H.A.

BAKER

Visions
au-del du voile

Editions Parole de Vie

B.P. 3
F - 30920 CODOGNAN

Page 1
 1994 Whitaker House
Pittsburg and Colfax Streets
Springdale, Pa 15144 (U.S.A.)

1994 Editions Parole de Vie

pour la version franaise
Tous droits rservs

Titre de l'dition amricaine:

"Visions Beyond the Veil"

Traduit par Henri Viaud-Murat

ISBN 2-909100-12-X

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 Table des matires

Avant-Propos ...................................................................... 5

Introduction ....................................................................... 9

Chapitre 1 Une puissante effusion du Saint-Esprit ........... 15

Chapitre 2 Des manifestations surnaturelles .................... 21

Chapitre 3 Les rsultats scripturaires de cette effusion ..... 27

Chapitre 4 Visions du Ciel................................................. 37

Chapitre 5 Le Paradis........................................................ 47

Chapitre 6 Les anges au milieu de nous ........................... 55

Chapitre 7 Le royaume du diable...................................... 59

Chapitre 8 La fin des temps et le retour de Jsus-Christ ... 75

Chapitre 9 Un petit mendiant chinois prophtise .............. 85

Chapitre 10 Rvlations sur la rdaction de la Bible.......... 89

Chapitre 11 La Patrie Cleste ............................................ 95

Chapitre 12 Le Chemin ..................................................... 99

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 Avant-Propos
(de la version originale anglaise)

Voici un livre particulirement rvlateur, qui lve un coin

de voile sur des mondes nouveaux. Certains ont pu rver de
tels mondes, mais sans jamais savoir sils existaient. Lauteur,
H. A. Baker, a vcu dans ce monde de lEsprit pendant plus de
cinquante ans, aprs avoir reu le baptme dans le Saint-
Esprit.
Mais, avant que les Baker aient reu le baptme dans le
Saint-Esprit, le Seigneur les avait dj bnis en leur permettant
de porter beaucoup de fruit au Tibet. Ils avaient vcu dans ce
pays entre 1911 et 1919, comme missionnaires dune certaine
Eglise. Beaucoup leur avaient dit quil tait impossible dame-
ner Christ ne ft-ce quun seul Tibtain. Mais, en lespace de
six ans, ils avaient appris la langue du pays, et avaient reu un
amour tellement intense pour ce peuple quils navaient plus
aucun dsir de retourner en Amrique.
Le coeur des Tibtains souvrait de plus en plus lEvan-
gile, et la perspective dune oeuvre puissante semblait trs
prometteuse.
Cependant, Josphine dut se battre contre de nombreuses
maladies, et il leur fut finalement indispensable de retourner
chez eux. Il leur semblait quils ne pourraient jamais retourner
sur le champ de mission. Mais Dieu avait un plan en les
ramenant chez eux. Tous deux reurent le baptme du Saint-
Esprit.
Peu aprs, ils reurent une lettre dAllen Swift, qui avait
pri pour quils reoivent le baptme du Saint-Esprit. Il leur
disait que sils voulaient retourner immdiatement sur le champ
de mission, son glise tait prte leur donner mille dollars pour
payer leurs frais de voyage.
Ils furent donc littralement propulss une seconde fois en
mission. Mais, cette fois, le Seigneur leur indiqua quils devaient
se rendre en Chine, et quils devaient partir en mission par la foi,

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sans le soutien daucune organisation ni daucune dnomina-
tion.
Leur ministre en Chine fut enthousiasmant. A lextrmit
sud-ouest du Yunnan, la province situe le plus au sud-ouest
de la Chine, se trouvait une petite ville de 5.000 habitants,
appele Kotchiu.
Le couple Baker fut prvenu que Kotchiu tait aux mains
de voleurs et de bandits. On leur dit, en fait, que ctait la ville
la plus mal fame de toute la Chine. Mais les Baker sy
installrent, au milieu dune population plonge dans le pch,
et ils commencrent faire briller la Lumire de Dieu.
Ils remarqurent presque immdiatement les nombreux
jeunes mendiants, des adolescents qui mouraient de faim dans
les rues. Ce fut alors quils dcidrent douvrir le Foyer Adullam.
Non seulement ces jeunes garons souffraient de dysenterie et
dautres maladies internes, mais ils avaient le corps recouvert
de plaies horribles.
Josphine dcouvrit quelle prouvait une joie et une
satisfaction relles leur enlever leurs haillons dgotants et
leur donner un bon bain. Elle coupa leurs tignasses bouriffes
et leur donna des vtements propres. Leurs plaies gurirent
rapidement, mesure quils recevaient lamour de Jsus.
Quarante garons se trouvaient au Foyer lorsque le grand
miracle se produisit. Il y eut une effusion du Saint-Esprit,
semblable celle que lon peut voir dcrite dans certains
tmoignages chrtiens. Ils tombrent prostrs sur le sol sous la
puissance du Saint-Esprit.
Alors quils se trouvaient dans lEsprit, ils eurent des
visions de lautre monde. Ils virent des anges et leur parlrent.
Ils jourent dans les merveilleux parcs du Paradis. Ils virent les
saints des temps passs.
Cette effusion se poursuivit pendant de nombreux jours.
De petits enfants se mirent prcher sous lonction du Saint-
Esprit. De petits mendiants, parmi les plus rejets et les plus
mpriss par la socit, reurent des rvlations sur les mondes
invisibles et la gloire des rachets.
Parce que jtais son diteur, jai t en relations pistolai-
res constantes avec Mr Baker au cours des quatre dernires
annes de sa vie et de son ministre. Cest grce ses lettres que
jai eu connaissance de ses expriences en Chine.

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 Lorsque les communistes prirent le pouvoir, Mr Baker se
rfugia Formose, o il continua exercer son ministre
jusqu sa mort, le 3 Novembre 1971. Ce matin-l, notre Frre
Baker prit son mgaphone piles, un sac de traits, et partit
pied dans les rues de Miaoli pour rpandre la Bonne Semence.
Il rentra chez lui avant le djeuner, et prit la peine de taper
lui-mme une lettre destine un ami des Etats-Unis. La
cuisinire indigne frappa la porte et lappela table. Elle dit
quil lui rpondit en souriant, mais quil ne semblait pas press
de se lever. Lorsquelle retourna le voir, plus tard dans laprs-
midi, elle le trouva effondr sur sa machine crire, incons-
cient. Le dimanche suivant, vers deux heures du matin, son
coeur cessa finalement de battre.
Le mardi suivant, selon son dsir, eut lieu un service
funbre trs simple devant sa maison. Y assistrent ceux qui
avaient bnfici de son fidle ministre, ainsi que quelques
amis missionnaires. Il repose ct de son pouse Josphine
Lishan, prs de Miaoli, attendant le son de la dernire trom-
pette.
Nous nous rjouissons de voir que les Editions Whitaker
lancent cette nouvelle dition rvise des Visions au-del du
voile. Les crits du Frre Baker continueront bnir lhuma-
nit, encore plus depuis quil a t promu dans la gloire.
Que le Seigneur bnisse cette nouvelle dition des Visions
au-del du voile. Mes remerciements vont aussi aux Editions
Whitaker pour la publication de cet ouvrage.

T.A. Lanes, Editeur.

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Page 8
 Introduction

Les enfants et les jeunes gens qui ont reu cette effusion
du Saint-Esprit, et qui ont eu ces visions et ces rvlations,
taient membres de la Mission de Secours Adullam de Yunnanfu,
dans la province de Yunnan, en Chine. Pour la plupart, ces
enfants avaient t des mendiants dans les rues de la cit.
Certains taient de trs pauvres enfants, orphelins de lun de
leurs parents, sinon des deux, et qui avaient t amens au
Foyer. Il y avait aussi quelques enfants prodigues qui staient
enfuis de leurs foyers, dans des zones plus recules de la
province, ou des provinces voisines.
Cependant, quelle quait t leur origine, ces enfants, pour
la plupart des garons gs de six dix-huit ans, taient venus
nous sans aucune formation morale ni aucune ducation. La
mendicit est une sorte de systme de gang, o le vol reprsen-
tait un apport non ngligeable. La formation morale tait celle
que lon pouvait attendre dun gang dans un pays paen.
Dans le Foyer Adullam, lenseignement de la Bible est
soigneusement apport chaque jour, et lEvangile est constam-
ment prch. Comme les enfants accueillis dans le Foyer
avaient toujours t ouverts lenseignement donn, mme
avant leffusion du Saint-Esprit dcrit dans ce livre, il ne fait
aucun doute que certains dentre eux taient convertis, et que
beaucoup avaient une trs bonne connaissance des principaux
thmes de la Bible.
Tous ceux qui reurent le Saint-Esprit avaient assez de
connaissance pour croire en un Dieu unique, et pour avoir reu
leur salut par la foi au sang de Jsus-Christ. Ils priaient aussi
pour recevoir la plnitude du Saint-Esprit. Ils recherchaient
Christ. Nous navons vu personne rechercher les visions ou les
manifestations surnaturelles quils recevaient chaque jour,
mais tous priaient et louaient de tout leur coeur le Seigneur
Jsus. Lui seul tait recherch et magnifi, au cours de toutes
les semaines o sest produite cette effusion de lEsprit.
Pendant cette visitation du Seigneur, tous ont t traits

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de la mme manire. Les plus jeunes comme les plus gs, les
premiers arrivs comme les plus rcents, les meilleurs comme
les pires, tous se sont retrouvs assis autour de la table
commune de leur Pre Cleste, tous ont reu de la mme
manire Ses grces clestes.
Le don de lEsprit qui avait t promis a clairement t un
don de grce, sans que ce soit aucunement par les oeuvres ou
quelque mrite personnel. Cela na pas t non plus quelque
chose que nous avions planifi. Ce fut quelque chose qui
descendit du ciel. Ce ne fut pas la consquence de la transfor-
mation de leurs caractres par une intervention humaine. Ce
fut une bndiction divine reue den-haut.
Je suis convaincu que les expriences vcues par ces
enfants du Foyer Adullam nont pas t provoques. Il nest pas
possible que de telles merveilles aient pu tre produites par
lintelligence naturelle de ces enfants. De tels garons, aussi
peu duqus, sans aucune formation intellectuelle et sans
imagination, nauraient jamais pu concevoir de telles choses
par eux-mmes. Il nest pas non plus possible que de telles
expriences spirituelles, visions et rvlations aient pu tre
produites par leur subconscient. Beaucoup de ces enfants
taient trop jeunes, trop ignorants, ou trop rcemment conver-
tis du paganisme, pour avoir une connaissance biblique de ces
sujets. On ne peut pas non plus expliquer ces choses de manire
psychologique, en disant que certains enfants ont t soumis
une suggestion mentale. Nous-mmes, nous navons jamais eu
de visions semblables celles qui ont t reues par ces enfants.
Ces expriences taient nouvelles pour nous tous.
En outre, les enfants ne recevaient pas ces expriences les
uns des autres. Lorsque la puissance du Seigneur se manifesta
au milieu de nous, beaucoup denfants furent remplis de
lEsprit en mme temps. Parfois, ceux qui taient disperss
dans diffrentes pices avaient simultanment des visions
concernant les mmes choses. Ils ne pouvaient pas partager
entre eux ce quils recevaient. Ces visions taient dans une
harmonie si parfaite, concernant de si nombreux dtails,
quaucune explication naturelle ne peut en tre donne. Mme
les plus ignorants de ces enfants, qui auraient facilement pu
tre confondus si on les avait soumis un interrogatoire
contradictoire, donnaient des rponses claires et uniformes

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des questions relatives de trs nombreux dtails, quils aient
t interrogs individuellement ou en groupe.
On ne peut pas non plus expliquer ces expriences par
quelque excitation mentale, par un dlire religieux, par une
motion naturelle, par un tat de nervosit, ou par un condi-
tionnement personnel quelconque. Cette effusion du Saint-
Esprit fut accorde des enfants ordinaires, au moment o ils
taient tout simplement occups des activits scolaires pas
trop enthousiasmantes.
Beaucoup dentre nous sont trs sceptiques en ce qui
concerne les visions et les rvlations surnaturelles. Nous
approchons ce sujet avec beaucoup de doutes et de questions.
Mais nous avons besoin de nous rappeler que les visions et
rvlations surnaturelles sont le fondement sur lequel lEglise
a t btie et sur lequel elle sappuie. La Bible toute entire,
lAncien comme le Nouveau Testament, est une rvlation
surnaturelle donne par Dieu.
Dans lAncien Testament, Dieu a rvl Sa volont aux
hommes en parlant au moyen des prophtes, par inspiration
directe. Dieu Sest rvl aux hommes dans des songes, des
visions, et par toutes sortes de rvlations surnaturelles. Des
anges ont transmis des messages aux hommes, et ont t
continuellement loeuvre comme ambassadeurs de Dieu, pour
excuter Son plan de salut sur la terre. Le Seigneur est apparu
aussi des hommes et leur a parl avec une voix, en leur
faisant entendre des paroles. Cest ainsi quIl a parl Mose,
comme un homme parle un autre, en tte tte (Exode 33:11).
De mme, le Nouveau Testament affirme tre une rvla-
tion surnaturelle. Parlant de lEvangile quil prchait, Paul dit:
Car je ne lai reu ni appris dun homme, mais par une
rvlation de Jsus-Christ (Galates 1:12). Ce quil a crit dans
ses ptres ne constitue quune partie de cette rvlation
surnaturelle de Jsus-Christ.
Sans une telle action du Saint-Esprit, et sans de telles
visions et rvlations, il ny aurait absolument aucun christia-
nisme. La vritable Eglise est ne de cette manire. Elle nexiste
aujourdhui que parce de telles manifestations surnaturelles
ont form le berceau dans lequel elle est ne, et o elle a reu
une vie abondante. Lorsque le roi Hrode a voulu dtruire
lenfant Jsus, les mages venus de lorient ont t avertis par

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Dieu dans un songe (Matthieu 2:12). Un ange est apparu
Joseph en songe (Matthieu 2:13). Un Macdonien est apparu
Paul dans une vision (Actes 16:8-10). A Corinthe, le Seigneur a
parl laptre dans une vision pendant la nuit (Actes 18:9).
Alors quil priait dans le temple de Jrusalem, il fut ravi en
extase et vit le Seigneur, qui lui parla et lui donna des directives
pour son oeuvre (Actes 22:17). Pierre aussi fut ravi en extase
alors quil priait sur le toit de la maison. Il eut une vision et
entendit le Seigneur lui parler. Il entendit une voix qui pronon-
ait des paroles (Actes 10:9-15). Un ange apparut Corneille
dans une vision reue en plein jour, alors quil tait pleinement
veill (Actes 10:1-3). Tout le Livre de lApocalypse fut reu par
Jean comme une rvlation surnaturelle, alors quil se trouvait
en esprit. Cest une rvlation accorde par le Seigneur, qui lui
parla avec une voix puissante, et cest aussi le rcit des visions
qui lui ont t accordes dans lEsprit, et au moyen du ministre
des anges (Apocalypse 1:9-11). Comme nos enfants dAdullam,
laptre Paul fut aussi emmen au ciel, soit aprs une mort
momentane, soit en tant hors de son corps, soit encore par
une vision. Et il put voir le Paradis. Il reut une telle abondance
de ces rvlations surnaturelles que le Seigneur dut lui envoyer
une charde dans la chair pour le garder dans lhumilit (2
Corinthiens 12:1-7).
Les anges jourent aussi un rle important dans loeuvre
de lEglise du dbut. Les premiers disciples ont souvent t
protgs et dirigs par des anges, dans laccomplissement de
leur mission. Cest ainsi quils furent dlivrs des dangers
imminents que leur faisaient courir les autorits terrestres.
Cest un ange qui a parl Philippe pour lui demander daller
sur le chemin de Gaza (Actes 8:26). Cest un ange qui sest rvl
Paul et qui lui a parl, pour lencourager et lui donner des
instructions (Actes 27:23-24). Cest grce aux paroles dun
ange, qui lui tait apparu, que Corneille, sa famille et ses amis,
furent conduits sur le chemin du salut et au baptme du Saint-
Esprit. Cet ange, qui lui apparut dans une brillante lumire,
parla avec lui, lui demanda de faire chercher laptre Pierre,
puis disparut (Actes 10:1-3). Lorsque Pierre fut emprisonn, ce
fut un ange qui le dlivra. Cet ange fit tomber les chanes que
Pierre avait aux poignets, lui demanda de mettre son manteau
et ses chaussures, ouvrit la porte de la prison, ainsi que la porte

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extrieure qui tait ferme clef, et conduisit Pierre jusque dans
la rue (Actes 12:7-8).
Dans la vie de lEglise primitive, les plus grandes de toutes
les manifestations surnaturelles ont t celles du Tout-puis-
sant Saint-Esprit, qui est descendu sur les disciples exacte-
ment comme le Seigneur avait promis quIl le ferait, lorsquIl
serait mont auprs du Pre.
Les premiers chrtiens ne lisaient pas des prires toutes
faites. Ils ne rcitaient pas non plus des prires apprises. Ils
priaient plutt Dieu avec leur coeur, et Dieu rpondait directe-
ment et surnaturellement au cri de leur coeur. Lorsque certains
de leurs frres chrtiens taient en danger, ils se runissaient
et priaient Dieu. Ce ntait pas une prire formaliste. Ce ntait
pas une runion de prire servile, insensible, o les mots taient
soigneusement choisis pour plaire aux oreilles des hommes. Ils
priaient tous en mme temps. Tous criaient Dieu en levant
la voix. Ctait une runion de prire spciale, cause dun
besoin pressant.
Lorsque Dieu rpondait, tout le monde savait quIl avait
rpondu. Le Saint-Esprit remplit la maison o ils se trouvaient
pour prier. Tous furent remplis du Saint-Esprit, et dune
puissance surhumaine (Actes 4:31). Puis ils sortirent rpandre
avec hardiesse le feu de lEvangile, en bravant mme la mort.
LEglise du commencement avait un Dieu vivant. Jsus
tait au milieu delle, par le Saint-Esprit. Le Seigneur oeuvrait
surnaturellement en eux et par eux, au moyen des dons du
Saint-Esprit: En effet, lun est donn par lEsprit une parole
de sagesse, un autre, une parole de connaissance...; un
autre, la foi...; un autre, le don des gurisons...; un autre,
le don doprer des miracles; un autre, la prophtie; un
autre, le discernement des esprits; un autre, la diversit des
langues; un autre, linterprtation des langues (1 Corinthiens
12:8-10).
Je vous le demande, o est le Dieu Vivant qui a fait sortir
Isral dEgypte par Sa main puissante, sous les yeux des
paens? O est notre Dieu, qui a parl autrefois dune voix que
les hommes ont pu entendre, et dont la voix a secou la terre
entire? Quest-il arriv au Dieu qui a envoy Ses anges pour
parler Son peuple, et pour quils marchent au milieu de lui?
Oui, quest-il arriv aux anges?

