INVESTIGACION CIENTIFICA

CAP II FILOSOFIA DIALECTICA

1. DEFINICION
La dialctica es alguna forma de lgica, que tiene por objetivo, encontrar la verdad, mediante
algn tipo de mtodo o forma de pensamiento.

1.1.LA VERDAD
La verdad es un hecho certero, verificable empricamente bajo cualquier circunstancia
dentro del campo de accin (alcance) de tal verdad, e independiente de las creencias,
gustos o prejuicios de las personas.

1.2.LA CONTRADICCION
La contradiccin es la manifestacin de dos polos contrarios o al menos divergentes
dentro del desarrollo de cualquier fenmeno o idea.

2. DIALECTICA DIADICA
Es la forma de dialctica ms primitiva. Parte de la percepcin humana del da y la noche.
Siendo el ser humano una especie altamente visual, el da significaba luz y por tanto,
seguridad, y vida, mientras que la noche significaba oscuridad, por tanto peligro y muerte.
Este principio que es un atavismo del instinto de conservacin programado a lo largo de
millones de aos de evolucin, se fue registrando e identificando de diversas maneras,
terminando en conceptos ms abstractos: el bien y el mal (La contradiccin Ormuz Ahriman
de la antigua Mesopotamia, es la ms antigua que se tenga registrada).

2.1.POLARIDAD EXCLUYENTE
La dialctica didica reconoce dos polos que se enfrentan permanentemente que podrn
ser reconocidos en cualquier caso como bien vs mal o al menos positivo vs
negativo. Este antagonismo debe resolverse y ser resuelto de diversos modos, tal que
el fenmeno se identifique con alguno de los polos y por tanto excluya al otro polo, es
decir, podr ser bueno, entonces no ser malo, o podr ser caliente, por tanto no ser
frio, etc.

2.2.MAYEUTICA
La mayutica es el primer mtodo dialectico que se conoce. Puesto en vigencia por
Scrates, consiste analizar el problema acribillando el fenmeno estudiado con
preguntas, sin importar demasiado la naturaleza ni la lgica de estas, siempre que no se
aleje del tema dado, de modo que se obtendrn respuestas que permitirn acercarse
cada vez a la verdad, bien sea por certidumbre gradual, acumulada o por falsedad
demostrada, que aun as, permite concentrarse en un punto aunque fuera para
desmentirlo y de este modo obtener una certeza.

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2.3.LOGICA FORMAL
La lgica es un anlisis en base a razonamientos expresados en proposiciones (premisas),
que interactuando entre s mediante relaciones retoricas (afirmacin, negacin, etc.)
permiten llegar a una conclusin.

Aristteles organizo las posibles formas lgicas nacidas de las relaciones entre premisas,
dando lugar a lo que se conoce como lgica formal, de modo que la dialctica sea ms
eficiente y las llamo silogismos. Eventualmente las relaciones fueron reemplazadas por
conectores simblicos con valores cualitativos (conjuncin, disyuncin, concatenacin,
etc.) dando origen a la lgica algebraica.

EJEMPLO:
Silogismo: Si los estudiantes de CIV-399 estn dentro del ambiente audiovisual, y el
ambiente audiovisual est dentro del edificio de la UATF, entonces los estudiantes de
seminario de grado estn dentro del edificio de la UATF.
Forma algebraica: premisa A = los estudiantes de CIV-399 estn dentro del ambiente
audiovisual.
Premisa B = El ambiente audiovisual est dentro del edificio de la UATF.
Premisa C = los estudiantes de CIV-399 estn dentro del edificio de la
UATF.

2.4.CONCECUENCIAS
Esta forma de pensar lleva a las siguientes consecuencias:
Si existen dos polos antagnicos, entonces el universo y la realidad son estticos,
cambiando solo en magnitud, pero no en esencia (que tan bueno es el fenmeno o
que tan malo puede ser, pero siempre ser bueno o malo segn corresponda).
Si la realidad esta diagramada entre dos polos estticos y mutuamente excluyentes,
todos los cambios que se ven en la naturaleza son simples facetas y matices de
cambios de forma de algn tipo de esencia. Es decir, idealismo puro, la realidad son
las ideas y lo material, son reflejos de las mismas.
Si lo real son las ideas, pero vemos que los reflejos de estas van cambiando de forma,
se debe aceptar que existe una esencia en ellas que siempre permanece. De all nacen
conceptos abstractos como perfeccin y eternidad (ausencia absoluta de la
negatividad) y tambin la necesidad de existencia de esa esencia, que entonces ser
absoluta.
Todo ese marco racional predispone a la inercia, no fomenta la investigacin ni el
desarrollo del conocimiento, puesto que como todo es esttico, lo importante es
conocer la esencia y no la forma y sus cambios.
Existe una nica solucin correcta al problema.

