ESCUELA DE FORMACIN POLTICA BARRIOS DE PIE 2007
Modulo 1:
La participacin popular en la emancipacin. San Martn y Juana Azurduy.
El siglo XIX fue el escenario de la lucha por
nuestra emancipacin de la dominacin espaola.
Este proceso que hunde sus races en la resistencia
de los pueblos originarios fue obra de millones de
americanas y americanos que regaron con su sangre
el continente para que seamos libres. Como en toda
gesta donde los pueblos nos hacemos presentes,
aparecen personajes que simbolizan con su
accionar los anhelos de las mayoras. De alguna
forma esos prceres y heronas son la
cristalizacin de las mejores energas
transformadoras de los pueblos en un determinado
momento histrico.
Son los pueblos en lucha quienes dan vida a sus
smbolos y stos a sus vez reflejan las virtudes (y
tambin los lmites) acumuladas por los sectores
populares. En ese sentido es que vamos a
adentrarnos en la vida de Jos de San Martn y
Juana Azurduy, buscando en sus acciones la
mstica y la identidad de la participacin conciente
de las americanas y americanos de su tiempo.
La Conquista Espaola
La llegada de los espaoles a nuestro continente es
un captulo importantsimo de la expansin de la
economa europea en su paso del feudalismo al
capitalismo 1. La carrera entre las principales
1
Paso del feudalismo al capitalismo: El feudalismo y el
capitalismo son modos de produccin; es decir formas de
relaciones econmicas entre los hombres y de estos con la
naturaleza para producir los bienes necesarios para la vida. El
modo de produccin de una poca no se define por qu o
cuanto se produce sino por cmo se produce. Es decir por el
tipo de relaciones sociales que los individuos establecen entre
s en la produccin de sus medios de vida.
potencias de la poca para dominar la mayor
cantidad de colonias, terminar por delinear el
mundo bajo la dominacin europea. Espaa y
Portugal sern, en el siglo XV y XVI las
monarquas que liderarn la expansin europea a
Asia, frica y Amrica. En su bsqueda de una
ruta ms directa a oriente (importante mercado de
las valiosas especias), los reyes catlicos espaoles
financian la expedicin que se topar con el
continente americano.
En el momento de ese choque, los pueblos
originarios americanos transitaban distintas formas
de organizacin social; desde las ms simples
(pueblos cazadores recolectores) hasta las
impactantes civilizaciones incas, aztecas o maya
que haban alcanzado un importante grado de
desarrollo basado en la propiedad colectiva2 y un
2
Propiedad colectiva: El fundamento del capitalismo es la
propiedad privada de los medios de produccin (es decir de
los instrumentos y los materiales para hacer un producto). En
las principales sociedades americanas antes de la llegada de
los europeos, la propiedad de los principales medios de
produccin (entre ellos la tierra) no era privada sino comunal.
Es decir que el trabajo de la tierra se haca en comn y lo
Estado (donde lo poltico y lo religioso estaban
unidos) que regulaba la vida social del conjunto.
La llegada de los espaoles interrumpi el proceso
de desarrollo de los pueblos americanos (que se
remonta a miles de aos antes de 1492) al imponer
por la fuerza de la conquista su propia forma de
organizacin de la sociedad y su cosmovisin, es
decir su forma de entender el mundo (lenguaje,
religin, relaciones de propiedad, cultura,
relaciones de gnero), subordinando a las
sociedades originarias.
Bajo el frreo dominio europeo, la fabulosa riqueza
escondida en la piel y las profundidades de la
pachamama (la tierra) se transformar en muerte y
sufrimiento para sus pueblos originarios3. Trabajos
forzados, implacables tributos, miseria y esclavitud
sern los basamentos de una sociedad que acumula
en Espaa riquezas incalculables. El oro y la plata
americanos, manchados de sangre indgena, sern
el alimento del podero industrial europeo a la vez
producido perteneca a la comunidad y se distribua con
criterios de la comunidad..
3
Pueblos originarios: El tema de cmo nombrar a los
americanos primeros no es un problema menor, pues se
juegan cuestiones como la identidad y el reconocimiento.
Llamarlos indios es repetir el error europeo de pensar que
haban llegado a las indias y por ende no reconocernos como
pueblo. Tambin se utiliza (pensando que es mejor que
indio) el trmino aborigen, sin saber que esa palabra
significa sin origen. Preferimos utilizar Pueblos originarios.
que sellarn la subordinacin de la sociedad
americana.
Pero en la fecundidad de estas tierras tambin
germinara una y otra vez la semilla de la resistencia
y la rebelin, expresada en una tenaz y desigual
lucha por mantener la lengua, los saberes y las
tradiciones entre las grietas de la dominacin y la
cultura impuesta.
El escenario de la emancipacin
La dominacin colonial espaola que durante tres
siglos haba resistido los apetitos de las potencias
martimas que hostigaban sus dominios (Holanda,
Portugal, Inglaterra y Francia), comenzaba a
mostrar fisuras y convulsiones internas. Hacia
finales del siglo XVIII Espaa tena crecientes
dificultades para sostener su monopolio comercial4
en el territorio tan extenso de sus colonias del
nuevo mundo; la economa espaola que se haba
quedado atrs en el desarrollo capitalista no
produca suficiente para satisfacer las necesidades
americanas. Esto favoreca el comercio ilcito del
contrabando de mercancas de otras potencias
europeas, fundamentalmente de Inglaterra que se
especializaba como productora industrial.
Para comienzos del siglo XIX, se haca ya muy
difcil hacer coincidir los intereses de la corona
(organizar las colonias como mercado de los
4
Monopolio comercial: Para garantizar un mayor
aprovechamiento de la explotacin econmica de sus
dominios americanos, la corona espaola impuso el
monopolio comercial que prohiba a las colonias comprar y
vender a cualquier otra nacin que no sea Espaa. La Casa de
Contratacin fue la institucin que regul el comercio entre
un puadito de puertos americanos (autorizados) y un nico
puerto espaol (Sevilla primero y Cdiz ms adelante). Este
sistema dur hasta 1778.
productos europeos y proveedoras de materias
primas, oro y plata) con las demandas de los
productores y comerciantes criollos, debido a la
imposibilidad por parte de Espaa de abastecer sus
dominios americanos. De all la demanda de
libertad de comercio 5 por parte de comerciantes y
productores americanos buscando dos cosas: 1-
Mejores precios para la produccin de sus
plantaciones, estancias y minas.
5
Libertad de comercio: La bandera de lucha de todos los
que se oponan al monopolio espaol fue la libertad de
comercio. Y de aqu viene una importante confusin: como la
doctrina econmica dominante de la poca (impulsada por
Inglaterra) buscaba imponer el librecambio, se tomaron
interesadamente ambos trminos (libertad de comercio y
librecambio) como sinnimos. Pero no necesariamente lo son:
La Libertad de comercio busca comerciar libremente- con
cualquier pas; mientras que el librecambio busca que el
comercio entre el que compra y el que vende se realice sin
aranceles y protecciones.