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 Quant au Christ de la Bible, o est-Il? Ont-ils enlev le
Seigneur, et ne savons-nous plus o ils Lont mis? (Jean 20:2).
Quest-il devenu de Sa Promesse? Jsus a dit quil tait
bien meilleur pour Son peuple quIl Sen aille, car alors, Dieu
pourrait lui parler bien mieux que dans toutes les poques
passes. Sa Promesse tait la suivante: Il vous est avantageux
que je men aille, car si je ne men vais pas, le consolateur ne
viendra pas vers vous; mais, si je men vais, je vous lenverrai
(Jean 16:7). Celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je
fais (Jean 14:12).
Jsus est donc retourn vers Son Pre. Mais o donc, oh
oui, o donc est le Saint-Esprit Qui devait venir prendre Sa
place, pour continuer Son oeuvre et lachever, pour oeuvrer au
milieu de Son peuple, accomplir des signes et des prodiges, et
distribuer les dons du Saint-Esprit? Dieu serait-Il donc mort?
Si ctait le cas, partir de quel moment serait-Il mort? Ou bien
Dieu Sest-Il retir tellement loin quIl ne peut plus nous
entendre? Dieu ne peut-Il plus nous parler? Les anges nous ont-
ils dsert pour aller dans quelque autre univers? Dans laffir-
mative, quel moment nous auraient-ils abandonn? Aprs
tout, le Saint-Esprit ne serait-Il simplement quune douce
influence? O est donc le Saint-Esprit, Qui a pu secouer et
remplir toute la maison o priaient les disciples, et Qui Sest
servi deux pour secouer le monde?
Sil existe un Dieu Vivant, sil existe des anges, sil existe
un Christ qui accomplit des prodiges, si le Saint-Esprit a t
rpandu, et si la Bible nous a t donne comme une rvlation
surnaturelle de Dieu, alors, toutes ces extases, visions, rvla-
tions et oeuvres du Saint-Esprit qui nous ont t accordes au
Foyer Adullam sont bien des visitations surnaturelles de Dieu,
comme nous le croyons.
Des extases, visions, rvlations et manifestations surna-
turelles semblables ont souvent t reues par lEglise du
Nouveau Testament, lorsquelle tait fonde surnaturellement,
remplie surnaturellement, et dirige surnaturellement. Cest la
seule Eglise dont la Bible nous parle, et la seule quelle nous
annonce.

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 Chapitre 1

Une puissante effusion

du Saint-Esprit

La runion de prire du matin avait dur plus longtemps

que dhabitude. Les plus grands des enfants quittrent la pice
les uns aprs les autres pour commencer leurs travaux dans la
salle de classe. Certains des plus jeunes restrent genoux,
priant de tout leur coeur. Le Seigneur tait proche. Nous
sentions tous la prsence du Saint-Esprit au milieu de nous.
Certains, qui taient partis, revinrent dans la pice.
Une puissante conviction de pch saisit chacun dentre
eux. Nous avions pri longtemps pour cela. Cette conviction fut
tellement forte quils se mirent crier au Seigneur pour le
pardon de leurs pchs, qui leur semblaient prsent si noirs.
Ils pleuraient abondamment et levaient les bras au ciel. Lun
aprs lautre, ils se courbrent sous la puissante main du Saint-
Esprit. Bientt, plus de vingt dentre eux gisaient prosterns au
sol. Lorsque je vis que le Seigneur tait en train de faire cette
oeuvre exceptionnelle au milieu de nous, jallai la salle de
classe et je dis aux garons quils pouvaient, sils sy sentaient
conduits, laisser leur travail scolaire pour venir prier. Trs vite,
linstituteur Chinois resta seul sa table. Tous ses lves
retournrent la salle de prire pour prier et louer le Seigneur
de tout leur coeur.
Quand linstituteur vit quil navait plus rien faire, il se
prpara repartir chez lui. Je ne lavais pas invit venir avec
les enfants. Il travaillait pourtant depuis longtemps avec nous,
mais il semblait compltement mort spirituellement. Tout au
moins ne semblait-il pas encore ouvert une quelconque
rvlation spirituelle de lEvangile. Parvenu une courte dis-
tance de la maison, il revient sur ses pas. Lorsquil pntra dans

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la salle de prire, personne ne le remarqua, car chacun ne
pensait qu sa propre relation avec le Seigneur.
Linstituteur se dirigea vers le coin le plus recul de la pice
et l, pour la premire fois de sa vie, il se mit genoux et essaya
de prier. Comme la puissance du Seigneur tait manifeste, il me
sembla que le mieux tait de laisser le jeune homme seul, et de
ne pas me mler ce qui, je le savais, devait tre loeuvre de
lEsprit, et seulement de lEsprit. Il ne me fallut pas attendre
longtemps pour remarquer que linstituteur, le visage baign de
larmes et les bras levs, suppliait le Seigneur de lui pardonner
ses pchs, qui taient, je lentendis lavouer, trs trs nom-
breux. Pour lui, le fait de shumilier ainsi en prsence de ses
lves traduisait une profonde conviction de pch venant du
Saint-Esprit, car ctait un jeune homme trs orgueilleux.
La runion se poursuivit pendant des heures, mais les
enfants ne manifestaient aucun dsir de partir. Je navais rien
faire ni dire, car le Seigneur semblait contrler toutes
choses. Je mefforais simplement de ne pas gner Son action.
Les enfants eurent des visions de lhorreur de lenfer et de
la puissance incroyablement infernale du diable et de ses anges.
A mesure quils recevaient ces visions, leur agonie et leurs cris
dpassrent tout ce que javais entendu ou imagin jusque l.
Ces choses taient tellement relles pour eux! Beaucoup dentre
eux se virent lis et trans jusqu la porte mme de lenfer. Ils
taient terrifis par la ralit de leurs pchs et par la puissance
que le diable exerait sur eux. Mais tout aussi relle tait la
libration de cette puissance mauvaise par la grce du Seigneur
Jsus. Lorsque la puissance du Seigneur les libra des griffes
du malin, leur salut fut pour eux aussi rel que lavait t leur
condamnation. La joie, les rires, la paix du coeur, quils mani-
festrent lorsquils eurent compris quils avaient t sauvs,
furent pour eux une exprience quils noublieraient jamais, jen
suis certain.
Puisquils staient tenus dans la prsence mme du
Seigneur depuis tt le matin, je pensais, au moment o leur
repas de la fin de laprs-midi fut prt, que la runion tait finie
pour ce jour-l. Mais ce ne fut pas le cas. Certains quittrent la
salle de prire pendant un moment, mais revinrent bientt,
disant quils voulaient sattendre au Seigneur pendant toute la

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nuit. Ctait quelque chose de vraiment nouveau pour nous,
car, auparavant, une runion dune heure tait trop longue
pour certains dentre eux. Nous dsirions depuis longtemps
quils prient davantage. A prsent quils le voulaient, allions-
nous le leur refuser? Aucun enfant nalla se coucher avant une
heure avance de la nuit, et ce nest qu six heures du matin
que les dernires voix se turent. Cette runion de louange et de
prire avait dur plus de vingt heures, pratiquement sans une
seule pause.
Cette puissante effusion du Saint-Esprit dura deux jours,
puis se relcha. Nous retournmes donc nos occupations
habituelles, esprant passer davantage de temps pour nous
attendre au Seigneur et Le prier, au cours de la soire. Les
garons reprirent leur travail scolaire, et je sortis pour aller
chercher certaines personnes et leur annoncer lEvangile.
Notre runion de prire matinale commena sept heures
et demie environ. Comme dhabitude, nous avons pri tous
ensemble, et chacun est parti quand il en a eu envie. Quand je
suis rentr, vers midi, jentendis quelquun qui priait dans la
salle de prire. Je my rendis pour voir qui priait. Je vis que
ctait Wang Gia Swen, lun de nos garons les plus tranquilles
et les plus timides. Il tait cach derrire lharmonium et priait
haute voix, confessant ses pchs au Seigneur en pleurant. Il
navait pas cess de prier depuis la runion du matin, sans
mme sarrter pour prendre son petit djeuner.
Lorsque je sortis de la salle de prire, les garons sortaient
de classe. Ils devaient ensuite aller travailler soit au jardin soit
quelque autre activit, pendant tout le reste de la journe.
Mais certains voulurent savoir sils pouvaient rester prier. Je
leur dis que ceux qui le dsiraient pouvaient rester prier.
Certains allrent travailler, mais tous les autres se rendirent
la salle de prire et commencrent prier. Presque aussitt se
produisit une nouvelle effusion puissante du Saint-Esprit.
Cette effusion ne connut aucun arrt pendant plus dune
semaine, tel point que pendant tout ce temps nous navons
mme plus essay de faire nos travaux habituels. Nous ne
faisions que ce qui tait ncessaire. Chacun passait tout le reste
du temps absorber cette grande bndiction qui nous venait
du Seigneur.

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 Au cours des premiers jours, personne ne prta grande
attention aux besoins de manger et de dormir. Chaque fois que
ces jeunes commenaient prier, la puissance de Dieu tombait
sur eux, et beaucoup gisaient face contre terre sur le sol. Il tait
impossible de prendre des repas des heures rgulires sans
gner le travail du Saint-Esprit. Lorsque la puissance de Dieu
arrtait dagir sur certains jeunes, ils sortaient pendant un
moment pour se reposer ou manger un morceau, mais ils
retournaient bientt dans les lieux de prire, et la puissance du
Saint-Esprit revenait sur eux.
Ces manifestations de lEsprit taient tellement continuel-
les que certains passaient toute la journe, jusque tard dans la
nuit, sous la puissance du Seigneur.
Vers neuf ou dix heures du soir, lorsque les choses
commenaient se calmer, nous leur suggrions daller tous se
coucher et de se reposer jusquau lendemain matin. Dhabi-
tude, plusieurs voulaient rester plus longtemps pour prier et
passer du temps devant le Seigneur. Pendant que ceux-ci
continuaient prier, presque tous ceux qui taient alls se
coucher se relevaient pour retourner prier. Personne ne passait
donc beaucoup de temps dormir pendant ces nuits. Certains
garons ne quittaient mme pas les salles de prire pendant
toute la nuit. Ils ne voulaient pas dormir. Lorsquils avaient
sommeil, ils se reposaient un moment sur le sol, puis se
relevaient pour chercher nouveau le Seigneur. Ils replon-
geaient vite dans les choses de Dieu.
Une chose est certaine. Ce fut une effusion du Saint-Esprit
qui na rien exig des missionnaires, si ce nest de ne pas se
mler Son oeuvre merveilleuse. Notre part fut douvrir notre
coeur pour que nous aussi nous puissions tre entrans plus
profondment dans ces bndictions clestes qui se dversaient
sur nous comme des torrents tellement imptueux!
Que nous soyons prsents ou absents des runions, cela
ne faisait pratiquement aucune diffrence. Un matin, tout au
dbut, nous tions en retard pour descendre de ltage. Sans
que personne ne les convoque la runion de prire, les enfants
staient rendus les uns aprs les autres dans les salles de prire
et avaient commenc prier et louer le Seigneur. Lorsque nous
sommes enfin descendus dans les salles de prire, nous avons

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constat que plusieurs enfants taient dj prosterns terre,
sous la puissance du Saint-Esprit, chantant en dautres lan-
gues selon que lEsprit leur donnait de sexprimer.
Ds le dbut, ces manifestations de lEsprit, ces visions et
ces rvlations nous ont transports dans le domaine surnatu-
rel, bien au-del de notre connaissance ou de notre exprience
limites des choses surnaturelles, tel point que mon pouse
et moi-mme devions reconnatre que nous avions atteint le
point o notre seul recours tait de croire que Dieu tait bien
plus grand que le diable. Nous nous rfugimes derrire la
promesse que ceux qui demandent du pain au Pre Cleste ne
recevront pas une pierre; que ceux qui Lui demandent un
poisson ne recevront pas un serpent; que ceux qui demandent
un oeuf ne recevront pas un scorpion; que ceux dont les
motivations taient pures, comme ces enfants, qui recher-
chaient le Saint-Esprit, nont pas reu de mauvaises choses ni
des dmons, mais ont obtenu exactement ce quils ont recher-
ch, le Saint-Esprit (Luc 11:13).
Au cours des semaines suivantes, Dieu a prouv que la
promesse tait vraie. PuisquIl nous lavait prouv auparavant
nous-mmes, cela nous libra de lanxit, lorsque nous vmes
et entendmes les merveilles que Dieu accomplit au milieu de
nous, merveilles chaque jour diffrentes, lune succdant
lautre. Ctait bien notre Dieu, celui qui fait des prodiges, qui
avait conduit Ses protgs dAdullam dtape en tape et de
gloire en gloire, lcole de Son Esprit-Saint.

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Page 20
 Chapitre 2

Des manifestations
surnaturelles

Beaucoup des plus merveilleuses manifestations du Saint-

Esprit ont t donnes ceux qui navaient quune connais-
sance biblique limite du sujet. Cela confirmait ainsi la nature
surnaturelle de ces visions, ainsi que la ralit des effusions du
Saint-Esprit dcrites dans le Nouveau Testament.
Certains enfants, qui ne nous avaient jamais entendu
parler de leffusion actuelle du Saint-Esprit dans le monde,
cette pluie de larrire saison, ont pourtant expriment cette
ralit au cours de leffusion rpandue sur Adullam.
Lorsque nous tions tous en train de prier et de louer le
Seigneur ensemble, les yeux ferms, certains enfants avaient
limpression quils recevaient des gouttes deau sur la tte. Ils
taient tellement occups rechercher le Seigneur quils ne
voulaient pas manquer la bndiction en ouvrant leurs yeux
pour voir ce qui se passait autour deux. Mais, en mme temps,
ils se demandaient dans leur coeur comment il tait possible
que la pluie tombe sur eux, puisquil y avait un toit entre eux et
le ciel. Pourtant, cette pluie rafrachissait leur coeur. A mesure
que ces gouttes devenaient de plus en plus nombreuses, jusqu
former une averse, cela leur semblait tellement glorieux quils
ne se demandaient mme plus comment il tait possible quil
puisse pleuvoir dans une pice du rez-de-chausse! Les gouttes
devinrent une averse, laverse devint une forte pluie, qui devint
elle-mme un dluge, qui remplit la pice, et dont le niveau
monta tellement, que ces enfants se sentirent submergs par
ces flots clestes merveilleux qui communiquaient la vie. A
diffrents moments, plusieurs enfants eurent cette sensation

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quune pluie tombait sur eux.
Six mois aprs cette grande effusion, et aprs un passage
dans le dsert, les cluses des cieux souvrirent nouveau, et
il se produisit une nouvelle effusion du Saint-Esprit. A nou-
veau, deux enfants parmi les petits sentirent comme une pluie
tomber sur leur tte, les pntrer et envahir tout leur tre.
Par ltude de la Bible, et par une rvlation directe du
Saint-Esprit, Adullam parvient prsent comprendre la
signification de cette pluie annonce par le prophte Jol: Car
il vous donnera la pluie en son temps, il vous enverra la pluie
de la premire et de larrire-saison, comme autrefois (Jol
2:23).
La pluie de la premire saison fut leffusion du Saint-
Esprit sur lEglise du commencement. Il a t rpandu sur la
terre le jour de la Pentecte, et tout au long des deux ou trois
cents ans qui ont suivi. En Isral, la pluie de la premire saison
est celle qui tombe en automne, et qui arrose la semence plante
dans le sol. Puis vint la grande apostasie, le long hiver des ges
sombres. La graine plante en terre (lEglise dans le monde),
tait apparemment morte. Puis vinrent les premires gouttes de
la pluie de larrire saison, au cours des premiers mois du
printemps, avec Luther, Wesley, Fox, Finney, Moody et dautres
serviteurs de Dieu. Le salut par la foi, lexprience de la nouvelle
naissance, la sanctification. Le brin dherbe est sorti le premier,
puis lpi se forma. Aujourdhui, ces premires gouttes sont
devenues une averse. La gurison par la foi en Jsus-Christ est
de nouveau prche. Le Seigneur a recommenc chasser les
dmons, gurir les malades, ressusciter les morts, et Se
manifester comme le Dieu Tout-Puissant au milieu de ceux qui
croient en Lui. Lesprance en le retour du Roi est redevenue
vivante. Le Seigneur baptise nouveau Ses enfants dans le
Saint-Esprit, comme au commencement, comme au moment de
la premire pluie, et ils se mettent parler en dautres langues
et prophtiser, selon que le Saint-Esprit leur donne de
sexprimer (Actes 2:4).
La moisson est proche. La premire pluie, celle qui arrosait
la semence, est tombe modrment. La pluie de larrire
saison, celle qui prpare la moisson, tombera en abondance
pour permettre au grain de mrir, pour perfectionner lEglise.