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Lo anterior termina derivando en que el empirismo deja de tener importancia y en su

ltima consecuencia, la evidencia material deja de tener importancia y es sustituida
por la creencia (la fe).

EJEMPLO:
PROBLEMA: construccin de un puente sobre un rio.
Premisa A: El puente no se puede construir si existe flujo.
Premisa B: Eliminando el flujo se podr construir el puente.
CONSECUENCIA: Siempre deben desecarse los ros para construir el puente.

3. DIALECTICA TRIADICA
El filsofo helenista Proclo (siglo IV DC) fue el primer exponente de este tipo de pensamiento.
La dialctica tradica est basada en la concepcin de tres polos que interactan
continuamente pero no simultneamente. La coyuntura histrica en la que vivi Proclo
coincide con el inicio de la edad oscura medioeval que negaba cualquier tipo de discrepancia
a las ideas establecidas, por lo que esta lnea de pensamiento fue cortada de cuajo y recin
seria retomada en el siglo XIX por Friedrich Hegel.

3.1.FORMA TRIADICA
La forma tradica o a tres polos se entendi en el inicio de la siguiente manera: todo
fenmeno se puede analizar partiendo de una afirmacin (primer polo), aun sin contar
con la certidumbre la misma. Como no se cuenta con su certeza, surge inmediatamente la
negacin, que no es otra cosa que una afirmacin antagnica (la contradiccin, que
entonces est en el origen mismo del fenmeno), pero como la afirmacin no cuenta la
garanta de certidumbre, la negacin tampoco (su origen es simplemente la negacin de
la primera premisa), por tanto, inevitablemente aparecer una tercera premisa que ser
la negacin de la negacin (tercer polo), pero a diferencia de la lgica formal, esta
negacin de la negacin no es equivalente a la doble negacin que da lugar a la
afirmacin inicial. En el medio existe un proceso analtico abstracto que toma, analiza,
contrapone y selecciona valores tanto del primer polo como del segundo, de modo que
llega a un tercer polo que con cualidades distintas a los dos anteriores.

Por lo anterior, el tercer polo (negacin de la negacin) no significa una afirmacin

compartida en partes iguales ni una mezcla eclctica de los dos primeros polos. No se
trata de una discusin negociada de dos posiciones, sino del principio de la razn, por
tanto, no necesariamente estar en un punto medio y podr acercarse o incluso
identificarse totalmente con la afirmacin, con la negacin, quedar en un punto
medio entre ambas o incluso llegar a una forma totalmente distinta de las anteriores.

Despus de Hegel, a esta dialctica se le dio una forma ms clara que es la que se maneja
en todas las universidades del mundo, sobre todo para investigacin cientfica en reas
de las ciencias exactas y es: tesis, anttesis, sntesis.

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3.2.EVOLUCION CICLICA INFINITA

Para el anlisis de un fenmeno cualquiera se partir de una afirmacin o tesis e
inmediatamente aparecer la negacin o anttesis y tras el proceso dialectico se llegara a
una sntesis. Pero en el momento que en aparecer esta sntesis, la misma se convierte en
una nueva tesis, que tendr necesariamente su anttesis y ambas nos levaran a una nueva
sntesis que nuevamente se convertir en una tesis y as la lnea razonada seguir hacia el
infinito sin llegar jams a la sntesis definitiva.

Entonces, mientras la dialctica didica tiene la forma de una lnea recta constante, la
tradica adquiere la forma de una espiral que se repite en ciclos similares unos a otros
pero donde cada ciclo se reproduce en un estadio superior al anterior, es decir, nos
acerca cada vez ms a la verdad, aun bajo la certidumbre que nunca se alcanzara el ciclo
ltimo y definitivo porque no existe nada absoluto (entonces, tampoco existe la verdad
absoluta).

3.3.PRAXIS
La idea de la praxis dentro del mtodo dialectico hegeliano (la dialctica tradica) fue
introducida por Karl Marx. Hegel era un filsofo idealista y cortaba la relatividad e
infinitud de su propia filosofa a travs de la concepcin de la idea absoluta hacia la cual
convergeran todos los fenmenos, pero esta concepcin resulta metafsica, e incluso casi
mitolgica.

Marx, siendo un filsofo materialista, invierte el sentido del mtodo hegeliano

estableciendo que el proceso dialectico debe ser tomado siempre sobre la base de
evidencia material verificable y generalizable, y por tanto utilizable como base para
ejecutar accin con resultados esperados (prediccin) y solo as podra esperarse una
sntesis digna de ser tomada como tal. De otro modo, se cae en la metafsica.

