ACTIVIDAD 2. ORIGEN Y PRINCIPIOS DE LA TICA.

ASIGNATURA:

TICA

DOCENTE:

LUIS FELIPE CANO

ESTUDIANTE:

JUAN JOSE CUERVO ARANGO

RIONEGRO-ANTIOQUIA

2017
Primera parte: Origen y principios de la tica:

Propsito:
Identificar en el tiempo, la historia, autores, acontecimientos relevantes y pocas
del origen y los inicios de la tica.
ETICA GRIEGA O DE LA ANTIGEDAD
Los filsofos griegos, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llev al
posterior desarrollo de la tica como una filosofa. Sobresalen Scrates y los
sofistas, quienes rechazan la tradicin cosmolgica y su inters por el hombre.
Pitgoras: Concibe la idea de armona con el universo, lo que conlleva la
concepcin de un alma natural capaz de unirse con el universo y as reflejar sus
cualidades: belleza y armona, de lo cual derivara la idea de bondad.
Sofistas: El hombre es la medida de todas las cosas, tanto el hombre individual
como colectivo. Trasmaco deca que el derecho mximo era la fuerza, y centraba
todo en un positivismo moral. Calicels deca que los dbiles hacan las leyes para
detener a los fuertes. Hipias, deca que la ley era artificial y el ideal moral era la
auto-satisfaccin.
Scrates: Scrates llam virtud aquello que era comn para toda la raza
humana y en todas las circunstancias, por ejemplo, la justicia, la valenta o el
autocontrol. De esta manera no slo se opuso al relativismo de los sofistas, sino
que extrajo de todas las virtudes aquellas que hoy llamaramos virtudes morales.
Por esa razn a Scrates se le considera como el fundador de la tica.

Aristteles: La tica Aristteles propone que todo lo que conduce al hombre a su

propio bien y al logro de sus verdaderos fines es una accin buena y todo lo que lo
desva de ese objetivo es una accin mala. Es una tica de la felicidad, pero
tambin es una tica de la virtud ya que sta es el medio por excelencia para
alcanzar la felicidad.

Platn: La tica platnica, que recoge detalles del pensamiento socrtico y que
ser posteriormente ampliada, corregida y conceptualizada por Aristteles, se
orienta al logro del bien supremo del hombre, esto es, a su felicidad. El bien
supremo consiste en el desarrollo de la personalidad, de su alma, de forma que
adquiera el estado en que debe hallarse y, por ello, sea feliz.
Estoicos y Epicreos: El estoicismo y el epicuresmo surgen en el proceso de
decadencia y hundimiento del mundo antiguo grecorromano, caracterizado por la
prdida de la autonoma de los estados griegos y por la aparicin, desarrollo y
ocaso de los grandes imperios. Para los estoicos, el mundo o cosmos es un gran
ser nico que tiene como principio, alma o razn, a Dios, que es su animador u
ordenador y para los epicreos la felicidad estaba dada por los placeres
espirituales que contribuyen a la paz del alma.
LA TICA CRISTIANA MEDIEVAL

El cristianismo se alza sobre las ruinas de la sociedad antigua; tras una larga y
sostenida lucha se convierte en la religin oficial de Roma Siglo IV, y acaba por
imponer su dominio durante diez siglos.

La tica religiosa: Se basa en Dios, creador del mundo y del hombre, que es
concebido como un ser personal, bueno, omnisciente y todopoderoso. El hombre,
como criatura divina, teniendo su fin ltimo en Dios, que es para l el bien ms alto
y el valor supremo.

La tica cristiana filosfica: El cristianismo no era una filosofa sino una religin,
pero hacan filosofa para esclarecer o justificar, echando mano de la razn, el
dominio de las verdades reveladas, o para abordar cuestiones que derivan o
surgen en relacin con las cuestiones teolgicas. Al subordinarse la filosofa a la
teologa, se le subordina tambin la tica.

Santo Tomas de Aquino: Da la plena recuperacin de la tica aristotlica, pero

tambin integra una tica de ley. La accin humana, nica que puede ser moral,
es la que tiene conocimiento y voluntad; por eso cuenta mucho la intencin de la
conciencia. La conciencia puede ser afectada por la ignorancia, y la libertad por la
violencia, ambas por la enfermedad o la pasin.