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Il y aura des dluges de pluie, de la dernire pluie du Saint-
Esprit. Le plus grand rveil que le monde ait jamais connu va
bientt se produire. Nous verrons bientt se manifester les plus
grands miracles, et une Eglise qui accomplira les plus grands
prodiges que le monde aura jamais vus. La venue de cette pluie
de larrire saison est proche. Les nuages samoncellent dans le
ciel en ce moment-mme. Selon Sa promesse, le Seigneur
enverra bientt Son Esprit sur toute chair. Voici apparatre
lEglise qui a t seme au temps de la premire pluie, qui est
tombe terre et qui est morte. Lpi sera bientt pleinement
form. Cela dpassera de loin tout ce qui sest pass juste aprs
la Pentecte: Vos fils et vos filles prophtiseront, vos vieillards
auront des songes, et vos jeunes gens des visions. Mme sur les
serviteurs et sur les servantes, dans ces jours-l, je rpandrai
mon Esprit (Jol 2:28-29; Actes 2:17-18).
Grce cette effusion finale du Saint-Esprit, la plus
grande, lEglise de la moisson se verra remplacer les annes
quont dvores la sauterelle, le jlek, le hazil et le gazam (Jol
2:25). Les fruits et les dons du Saint-Esprit se manifesteront
tous nouveau dans la vritable Eglise des chrtiens lavs dans
le sang de Jsus. Grce cette vie surnaturelle et ce ministre
surnaturel, des multitudes se convertiront. Les aires se rempli-
ront de bl, et les cuves regorgeront de mot et dhuile (Jol
2:24). Des multitudes innombrables rempliront les greniers de
Dieu, venant de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et
de toute langue... (Apocalypse 7:9).
Si vous lisez Actes 2, vous verrez que cette effusion sur
toute chair est pour nous aujourdhui. En tout cas, nos
enfants dAdullam en sont certains! Bien souvent, le Seigneur
Sest tenu au milieu deux, et leur a fait les mmes promesses
quIl avait faites aux premiers chrtiens. Il leur a command
daller annoncer le mme Evangile, avec la mme puissance
quIl avait donne aux premiers disciples quIl avait envoys au
moment de la premire pluie. Nous savons que la pluie de
larrire saison qui est tombe sur Adullam est semblable la
premire pluie, mais cest cette pluie de larrire saison qui fera
pousser le bl et livraie jusqu la moisson et au tri final. Cest
cette pluie qui va hter le retour du Seigneur de la moisson, pour
amasser la rcolte dans Son grenier, et brler livraie dans Sa

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fournaise.
A diffrentes occasions, le Saint-Esprit a t vu par diff-
rents enfants du Foyer Adullam sous la forme dune langue de
feu pose sur la tte de chacun de ceux qui taient dans la pice.
Parfois, plusieurs eurent cette mme vision en mme temps.
Bien entendu, tous ceux qui connaissent la Bible savent que les
choses de Dieu ne sont pas toutes rvles tous de la mme
manire.
Lorsque le Saint-Esprit fut rpandu sur nous, au cours de
nos runions, beaucoup sentirent le Saint-Esprit souffler sur
eux comme un vent, et inonder leur me de paix et de puissance.
Ces brises clestes soufflaient parfois avec une telle puissance
que nous navions aucun mal croire ce qui tait crit dans
Actes 4:24 et 31: Ils levrent Dieu la voix tous ensemble...
Quand ils eurent pri, le lieu o ils taient assembls trembla;
ils furent tous remplis du Saint-Esprit...
Souvent les enfants (les plus gs comme les plus jeunes)
virent le Saint-Esprit sous la forme de sept lampes. A des
moments de visitation spciale du Saint-Esprit, ces sept lampes
ardentes furent vues en train de descendre du ciel jusque dans
la pice, au milieu de nous. A dautres moments, lorsque les
enfants reurent des visions du trne de Christ dans le ciel, ils
virent brler devant le trne sept lampes ardentes, qui sont les
sept esprits de Dieu (Apocalypse 4:5). Nous savons tous que ces
sept lampes ardentes reprsentent le Saint-Esprit au milieu de
nous.
Au dbut de cette effusion du Saint-Esprit, un petit garon
apporta une pure prophtie, lorsquil nous sembla tre trans-
port en esprit dans le ciel, aux pieds de Jsus. Le Seigneur
parla par sa bouche, la premire personne, expliquant beau-
coup de choses que les enfants ne comprenaient pas, et leur
disant de quelle manire ils devaient sattendre Dieu et
chercher le Saint-Esprit. Le Seigneur parla alors et dit: Quand
le Saint-Esprit est au milieu de vous, ne laissez pas vos yeux
ouverts, car cela gne Son action. Le Saint-Esprit viendra sur
vous pour vous donner la puissance de prcher lEvangile, de
chasser les dmons et de gurir les malades. Le Saint-Esprit Se
manifeste en sept couleurs, le rouge, le bleu, et dautres
couleurs. Lun des grands garons dit alors que lorsque le

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Saint-Esprit tait venu sur lui, il avait vu une grande lumire
rouge, ainsi que dautres couleurs. Ce fut la Parole de Dieu qui
lui expliqua ces choses, lui, et aux autres enfants qui avaient
vu diffrentes couleurs. Bien entendu, je sais que la lumire est
compose de sept couleurs lmentaires, mais je navais jamais
pens que les sept lampes devant le trne de Dieu brillaient de
sept couleurs diffrentes. Toute lumire (NDT: toute lumire
vritable ) vient de Dieu, car Dieu est lumire.
Ces garons dAdullam ont aussi vu le Saint-Esprit comme
une lumire plus brillante que le soleil en plein midi. Cette
manifestation du Saint-Esprit comme une grande lumire a t
trs frquente. Certains enfants, ayant ouvert leurs yeux pour
voir sil ny avait pas un problme avec la lumire lectrique,
pouvaient peine discerner les ampoules allumes dans la
pice, cause de la gloire magnifique de cette lumire cleste,
qui semblait remplir la pice. Ces enfants savaient ce que Paul
avait voulu dire, lorsquil dcrivit la lumire venant du ciel
comme ayant un clat qui surpassait celui du soleil (Actes
26:13). Les enfants dAdullam, aprs avoir reu ces visions du
ciel, et contempl cette grande lumire, plus brillante et plus
claire que tout ce quils avaient pu voir sur la terre, savaient
pourquoi, dans le ciel, il ny aura plus de nuit: ils nauront
besoin ni de lampe ni de lumire, parce que le Seigneur Dieu les
clairera (Apocalypse 22:5). Grce ces manifestations et ces
rvlations, ceux qui avaient t des mendiants dans ce pays
entnbr, sur cette terre entnbre, savent prsent que la
Nouvelle Jrusalem, dans les cieux, na besoin ni du soleil ni
de la lune pour lclairer; car la gloire de Dieu lclaire, et
lagneau est son flambeau (Apocalypse 21:23).

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Page 26
 Chapitre 3

Les rsultats scripturaires

de cette effusion

Je nai aucun doute que cette effusion du Saint-Esprit soit

de Dieu. Elle accomplit exactement les prophties de la Bible,
qui prdisent les rsultats qui doivent accompagner les effu-
sions du Saint-Esprit. Lun de ces rsultats, qui fut manifest
le premier parmi nous, fut une claire assurance du salut,
donne grce aux visions et aux autres oeuvres du Saint-Esprit.
Le pch et ltat de perdition de chacun furent rvls avec une
telle clart que tous furent dsesprs, jusqu ce que le
Seigneur, dans Sa grce immrite, rponde la prire des
perdus et les sauve. Le Saint-Esprit leur rvlait ensuite le
merveilleux salut et la grce de Dieu, avec la mme clart que
leur tat de perdition antrieur. Lun aprs lautre, tous les
garons reurent une claire exprience du salut. Cela apporta
une telle transformation leur vie, et au tmoignage rendu par
tous les membres de la famille dAdullam, que tous furent
convaincus que le Foyer ne comportait que des personnes nes
de nouveau.
Toute latmosphre de la maison fut change. Une joie
indicible et pleine de gloire remplit les lieux dborder. Pendant
que les garons taient en train de bcher le jardin, ils louaient
le Seigneur avec une telle force que certains des jeunes du
voisinage se moquaient deux, et criaient: Gloire Dieu!
chaque fois quils rencontraient nos garons. Lorsquun des
garons se rendit dans une boutique pour acheter des clous, il
dit, avant mme de sen rendre compte: Allluia! Je voudrais
quelques clous! Ce garon avait fait de merveilleuses exprien-
ces depuis le dbut. Un jour, en allant travailler lextrieur, il
se mit danser dans la rue, anim par la joie du Saint-Esprit,

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louant le Seigneur un peu la manire de Billy Bray. Les enfants
taient purifis du pch et ns de nouveau par le Saint-Esprit.
Ils voulaient obtenir de plus en plus de choses du Seigneur. Ils
furent entrans dans des expriences profondes avec Dieu, si
bien que plus de vingt de nos pensionnaires dAdullam reurent
le parler en langues, comme le reurent les disciples le jour de
la Pentecte. Comme le reurent ceux qui taient rassembls
dans la maison de Corneille. Comme le reurent ceux qui furent
baptiss du Saint-Esprit Ephse. Comme le reut laptre
Paul. Comme le reurent aussi, sans aucun doute, les chrtiens
de Samarie, lorsque le Saint-Esprit descendit sur eux dune
manire mystrieuse, dans une manifestation tellement frap-
pante et merveilleuse que Simon voulut payer pour lobtenir.
La plupart des enfants dAdullam navaient jamais vu de
telles dmonstrations, mais on leur avait enseign demander
le Saint-Esprit au Seigneur. Non seulement ils furent combls
dans leur coeur dune joie indicible et pleine de gloire, mais ils
furent exaucs en ce qui concerne le baptme du Saint-Esprit.
Ils surent quils avaient reu le baptme du Saint-Esprit de la
mme manire que les saints du Nouveau Testament lavaient
reu, ceux qui sont mentionns dans les cinq passages que
nous venons de citer.
Ces jeunes Chinois furent sauvs par le mme Seigneur,
baptiss dans le mme Saint-Esprit, et visits de la mme
manire que les premiers disciples. Comme eux, en effet, non
seulement ils se mirent parler en dautres langues, mais aussi
ils prophtisrent, selon que lEsprit leur donnait de sexprimer.
Au commencement de cette effusion de lEsprit, personne
parmi ceux qui taient prsents cette poque na jamais dout
que le Seigneur nous parlait par inspiration directe, lorsquIl
Sest exprim par la bouche de lun des plus petits et des plus
humbles des enfants. Il y avait quelque chose dindescriptible
dans cette voix, dans la puissance pntrante de ces paroles,
dans cette puissance qui nous touchait au plus profond de
notre coeur. Nous navons plus jamais entendu aucune autre
voix inspire par Dieu qui fut aussi poignante, dans aucun
autre sermon de tout le reste de notre vie. Nous savions tous que
nous tions en train dentendre directement la voix de Dieu.
Un nombre important des enfants dAdullam parlrent par

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la suite par prophtie. Nous tions de plus en plus merveills
devant les miracles dont nous tions tmoins, lorsque le
Seigneur nous parlait des merveilles de Dieu, nous rvlait Ses
plans et Ses voies, en choisissant ceux qui taient des rejets et
des zros sur cette terre, danciens mendiants, pour en faire
des porte-parole du Dieu vivant, pour parler par leur bouche,
par inspiration directe, afin ddifier et de fortifier ce petit
groupe de chrtiens lavs dans le sang de Jsus, tout rcem-
ment sauvs dune situation physique et spirituelle dsespre.
Parmi les autres rsultats frappants de laction du Saint-
Esprit, il y eut la manire dont, selon la Parole, le Seigneur
accomplit la promesse selon laquelle, lorsque le Consolateur
viendrait, Il prendrait de ce qui est Christ pour lannoncer
Ses disciples, et quIl leur montrerait les choses venir.
Il tait vraiment merveilleux de voir le Saint-Esprit rvler
ces chrtiens relativement peu enseigns les choses de Christ,
Son salut, et les choses qui devaient se passer, par des visions
des mondes invisibles.
Ces visions furent donnes plusieurs enfants en mme
temps. Presque toutes les visions furent reues par un grand
nombre de personnes. Dans de nombreux cas les enfants sont
venus nous demander si la Bible parlait de certaines choses
quils avaient reues en vision.
Ces visions, reues aussi bien par certains des plus jeunes
que par des plus gs, furent donnes lorsquils se trouvaient
sous la puissance du Saint-Esprit, non pas comme dans un
rve, mais comme quelque chose de rellement vcu.
Certaines de ces visions concernaient: la flagellation de
Christ attach au poteau; Christ perdant Son sang sur la croix,
alors que les spectateurs se moquaient; le corps de Christ
dtach de la croix, port au tombeau, et plac dans le tombeau
qui tait ensuite ferm; un ange ouvrant le tombeau au moment
de la rsurrection de Christ; lapparition de Christ aux femmes,
aux disciples, prs du lac de Gnsareth, et dans la chambre
haute; lascension de Christ et lapparition des deux anges; le
ciel; des descriptions dtailles de la Nouvelle Jrusalem dans
le ciel; les anges; les rachets; les dmons; le diable; la grande
tribulation et ce qui concernait les saints et les sujets de la Bte
pendant cette priode; la bataille dHarmagdon; Satan en-
chan et jet dans labme; le grand festin de Dieu et les oiseaux

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mangeant la chair des rois et des chefs militaires de la terre; les
changements survenant au soleil et la lune; les branlements
des cieux, les tremblements de terre et les destructions qui
doivent accompagner le retour de Christ; la rsurrection des
saints; le festin des Noces de lAgneau au Paradis; des descrip-
tions dtailles de nos demeures au Paradis, et dautres scnes
clestes.
Cette oeuvre du Saint-Esprit, par ces visions, ainsi que
dans les coeurs, cra un tel intrt pour ltude de la Bible que
mme les plus jeunes enfants voulurent savoir sils ne pou-
vaient pas arrter dtudier les livres terrestres, pour ne plus
tudier que la Bible.
Puisque les mondes invisibles leur taient devenus telle-
ment rels, ce ne fut pas tonnant de voir les changements
oprs dans leur vie de prire et de louange. Tous les enfants
dAdullam ne parlaient pas en dautres langues, mais tous, sauf
ceux dont lintelligence tait trop limite pour comprendre
grand-chose, furent oints et remplis du Saint-Esprit dans une
mesure bien plus grande quauparavant. Cest ainsi que toute
la communaut fut souvent leve dans les lieux clestes en
Christ, pour louer et adorer joyeusement le Roi. On se deman-
dait parfois si ces citoyens des cieux reviendraient sur terre un
jour, mais nous navions aucune crainte ce sujet. Car il ne
fallut pas attendre longtemps pour voir chacun de ces garons
prier et intercder de tout coeur devant Dieu pour les perdus,
demandant au Seigneur quIl fasse de nous de vrais soldats
Son service, dans ce combat de la justice. Les expriences dont
nous avons parl ont permis que la prire soit bien plus quune
simple formalit. Tous savent prsent que nos ennemis sont
les hordes desprits mchants dans les lieux clestes.
Aprs deux ou trois semaines de ce traitement que leur
faisait subir le Seigneur, presque tous les enfants, mme les
plus jeunes, voulurent prcher. Nous assistmes quelques
prdications faites rellement dans une dmonstration de la
puissance du Saint-Esprit. Certains dentre eux, les plus jeunes
comme les plus gs, navaient pratiquement plus rien voir
avec les garons que nous connaissions, lorsquils prchaient
sous la vritable onction du Saint-Esprit. Ils navaient plus
aucune timidit ni besoin de sexcuser comme auparavant,
mais ils avaient de lautorit. Lenfer, le ciel, le diable et sa

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puissance, Christ, Son sang et Son salut, ntaient pas des
mythes pour ces garons. Ils savaient que le Seigneur leur avait
demand de prcher, en leur donnant ce message: Repentez-
vous, car le Royaume des cieux est proche. En coutant
certains de ces messages prchs avec une grande assurance,
avertissant les auditeurs de fuir la colre venir, et leur
montrant le merveilleux salut dans lamour de Christ, nos
coeurs se rjouissaient au dedans de nous. Quand la puissance
de Dieu tait particulirement grande au milieu de nous, cest
alors que nous pouvions couter certaines prdications vrai-
ment miraculeuses.
Au Nouvel An chinois, lorsque les rues taient remplies de
toutes sortes de gens sortis pour les ftes, tous ceux du Foyer
Adullam distribuaient des milliers de tracts et formaient un
cercle dans la rue pour prcher lEvangile. Lun des garons les
plus gs avait prpar une prdication sur le thme du Nouvel
An. Mais lorsquil commena prcher, il fut soudain saisi par
la puissance de Dieu, et il commena parler en dautres
langues, pendant que quelquun interprtait. Chacun des plus
jeunes interprta son tour. Ds que le Seigneur avait fini
dinspirer un interprte, celui-ci reculait dun pas, et un autre
recevait lonction pour prcher. Ds que celui-ci savanait dun
pas dans le cercle, il recevait linterprtation. Cela dura une
heure ou deux, et beaucoup de personnes purent entendre ce
message, toutes celles qui taient porte de voix. Ctaient
ceux qui dhabitude faisaient rarement cas de lEvangile qui
prsent coutaient avec le plus dattention, car ces garons
sexprimaient avec un srieux qui semblait trange et inhabi-
tuel. Cette runion avait t conduite par le Saint-Esprit dans
une beaut et un ordre merveilleux, chaque prdicateur ayant
t appel par le Seigneur, chacun ayant apport un message
reu de Lui par inspiration directe. Lorsque nous sommes
repartis chez nous, il nous semblait avoir assist ce quavait
d tre la prdication de lEglise primitive, et ce que le
Seigneur voulait rtablir pour les temps de la fin.
Cela ne veut pas dire que prcher en langues et interprter
soit le mode normal de la prdication. Mais 1 Corinthiens 14
montre clairement quune telle prdication constitue lune des
mthodes prvues par le Seigneur, pour prcher lEvangile dans

