: Tabebuia aurea
Nombre comn: paratodo, kiray
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol caducifolio muy vistoso que se carac-
teriza por florecer cuando no tiene hojas. Puede
alcanzar una altura de hasta de hasta 15 m. Su copa
es redondeada, con ramas gruesas y tortuosas.
Su corteza es gruesa con un aspecto corchoso y
fisurada, de color gris. Las hojas tienen un par-
ticular matiz grisceo, son digitado-compues-
tas, opuestas, con 5 foliolos elpticos, coriceos.
Ambas caras de la hoja estn cubiertas con puntos
escamosos blanquecinos, por lo que aparecen con
un color verde-grisceo. El pice es obtuso, con
margen entero y base redondeada; pecolo de 5 a
7 cm. Normalmente pierde todas sus hojas en el
seco invierno y muestra entonces nicamente sus
flores infundibuliformes.
De agosto a septiembre, presenta una densa inflo-
rescencia ramificada dicotmicamente, formada
en grupos de hasta 40 flores grandes que miden
150
hasta 8 cm. Son flores tubulares de intenso color
amarillo, muy vistosas y aparecen al final de las
ramas.
Los frutos son largas y estrechas cpsulas de 8 a 15
cm por 1.5 a 2.5 cm, de forma cilndrica y densa-
mente escamoso, de color grisceo o castao. Las
semillas son aplanadas y estn rodeadas por dos
alas membranosas. Estos frutos aparecen de agos-
to a septiembre
Ecologa y distribucin
Su rea de distribucin abarca zonas subtropicales
y tropicales. Se encuentra entre palmares, a veces
forman sabanas arboladas puras llamadas parato-
dales. Habita los campos abiertos, muchas veces
inundables temporalmente. En el Paraguay tiene
una distribucin restringida a la regin del Chaco.
Su nombre comn deriva de las mltiples utilida-
des que posee.
Usos
En la artesana indgena, la resina de la corteza de
esta especie es utilizada, entre otras cosas, como
colorante natural. Se extrae el color marrn para
teir las fibras que se obtienen del karaguat.
Estado de conservacin
CDC: N4
151
RECURSOS VEGETALES
PORONGO
Orden: Cucurbitales
Familia: Cucurbitaceae
Gnero: Lagenaria
Especie: Lagenaria siceraria
Nombre comn: porongo (quechua), calabaza
de peregrino, mate yeru (guaran)
Caractersticas morfolgicas
Es una planta herbcea, trepadora, de crecimiento
anual, cuyo fruto es utilizado especialmente como
recipiente. Produce zarcillos axilares bfidos, con
los que trepa.
Es una planta herbcea perenne de tallo medio, y
puede alcanzar 3 m. Estas plantas no siempre son
verdes, pues pierden las hojas durante algunos
meses al ao. En verano toman una coloracin
amarilla. Son trepadoras, rastreras y crecen apo-
yndose a suportes de diversos gneros. Sus flores
son unisexuales, actinomorfas y pentmeras, cuya
corola tiene los ptalos libres, pubescentes y de
color blanco.
Produce un fruto pepnide por endurecimiento
de la cscara, cuya forma vara segn las subes-
pecies. Inmaduro tiene la piel verde y el interior
blanco y carnoso, de textura similar a la calaba-
za. La forma del fruto presenta grandes variacio-
nes, que van desde globos ms o menos regulares
hasta formas de botella o cilindros retorcidos, con
152
o sin cuello. Posee numerosas semillas aplanadas
de color gris de interior blanco. Estas son oleosas,
comestibles y de un suave sabor dulce.
Ecologa y distribucin
De origen indefinido, probablemente asitico o
africano, Lagenaria, del latn lagena que significa
botella, crece de forma silvestre, preferentemente
en terrenos hmedos y con sol, en regiones tro-
picales. Es muy resistente a plagas pero no a las
heladas y sequas. Se planta generalmente en pri-
mavera y se cosecha en otoo. Se distribuye am-
pliamente en varias regiones de Asia, frica y
Amrica.
Usos
Es destacado como el alimento ms antiguo del
mundo entre pueblos recolectores y cazadores que
habitaron regiones tropicales. El fruto seco y cu-
rado sirve como el tradicional recipiente para el
mate, a tal punto que la bebida toma su nombre
por metonimia del trmino quechua para la cala-
baza, mati o macthi. Cuando estn verdes los con-
sumen como zapallitos. Pueblos indgenas utilizan
ancestralmente sus frutos para el almacenamiento
y transporte de lquidos y slidos como cantim-
ploras. Tambin para confeccionar instrumentos
musicales y artesana.
Estado de conservacin
---
153
RECURSOS VEGETALES
QUEBRACHO CORONILLO
Orden: Sapindales
Familia: Anacardiaceae
Gnero: Schinopsis
Especie: Schinopsis lorentzii
Nombre comn: coronillo, quebracho bol
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol polgamo-dioico e inerme, que puede
alcanzar de 10 a 20 m de altura. Su tronco es tor-
tuoso de 40 a 70c m de dimetro.
Las hojas son compuestas, imparipinnadas. Flo-
rece de enero a febrero con flores amarillas de 5
spalos, escariosos en el margen e imbricados. Las
flores masculinas son ms rudimentarias. Flores
femeninas (y hermafroditas) ovoide, algo compri-
mido, unilocular con 3 estilos y estigmas laterales.
Fruto smara leosa, glabra, lustrosa, prime-
ro roja, luego de color castao claro, con el cliz
persistente en la base, la parte seminfera ovoidea
154
y el ala oblonga. Las semillas presentan un color
rojo muy atractivo cuando estn verdes, y muchas
veces se las confunden con floracin. Fructifica
desde marzo manteniendo los frutos hasta agosto.
Ecologa y distribucin
Semejante al quebracho colorado, el coronillo es
propio del monte nativo de Sudamrica. Crece en
la regin del Gran Chaco en Paraguay, Argentina
y Bolivia.
Es un rbol de madera muy dura e imputrescible.
Su madera es fina y uniforme, de color rojizo ms
oscuro hacia el exterior y de grano irregular.
Usos
Se utiliza en ebanistera, y por su alto contenido en
taninos. Tambin los indgenas utilizan la madera
para el tallado y el tanino para teir fibras natu-
rales.
Estado de conservacin
IUCN: VU
155
RECURSOS VEGETALES
TOTORA
Orden: Poales
Familia: Typhaceae
Gnero: Typha
Especie: Typha dominguensis
Nombre comn: totora, totora gigante, pirive-
vuy, southern cattail
Caractersticas morfolgicas
La Typha dominguensis es una especie de la flora
originaria de Amrica. Se caracteriza por ser una
planta acutica, herbcea, enraizada y emergente,
que puede alcanzar una altura de hasta 2,5 m. Es
una especie que florece en poca de primavera
entre setiembre y noviembre y se distingue por
su llamativa inflorescencia color marrn claro, en
forma de espiga, con una o ms brcteas foliceas.
Posee flores femeninas y masculinas. Sus flores
masculinas pueden alcanzar hasta 42 cm de largo
y poseen entre 1 a 5 estambres, predominando 2.