Para una economa en formacin como la nuestra de esa
poca, era altamente beneficioso poder romper con el
monopolio espaol y poder comerciar libremente con
otros pases. Pero el desarrollo de una Nacin se mide por
su capacidad industrial y si nosotros comprbamos
productos de una industria ms poderosa (la inglesa) sin
proteger con aranceles la propia para que pueda competir
(es decir aceptando el librecambio) estbamos a largo
plazo ahogando nuestro desarrollo autnomo. Ese camino
eligieron las clases dominantes argentinas (la burguesa
comercial portea y los terratenientes de la pampa hmeda):
entregar el mercado interno a las mercancas britnicas a
cambio de colocar carnes y granos en Europa.
2- Abaratar la compra de los productos que
llegaban de Espaa.
Desde mediados del siglo XVIII (1750), la
introduccin de las reformas Borbnicas6 sac a la
luz los conflictos y transformaciones que viva la
sociedad colonial. Ests contradicciones ya haban
ido expresndose a travs de levantamientos y
6
Reformas Borbnicas: Se denomina as al conjunto de
grandes cambios econmicos, polticos y administrativos que
impulsaron los reyes borbones de Espaa durante el siglo
XVIII, para la metrpoli y sus colonias. Las reformas
aplicadas en las colonias tenan por principal objetivo
recuperar para la corona el poder que los reyes de la familia
Habsburgo (la casa reinante anterior) haban ido delegando en
algunas corporaciones coloniales, como la iglesia catlica y
los consulados de comerciantes, etc.. Ejercer el poder sin la
interferencia de estas corporaciones tambin significaba
canalizar hacia la corona los beneficios econmicos que stas imponiendo a su hermano como rey.
acaparaban. La batalla fue muy reida porque se afectaron
muy fuertes intereses creados.
rebeliones dirigidas contra unas autoridades que
(adems de mantener la poltica de opresin a las
mayoras originarias), como resultado de las
reformas centralizadoras aumentaba la presin
fiscal cerrando a la vez a la elite criolla la
posibilidad de participacin en los mejores lugares
del aparato del Estado.
Esa lucha contra los privilegios de la metrpoli
fue impulsada por un amplio conjunto de
sectores sociales cuyo punto de unin fue la
oposicin a las consecuencias de la dominacin
espaola: Productores terratenientes y mineros
descontentos, comerciantes no monopolistas, la
pequea burguesa urbana y rural con sus caminos
de superacin coartados, junto a las mayoras
explotadas y marginadas; conformarn un bloque
que opondr a la explotacin colonial la bsqueda
de mayor protagonismo poltico y econmico de
los espaoles americanos, es decir de los criollos.
Europa era el escenario de una feroz lucha
(fundamentalmente entre Francia e Inglaterra) por
ver que potencia impona su desarrollo capitalista.
Espaa fue actora menor- de las constantes
guerras. Para 1808 Napolen (que buscaba cerrar el
continente europeo a los productos britnicos)
invade Espaa y descabeza la monarqua
Esta agresin fue pie de un heroico alzamiento del
pueblo espaol para luchar contra el invasor a la
vez que traspasaba la soberana del rey7 (que ya no
estaba) al pueblo a travs de las Juntas Populares.
Esta situacin es la que desencadena la irrupcin
como escribe Norberto Galasso de fuerzas
democrticas transformadoras en Amrica, no
signadas por un color nacional sino por reclamos
semejantes a los que enarbola el pueblo espaol en
calles y aldeas de la pennsula (las juntas por la
soberana popular, los derechos del hombre, la
liquidacin de los privilegios nobiliarios). As, la
revolucin democrtica se expande, en pocos
meses, por las principales ciudades de la Amrica
espaola, a travs de Juntas y en nombre de
Fernando VII.8 Esta crisis de la monarqua
espaola hizo explotar las contradicciones del pacto
colonial y fue la antesala de su ruptura. Es decir de
nuestra emancipacin e independencia
7 medio de la conmocin que significara la cada de
Traspasaban la soberana: Para las monarquas, el poder
del rey provena de Dios. Esa era su fuente de legitimidad y
por lo tanto no poda discutirse. La burguesa como clase
social nueva y en ascenso necesita cuestionar esta idea del
poder. Lo hace diciendo que la soberana (el poder) va de dios
al pueblo y ste lo entrega al rey. O sea que si el rey no est el
poder vuelve al pueblo. Claro que cuando la burguesa habla
de pueblo habla de si misma y no de las mayoras.
8
Seamos libres y lo dems no importa nada Norberto
Galasso Colihue 2000.
En un primer momento, las fuerzas sociales
americanas participantes del proceso emancipador
tuvieron un horizonte en el que la defensa de sus
intereses no necesariamente impona la ruptura con
Espaa sino que buscaba una mayor autonoma
que permitiera garantizar su vinculacin con el
mercado mundial en expansin. La extraordinaria
situacin de la ocupacin francesa genera dudas
entre los americanos sobre el camino a seguir en
Fernando VII. A partir de 1810, como lo sintetiza
el venezolano Carlos Villanueva Existi, en el
fondo de todo, un propsito de autonoma absoluta
para obtener de la corona, vuelto el monarca al
trono, las reformas a que aspiraban los criollos, o
de emancipacin absoluta, si se efectuaba de
manera radical la conquista de Espaa por
Napolen. Pero no fue la Revolucin en el primer
acto, un movimiento de independencia, sino de
autonoma, para no caer bajo el dominio de los
franceses, siguiendo el ejemplo dado por las
provincias espaolas. La emancipacin la fijaron
los sucesos9.
El movimiento de rebelin de las colonias
hispanoamericanas, iniciado por la revolucin de
esclavos en Hait de 1804, fue la primera
revolucin anticolonial de tal magnitud (casi todo
un continente) en la historia universal. Es de
destacar que durante el proceso independentista
hubo una participacin sobresaliente de los
sectores populares y entre ellos de la mujer del
pueblo. Las mujeres originarias, negras y mestizas
contribuyeron, junto a los hombres de aquel
tiempo, al triunfo de la revolucin.
Es importantsimo resaltar que el retrgrado
sistema econmico colonial ser una pesada
mochila a partir de la cual tendr que reorganizarse
la vida de nuestras futuras naciones. El bloque
antimonrquico debi actuar en un difcil escenario
marcado por el atraso econmico y las permanentes
ansias de dominacin de las potencias europeas:
9
Idea y cuestin nacional latinoamericanas Ricaurte Soler
Siglo XXI 1980.
