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cul es el criterio del derecho para considerar que alguien no es responsable de un hecho?
Ms all de si la persona hizo el acto o no. El artculo 34 del cdigo penal especifica quines son
punibles. Tiene 7 incisos. El quinto dice que no es punible quien obra en virtud de obediencia de
vida. El inciso primero dice que no es punible el que no haya podido en el momento del hecho
(destaca la cuestin temporal) ya sea por sus facultades, estado de icc, error o ignorancia no haya
podido comprender la criminalidad del acto o dirigir sus acciones, sus funciones cognitivas estn
canceladas, cmo entonces puede as tener voluntad o decisin. Estos dos ltimos son
fundamentales para el campo del derecho. Pueden existir circunstancias que le impidan esa
comprensin: por insuficiencia de sus facultades mentales, por alteraciones morbosas de las
mismas (algn estado patolgico) o por su estado de icc error o ignorancia de hecho no
imputables. Lo que est en el centro de la cuestin es la posibilidad de cc. Solo el sujeto cc puede
comprender y tener una intencin. Slo el sujeto cc es responsable. Slo el sujeto cc tiene status
de sujeto para el derecho. Esa es la razn por la que en el comienzo dice que no haya podido en el
momento del hecho porque la conciencia acta por actualidad de percepcin, que en ese
momento no haya podido percibir dichos estmulos. La conciencia es pura actualidad, por eso se
trata del momento de los hechos, el caso de althusserl es claro en esto. Era conciente antes y
despus, esto es lo que lo ayuda. Los estados de ausencia de la cc son estados de ausencia de
sujeto. A quin se le dirigira una imputacin: a este sujeto no, porque este sujeto conciente no es
el que llev a cabo el acto, no hay a quin dirigirle la imputacin. No hay premeditacin ni
intencin. Este es el criterio del derecho.
Si para establecer un criterio de responsabilidad el derecho incurre en consideraciones que son del
orden de la psicologa entonces ah nosotros tenemos algo para decir. No es que la psicologa
incursiona el terreno del derecho sino al revs. El derecho se apoya en consideraciones
psicolgicas para construir la nocin de responsabilidad. No tiene conceptos propios.
Si est loco se lo encierra, el encierro no es punitivo, es teraputico y preventivo: para que se cure
y para evitar que se dae a s mismo o a terceros. Esto depende del perito, del que habla en el
juicio para establecer las condiciones a partir de la cual alguien no es responsable. Esto ocurri en
el caso de Althusser.
Hay un campo para pensar la responsabilidad que no se limita a pensar la responsabilidad como las
acciones de un sujeto conciente. Se va a servir para esto de un texto de ficcin para transmitir
estas nociones tericas y ser un ejemplo para lo que se va a hacer para el segundo parcial.
Lo dejaron toda una noche pensando en una muerte segura, luego matan a Tom y a Juan y lo
dejaron a l esperando, luego le dan otro momento para que piense. Queran quebrarlo, y el no iba
a ceder y no revelara su escondite a menos que lo torturaran pero Pablo saba que no lo haran.
Slo hubiera querido comprender las razones de por qu no revelara la escondite de R.G. y
prefera morir. Por qu querra defenderlo o protegerlo si su deseo por vivir, su inters por amigos
o amada se haban extinguido en esa noche. El respeto y la admiracin por este compre no
cuentan, la razn no es humanista para salvar una vida, no se iba a salvar nadie porque de alguna u
otra manera alguien iba a morir. Nada tena importancia, ni Espaa ni la anarqua. Ninguna razn le
da una respuesta y encontraba en esto algo bastante cmico, concluye en que eso era obstinacin,
era testarudez y eso le causaba alegra.
