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C T U A L I D A D
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Los Miserables
Meylin Ortiz Torres*

Director: Billie August

Productor: Sarah Radclyffe y James Gorman. A partir de los dilogos de los personajes se perci-
ben elementos que pueden ser analizados desde la
Ao: 1998 Teora General del Derecho, tales como: el ideal de
justicia de los personajes, la concepcin de ley, la
INTRODUCCIN importancia de la ley escrita y algunos aportes de

E
la teora kelseniana que permiten analizar mejor el
ste trabajo es un anlisis de la pelcula Los filme. Asimismo, se destaca la relevancia del movi-
miserables1. Esta produccin fue escogida miento revolucionario y del ordenamiento jurdico
por la autora de este texto despus de ser a partir de las reclamaciones que hacen los perso-
considerada la mejor pieza para exponer los najes.
postulados estudiados durante el curso de Teora
General del derecho2.
1. La justicia
En el presente escrito, se analiza la realidad que
La concepcin de justicia de san Agustn y el respe-
vive cada uno de los personajes de la pelcula, sus
to por las normas positivas, aunque sean injustas.
posiciones y perspectivas radicales en el marco de
los aportes realizados por los autores que fueron
Dilogo (min 4:41)
fuente de estudio en las clases, por mencionar al-
gunos: Robert Alexy, Norberto Bobbio, Andrs Bo- Obispo: Los hombres son injustos.
tero y Mario Ossa Henao.
Jean Valjean: Los hombres? No, Dios?
* Estudiante de Maestra en Derecho (modalidad
investigacin), de la Universidad del Norte (Barranquilla, Muchos autores han analizado la concepcin de
Colombia).
justicia de san Agustn:
1 August, B. (1998). Les Misrables. Reino Unido, Alemania,
Estados Unidos: Mandalay Entertainment.
Ossa (2012), por ejemplo, ha expuesto al respecto:
2 Teora General del Derecho (Escuelas iusfilosficas), di-
rigida por el prof. Andrs Botero Bernal; Maestra en Derecho
Universidad del Norte (Barranquilla, Colombia), primer semes-
tre de 2013.
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Su posicin respecto de las leyes de los Es- Javert: No, seor, se equivoca, el seor alcalde es
tados se resume en dos principios aparente- la personificacin del orden, moralidad, gobierno,
mente contradictorios: 1. Las leyes de origen de toda la sociedad, no tiene derecho a perdonar-
profano no pueden pretender la justicia, son la porque nos insult a todos, no tiene autoridad
esencialmente injustas, no obstante, 2. Deben para destruir la justicia.
ser obedecidas. (p. 112). Ossa plantea adems
que San Agustn manifiesta su defensa de la Jean: S tengo autoridad, inspector, bajo los ar-
obediencia de las leyes positivas. Por qu? No tculos 9 y 11 del Cdigo Penal puedo ordenar su
podemos olvidar que San Agustn, no preten- liberacin. Sargento, ella puede irse
de hacer filosofa y menos filosofa del dere-
cho, sino defender la fe cristiana en un mundo Segn Bobbio
pagano. Por eso la obediencia a la ley humana
(especialmente la pagana) debe defenderse existe una teora que reduce la validez a la jus-
aun cuando se tenga plena conciencia de su ticia, afirmando que la norma es vlida solo
injusticia, en cuanto que la ciudad terrena si es justa; en otras palabras, hace depender
apenas garantiza una seguridad y justicia im- la validez de la justiciadoctrina del derecho
perfectas e inestables y solo en la convivencia natural (iusnaturalismo). Otra teora reduce la
cristiana en el amor (en la civitas Dei) se ase- justicia a la validezConcepcin positivista
gura la nica justicia posible, aunque tambin (positivismo ideolgico) (Bobbio citado en
imperfecta como lo es toda obra humana. Ossa, 2012, p. 86)
(p.36)
Si se revisa el dilogo suscitado entre Javert y Jean,
Con relacin a lo anterior, en el dilogo que se puede ver que Javert se ubica dentro del primer
sostiene el obispo con Jean Valjean sobre su precepto terico, pues reduce la validez de su deci-
sin en la creencia de que esta es justa; en cambio,
condena por haber robado tan solo un pan, se
Jean se inclina por el segundo postulado, ya que
puede observar que l, en su calidad de repre-
para l prevalece la validez de la ley, y en esa medi-
sentante de la Iglesia, afirma que los hombres da ser justo su actuar.
cometen injusticias. Es decir, separa la ley divina
y la ley de los hombres, por su condicin de
2. La ley es la ley
imperfeccin.
Por su lado, Jean arremete contra el obispo, Min 35: 10 (primer dilogo):
cuestionndole si la injusticia proviene de Dios y
Javert: No ser libre mientras yo est en este
no de los hombres.
puesto.
Al respecto, en dicho dilogo se evidencia la
Jean: En tal caso, seor, bajo el artculo 66 lo re-
concepcin agustiniana de la justicia. La fe
levo de su puesto hasta maana.
cristiana y la ley divina se distinguen y se se-
paran de las normas creadas por los hombres. Min 34: 44 (segundo dilogo):
Por lo tanto, estas ltimas pueden ser injustas,
pero pese a esto, deben ser obedecidas. Javert: No, seor, se equivoca, el seor alcalde es
la personificacin del orden, moralidad, gobierno,
1.1. Sobre la relacin de validez y justicia de toda la sociedad, no tiene derecho a perdonar-
la porque nos insult a todos, no tiene autoridad
Dilogo (min 34: 44) para destruir la justicia.