El proceso de la emancipacin, protagonizadas
por las masas y conducidas por los Libertadores
como Bolvar y San Martn, concluy con la
independencia de las ex colonias espaolas, pero
su precio fue la fragmentacin del Continente. Este
triste resultado devino de una combinatoria de
factores externos e internos. En lo externo: la
accin balcanizadora de las principales potencias
extranjeras (sobre todo Inglaterra), que aspiraban
a heredar las ruinas del viejo imperio espaol y no
queran un nuevo foco de poder mundial, como el
que poda preverse de una Amrica espaola
unida. En lo interno: la ausencia de una autntica
burguesa industrial; por el contrario las clases
dominantes estaban integradas por una serie de
oligarquas regionales (terratenientes, mineros,
comerciantes) orientados hacia una insercin
econmica subordinada en el mercado mundial
(lase vinculacin con Inglaterra a travs del libre
comercio)10.
Una vez obtenida la victoria (en 1824 en la batalla
de Ayacucho), la disputa inevitable en toda alianza
policlasista explica los pasos, muchas veces
contradictorios, tomados en el duro proceso
siguiente. Interesadamente, la historia dominante
presenta estas contradicciones como la
10
Breve dibujo histrico de las luchas populares en
Latinoamrica Germn Ibez - 2004 juego era el derecho a la existencia misma como
demostracin de la imposibilidad de dirigir nuestro
propio destino. Esta deliberada operacin
cultural busca que aceptemos la dominacin
externa como una consecuencia de una supuesta
incapacidad de autogobernarnos y no como la
disputa entre un proyecto de liberacin y otro de
dependencia. La revolucin americana y las
guerras de Independencia significan, como
continuidad de la resistencia de los pueblos
originarios, una verdadera entrada en escena de las
masas populares al protagonismo poltico.
Jos de San Martn: El pueblo en armas para la
libertad de la Patria Grande
Vio en s cmo la grandeza de los caudillos no
est, aunque lo parezca, en su propia persona,
sino en la medida en que sirven a la de su pueblo;
y se levantan mientras van con l y cuando la
quieren llevar detrs de s.
Jos Mart San Martn, 1891.
Quin fue San Martn?
Tan solo doce aos le bastaron a Jos de San
Martn, para transformarse en el smbolo ms alto
de la emancipacin americana en el sur de la
Amrica del sur. Doce aos donde lo que estaba en
revolucin francesa: libertad, Igualdad y fraternidad en lucha
Nacin. El teniente coronel San Martn como
militar (particip en 31 batallas bajo la bandera
espaola) y como tipo humano ser forjado por la
sociedad espaola a la cual lleg a los 6 aos.
Pero su nacimiento en Yapey (actual provincia de
Corrientes) nos presenta un San Martn nio
moreno de rasgos mestizos (no blancos) criado en
el ambiente guaran (no porteo) correspondiente a
la selva misionera. Como sugiere Norberto
Galasso, el Padre de la Patria fue un negrito
del interior. Es decir uno de nosotros, tan negrito y
provinciano como los pibes que hoy son
discriminados por su color o su procedencia.
Un hispanoamericano liberal y
revolucionario
Su llegada en 1812 a estas tierras, como la de otros
tantos criollos y espaoles en el resto de Amrica,
ser un captulo ms de la confrontacin que
agitaba a Europa entre los principios de libertad,
igualdad y fraternidad del liberalismo democrtico
frente al oscurantismo monrquico11. San Martn en
11
Los principios del liberalismo democrtico y el
oscurantismo monrquico: El liberalismo democrtico era
la ideologa ms avanzada de la poca, forjada y utilizada por
la burguesa y presentada al mundo por la consigna de la
contra los privilegios de las monarquas del antiguo rgimen.
su carrera en el ejrcito espaol haba sido ganado
por las ideas liberales. Esta opcin, junto a la
profunda experiencia de la participacin popular en
la lucha contra el invasor francs marc a fuego su
formacin.
Batalla de Maip
En Espaa la guerra de liberacin nacional haba
desatado una revolucin democrtica, pero para
1811 las tropas napolenicas ahogan la resistencia
espaola producindose la cada de la Junta Central
de Sevilla (representante de las ideas democrticas
y populares). Ante la derrota, muchos criollos y
espaoles liberales deciden continuar su lucha en
Amrica. San Martn as lo dir: La revolucin de crea, junto a Alvear y Zapiola, la Logia Caballeros Racionales
Espaa es de la misma naturaleza que la nuestra:
ambas tienen a la libertad por objeto y la opresin
por causa (Proclama de San Martn a los peruanos
de 1820) o Nuestra lucha no era una guerra de
conquista y gloria, sino enteramente de opinin,
guerra de principios modernos y liberales contra
los prejuicios, el fanatismo y la tirana12
San Martn y la participacin popular. El
pueblo en armas.
San Martn ocupa su puesto en el amplio frente
de la emancipacin no desde cualquier lugar,
sino desde una organizacin poltica13 que dar
fortaleza y proyeccin a su accionar. Desde su paso
por el ejrcito espaol est vinculado a las logias.
Estas son los instrumentos organizativos (en
general clandestinos) de las ideas liberales y
funcionan casi como un partido poltico.
A su llegada a Buenos Aires gobernaba el Primer
Triunvirato con Rivadavia como hombre fuerte.
Era el gobierno de los comerciantes porteos, de
12
El general San Martn en el Per Basilio Hall La
Cultura argentina 1920.
13
Una organizacin poltica: A su llegada a Buenos Aires
paraguayos o a los bolivianos que a la gente
no por casualidad vinculada con la Sociedad Patritica que
haba sido creada por Mariano Moreno.
la gente de peso y de pesos librecambiastas,
centralistas y enemigos de la democracia popular.
Contra ellos San Martn y otros militares de la
logia, en su primera accin poltica pblica siete
meses despus de su llegada, movilizaran sus
tropas para forzar su renuncia.
