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apuntes para un pensamiento diferente

El universo y sus leyes:


la ciencia y algo ms

Teilhard de Chardin:
otra visin de la evolucin

Respuestas de
la filosofa a las crisis

La era geolgica
del Antropoceno

Honestidad e
integridad personal

Nueva poca n 56 - Mayo 2017


Revista Esfinge
n 56 - Mayo 2017

Mesa de Redaccin:

M Dolores F.-Fgares,
directora
Miguel ngel Padilla,
mesa editorial
Hctor Gil
editor
Elena Sabid,
redaccin y archivo
Jos Burgos,
informtica y diseo web
Esmeralda Merino
estilo y correccin
Lucia Prade
suscripciones y redes sociales
Tuimag Castelln
impresin y maquetacin

Comit de expertos:

M Dolores F.-Fgares.
Periodista y Antroploga
Manuel Ruiz. Bilogo
Juan Carlos del Ro
Matemtico
Editorial _______________ Javier Saura. Jurista
Sebastin Prez. Msico
Francisco Capacete. Jurista
Las ciencias, el espritu y los valores Cinta Barreno. Economista
Sara Ortiz Rous. Ingeniera
Miguel ngel Padilla.
La finalidad de una revista como la nuestra est en saber satisfacer Filsofo y Coach
las inquietudes de la mayor variedad de receptores, con la nica premisa de Francisco Iglesias. Nutricionista y
Preparador Fsico
que coincidan con nosotros en el amor al conocimiento y no se encuentren
lastrados por el fanatismo.
Esto nos supone aceptar muchos retos, pues debemos ser valientes
y atrevernos a explorar nuevas propuestas, nuevos caminos. Pero a la vez
tenemos el compromiso de no aceptar cualquier proposicin, por muy
llamativa que sea, si no est sustentada sobre una base slida. Y para La revista Esfinge est impulsada
por un equipo de personas
nosotros la base ms segura est en la orientacin moral de tales comprometidas con el cambio que
sugerencias, si estn en armona con los principios de una tica, que nos necesita la humanidad en todo el
vienen del legado comn de la humanidad, gracias a los grandes maestros planeta. Se realiza de forma
totalmente altruista por socios de:
de filosofa que nos los han desvelado a travs de la historia. Nos reconforta
especialmente encontrar el eco de la sabidura perenne en las nuevas ideas
Organizacin Internacional
cientficas y los paradigmas que sitan al espritu en la fuente primigenia de Nueva Acrpolis
todo lo que es y de todo lo que vemos y demuestran que no solo estamos
constituidos de materia fsica, sino que somos mucho ms complejos, y el
Asociacin Divulgaciencia
universo en el que vivimos tambin lo es. Admitir esto est haciendo
avanzar a muchas disciplinas cientficas, de todos los campos, que se haban GEA
quedado estancadas por culpa del empecinamiento. Instituto de Artes Tristn
Junto a este afn est nuestro compromiso de proporcionar
reflexiones sobre los valores, tan demandados en nuestra sociedad, que Red tica Universal
empieza a tomar conciencia de su pobreza en este campo. Nuestros Y colaboradores de varias partes del
colaboradores nos han presentado esta vez muy buenas opciones de mundo desde diferentes mbitos
armona entre las ciencias, el espritu y los valores humanos que pueden culturales, cientficos y sociales.

darnos la clave para ser ms felices y ms buenos.

El Equipo de Esfinge
www.revista-esfinge.com
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El universo y sus leyes:
la ciencia y algo ms
Flix Torn es doctor en Ingeniera. Trabaja en la Agencia Espacial Europea y cuenta con ms de cien publicaciones
cientfico-tcnicas y una patente. Desde hace dieciocho aos, dedica su tiempo al mbito del crecimiento personal,
impartiendo conferencias en Espaa, Latinoamrica, Estados Unidos y otros pases. Excelente comunicador y escritor,
algunos de sus libros son: La respuesta del universo, Mente cuntica o, su ltima publicacin, Eres talento.

Luis Llera

Flix Torn ha escrito libros de crecimiento dejado de hacerme preguntas, pero adems he
personal para nios, y uno de ellos ha llegado a las tenido un espritu muy prctico y orientado a las
manos de S.A.R. la princesa Leonor. En 2013 fue soluciones.
padrino en Espaa de la Axe Apolo Space
Academy (actividad desvinculada de cualquier La ciencia une a los seres humanos?
agencia espacial), que eligi al primer turista Yo dira que la ciencia beneficia a los seres
espacial espaol, y convertir algunos de sus humanos, siempre que se utilice correctamente.
libros en los primeros espaoles en viajar al Nos permite conocer mejor el universo (material) y
espacio. Result finalista en Espaoles hechos sus leyes. Luego (cuando se hace correctamente),
de talento, siendo el segundo candidato ms los ingenieros crean tecnologas y soluciones que
votado de Espaa y el primero en la categora de mejoran la calidad de vida de los seres humanos.
Literatura y Comunicacin. En cuanto a unirlos, solo en parte. Algunos
cientficos se muestran ms separados que
Por qu decidi ser ingeniero? unidos, y libran sus guerras sin ponerse de
Es algo que fluy de forma natural. No tuve acuerdo. Sus propios egos a veces tienen ms
que hacer esfuerzos para encontrar mi pasin. De fuerza que la ciencia misma, que debera ser
nio jugaba a disear robots. A los diez aos ya impersonal. Eso no es unir, es separar.
programaba ordenadores en varios lenguajes, Una gran cantidad de personas confa en la
incluso en ensamblador. Me apasionaba crear mis ciencia, lo cual parece significar un grado de unin.
propios juegos y utilidades, e incluso ped a los Pero, lamentablemente, no son pocos los que
Reyes Magos un libro sobre inteligencia artificial. rechazan cualquier realidad que vaya ms all de
Siempre he sentido una gran curiosidad y no he lo material. A menudo reaccionan contra quienes
pueden ver los lmites de la ciencia y se atreven a
mirar ms all. Y eso no es unir, sino separar
De nio jugaba a disear robots.
A los diez aos ya programaba ordenadores Qu hito cientfico le gustara vivir?
en varios lenguajes, incluso en ensamblador. Cualquier descubrimiento sobre la materia
oscura, energa oscura, campo de punto cero y
unificacin de teoras de la fsica. Me siento atrado