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Jean: S tengo autoridad, inspector; bajo los ar- digno representante de las escuelas iuspositivistas.
tculos 9 y 11 del Cdigo Penal puedo ordenar su As mismo, la figura de Jean se puede catalogar
liberacin. Sargento, ella puede irse. como exgeta, pues traduce directamente la ley
como cdigo; Botero (2014) al respecto se dice
Min 1:50:40 (tercer dilogo): que la exgesis, en cuanto discurso, fue
legicentrista en el plano jurdico (hipercentralidad
Javert: La ley est aqu para protegerte, Cosset- de la ley-cdigo dentro del derecho) (p. 34).
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te, de criminales como esta basura.

Al respecto, Botero (2014) explica que


3. Las ramas del poder pblico

Respecto al aporte que realiz Rousseau a la socie-


Hay, no obstante, ciertos aspectos que, ge-
dad, se tiene el planteamiento respecto de su pro-
neralizando, podran permitir alguna identifi-
puesta terica para la construccin de un rgimen
cacin de las escuelas iuspositivistas, aunque
democrtico (Hurtado, 2008, p. 1); segn la cual
no son criterios ltimos ni definitivos: i) el
el pueblo cede su soberana a una ficcin jurdica
rechazo, por algunos, o la no consideracin,
llamada Estado, a travs del contrato social. A su
por otros, de las teoras metafsicas dentro del
vez, el Estado expresa sus acciones dividindose en
discurso cientfico del derecho; ii) la opinin
tres poderes: poder legislativo, ejecutivo y judicial.
generalizada de que el derecho vlido no est
A lo largo de la historia en cuestin podemos ver
necesariamente relacionado con el derecho
cmo le concierne a los jueces y servidores pblicos
justo; iii) el nfasis en la consideracin del Es-
un gran juicio, en el que se tomarn decisiones que
tado como nica o principal, segn el caso,
podran afectar esas relaciones entre el individuo y
fuente del derecho vlido (aunque esta carac-
el Estado.
terstica no aplique plenamente para el realis-
mo sociolgico); iv) la aceptacin del monismo
Asimismo, sobre la importancia que tiene en el po-
(solo un derecho vlido) en vez del dualismo
der ejecutivo en el Estado, en la pelcula se puede
jurdico (un derecho positivo y otro natural,
observar detalladamente a travs de la figura de
ambos con validez); y v) la reivindicacin de la
Jean, quien hace las veces de servidor pblico, ve-
expresin lingstica determinable, en especial
mos que guarda estrecha relacin con los plantea-
de la palabra escrita, como la forma propia del
mientos de Botero (2014) sobre los planteamientos
derecho, para as diferenciar lo jurdico de la
de los ilustrados, quien expresa que:
moral, que no se agota en el lenguaje, y preci-
sar los alcances de la norma. (pp. 13-14) Las ramas del poder pblico en las que
circula la soberana son tres: El legislativo, el
En los dilogos de la pelcula podemos ver la ejecutivo y el judicial. Pero cul de ellos
recibe privilegiadamente la soberana
importancia que Javert le concede a la ley escrita. depositada en el Estado? El ejecutivo, segn la
Acorde con esta actitud del personaje, se puede mayora de los planteamientos de los ilus-
ver una relacin con el pensamiento iuspositivista; trados del XVIII, se basara en una doble
por ejemplo, la posicin de Javert, quien en toda funcin: una activa de control del orden
pblico segn la ley, y una pasiva de ejecutar
su actuacin siempre expresa la importancia que
la ley (p.14)
le brinda a lo escrito y su radical posicin de estar
con la ley, sin importar su fundamento de justicia. 4. La revolucin