Las anteras (parte terminal de la flor) presentan
un apndice conectival variable, obtuso hasta api-
culado, de tono castao claro, a veces opaco o bri-
llante, de polen simple. Las flores femeninas son
castaas, cilndricas y frtiles, pueden tener hasta
48 cm de altura, con ovario fusiforme, provisto de
numerosos pelos, cuya altura no alcanza el estig-
ma.
Las hojas crecen en forma vertical y su longitud
puede alcanzar o sobrepasar a la de las flores; la
parte superior de las vainas es generalmente asi-
mtrica, pero algunas veces es simtrica. La epi-
dermis de la superficie ventral contiene una gran
cantidad de glndulas mucilaginosas de color
oscuro con lminas de hasta de 1,5 m de largo y
de 0,8 a 1,3 cm de ancho. El envs es ligeramente
convexo cerca de la vaina, y plano hacia el pice,
que es agudo.
156
Posee un rizoma perenne que se encuentra cerca
del sustrato de donde salen races y brotes verdes
hacia la superficie. Fructifica generalmente hasta
mediados de otoo con frutos fusiformes de 1 a 2
mm de largo, que desarrollan en la madurez pelos
largos, que luego se dispersan con el viento.
Ecologa y distribucin
Se la encuentra en hbitats dulceacucolas o lige-
ramente salinos, tranquilos, someros y profundos
como lagos, lagunas, pantanos, incluso zanjas y
canales de riego. Crece en sitios de hasta 1,20 m
de profundidad. Se distribuye preferentemente en
las regiones tropicales de clima clido-hmedo de
Amrica y Eurasia.
En el Paraguay se encuentran exuberantes po-
blaciones en ambas regiones, en zonas del Chaco
Hmedo. Las zonas tpicas de colonizacin son los
bordes de cuerpos de agua. En medios controla-
dos est considerada una especie invasiva por su
acelerada propagacin. Vive en densas poblacio-
nes impidiendo el desarrollo de otras especies de
plantas.
Usos
Las vainas son las partes de esta planta utilizadas
para tejer cestos y esteras en artesana. Adems re-
presentan una fuente alimenticia para los indge-
nas que usan el polen para elaborar comidas dul-
ces; los rizomas ricos en almidn son consumidos
asados o hervidos. Las hojas y los tallos se secan
al sol y se utilizan en la construccin de paredes
y techos. Las aves utilizan los restos de la flor para
tapizar sus nidos. Es usado tambin en el campo
de la fitorremediacin por su resistencia a medios
anxicos y contaminados, sobre todo para depu-
rar aguas residuales.
Estado de conservacin:
CDC: N4
157
RECURSOS VEGETALES
URUNDE Y en rboles diferentes. Las flores aparecen cuando
Orden: Sapindales
Familia: Anacardiaceae
Gnero: Astronium
Especie: Astronium fraxinifolium
Nombre comn: urundey, pichai
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol decduo cuya altura vara de 6 a 25 m.
Su tronco generalmente es largo y recto de color
gris a pardo grisceo. La corteza externa es spera
y dura, provista de escamas redondeadas que for-
man placas rugosas que se desprenden fcilmente.
Al desprenderse dejan heridas no muy profundas,
redondeadas y de color gris claro. La corteza inter-
na es dura, blanquecina y contiene una resina pe-
gajosa. De albura rosada-blanquecina y duramen
pardo rojizo.
Las hojas son imparipinadas, alternas. Una hoja
est compuesta de 5 a 15 fololos, de mrgenes
aserrados, pero glabros; de color verde oscuro
en el haz y envs verde plido. Al ser estrujadas,
las hojas despiden un olor parecido a la planta
de mango. Florece irregularmente entre mayo y
setiembre, con numerosas y pequesimas flores
amarillo verdosas que pueden ser masculinas y
femeninas, aunque generalmente se encuentran
158
el rbol ya se encuentra sin hojas. En septiembre
y octubre se forman los frutos que son muy an-
gostos de 0,3 a 0,4 cm de ancho y 1,0 a 1,2 cm de
largo; son fusiformes y de color marrn oscuro, y
por dentro tienen una semilla castaa de 1mm de
dimetro.
Ecologa y distribucin
El Astronium fraxinifolium o urundey es un rbol
indicador de campos arenosos en el Chaco Cen-
tral, aunque tambin crece en los montes. Crece
en suelos arcillosos y negros, de drenaje impedido.
Su distribucin geogrfica se extiende a Paraguay,
Argentina, Brasil. Se encuentra asociado con el
quebracho colorado habitando islotes de bosque
intercalado con estepas hmedas.
Usos
La corteza es utilizada por pueblos indgenas para
dar color a las fibras vegetales, con las que se con-
feccionan finos tejidos artesanales. La corteza se
hierve con las fibras de karaguat y as se obtiene
un color castao rojizo muy duradero.
Estado de conservacin
CDC: N3
159
RECURSOS VEGETALES
VINAL
Orden: Fabales
Familia: Fabaceae
Gnero: Prosopis
Especie: Prosopis ruscifolia
Nombre comn: vial, vinal
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol semidecidual de porte pequeo a me-
diano, que puede alcanzar alturas de hasta 15 m.
Posee generalmente abundantes espinas amarillas
muy grandes. Es de copa redondeada, con ramas
delgadas abundantes y ramitas en zig-zag.
Su tronco es corto, dividido en troncos ms pe-
queos. La corteza oscura y dura, muy spera, con
surcos longitudinales profundos. Las hojas son
bipinnadas, alternas y fasciculadas. Un par de pin-
nas de 4 a 12 cm de largo, cada una contiene de 2
a 5 pares de foliolos grandes, peciolo de 2 a 7 cm.
Florece en racimos de setiembre hasta noviembre.
Son racimos de 8 a 15 cm de largo, con 15 flores
pequeas de color blanco-amarillentas. De no-
viembre a febrero presentan sus frutos en forma
160
de vaina de 10 a 20 de largo y 1 cm de ancho, de
color amarillo con manchas vinosas. Son de forma
generalmente curva, aplanada, los bordes leve-
mente ondulados y angostos y contienen de 5 a 20
semillas. Su madera es de color castao rosa, muy
durable y resistente.
Ecologa y distribucin
Prosopis ruscifolia, comnmente conocido como
vial, es una especie que habita en suelos areno-
sos ridos, muy resistente a la sequa, debido a que
desarrolla un sistema radicular extremadamente
profundo. En el Chaco se encuentra entre alga-
rrobales, palmares, y pastizales. Es considerada
especie pionera de lugares abiertos. Se distribuye
en regiones subtropicales del Gran Chaco.
Usos
Los indgenas utilizan esta especie arbrea para
teir los hilos de karaguat, ya que la decoccin
de sus hojas da el color amarillo y de la corteza,
el marrn.
Estado de conservacin
CDC: N3
161
RECURSOS VEGETALES
CHORIMIMI
Orden: Celastrales
Familia: Celastraceae
Especie: Maytenus scutioides
Nombre comn: chorimim, viotilhcaocsitach
(lengua nivacl)
Caractersticas morfolgicas
Es un arbusto de color verde que generalmente se
encuentra en el monte, sobre todo en las franjas
de transicin o bordes de monte. Sus ramas son
flexibles y bastante espinosas. Sus hojas son duras
y pequeas.