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une dmonstration de puissance et dEsprit-Saint.
Dans une telle prdication, lintelligence de lorateur est
entirement inactive. Avant de parler, il ne connat pas les mots
que le Saint-Esprit va prononcer par ses lvres. Cest une
prdication purement prophtique.
Pour prcher lEvangile aux nations de la terre et pour
difier les chrtiens dans lEglise, lintelligence de lorateur peut
tre active, et savoir, avant de parler (du moins certains
moments) ce que lEsprit veut exprimer par sa bouche. Le
message peut concerner un expos de lEcriture, comme dans
la prdication dEtienne, ou tout autre sujet. Laptre Pierre,
plusieurs occasions, a laiss lEsprit Sexprimer au travers de
lui dans sa prdication. Bien que la prdication de lEvangile
sous lonction directe du Saint-Esprit ne soit pas exactement de
la pure prophtie, elle est cependant prophtique, lorsquelle est
clairement guide et dirige par le Saint-Esprit.
Dans notre petite glise donnant sur la rue, ce fut le
Seigneur qui fut le prdicateur, plusieurs occasions. Pendant
deux ou trois soires, les jeunes prdicateurs, sous lonction
vritable du Saint-Esprit, ont donn les prdications les plus
inspires quil mait t donn dentendre de la part dvanglis-
tes Chinois. Il semblait que ces prdications avaient la puis-
sance de pousser une relle repentance nimporte quel
auditeur.
Quelques soirs plus tard, Dieu manifesta Son amour par
une puissance encore plus grande. Au moment o un jeune
adolescent prchait avec une relle puissance, ses yeux se
fermrent soudainement, et il commena prophtiser comme
un prophte de lAncien Testament, sous linspiration directe
du Saint-Esprit. Le style de sa prdication changea brusque-
ment. La forme des phrases en chinois devint rythme et
parfaite.
Le message fut alors donn la premire personne: Je
suis le Seigneur Dieu Tout-Puissant, le seul vrai Dieu, le
Crateur de toutes choses, Celui qui vous parle par la bouche
de ce garon. Vous avez pch contre moi... Il mest impossible
de dcrire la puissance pntrante de ces paroles, ni le senti-
ment davoir t introduit dans la prsence de Dieu. Les siges
de notre petite glise furent bientt remplis, tandis que tous

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ceux qui le purent se rassemblrent la porte, coutant avec
respect et tonnement.
A la moindre agitation, le Seigneur rtablissait lordre avec
autorit, parlant par la bouche de ce garon. Il dit: Ne vous y
trompez pas. Ecoutez attentivement et comprenez. Moi, le
Seigneur Dieu, je dispose de toute autorit dans le ciel et sur la
terre. Chaque homme et chaque dmon devra me rendre
compte. Je sais tout de chacun de vous. Je connais tous vos
pchs. Jai compt tous les cheveux de votre tte. Il y en a
cinquante-six ici parmi vous ce soir qui vivent dans le pch.
Repentez-vous ce soir, et je vous pardonnerai.
Pendant une demi-heure au moins, nous nous sommes
trouvs en prsence dun vritable prophte. Le Seigneur choi-
sit ce moyen pour reprocher ce peuple son idoltrie, son
impit, et tous ses vices, jusqu ce quaucun espoir ne soit
laiss personne. Puis, comme pour les prophtes de lAncien
Testament, Dieu parla de la gloire quIl avait rserve Son
peuple. Comme un Pre aimant, Il les supplia de se repentir ce
soir-mme. Il parla du temps de dtresse qui venait sur les
nations, et de la destruction des impies au jour de la colre de
Dieu. Toutes ces choses furent rptes plusieurs fois, avec des
exhortations couter toutes ces paroles, qui venaient dun
Dieu qui allait demander chacun de Lui rendre compte de son
me, aprs cette nuit.
Lorsque la prophtie fut termine, le garon sassit. Il ny
eut pas un mouvement ni un murmure. Il me sembla que tous
devaient avoir compris que ctait Dieu qui avait parl. Presque
tous ceux qui taient prsents taient rentrs, alors que les yeux
du garon taient ferms. Lorsque le Seigneur dit quil y en avait
cinquante-six ici qui taient lis par le diable et le pch, lun des
garons compta soigneusement tous ceux qui ntaient pas
membres du Foyer. Il y en avait exactement cinquante-six.
Une autre circonstance frappante fut lorsque deux d-
mons furent chasss dun homme. Le Seigneur avait dit aux
garons, par prophtie et rvlation directe: Les dmons doi-
vent mobir. Et ils ont vu le Seigneur confirmer Sa Parole. Si
nous avions assez de place pour donner des dtails, nous
pourrions prouver, sans aucune autre explication possible, que
de vritables dmons furent chasss dun homme possd. Cela

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serait trop long de dcrire lhistoire de cet homme. Nous le
connaissions depuis des annes, et il tait avec nous depuis six
mois. En bref, il tait victime de dpression depuis de nombreu-
ses annes. Il tait tellement li par les chanes des tnbres
quil tait prt se supprimer. Nous lavions gard avec nous
pour lempcher de commettre cet acte. Tous nos efforts pour le
conduire la connaissance du salut par Christ furent vains.
Son intelligence tait compltement ferme tout ce qui concer-
nait le sang.
Le Seigneur se servit de trois personnes pour chasser les
dmons. Lun des dmons, de la taille dun homme, avait une
apparence noire et affreuse. Plusieurs enfants le virent sortir.
Lun des assistants fut brusquement rempli du Saint-Esprit
pour cette occasion particulire, et commena chasser les
dmons. Ceux-ci engagrent un dernier combat pour garder
lhomme en leur possession. Les mains de cet homme se
crisprent lune dans lautre. Il tenait ses yeux ferms de toutes
ses forces. Tout son corps devint raide de rsistance.
Finalement, le Saint-Esprit claira le coeur de cet homme.
Son corps se dtendit, et ses mains slevrent vers Dieu dans
la louange.
Plusieurs enfants virent le dmon sortir. Il parcourait la
pice dans une grande colre, cherchant une personne dans
laquelle il pourrait entrer ou quil pourrait dchirer. Tous les
enfants avaient quitt prcipitamment la pice o ils prenaient
leur repas pour entrer l o se trouvait cet homme. Ils taient
tous debout, les mains leves, louant et remerciant Jsus. Le
dmon ne put toucher aucun dentre eux, car ils regardaient
tous Jsus, dont le sang les recouvrait. Linstituteur, qui
ntait pas rellement converti, tait aussi entr et regardait
avec curiosit, mais sans prier. Le dmon furieux, saisissant
loccasion, sempara de lui et le jeta terre avec un bruit sourd.
Puis le second dmon sassit sur linstituteur, de telle sorte quil
ne pouvait plus se relever. Plusieurs enfants virent cela en
esprit. Notre jardinier, qui avait t miraculeusement dlivr de
lopium quelques annes auparavant, le vit aussi. Il fut soudai-
nement rempli du Saint-Esprit, et chassa les dmons hors de la
pice.
Je ne vis que ces deux hommes, le premier, qui tait dli

Page 34
et dlivr, et le second, qui tait tomb terre ct de lui. Je
supposais que linstituteur avait t jet au sol par le Saint-
Esprit de Dieu, qui tait prsent avec une grande puissance.
Lorsquil put se lever, je lui demandai pourquoi il pleurait et
pourquoi il tait tomb. Il me dit: Si je pleure, cest parce que
jtais terrifi. Il mest arriv quelque chose dhorrible. Tout est
devenu noir. Je vis que jtais sur le point de tomber dans un
abme noir, la base dune affreuse montagne. Lorsquil tait
terre, il vit quil tait en train dtre li par les chanes des
dmons, et sur le point dtre entran dans des tnbres
terrifiantes, mais il fut libr.
Quant lhomme dont les dmons avaient t chasss, son
apparence physique fut instantanment change. Il tmoigna
quil avait la paix et la joie dans son coeur. Il reut une vision du
ciel, au moment o il fut dlivr des dmons. Alors quil tait
couch dans son lit, ce soir-l, pensant au Seigneur, il devint si
heureux quil se demanda sil avait le droit dprouver une aussi
grande joie!

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 Chapitre 4

Visions du Ciel

La Bible nous parle du ciel o se trouvent les rachets

comme tant le troisime ciel. La demeure future du peuple de
Dieu est un endroit situ dans le troisime ciel. Cet endroit est
une ville. Le nom de cette ville est la Nouvelle Jrusalem. Cette
Nouvelle Jrusalem nest pas une simple image. Elle nest pas
un assemblage dides habilement enrobes de paroles humai-
nes, pour donner aux hommes une fausse conception de
quelque chose qui nexiste pas. La Bible dit que cette Nouvelle
Jrusalem est une vritable cit, btie sur de vritables fonda-
tions, poses par Dieu Lui-mme.
Cette cit cleste est carre, chaque ct mesurant environ
2.700 kilomtres. Elle est entoure dune muraille haute de plus
de soixante-dix mtres, reposant sur douze fondations faites de
pierres prcieuses diffrentes, les pierres les plus prcieuses
que lhomme puisse connatre. La muraille elle-mme est de
jaspe, et irradie une brillante lumire. Douze portes conduisent
dans la ville, dont les rues sont paves dor.
Cest dans cette cit que sont les demeures des rachets,
la demeure des anges, le Paradis, et le trne de Dieu.
Pourquoi donc cette Nouvelle Jrusalem ne serait-elle pas
une vritable cit, avec des rues en or vritable, des murailles
de jaspe, et des fondements de pierres prcieuses? Dieu a-t-Il
tellement puis Ses rserves, lorsquIl a cr lunivers, quil ne
Lui reste plus dor ni de pierres prcieuses pour le ciel? Si Dieu
a pu crer un univers, ne pouvait-Il pas suspendre une cit dans
le ciel, au-del des toiles? Les petites quantits dor non purifi
que nous pouvons trouver sur cette terre maudite et pervertie,
des prcieux joyaux cachs dans les dbris de ces ruines
terrestres, ne sont que les restes qui subsistent encore dune
autre ralit, dont ils ne sont que lombre. Les choses relles et

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imprissables sont dans la cit dont Dieu est le constructeur et
larchitecte.
Ce que nous voyons sur cette terre pervertie et dgnre
ne sont que des ombres. La cration a t soumise la vanit
(Romains 8:20) et au mensonge. Lor que nous chrissons, les
pierres prcieuses que nous aimons tant, les cits et les
demeures somptueuses que nous btissons, ne sont que des
copies. Les modles originaux sont dans la cit qui va bientt
descendre du ciel.
Les enfants dAdullam ont t conduits en vision dans
cette cit de Dieu. Je ne sais pas comment ils ont pu voir la cit.
Je ne sais pas non plus comment Abraham a pu la voir.
Comment Paul a-t-il pu tre enlev au Paradis, que ce soit dans
son corps ou hors de son corps, je lignore aussi. Ces exprien-
ces dpassent notre ordre naturel. Pour le moment, nous
navons pas besoin de connatre le comment de ces choses. Mais
nous connaissons la ralit de ces expriences. Laptre Jean a
vu cette cit. Le Seigneur lui a ordonn dcrire les choses quil
avait vues, et denvoyer ces crits aux Eglises.
Dans lEsprit, les enfants dAdullam ont t enlevs dans
cette cit de nombreuses reprises. Non pas dans un songe,
mais dans une exprience relle et vivante. En fait, leurs visites
taient tellement relles que les enfants pensaient que leur me
avait effectivement quitt leur corps pour aller au ciel, puis tait
revenue. Ou encore quils taient alls au ciel, dune manire
impossible dcrire, dans leur me et dans leur corps, exacte-
ment comme sils avaient rellement visit un pays lointain.
Frquemment, lorsquils taient au Paradis, et quils cueillaient
et mangeaient des fruits clestes, ils en ramassaient quelques-
uns en plus, et les mettaient dans leurs vtements pour les
ramener sur la terre pour Muh Si et Si Mu (mon pouse et moi-
mme).
Ils savaient quils ntaient quen visite au ciel, et quil leur
fallait revenir sur la terre. A leur retour, lorsque le Saint-Esprit
les laissait dans nos chambres dAdullam, ils commenaient
aussitt fouiller leurs poches pour y prendre le fruit dlicieux
quils avaient ramen pour nous faire plaisir. Mais ils ne
parvenaient pas le retrouver, et nous pouvions voir leur visage
prendre une expression de surprise, de confusion et de dcep-
tion. Sur le moment, ils ne pouvaient pas croire quils ntaient

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pas rellement alls au ciel dans leur corps, et quils n'en taient
pas revenus avec le fruit dans leurs poches.
Ils marchaient dans les rues de la Nouvelle Jrusalem
dune manire aussi relle que lorsquils marchaient dans les
rues dune ville chinoise. Un jour, alors que nous marchions
dans la rue, sous un soleil resplendissant, je demandai aux
garons si leurs visions taient aussi relles et claires que ce que
nous tions en train de voir. Tout aussi relles, dirent-ils,
mais bien plus claires encore, cause de la lumire du ciel, des
vtements blancs et de la propret que lon voit partout l-haut.
Tout cela rend la clart encore plus brillante!
Lorsquils taient dans lEsprit, les enfants perdaient en
gnral conscience de leur environnement terrestre. Bien sou-
vent, alors quils disaient se trouver dans le ciel, ils continuaient
parler, dcrire ce quils voyaient, et sengager dans des
conversations que nous pouvions tous entendre. Souvent, ils
mimaient mme sous nos yeux ce quils taient en train de faire
dans le ciel.
Les enfants dAdullam nous disaient quils allaient au
troisime ciel. Ils passaient dabord dans le premier ciel, lat-
mosphre, et ils sentaient le vent souffler sur leur visage. Aprs
avoir travers le second ciel, ils se retournaient pour contempler
les toiles dans leur merveilleuse beaut, comme un spectateur
mont sur une haute montagne peut contempler de l-haut une
belle ville toute illumine.
Finalement, ils arrivaient au troisime ciel, et apercevaient
de loin la Nouvelle Jrusalem. En sapprochant de la cit
cleste, ils pouvaient dabord la voir briller au loin. A mesure
quils continuaient sen approcher, ils apercevaient les splen-
dides murailles, qui brillaient de leur merveilleuse lueur de
jaspe. Les fondations taient dune beaut indescriptible. Les
douze splendides pierres prcieuses tincelaient, chacune pro-
jetant sa lumire propre, rouge, jaune, orange, pourpre, bleue,
verte, violette ou autre.
Les enfants virent la cit cleste compose de trois villes
diffrentes, suspendues lune au-dessus de lautre. La plus
grande se trouvait en bas, la plus petite en haut, composant
ainsi une pyramide. Etant donn que Jean, dans sa description,
dit que la ville est entoure dune muraille, et que sa hauteur est
de 2.700 kilomtres, ceux qui ont tudi la Bible ont donc

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suppos que cette cit cleste tait une pyramide et non un
cube. Mais nos enfants ignoraient tout de ces dductions. Il ne
mtait pas non plus venu lide que la Nouvelle Jrusalem
tait compose de trois villes suspendues dune au-dessus de
lautre. Dieu, qui a suspendu Sa cration dans lespace, peut
trs bien suspendre ces villes dans lespace. La Bible ne nous
dcrit pas comment cette cit est constitue.
Lun de nos plus jeunes garons a parl un jour par
prophtie, alors quil se trouvait en vision aux pieds du Sei-
gneur. Dans cette prophtie, le Seigneur dit quIl avait construit
le ciel assez vaste pour que tout le monde puisse y contenir, quIl
lavait rparti en trois cits disposes lune sur lautre, et que
Son trne se trouvait actuellement dans la cit la plus leve.
Puisque le temps et la distance ne sont rien dans les cieux,
il ny a rien dimpossible dans une telle disposition de la cit de
Dieu. Il y a trois cieux. Il y avait aussi trois tages dans larche,
o Dieu avait prserv la cration actuelle. Dieu est trois en un.
Pourquoi la cit du Grand Roi ne serait-elle pas trois en une?
Pourquoi le Roi ne rgnerait-Il pas sur tout lunivers depuis le
sommet de cette pyramide, puisque la pierre quont rejete
ceux qui btissaient est devenue la principale de langle, la
pierre angulaire de la pyramide de toute la cration?
Les enfants dAdullam sont entr dans la cit aux rues dor
par ses portes de perle. Des anges vtus de blanc gardaient les
portes et ont souhait la bienvenue ceux qui entraient. Ils ne
les ont pas accueillis comme des mendiants. Ceux qui taient
auparavant les rebuts et les rejets de la terre furent reus
comme des rois par ces armes danges. Le Seigneur na-t-Il pas
promis aux plus petits et aux plus humbles de Ses enfants un
royaume, o ils rgneront avec le Roi des rois pour lternit?
Entrer par les portes dans la cit cleste! Quitter la terre
pour pntrer dans le ciel! Passer de ce qui est mortel ce qui
est immortel! Passer de la mort la vie! Laisser toute cette vieille
vie au-dehors et en bas! Avoir toute cette vie nouvelle devant
nous et en-haut! Passer de lautre ct de ces portes! Des anges,
des anges partout! Des anges qui parlaient, des anges qui
chantaient, des anges qui se rjouissaient, des anges qui
jouaient sur des harpes et qui soufflaient dans des trompettes,
des anges qui dansaient et qui louaient le Roi. Aucun mortel na