El otro instrumento fundamental de los planes
sanmartinianos ser la creacin de una fuerza
militar. Segn la historia oficial San Martn form
los Granaderos a Caballo con cadetes de las
familias ilustres de Buenos Aires. Pero si bien
estos existieron eran una completa minora entre
los Cordobeses, Riojanos y Puntanos y los 300
jvenes Misioneros naturales (es decir originarios
guaranes) que el Libertador manda a convocar. El
capelln de los Granaderos ser un cura
estrechamente vinculado con Jos Artigas, el
caudillo popular de la Banda Oriental. Es bueno
que tal composicin se la recuerde en las
escuelas, especialmente en aquellas adonde
concurren nios pertenecientes a la clase media
liberal que escuchan habitualmente, en sus
familias, los peores eptetos sobre los negros,
los correntinos, los peones, los paraguas,
pues entonces aprendern que es muy comn en
nuestra historia que esos negros, esclavos,
que hablan guaran y se asemejan ms a los
blanca de Buenos Aires, son los que
acompaaron y dieron su vida por San Martn El espaol antimonrquico Juan Antonio lvarez
para que algn da tengamos patria14. de Arenales, caudillo patriota adorado por las
masas originarias del Alto Per dir que no debe
Al estallar diferencias polticas dentro de la Logia, dudarse de que en lo general existe y existir en
San Martn es enviado al mando del Ejrcito del todas estas provincias la adhesin ms decidida a
Norte. All se convence que en ese escenario ser nuestro sistema, principalmente en la gente pobre,
imposible vencer a los realistas15. Diferentes cuya constancia es, a su vez, admirable y digna de
expediciones enviadas por Buenos Aires haban elogio17. San Martn siempre hizo suyos tales
fracasado en su intento de ocupar las provincias del conceptos y en toda su estrategia organizacin
Alto Per (actual Bolivia). En cambio desde antes poltica y fuerza militar propia se combinan con el
de la Revolucin de Mayo haban surgido all concepto de pueblo en armas. La guerra por la
(como veremos en la historia de Juana Azurduy) emancipacin y los ejrcitos libertadores eran en
movimientos dirigidos por caudillos populares con el ideal sanmartiniano una forma de
base de criollos y pueblos originarios que participacin poltica de las masas.
entorpecan eficazmente el avance de las tropas
dispersarse y volver de nuevo al ataque, con una
godas. Desde esa perspectiva, si bien su objetivo estaba
confianza, soltura y sangre fra que admiraba a los
centrado en la destruccin del enemigo principal (el
militares europeos, tanto o ms jinetes que los
Martn Miguel de Guemes, ser en Salta el mximo podero militar monrquico espaol) y ello lo llev
cosacoscon excelentes disposiciones para la
exponente (amado por sus paisanos y odiado por la a no participar en las guerras civiles del Ro de la
guerra de guerrillas16. Seguramente el recuerdo
oligarqua saltea) de esta guerra popular de Plata, no dej de manifestar un respetuoso trato
de los guerrilleros espaoles que enloquecan a las
guerrillas en la que San Martn confiaba hacia los caudillos populares como el citado
tropas napolenicas predispone al Libertador
plenamente para defender la frontera norte. As Guemes, Bustos, Facundo Quiroga y Artigas y
valorar y aceptar a aquellos jefes populares como
define un historiador y militar realista a los Estanislao Lopez, (los mismos que para el
Guemes, Manuel Prado o Pedro Saravia y sus
protagonistas de la guerra gaucha: Hombres gobierno de la burguesa eran la encarnacin de
hombres y mujeres. San Martn escribe que frente a
extraordinarios a caballo, diestros en todas las la barbarie), negndose hasta la desobediencia a
un avance de las tropas realistas para hacer
armas, individualmente valientes, hbiles para comprometer sus tropas en la represin al
intransitables aquellos pases, no se necesita un
solo soldado: sobra con la gauchada. federalismo que le reclamaban Buenos Aires.
14
Seamos libres Norberto Galasso, Edit. Colihue 2000.
15
Como Realistas, godos o matuchos eran nombrados los
espaoles monrquicos y contrarios al liberalismo
16 17
republicano. San Martn en Amrica A. Barca y Trilles - San Martn en Amrica, Obra citada.
Unmonos, paisano mo, para batir a los
maturrangos que nos amenazan: divididos seremos
esclavos, unidos, estoy seguro que los batiremos
despus nos queda tiempo para concluir de
cualquier modo nuestros disgustos en los trminos
que hallemos por convenientes sin que haya un
tercero en discordia que nos esclavice, escribir
al caudillo santafecino Lopez.
Su confianza en los pueblos implicaba la
participacin de las masas desposedas en la
gesta emancipadora. Y esa participacin sera
imposible sin elevar social y polticamente a las
mayoras. As lo entenda el Libertador y de all su
trato para con los pueblos originarios y los negros
esclavos. A los primeros los trataba de paisanos;
declarndose el mismo indio, los convoca a ser
parte de sus tropas, los libra (cuando fue protector
del Per, el centro del sistema de trabajo forzado de
la colonia) del tributo y la servidumbre,
reconocindolos como ciudadanos. Tambin como
gobernante del Per decreta la libertad de vientres
para los hijos de esclavos, en Cuyo dicta la
liberacin de los esclavos a pesar de las airadas
protestas de la aristocracia, y los admiraba como la
mejor infantera de su ejrcito. Miles de negros y
mestizos acudieron al llamado de las armas pues
con la voz de libertad se han alborotado en
trminos que ninguno quiere servir a sus amos
segn una carta de un espaol limeo de aquellos
Proclamacin de la independencia del Per
aos. La participacin popular hizo posible la
gigantesca empresa del cruce de los Andes.
El Plan de Operaciones en Cuyo. La gestacin
del Ejrcito de los Andes.
Ya le he dicho mi secreto. Un ejrcito pequeo y
bien disciplinado en Mendoza, para pasar a Chile
y acabar con los godos, apoyando un gobierno de
amigos slidos... Aliando las fuerzas, pasaremos
por el mar a tomar Lima; ese es el camino y no
este, mi amigo. Convnzase usted que hasta que no
estemos sobre Lima, la guerra no se acabar.
Carta de San Martn a Rodrguez Pea. abril de 1814
Una vez definido su plan secreto San Martn se
hace cargo del gobierno de Cuyo. All construir
el instrumento de la liberacin (el Ejrcito de los
Andes) a partir del Estado, planificando la
utilizacin de los recursos propios, movilizando
y apelando a la participacin protagnica de las
mayoras, sin olvidar que mientras una porcin
de territorio americano estuviese bajo el yugo
del opresor la libertad del conjunto no estara
asegurada.
La conformacin del Ejrcito de los Andes revelar
la movilizacin total de los recursos econmicos en
funcin del proyecto libertador de forma tal que
recuerda las directivas del Plan de Operaciones de
Mariano Moreno18. Mis recursos eran escasos
pero conoc la buena voluntad de los cuyanos y
emprend a formar el ejrcito bajo un plan que
hiciera ver hasta que grado puede apurarse la
economa para llevar a cabo grandes empresas
dir San Martn. Y ese plan tendr por principales
orientaciones:
18
El Plan de Operaciones: Mariano Moreno el secretario de
la Junta de Mayo, ante la inexistencia de una clase industrial
que impulsara el desarrollo econmico nacional, presenta un
Plan en el que plantea que el Estado ocupe ese lugar a partir
de la acumulacin de capital expropiado a los grande mineros
y terratenientes. Impulso estatal, extensin de la revolucin,
firmeza frente a los enemigos externos e internos y
participacin popular sern las claves del proyecto morenista.