Presenta flores diminutas de color verde-amarillo
y sus frutas son alargadas que terminan en punta,
al madurar son de color amarillento y contienen
162
en su interior una semilla negra.
Ecologa y distribucin
Es una especie que crece en ambientes secos y se-
miridos. Se distribuye en Sudamrica principal-
mente por zonas chaqueas de Paraguay, Argenti-
na y Bolivia.
Usos
Posee numerosas propiedades medicinales y se
usa tambin como forraje para animales. Los ar-
tesanos indgenas chaqueos extraen de sus ramas
y hojas el color amarillo para teir los hilos de ka-
raguat.
Estado de conservacin
CDC: N3
163
 RECURSOS VEGETALES
BOSQUE ATLANTICO ALTO PARANA
164 165
RECURSOS VEGETALES
PINDO
Orden: Arecales
Familia: Arecaceae
Genero: Syagrus
Especie: Syagrus romanzoffiana
Nombre comn: pind
Caractersticas morfolgicas
Es una palma alta que puede medir hasta 25 m de
altura. Es generalmente solitaria de corteza gris,
lisa y anillada a intervalos regulares. Sus hojas son
pinnadas de 1 a 5 m, de raquis curvado con 150 a
250 foliolos a cada lado del raquis que estn dis-
puestos irregularmente en grupos de 2 a 7 con los
pices colgantes, pecolo largo.
Sus flores son numerosas, amarillas, unisexua-
les, pero situadas en la misma inflorescencia que
puede medir hasta 1,5 m, que se encuentra pro-
tegida por una escapa leosa. Florece al mediar el
verano. El fruto se presenta en drupa, es ovoide de
166
1 a 2 cm de dimetro, de color amarillo a naranja.
Es carnoso y tiene una sola semilla.
Ecologa y distribucin
Es nativa de Sudamrica y se localiza en Paraguay,
Brasil, Argentina, Bolivia. Prefiere suelos con buen
drenaje y abundante sol. Es de crecimiento lento
ya que su proceso de germinacin puede llevar
varios meses. Sobresale especialmente en bosques
altos de la regin Oriental del Paraguay.
Usos
Es una especie muy apreciada por sus propiedades
alimentarias y por la utilidad de sus partes. Las
hojas y el tronco son utilizados en construcciones
rurales y tambin por algunos indgenas para la
fabricacin de artesana, especialmente cestas y
sombreros.
Estado de conservacin
IUCN: VU
CDC: N4
167
RECURSOS VEGETALES
KURUPIKAY
Orden: Malpighiales
Familia: Euphorbiaceae
Genero: Sapium
Especie: Sapium haematospermum
Nombre comn: kurupikay guasu, kurupikay
mi, lechern
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol siempreverde, de porte medio, de copa
irregular poco tupida, con follaje pndulo. El tron-
co es corto y tortuoso con numerosos nudos. Su
corteza es blanquecina o griscea, spera, rugosa
y agrietada longitudinalmente, formando costillas
corchosas. Contiene abundante ltex blanco y pe-
gajoso. Sus hojas son simples, alternas, lanceola-
das, con punta larga y margen finamente aserrado.
Presenta flores pequeas y numerosas, de color
verde-amarillento agrupadas en espigas termina-
les de hasta 15 cm, las flores inferiores son femeni-
nas y las superiores masculinas; florece y fructifica
en verano. Los frutos son cpsulas esfricas de 7
168
a 15 mm, verdes con tintes rojos, con tres celdas
y en la madurez se abren mostrando tres semillas
rojas.
Ecologa y distribucin
Es una especie frecuente en regiones subtropica-
les, en general se asocia a cursos y cuerpos de agua
y es abundante en lugares ms bajos. Se lo encuen-
tra fcilmente en Paraguay, Bolivia, Argentina,
Brasil, Uruguay. Es una especie pionera de lugares
abiertos.
Usos
La madera es utilizada para tallar figuras y diversas
artesanas, especialmente por artesanos indgenas.
Tambin se usa en construcciones, en carpintera
y es apta para la fabricacin de pasta celulsica.
Tiene propiedades medicinales, y sus frutos son
consumidos por las aves quienes as facilitan la
dispersin de sus semillas.
Estado de conservacin
CDC: N4
169
RECURSOS VEGETALES
GUEMBEPI
Orden: Alismatales
Familia: Araceae
Gnero: Philodendron
Especie: Philodendron bipinnatifidum
Nombre comn: guembep, guemb
Caractersticas morfolgicas
Es una planta perenne epifita y terrestre que alcan-
za alturas de 1 a 1,5 m. Sus hojas son muy grandes
con forma de corazn, algo ms largas que anchas,
parecidas a unas costillas. El pecolo puede llegar
a medir hasta 90 cm, carnoso y acanalado en la
parte que se une al tronco.
El tronco es grueso y corto, no leoso y se carac-
teriza por las grandes cicatrices, como ojos, que
dejan las hojas al morir y caerse. Posee largas ra-
ces adventicias.
Las flores son muy pequeas y nacen en un eje
carnoso, parecido al maz, formando as una
inflorescencia de aprximadamente 20 cm de
largo, y 5 cm de dimetro. La inflorescencia esta
170
en parte cubierta por una hoja grande, enrollada
en su base, llamada espata; es verde por fuera y
blanquecina por dentro. Florece en septiembre y
fructifica en noviembre.
Ecologa y distribucin
Es una planta tropical originaria de Brasil. Crece
en el bosque sobre ramas de rboles grandes y al-
gunas veces sobre suelo hmedo del bosque. Aun-
que no se distingue inmediatamente entre el apre-
tado follaje, puede adivinarse su presencia por las
largas races que crecen colgando de las ramas de
los rboles, como una gruesa cabellera, buscando
el suelo.
Usos
Algunos indgenas comen los frutos del guemb
asados o crudos, mientras que en la artesana se
utiliza la corteza de la raz a la que se denomina
guembep, para tejer cestas, cedazos, esteras y
tambin sogas con las que aseguran las flechas.
Estado de conservacin
CDC: N4
171
RECURSOS VEGETALES
YVYRA PYTA
Orden: Fabales
Familia: Fabaceae
Genero: Peltophorum
Especie: Peltophorum dubium
Nombre comn: yvyra pyta
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol caduco de gran porte que alcanza al-
turas de hasta 35 m. Su tronco es acanalado en
la base. De copa grande, ancha y aplanada en la
cima, con ramas gruesas y tortuosas. La corteza es
castao-griscea, con grietas longitudinales que se
desprenden en lminas. Sus hojas son bipinnadas,
alternas, raquis con pelos rojizos.
Florece desde noviembre en panculas terminales,
con vistosas flores amarillas y ptalos redondea-
dos y extendidos que contienen abundante nctar.
Presenta frutos en vainas achatadas de color cas-
tao, con semillas oblongas y aladas en castao
172
claro que permanecen durante mucho tiempo en
el rbol.
Ecologa y distribucin
Es una especie caracterstica y abundante en la re-
gin oriental del Paraguay, y en menor cantidad se
lo encuentra en el Chaco. De rpido crecimiento,
pertenece al estrato superior de bosques altos h-
medos, y es pionera de campos abiertos y mato-
rrales e indicada para suelos pobres. Se distribuye
ampliamente en el Paraguay, sur de Brasil, Bolivia,
noreste de Argentina y Uruguay.