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jamais vu de telles scnes. Aucun na jamais senti son tre
entier inond dune telle joie intrieure.
Les enfants qui taient ainsi enlevs battaient des mains.
Ils criaient de joie. Parfois, ils se roulaient terre en riant de tout
leur coeur, ils sautaient et dansaient dans une totale flicit.
Leur visage tait tellement transfigur par cette joie venant des
cieux, que la gloire de la cit cleste semblait resplendir sur
nous. Il ny a aucun chagrin dans cette cit; aucune religion
pratique par des gens tristes et faisant une tte denterrement;
aucune note funbre dans les cantiques! Cest une cit de joie,
de joie dans lEsprit, de joie indicible et pleine de gloire!
A lintrieur de la ville, les enfants ont pu prouver la ralit
de ces versets: Mais vous vous tes approchs de la montagne
de Sion, de la cit du Dieu vivant, de la Jrusalem cleste, des
myriades qui forment le choeur des anges... (Hbreux 12:22).
Ces myriades danges heureux taient non seulement tout
autour des portes de la cit, mais aussi partout lintrieur de
la cit. Ces anges taient toujours prts escorter les enfants
de lieu en lieu, dans toute la ville. Les anges marchaient avec
eux et parlaient avec eux. Les anges leur expliquaient la
signification des choses quils ne comprenaient pas, tout comme
ils ont parl avec laptre Jean pour lui rvler les choses de
Dieu.
Souvent, dans ces expriences avec les anges, on donnait
des harpes aux enfants, et on leur apprenait en jouer, et
chanter ce que les anges chantaient. On leur apprenait aussi
jouer de la trompette, et on leur enseignait la musique et la
langue du ciel. Lorsque nous voyions les enfants qui dansaient
dans toute la pice d'une manire rythme, les yeux ferms,
nous comprenions qu'ils taient en train de danser en vision
avec les anges dans le ciel, et qu'ils suivaient le rythme de la
musique cleste. Quand nous les regardions apparemment en
train de souffler dans une trompette, ou de faire les gestes d'un
joueur de harpe, nous comprenions qu'en vision ils taient en
train d'accompagner l'orchestre cleste qui louait le Roi. Nous
ne pouvions pas voir les harpes ou les trompettes clestes. Nous
ne pouvions pas voir les danses joyeuses des anges, ni entendre
leurs cantiques. Nous n'entendions que les enfants chanter des
cantiques clestes. Chaque jour, nous pouvions voir l'un des

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enfants dans quelque coin isol, tendu confortablement sur
des aiguilles de pin, et faisant les gestes d'un joueur de harpe.
En nous approchant, nous pouvions l'entendre chanter un
cantique nouveau, que nous ne lui avions jamais appris. En
nous approchant encore plus prs, nous nous rendions compte
que les paroles nous taient tout aussi inconnues que la
mlodie. Le chanteur participait un choeur cleste. Ce canti-
que tait un cantique que les anges lui avaient appris. Les
paroles du cantique taient sans doute de la langue des anges.
Le fait de voir ces enfants chanter dans ces choeurs
clestes angliques constituait un spectacle inoubliable. Par-
fois plusieurs d'entre eux dcidaient de jouer et de chanter
ensemble, en un certain lieu de la cit cleste ou de son
merveilleux Paradis. Les yeux ferms, compltement saisis par
la puissance du Saint-Esprit, trois ou quatre d'entre eux
"partaient" ensemble. Si nous tions proches, nous les enten-
dions discuter entre eux pour savoir qui jouerait de la trompette
et qui chanterait. Quand tout tait dcid et que tout le monde
tait prt, les hymnes clestes commenaient. Les trompettistes
tenaient leurs mains leves devant eux et soufflaient comme
s'ils jouaient rellement de la trompette. Les harpistes jouaient
et chantaient en mme temps, tandis que ceux qui n'avaient pas
d'instruments participaient au chant. Dans ces moments, ils
chantaient toujours dans des langues que nous ne compre-
nions pas, sauf quand ils se mettaient d'accord pour chanter
l'un de ces cantiques "qu'ils avaient l'habitude de chanter l-bas
sur la terre." Ils chantaient alors en chinois.
Le point culminant de leur joie et de leur merveillement
clestes tait atteint lorsqu'ils pouvaient "voir Jsus" et louer
Celui qui les avait sauvs par Son sang. Peu aprs tre entrs
dans la cit par les portes, les enfants furent escorts par les
anges, "pour aller voir Jsus." Nous pouvions entendre ces
enfants dire qu'ils "allaient voir Jsus." Lorsqu'ils parvinrent en
Sa merveilleuse prsence, ils se tinrent debout, remplis de
respect, contemplant avec amour et dvotion le Seigneur de
toute la cration, qui tait aussi leur Sauveur. Tout d'abord, ils
Le remercirent en L'adorant et en se courbant devant Lui, dans
une entire soumission. Puis ils s'agenouillrent et inclinrent
leur visage jusqu' terre, pour L'adorer vritablement "en esprit

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et en vrit," (ce que l'on ne peut pratiquement pas faire sur la
terre moins d'avoir t baptis du Saint-Esprit de Dieu).
Le trne de Christ que virent les enfants fut celui que
l'aptre Jean put voir lorsqu'il fut "ravi en esprit": "Et voici, il y
avait un trne dans le ciel, et sur ce trne quelqu'un tait assis.
Celui qui tait assis avait l'aspect d'une pierre de jaspe et de
sardoine; et le trne tait environn d'un arc-en-ciel semblable
de l'meraude. Autour du trne je vis vingt-quatre trnes, et
sur ces trnes vingt-quatre vieillards assis, revtus de vte-
ments blancs, et sur leurs ttes des couronnes d'or... Devant le
trne brlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de
Dieu" (Apocalypse 4:2-5).
Les enfants avaient pourtant t merveills par les splen-
deurs de cette cit d'or. Ils avaient pourtant t heureux de jouir
des joies du Paradis et de la prsence des anges. Mais cette
vision de Jsus leur fut inoubliable. Son nom tait rappel dans
toutes leurs conversations. Ils Le louaient dans toutes leurs
occasions de joie. Ils le glorifiaient toujours et partout, en toutes
choses, et en tous ceux qui taient prsents.
De part et d'autre des magnifiques rues paves d'or se
dressaient des btiments construits cte cte. Chacun y
disposait d'une chambre, et chaque chambre donnait sur la
rue. Sur les portes et sur les faades taient incrustes des
pierres prcieuses, qui jetaient un tel clat que tous les bti-
ments resplendissaient de lumire et de gloire. Le nom de
chaque occupant tait inscrit au-dessus des portes. Les anges
conduisirent les enfants dans ces pices. Toutes ces chambres
taient ornes d'un mobilier semblable: une magnifique table
en or sur laquelle se trouvaient une Bible, un vase fleurs, un
stylo, et un livre; prs de la table, un sige en or; il y avait aussi
un merveilleux coffre en or, et un lit en or. Dans chaque pice
taient aussi disposes une couronne d'or incruste de pierres
prcieuses, une harpe d'or, et une trompette. Les murs taient
en or. La Bible tait faite d'un papier inconnu sur la terre, et
relie en or. Il s'en chappait une lumire tellement glorieuse et
brillante que toute la pice en tait claire, et qu'aucune autre
lumire n'tait ncessaire. On dit aux visiteurs qu'aprs leur
mort, lorsqu'ils viendraient ici, ils pourraient aller cueillir dans
le Paradis toutes les fleurs de leur choix, pour les mettre dans

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ce splendide vase sur la table d'or.
Pendant ces visites dans le ciel, les enfants avaient la
libert de se rendre dans leur chambre quand ils le voulaient,
pour y lire leur Bible, ou pour jouer de la harpe et de la
trompette. Parfois, ils prenaient avec eux leur trompette ou leur
harpe, allaient dans les rues ou dans le Paradis pour jouer et
chanter avec les anges et les rachets qui se trouvaient dans le
ciel.
Au cours de ces excursions dans le ciel, les enfants, tout
en tant inconscients de leur environnement terrestre,
n'oubliaient jamais que leurs visites au ciel taient temporaires.
Ils savaient qu'ils n'taient l que pour voir ce qui leur tait
prpar pour aprs leur mort, et pour revenir sur la terre pour
en rendre tmoignage aux autres. Les anges et le Seigneur
dirent leurs visiteurs que toutes ces choses seraient eux, s'ils
restaient dans la foi et dans l'obissance. Non seulement les
enfants savaient qu'ils devaient revenir sur la terre, mais ils
savaient parfois aussi quand ils devaient revenir.
L'un des garons, aprs avoir pleinement joui de la gloire
cleste, suspendit sa couronne et sa trompette dans sa cham-
bre, afin de pouvoir les retrouver aprs sa mort, lorsqu'il
retournerait au ciel pour y demeurer. Puis il revint sur la terre.
La puissance du Saint-Esprit le quitta. Lorsqu'il ouvrit
nouveau les yeux, il se retrouva dans notre chambre du Foyer
Adullam, et il nous raconta les merveilles de son voyage dans le
ciel.
Pouvons-nous croire que le Seigneur aurait sauv ces
garons et les aurait baptiss dans le Saint-Esprit, pour les
tromper ensuite en leur montrant un ciel symbolique et mythi-
que? Cela est impossible! Il se peut qu'un pre terrestre trompe
ses enfants par de fausses esprances et de fausses promesses,
mais notre Pre Cleste rvle Ses enfants ce qu'Il a en rserve
pour eux (1 Corinthiens 2:10). Il leur promet qu'Il leur donnera
ces choses (Apocalypse 3:21). Puis Il leur donne exactement les
choses qu'Il a promises (Luc 11:9, 13).
Lorsque les enfants virent les chambres clestes de leurs
amis d'Adullam, ils frapprent des mains, clatrent de rire, et
poussrent de grands cris de joie, s'appelant mutuellement par
leurs noms pour venir voir leurs chambres. L'un des garons se

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mit parcourir les rues de la Nouvelle Jrusalem en lisant les
noms qui taient crits au-dessus de chaque porte.
Le premier jour o le Saint-Esprit descendit sur les
garons, l'un d'entre eux fut ravi dans le ciel et fut accueilli par
les anges, ainsi que par deux jeunes d'Adullam, qui taient
morts l'anne auparavant. Ces deux garons, "Hsi Dien Fu" et
"Djang Hsing," se trouvaient dans le ciel en compagnie d'une
petite fille qui tait morte Kotchiu quatre ans auparavant, et
que nos enfants avaient oublie.
Ceux qui taient dj morts conduisirent ceux qui avaient
t ravis en esprit dans les merveilles et les joies du ciel. Tout
d'abord, ils les amenrent voir Jsus, pour L'adorer et Le
remercier. Aprs cela, on leur montra leurs demeures, et on les
escorta dans la ville, ainsi que dans le Paradis, pour y jouer.
Tous ceux qui allaient au ciel devaient revtir des vte-
ments blancs. Les anges, habills pareillement de tuniques
sans coutures d'un blanc immacul, avaient des ailes, alors que
les rachets n'en avaient pas, ce qui permettait de les distinguer
clairement les uns des autres.
Plus tard, un grand nombre de nos enfants virent ces
garons d'Adullam, qui rsidaient dj au ciel. Lorsqu'ils mi-
maient leurs visions clestes sous nos yeux, le ciel ne semblait
pas tre trs loign. Les yeux ferms et le visage rayonnant, ils
battaient des mains et criaient de joie en s'adressant ces
garons qui taient morts l'anne prcdente. Ils les appelaient
en leur demandant de se dpcher de venir voir telle chambre,
telle rue pave d'or, ou quelque scne nouvelle parmi les anges,
quelque nouvelle dcouverte dans le jardin du Paradis, ou
encore jouer de la harpe et chanter avec eux les louanges de
Jsus. Les garons qui taient dj morts taient constamment
avec eux. Leurs noms taient si souvent prononcs au milieu de
nous, avec joie et extase, qu'ils semblaient tout proches.
Seulement nous ne pouvions pas les voir. Le ciel tait si rel, si
proche, si merveilleux, si certain, que si l'un de nos enfants tait
mort ce moment-l, les autres lui auraient envi ce privilge.
Il nous semblait qu'il n'y avait qu'un petit pas franchir
pour passer de la terre au ciel, que ce soit aprs la mort, ou au
retour de Jsus. Ce retour tait si proche que nous avons
parfaitement compris pourquoi les premiers disciples ont pu
vendre ainsi leurs biens et affronter la perscution et la mort

Page 45
sans hsiter.
Notre royaume n'est pas de ce monde. Notre citoyennet
est dans le ciel. Notre vie, notre travail, notre service, nos
preuves, ne sont que des vnements brefs et passagers sur le
chemin qui mne la vie vritable, dans la cit vritable, dans
le vritable royaume qui ne peut tre branl.

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 Chapitre 5

Le Paradis

Avant de parler des visions du Paradis, nous dsirons

montrer que ce Paradis, tel qu'il a t vu par les enfants, est en
accord avec les plans que notre Pre a conus pour nous, et qu'Il
nous rvle dans Sa Parole crite. Lorsque le Seigneur cra le
premier homme parfait, et son pouse parfaite, il "planta un
jardin l'orient" de l'Eden, et Il y mit l'homme qu'Il venait de
former. "L'Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute
espce, agrables voir et bons manger, et l'arbre de la vie au
milieu du jardin..." (Gense 2:9). Ainsi, au commencement,
Dieu avait prvu que l'homme habiterait au milieu de toutes les
beauts de la nature. Dieu le fit habiter dans le jardin, l'orient
de l'Eden, ce parc merveilleux que Dieu Lui-mme avait conu
et plant. Il n'y avait ni maladie ni mort. Il n'y avait ni ronces ni
pines. Il n'y avait aucune maldiction. C'tait un monde
diffrent du ntre. Ce monde tait un ciel sur la terre, avec un
homme qui devait jouir de la vie ternelle que Dieu avait prvue
pour lui. Il devait dominer sur un monde entier de fleurs et
d'arbres "agrables regarder," tout un monde de beaut et de
gloire que nous n'avons jamais connu. Dieu avait conu toutes
ces choses pour le bonheur ternel de l'homme.
Lorsque le pch est entr dans l'homme, celui-ci n'a plus
connu qu'une jouissance limite et temporaire de cette cration.
La cration initiale de ces oiseaux, de ces fleurs, de ces arbres
et de ces animaux, connut la chute dans un ordre infrieur, qui
n'tait plus ternel. La cration fut soumise la vanit (Romains
8:20). Le pch a fait que l'homme a perdu ce jardin d'Eden,
ainsi que le contact avec le Dieu de l'Eden.
Lorsque le plan de rdemption de Dieu sera pleinement
manifest, et que l'homme aura t pleinement restaur de
toutes les consquences du pch, l'homme retrouvera pleine-

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ment le contact avec le Dieu de l'Eden et avec son jardin d'Eden.
Mais cette restauration de l'homme se fera un niveau sup-
rieur celui de la cration initiale. Il sera tabli dans une
cration spirituelle nouvelle.
La premire cration fut terrestre. La dernire cration est
spirituelle, mais relle, tangible. Cette cration spirituelle est
semblable la terrestre. Aprs Sa rsurrection, Jsus tait la
fois rel et semblable ce qu'Il tait auparavant, tout en tant
d'une nature spirituelle diffrente de la cration terrestre. Il
pouvait toujours manger et boire avec Ses disciples. Il avait
toujours une chair que l'on pouvait toucher, des mains qui
pouvaient prparer du poisson et du pain pour ses disciples
affams. Mais, dans Son corps de rsurrection, le Seigneur
n'tait plus soumis aux limitations de notre monde li l'espace
et au temps, ni aux contrainte physiques.
De mme, notre monde, avec sa cration actuelle d'ani-
maux, d'oiseaux et de plantes, doit natre de nouveau dans une
dimension plus leve et spirituelle, semblable la premire
cration tout en tant diffrente. Ce sera une cration relle, qui
ne sera plus soumise la corruption ni la vanit.
Notre cration naturelle doit natre de nouveau, au travers
de la rsurrection de Christ. Le salut de Christ ne s'arrte pas
l'homme. Il s'tend aussi toute la cration, qui a sombr dans
la vanit la suite de la chute de l'homme. "Aussi la cration
attend-elle avec un ardent dsir la rvlation des fils de Dieu.
Car la cration a t soumise la vanit, non de son gr, mais
cause de celui qui l'y a soumise, avec l'esprance qu'elle aussi
sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part
la libert de la gloire des enfants de Dieu" (Romains 8:19-21).
Si cela ne signifie pas que notre cration actuelle, avec ses
plantes, ses animaux, et toutes ses formes de vie, aspire
ardemment tre libre par la puissance de la rsurrection de
Jsus, alors qu'est-ce que cela peut signifier? La nature toute
entire aspire cette rgnration spirituelle qui est l'hritage
des rachets, car Christ "nous a engendrs selon sa volont, par
la parole de vrit, afin que nous soyons en quelque sorte les
prmices de ses cratures" (Jacques 1:18).
Christ Lui-mme est "l'image du Dieu invisible, le premier-
n de toute la cration" (Colossiens 1:15). Christ ne peut tre le

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"premier-n de toute la cration" qu'en entranant dans la
nouvelle cration, par Sa rsurrection, toute la cration animale
et vgtale, pour que la moisson soit complte. Christ tait les
prmices. La terre elle-mme doit tre rgnre et recre. Car
"nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une
nouvelle terre, o la justice habitera" (2 Pierre 3:13). Cette
nouvelle terre ne porterait-elle donc pas aussi des arbres, des
fleurs, des animaux, des oiseaux, et toutes les splendeurs d'une
nature glorifie, d'une cration d'un ordre suprieur, indestruc-
tible et destine durer toujours?
"Le loup habitera avec l'agneau, et la panthre se couchera
avec le chevreau. Le veau, le lionceau, et le btail qu'on
engraisse, seront ensemble, et un petit enfant les conduira"
(Esae 11:6).
Ces choses sont aussi certaines que la Parole de Dieu elle-
mme, car "celui qui tait assis sur le trne dit: Voici, je fais
toutes choses nouvelles. Et il dit: Ecris; car ces paroles sont
certaines et vritables" (Apocalypse 21:5).
Jean vit "descendre du ciel, d'auprs de Dieu, la ville
sainte, la nouvelle Jrusalem, prpare comme une pouse qui
s'est pare pour son poux" (Apocalypse 21:1-2).
De mme qu'il y avait un merveilleux jardin d'Eden sur la
premire terre, de mme, dans cette nouvelle cration rgnre
et ressuscite, la Nouvelle Jrusalem contiendra un jardin
d'Eden, sur la nouvelle terre de la nouvelle cration. Ce jardin
d'Eden est dj dans le ciel, dans la Nouvelle Jrusalem, qui
n'est pas encore descendue du ciel, mais qui va bientt descen-
dre.
Peut-tre que la rvlation d'un tel Paradis dans le ciel,
celui qu'ont vu les enfants d'Adullam, sera, pour la plupart des
lecteurs, aussi nouvelle qu'elle l'a t pour nous. C'est parce que
nous sommes durs d'entendement et "lents croire tout ce qui
est crit" dans la Bible.
Nous n'avions jamais enseign ces enfants au sujet du
Paradis. Ce sont les enfants qui nous ont enseign ces choses.
Certains des enfants parmi les plus jeunes, qui taient naturel-
lement trs ignorants concernant ces sujets, ont t nos meilleurs
matres. Il est vident qu'ils ont reu ces choses du Seigneur,
comme vous le constaterez en les comparant aux enseigne-
ments de la Bible.