3.4.CONSECUENCIAS
Esta forma de pensar lleva a las siguientes consecuencias:
No queda en pie nada absoluto, ni como fenmeno ni como idea. Lo nico que queda
es el eterno devenir y perecer (permanente cambio).
Los fenmenos y los sistemas se desarrollan en ciclos, no linealmente.
No existe la verdad y toda certeza tiene su tiempo de vida limitado y tambin
limitados sus alcances geogrficos, cognoscitivos, etc.
La realidad es material. Las ideas son construcciones de la mente humana para
entender y sistematizar esa realidad material.
La certeza estar siempre apoyada por la experiencia emprica verificable y
generalizable.
Como bajo esta filosofa, todo es relativo, todo entra en permanente discusin,
entonces se presenta un cuadro muy favorable para la investigacin cientfica y el
desarrollo del conocimiento.

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No existe una nica solucin al problema planteado, sino una diversidad de posibles
soluciones, dependiendo su grado de pertinencia de las condiciones de borde.
Los pilares de la ciencia de los siglos XIX y XX estn apoyados sobre la dialctica
tradica, como ser: la fsica newtoniana, la teora de la evolucin, etc.

EJEMPLO:
PROBLEMA: construccin de un puente sobre un rio.
Tesis 1: Desecando el rio se puede construir el puente.
Anttesis 1: Desecando el rio NO se puede construir el puente (por ejemplo porque con el
rio desecado ya no es necesario un puente).
Sntesis 1 Tesis 2: Para construir puentes se utilizara mtodos que permitan desecar
temporalmente los ros.
Anttesis 2: Para construir puentes NO se utilizara mtodos que permitan desecar
temporalmente los ros.
Sntesis 2 Tesis 3: Para construir puentes se puede desviar el curso de rio
mediante un dique temporal.
Anttesis 3: Para construir puentes NO se puede desviar el curso de rio
mediante un dique temporal.
Sntesis 3 Tesis 4: Para construir puentes se desviara el curso del rio en
poca de estiaje (seca).
El proceso sigue desarrollndose sin lmite de continuidad.

4. DIALECTICA CUANTICA
La dialctica cuntica apareci cuando los cientficos empezaron a analizar problemas que
difcilmente podan medirse a travs de experimentacin controlada verificable con medios
fsicos convencionales (a escala humana). En este tipo de fenmenos, la relatividad es mucho
ms grande que para los fenmenos convencionales de la fsica newtoniana. Otro problema
en este tipo de fenmenos suele ser que las variables son tantas y tan diversas que los
sistemas se hacen altamente sensibles y muy poco predecibles. Tambin ocurri que las
teoras cientficas vigentes hasta fines del siglo XIX (la gravedad y el electromagnetismo) ya no
fueron suficientes para dar explicaciones satisfactorias a ciertos fenmenos. Y finalmente,
ocurri que para estos estudios se contaba con una cantidad demasiado grande de datos y
resultados, por lo que no era posible operar bajo los convencionalismos de la fsica
newtoniana, es decir, la dialctica tradica.

Estos obstculos llevaron a los cientficos a pensar bajo otros paradigmas, primero
intuitivamente y luego de manera razonada determinando una nueva forma de pensar:
paradigmas establecidos en base criterios y lgica estadstica derivada como necesidad de
haber discretizado fenmenos que se consideraban continuos (quantums).

Este proceso ha llevado al ser humano a diseccionar el estudio de la naturaleza en dos

grandes campos:

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La mecnica cuntica, que estudia los fenmenos del microcosmos a partir de la

discretizacion de fenmenos considerados continuos, incluidas oscilaciones, flujos
energticos, etc.
La teora de relatividad, que se basa en los principios de covarianza (las leyes fsicas
deben tener las mismas magnitudes matemticas sin importar el sistema de
referencia) y la equivalencia (la fuerza que ocasiona la aceleracin en la fsica
newtoniana, equivale a un campo gravitacional y por tanto el movimiento es inercial,
es decir, tanto el objeto en movimiento como el sistema de referencia se hallan
influidos por campos gravitacionales y en consecuencia tienen aceleraciones propias,
relativas una de la otra).

4.1.FORMA TETRALECTICA
La forma dialctica en este caso adquiere cuatro polos: lo cierto, lo falso, lo
probablemente cierto y lo probablemente falso. Entonces la premisa se mover entre
estas cuatro posibilidades, tal que no exista una sntesis o conclusin, sino una infinidad
de ellas, de las cuales se podrn generalizar principios ms amplios tomar las
conclusiones ms representativas (si se identificaran tendencias), mismas que estaran
altamente limitadas por las condiciones externas. Es decir, las leyes naturales surgidas a
partir de este tipo de razonamiento tienen alcances cada vez mayores en entornos
abstractos, pero cada vez menores en entornos concretos con necesidad de prediccin.