Usos
La madera es pesada, fuerte y elstica, se utiliza
en construcciones, carpintera en general y eba-
nistera. Es apreciada como especie ornamental
en calles y avenidas. Los artesanos indgenas, es-
pecialmente del pueblo Guaran, utilizan la ceniza
del leo como espesante de pintura para cestera.
Estado de conservacin
CDC: N4
173
RECURSOS VEGETALES
GUAYAYVI
Orden: Boraginales
Familia: Boraginaceae
Genero: Patagonula
Especie: Patagonula americana
Nombre comn: guayayv, guayayb morot
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol siempre verde de follaje caduco y gran
porte que puede medir hasta 30 m de altura. Su
tronco es acanalado, recto y con aletas en la base.
Sus ramitas jvenes son densamente pilosas.
De corteza rugosa, con fisuras longitudinales y
verticales poco profundas, que forman numero-
sas placas pequeas cuyo color va del grisceo al
marrn.
Sus hojas son simples, alternas, de 3 a 8 x 1 a 3 cm,
generalmente lanceoladas, coriceas, pice romo,
margen ondulado y a veces aserrado hacia el pice.
De pecolo corto, pubescente.
174
Presenta flores pequeas y numerosas, blancas y
fragantes que aparecen entre septiembre y octu-
bre. Fructifica de noviembre a enero con frutos
oscuros que crecen en drupa y miden hasta 5 mm,
provistos de spalos como alas, que los protegen
en el primer tiempo de desarrollo.
Ecologa y distribucin
Crece en los bosques, especialmente en las cerca-
nas de arroyos sobre suelos con buen drenaje. Es
una especie melfera cuya madera es dura, flexible
y sin olor caracterstico. Se distribuye ampliamen-
te en la regin oriental del Paraguay, al sur de Bra-
sil y norte de Argentina.
Usos
Su madera es muy apreciada en carpintera. En ar-
tesana indgena la corteza es utilizada para tallar
figuras as como la madera pulverizada para teir
fibras (corteza).
Estado de conservacin
CDC: N5
175
RECURSOS VEGETALES
TAKUAPI
Orden: Poales
Familia: Poaceae
Gnero: Merostachys
Especie: Merostachys claussenii
Nombres comunes: takuap, takuara mansa
Caractersticas morfolgicas
Es una hierba subleosa, perenne cuyas caas
alcanzan de 5 a 7 m de altura con ramificaciones
complementarias de 25 a 40 cm de largo.
Las hojas de las caas son brillantes en la cara ven-
tral y opacas en la dorsal, lanceoladas y caedizas.
Su tallo es hueco por dentro y se vuelve muy frgil
al secarse.
Ecologa y distribucin
Es una especie nativa de Paraguay, sur de Brasil y
zona misionera de Argentina. Prefiere un hbitat
176
de selvas tropicales con abundantes precipitacio-
nes. Es muy frecuente en el sotobosque.
Posee una estrategia para el transporte de agua, la
que pierde durante el da y recupera en la noche
con las presiones radiculares. Constituye ade-
ms una especie dominante en el lugar que habita,
cumpliendo un papel biolgico fundamental en
el ecosistema, como refugio de animales, fuente
de alimentos, fijadores del suelo (Conicet, 2009). Su
proliferacin es un indicador de proceso de estrs
del bosque.
Usos
De gran utilizacin por artesanos indgenas para
la confeccin de artesanas, especialmente ceste-
ra. Tambin se utiliza para la fabricacin de ins-
trumentos musicales.
Estado de conservacin
---
177
RECURSOS VEGETALES
ALECRIN
Orden: Fabales
Familia: Fabaceae
Gnero: Holocalyx
Especie: Holocalyx balansae
Nombre comn: alecrn, yvyra pep
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol siempreverde de porte mediano de
hasta 25 m de altura. Su tronco es recto y profun-
damente acanalado, follaje denso de color verde
muy oscuro, perenne de copa alargada y redon-
deada. Su corteza es griscea, lisa cuando joven,
volvindose un poco agrietada, con algunas esca-
mas gruesas fciles de separar.
Las hojas son opuestas pinnadas, alternas, de 5 a
15 cm; cada pinna posee de 30 a 50 foliolos opues-
tos o alternos, angostos, oblongos, pice romo y
base desigual. Las flores son diminutas de unos
4 mm en racimos axilares de hasta 10 flores y de
178
color verde-amarillento. Los frutos son carnosos
en drupas amarillentas, redondeados de 1 a 3 cm
que contienen entre 1 a 3 semillas. Su semilla es
castaa y ovalada.
Ecologa y distribucin
Es una especie subtropical que forma parte de los
estratos medios de bosques, crece generalmente
en suelos hmedos bien drenados. Se distribuye
en Sudamrica en el sur de Brasil, Paraguay, Ar-
gentina.
Usos
Es utilizada como planta ornamental en parques.
La madera es moderadamente duradera, sirve
para postes y mangos de herramientas y para ta-
llados. Algunos pueblos indgenas usan la madera
para la fabricacin de flechas.
Estado de conservacin
CDC: N4
179
RECURSOS VEGETALES
TEMBETARY MOROTI
Orden: Sapindales
Familia: Rutaceae
Gnero: Fagara
Especie: Fagara naranjillo
Nombre comn: tembetary morot, rbol del
tembet
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol grande de copa densa y redondeada,
de ramas gruesas y tortuosas. De gran porte puede
medir hasta 25 m de altura.
Su corteza externa es semispera casi lisa, blan-
quecina, con espinas cnicas y pequeas costillas
corchosas. La corteza interna es dorada a ocre. Su
tronco es resinoso de olor ctrico agradable. El ex-
tremo de las ramitas es de color marrn negruzco,
con aguijones recurvados que dejan cicatrices al
caer.
Posee hojas compuestas, alternas imparipinnadas,
agrupadas en el extremo de las ramitas, exhiben
el borde entero con la punta alargada y angosta.
180
Florece desde setiembre con flores blanquecinas o
amarillentas, de 5 ptalos que aparecen en grupos
de espigas de 10 a 15 cm cada una. Su fruto es un
folculo seco, verde, aplastado lateralmente y ter-
mina en punta, de unos 3 mm, que se abre por
una lnea. Contiene una semilla negra y brillante y
fructifica desde enero.
Ecologa y distribucin
Prefiere los sitios hmedos como bosques en ga-
lera, bosques bajos y matorrales, mrgenes de
caminos y esteros. Frecuenta la selva de la regin
oriental del Paraguay y espordicamente se lo en-
cuentra en el Chaco Hmedo. Se distribuye ade-
ms por el sur de Brasil, Argentina y Bolivia.
Usos
La madera es utilizada generalmente para lea y
en carpintera. Los indgenas Guaran fabrican el
tembet, ornamento que se colocan en el labio
inferior. De la corteza los artesanos indgenas ex-
traen un colorante verde.
Estado de conservacin
CDC: N4
181
RECURSOS VEGETALES
URUKU RA
Orden: Malpighiales
Familia: Euphorbiaceae
Gnero: Croton
Especie: Croton urucurana
Nombre comn: sangre de drago, sangre de gra-
do, urukur
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol caduco de porte mediano a pequeo
que puede medir de 5 a 12 m. Su copa es aplanada,
de tronco cilndrico, corto y algo torcido. Su cor-
teza es lisa, gris claro con algunas grietas cortas y
anchas con abundante ltex resinoso de color rojo
oscuro.