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 La Bible nous enseigne qu'il y a un Paradis dans le ciel,
celui que les enfants ont vu. Paul dit qu'il connat un homme qui
a t enlev jusqu'au troisime ciel, et que cet homme a t
enlev jusqu'au Paradis. Dans l'Apocalypse, l'Esprit dit aux
Eglises: "A celui qui vaincra je donnerai manger de l'arbre de
vie, qui est dans le paradis de Dieu" (Apocalypse 2:7). Nous
lisons aussi que "sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre
de vie, produisant douze fois des fruits..." (Apocalypse 22:2).
Il y a donc bien un Paradis dans lequel s'coulent des eaux
vives et o poussent des arbres qui donnent du fruit.
Ce Paradis est un immense "parc" d'une incomparable
beaut. C'est exactement ce que le mot "Paradis" signifie.
"Paradis" signifie "Eden." "Eden" signifie "Paradis." L'Eden est
un jardin, un parc. Le Paradis est donc un "parc." Le diction-
naire biblique de Peloubet dit ceci, propos du Paradis: "C'est
un mot d'origine perse, que la Bible des Septante utilise pour
traduire le mot "Eden." Ce mot dcrit un verger de dlices,
rempli d'arbres fruitiers, un jardin, un lieu de dlassement, un
peu la manire d'un parc anglais. Mais nos parcs terrestres ne
ressemblent que de loin ce "parc" cleste, car celui-ci est bien
plus grand et bien plus beau. Les plus beaux parcs conus par
l'homme, avec leurs perspectives agrables, leurs ruisseaux
d'eaux vives, leurs tangs clairs comme du cristal, leurs bos-
quets d'arbres, leurs pelouses verdoyantes, leurs grandes vari-
ts de fleurs odorantes, leurs oiseaux aux chants clatants, et
leurs animaux familiers, ne sont que des imitations imparfaites
et humaines du jardin d'Eden qui tait au commencement de la
cration.
C'est Dieu qui a mis dans le coeur de l'homme cet amour
pour la nature et ce dsir de construire des parcs naturels pour
son agrment, et pour en recueillir les fruits. Sinon, comment
expliquer cet amour universel de la nature qui existe dans le
coeur de l'homme, depuis les premiers jours de son histoire?
Tous les efforts dploys par l'homme pour prserver un
peu des beauts naturelles en pril qui se trouvent sur cette
terre maudite et moribonde ne seraient-ils que de vaines et
folles tentatives, qui ne dureront que quelques annes phm-
res?
Notre amour pour les oiseaux, les animaux, les fleurs, les

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arbres, les montagnes, les valles, les lacs, les courants d'eau,
et pour toutes les oeuvres de Dieu, ne serait-il qu'un amuse-
ment passager que le Seigneur nous accorderait pour nous
rconforter un peu pendant notre puisant plerinage?
Les plus merveilleuses combinaisons de tout ce qui est
beau dans la nature ne sont-elles pas plutt un simple avant-
got des ralits parfaites du Paradis de Dieu dans le ciel?
Les beauts naturelles de notre terre ne sont pas seule-
ment un spectacle contempler pendant notre court passage
ici-bas. Ce sont plutt des signes placs par Dieu pour nous
annoncer les beauts de l'Eden, qui nous attendent la fin de
notre voyage. L'amour de la nature peut devenir un amour
ternel, libr de toute limitation naturelle, pour tous ceux qui
vaincront par le sang de l'Agneau et qui, par la foi en Lui,
franchiront les portes d'une cit dont la beaut ne sera jamais
souille par le pch.
Je suis certain que vous serez tout aussi intress que
nous par ce que les enfants d'Adullam ont vu au Paradis, le
jardin d'Eden qui est dans la cit au-del de notre ciel. L'un des
jeunes gens se retrouva au Paradis presque aussitt aprs tre
entr dans la cit cleste. Il y rencontra les deux garons
d'Adullam qui taient morts Hokow. Ces garons le guidrent
au travers du Paradis et dans d'autres parties de la cit sainte.
Ils arrivrent assez vite une sorte de grande clairire couverte
de pelouse, entoure d'arbres magnifiques.
Le spectacle tait si extraordinaire que le jeune homme dit
ses deux jeunes amis qui se trouvaient dj dans la gloire:
"Cela me suffit pour le moment. Il ne peut rien y avoir de plus
beau. Je veux rester ici."
Les garons qui l'avaient prcd au ciel lui dirent: "Non,
ne reste pas l, nous allons te montrer des endroits encore plus
merveilleux!"
Ils allrent un peu plus loin, dans un lieu o poussaient
des arbres encore plus magnifiques, dont certains portaient des
fruits. Tout le paysage l'entour, amnag en parc, ainsi que la
pelouse qui s'tendait sous les arbres, dpassaient en beaut
tout ce que l'on pouvait imaginer sur la terre.
Le jeune homme dit: "Il faut que je reste ici. Je ne peux pas
quitter une telle beaut. Je suis si heureux!"

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 Les autres lui dirent: "Viens donc! Il y a bien d'autres lieux
dans le ciel qui sont encore plus beaux que celui-ci!"
Il rpondit: "Allez-y! Moi, je veux rester ici un moment!"
Les autres le laissrent sur l'herbe, au pied des arbres.
Devant lui s'ouvrait une immense clairire couverte d'une herbe
semblable du velours. Tout son tre tait inond d'une joie et
d'un bonheur qu'il n'avait jamais connus sur la terre. Il se
trouvait dans un pays o rgnait la joie, une joie indicible et
pleine de gloire, dans un pays plus beau que le jour.
Frquemment, un ange passait auprs de lui en jouant de
la harpe et en chantant. L'ange lui souriait et lui tendait sa
harpe. "Je ne sais pas jouer," rpondait-il. L'ange poursuivait sa
route. Bientt arrivaient d'autres anges, qui lui souriaient en
jouant de la harpe et en chantant.
Les anges taient revtus de tuniques blanches sans
couture. Leur visage tait parfait. Ils taient aussi beaux les uns
que les autres. Le jeune homme nous dit plus tard: "Quand ils
sourient, oh! je ne peux pas vous le dcrire! Il n'y a aucun moyen
ici-bas de dcrire le sourire d'un ange!"
Un grand nombre d'enfants d'Adullam ont frquemment
pu voir de telles scnes au Paradis, des scnes d'une beaut
semblable, ou mme d'une beaut plus grande encore. Ils virent
au Paradis des arbres portant les fruits les plus dlicieux, et
aperurent des fleurs d'une beaut parfaite, de toutes les
couleurs, qui exhalaient un parfum cleste. Ils virent des
oiseaux au plumage glorieux, qui poussaient leurs chants de
joie et de louange. Ce parc abritait aussi des animaux de toute
taille et de toute espce: des grands daims, des daims de petite
taille, des lions imposants, des lphants immenses, de dli-
cieux lapins, et toutes sortes de petits animaux familiers qu'ils
n'avaient jamais vus auparavant.
Les enfants prenaient ces petits animaux dans leurs bras
et se les passaient les uns aux autres. Ils dcouvrirent un lion
allong paisiblement derrire un arbre, et grimprent sur son
dos. Ils plongrent leurs doigts dans sa crinire paisse, lui
frottrent le visage, et enfoncrent leurs mains dans sa gueule.
Ils pouvaient se blottir quand ils le voulaient contre lui, pour
jouir avec lui de l'amour de leur crateur commun. Pourquoi
pas? "Le loup habitera avec l'agneau, et la panthre se couchera

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avec le chevreau; le veau, le lion, et le btail qu'on engraisse,
seront ensemble, et un petit enfant les conduira. La vache et
l'ourse auront un mme pturage, leurs petits un mme gte; et
le lion, comme le boeuf, mangera de la paille" (Esae 11:6-7).
Les plus jeunes des enfants grimprent sur les daims de
petite taille, tandis que les autres montrent sur les grands
daims ou sur le sympathique lphant. Tout se passait dans un
amour parfait et dans une parfaite harmonie. Quels cris de joie!
Quels rires d'enfants pleins de bonheur! Qui d'autre que notre
Pre Cleste aurait pu concevoir ou imaginer un tel Paradis?
Quand ils avaient faim, les enfants mangeaient l'un des
fruits merveilleux, ou se servaient librement de la manne sucre
et rafrachissante, qui abondait partout. Avaient-ils soif? Ici et
l couraient de petits ruisseaux remplie d'une eau de la vie
stimulante et rafrachissante.
Dans les clairires couvertes de pelouse, au milieu des
arbres, des fleurs et des oiseaux du Paradis, les enfants
d'Adullam pouvaient voir des groupes de rachets qui dansaient
et jouaient de la trompette avec les anges. Ils se joignaient
parfois ces groupes heureux et en fte, composs de petits
enfants, d'enfants plus grands et d'adultes, mais dont aucun
n'tait g. Quels spectacles clestes! Quels chanteurs clestes!
Quelle joie parmi ces rachets et ces anges!
Les anges leur montrrent Abraham, David, Daniel, les
prophtes, les saints et les martyrs des temps passs. Ils virent
aussi Pierre, Jacques, Paul, et d'autres dont le monde n'tait
pas digne. L'un de nos garons, originaire de la tribu Miao, trs
pauvre, revit sa tante et sa propre petite soeur, qui taient dj
parties dans ce "beau pays l-haut." Notre petite Marie, une
Chinoise qui tait morte Kotchiu, se joignit aussi nos
garons, et les prit par la main.
Je me rappelle trs bien comment l'un de nos garons
reut une vision de ce qui se passe la mort d'un chrtien.
Pendant que ses parents et ses amis taient rassembls autour
du mourant, un ange se tenait auprs du lit, attendant la
libration de l'me du chrtien. Lorsque celui-ci fut libr des
limitations de son corps, l'ange le prit par le bras et monta au
ciel avec lui. Au moment o l'ange et son protg traversrent
le deuxime ciel, les principauts et les autorits des hordes de

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l'enfer tentrent de s'opposer leur passage, mais elles furent
vaincues par la foi et les louanges de l'ange, et ils continurent
leur ascension vers la cit cleste.
Aprs avoir t accueillis la porte, le nouvel arriv fut reu
par l'arme des anges, qui chantaient, dansaient et se rjouis-
saient, tous unis pour lui faire un accueil royal dans la cit
ternelle des rachets.
De telles visions n'ont fait que renforcer notre foi dans la
Parole de Dieu et dans la promesse qui nous y est faite, de la vie
ternelle par Jsus-Christ.

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 Chapitre 6

Les anges au milieu de nous

Les effusions du Saint-Esprit sur les enfants et les adoles-

cents d'Adullam ont toujours t accompagns de visions des
anges qui taient au milieu de nous.
A ce sujet, il est bon de rappeler certains enseignements
bibliques concernant les anges. Les Ecritures enseignent que
les anges participent au ministre du Saint-Esprit. Puisque les
"esprits des prophtes sont soumis aux prophtes (1 Corin-
thiens 14:32), il est possible de dire que les anges peuvent
participer la parole prophtique, quand un prophte parle
sous l'inspiration du Saint-Esprit, car les anges sont des
esprits. Par exemple, les visions que reut Jean Patmos et les
rvlations qu'il reut dans cette le, lorsqu'il fut ravi en esprit,
lui furent donnes par un ange (Apocalypse 1:1, 10). Par
consquent, les anges interviennent lorsqu'un chrtien passe
par une extase, ou reoit des visions et des rvlations par le
Saint-Esprit.
Il est possible que toute Eglise vritable ait un ange
particulier, qui exerce un ministre en faveur de cette Eglise
(Apocalypse 1:20). Tous ceux qui sont sauvs ont des anges qui
exercent un ministre en leur faveur (Hbreux 1:14; Actes
12:15). Chaque enfant bnficie du ministre des anges, car les
anges des enfants ont constamment accs au trne de Dieu
dans le ciel (Matthieu 18:10). Les anges nous observent cons-
tamment, mais nous les voyons rarement. Les anges n'ont pas
tous le mme rang (1 Corinthiens 4:9).
L'Ancien comme le Nouveau Testament fournissent suffi-
samment de preuves pour appuyer la ralit du ministre des
anges dans le Foyer d'Adullam. Nous avons dj parl de la
manire dont les anges ont dlivr certaines personnes des
dmons qui les avaient lies de terribles chanes et qui les

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entranaient en enfer. Dans ces cas, les anges ont eu apparem-
ment un rle jouer pour sauver des perdus. Les anges ont
aussi escort nos enfants au ciel et les ont guids dans les rues
paves d'or et les merveilles du Paradis. Il semble donc que les
anges aient eu quelque chose faire dans les visions accordes
aux enfants d'Adullam. Comme la plupart des enfants qui
parlaient en langues s'exprimaient en d'autres langues lors-
qu'ils dansaient et chantaient avec les anges, il se peut que les
anges aient un rapport avec le parler en langues, car il est
possible de parler les "langues d'anges" (1 Corinthiens 13:1),
dans des moments de puissante effusion du Saint-Esprit.
Les enfants eurent aussi de magnifiques visions des
multitudes d'anges qui volaient dans les cieux, et ils les virent
parfois voler depuis le ciel jusqu' la terre.
Dans les moments o la prsence du Saint-Esprit tait
particulirement manifeste, beaucoup de nos enfants virent des
anges prs de la pice o nous tions, ou mme dans la pice.
Lorsqu'ils taient attaqus par des puissances dmoniaques, ils
virent des anges venir les secourir. Parfois, lorsque la prsence
bnie du Seigneur tait ressentie au milieu de nous, et que la
runion se droulait dans une harmonie et un amour parfaits,
un ange de grande taille a pu tre vu juste au-dessus de la pice,
tandis que des anges de plus petite taille entouraient compl-
tement la chambre, troitement serrs paule contre paule, de
sorte qu'ils ne laissaient aucun espace libre pour le passage
d'un dmon. A ces moments-l, quand un ou plusieurs enfants
voyait cette haie d'anges tout autour de nous, ils ne voyaient
aucun dmon prsent dans la pice, alors qu'ils pouvaient en
voir d'autres occasions. Un soir, alors que notre garde d'anges
tait ainsi dispose tout autour de nous, dans un ordre parfait,
des enfants dirent qu'ils pouvaient entendre des dmons
l'extrieur du cercle des anges. Ils taient dans une grande
agitation, parce qu'ils ne pouvaient rien faire pour troubler la
merveilleuse communion dans le Saint-Esprit que nous ressen-
tions l'intrieur du cercle d'anges. Certains enfants de Kotchiu
ont aussi vu ces anges en cercle.
Je n'oublierai jamais cette sensation bnie de la prsence
mme de Dieu, dans ces runions o les enfants voyaient l'ange
juste au-dessus de nous, ni ce sentiment de bonheur et de

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plnitude du Saint-Esprit. Cet ange nous regardait tous de la
position leve o il se trouvait. Il semblait aussi qu'il tournait
lentement autour de lui-mme, pour regarder les anges qui
nous encerclaient, et pour vrifier si aucun passage n'tait
laiss aux puissances des tnbres. Je me suis demand si cet
ange au-dessus de nous n'tait pas l'ange spcialement affect
au Foyer d'Adullam, et si les anges de plus petite taille, qui nous
entouraient, n'taient pas nos anges gardiens personnels. En
tout cas, les enfants ont vu les anges. D'habitude, quand ils les
voyaient, leurs yeux taient ferms, mais ils les voyaient parfois
quand ils avaient les yeux grands ouverts. Quant nous, nous
pouvions croire sans hsitation que nous tions vritablement
dans la prsence des anges.