Cualquier hecho puede explicarse a partir de tres dimensiones o tres categoras: necesidad o
determinacin (de tipo material), condicionamientos exteriores no producidos por el sujeto;
circunstancias de azar o contingencias; y la responsabilidad. Estos dos trminos (azar y
determinacin) no son producidos por el sujeto pero no son ajenos a l. Para ejemplificar estas
categoras menciona un caso: un perro cay de un sptimo piso causndole la muerte a una
anciana, un hombre que ve a la mujer morir sufre un infarto y muere, un hombre que vena
manejando se distrae y genera un choque en cadena. Qu hay en el campo de la necesidad? La
ley de gravedad, la aceleracin del cuerpo en la cada que produce un impacto letal, la contextura
de la mujer anciana y la masa del perro. No es campo del azar. Hay algo del orden de la necesidad.
El azar interviene en la pura contingencia de que cuadno el perro cae la seora pasa. Y de
responsabilidad no hay nada.
Necesidad: la circunstancia a la que es someti Pablo. Para tener que delatar a su amigo, esa
circunstancia no la elige pablo, la eligen los falangistas. El decidi arriesgar su vida formando parte
de la guerra pero no decide dar la vida por la de su amigo o viceversa.
El azar: interviene al final, una contingencia del orden temporal. EN el momento en el que decide
hacer la broma ramn gris se pelea con los primos y cambia su escondite.
La responsabilidad: En principio, podramos descomponer lo que le solicitan los falangistas de este
modo: en primer lugar le piden que hable, en segundo lugar le piden que cuando hable diga dnde
est gris, y en tercer lugar le piden que cuando hable y diga dnde est gris que lo que diga sea
verdad. En esta descomposicin se pretende analizar el abanico de posibilidades que Pablo tena.
No era solo hablar o no hablar. Podra haber callado y habla, podra haber hablado y no decir el
paradero de Gris y lo dice, podra haber mentido el paradero de Gris y dice la verdad.
Es necesario para pensar esto salir de la lgica bivalente de verdad o mentira, es un obstculo para
comprender la responsabilidad en el campo de la subjetividad. Es el caso del psa. las histricas que
le mentan a Freud, que el sujeto miente pero el deseo dice la verdad.
Propone el circuito:
Se inicia con un primer tiempo en el que Pablo interpelado por el oficial hace su broma y contesta
que el paradero de Gris es el cementerio. Aparece un tiempo dos en el que es interpelado por el
paradero. Ante esto Pablo formula la pregunta en el cementerio? mostrando un estado de
perplejidad a partir del cual se abre una interrogacin que lo obliga a pensar en qu hizo cuando
quiso hacer esa broma. El no sabe qu fue lo que hizo. De algn modo el tiempo dos retorna sobre
el tiempo uno constituyndolo como tal. El circuito se inicia con el tiempo dos. Es el tiempo dos
retornando sobre el tiempo uno que lo constituye como tal. Aparece entonces un tiempo tres en el
que Pablo dice la frase en el cementerio. Tres frases distintas: una es afirmativa, otra es
interrogativa y por ltimo una frase admirativa. Estn constituidos por lo mismo trminos y sealan
tres posiciones subjetivas distintas. En el primer tiempo tenemos el sujeto afirmado, conciente de
lo que hace y dice, que tiene una intencin y la lleva a cabo: quiere burlarse de los falangistas y
hace una jugarreta, es el tiempo de la obstinacin, es el tiempo del ser de la testarudez. En el
segundo tiempo ese sujeto ha cado de su lugar, no es un sujeto afirmado, sino que se pregunta
qu hizo, algo del orden del ser de la testarudez queda cancelado, pierde la consistencia que en el
tiempo uno tena. En este tiempo de la pregunta Pablo empieza a temblar, algo lo conmueve, la
palabra del panadero alcanza al cuerpo de Pablo ms all de esa prdida del inters. Es el sujeto
del temblor, reenviado al primer tiempo para producir la frase admirativa. El sujeto admirado por
aquello que ha producido como sujeto del deseo: lo que ha producido el sujeto del deseo es vivir
ms tiempo.