Siguiendo este planteamiento, podemos conside- Me permito resaltar la actitud del joven lder Ma-
rar a Javert en los dilogos transcritos como un rius, quien concibe como ideal de justicia todo lo

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que contrare al rey. El rey pierde legitimidad por tuar presentan elementos propios de las diferentes
parte del pueblo, pues el conglomerado exige nue- posturas del derecho, dependiendo cul dilogo se
vas condiciones para vivir. Teniendo en cuenta el analice. As, en unos casos Javert o Jean pudieron
nivel de inconformismo del pueblo, a quien Marius encarnar al naturalismo y en otros incluso al posi-
concibe como un pueblo soberano, que puede rei- tivismo.
vindicar los derechos que el Estado deba garanti-
zar. Ahora bien, con relacin con las libertades, en As, con relacin a la postura iuspositivista, el per-
el contexto que describe Marius se niega la libertad sonaje Javert siempre resalta la importancia de la
de expresin por la quema de la imprenta y el cie- ley escrita y su apego a estar con la ley, sin impor-
rre del peridico. tar si es justa o no.

Seguidamente, los personajes encarnan, en cuan- Por su parte, sobre la concepcin agustiniana se
to al ideal de revolucin, lo que Kelsen describi resalta que el hecho desencadenante de la histo-
como uno de los aspectos en los que la eficacia ria: haber robado un pan, y las consecuencias
cuestiona la validez del ordenamiento o de una que implic este, permiten ver a la fe cristiana y la
norma: para Kelsen es necesario, siempre, un mni- ley divina completamente separada de las normas
mo de grado de eficacia para poder considerar que creadas por los hombres. A su vez, es pertinente
un ordenamiento o una norma son vlidos, pues destacar que en el marco de la historia, ante lo su-
de lo contrario operara la revolucin o el desuso cedido, no se consider si se trataba de una injusti-
(Botero, 2014, p. 79). cia o no, simplemente lo importante era obedecer.

Asimismo, en este anlisis se demostr que la pel-


Conclusiones cula permite ver la relevancia de la teora kelsenia-
na en lo relativo a la eficacia y validez de la norma
De lo anterior se puede destacar que pese a que
dentro de un contexto social revolucionario.
la pelcula presenta una realidad social precaria y
un modelo de Estado bastante particular, se puede
rescatar que los personajes por medio de su ac-

Referencias
Botero, A. (2014). Un relato sobre las escuelas del positi-
vismo jurdico: siglo XIX y primera mitad del
siglo XX. Medelln: Universidad de Medelln.

Hurtado, R. (2008). Tres visiones sobre la democracia:


Spinoza, Rousseau y Tocqueville. Revista de
filosofa A Parte Rei (56). Disponible en: http://
serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/simo56.pdf

Ossa, M. (2012). El derecho natural. En Manuel de filo-


sofa del derecho. Medelln: Universidad de
Medelln.

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