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por las tecnologas y aplicaciones que podran
llegar en el futuro. Me gustara presenciar la Podemos conocer la realidad en su
llegada del hombre a otros planetas, el turismo totalidad? Cmo?
espacial ms all de la Tierra, la computacin En el plano material, todo son dualidades y
cuntica, la nanotecnologa y la teleportacin relatividades. No hay nada absoluto.
cuntica, entre otras cosas. To d o e s t f o r m a d o p o r p o l o s
complementarios, iguales en naturaleza, pero
opuestos en grado. Esos polos son relativos. Cada
uno contiene algo del opuesto. Por ello, toda
Me gustara presenciar la llegada del hombre a verdad contiene algo de mentira, y toda mentira
otros planetas, el turismo espacial contiene algo de verdad. Por eso se puede tomar
ms all de la Tierra, la computacin cuntica,
la nanotecnologa y la teleportacin cuntica,
una mentira y lograr que la creamos, apelando a la
entre otras cosas. parte de verdad que contiene. Por otro lado, toda
verdad contiene cierto grado de mentira. Por ello,
en el mundo de la dualidad en el que vivimos, la
Ti e n e l a c i e n c i a l m i t e s p a r a verdad absoluta no existe.
comprender el universo? Para llegar a la verdad absoluta, sera
La ciencia posee el mejor mtodo para necesario alcanzar la reintegracin con la causa
conocer el universo material. Nos ha dado un primera, o al menos una de sus primeras etapas de
conocimiento sin precedentes, y estoy convencido emanacin, donde todava no existe la dualidad.
de que queda mucho ms por llegar. Ahora bien, el En la etapa de evolucin en que nos
universo material solo es una porcin de la encontramos, eso se nos queda todava
realidad, y no dira que sea la ms grande. La demasiado grande. Conviene preocuparnos ahora
ciencia reduce al universo a su aspecto material. Al de nuestro siguiente paso en esa direccin (que no
tomar esa decisin y elevarla al nivel de verdad es poco): superar el dominio del ego, que tanto
indiscutible, ya ha creado unos lmites para s dao hace a la humanidad.
misma.
Mi posicin no es anticientfica, puesto que
soy un hombre de ciencia, pero no estoy tan ciego Para conocer el universo y sus leyes,
como para reducir el universo al plano material. debemos conocernos a nosotros mismos.
Me permito recordar que la ciencia se ha Como es fuera, es dentro, y viceversa.
equivocado alguna que otra vez, y no debemos
elevar las teoras cientficas al nivel de leyes
universales. Aun as, la ciencia aprende de sus Pretende proporcionar herramientas de
errores, algo que siempre he admirado. crecimiento personal. De dnde nace su
anhelo por ayudar a los dems?
Nace del alma. Cuando una persona
conoce la verdadera felicidad, se da cuenta de que
no es posible ser feliz sin que otras personas lo
sean contigo. Me siento realmente feliz cada vez
que veo a una persona evolucionar interiormente
gracias a uno de mis libros, consejos, charlas, etc.

Habla de la importancia de la meditacin


como vehculo de autoconocimiento. Por
qu?
Para conocer el universo y sus leyes,
debemos conocernos a nosotros mismos. Como
es fuera, es dentro, y viceversa. Mirar hacia el
exterior (como hace la ciencia) es uno de los
caminos, pero tiene sus limitaciones (se limita al
mundo fsico y no est exento de errores). Por ello,
se hace necesario mirar tambin hacia nuestro
interior, donde las leyes universales se expresan
igualmente.
Para lograrlo, nos hace falta una
herramienta de observacin introspectiva: la
meditacin. En la actualidad hay un gran inters
por la meditacin, como herramienta antiestrs. Es
algo necesario, pero cuando ese problema quede
resuelto, el ser humano empezar a interesarse
por la potencialidad que la meditacin abre a nivel
espiritual.

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Qu es necesario para que ciencia y alquimia.
espiritualidad tengan una relacin de amistad?
Siempre he defendido una aproximacin: Aconseja cultivar las virtudes. Una
acercar, pero no mezclar. Ciencia y espiritualidad vida virtuosa es sinnimo de una vida feliz?
son complementarias. Pero no se debe mezclar, Una persona absolutamente feliz
pues podramos caer en la pseudociencia, algo practicara esas cualidades elevadas de forma
con lo que no comulgo. Hay que poner a la ciencia natural y sin el menor esfuerzo. Pero, por ser
y la espiritualidad en la misma mesa, pero cada humanos, tenemos un ego que no nos deja ser tan
una comiendo de su propio plato. perfectos.
Una vida virtuosa est llena de trabajo. Por
Suele hablar de leyes universales: un lado, cultivar esas cualidades. Por otro,
analoga, ritmo, polaridad, etc. Por qu es detectar los productos txicos que genera nuestro
importante comprenderlas? ego, y ser capaces de transmutarlos en sus
Resulta esencial comprenderlas si opuestos (el odio en amor, la envidia en
queremos realizar progresos no solo a nivel admiracin, etc.).
personal, sino tambin espiritual. Estamos
acostumbrados a creer nicamente en las leyes de Dice que estamos en un cambio de
la fsica, que son importantes para movernos paradigma. En qu se basa?
mejor en el mundo fsico. No es una afirmacin basada en la razn.
Sin embargo, esas no son las leyes que
nos van a ayudar a ser felices. Para evolucionar a
nivel personal y espiritual, necesitamos conocer Las leyes que rigen el mundo fsico son un
otras que tambin se cumplen siempre (aunque en reflejo material de leyes anlogas que se
planos ms elevados): las leyes espirituales. cumplen a nivel espiritual, como la de polaridad,
causa y efecto, generacin, etc.

Ms bien, se basa en el corazn. Ese cambio de


paradigma se siente en todos los aspectos de la
vida, y en las personas. Llevo ms de dieciocho
aos trabajando temas de crecimiento personal y
espiritual, e interactuando con miles de personas.
He impartido cientos de conferencias en ese
tiempo, y he podido ver sutiles (pero importantes)
cambios en las personas. En el fondo, no es
extrao, pues de acuerdo con las leyes
universales, la evolucin espiritual del ser humano
tambin sigue ciclos.

Qu proyectos tiene actualmente?


En septiembre de 2017 saldr a la venta mi
decimosexto libro, El plano superior, en el cual
hablo sobre el materialismo imperante y las
limitaciones asociadas, invitando al lector a un
proceso de reflexin interior y crecimiento
espiritual.
Tambin se lanzar en 2017 mi cuarto libro
de crecimiento personal para nios, titulado Los
magos del tiempo, en el que los nios aprenden a
El autor con Flix Torn gestionar el tiempo a travs de un cuento divertido
y tierno.
Las leyes fsicas, podran
considerarse anlogas a las leyes metafsicas? ENLACES DE INTERS:
As es. Las leyes que rigen el mundo fsico
son un reflejo material de leyes anlogas que se - www.felixtoran.es
cumplen a nivel espiritual. Leyes espirituales que
se conocen miles de aos antes de existir la
- www.felixtoran.podomatic.com
ciencia (como la de polaridad, causa y efecto,
generacin, etc.) tienen un reflejo claro en la fsica.
Muchos personajes de la historia de la ciencia eran
tambin grandes msticos, estudiosos de las leyes
espirituales, que les inspiraron en su trabajo. Por
ejemplo, Newton era un apasionado de la
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Teilhard de Chardin:
la evolucin sigue despus del ser humano
Teilhard de Chardin es una figura destacada en la historia del pensamiento del siglo XX.
Jesuita, paleontlogo y filsofo francs, su personalidad es multifactica. Fue erudito en teologa, paleontologa,
zoologa, botnica y geologa. Con una mente brillantsima y un gran misticismo, plante una original versin
de la evolucin, que le vali ser criticado religiosa, cientfica y filosficamente.