Su follaje es verde-grisceo muy caracterstico que
presenta hojas simples, alternas, de 5 a 12 de largo
x 3 a 7 cm de ancho, tienen forma acorazonada,
pubescentes, con la cara inferior blanquecina vol-
vindose de un tono anaranjado-rojizo poco antes
de caer. Presentan 5 nervios que parten desde la
base, con el pice puntiagudo y margen aserrado.
Pecolos ms largos que las lminas con 2 glndu-
182
las en la base. Las flores son diminutas, blanque-
cinas y dispuestas en una espiga terminal de hasta
20 cm, en su mayora son masculinas y algunas fe-
meninas en la base, que aparecen durante el vera-
no. Fructifica a partir de junio con frutos globosos
en cpsulas con 3 semillas de color castao claro.
Ecologa y distribucin
Es un rbol nativo de Sudamrica, ampliamente
distribuido en la zona de la Amazona, tambin
muy frecuente en la regin oriental del Paraguay,
Alto Paraguay y Argentina. Crece normalmente
a lo largo de cursos de agua, rutas y caminos. Es
una especie pionera que coloniza sitios, de madera
blanca, liviana y resinosa.
Usos
Es utilizada como planta ornamental en parques.
La madera es moderadamente duradera, sirve
para postes y mangos de herramientas y para ta-
llados. Algunos pueblos indgenas usan la madera
para la fabricacin de flechas.
Estado de conservacin
CDC: N4
183
RECURSOS VEGETALES
SAMU U dimetro, que contiene numerosas semillas negras
Orden: Malvales
Familia: Malvaceae
Genero: Ceiba
Especie: Ceiba speciosa
Nombre comn: samu`u, mandyyur
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol de gran porte, caduco, su altura puede
variar de 10 a 30 m, con un DAP de 30 a 60 cm.
Cuando crece dentro del bosque la copa es redon-
deada con ramas gruesas y espinosas. El tronco es
recto, largo y algo abultado hacia la base. En si-
tios abiertos demuestra una forma distinta, con
el tronco ms abultado y corto, de abundantes y
grandes espinas.
La corteza externa es dura, verdosa y semi-spera,
con grietas longitudinales largas y grietas horizon-
tales cortas. La corteza interna es fibrosa, de color
rosado-rojizo. Las hojas son alternas y digitadas,
oblongas-lanceoladas con bordes aserrados. Flo-
res solitarias o en grupos con bordes ondulados
de color rosado. Sus flores son muy vistosas y apa-
recen en pocas clidas. El fruto es una cpsula
oblonga de 8 a 20 cm de largo por 4 a 8 cm de
184
con pelusa blanca.
Ecologa y distribucin
Es una especie nativa de zonas tropicales y sub-
tropicales de Sudamrica de pocas exigencias que
crece en suelos hmedos bien drenados en sitios
de abundante sol y clima templado.
En Paraguay habita la regin oriental y los bosques
orientales del Chaco Hmedo. Prefiere sitios con
suelos bien drenados. Aunque no es muy abun-
dante tiene una amplia distribucin en el pas.
Usos
Es uno de los rboles de flores ms hermosos y
vistosos cuando aparecen las flores rosadas y
caen sus hojas. Sus flores y la forma novedosa del
tronco le dan un alto valor ornamental. La fibra
algodonosa tiene aplicaciones en tapicera. De sus
frutos se extrae aceite. Algunos pueblos indgenas
utilizan las fibras del rbol tierno para tejer piezas
de artesanas.
Estado de conservacin
---
185
RECURSOS VEGETALES
TIMBO
Orden: Fabales
Familia: Fabaceae
Gnero: Enterolobium
Especie: Enterolobium contortosiliquum
Nombre comn: timb, oreja de negro
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol decduo muy comn en bosques altos
y hmedos. Su altura puede alcanzar 40 m, con
la copa redondeada, poco densa y muy ancha. Su
corteza es griscea con abundantes lenticelas; y es
lisa en rboles jvenes; y es agrietada con escamas
gruesas en rboles maduros.
Sus hojas son bipinnadas, alternas de 15 a 40 cm
con 2 a 9 pares de pinnas. Florece de septiembre
a diciembre y sus flores son de color blanco-ver-
dosas, con numerosos estambres, agrupadas y dis-
puestas en racimos axilares. Su fruto es una vaina
negra aplanada y curvada formando un crculo,
que asemeja una oreja; en su interior contiene
186
semillas ovaladas, castaas y duras. Fructifica de
enero a abril.
Ecologa y distribucin
Se encuentra de preferencia en suelos hmedos de
bosques en galera de la Cuenca del Plata. Es una
especie nativa de amplia distribucin en Bolivia,
sur de Brasil, Uruguay, Argentina y Paraguay, co-
nocida como timb y oreja de negro por la forma
peculiar de su fruto.
Usos
Su madera es blanca, liviana y muy flexible, apre-
ciada para la fabricacin de cajas de frutas y por su
resistencia al agua en la construccin naval.
Por su alto contenido en saponinas, sus frutos se
emplean como jabn para lavar ropa y en curtiem-
bres. En artesana es utilizada para tallar figuras,
especialmente por artesanos indgenas.
Estado de conservacin
CDC: N3
187
RECURSOS VEGETALES
PEROBA
Orden: Gentianales
Familia: Apocynaceae
Gnero: Aspidosperma
Especie: Aspidosperma polyneuron
Nombre comn: peroba, yvyra ro`mi
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol siempre verde, de gran porte, uno de
las especies de la flora nativa ms grandes y altas
de la selva del Paran. Su altura puede oscilar entre
25 a 40 m y un DAP de 60 a 150 cm. La copa es
sostenida por ramas primarias gruesas y tortuosas.
Las ramas principales se dividen en ramas ms pe-
queas que forman una copa densa redondeada.
El tronco es cilndrico, recto y largo, ramificndo-
se solamente en la parte superior. La corteza ex-
trema es gris, spera, con surcos longitudinales. Al
ser raspada tiene color amarillo muy intenso. La
corteza interna es de color amarillo hasta rosado
oscuro con una textura arenosa. Las hojas son al-
ternas, angostas y elpticas u oblanceoladas, verdes
188
y oscuras, con pice romo y bordes enteros.
Sus flores son tubulares de color blanco-amari-
llento, que se abren en racimos entre noviembre
y diciembre. Su fruto es un folculo oblongo que
contiene numerosas semillas aplanadas y rodea-
das por alas y aparece de septiembre a noviembre.
Ecologa y distribucin
Es una especie caracterstica de las selvas de la
cuenca del ro Paran (BAAPA), y es abundante en
las serranas y cordilleras de los departamentos de
Amambay y Canindeyu. Son especies protegidas
en el parque nacional Cerro Cor y la reserva de la
Biosfera Mbaracay, especialmente.
Usos
Su madera es utilizada en artesana indgena para
tallados.