1- La enrgica accin estatal de la
economa: Desde el Estado cuyano se crean
Fbricas y talleres (de Plvora, armas,
herrera, calzado y vestimenta), se imponen
contribuciones forzosas (A la idea del bien
comn y a nuestra subsistencia, todo debe
sacrificarse. Desde este instante, el lujo y
las comodidades deben avergonzarnos
como un crimen de traicin contra la
patria dir un bando del gobierno), se
expropiar las propiedades a los espaoles
monrquicos y a los malos americanos, se
impulsa la minera y la agricultura estatales
(mejorando el riego), se decreta un
impuesto a la tierra y la utilizacin de los
diezmos y bienes religiosos por parte del
gobierno, se requisan caballos, mulas y
ganado a los estancieros, etc. Es decir todas
medidas de planificacin estatal contrarias a
las lgicas espontneas del mercado.
2- La participacin masiva del pueblo:
Incontables son los ejemplos del espritu de
sacrificio de las cuyanas y cuyanos bajo la
direccin sanmartiniana. Las mujeres
trabajando da y noche gratuitamente en la
costura de uniformes, sirviendo de espas y
guerrilleras (como Mercedes Sanchez o la
maestra de postas Eulalia Caldern o la
cacica Rocco, algunas de ellas vctimas de
la tortura realista como Mara Cornelio
Olivares o la esclava negra Josefa tenorio) y
dando mucho ms que las pocas joyas de las
damas aristcratas, los arrieros y
carreteros que realizan viajes en busca de
materiales sin cobro alguno; los artesanos
produciendo en tiempo record todo tipo de
tiles, los labradores sembrando parte de
sus campos para el ejrcito, los hombres
que responden al llamado a las armas
tengo ciento treinta sables dir San de minoras de las elites portuarias. En l el inters
Martn - arrumbados en el cuartel de privado debe subordinarse a los del conjunto. Y la
Granaderos a Caballo, por falta de brazos
valientes que los empuen. El que ame a la
patria y el honor, venga a tomarlos. Muy
pronto los sables tienen dueo.
3- El apoyo de las provincias: San Martn
exige esfuerzos a las provincias interiores a
favor de la campaa emancipadora.
Tucumn enva monturas; San Luis salitre,
ponchos, frazadas y pedernal; Crdoba, El Libertador era un gran lector y escriba con
plvora, espadas, sables, lanzas y mulas;
San Juan y La Rioja, Plomo. Todo el
interior es parte del esfuerzo libertador. De
todas las provincias llegan hombres para
ocupar un lugar en el ejrcito
sanmartiniano.
4- La relacin con Buenos Aires: San Martn
mantiene una negociacin permanente con
el gobierno central; solicitando todo tipo de
materiales y dinero para la campaa. Los
sectores porteos no ven con buenos ojos al
general liberal democrtico que se cartea
con los caudillos y propone la liberacin de
los esclavos y a pesar de los esfuerzos del
hermano (miembro de la logia
sanmartiniana) Pueyrredn, los aportes no
son suficientes.
Podemos ver un plan lejano a la visin privatista y
posibilidad de triunfo se asienta en una correcta
poltica de alianzas frente al enemigo principal, y
en la participacin y el esfuerzo colectivo del
pueblo.
La educacin sanmartiniana
cierta elegancia (pero deplorable ortografa). Por l
se fund la primera biblioteca mendocina y ms
tarde la del Per; foment la instruccin y
educacin en Cuyo, dict instrucciones a los
maestros de escuela, prohibi los castigos
corporales a los escolares y contribuy a la
creacin del colegio de la Santsima Trinidad,
primer establecimiento educacional mendocino de
enseanza secundaria. Fue un educador metdico
para su tropa. No solo en las artes militares sino en
los principios democrticos y populares que
identificaban a la revolucin americana: La patria
no hace al soldado para que la deshonre con sus
crmenes ni le da armas para que cometa la bajeza
de abusar de estas ventajas ofendiendo a los
ciudadanos con cuyos sacrificios se sostiene
La unidad de Nuestra Amrica
Jos de San Martn comprendi cabalmente que la
independencia de nuestro pas estaba atada a la de
los dems pases del continente y por ello se
declaraba miembro del partido americano. Su
visin de Nuestra Amrica era la de un solo
cuerpo que era necesario confederar ante los
peligros exteriores. El sostenimiento de la
emancipacin fue su principal objetivo
entendiendo que la independencia de las
naciones americanas era la llave que asegurara
el xito. Pueblo en armas y unidad latinoamericana
sern el aliento de su campaa americana.
Esta necesidad de conformar un bloque que desafe
el poder dominante conlleva, como parte misma de
su fortaleza, la tarea de sealar a quienes al interior
del mismo Por un indigno espritu de partido se
unen al extranjero para humillar a su patria y
reducirla a una condicin peor que la que
suframos en tiempos de la dominacin espaola.
Una felona tal ni el sepulcro puede hacer
desaparecer.
Como tantos otros patriotas, una vez derrotado el
poder espaol, San Martn sufrir las consecuencias
de la mezquindad de una clase dominante que se
desinteresar de la integracin regional para
privilegiar los lazos de la dependencia econmica
como socia menor de la potencia de turno. Esos
sectores que lo hostilizaron, lo llevaron al exilio e
intentaron transformarlo en mrmol. Pero el
general San Martn, ese hispanoamericano, ese
oscuramente pigmentado no slo fue un gran
militar, sino tambin un poltico de Estado y un
gran organizador que conoca y confiaba en el
espritu de rebelda y libertad de las mujeres y
hombres comunes que fueron el sujeto de la
revolucin. As lo definir cuando en entrevista con
el enemigo virrey peruano sentencindolo le dir
que sus ejrcitos se batirn con la bravura
tradicional de su brillante historia militar; pero
an cuando pudiera prolongarse la contienda, el
xito no puede ser dudoso para los millones de
hombres dispuestos a ser independientes.
 Juana Azurduy:
la flor revolucionaria del Alto Per
El Alto Per, actual Bolivia, fue durante largos
siglos el corazn del sufrimiento indgena en la
Amrica del sur. All los originarios enviados a las
minas del Potos moran a los veinte aos de edad
con los pulmones perforados, a los dos aos de
llegar a los trabajos forzados.
Juana Azurduy y Manuel Ascencio Padilla, quien
sera su esposo, eran oriundos de Chuquisaca -
tambin llamada La Plata o Charcas- sede de la
universidad de San Francisco Xavier, la Audiencia
y el Arzobispado. All estudiaron -y conspiraron-
Mariano Moreno, Juan Jos Castelli y Bernardo de
Monteagudo. Castelli, ya jefe del ejrcito del Norte,
se hosped en la casa de Padilla en su marcha hacia
La Paz.. Moreno era abogado defensor de
originarios, pobres y perseguidos en el estudio del
doctor Gascn en Chuquisaca.