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Page 58
 Chapitre 7

Le royaume du diable

Un observateur attentif, qui aurait t avec nous tout au

long des semaines o nous avons reu cette puissante effusion
du Saint-Esprit, n'aurait pas manqu de constater qu'il y avait
deux royaumes en conflit constant. Aussi certainement que les
anges exercent leur ministre et que le Saint-Esprit conduit
vers un vritable royaume de lumire, les dmons s'opposent
leur action, et le diable domine sur une horde d'esprits m-
chants dans un royaume de vritables tnbres. Nous tions
aussi certains de l'existence du royaume du diable que de celle
du royaume de Dieu. Il nous a t clairement rvl que l'homme
tait l'enjeu du conflit entre ces deux royaumes.
La Bible enseigne qu'il existe des esprits mchants de
divers rangs, et que nous n'avons pas "lutter contre la chair
et le sang, mais contre les dominations, contre les autorits,
contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits
mchants dans les lieux clestes" (Ephsiens 6:12). L'Ancien,
comme le Nouveau Testament, nous enseignent la ralit d'un
royaume de tnbres et la ralit des dmons.
Nous avons dj racont comment des dmons ont t
chasss d'un homme, et comment le plus grand dmon avait t
vu parcourir la pice dans une grande colre, pour se saisir
finalement de l'instituteur sans dfense qui observait la scne,
le jetant terre. A cette occasion, deux garons virent ce grand
dmon noir, forme humaine, entrer dans l'homme qu'il
possdait. Lorsque ce dmon fut chass de la pice par un jeune
homme rempli du Saint-Esprit, plusieurs enfants le virent se
rfugier temporairement derrire un bosquet de petits arbres
dans notre jardin. Ce dmon, ainsi que l'autre dmon qui
l'accompagnait, et qui ne lui arrivait qu' mi-taille, ont t vus
par des enfants qui priaient les yeux ferms, et par certains

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autres qui avaient les yeux ouverts. Mais tous virent les mmes
choses au mme moment. Chaque garon put dcrire les
dmons de la mme manire.
Nous avions, dans notre Foyer d'Adullam, une jeune fille
qui tait clairement ouverte l'activit des dmons. Elle nous
avait dit qu'avant de venir chez nous elle tait sujette des
pertes de conscience ou des vanouissements. Peu aprs son
arrive, elle alla se promener dans la ville avec d'autres filles
plus jeunes qu'elle. Sur le chemin du retour, l'une des jeunes
filles, nouvelle arrive, qui tait moiti aveugle et quelque peu
retarde mentale, s'est laisse distancer et s'est perdue. L'ane
partit sa recherche. L'ayant retrouve, elle marchait en
direction du Foyer, lorsqu'elle aperut trois dmons devant elle,
quelques pas. L'un d'entre eux tait "aussi grand qu'une
porte." Il tait accompagn de deux autres dmons peu prs
de la taille d'un garon de douze ans. Tous trois taient noirs
d'apparence, avec de gros yeux et un visage affreux. Les deux
petits dmons, apparemment soumis au plus grand, lui obis-
saient et le suivaient. La jeune fille fut effraye par cette vision.
Le grand dmon s'approcha et la saisit par la tte. Elle fut prise
de vertige et perdit presque connaissance. C'est peine si elle
pouvait marcher. Elle pouvait tout juste voir la rue, et dut tre
conduite au Foyer par l'autre fille qu'elle tait alle chercher. En
arrivant au Foyer, elle se sentit mieux pendant quelque temps.
Un peu plus tard, alors que nous tions en train de dner,
quelqu'un entra et nous dit que la jeune fille s'tait vanouie
dans sa chambre. Nous la trouvmes prostre sur le sol,
respirant comme si elle dormait paisiblement. Mais nous ne
pmes pas la rveiller. Aprs avoir pri, nous nous assembl-
mes tous pour la runion de prire habituelle du soir. Bientt
la jeune fille entra, parfaitement rtablie.
Elle dit qu'il lui avait sembl qu'elle tait lie par des
chanes, et tire par des dmons de plus en plus loin sur une
grande route sombre qui descendait. Pendant tout ce temps,
elle priait silencieusement. Soudain, elle ralisa que le Seigneur
l'avait libre, et qu'elle pouvait se lever. Elle reprit aussitt
connaissance, et ses penses redevinrent claires. Alors qu'elle
tait assise sur son lit, seule dans sa chambre, elle vit les trois
dmons qu'elle avait rencontrs dans la rue, qui se tenaient

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dans la chambre. Mais prsent elle ne ressentait plus aucune
crainte, car elle savait que le Seigneur tait Vainqueur. Elle
chassa donc les dmons hors de la chambre, au "nom de Jsus."
Ils obirent de mauvaise grce et reculrent pas pas. Mais elle
continua les suivre au nom de Jsus, jusqu' ce qu'elle les ait
chasss, tout le long de l'alle, jusqu' la grande porte chinoise
situe l'entre de la proprit. Au cours des mois suivants,
tout le temps o elle est reste avec nous, elle n'eut plus jamais
d'vanouissement ni de perte de connaissance.
Si j'ai dcrit ces deux cas de manire un peu plus dtaille,
c'est parce que les effets de l'activit dmoniaque taient
tellement vidents, dans les deux cas, que n'importe quel
observateur aurait pu conclure qu'il s'tait pass quelque chose
de surnaturel. Nous aurions encore pu parler de nombreuses
autres occasions o des activits dmoniaques se sont manifes-
tes au cours des dernires annes, mais celles-ci sont suffisan-
tes. Nous voulons dcrire l'activit dmoniaque qui se manifeste
lorsqu'il y a une effusion spciale du Saint-Esprit.
Lorsqu'il y avait des manifestations que nous ne compre-
nions pas, nous continuions prier en faisant confiance au
Seigneur. Mais nous avions dcid de ne pas intervenir, sauf s'il
tait vident qu'il se passait quelque chose de dangereux ou de
contraire la Parole de Dieu. Aprs huit semaines de manifes-
tations merveilleuses du Saint-Esprit, nous nous sommes
grandement rjouis d'avoir laiss aux enfants une telle libert.
Nous avons constat de quelle manire merveilleuse le Seigneur
avait pu les conduire. Les choses que nous n'avions pas tout
d'abord comprises s'intgrrent finalement dans le plan du
Seigneur, pour nous donner certaines des rvlations les plus
merveilleuses et les plus prcieuses.
Pendant que certains enfants passaient un moment bni
en prsence du Saint-Esprit, d'autres s'endormaient lorsqu'ils
s'efforaient de prier. Ceux qui taient sous l'onction du Saint-
Esprit pouvaient souvent voir des dmons ct de ceux qui
sommeillaient et qui ne pouvaient pas prier jusqu'au bout. Ils
voyaient les dmons entrer par la fentre ouverte ou par la porte.
Parfois, ils voyaient des dmons paresseusement allongs sous
la table ou sur un divan qui tait dans la pice. Sous l'onction
du Saint-Esprit, les enfants, ayant les yeux ferms, chassaient

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au nom de Jsus les dmons des endroits o ils se trouvaient,
et continuaient les suivre jusqu' ce qu'ils soient sortis par la
porte ou la fentre.
Frquemment, ils suivaient ces dmons hors de la pice,
ouvraient une porte qui se trouvait sur le devant ou l'arrire
de la proprit, et chassaient les dmons des lieux. Lorsque des
dmons apparaissaient l o nous tions, ils taient souvent
aperus par plusieurs personnes en mme temps.
Certains enfants avaient dj vu des dmons auparavant.
Nous avions remarqu qu'en dpit de tout l'enseignement que
nous leur apportions sur le Seigneur, ils taient encore trs
effrays par les dmons. Au point qu'ils n'osaient pas aller seuls
dans leurs chambres le soir, et qu'ils se couvraient la tte pour
s'endormir. Cependant, la suite des rvlations reues, les
enfants comprirent que les plus grands et les plus mchants
dmons ne pouvaient rsister aux plus petits enfants, lorsqu'ils
taient couverts par le sang de Jsus. Si bien que, pour la
premire fois, nous avions une bande de joyeux enfants Chinois
qui n'taient plus du tout effrays par les dmons, qui n'avaient
plus peur du noir, et qui ne craignaient plus de dormir sans se
couvrir la tte!
La meilleure description que l'on pouvait faire des dmons
qui taient vus tait celle des idoles dmoniaques se trouvant
dans les temples chinois. Selon la Bible, et selon les Chinois,
l'idoltrie est un culte des dmons. Le fait de faire des idoles
reprsentant des dmons est une tentative de reproduire la
forme des dmons qui ont t aperus en vision.
Les enfants virent des dmons "aussi hauts que des
portes," avec des mentons pointus et des ttes pleines de
verrues. Il y en avait aussi d'autres qui avaient une apparence
diffrence. Certains n'taient pas plus hauts que la moiti des
premiers. Il y avait aussi des petits dmons de soixante ou
quatre-vingt-dix centimtres de haut, et des tout petits qui ne
dpassaient pas quelques centimtres, et qui suivaient partout
les plus grands dmons.
Les grands dmons aux gros yeux et l'apparence terrible
sont ceux qui doivent tre craints pour avoir le pouvoir de lier
et d'emmener des captifs en enfer.
Plusieurs tmoins d'Adullam ont pu voir les hordes des

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puissances de l'air accomplir leurs oeuvres des tnbres, en
coopration avec les dmons qui taient sur la terre. Voici leur
tmoignage:
Le sige du gouvernement des hordes de l'enfer est situ
dans le deuxime ciel. Il y a l des trnes, sur lesquels les anges
du diable exercent leur domination satanique sur la terre. Ces
princes des tnbres sont diffrents. Certains ont une stature
plus leve que d'autres. Ils sont diffrents quant leurs
vtements, aux couronnes qu'ils portent, l'expression de leur
visage, leur position, et leur autorit. De toutes manires,
leur apparence est diabolique, et ils agissent comme on peut s'y
attendre de la part des armes de Satan.
Ces princes des tnbres sont en conflit constant entre
eux. Chacun supporte trs mal l'autorit de ceux qui sont plus
levs en puissance, chacun est jaloux des autres, et tous
convoitent les plus hautes places. Ceux qui occupent ces places
leves s'accrochent leur position, non par le consentement de
leurs subordonns, mais uniquement par leur force et leur
puissance suprieures. Les clans et les individus sont constam-
ment en train de se quereller et de se disputer.
Tous ont des couronnes qui reprsentent leur ordre et leur
rang dans la hirarchie. Tous dsirent occuper les trnes qui
leur sont suprieurs et superviser les oeuvres de Satan sur la
terre, plutt que d'avoir descendre sous la terre pour y suivre
les activits des puissances dmoniaques.
Ceux qui occupent les rangs les plus levs sont sur des
trnes situs dans le deuxime ciel. Ils ont autorit sur des
armes innombrables d'esprits mchants, dont des bataillons
nombreux sont constamment envoys sur toute la terre pour
sduire les hommes, pour s'opposer aux forces de la justice,
pour fortifier les points faibles du dispositif de Satan sur la terre,
ou pour lier les mes des impies et les entraner en enfer leur
mort.
Bien que ces esprits mchants puissent voler dans le ciel
jusqu'aux portes mme de la Nouvelle Jrusalem, et voler sur
la terre dans son atmosphre mme, l'endroit o ils s'assem-
blent en multitudes innombrables est la rgion du deuxime ciel
o se trouvent situs les trnes d'autorit. L, des hordes
d'esprits mchants de toute taille volent en tous sens et exercent

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leurs activits. Un certain halo entoure les anges dchus dont
le rang est le plus lev.
Tous ont pourtant quelques traits communs: tous ont des
ailes, tous ont des couronnes, tous vivent dans le ciel. Ceux qui
sont envoys sur la terre n'y vont que temporairement. Lorsque
leur mission tnbreuse est acheve, ils retournent dans les
cieux.
En revanche, les armes d'esprits mchants qui demeu-
rent sur la terre sont trs diffrents de ceux qui demeurent dans
les cieux et qui peuvent voler. Ceux qui restent sur la terre n'ont
pas d'ailes. Ils peuvent marcher et courir rapidement. Ils
peuvent se dplacer librement mais, apparemment, ne quittent
pas la terre. Leur taille varie de quelques centimtres plus de
trois mtres de hauteur. Ils portent des vtements rays aux
couleurs criardes, et des coiffures fantaisie de tailles et de
couleurs varies. Certains, au contraire, portent des haillons ou
des vtements crasseux.
Certains de ces dmons terrestres ont trs peu de pouvoir
et sont assez peu dangereux. D'autres, cependant, sont d'une
stature imposante, d'une apparence terrible, et disposent d'une
grande puissance. Ceux qui demeurent sur la terre s'opposent
l'oeuvre des justes et celle des anges qui sont au milieu d'eux.
Au cours de l'un de ces combats contre un ange de Dieu, des
dmons terrestres du plus haut rang, aids par d'autres d-
mons de rang moins lev, se sont assembls autour de l'ange,
s'efforant de le frapper avec des massues, des pes, et
d'autres armes. Par sa foi et les louanges qu'il adressait au
Seigneur, l'ange rsista victorieusement cet assaut, si bien
qu'aucun coup ne put l'atteindre, ni aucune main diabolique le
toucher. Les dmons de rang moins lev se tenaient quelque
distance et assistaient au combat. Lorsqu'ils virent leurs com-
pagnons chouer dans leur attaque, ils contactrent les puis-
sances sataniques de l'air et leur demandrent des renforts
parmi les anges du diable qui rsidaient dans le ciel. En rponse
leur appel, un dtachement de dix anges de Satan fut envoy
sur la terre. Pendant qu'ils s'approchaient de la terre, les
dmons terrestres battaient des mains et les accueillaient
joyeusement. Lorsque les dmons de l'air atteignirent le champ
de bataille, tous les dmons moins puissants reculrent une

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certaine distance, et observrent un silence respectueux devant
la dlgation satanique d'en-haut, qui engagea son tour le
combat avec l'ange de Dieu. Celui-ci parvint les vaincre de la
mme manire, par ses louanges et sa foi, jusqu' ce que la
gloire de Dieu descende soudain et mettre compltement en
droute les forces du mal.
Le garon qui avait eu une vision de la mort d'un chrtien
reut aussi une vision de ce qui se passait la mort d'un paen.
Il vit l'esprit d'un homme errer librement de lieu en lieu sur la
terre, jusqu' ce que l'un des anges de Satan descende du ciel
avec des chanes, le lie, et l'entrane de force en enfer.
Mais la vision la plus terrible fut celle de la mort d'un
homme qui avait fait profession d'tre chrtien, mais qui ne
s'tait pas rellement repenti. Pendant que cet homme tait en
train de mourir, les dmons entouraient son lit de mort et
attendaient avec un plaisir diabolique la libration de l'me de
cet hypocrite, qui avait fait profession de foi chrtienne. Les
dmons commencrent le lier avant mme qu'il soit entire-
ment sorti de son corps, et ils achevrent de l'enchaner
l'instant o il poussa son dernier soupir impie. Cet hypocrite ne
put mme pas profiter d'un seul instant de libert, pour aller
errer sur la terre. Terroris, objet des moqueries des dmons qui
l'avaient captur, il fut aussitt entran et pouss en enfer.
Les dmons s'amusaient particulirement avec ces hom-
mes impies. Aprs les avoir lis de chanes, ils les tranaient sur
la terre, pour les remettre ensuite debout et les jeter nouveau
terre, o ils le tranaient comme un chien mort. Aprs avoir
ainsi servi amuser ses bourreaux, l'homme tait entran sous
la terre, vers les rgions infernales.
J'aimerais prsent vous parler de l'un de nos garons, qui
avait t renvoy de sa place de domestique par un officier de
l'arme. Aprs l'avoir vu mendier dans la rue pendant plusieurs
jours, nous l'avons pris avec nous dans notre Foyer d'Adullam.
Il promit de changer et fit ouvertement preuve d'un comporte-
ment dcent. Il eut l'occasion d'entendre l'Evangile pendant
assez longtemps, et affirma qu'il s'tait repenti.
Plusieurs choses disparurent du Foyer, mais on ne dcou-
vrit jamais de voleur, jusqu'au jour o ce garon fut surpris en
train d'aller vendre son butin. Nous l'avons alors exclu du

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Foyer.
Aprs plusieurs mois de vie de mendicit, au cours des-
quels le garon nous avait souvent promis de changer de vie si
nous lui permettions de revenir, nous lui avons donn une
nouvelle chance. Le Seigneur aussi lui donna une nouvelle
chance, car les manifestations du Saint-Esprit et les rvlations
surnaturelles que nous avons reues furent suffisantes pour
montrer aux enfants les plus simples quel tait le chemin de la
vie. Ce garon reut lui-mme des onctions du Saint-Esprit. Le
Seigneur lui montra Lui-mme ses pchs, et le moyen d'en
sortir. Malgr tout cela, ce jeune s'enfuit et se joignit un gang
de mendiants et de voleurs. Quelques mois plus tard, il tomba
et se cassa le bras. La blessure s'infecta, et il tait en train de
mourir lorsqu'il fut ramass par un employ de l'hpital.
Pendant son sjour l'hpital, il se montra tellement rebelle
qu'il finit par tre renvoy. Il se retrouva bientt mourant dans
la rue. Il vint nous trouver et nous promit de se repentir. Nous
emes compassion de lui et nous l'accueillmes une fois encore.
Jour aprs jour, il s'approchait de sa fin. La nuit prcdant
sa mort, je fus rveill par des cris perants, inhumains, qui
ressemblaient aux hurlements de quelque animal sauvage ou
de quelque dmon. Le lendemain, je dus partir, et je n'tais pas
l quand ce garon est mort.
Alors qu'il tait en train de mourir, d'horribles dmons se
rassemblrent autour de lui avec dlectation. Au moment o
son me quittait son corps, ce jeune put voir ses bourreaux. Il
se mit pleurer, hurler, crier de toute la force de ses
poumons, compltement terroris: "Mr Baker, au secours! Au
secours! Au secours! Oh, Mr Baker, venez vite! Mr Baker, Mr
Baker, Mr Baker! Au secours, ils sont tous l autour de moi avec
des chanes! Ils sont venus me chercher! Au secours, au
secours, Mr Baker, au secours! Oh, oh, oh! Au secours! Au
secours! Au secours! Ils sont en train de me lier avec des
chanes! Au secours! Au secours! Oh, oh, oh, au secours! Oh! Au
sec..."
Constamment, les enfants avaient des visions de l'enfer et
de l'tang de feu. La premire fois o l'un d'entre eux tait sous
l'onction du Saint-Esprit, il avait en gnral une vision de
l'enfer. Il tait li de chanes par des dmons et entran dans