Estado de conservacin
IUCN: EN
CDC: N2
189
RECURSOS VEGETALES
MBOKAJA
Orden: Arecales
Familia: Arecaceae
Gnero: Acrocomia
Especie: Acrocomia totai
Nombre comn: mbokaja, cocotero
Caractersticas morfolgicas
Es una palma mediana de 10 a 20 m de altura y
un DAP de 15 a 30 cm. La copa est compuesta
de 20 a 25 hojas arqueadas y pinadas. Es de tallo
recto con espinas, cilndrico de color gris claro. En
su mayora sus espinas son agudas largas y apla-
nadas, negras de hasta 7 cm de largo que estn
dispuestas en hileras horizontales, especialmente
en la parte superior de los ejemplares ms jvenes.
Las hojas son pinadas, alternas, apinadas y exten-
didas al pice del tronco; siempre verdes, de 1 a 3
m de largo. Los fololos son numerosos de 30 a 60
cm de largo y 1 a 2 cm de ancho, de color verde
lustroso, la cara inferior verde clara. El raquis est
provisto de numerosas espinas castao oscuras
o negras de 2 a 6 cm de largo. La inflorescencia
es una pancula de 50 a 100 cm de largo, inser-
190
ta entre las bases de las hojas. Las flores aparecen
entre noviembre y diciembre, de color blanco-
amarillentas de menos de 1 cm de largo, con tres
spalos y tres ptalos. Las flores masculinas nu-
merosas y apiadas, y las femeninas escasas en la
base. Su fruto es redondo de 2 a 4 cm de dimetro
es carooso-fibroso, con cscara frgil y contiene
una semilla redonda dura de 1 a 2 cm de dimetro.
Ecologa y distribucin
El rea de distribucin abarca la regin tropical
de Amrica. Es una de las palmeras ms comunes
que habita en la regin oriental y es ms abundan-
te en la cuenca del ro Paraguay. Es una planta he-
lifita que crece en lugares abiertos de suelos bien
drenados.
Usos
Adems de las innumerables propiedades alimen-
ticias y medicinales, en artesana indgena sus fru-
tos son utilizados para la elaboracin de collares,
cortinas y colgantes.
Estado de conservacin
CDC: N4
191
RECURSOS VEGETALES
CEDRO - YGARY
Orden: Sapindales
Familia: Meliaceae
Gnero: Cedrela
Especie: Cedrela fissilis
Nombre Comn: cedro, ygary, cedro misionero,
cedro paraguayo
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol de gran porte, cuya altura puede al-
canzar los 35 m de altura y el DAP hasta 120 cm.
Es de follaje caduco y copa frondosa, densa, ancha
y redondeada. La ramificacin es dicotmica. El
tronco es recto, cilndrico y levemente tortuoso.
La corteza es spera con surcos longitudinales lar-
gos. Al rasparse aparece un color marrn-rojizo y
mide de 5 a 25 cm de espesor. Es aromtica, con
un agradable olor resinoso.
Sus hojas son alternas paripinadas de 20 a 56 cm
de largo. Florece de agosto a noviembre en forma
de pancula (triso) axilar muy grande de 30 a 60
cm, con muchas flores rosadas, fragantes, masculi-
nas y femeninas juntas, de 1 cm de largo con cinco
192
ptalos angostos. El fruto se presenta como una
cpsula oblonga de 4,5 a 8,5 cm de largo, castaas
clara de puntos (lenticelas) claros, que se abre en
cinco partes. Hay muchas semillas castaas de 2 a
4,5 cm de largo incluyendo el ala larga. Se espar-
cen a largas distancias.
Ecologa y distribucin
Es una de las especies ms importantes de la selva
oriental del Paraguay, presentndose con alta fre-
cuencia y abundancia en toda el rea cubierta por
bosques altos, especialmente en la cuenca del Pa-
ran.
Usos
La madera de cedro es preferida para toda clase de
trabajos de carpintera, mueblera, revestimiento
y construcciones navales. En artesana es utiliza-
da para tallados, especialmente para los apyk.
Considerado entre los Guaran como rbol sagra-
do.
Estado de conservacin
IUCN: EN
CDC: N2
193
RECURSOS VEGETALES
TAKUAREMBO
Orden: Poales
Familia: Poaceae
Gnero: Chusquea
Especie: Chusquea ramosissima
Nombre Comn: takuaremb, takuarilla
Caractersticas morfolgicas
Es una planta perenne leosa de abundantes rami-
ficaciones, rizomatosa, semitrepadora, con largas
caas macizas de 8 a 10 m de largo que se apoyan
en el ramaje. Sus hojas son lanceoladas, membra-
nosas, con pecolo de unos 13 cm de largo y lmi-
nas de 8 cm de largo y 1 cm de ancho, de base re-
dondeada y punta aguda, en las caas principales
pueden alcanzar hasta 15 cm de largo.
194
Ecologa y distribucin
El takuaremb se distribuye con relativa frecuen-
cia en el bosque ribereo medio, como tambin
en los bosques galera ms bajos. Es una especie
originaria de Sudamrica tropical y subtropical.
Se presenta como elemento dominante del soto-
bosque.
Usos
Las caas son utilizadas por los indgenas para
confeccin de cestera. Tambin se extrae de ella
un colorante negro que se usa con fines teraputi-
cos y de proteccin espiritual. De la planta se usa
el tallo y hojas carbonizadas.
Estado de conservacin
CDC: N4
195
RECURSOS VEGETALES
NANDYTA
Orden: Gentianales
Familia: Rubiaceae
Gnero: Genipa
Especie: Genipa americana
Nombre comn: andyta, andypa guasu
Caractersticas morfolgicas
Es un rbol siempre verde de porte pequeo a
mediano que puede alcanzar alturas de 6 a 20 m
con dimetros de 30 a 70 cm. Las ramas son lar-
gas y casi horizontales y forman una copa ancha,
con follaje dispuesto en estratos distintos. La cor-
teza externa es gris, lisa y muy fina con arrugas
horizontales. La corteza interna es amarillenta y
blanda de textura arenosa. Las hojas son opuestas
y estn agrupadas en los extremos de las ramitas
gruesas. Son lanceoladas a oblongas, coriceas de
10 a 30 cm de largo por 3 a10 cm de ancho, con
punta larga y borde entero, de color verde o verde
oscuro algo lustroso, pelosas en el envs
Se presenta una inflorescencia en una cima termi-
nal de 5 cm de largo. Las flores son grandes, tubu-
196
lares, blanco-amarillentas de 2,5 a 4 m de largo,
la corola con cinco lbulos extendidos. Fructifica
entre agosto y octubre con abundantes frutos que
se presentan en una baya globosa o elipsoide ana-
ranjada de 5 a 12 cm de largo con numerosas se-
millas pequeas aplanadas y negras.
Ecologa y distribucin
Prefiere suelos arenosos, habitando ms los sitios
elevados y abiertos. Se distribuye ampliamente en
Sudamrica y una especie que crece en la regin
oriental del Paraguay en hbitats hmedos y c-
lidos. Se la encuentra con mayor frecuencia en la
cuenca del ro Paraguay.
Usos
Su madera es utilizada para tallar figuras, especial-
mente por artesanos indgenas. Tambin extraen
de los frutos un colorante oscuro, azul casi negro
para teir fibras y pintarse el cuerpo. Adems es
apreciada en ebanistera por su buena resistencia.