Cinta Barreno

Nunca he entendido muy bien el abismo A los diecisiete aos ingres en los
entre ciencia y mstica. Cuando descubr el jesuitas. Segn explicara, esta decisin se debi
pensamiento de Pierre Teilhard de Chardin, me al deseo de irse perfeccionando.
fascin cmo borraba ese abismo. En 1918 tom sus votos solemnes; vale la
Concili ciencia, religin y filosofa, pero no pena ver la profunda sinceridad con la que los
fue comprendido por sus contemporneos. Fiel a pronunci:
sus principios, mostr gran entereza ante los Estoy haciendo voto de pobreza, aunque
ataques de sus adversarios, sobre todo la Iglesia, nunca he tenido ms claro hasta qu punto el
que nunca entendi la profundidad de su dinero puede ser un medio poderoso para el
pensamiento. servicio y glorificacin de Dios. Estoy haciendo
Actualmente hay un resurgimiento y voto de castidad, aunque nunca he entendido
reivindicacin de sus postulados. Muchas teoras mejor cmo marido y esposa se complementan
en boga, como la teora del caos, la complejidad, la uno al otro para avanzar hacia Dios. Estoy
sincrona, la informacin cuntica, tienen sus haciendo voto de obediencia, aunque nunca he
antecedentes en la obra de Teilhard. entendido mejor que la libertad est al servicio de
Dios. Pero no los hago de manera equivocada,
Su vida pongo mi confianza en Dios, ya que l me dar la
gracia para hacer su voluntad en mi vida religiosa y
Naci en mayo de 1881 en Francia y muri ser leal a mis votos.
el Domingo de Resurreccin de 1955 en Nueva Parece claro que los tom sabedor de las
York; curiosamente, siempre haba comentado potencialidades del amor humano, el dinero y la
con sus amigos que le gustara morir un Domingo libre investigacin.
de Resurreccin, deseo que le fue concedido. La figura de Teilhard como cientfico y
De su padre le vino su amor hacia la pensador surge en medio del fervoroso debate
observacin de la naturaleza, y de su madre, el sobre la teora de la evolucin de Darwin y el origen
gran misticismo que, como l deca,alumbr y del ser humano, quiz uno de los momentos
encendi mi alma de nio. histricos donde ciencia y religin han estado ms
separadas. En su caso, la lectura de la La
evolucin creadora, de H. Bergson, le hizo ver las
La figura de Teilhard como cientfico y pensador coincidencias de su conviccin con la necesidad
surge en medio del fervoroso debate sobre la
teora de la evolucin de Darwin.
de entender los datos de la ciencia, que solo la
evolucin poda tornar inteligibles. Su visin difera

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de la de Bergson, para l la cosmologa estaba publicar a ttulo pstumo las obras de Teilhard para
indisolublemente ligada a una evolucin csmica. que no cayeran en el olvido.
Materia y mente no parecan ser dos cosas
diferentes, sino dos estados, dos aspectos del Su pensamiento
mismo material csmico.
En 1920 obtuvo una ctedra de teologa en Teilhard fue un fsico en la antigua acepcin
el Instituto Catlico y fueron sus conferencias las griega de la palabra. Su mtodo consisti en ver lo
que le dieron a conocer como un activo promotor que aparece, describir y analizar el fenmeno.
del pensamiento evolucionista. Esto no gust nada No entra en el anlisis ontolgico de los hechos,
a la Iglesia, que precisamente haba renovado sus solo en su descripcin, pero teniendo en cuenta
ataques a la evolucin y a las nuevas teologas, todo el fenmeno.
consideradas una amenaza. As que el Vaticano Para comprenderlo bien se ha de entender
pidi a los jesuitas que lo apartaran de los crculos que en su pensamiento cosmolgico convergen
intelectuales de Pars, ofrecindole la ciencia, filosofa y religin necesariamente en la
posibilidad de ir a China a hacer estudios visin del todo. Esto no significa la confusin de
paleontolgicos. esos planos; son distintos ngulos de la realidad.
En 1923 desembarc en China. Poco De no comprender esta convergencia han
surgido las malas interpretaciones de su
pensamiento.
Su punto de partida es el ser humano, que
no se contempla fuera de la humanidad, ni fuera de
la vida, ni la vida fuera del universo.
La pregunta central a la que responde todo
su sistema es: cmo se ha ido organizando el
universo para producir al hombre?, qu vendr
cuando se consume la hominizacin? El universo
es un fenmeno dentro de la temporalidad, que
sigue evolucionando.
Para Teilhard, la evolucin no es creadora,
sino que es la manifestacin de la creacin a
nuestra experiencia, condicionada por el espacio-
tiempo: una luz que esclarece todos los hechos,
una curvatura que debe abrazar todos los trazos:
he aqu lo que es la evolucin.
La evolucin responde a la ley de la
complejidad-conciencia: existe una tendencia en
la evolucin de la materia a lo largo del tiempo a

poda pensar que ese destierro dara los frutos que La vida no surge por casualidad sino por
dio y que a ese viaje le seguiran muchos ms. necesidad. La vida es un efecto de la materia en
Su fama y reputacin, ganadas por su creciente complejidad conciencial.
trabajo al lado de cientficos americanos, suecos y
chinos de renombre, crecieron. Esto segua
perturbando al Vaticano; y en 1925 le ordenaron adquirir formas de organizacin ms complejas,
firmar una declaracin repudiando sus aumentando al mismo tiempo el nivel de
controvertidas teoras. Pese a algunas conciencia.
recomendaciones de colegas de dejar los jesuitas, Partiendo de esta ley, la evolucin en sus
firm el documento. inicios acta por tanteos, pero una vez ha
De 1951 hasta su muerte en 1955, es su alcanzado cierto grado de complejidad, se
periodo estadounidense. Acept un puesto en la encamina hacia la vida con paso firme. La vida no
Wenner Gren Foundation, para colaborar en una surge por casualidad sino por necesidad. La vida
investigacin a nivel mundial sobre los orgenes es un efecto de la materia en creciente
humanos. complejidad conciencial.
Entonces, se dio cuenta de que el Vaticano Todo tiene una parte externa, la materia, y
nunca permitira la publicacin de sus obras, y una parte interna. La eterna disputa entre
nombr a Jeanne Mortier, la que fue su secretaria materialistas y espiritualistas es porque
voluntaria, su albacea. Ella fue la encargada de permanecen en planos cerrados de espalda unos
con otros. Para armonizarlos debemos recurrir a
En su pensamiento cosmolgico convergen una fenomenologa donde la parte interna de las
ciencia, filosofa y religin en la visin del todo; cosas sea considerada igual que la externa; por
son distintos ngulos de la realidad. ahora, la fsica solo ha considerado la externa.
To d o d e s c a n s a e n l a i n t u i c i n
-7-
cambio de estado.