4.2.SISTEMAS CAOTICOS
En un modelo matemtico bajo los paradigmas newtonianos (dialctica tradica) las la
cantidad de variables es limitada y es posible identificar el conjunto de variables que
determinan o influyen ms en los resultados. Supongamos un modelo matemtico con
una cantidad enorme de variables inter-relacionadas entre s. El nmero de variables hace
que la inter-relacin entre estas sea altamente compleja y variable en s misma, por lo
que es muy dificultoso hallar una variable o un conjunto de las mismas que influya de
manera definitiva en el fenmeno o si esto ocurre, solo ser valido para ciertas
condiciones de borde (circunstancias), modificndose el comportamiento si las
condiciones, o algunas de ellas se alteran.

Una consecuencia visible de esto es que la ms pequea variacin en los datos

(pongamos el caso del orden del dcimo decimal, es decir, 0.0000000001) altera
significativamente los resultados finales. A estos sistemas se les llama caticos y significan
precisamente eso: sistemas altamente sensibles a cualquier variacin ligera y no
desorden.

La fsica newtoniana sera un caso particular de un sistema catico, donde las condiciones
de borde y las inter-relaciones son tan poco variables que el sistema se vuelve
estocsticamente predictivo.

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4.3.ESTADISTICA
La estadstica descriptiva queda limitada para cuestiones pedaggicas. La estadstica
inferencial es la que toma primaca y dentro de ella, los modelos estocsticos, es decir,
modelos donde no se puede ni se pretende conocer el estado que alcanzara el sistema en
el paso siguiente de variacin, pero si se puede reconocer alguna tendencia que siga el
fenmeno en rangos establecidos por las condiciones de borde y la sensibilidad de los
sistemas.

La interpretacin cuntica de la estadstica inferencial estocstica no toma en cuenta

sistemas, sino conjuntos de sistemas, de modo que la probabilidad deja de existir como
entidad mensurable y la prediccin limitada a rangos que tienden a cero.

EJEMPLO:
PROBLEMA: Calculo de la mxima escorrenta extraordinaria en un periodo de 50 aos.
PROCEDIMIENTO: Modelo de Markovianos. El modelo matemtico no pretende predecir la
mxima avenida en el ao N 50 ni en ninguno otro, sino que pretende crear una nube de
puntos que pudiera simular la tendencia de las precipitaciones pluviales mximas en el
lapso de 50 aos y determinar un valor mximo que sea lo suficientemente representativo
de esa serie de datos.

4.4.CONSECUENCIAS
El concepto de conocimiento se hace cada vez ms relativo.
La verdad ya no es cambiante en el tiempo o de acuerdo a alcances previamente
establecidos, sino que una premisa tomada como certeza, es vlida solo para
pequeos rangos espacio-temporales que a su vez van cambiando continuamente, de
modo que tambin cambia la premisa.
Todo fenmeno es equivalente a otro, sin importar el sistema de referencia, es decir,
los campos cognoscitivos aplicados en uno u otro caso.
Prima la entropa, es decir, no es posible reconocer ciclos ms que en casos aislados
para rangos espacio-temporales limitados.
La contradiccin, que se supona naca con la tesis tradica y mora con la sntesis para
dar paso a otra contradiccin, en realidad no desaparece pero tampoco se manifiesta
como una bipolaridad (ni excluyente ni complementaria), sino como un conjunto de
posibilidades divergentes a las tesis dadas.
Existe una infinidad respuestas al problema e incluso de conjuntos de respuestas. La
pertinencia de estos conjuntos de respuestas depender de las condiciones de borde
pero concebidas dentro de los parmetros cunticos propios de esta filosofa.
Bajo esta filosofa, las respuestas se hacen relativas y tambin vlidas para entornos
cada vez ms pequeos en lo concreto (aunque ms grandes en lo abstracto), por
tanto se detona la necesidad de buscar ms respuestas sin lmite de continuidad
favoreciendo el desarrollo de ciencia y conocimiento.

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Como bajo esta filosofa, no solo todo es relativo, sino que existe una variabilidad y
amplitud tan grande de conceptos, que el desarrollo de ciencia y conocimiento
resulta casi intuitivo. Es decir, intuitiva la necesidad de buscar y acrecentar
conocimiento, tal como instintiva es la necesidad de alimentarse.

EJEMPLO:
PROBLEMA: construccin de un puente sobre un rio.

LO CIERTO LO FALSO
Desecar el rio para construir el No desecar el rio para construir el
puente puente

LO PROBABLEMENTE CIERTO LO PROBABLEMENTE FALSO

Puede desecarse tomando ademas No se desecara y se aplicaran otros
otras medidas procedimientos (diques para desvio)

PRACTICA:

a) Plantear un problema en trminos de dialctica tradica con sntesis desconocida (incluir

probable praxis)
b) Plantear un problema en trminos de dialctica tradica con sntesis conocida (incluir
probable praxis)
c) Plantear un problema en trminos de tetralectica con sntesis conocida (incluir probable
praxis)