Estado de conservacin
CDC: N4
197
 DETRAS DE CAMARAS
ESTADO DE CONSERVACION - DESCRIPCION
CDC: Centro de datos para la conservacin.
Rango nacional de elementos.
N1: el elemento esta en peligro critico en el pas
debido a su rareza (5 o menos localizaciones, muy
pocos individuos o hectreas), o por algn factor
de su biologa particular que lo haga especialmen-
te propenso a desaparecer del pas o de la regin.
N2: el elemento esta en peligro en el pas debido a
su rareza (6-20 localizaciones, pocos individuos o
Comunidad Fortuna Comunidad El Estribo hectreas), u otros factores que lo hagan muy pro-
pensos a desaparecer del pas o regin.
N3: el elemento es raro en el pas o si bien es abun-
dante en el pas, es perseguido por el hombre por
algn factor.
N4: el elemento esta aparentemente seguro en el
pas.
N5: el elemento esta demostrablemente seguro en
el pas.
NI: el elemento esta posiblemente en peligro en el
Comunidad Garay Comunidad Chadi pas, pero su status es actualmente indeterminado
o inseguro por falta de informacin.
NA: accidentalmente en el pas incluyendo espe-
cies que se reproducen espordicamente.
NE: especie extica establecida en el pas.
NX: se cree que el elemento est extinto en el pas.
NR: el elemento cuenta con reportes dudosos para
el pas.
NN: el elemento ocurre regularmente, usualmente
es una especie migratoria y tpicamente no se re-
produce en el pas.
N?: el elemento no ha sido suficientemente ras-
treado.
Comunidad Kue tuvy
198
UICN: Unin Internacional para la Conserva-
cin de la Naturaleza y los Recursos Naturales.
EXTINTAS (Ex): esta categora se utiliza para las
especies que, tras repetidas bsquedas en las loca-
lidades tipo y otros lugares conocidos o probables,
ya no existen en su ambiente natural.
EN PELIGRO (E): las especies en peligro de
extincin y aquellas cuyas supervivencia es poco
probable si siguen operando los factores causales.
en estas especies estn incluidas aquellas reduci-
das numricamente hasta un nivel critico o cuyos
hbitats han experimentado una reduccin tan
drstica que se les considera en peligro inmediato
de extincin.
Ello se refiere a especies cuyas poblaciones han
quedado tan limitadas que un colapso en la pro-
creacin debido a falta de diversidad gentica se
convierte en una posibilidad de extincin, inde-
pendientemente de si estn o no amenazadas por
el hombre.
VULNERABLE (V): aquellas especies que se
consideran probable que pasen a la categora En
Peligro e un futuro prximo si siguen operando
los factores casuales estn incluidas en esta ca-
tegora aquellas especies de las cuales la mayora
o todas las poblaciones experimentan una dismi-
nucin debido a una explotacin masiva, a una
extensa destruccin de su hbitat o a otras pertur-
baciones ambientales.
Las especies cuyas poblaciones han sido objeto de
una grave reduccin y cuya seguridad ltima no
se ha garantizado todava y las especies cuyas po-
blaciones son todava abundantes, pero estn en
peligro debido a factores adversos graves en todo
su hbitat.
RARA (R): especies con pequeas poblaciones
mundiales que no estn actualmente En Peligro
o que no son Vulnerables, pero que estn sujetas
a riesgo estas especies se encuentran general-
mente dentro de zonas geogrficas o hbitats li-
mitados, o estn distribuidas a travs de una zona
ms amplia, pero en nmero muy reducidos.
INDETERMINADA (I): las especies que se sabe
que estn incluidas en las categoras Extinta, En
Peligro, Vulnerables o Rara, pero sobre las
cuales no se dispone de informacin suficiente
para determinar cul de las cuatro categoras es la
correcta.
INSUFICIENTEMENTE CONOCIDA (DD):
las especies que se sospecha, sin saberlo a ciencia
cierta, que pertenecen a cualquiera de las cinco
categoras precedentes, pero sobre las cuales se ca-
rece de informacin.
200
FUERA DE PELIGRO (O): las especies inclui-
das anteriormente en una de las cinco categoras
precedentes, pero que ahora se consideran rela-
tivamente seguras debido a que se han adoptado
medidas eficaces de conservacin o que se ha eli-
minado la amenaza anterior que pona en peligro
su sobrevivencia. En la practica, las categoras En
Peligro y Vulnerable pueden incluir, temporal-
mente, especies cuyas poblaciones estn comen-
zando a recuperarse como resultado de medidas
correctivas, pero cuya recuperacin es insuficiente
para justificar su transferencia a otra categora.
NO EN PELIGRO (NT): no son ni raras ni estn
amenazadas.
BIBLIOGRAFIA
Aceves Gonzlez, F. 1997. LA TERRITORIALI-
DAD PUNTO NODAL EN LA INTERSECCIN
ESPACIO URBANO-PROCESOS DE COMU-
NICACIN-MOVIMIENTO SOCIAL. Comuni-
cacin y Sociedad. Universidad de Guadalajara.
Mxico. pp. 275-301.
Agredo Cardona, G.A. 2006. EL TERRITORIO
Y SU SIGNIFICADO PARA LOS PUEBLOS IN-
DGENAS. Revista Luna Azul. N 23. pp. 28-32.
Caldas-Colombia.
Bareiro, V. 2006. LA ETNIA MANJUI- LUMNA-
NAS DEL CHACO. Vol. 56. Ed. AVINA. Asun-
cin, Paraguay.
Bentez Jara, C. Historia del pueblo Qom. CO-
LECCIN: CIENCIAS Y CONOCIMIENTO DE
LOS PUEBLOS INDGENAS DEL PARAGUAY.
Asuncin, Paraguay.
Barrios, B. A. HISTORIAS CON AROMAS DE
GUEMBEP Y TACUAREMB. APORTES A LA
HISTORIA DEL ARTE MBYA-GUARAN. www.
enciclopediademisiones.com
Basualdo, I., Soria N. 2002. 100 ESPECIES DEL
CERRADO DEL PARAGUAY. Tere Producciones.
Asuncin Paraguay.
Chase-Sardi, M. 1992. EL PRECIO DE LA SAN-
GRE TUGUY E. Estudio de la Cultura y el
Control Social entre los Av-Guaran. Biblioteca
Paraguaya de Antropologia, Vol. 14 Centro de
Estudios Antropologicos Universidad Catlica
Asuncion-Paraguay.
Cooperacin Belga al Desarrollo. 2007. Fondo
Indgena. PUEBLOS INDGENAS Y CIUDADA-
NA LOS INDGENAS URBANOS. Conferencia
Internacional. Blgica .
De La Cruz Snchez, A. 1998. ECONOMA Y SO-
CIEDAD EN EL CHACO PARAGUAYO. Univer-
sidad Complutense de Madrid. Revista Espaola
de Antropologa Americana. Servicio de Publica-
ciones UCM. Madrid-Espaa.
Elsam, R., J. De Egea. 2006. GUA DE AVES DEL
CHACO HMEDO. Guyra Paraguay, The Natu-
ral History Museum. Fundacin Moiss Bertoni y
Fundacin Hbitat y Desarrollo. Asuncin-Para-
guay.
Escobar, T. 1993. LA BELLEZA DE LOS OTROS.