La hominizacin

La hominizacin aparece por la


cerebralizacin. La evolucin psquica se produce
por la complejidad del sistema nervioso, no por la
manera de las formas externas. El pensamiento es
una superacin del instinto.
Para Teilhard, el ser humano no es el ltimo
estadio de la evolucin; la evolucin todava no ha
terminado, sigue avanzando inexorable.
Para poder entender esto, l nos dice que
debemos ser conscientes de la imperfeccin de
nuestra retina para ver. Nuestro ver no llega a
percibir el ritmo de la evolucin, y esto se debe a
nuestra percepcin. En nuestros ojos no cabe ni lo
muy pequeo ni lo muy grande; carecemos de
perspectiva para el gran espacio-tiempo. Segn
Teilhard, contra tal fijeza, debida a nuestra
naturaleza y experiencia habitual, debemos
luchar, y sobre todo, contra aquellos que
acomodan a ella sus especulaciones metafsicas.
Incluso nos dice que el ser humano, visto desde
toda su trayectoria csmica, est todava en un
estadio embrionario de su evolucin, ms all del
fundamental de que la materia y el espritu no son cual se perfila lo ultra-humano.
dos sustancias, dos especies de naturalezas Qu es lo ultra-humano? El ser humano,
distintas, sino dos caras de la misma realidad. que es capaz de reflexionar, ya es persona. Pero
La energa de la parte interna es la no es suficiente, porque por s solo no es capaz de
conciencia. Y l entiende por conciencia toda alcanzar la meta de su naturaleza humana. Por
especie de psiquismo, desde las formas ms qu no? Porque la humanidad no es la simple
rudimentarias concebibles de percepcin interior
hasta el fenmeno humano de conciencia refleja.
El universo ha pasado de un estado en el que
dominaba un gran nmero de elementos simples
materiales y en el que el psiquismo era muy pobre,
a un estado donde hay un nmero ms pequeo
de grupos muy complejos y el psiquismo ha
logrado la perfeccin con la conciencia refleja del
ser humano.
La vida, con su marcha de creciente
complejidad conciencial, crea la noosfera, la
esfera del pensamiento; aqu aparece el ser
humano.
La historia de la vida es el desarrollo de la
conciencia velado por la morfologa. Si solo
tomamos en cuenta la morfologa prescindiendo
de la conciencia, no podremos comprender lo suma de individuos, sino un organismo por s
especficamente humano; pero si, como dice el mismo coherente, que se est haciendo mediante
filsofo Teodoro Olarte, reparamos en que el la creciente conciencia de solidaridad entre los
animal sabe pero no sabe que sabe, y en que individuos.
el ser humano sabe y sabe que sabe, Lo ultra-humano, para Teilhard, llegar
tendremos un criterio para medir la diferencia porque la creciente solidaridad entre los seres
abismal entre lo uno y lo otro. Porque se trata de un humanos causa un crecimiento en la
cambio de naturaleza como resultado de un cerebralizacin, poniendo a funcionar zonas del
encfalo todava no usadas.
Lo ultra-humano, para Teilhard, llegar porque la Del universo personal a la personalizacin
creciente solidaridad entre los seres humanos del todo, a travs de la convergencia e
causa un crecimiento en la cerebralizacin, interiorizacin, la evolucin termina en el Punto
poniendo a funcionar zonas del encfalo Omega. Este punto equivale a la unidad real de
todava no usadas. todos los seres. La convergencia es la
coincidencia de materia y espritu (el nirvana
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budista?), la trascendencia integradora de todo el
universo en su principio y fin.
La persona crece inversamente al
egosmo. Para lograr este ascenso, el universo
est dotado del poder Amor-Energa: El amor es APOYO DE NAVEGANTES
una reserva sagrada de energa; es la sangre de la
evolucin espiritual.
El amor, considerado en su plena realidad
biolgica, no es algo exclusivo del ser humano; es
una propiedad general de la vida, propiedad que Ante el grave desconcierto
aparece en distinta forma segn los grados de la
realidad evolucionada. Es lo que mantiene unidos que empobrece a nuestro tiempo,
a todos los seres en Omega y, en ltima instancia,
es trascendente. has de ser como ese faro
El Punto Omega es el estadio ltimo de la que se enfrenta a la tormenta.
serie evolutiva, pero se halla fuera de la serie; si
por su naturaleza no estuviera fuera del tiempo- Sin temer la soledad,
espacio, no sera Omega. Sus atributos son:
autonoma, irreversibilidad y trascendencia. de obediencia y libertad
El Punto Omega satisface la ntima ser el oro de tu ensea.
aspiracin de supervivencia por acercamiento. La
fe en el progreso, tan propagada por el positivismo,
no puede eliminar la muerte; y es precisamente
hacia esa eliminacin hacia donde va la evolucin
Cual un eje vertical
interna del mundo. El ser humano se afana en que da luz sin pedir nada,
encontrar un sujeto cada vez ms vasto y
permanente que sea el principio mantenedor de has de ser como la estrella,
los resultados adquiridos por la accin humana:
civilizacin y humanidad.
en la noche engalanada.
Para Teilhard, la humanidad es un cuerpo Esas son las enseanzas.
espiritual que evoluciona por los caminos que
llevan a la coherencia total mediante lo que l
llama socializacin, que no es otra cosa que la
personalizacin de la humanidad. No es suficiente
As pues, a todas horas
con la aparicin de la esfera del pensamiento, se haz llegar a los dems
trata de llegar a la hominizacin colectiva. Por
tanto, el fenmeno social es la pista principal para los tesoros de tu oficio
ver el ritmo y el sentido de la evolucin.
No somos seres humanos viviendo una
para ser un fiel apoyo
experiencia espiritual. Somos seres espirituales de navegantes perdidos.
viviendo una experiencia humana.
Actualmente se habla de un cambio de
paradigma, de la era post-abundacia, que tiende a
una mayor socializacin de los seres humanos. La
reflexin del individuo sobre s mismo va Teresa Cubas Lara
cambiando y extendindose a la reflexin de teresacubaslara@gmail.com
individuos que se buscan, se comprenden y se
refuerzan.

Enlaces de inters:
http://www.teilharddechardingrupodeestudio.org

http://reflexiones-de-un-
primate.blogs.quo.es/2015/02/05/pierre-teilhard-de-chardin-
o-la-sintesis-de-la-contradiccion/

http://www.centro-
pignatelli.org/documentos/nucastroteilhard.pdf

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Respuestas de la filosofa a las crisis
En una vida tan ajetreada como la nuestra, donde la palabra crisis se ha convertido en comodn para describir variados
tipos de situaciones difciles, encontrar propuestas que nos ayuden a conseguir soluciones siempre es alentador. La
filosofa parece tener algunos recursos que no siempre tenemos en cuenta.

Javier Saura

Volvamos al cuadro. Se trata de un drama por el


hundimiento del barco llamado La Medusa,
donde se salvaron unos pocos nufragos.
Refleja a la perfeccin lo que es una crisis:
estbamos tan tranquilos y seguros en nuestro
barco y, de pronto, tras una fuerte tempestad, ya
no existe el barco ni su seguridad, ni los
proyectos y sueos que tenamos al
embarcarnos ahora se trata de sobrevivir.