Juana naci el 12 de julio de 1780, el ao en que
Tpac Amaru lanz su revolucin indgena que
conmovi al poder espaol. Hija de Matas
Azurduy y Eulalia Bermudes, qued en la orfandad
cuando an era muy joven. Ella y su hermana
menor pasaron a manos de su ta Petrona Azurduy,
cuyo esposo se hara cargo de administrar las
propiedades dejadas por su padre. A poco tiempo
de cumplir 17 aos ingres en un convento, donde
no pudo adaptarse a las costumbres y vida del
monasterio. Ella estaba acostumbrada a la vida del
campo y al contacto con los campesinos originarios
que, adems de apreciarla, la respetaban; por eso,
fue importante que su ta decidiera devolverla a su
hogar. Tiempo despus conocera a Manuel Padilla,
su vecino de finca con el que se casara en 1805.
En aquella poca, (lo que resalta an ms la
extraordinaria trayectoria de doa Juana), las
mujeres estaban condenadas al convento o al yugo
hogareo y no tenan derechos civiles ni polticos.
De nia, Juana goz en la vida de campo de
libertades inusitadas para la poca. Se cri
compartiendo las tareas rurales con los
originarios al servicio de su padre, a quienes
observaba y escuchaba con curiosidad y respeto,
hablndoles en el quechua aprendido de su
madre y participando entusiasta de sus ceremonias
religiosas.
Los abusos de poder, los privilegios de los que
gozaban los espaoles y los impuestos a los que
eran sometidos, empezaron a preocupar y luego a
ser cuestionados por parte de muchos criollos. Los
Padilla Azurduy no estuvieron ajenos a estos
problemas. Manuel empieza a vincularse con las
personas que luego gestaron la revuelta del 25 de
mayo de 1809, que de un disimulado apoyo a
Fernando VII, deriv luego en la rebelda contra
Espaa. Ese da el gobierno virreinal de
Chuquisaca es depuesto por una pueblada y en su
lugar se nombra a don Juan Antonio Alvarez de
Arenales, quien era comandante general y
gobernador de Armas de la provincia y que luego
desempear un papel protagnico no slo como
venerado caudillo de las guerrillas de los pueblos
originarios en las campaas altoperuanas sino
tambin como mano derecha de San Martn en el
cruce de los Andes y la toma posterior de Lima.
En los aos siguientes, la pareja comprometer ms
su apoyo a los rebeldes y luego la participacin
directa de Manuel como uno de los lderes
guerrilleros. "En la Guerra de la Independencia
existieron varias fases. La primera fue la
sublevacin general de indios que se dio a partir
del 1780 y luego el movimiento de las ciudades que
sobre todo se concentr entre 1809-1811 en lo que
hoy es Sucre, La Paz y otros pueblos. Al ser
derrotados estos movimientos ciudadanos se inici
el movimientos de guerrillas (o republiquetas) que
tuvo varios focos, uno de los ms importantes fue el
que se desarroll en Chuquisaca encabezado por
Manuel Ascencio Padilla y donde tambin jug un
rol importante Juana Azurduy", explica el
historiador Fernando Cajas.
La lucha iniciada alternaba victorias y derrotas.
Luego del desastre de Sipe Sipe en 1815, la
situacin del Alto Per se torn insostenible. El
poder espaol impuso un terror desenfrenado como
poltica de pacificacin de la revolucin
altoperuana. Decenas de miles de paisanos fueron
pasados por las armas o murieron en combate. Las
torturas ms atroces y los escarmientos ms crueles
Como vimos en el captulo anterior, la guerra de
partidarios -partisanos- montoneros o de recursos,
la guerrilla del Alto Per y la de Gemes en Salta,
fueron reconocidas e impulsadas por el General
San Martn veterano de la guerra de guerrillas en
Espaa contra Napolen.
El pueblo y sus caudillos combatieron por la
libertad del Alto Per desde la revolucin de
Chuquisaca y la Paz en 1809 aun antes que Buenos
Aires se lanzara a la gesta de la emancipacin. Y en
particular guerrrearon sin descanso y sin cuartel
desde el grito de libertad del 25 de mayo de 1810.
Los 105 caudillos originarios y gauchos como
Vicente Camargo, el Cacique Buscay, el Coronel
Warnes, el padre Muecas, Francisco Uriondo,
Angulo, Zelaya, el Marqus de Tojo, el Marqus de
fueron aplicados a los guerrilleros
Yavi, Jos Miguel Lanza, Esquivel, Mndez,
mayoritariamente originarios de lo que hoy es
Jacinto Cueto, el indio Lira, Mendieta, Fuente
Bolivia.
Zerna, Mateo Ramrez y Avils entre muchos otros,
junto a Gemes en Salta, fueron quienes impidieron
105 caudillos altoperuanos fueron protagonistas
que luego de las sucesivas derrotas de los ejrcitos
de "La Guerra de las Republiquetas". Fue la
porteos al Norte, los realistas pudieran avanzar
mayor guerra de guerrillas del continente
sobre Buenos Aires y destruyeran la revolucin
americano entre 1810 y 1825. De los 105 jefes
slo sobreviviran nueve. La mayora morira en
La guerra del alto Per es esencialmente una
combate o sera brbaramente ajusticiada por los
realistas. Sus cabezas seran clavadas en picas en guerra de indios, de caudillos, de gauchos, de los
las plazas de los pueblos para escarmiento popular. patriotas de a caballo, del pueblo puro de
Amrica. Ese mismo pueblo que las tropas
porteas destruiran una y otra vez en la Banda
Oriental, en el litoral o en el interior y finalmente
en el Paraguay. Adems eran guerrilleros, caudillos
militares y haban ganado su grados (Manuel
Ascencio Padilla fue designado Coronel del ejrcito
del Norte cuando su cabeza estaba ya clavada en
una pica. Juana Azurduy fue nombrada Teniente
Coronel del ejrcito argentino a pedido de Manuel
Belgrano) en el combate. Reivindicar su memoria
para la historia oficial es nombrar lo
innombrable. Lo gaucho. La "barbarie" de
Sarmiento, la lucha de los pobres. Reconocer que
los indios, los gauchos, los negros, los esclavos, los
mestizos no eran inferiores sino que por el
contrario, lucharon con mayor tenacidad y
desprendimiento que la clase culta portea por la
libertad. Reconocerlo es negar el papel rector de
Buenos Aires en el destino americano que invent
el partido unitario -y luego mitrista- y tanto dao
hizo a la causa americana. Mejor es olvidar. No
slo son bolivianos -bolitas- adems son indios,
negros, matacos monos"19.
