Profesor Marcos Marn

Asignatura Problemas del conocimiento

Gua de aprendizaje
Problemas del conocimiento

Unidad: Diversidad de observadores y diversidad del conocimiento.

Contenido: El rol del lenguaje en la percepcin.
Objetivo: Comprender la influencia del lenguaje en nuestra capacidad perceptiva del mundo.
Indicaciones: Lee atentamente el texto y la actividad que se encuentra al final del texto.
Adjunte la gua a su cuaderno.
Nombre: Fecha:

Metforas del tiempo y del espacio: El caso de la cultura Aymara

En Chile se estima que hay cerca de 80 mil aimaras, distribuidos entre la Primera y la Segunda
Regin. Comparten una lengua que habla ms de un milln de personas en el continente,
localizadas en su mayora en Per y Bolivia. Pero muchos son bilinges o la tienen olvidada
por desuso. En ese sentido, la abuela Ignacia, quien estima tener 83 aos y que muy a lo lejos
incorpora en su conversacin una que otra palabra en kastillanau o castellano, pero que naci,
creci y envejeci hablando aymara, es un bocado de cardenal para el grupo de investigadores
integrado por Vicente Neumann, director de la Escuela de Sicologa de la Universidad
Catlica del Norte, Rafael Nez, doctor en Ciencias Cognitivas de la Universidad de
California y Manuel Mamani, antroplogo de origen aimara, que hace las veces de traductor-
informante. Los dos primeros, tras varias conversaciones, tomaron la decisin de estudiar
juntos y en terreno algn tema que ligara las nuevas corrientes en materia de teora del
conocimiento con rasgos culturales de alguna comunidad del norte de Chile. Manuel Mamani
les dio la clave sobre cul deba ser el tema a investigar. Cuenta Vicente Neumann: - En
forma intuitiva, la cultura occidental supone que el futuro est al frente. Solemos usar
expresiones como vamos caminando hacia el maana, y no dudamos de que el pasado
siempre est detrs nuestro. Imagnate lo alucinante de que un da Manuel me contara que en
la cultura aymara la situacin es exactamente al revs: ellos se encuentra de frente a lo que
ven y lo que ven es lo que ya ha ocurrido. Es decir, el pasado. Lo que va a ocurrir est a sus
espaldas; no lo han visto y, como no lo han visto, lo desconocen. Cuesta entender la
complejidad de lo simple. Quizs porque nos voltea en 180 grado respecto a nuestra lgica.
Es probable que por eso hasta ahora esta diferencia ha sido descrita slo como una curiosidad
antropolgica, sin ahondar en las implicancias profundas de una concepcin de tiempo tan
radicalmente distinta a la nuestra. Para ayudar a visualizarla, es til la imagen a la que alude
Rafael Nez: Los aimaras se sitan en el tiempo como quien va remando. Es decir, de
espaldas al punto donde se dirigen y de frente al lugar del que se van alejando. Agrega
Vicente Neumann: - No es una cosa anecdtica que la expresin qipa nia marana, con que
los aimaras aluden al prximo ao, en su traduccin literal signifique en el ao hacia atrs
o en el ao que est a la espalda. Y que ancha mayna pachan que ellos usan para referirse
a mucho tiempo atrs, literalmente signifique en mucho tiempo al frente. As, para ellos
el da de la espalda es maana y el del frente, ayer. Esto tiene enormes implicancias en
cuanto a pensamiento, a darle sentido a la experiencia. Sostiene R: Nez: - Para este tipo de
trabajo no hay resultados cientficos o tcnicos inmediatos, pero s humanos. Resaltar, por
ejemplo, que existen otras formas de vida alternativas a las nuestras, pero igual de vlidas.
Que el mundo que tenemos no es el mundo. Que hay otras mltiples formas de mundo,
muchas de las cuales sobreviven gracias a que un pequeo grupo las conserva y las hace
sustentables, aunque nosotros insistamos en imponerles la nuestra. Que conocerlas y
comprenderlas nos puede servir para hacer una sociedad ms pluralista y respetuosa de las
dems sociedades.Vicente nos comenta: - La seora Sabina se siente tan ariquea como
cualquiera, pero si uno se fija con atencin nunca mueve las manos para representar el
dinamismo del tiempo: o se est aqu o se est all, pero no se alude al trnsito de un punto
a otro, lo que es un rasgo que hemos observado en la cultura aimara. Ignacia, la abuela de
Chapiquia, a quien la noche subsiguiente podremos estudiar cuadro a cuadro, gracias a la
magia del video, donde los investigadores han ido registrando decenas de entrevistas, es
todava ms impactante en sus ademanes. Cuando habla del nayra pachai, del tiempo pasado,
levanta su dedo ndice e indica hacia un punto lejano delante de ella, tal como nosotros
sealaramos algo que est por pasar. Y cuando se refiere al ao que viene, a eventos futuros,
cierra su mano, la levanta y con el pulgar hacia arriba indica algo detrs, por encima de su
hombro. Volviendo a Sabina, Neumann insiste: - Para quienes compartimos lenguas indo-
europeas, el tiempo es dinmico: o uno se mueve a travs de l o l pasa sobre uno. En la
cultura aimara existen o parecen existir, escasas referencias al dinamismo del tiempo.
Adaptacin Unidad de Currculum y Evaluacin, Mineduc. Expedicin a la Virgen de las Peas: los Aimaras
con el futuro a sus espaldas, Ximena Torres Cautivo, Revista del Sbado, El Mercurio, octubre 24, 1998.

Preguntas:

1- En qu consisten las dos concepciones del tiempo - occidental y Aymara?

2- Cules son algunos ejemplos de expresiones lingsticas en castellano y en Aymara que

demuestran distintas concepciones del tiempo? Por qu sera difcil (imposible?) cambiar
de concepcin y qu tendramos que hacer para lograrlo? Cuando uno aprende un idioma
nuevo tan diferente, adquiere al mismo tiempo una estructura mental diferente al que lo
caracteriza en su idioma materno? Cules son otros ejemplos de concepciones culturales
chilenas escondidas en el castellano que usamos?

3- Los autores del artculo afirman que existen otras formas de vida alternativas a las
nuestras, pero igual de vlidas y que hay otras mltiples formas de mundo... que conocerlas
y comprenderlas nos puede servir para hacer una sociedad ms pluralista y respetuosa de las
dems sociedades. Cmo evalan esta serie de afirmaciones?

4- Les parece ms, menos o igualmente importante fomentar polticas para conservar:
edificios y lugares histricos; animales en vas de extincin; o culturas como la Aymara
chilena en vas de extincin? Por qu?