La filosofa aporta respuestas

Para m, una definicin sencilla de


filosofa podra ser: Una actitud vital e
integradora, innata en el ser humano.
Actitud vital porque afecta a todos nuestros
actos, ntimos y en colectividad.
Integradora porque es inclusiva y no
excluyente, que busca la armona y no el
Observa este cuadro.
enfrentamiento: armona con uno mismo, con los
La balsa de La Medusa es un icono del
Romanticismo francs. Se trata de una gran dems y con la naturaleza.
pintura al leo realizada por el pintor Thodore E innata en todos nosotros porque
Gricault entre 1818 y 1819, y se conserva en el tenemos MENTE!
Museo del Louvre, Pars. Me refiero a la filosofa natural o tradicional,
que parte de un principio: todos estamos
conformados por dos fuerzas complementarias,
espritu y materia. El espritu tiende a elevarnos,
buscando lo ms noble en cada uno y
Crisis son cambios bruscos, violentos, que persiguiendo el ideal de unin; por ello es la raz
cambian nuestra vida, ya sea personal y/o del altruismo. La materia tiende al estatismo y a la
colectiva. Y es a estos cambios violentos a los que inercia, buscando la comodidad del yo o egosmo.
nos vamos a referir. Son como dos anillos inseparables, donde la
- 10 -
materia pende del espritu, y all donde ambas haciendo que lo que es duro y pesado se vaya
fuerzas friccionan es la psique, nuestra mente y ablandando para poderlo digerir.
emociones, que suele interpretar este roce como
dolor, desconcierto, ira, etc. Reflexionar para comprender
Para esta filosofa natural, la clave est en
poner la conciencia en lo espiritual y no en lo Comprender es digerir y asimilar. Una vez
material, para que esta est al servicio de lo ms est en nuestro estmago, a un nivel ms profundo
elevado. Como si el espritu fuera el piloto y la de nuestro pensamiento, lo disolvemos con los
materia, el vehculo: lo importante es el piloto que jugos gstricos de la experiencia, propia o de
viaja para llegar a su destino. otros, ms la intuicin que nos dice que todo tiene
Respuestas no son teoras sino acciones un sentido. As le extraemos todo su jugo,
inteligentes que permitan mitigar los efectos de asimilando lo esencial y desechando lo accesorio.
las crisis y encontrar una buena salida a las Y lo esencial es:
mismas. a) Reconocer que en la Naturaleza todo lo
La filosofa natural propone tres pasos para que afecta a la materia est sometido al cambio.
Que toda crisis es material y, por tanto, est
sometida a esta ley natural, la ley de los ciclos.
Has observado en el cuadro las diferentes
actitudes de los personajes? Se dice que esta b) Percibir las caractersticas de cada crisis
pintura refleja las formas en que reacciona la y qu la provoca. Si es por causas naturales, qu
gente ante las crisis: estn los que se rinden y podemos hacer para prevenirla. Y si es personal o
han perdido toda esperanza, situados en la parte social, en cualquiera de sus facetas econmica,
inferior, ya muertos o dando la espalda y de salud, alimentaria, etc., veremos que el
abatidos; los que tienen dudas pero an confan, causante siempre es el ser humano;
aunque carecen de fuerza propia y por eso concretamente su falta de valores, la falta de
imploran ayuda, en el centro, de rodillas y con humanidad por un exceso de egosmo.
las manos extendidas; y los idealistas, los c) Usar la experiencia para buscar
luchadores, de pie e iluminados por el sol,
soluciones: qu podemos hacer? Tenemos dos
agitando sus camisas (una es blanca
inmaculada), sin temor a quemarse, luchando
por todos y sin rendirse. A mi entender, en el cuadro falta una cuarta
forma de reaccionar, la de los filsofos.
Imaginas cul puede ser?
salir de las crisis.
I.- Serenidad para reflexionar.
II.- Reflexionar para comprender. opciones que se pueden dar a la vez: 1- Tratar de
III.- Comprender para actuar. mitigar los efectos de la crisis, y/o 2- buscar una
buena solucin o salida a la misma.
Serenidad para reflexionar Si hemos dicho que en las crisis personales
y sociales la clave siempre es la persona,
Siendo el primer paso, es el ms difcil, nosotros, la experiencia personal e histrica nos
porque implica todo un cambio de actitud mental y indica que toda salida de las crisis pasa por un
emocional. renacimiento.
Para alcanzar un cierto grado de La palabra renacimiento est
serenidad, lo primero es darnos cuenta de que ntimamente relacionada con renovacin y
tenemos que reaccionar de verdad! Para ello es renacer.
imprescindible desarrollar la atencin y poner en Renovacin personal, dejando atrs
marcha nuestra voluntad. aquello que no nos sirve para avanzar, para volver
A continuacin tenemos que bajar la a nacer un poco ms sabios, ms justos, ms
intensidad emocional: despersonalizar o des- buenos e inteligentes. Del renacer de una parte
subjetivizar. Quitarle hierro a los acontecimientos significativa de la sociedad vendr el renacimiento
tratando de verlos de la forma ms objetiva colectivo.
posible. Cuesta, pero s podemos rebajarla.
Quitarnos el victimismo del Dios mo!, por qu Comprender para actuar
me pasa esto a mi? y cosas parecidas. Si
estamos muy alterados no podemos pensar con
claridad.
Y tener serenidad es la base de la reflexin.
Reflexionar es ver en profundidad,
desde la profundidad de uno mismo, en nuestro
interior, y en profundidad de las cosas y
acontecimientos, ms all de sus apariencias. Es
masticar las ideas, trocendolas con los dientes de
la paciencia y ensalivndolas con la razn,

- 11 -
primero en la naturaleza, y luego en el corazn de
Si an no te has imaginado a los filsofos en el cada ser humano, incluido el nuestro. No presumir
cuadro voy a darte una pista: el verdadero de ello pero tampoco negarlo. Ser naturalmente
filsofo es una persona de accin! filsofo.
Como sntesis: unir a la esttica de nuestro
cuerpo las acciones bellas y eficaces y la tica y
bondad de nuestra alma.
Para llegar al renacimiento, a travs de la b) En lo social o colectivo.
propia renovacin y renacer, son imprescindibles Ser filsofo e idealista siempre.
dos cualidades, fruto de la comprensin: Buscar y exigir que toda poltica busque y
adaptabilidad e ideas claras y abiertas. aplique la justicia para todos, sin exclusivismos, y
La adaptabilidad es lo contrario de la exigindole ms a los servidores pblicos, que
rigidez. Saber aprovechar las oportunidades que deben dar ejemplo.
traen los cambios, sean estos suaves o violentos. Buscar y exigir que toda ciencia est
Como el marino que sabe aprovechar los vientos. inundada de conciencia, al servicio de la
Las ideas claras y abiertas, para seguir humanidad y no de unos pocos. Y que nos ayude a
aprendiendo siempre. Tener convicciones, ideas acercarnos al misterio de la vida.
firmes pero no rgidas. El marino sabe a qu puerto Buscar y exigir que el arte exprese la
se dirige. belleza y nos ayude a encontrarla, siendo cada vez
Estas dos caractersticas se resumen en ms armnicos y estticos en todo.
una vieja enseanza: Vivir en el mundo sin que el Y por ltimo, buscar y exigir que todo lo que
mundo te atrape. lleve el nombre de religin est lleno de bondad y
Otra regla de oro: Jams busques tu generosidad para todos, sin sitio para el orgullo de
felicidad a costa de la felicidad de otros. creerse el nico y mejor, superior a los dems.
Algunas formas de actuar que la filosofa Regla de oro: jams exigir a otro que haga
ensea: lo que nosotros somos incapaces de hacer, o al
a) En lo personal. menos intentar.
Recomendacin general: Nada en En resumen, como ensea el filsofo y
exceso!, busca el equilibrio y huye de los profesor Jorge ngel Livraga sobre cul debe ser
extremos. nuestra actitud en estos tiempos de cambios tan
- Con nuestro cuerpo fsico. Cuidarlo bruscos y acelerados, el buen filsofo es como el
bsicamente, es nuestra herramienta y ha de corcho, que por ms que lo hundan siempre sale a
funcionar bien. Atencin a la salud sin obsesin. flote porque nunca pierde su anhelo de aire y de
Armona e higiene en el vestir, que no es ir de cielo.
marca pero s esttico y siempre bien aseado. No
gastar en cosmticos y cuidado personal ms
dinero y tiempo que el que empleamos en la
cultura, acciones humanitarias y/o de caridad.
- Con nuestras emociones. No ser ni vulgar
ni un esnob repelente. Tratar de controlar nuestro
carcter para no provocar ni provocarnos ms
dolor del que ya hay en el mundo. Cuidar nuestras
palabras y nuestro comportamiento, en pblico y
en privado, tratando de que sean siempre lo ms
armnicos y diplomticos posibles.
- A nivel mental. Ideas nobles, elevadas y
firmes. Tener claras nuestras prioridades.
Revisarnos peridicamente para evitar caer en el
fanatismo, el egosmo o la indiferencia.
- En lo espiritual. Creer en Dios de forma
sana y natural, aprendiendo a ver Su presencia,

El filsofo estara remando y ayudando a todos,


animando a los idealistas y a los que an tienen
esperanza de que les ayuden. Estara
aprovechando la experiencia de los que saben
para orientarse por las estrellas y dirigirse lo
antes posible a tierra firme o a las rutas
comerciales, si est en medio del ocano.
Y jams dejara atrs a nadie,
aunque pierdan la esperanza.