Juana ya era madre de cuatro hijos cuando decidi
acompaar a su esposo en la lucha, saltando por
sobre las limitaciones impuestas a las mujeres de su
19
Juana Azurduy y la Revolucin continental. Una historia
silenciada - Alberto Lapolla - Revista Lilith - 2005
Lanzamiento de la Ctedra Juana Azurduy en la
Universidad de madres de Plaza de Mayo
tiempo. Las mujeres originarias, criollas y
negras fueron parte imprescindibles para la
victoria sobre las fuerzas espaolas. Pero su
Historia.
aporte no est reconocido por la historia oficial
y slo se destaca a un puado de mujeres que
debieron ocupar roles definidos como
masculinos para sobresalir. Juana fue madre
y luchadora al mismo tiempo como muchas de
nuestras compaeras. Y su vida es un ejemplo
del valor y el compromiso de la mujer en la
lucha social y poltica.
La tragedia la asalt al perder a sus hijos en una
ocasin en la que escapaban de la persecucin de
los realistas. "Ellos estaban ocultos en una regin
selvtica. Dos de sus hijos murieron all. Poco
tiempo despus los otros dos. Casi todos
fallecieron en los brazos de su madre y ella tuvo la
admirable entereza de sobrellevar sus muertes. Su
conviccin a la causa patritica la mantuvo firme.
Fue una mujer excepcional. Luego de muchos
aos, ella se volvi a embarazar y tuvo a su quinto
hijo (Luisa). En medio de los fragores de una de
las batallas tuvo que retirarse para dar a luz a su
hija. Lo hizo cerca de un ro ayudada por una
india. Situaciones como stas forman parte de la
vida de Juana, que fue una mujer excepcional",
sostiene Patricia Fernndez, historiadora y docente
de la Universidad Mayor de San Andrs, que en
1997 public un libro sobre la herona
chuquisaquea para la coleccin Protagonistas de la
Ros seala como una fecha decisiva el 14 de
noviembre de 1813, cuando Belgrano la invita a "la
Juana" a comandar el grupo de indgenas del
ejrcito argentino: "La aceptaron en el ejrcito,
porque los espaoles utilizaban a indgenas para
los combates, los que eran enviados por los
caciques aliados a los espaoles. El ejrcito
argentino reclut tambin indgenas, pero tenan el
problema que no saban su lengua. La nica que
pudo ayudarlos a comunicarse con ellos era doa
Juana, que dominaba esa lengua desde que era La mstica alrededor de la figura de la esposa de
propietaria de haciendas y, sobre todo, porque le Manuel Ascencio Padilla continuaba creciendo en
tenan confianza", asegura la historiadora. vastas regiones del Alto Per, adquiriendo
Doa Juana, enfervorizada, recorre las tierras de caractersticas sobrenaturales. Fortalecida su
Tarabuco convocando voluntarios para unirse a la identificacin con la Pachamama, Bartolom
lucha por la independencia y por la libertad. Su
presencia en los ayllus20 era tan imponente,
encabritada sobre su potro apenas domado,
haciendo entrechocar su sable contra la montura de Mitre, poco amigo de reconocer al pueblo y sus
plata potosina, enfundada en una chaquetilla militar luchas, en su Historia de Belgrano dice: "doa
que luca con un garbo varonil que la embelleca Juana era adorada por los naturales, como la
como mujer, tan absolutamente convencida de imagen de la Virgen". Por supuesto que tal
aquello que tambin convenca a Manuel Ascencio, adoracin corra paralela al rechazo de los sectores
que lleg a reunir a 10.000 soldados. -Es la pudientes: A doa Juana la despreciaban en la
Pachamama -susurraban los campesinos originarios sociedad chuquisaquea por haber intervenido en
ilusionados por la vibrante presencia de Juana. la guerra al lado de los indios, a los que no podan
ni sentir en esa poca", indica Eveln Ros de
Los esposos haban recibido instrucciones de Reyes, historiadora que investig la vida de Juana
aquello que la historia Oficial calla: la Azurduy en archivos de Espaa, Argentina y
Belgrano de reclutar voluntarios, alistarlos y unirse
participacin protagnica de las mujeres del Bolivia.
a las tropas que pronto chocaran contra las fuerzas
pueblo, criollas, originarias o negras, en la gesta
realistas. El hecho de que Juana fuera mujer, y
independentista Manuel Ascencio, menos La batalla de El Villar, quizs la ms importante
tal estirpe de mujer, decida a muchos hombres
aureolado por lo mgico o lo religioso, prometa que le toc librar, extendi su fama tanto entre los
a unirse a la lucha y, lo que era ms remarcable,
que, de obtener la victoria, las tierras sobre las patriotas como entre sus enemigos, ya que como
tambin lo hacan no pocas mujeres,
que indios y cholos dejaban sus vidas al servicio contara Bartolom Mitre: "Tena doa Juana una
anticipando lo que sera aquel formidable
de patrones despiadados volveran a ser suyas guardia de amazonas que la acompaaban
cuerpo de amazonas que habla a las claras de
como lo fueron en los tiempos del Collasuyo, el siempre; 30 fusileros criollos y 200 indios armados
imperio indgena. de hondas, palos y flechas", con ellos enfrent a las
20
Ayllus: Eran las comunidades de los pueblos originarios de tropas espaolas a las que derrot completamente,
los Andes. En ellas no exista la propiedad privada sino
comunal y las mujeres tenan un importante rol social.
"Padilla haba confiado la defensa de varios
puestos a sus capitanes, uno de ellos, que le
parecer al lector algo raro, al mando de su
esposa, mujer extraordinaria, doa Juana Azurduy.
El enemigo fue completamente rechazado despus
de haber dado furioso ataque; y esa mujer heroica
tuvo la satisfaccin de presentar a su esposo la
bandera enemiga tomada con sus propias manos"
escribi Gregorio Funes (Den) en su Historia de
las Provincias Unidas del Ro de La Plata (de 1816
a 1818).
"Juana avanzaba casi en lnea recta, rodeada por
sus feroces amazonas descargando su sable a
diestra y siniestra, matando e hiriendo. Cuando
lleg a donde quera llegar, junto al abanderado
de las fuerzas enemigas, sudorosa y sangrante, lo
atraves con un vigoroso envin de su sable, lo
derrib de su caballo y estirndose hacia el suelo
aferrada del pomo de su montura conquist la
ensea del reino de Espaa que llevaba los lauros
de los triunfos realistas en Puno, Cuzco, Arequipa
y La Paz."
Despus de muerto (en combate intentando
protegerla de las tropas enemigas) su valeroso
esposo y prcer de la libertad de Nuestra Amrica
Manuel Ascencio Padilla; Juana baja hacia el sur
para ponerse, en Salta, a las rdenes del caudillo
Martn Miguel de Guemes. Junto al salteo tambin
combatieron la amazona jujea Cesrea de la Corte
de Romero Gonzlez y su propia hermana Macacha
Guemes.