ARTE INDGENA DEL PARAGUAY. Centro de
Documentacin e Investigaciones de Arte Popular
e Indgena del Centro de Artes Visuales- Museo
del Barro. Ed. Litocolor S.R.L. Asuncin-Paraguay.
Esquivel, E. 2001. MAMFEROS DE LA RESER-
VA NATURAL DEL BOSQUE MBARACAY.
Fundacin Moiss Bertoni. Paraguay.
Fabr, A. 2008. LOS PUEBLOS DEL GRAN
CHACO Y SUS LENGUAS. Suplemento Antro-
polgico. Asuncin-Paraguay.
Fogel, R. 2010. LOS PUEBLOS GUARAN EN LA
FORMACIN DE LA NACIN PARAGUAYA.
Ed. Ediciones y Artes S.A. Asuncin-Paraguay.
Friesen, V. 2004. UNA GUA PARA PLANTAS
LEOSAS DEL CHACO. Ed. Iniciativa para la In-
vestigacin y Transferencia de Tecnologa Agraria
Sostenible (INTTAS) Loma Plata -Paraguay.
Gonzlez Torres, D. 1997. CULTURA GUARAN.
Segunda Edicin. Ed. Litocolor S.R.L. Asuncin-
Paraguay.
Guyra Paraguay. 2005. EL BOSQUE ATLNTI-
CO EN PARAGUAY. BIODIVERSIDAD, AME-
NAZAS Y PERSPECTIVAS. Asuncin-Paraguay.
Guyra Paraguay. 2008. REAS IMPORTANTES
PARA LA CONSERVACIN DE LAS AVES EN
PARAGUAY. Asuncin-Paraguay.
Kohn Patio C., Ruiz Daz G., Brun I., Neris N.,
Franco Rivarola E. 2005 GUA ILUSTRADA DE
ANFIBIOS, REPTILES, AVES Y MAMFEROS
DEL PARAGUAY. Asuncin- Paraguay.
Kohn Patio C., Ruiz Daz G., Brun I., Neris N.,
201
Franco Rivarola E. 2007 FAUNA SILVESTRE DEL
PARAGUAY. Asuncin-Paraguay.
Keller, H. A. 2010. PLANTAS COLORANTES
UTILIZADAS POR LOS GUARANES DE MI-
SIONES, ARGENTINA. BONPLANDIA 19(1)
pp. 11-25
Lpez, J., A. E. L. Little, JR. J. Rombold., W. J.
Hahn. 2002. RBOLES COMUNES DEL PA-
RAGUAY ANDEYVYRA MATA KUERA. Se-
gunda Edicin. Ed. GRAFICA MERCURIO S.A.
Asuncin- Paraguay.
Marn, G., B. Jimnez, M. Pea-Chocarro y S.
Knapp. 1998. PLANTAS COMUNES DE MBA-
RACAY.
Mordo, C. 2000. EL CESTO Y EL ARCO. MET-
FORAS DE LA ESTTICA MBYA-GUARAN.
Centro de Estudios Antropolgicos, Universidad
Catlica. Vol. 36. Asuncin- Paraguay.
Naciones Unidas. LOS PUEBLOS INDGENAS
EN REAS URBANAS Y LA MIGRACIN:
RETOS Y OPORTUNIDADES. Foro Permanen-
te para las Cuestiones Indgenas de las Naciones
Unidas
Nauman, C. M, M. Coronel. 2008. ATLAS AM-
BIENTAL DEL PARAGUAY. 2008. Cooperacin
Tcnica Alemana (GTZ).Asuncin-Paraguay.
Nostas Ardayas, M., C. E. Sanabria Salmn. 2009.
DETRS DEL CRISTAL CON QUE SE MIRA:
MUJERES AYOREAS-AYOREDIE, RDENES
NORMATIVOS E INTERLEGALIDAD. Coordi-
nadora de la mujer. Santa Cruz-Bolivia.
Pea-Chocarro, M., J. De Egea, M. Vera, H. Ma-
turo y S. knapp. 2006. GUA DE RBOLES DEL
CHACO HMEDO. The Natural History Mu-
seum, Guyra Paraguay, Fundacin Moiss Bertoni
y Fundacin Hbitat y Desarrollo. Asuncin-Pa-
raguay .
Programa de las Naciones Unidas para el Desarro-
llo. 2009. PUEBLOS INDGENAS. TRES HISTO-
RIAS. UN COMPROMISO. Asuncin-Paraguay.
Sequera, G. 2002. A LA BSQUEDA DE UNA
CULTURA DESCONOCIDA. LOS TOMA-
RAHO DEL ALTO PARAGUAY. Ensayo Mono-
202
grfico. Asuncin-Paraguay.
Spadafora, A. M. 2006. ENTRE LA HISTORIA, EL
MITO Y EL RITUAL: NOTAS SOBRE EL ARTE
CHAMACOCO (ALTO PARAGUAY). Boletn de
Antropologa Vol. 20, 37. Universidad de Antio-
quia. Medelln-Colombia. pp. 118-130.
Spadafora, A. M., L. Morano. 2008. LA CULTU-
RA EN DISPUTA: PINTURA FIGURATIVA
E IDENTIDAD ETNICA ENTRE LOS ISHIR
(ALTO PARAGUAY). Tipit: Journal of the Socie-
ty for the Anthropology of Lowland South Ame-
rica.Vol. 6
Spadafora, A. M. 2010. CUMPL TU SUEO:
PEDAGOGA DE LA ORINOMANCIA Y CO-
NOCIMIENTO PRCTICO ENTRE LAS MU-
JERES PILAG DEL GRAN CHACO (Formosa-
Argentina) Mundo Amaznico 1. pp. 89-109
Stahl, W. 1982. ESCENARIO INDGENA CHA-
QUEO PASADO Y PRESENTE. Asociacin de
Servicios de Cooperacin Indgena-Menonita.
Filadelfia-Paraguay.
Stahl, W. 2005. INDGENAS DEL CHACO CEN-
TRAL PARAGUAYO. ETNOHISTORIA E IDEN-
TIDAD CONTEMPORNEA. Asociacin de
Servicios de Cooperacin Indgena-mennonita.
Chaco Central - Paraguay .
Susnik, B.1998. ARTESANA INDGENA. ENSA-
YO ANALTICO. Ed. El Lector. Asuncin- Para-
guay.
Ulmike, C., Agust, L. 2004. UNA GUA DE
PLANTAS NATIVAS. Ed. Iniciativa para la In-
vestigacin y Transferencia de Tecnologa Agraria
Sostenible (INTTAS) Loma Plata -Paraguay .
Vinke, T., S. Vinke. 2008. EL MARAVILLOSO
CHACO PARAGUAYO. Imgenes e informacio-
nes sobre su fauna y flora. Asuncin-Paraguay.
Zanardini, J. LOS PUEBLOS INDGENAS DEL
PARAGUAY. Coleccin La Gran Historia Del Pa-
raguay. Ed. El Lector. Asuncin-Paraguay.
Zanardini, J., Biedermann, W. 2001. LOS IND-
GENAS DEL PARAGUAY. Biblioteca Paraguaya
de Antropologia Vol. 39. Ed. Grfica Mercurio
S.A. Asuncin-Paraguay