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La era geolgica de la actividad humana:
el Antropoceno
En el Congreso Internacional de Geologa de Sudfrica celebrado el pasado septiembre en Ciudad del Cabo, los gelogos
han certificado oficialmente la entrada de la Tierra en una nuevo perodo geolgico, el Antropoceno, dando por concluido
el Holoceno, iniciado aproximadamente hace doce mil aos con el fin de la ltima glaciacin.

Fco. Javier Ruiz

Los gologos que se dedican al estudio de El trmino Antropoceno ha sido propuesto


los estratos terrestres conocen perfectamente la por el ganador del Nobel Paul Crutzen para
historia de la Tierra y la pueden reconstruir con sealar el impacto global que sobre el planeta
gran precisin. Gracias a ellos conocemos que la tiene la actividad humana, por lo menos desde el
Tierra, hasta ahora, ha tenido tres eras geolgicas Neoltico, cuyas tcnicas agrcolas y tala de
finalizadas y estamos ahora en la cuarta, conocida rboles para terreno agrcola y alimento del
como cuaternaria. Hasta ahora ha conocido tres ganado ha supuesto un impacto significativo sobre
perodos, el Pleistoceno, el Holoceno y, si la vida terrestre, en algunos casos provocando un
finalmente prospera la iniciativa del congreso, el cambio drstico de vegetacin autctona, como en
Antropoceno. la reciente deforestacin de las selvas
La transicin entre una era y otra as como amaznicas, si bien el impacto mayor sobre los
entre perodos est sealada por la estratificacin ecosistemas aparece con el advenimiento de la
y grosor de las capas terrestres y de los minerales Primera Revolucin Industrial en el siglo XVII y las
y elementos hallados en ella. Un ejemplo conocido que la siguieron. Segn Richard Leakey, desde el
es la lnea K/T extendida por todo el planeta y que siglo XVII se est produciendo una nueva extincin
seala la transicin entre las eras geolgicas de especies vivas como consecuencia de las
secundaria y terciaria; hoy en da se considera especies invasoras que invaden ecosistemas
originada por el impacto de un asteroide en la acabando con las especies ms dbiles y peor
pennsula del Yucatn, y que supuso la puntilla adaptadas, as como por la caza indiscriminada de
final para la extincin de los dinosaurios. La animales por parte de los hombres. Esta invasin
abundancia de iridio en esa lnea, siendo el iridio de especies se produce por el aumento de los
un elemento qumico pesado muy escaso en la viajes martimos intercontinentales impulsados
corteza pero abundante en el ncleo terrestre, es por el colonialismo y el consecuente crecimiento
el indicio principal para deducir el impacto del del intercambio comercial. En definitiva, actividad
asteroide. humana.
Los gelogos han propuesto la fecha de
La lnea K/T, extendida por todo el planeta, 1950 para el inicio del Antropoceno como perodo
seala la transicin entre las eras geolgicas geolgico. En los estratos terrestres de esa fecha
secundaria y terciaria; se considera originada aparece plutonio, un elemento radiactivo
por el impacto de un asteroide en la pennsula producido por las bombas nucleares que se
del Yucatn. arrojaron sobre nuestro planeta a mediados del

- 13 -
En los estratos terrestres de los aos 50 aparece
plutonio, un elemento radiactivo producido por
las bombas nucleares que se arrojaron sobre
nuestro planeta a mediados del siglo XX.

siglo XX y que se deposit en el suelo por las


Huellas de
precipitaciones y dems fenmenos
meteorolgicos. Hoy en da la lnea de plutonio se
puede detectar fcilmente con el uso de detectores
Sabidura
radiactivos.
Es importante que se tenga en cuenta que Hemos aprendido a volar como los pjaros,
este cambio de era geolgica no es una simple
cuestin acadmica. Si el ser humano tiene la a nadar como los peces;
posibilidad de influir sobre el planeta cambiando su
pero no hemos aprendido el sencillo arte
ritmo geolgico e inaugurando eras, es muy
posible que se pueda aceptar definitivamente la de vivir como hermanos.
influencia que la actividad humana tiene a la hora
de producir cambios irreversibles, que se tome el
Martin Luther King
cambio climtico como una dramtica realidad y
no como un arma poltica o una justificacin de
subvenciones cientficas. Si hemos podido alterar Marzo ventoso y abril lluvioso
el ritmo natural del planeta tambin podemos hacen a mayo florido y hermoso.
volverlo a recuperar.
Refrn

T no ves lo que eres,


sino su sombra.
Rabindranath Tagore

Un hogar sin libros


es como un cuerpo sin alma.
Cicern

Si los ciudadanos practicasen


entre s la amistad,
no tendran necesidad
de la justicia.
Aristteles

Recopilado por Elena Sabid

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Honestidad e integridad personal
La honestidad quizs sea uno de los valores ms bsicos y universales, imprescindible para
poder construir la convivencia humana y establecer una buena relacin
entre las personas, Gobiernos, instituciones, etc.

Miguel ngel Padilla

La marcha de la humanidad, ya sea a gran Si bien el relativismo imperante en el siglo


escala o en pequeas comunidades, depende del XX ha producido una gran confusin con respecto
grado de honestidad de quienes la integran, una a este y otros valores humanos, humildemente
honestidad que debera impregnar todas las creo que se impone la necesidad del sentido
esferas que involucran la actividad humana. comn y de poder abordar valores esenciales que,
Como muchas virtudes, se la valora ms por universales, son comunes a toda la
cuanto ms se ausenta de nuestra sociedad, humanidad, si bien cada cual puede recorrerlos
aprecindola tarde, cuando se resquebraja el con sus diferentes matices y expresiones
edificio de lo social y sufrimos las consecuencias. particulares.
Cuando en el ao 2008 un reducido grupo Honestidad y honradez van de la mano y se
de filsofos tratbamos de dar forma a la refieren hoy en da a lo mismo. En general, se trata
declaracin de principios en torno a una tica de actuar coherentemente con nuestros valores,
universal, escribamos sobre la honestidad y la pensamientos y sentimientos.
integridad personal: El mundo necesita que los El hombre o la mujer honrados son fieles a
seres humanos vivamos con honestidad, con s mismos y coherentes con sus propios principios.
coherencia con nuestros propios principios y No albergan ocultas intenciones. Pero la
nuestro sentido del Bien y la Justicia. Es decir, con coherencia solo no bastara para reconocer la
una cierta unidad entre pensamiento, sentimiento honradez.
y accin que se manifieste en sinceridad y La honradez nos habla no solo de
fortaleza moral para no dejarse arrastrar por las coherencia, sino de rectitud de nimo e intencin,
oportunidades de corrupcin que se nos es decir, que haya una buena voluntad en nuestros
presenten. pensamientos y actos, lo que supone que nuestra
Solo la honestidad produce ejemplo y es intencin est guiada por el deseo de hacer el
este, el ejemplo, el imprescindible motor de la bien, de hacer lo correcto. Por lo tanto, para ser
transmisin de valores y de la confianza en los honrado hay que tener valores con los que
poderes pblicos representados en sus identificarnos.
responsables. Para que haya honradez tiene que haber
conciencia del bien y un impulso de desarrollo
El mundo necesita que los seres humanos personal, afirmado en lo mejor de nosotros
vivamos con honestidad, con coherencia mismos, que fortalezca el altruismo, la bondad y el
con nuestros propios principios y nuestro respeto por los dems.
sentido del Bien y la Justicia. Es una expresin de nuestra fortaleza
moral (como nos recordara Platn), de nuestra