Tras la muerte del caudillo norteo, triste, pobre y
olvidada su vida transcurri en Salta reclamando
politiqueriles fueran para ellos escenarios en los
intilmente a Bolivia la devolucin de sus bienes
confiscados, hasta que en 1825 puede regresar. Uno
de los pocos momentos de felicidad fue aquel en
que sorpresivamente Simn Bolvar, acompaado
de Sucre, el caudillo Lanza y otros, se present
en su humilde vivienda para expresarle su
reconocimiento y homenaje a tan gran
luchadora. El general venezolano la colm de
elogios en presencia de los dems, y se cuenta
que le manifest que la nueva repblica no
debera llevar su propio apellido sino el de su
esposo muerto Manuel Padilla, y le concedi una
pensin mensual de 60 pesos que luego Sucre
aument a cien, respondiendo a la solicitud de la
caudilla:
Se sabe que los ltimos das los pas en la extrema
pobreza, sola, y que fue sepultada en una fosa
comn el 25 de mayo de 1862 a la edad de 82 aos.
Una de las razones de la falta de reconocimiento de
sus compatriotas hacia alguien que lo haba entre-
gado todo por la causa independentista se debi a
que quienes haban quedado en la cresta de la ola
cuando lleg el momento de la libertad haban sido
en su gran mayora personas de dudosa conducta
durante la larga guerra. La mayora de los
caudillos, en cambio, haban muerto o ya no
contaban, y por otra parte la primitivez de los
sobrevivientes haca que las negociaciones
que se desenvolvan con mayor dificultad y menor
xito que en los aguerridos campos de batalla.
Juana Azurduy es la Revolucin, es el pueblo en
armas, son las mujeres del pueblo en armas, que
pelean junto a los hombres, igual o mejor que ellos,
que los mandan. Mujeres y hombres que destruyen
ejrcitos completos, superiores en nmero y
armamento. Armados con hondas, macanas, lanzas,
boleadoras, a fuerza de coraje y fiereza. Coraje y
fiereza que dan la decisin de luchar hasta el fin
por la libertad, por la justicia contra la opresin y el
sometimiento de los semejantes21.
BIBLIOGRAFA UTILIZADA
La independencia Hispanoamericana Nelson
Martinez Das Historia 16.
Bases Histricas de la doctrina Nacional
Eduardo Artesano EUDEBA.
Seamos libres Norberto Galasso Colihue.
21
Juana Azurduy y la Revolucin continental. Una historia
silenciada - Alberto Lapolla - Revista Lilith - 2005
Las masas y las lanzas Jorge Abelardo Ramos Juana Azurduy - ODonnell Pacho - Planeta. 1998.
Plus Ultra.
Juana Azurduy y la Revolucin continental. Una
La guerra de la independencia en el Alto Per historia silenciada - Alberto Lapolla - Revista
Emilio Bidondo Crculo militar.
Lilith - 2005
Jos de San Martn Carlos Mamonde Cambio
16. San Martn en Amrica A. Barca y Trilles -
Nuestro Americanos Daniel Ezcurra en Libertad
Muera el tirano Autores varios Edic. Madres de Breve dibujo histrico de las luchas populares en
Plaza de Mayo. 2006. Latinoamrica Germn Ibez - 2004
El desarrollo del capitalismo en Amrica latina
Agustn Cueva Siglo XXI 1977
Unitarios y federales en la historia argentina
Ramn Torres Molina Contrapunto.
Historia social comparada de los pueblos de
Amrica latina Luis Vitale Atal 1997
Instituciones e ideologa en la independencia
hispanoamericana Alberto Filippi Alianza
1988
Idea y cuestin nacional latinoamericanas
Ricaurte Soler Siglo XXI 1980.

ESCUELA DE FORMACIN
POLTICA BARRIOS DE PIE
2007
Tcnicas y desarrollo de los encuentros
Clase N* 1: Juana Azurduy y San Martn: La
participacin popular en la emancipacin.
a) Charla expositiva: (20 a 30 minutos).
Se presenta el tema y sus grandes ejes (al conjunto de
cumpas) haciendo hincapi en los objetivos buscados.
La participacin popular como eje de la guerra de la
emancipacin Contexto del proceso San Martn y
Juana Azurduy como emergente de las mejores
experiencias colectivas Canales de la participacin
popular en el siglo XIX (y entre ellos los de la mujer).
San Martn: La guerra revolucionaria como herramienta
de participacin poltica del pueblo El rol de la
planificacin estatal en la construccin del ejrcito de los
Andes La unidad de Nuestra Amrica.
Juana Azurduy: De Tupac Amaru a la independencia - El
rol de la mujer en la guerra La participacin de los
pueblos del interior.
b) Taller: (30 minutos)
Para inducir el contexto histrico se desarrollar la tcnica:
Pelea con diarios.
1- Se pide a dos cumpas (uno alto y uno bajito) que pasen
al frente mientras los dems observan, al bajito le
vendamos los ojos con un pauelo mientras le hacemos La guerra revolucionaria como herramienta de
creer que al otro tambin se lo vendamos. Les damos participacin poltica del pueblo El rol de la
sendos rollos de diarios, uno largo al alto y uno corto al planificacin estatal en la construccin del ejrcito de los
bajito y les decimos que deben pegarse con estos rollos. A Andes La unidad de Nuestra Amrica
los 5 golpes acertados termina el juego.
c) Sntesis colectiva: (30 a 45 minutos)
2- Les preguntamos como se sintieron y en plenario a Exposicin (todos los participantes en conjunto) de las
todos:de acuerdo a lo escuchado en la clase expositiva, a conclusiones de los grupos sobre el trabajo con Juana y
quin representa el cumpa alto? a quin el bajito? qu San Martn.
representa la venda?,etc. siempre llevando el debate hacia Sistematizacin en afiches.
el contexto de dominacin de la poca y la lucha por la
liberacin del pueblo.
3- Terminamos viendo colectivamente porque creemos que
se ensea as la historia en las escuelas.
c) Para analizar a los personajes histricos: (1 hora)
Juana Azurduy: Se escuchar el tema musical (todos los
participantes en conjunto) y se pedir a l@s compaer@s
(ya divididos en grupos segn la cantidad de
coordinador@s) que expliquen qu sugieren en la poesa
las palabras: (30 minutos)
Tierra en armas que se hace mujer: La mujer en el
proceso de la emancipacin.
No hay otro capitn ms valiente que tu: El rol que
debe asumir Juana siendo mujer para que se destaque su
participacin.
El eco nombra an a Tupac Amar: Desde cundo
viene la lucha contra los espaoles?.
Flor del Alto Per: La revolucin comenz en el Alto
Per actual Bolivia en 1809, antes que en Buenos Aires.
San Martn: Se trabajar el pensamiento sanmartiniano
(manteniendo los mismos grupos) a partir de textos cortos
con los siguientes ejes (30 minutos):