San Agustn: La tica de San Agustn tiene un carcter eudemonista, es decir, el

que se propone un fin para la conducta humana, a saber, la felicidad; pero esa
felicidad ha de encontrarse nicamente en dios.

LA TICA MODERNA

La tica moderna es aquella qu domino del siglo XVI hasta el comienzo del siglo
XIX.Aunque es difcil de reducir las mltiples y variadas doctrinas ticas de este
periodo a un denominador comn, podemos destacar la tendencia antropocntrica
de ellas en contraste con la tica teocntrica y teolgico medieval que alcanza su
punto culminante.

Kant: La tica kantiana se engloba dentro de las ticas del deber que niegan que
se pueda justificar y fundamentar la correccin moral de una accin en sus buenas
consecuencias. En lugar de centrarse en las consecuencias, las ticas de deberes
se centran en el deber. Consideran que hay principios o normas que deben
respetarse. De ah que estas teoras se conozcan como "ticas de principios".
Rene Descartes: Mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por lo tanto
es responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encausar las
pasiones (amor, admiracin, odio, pena, alegra y deseo) y dirigirlas a una vida
recta.
Principios ticos en Descartes para ser felices:

Conformismo social, se dciles a las leyes, costumbres y usos de nuestro

pas.

Tener voluntad, nimo constante, siempre en la misma direccin.

Moderacin de los deseos, prudentes, contenernos y no cambiar el orden

del mundo.

ETICA CONTEMPORANEA

Es la edad actual: sin lmites cronolgicos definidos y con un pensamiento en

gestacin, donde se destacan algunas corrientes como:

El Existencialismo: Manifiesta que el hombre es lo que l se hace.

El Anarquismo: Dice que toda forma de gobierno y principios religiosos limitad la

libertad natural del individuo.

El Pragmatismo: Resalta que el hombre est para actuar ms que para teorizar,
la accin del hombre es asunto de la tica, el trmino oral abarca la vida del
hombre.

El Marxismo: La moral es el reflejo de las relaciones sociales en desarrollo y

expresada por las clases progresistas, fundamenta los principios comunistas de la
moral de la ayuda mutua.

Segunda parte: Origen, principios y ticas de la sociedad occidental.

Propsito: Plantear desde su punto de vista la relacin existente entre la tica y la

poltica.

1. Qu relacin encontr entre tica y poltica?

La relacin entre poltica y tica se da desde el origen ya que las dos competen
con una accin humana y no hay ninguna accin humana que no tenga que
intervenir con criterios ticos.
2. Qu es la ignorancia y que es el conocimiento?
Ignorancia: La ignorancia es la situacin en la que se encuentran los prisioneros
antes de ser liberados y educados ya que su conocimiento del mundo es errneo
porque los seres que conocen son solo sombras.
Conocimiento: En el mito de la caverna, cuando el hombre sale al exterior
consigue contemplar lo que le rodea, es lo real, no hay nada inventado, eso se
relaciona cuando en su teora del conocimiento el alma consigue escapar del
cuerpo y llegar al mundo de las Ideas, y contemplar la Idea de Bien, que es el
mximo conocimiento al que se puede aspirar.

3. Cmo se entiende la relacin entre tica y poltica?

La tica se encarga de la felicidad de un individuo la poltica trata de buscar la
felicidad de un conjunto social; a su vez, al ser el hombre un ser sociable por
naturaleza, la felicidad del individuo est indisolublemente unida a la felicidad del
cuerpo social al que pertenece por lo que, Aristteles concluye que la tica es, en
realidad, una parte de la poltica y que debe estar supeditada a ella: la felicidad del
conjunto social es ms importante que la del individuo.

BIBLIOGRAFIA

Origen y principios de la tica. Margarita Mara Senz Zapata. Recursos

pgina poli virtual.

Video. Victoria Camps

https://www.youtube.com/watch?v=MFOG-a-S3_E

De las sombras a la luz o el mito de la caverna. Carlos de la Isla. Recursos

pgina poli virtual.

Video el mito de la caverna segn platn.

https://www.youtube.com/watch?v=ffNbC0O5XCg

Texto, El leviatn. Recursos pgina poli virtual.