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capacidad de mantenernos firmes en nuestros sentido de la justicia.
principios ms all de la adversidad. Se trata de un Nos hace libres y autnomos, pues nos
acto de fidelidad a nosotros mismos. Por ese permite movernos guiados por nuestra voluntad
motivo se convierte en la medida de nuestra vala, iluminada por los valores, y no por las
de nuestro valor. circunstancias y los impulsos caprichosos de
nuestra personalidad cambiante.
Es, pues, como decamos antes, una
muestra de la fidelidad hacia nosotros mismos.
Pero a qu aspecto de nosotros mismos,
considerando los muchos impulsos e inclinaciones
que conviven y se manifiestan en cada uno
constantemente? Pienso que a aquello que nos
hace humanos, ms all de nuestra realidad
animal. Es decir, que busca la propia identidad en
nuestra capacidad de discernir, de percibir la
belleza y desarrollar la bondad cada uno en su
medida.

La base de la dignidad

En cierto modo, podemos decir que la


Los tres grados de honestidad segn honestidad es atributo de nuestra dignidad y la
Confucio (551 a.C.-479 a.C) medida de nuestra vala.
Sin olvidar que todos los seres humanos (y
Confucio sealaba tres grados de me atrevera a decir que todos los seres vivos)
honestidad. El primero (denominado Li) hace somos dignos y, por lo tanto, objeto de respeto,
referencia al comportamiento que, basado en la tenemos que aceptar la natural aspiracin a
sinceridad, busca conseguir los propios intereses, desarrollar y desplegar el maravilloso potencial
ya sea a corto o a largo plazo, busca el bien que como seres humanos tenemos y que an no
personal. se ha puesto de manifiesto.
Un nivel superior (denominado Yi) se Todos necesitamos un poco de autoestima
produce cuando el motor de nuestro y de aceptacin, de valoracin por parte de los
comportamiento no es nicamente nuestro dems, pero no son los honores y reconocimientos
personal inters, sino que este se funde con lo que sociales lo que nos dignifica, sino nuestra
creemos justo y produce un bien, es decir, est integridad personal expresada en nuestros actos y
movido por la bondad y la justicia. Contempla no los valores que los mueven.
solo lo que uno piensa y necesita, sino que incluye Quien tiene en estima su propia honradez
a los dems, sus necesidades y su bienestar. es porque valora su dignidad, y esta la considera la
El nivel ms elevado de honestidad mejor carta de presentacin de s mismo. No
(denominado Ren) surge cuando alcanzamos un valora ms lo que dicen los dems que su propia
sentido de fraternidad y humanismo tal que conciencia, y en su relacin con el mundo, estima
tratamos a todas las personas y seres como parte ms sus principios que sus bienes.
de nosotros mismos. Su honestidad no se refleja nicamente en
puntuales actos, sentimientos o ideas, sino en una
Unidad e integridad personal. El constante y honesta trayectoria en aras del bien.
gobierno de uno mismo
El valor de la palabra
Como vemos, la honestidad nos habla de la
coherencia que necesita el ser humano entre lo
que piensa, siente y hace, para el logro de una La honradez nos habla no solo de
cierta felicidad y convivencia. coherencia, sino de rectitud de nimo e
Cuando hay honestidad, nuestros actos intencin, es decir, que haya una buena
hablan de nuestras intenciones y estas son voluntad en nuestros pensamientos y actos.
buenas.
Pero toda unidad, toda armona necesita
une eje que equilibre, y este ha de estar constituido La palabra, como vehculo de
por lo mejor de nuestra naturaleza humana. comunicacin, revela nuestras ideas e intenciones
La honestidad nos transforma en o debera hacerlo, establece vnculos y crea
individuos (el individuo platnico que se diferencia puentes de conocimiento mutuo y del mundo.
del hombre-masa), en seres humanos que han Si la palabra es sincera, es decir, expresa
logrado una bsica armona interior, desarrollando nuestras ideas e intenciones y compromete
un gobierno de s mismos desde una conciencia nuestros actos, entonces es constructiva y tiene
elevada, desde el propio discernimiento, amor y valor. La palabra se convierte en un instrumento de
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poder, capaz de generar entendimiento, confianza
y, por ende, convivencia. nos presenta y, si bien la vida exige flexibilidad y
Solo cuando la palabra tiene verdadero adaptacin, no podemos disfrazar la corrupcin
valor puede, a travs del dilogo sincero, resolver con adaptacin a la realidad.
los conflictos y sustituir a las armas de guerra. Cuando algo pierde su naturaleza y se
Pero cuando la palabra es un instrumento descompone es cuando decimos que se
de engao, un arma demaggica, cuando la corrompe.
palabra de un ser humano ya no vale nada, La corrupcin no es sino la prdida de
entonces es muy probable que sea reemplazada autenticidad, de unidad y coherencia para con los
por la violencia y las armas. Qu es lo que valores que nos comprometen. Y se suele
devuelve entonces el valor a la palabra? Aquello presentar ante las oportunidades de satisfacer
que se lo dio: el ejemplo. Solo el ejemplo da valor a nuestros intereses egostas o cuando estos
la palabra. intereses estn en peligro.
La falsedad, la mentira, destruyen y Se corrompe quien ha puesto su dignidad
corrompen, como tambin lo hace el que faltemos moral en el mercado, o sencillamente siempre tuvo
a nuestros compromisos adquiridos, a nuestra como amos y seores sus deseos y apetitos, ms
all de las apariencias.
Hay quienes se venden por el dinero, por el
No son los honores y reconocimientos
halago, por el sexo o la apariencia de poder, que es
sociales lo que nos dignifica, sino nuestra
falso, pues acaban siendo marionetas movidas por
integridad personal expresada en nuestros
los hilos de sus propias debilidades.
actos y los valores que los mueven.
La honradez se cimienta sobre la tica
personal. Ni las intenciones egostas ni la ceguera
dogmtica son buenos consejeros. Por eso, el que
palabra dada. En el antiguo Egipto, haba una
es honrado no abusa ni de la confianza ni de la
expresin para aquel que saba medir sus
debilidad de los dems.
palabras, ser veraz y honrado en sus
compromisos: ser Justo-de-voz.
Responsabilidad
La sombra de la honestidad: la
La honestidad es un ejercicio de
corrupcin
responsabilidad y libertad. Supone no solo ser
consecuentes con nosotros mismos, sino asumir
La vida nos ha enseado que para conocer
las consecuencias que se derivan de nuestras
la calidad de algo, su autenticidad y nobleza, hay
palabras y actos.
que verlo sometido a pruebas que lo lleven al lmite
Si cometemos un error, deberamos
de su naturaleza (como las pruebas de resistencia
recoger el fruto, corregirlo o rehacer el camino. El
de materiales o de calidad de los productos). Solo
error no nos hace indignos ni merma nuestra
entonces sabemos la pureza y calidad con que
honradez, pero s la actitud que trata de
est hecho.
culpabilizar o responsabilizar a otros de nuestros
Y, efectivamente, son las situaciones
errores.
difciles las que comprometen nuestra calidad
Si somos libres para elegir, debemos ser
humana, y es en ellas donde se forja nuestra
responsables para asumir las consecuencias de
honestidad, nuestro autntico valor. El sentido de
nuestras elecciones. Esto es la base de la libertad,
la honestidad se construye sobre los slidos
no se puede separar de la responsabilidad.
pilares de nuestros principios, pero se
Paradojas de un mundo que se cree libre, pero que
desenvuelve sobre lo que las situaciones de la vida
constantemente huye de su libertad.

Puede un fantico o un loco ser


honrado?

Si por honestidad entendemos nicamente


actuar tal y como se piensa, los fanticos y los
malhechores lo seran, pues actuaran en muchos
casos en consecuencia con lo que sus enfermizas
mentes o impulsos instintivos les dictan. Sin
embargo, al hablar de honestidad reconocemos
que la primera integridad que necesitamos es para
con nuestra naturaleza humana. Nadie puede
permanecer ajeno al compromiso con la propia
vida y con el bien comn.
Existe un deber propio del ser humano?
Es difcil responder en un tiempo en el que solo
hablamos de derechos, pero si reconocemos unos
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derechos humanos es porque intrnsecamente
aceptamos unos deberes humanos que, como los
derechos, forman parte de nuestra naturaleza, y
nuestra integridad debe medirse con respecto a
ese deber ser, a ese deber ser humano.
En Oriente se nos hablaba de la recta
conciencia, el reconocer el Dharma y ajustarnos a
l, siendo el Dharma, en este caso, aquello que
conduce hacia el buen desarrollo de lo mejor de
Por el reino encantado de Maya
nuestra condicin humana.
En el Noble ctuple Sendero, Buda
recomienda elegir unos rectos medios de vida que
no traicionen el deber natural que nos corresponde
El cochero vanidoso
como seres humanos.
T eres un gran mstico le dijo uno
Son las situaciones difciles las que
comprometen nuestra calidad humana, y es de sus pupilos a Nasrudn, y sin duda
en ellas donde se forja nuestra honestidad,
nuestro autntico valor. sabrs por qu los hombres siguen sendas
diferentes a lo largo de su vida, en vez de
Platn nos insta a aspirar a ser guiados en
nuestra vida por el mayor bien y sabidura. Esa es seguir todos una nica senda.
la mejor aspiracin a la que puede llevar el valor de
la honestidad.
Sencillo contest el maestro. Si
Quien es honesto es confiable
todo el mundo siguiera la misma senda,
Esta es la base de toda relacin y
convivencia. Nadie quiere ser decepcionado o todos acabaramos en el mismo lugar; el
engaado.
La honestidad genera confianza, y la
mundo, perdido el equilibrio, se inclinara, y
primera confianza que necesitamos es en todos nos caeramos al ocano.
nosotros mismos.
De la misma forma que el ejemplo que
recibimos de alguien nos permite realmente
confiar en l, la confianza en nosotros mismos
nace del ejemplo que nos damos, ms all de si
nos ven o no; nace de la honestidad que tengamos Cuento suf
para con nosotros mismos, para reconocer Recopilado por Elena Sabid
nuestras debilidades, pero tambin nuestras
fortalezas.
Hoy ms que nunca, cuando vemos cmo
se derrumba la confianza en nuestros
representantes polticos y agentes sociales, y con
ese derrumbe vemos tambalearse el equilibrio
social y la convivencia, se pone de manifiesto que
la honestidad es la base de la confianza y que esta
pasa inexorablemente por dar ejemplo.

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MJATE: por qu somos VOLUNTARIOS
Ramn Sanchis

Buena parte de nuestra existencia la voluntarios: unos donan sus rganos y alguien
pasamos preocupados por el trabajo, el paro, la puede seguir teniendo una buena calidad de vida;
salud, los estudios, las hipotecas, el deporte y los otros ayudan montando escuelas en sus perodos
momentos de ocio, o bien, en aquello que vacacionales o consiguen libros y zapatos para
necesitamos o necesitan nuestros allegados y que puedan asistir a clases Y otros, ayudamos
de vez en cuando, en nuestros objetivos de vida. escribiendo esta Revista Esfinge o plantando
No en vano deca Platn que en el ser humano rboles, cuidando a los olvidados en los
siempre hay de lo uno y de lo otro: momentos de hospitales, o en GEA realizando labores de
conquista, de alcanzar grandes metas y otros de rescate y un largo etctera. Porque cada cual se
rutina; momentos de alegra y felicidad y encamina hacia donde cree que puede ser til. Y
momentos duros y dolorosos. Pero a menudo, cada vez somos ms los que hemos elegido
cuando las noticias de otros pases nos trasmiten mirarnos menos al ombligo y mirar ms a los
su triste realidad de nios desnutridos, de rostros de los sin techo, de los hurfanos del
carencias de agua y alimentos, de guerras mundo, de los desheredados de la tierra y el pan.
interminables apoyadas por villanos y seores de No por ello debemos restar tiempo y energa a
la guerra en algn momento nos asalta la nuestra propia vida, pero tampoco se puede dar
pregunta de si hacemos bastante por los dems, si midiendo de un modo tacao lo que entregamos.
el mundo que tenemos podra ser mejor. Una frase del memorable filsofo Jorge ngel
Es obvio tambin que, individualmente, nos Livraga ensea que la aventura puede ser loca
sentimos impotentes para mejorar en un grado pero el aventurero ha de ser cuerdo. Sin duda, se
apreciable el mundo que hemos heredado, y a entrega con el corazn y se planifican las acciones
veces tenemos serias dudas de que los con la razn, pero no siempre se ha de donar tan
gobernantes y distintos grupos humanos tengan la solo lo que nos sobra sino parte de s mismo: de
altura de miras o la capacidad para lograrlo. Sin hecho, una cerilla nos regala una luz brillante e
embargo, algo nos dice que para transitar un intensa a la par que se consume
camino nuevo todo comienza con el primero de Considero que ser voluntario es poner
nuestros pasos. Tal vez no podamos paliar todas nuestra voluntad al servicio de lo que se precise
las carencias que existen hoy en da; acaso sea hacer para que los seres humanos y el mundo en
como poner un barniz sobre una madera reseca y que habitan tengan una mejor existencia. Pero no
llena de araazos y agujeros, pero quienes se solo con tibias intenciones se logra mejorar el
benefician de un pequeo acto de voluntariado no mundo, pues la buena voluntad ha de estar unida
suelen olvidarlo. a la eficacia. Dar de corazn es el camino que
Por suerte, donde las acciones del gobierno hemos elegido dar peces y tambin ensear a
no llegan, aparecen algunas actuaciones de pescar.
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Hemos aprendido a volar como los pjaros,
a nadar como los peces;
pero no hemos aprendido el sencillo arte
de vivir como hermanos.
Martin Luther King

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