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les rgions des tnbres. Certains enfants pouvaient entendre
les dmons autour d'eux dans ces rgions infrieures. S'ils
taient entrans assez loin, ils pouvaient voir au loin une faible
lueur, qui provenait de l'tang de feu. Certains enfants taient
entrans de force tellement prs qu'ils pouvaient voir l'tang de
feu devant eux. Pendant tout ce temps, ils ne cessaient d'invo-
quer le sang de Christ, affirmant qu'ils n'obiraient pas aux
dmons qui les avaient capturs, et qu'ils ne se soumettraient
pas leur esclavage. Ils croyaient que Jsus allait certainement
les sauver. Nous vous avons dj racont comment le Seigneur
est intervenu pour les empcher d'tre jets dans l'tang de feu,
grce au salut acquis par Son sang.
La Bible dcrit l'enfer comme un lieu de tnbres. Elle
enseigne aussi qu'une partie des anges du diable sont actuel-
lement enchans dans les tnbres, attendant le jugement qui
leur est rserv.
Les enfants virent non seulement les tnbres de l'enfer,
mais aussi le lac de feu, dont on ne s'approchait qu'aprs avoir
travers une rgion d'paisses tnbres. Dans leurs visions, ils
taient conduits au bord d'un immense lac de lave en fusion, qui
se trouvait au fond d'un abme plong dans une demi-obscurit,
et d'o s'levaient des nuages de fume. Lorsque la fume ne
s'levait pas, le lac de feu tait moins distinct. Lorsque la fume
s'levait un peu, on pouvait voir distinctement le lac embras,
avec des flammes rouges et verdtres, ainsi que tous ceux qui
taient dedans.
Quand les enfants taient penchs au-dessus de cet abme
de l'enfer, nous pouvions les voir s'agripper quelque meuble,
ou se mettre quatre pattes avec beaucoup de prcautions, se
penchant prudemment pour jeter un coup d'oeil dans ces
rgions infernales. Ils regardaient un moment puis reculaient,
de peur de tomber dans le trou. Ils taient horrifis de ce qu'ils
voyaient. Puis ils recommenaient se pencher en avant avec
d'infinies prcautions, pour reculer nouveau. Parfois, les
enfants taient carrment couchs plat ventre, de peur de
glisser et de tomber, au moment o ils se penchaient au bord de
l'tang de feu.
Ils voyaient les perdus aller en enfer. Certains tombaient,
d'autres marchaient jusqu'au bord puis disparaissaient, d'autres

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encore taient lis de chanes et jets dans l'enfer par des
dmons. L'un des garons vit des groupes entiers d'impies
attachs comme des fagots, prts tre jets dans la fournaise
ardente.
Lorsque le feu diminuait d'intensit et que la fume
tombait, les enfants pouvaient entendre les gmissements de
ces malheureux. Parfois, quand les flammes augmentaient
d'intensit et que la fume s'levait un peu, s'levaient des
hurlements et des cris d'agonie.
Un ocan de mains s'levaient de l'tang de feu pour
implorer de l'aide. Ceux qui taient dans les flammes sup-
pliaient ceux qui les regardaient de venir leur secours. Nous
pouvions entendre les enfants leur parler, comme si vous
entendiez quelqu'un tlphoner, sans entendre la voix de son
interlocuteur. Nous entendions par exemple des conversations
partielles de ce type:
- "Je ne peux pas t'aider."
- "Non, je ne peux rien faire pour toi!"
- "Mais quand tu tais vivant, tu n'a pas voulu obir
l'Evangile!"
- "Non, c'est trop tard. Rappelle-toi que je t'ai prch
l'Evangile, mais tu t'es moqu de moi et tu as mpris Jsus. Tu
sais prsent que je te disais la vrit!"
- "Non, je ne peux rien faire. C'est le jugement de Dieu."
- "Si tu avais obi, tu serais maintenant heureux au ciel
avec nous!"
Aprs de telles conversations, les enfants taient ensuite
ramens dans le ciel pour se rjouir dans la prsence de Jsus
et dans la gloire des rues paves d'or du Paradis de Dieu.
La Bible nous dit que Lazare pouvait voir le riche dans
l'enfer, tourment dans les flammes, et que le riche pouvait
parler avec Lazare, mais sans pouvoir franchir l'abme qui les
sparait. Lorsque Christ rgnera sur la terre comme Roi des
rois, les nations de la terre qui auront t rachetes regarderont
ainsi les perdus.
L'un des garons vit sa grand-mre en enfer. Il avait essay
de la gagner Christ. Elle avait t une sorcire et une
meurtrire. Elle s'tait oppose l'Evangile qu'elle avait en-
tendu dans son village, et avait pouss beaucoup de gens

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refuser la lumire. D'autres enfants eurent aussi des visions de
membres de leur famille qui se trouvaient en enfer. Le garon
qui vit sa grand-mre en enfer est le mme qui vit aussi sa petite
soeur et sa tante chrtienne dans le ciel.
Parmi tous ceux qui ont t vus au ciel, ou dont les noms
ont t vus au-dessus de toutes les demeures clestes, il n'y en
a aucun qui n'ait pas mis sa confiance en Jsus. Tous ceux qui
ont t vus en enfer taient tous des gens qui n'avaient pas cru.
Un jour, le Seigneur parla par la bouche d'un petit garon, pour
donner une merveilleuse prophtie.
Parmi tout ce qu'Il a dit, il y avait cette phrase: "Personne
n'entrera au ciel, si ce n'est ceux qui croient en l'Evangile."
Aprs que le Seigneur ait donn ces garons et ces filles
les plus merveilleuses et systmatiques leons dans le Saint-
Esprit, ils taient presque tous conduits en vision un carre-
four. Cette vision tait rpte jusqu' ce qu'elle laisse une
impression indlbile. Le jeune qui recevait la vision semblait se
tenir l'embranchement de deux grandes routes. L'une tait la
route troite de la vie, qui mne au ciel et la gloire. L'autre tait
la route large qui conduit l'enfer et la destruction.
Des foules innombrables, affaires, presses par les occu-
pations de la vie, et charges de lourds fardeaux de pchs,
passaient en un flot ininterrompu. L'enfant se tenait la croise
des deux routes, et prchait l'Evangile. L encore, nous ne
pouvions entendre qu'une moiti de la conversation.
"Salut, ami! Je te prie d'attendre une minute, je veux te
parler! Ne t'engage pas sur cette route large, elle mne l'enfer
et la ruine! Je connais cette route, et j'ai vu moi-mme l'enfer.
Arrte-toi ici, prs de la Croix, et laisse Jsus laver tous tes
pchs. D'ici, aprs la Croix de Christ, tu pourras prendre
l'autre route, qui te conduira au ciel, la vie ternelle et la joie.
Oh! Celui-l ne veut pas me croire. Le voil qui prend la route
large! Quelle tristesse! Je vais arrter cet autre homme et je vais
voir s'il va me croire. H, toi, l! Juste une minute! Ne suis pas
cette foule! Ils ne savent pas o ils vont. Cette route mne la
destruction, c'est la route qui mne l'tang de feu! Je t'en prie,
n'y va pas! Je suis venu ici pour en arrter autant que possible,
et pour vous donner un clair avertissement. Il vaut mieux que
tu te dtournes ici mme, que tu laisses Jsus laver tes pchs,

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et que tu viennes avec nous sur la route du ciel, o se trouve
Dieu. Oh, voil que lui aussi continue son chemin!"
"En voil un autre. Attends un moment! Quitte donc cette
foule! Ne vois-tu pas que personne n'en revient? Ils s'engagent
tous sur cette route, et personne n'en revient jamais! C'est la
route large qui mne l'enfer! Arrte-toi ici prs de la Croix, crois
l'Evangile du salut par le sang de Jsus, et tu seras sauv. Il
n'y a aucune autre route plus loin. C'est ici la seule route qui va
au ciel. Dtourne-toi ici mme, sinon toi aussi tu seras perdu!"
Oh, quelle tristesse, il ne me croit pas! Le voil qui continue
avec les autres!"
Parfois, le jeune prdicateur, voyant que personne ne
l'coutait, dcidait de suivre la foule obstine pour voir ce qui
allait arriver.
Parvenu avec la foule au bord de l'tang de feu, en enfer,
nous l'entendions dire: "Regardez toute cette foule qui tombe en
enfer! Personne n'chappe! Tout le monde y va!"
Le prdicateur s'approcha lentement du rebord de l'abme
et se pencha pour regarder les multitudes qui souffraient dans
l'tang de feu. Il leur dit: "Je ne peux plus vous aider mainte-
nant. Je vous avais prvenus au "Croisement de l'Evangile,"
mais vous n'avez pas voulu me croire. Et mme si je pouvais
vous aider, vous ne voudriez encore pas croire!. Non, je ne peux
plus rien faire. Si vous m'aviez cout quand je vous ai prve-
nus, le Seigneur vous aurait sauvs! Vous tes arrivs ici et vous
tes tombs parce que vous n'avez pas voulu couter l'avertis-
sement. Non, je ne peux pas... Je vais retourner au Croisement,
pour voir si je peux trouver quelqu'un qui m'coutera. Il faut
tout prix que j'en arrte quelques-uns!"
Parfois, il parvenait persuader quelqu'un de l'couter.
Puis il lui disait: "Maintenant, agenouille-toi ici au pied de la
Croix de Jsus, et prie. Ah, tu ne sais pas prier? Eh bien, rpte
ce que je vais te dire: Jsus, je suis un pcheur. Je me dirigeais
vers l'enfer. Je ne suis bon qu' tre jet en enfer. Ce lourd
fardeau que je porte, c'est celui de mon pch. Pardonne mes
pchs, et enseigne-moi ne vivre que pour ta gloire. Amen!"
Puis il se rjouissait de voir un pcheur sauv s'engager
sur la route troite, et repartait tenter de sauver un autre
voyageur induit en erreur.

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 Ces visions se sont rptes bien souvent, avec quelques
variantes. Elles montraient clairement que le salut n'est donn
que par la repentance et la foi dans le sang de Jsus, la suite
de la prdication de l'Evangile; qu'il y a beaucoup d'appels,
mais que peu sont sauvs; que la route qui mne la destruc-
tion est large, et des multitudes s'y engagent; que la route de la
vie est troite, et il y en a peu qui la trouvent. Ces visions nous
ont aussi clairement montr que le chrtien doit se tenir au
croisement des deux routes et mobiliser toutes ses capacits
pour persuader et avertir les passants.
Nous avons dj dit comment nos garons, mme ceux qui
taient tout jeunes, sortaient prcher dans les rues sous
l'onction du Saint-Esprit, parfois sous une inspiration directe,
d'une manire que nous n'avions jamais vue auparavant.
Je terminerai ce chapitre par l'histoire de cet tudiant
d'universit qui ne s'est pas arrt au Croisement. Juste en face
de chez nous habitait un tudiant d'universit, qui devait
obtenir son diplme cette mme anne. Je lui avais parl et lui
avais demand de venir discuter avec nous de la Bible et du
Christianisme, d'une manire amicale. Il tait venu pendant
quelques jours, et je suis certain qu'il fut convaincu de la vrit
de ce que je lui avais dit. Il me posa des questions, et les
rponses que je lui donnai semblrent le satisfaire entirement.
Par son intermdiaire, je pus avoir l'occasion de parler avec
quelques autres tudiants de l'universit, pendant leurs vacan-
ces. Ce fut cette poque que nous avons reu cette puissante
effusion du Saint-Esprit au Foyer d'Adullam. Ces tudiants se
montrrent bien disposs, et je sentis que le premier tudiant
dont j'ai parl comprit clairement la vrit de l'Evangile. Mais,
tout en restant poli, il n'tait pas dsireux d'accepter la vrit,
et ne semblait pas apprcier la manire amicale avec laquelle les
autres tudiants participaient aux discussions bibliques.
Un matin, alors que l'une des jeunes filles qui taient chez
nous se trouvait devant notre portail d'entre, elle se trouva en
prsence de ce jeune tudiant. La jeune fille commena lui dire
qu'il fallait qu'il se convertisse. En toute simplicit, elle le pressa
croire en Jsus, pour qu'Il le sauve de ses pchs, qu'Il fasse
de lui un homme de bien, qu'Il le sauve de l'enfer et le conduise
au ciel.

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 - "A quoi cela peut-il me servir de devenir chrtien? Je n'ai
pas besoin d'tre sauv!"
- "Tu pourrais mourir brutalement dans tes pchs, et tu
irais en enfer!"
- "Mais qui es-tu donc?" lui rpondit l'tudiant d'un air
moqueur. "Tu n'es qu'une petite ignorante, une mendiante
bonne rien! Qu'est-ce que tu essayes donc de faire? Essayes-
tu de m'enseigner quelque chose, alors que tu n'es mme pas
digne de m'adresser la parole? Je suis un tudiant de l'univer-
sit. Je suis cultiv. J'ai lu beaucoup de livres. Je sais lire et
parler l'anglais aussi bien que le chinois!" Puis il lui cracha au
visage et lui dit de s'occuper de ses affaires.
Deux semaines plus tard, j'entendis le bruit d'un convoi
funbre devant notre alle. Je fus surpris d'apprendre qu'ils
allaient enterrer cet tudiant. Je l'avais vu dans la rue quelques
jours auparavant. L'un de nos garons me dit que lorsque nous
tions sortis prcher, quelques jours avant cela, il avait offert un
trait ce jeune homme, mais qu'il l'avait refus.
Je ne savais rien de la conversation qu'il avait eue avec la
jeune fille. Un mois plus tard, alors que celle-ci se trouvait en
extase sous la puissance du Saint-Esprit, elle reut des visions
du ciel et de la gloire des rachets. Puis elle resta silencieuse et
se pencha en avant, comme si elle regardait en enfer.
Voici ce que j'entendis: "Ah! Voici l'enfer... Non, je ne peux
pas. Je ne peux absolument pas t'aider maintenant. C'est vrai
que tu es dans une situation affreuse. C'est toi qui es pire qu'un
mendiant prsent, tout sale, tout crasseux, et souffrant dans
cet tang de feu. En ralit, ton tat est bien pire que celui de
tous les mendiants que j'ai connus. Tu m'as dit que tu tais
cultiv et que tu avais une grande ducation. O est ton
ducation maintenant? Hlas, je ne peux pas t'aider prsent,
bien que tu me demandes pardon... Peut-tre, mais je ne peux
pas... Non, seul Jsus peut te sauver, mais quand je t'ai parl
de Lui, tu t'es moqu de Lui et tu m'as maudite. Regarde ce que
nous, les mendiants qui avons cru en Jsus, nous avons reu
dans le ciel: tout est joie, bonheur et amour dans la cit aux rues
d'or, avec son merveilleux Paradis de Dieu!"
Ensuite, il nous sembla que la jeune fille passait au-
dessus de l'tang de feu en marchant sur une passerelle trs

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troite. Nous la vmes marcher comme sur une corde, mettant
un pied devant l'autre avec une extrme prcaution, les bras
tendus pour retrouver son quilibre.
Avec un soupir de soulagement, elle dit: "Oh, l l! Que
c'est dangereux! Mais le Seigneur m'aidera. J'irai jusqu' l'autre
ct!" Puis elle avana doucement l'autre pied, et perdit presque
l'quilibre nouveau. Elle loua le Seigneur jusqu' ce qu'elle ait
retrouv son quilibre, et recommena avancer. Elle traversa
ainsi toute la pice. Puis elle sembla tre en scurit dans le ciel,
ayant vit tout danger de tomber dans l'tang de feu.
Quels que soient les effets que le rcit de ces visions
puissent avoir sur les autres, elles nous ont appris, tous ceux
qui taient Adullam, croire plus fermement que jamais la
ralit du ciel et du royaume de Dieu, ainsi qu' la ralit de
l'enfer et du royaume du diable. Nous pouvons affirmer, avec
encore plus de force qu'auparavant, que le chemin qui, dans
cette vie, nous permet de franchir les dangers de l'tang de feu,
ressemble une corde raide, sur laquelle nous devons avancer
pas pas, avec crainte et tremblement. C'est le chemin par
lequel les vainqueurs doivent passer.
Seul le Seigneur Jsus peut nous soutenir pour que nous
gardions l'quilibre, afin de ne tomber ni droite, ni gauche.
Nous sommes encore plus certains que jamais que Dieu veut
que nous nous tenions auprs de la Croix, la croise des
chemins, pour indiquer aux pcheurs la route troite et peu
frquente qui part de la Croix et qui, par elle, conduit au ciel
et la vie que le Seigneur a prpare pour ceux qui L'aiment.
Comment tre sauv, sinon par un tel salut? Comment chap-
perons-nous, si nous ngligeons un si grand salut?
"Car si la parole annonce par des anges a eu son effet, et
si toute transgression et toute dsobissance a reu une juste
rtribution, comment chapperons-nous en ngligeant un si
grand salut?" (Hbreux 2:2,3).

Page 73
Page 74
 Chapitre 8

La fin des temps et

le retour de Jsus-Christ

Au cours de cette puissante effusion du Saint-Esprit, des

visions et des prophties nous ont constamment prvenu que la
fin de notre poque prsente et le retour de notre Seigneur
taient imminents.
Le Saint-Esprit nous a rendu tellement vivant et rel ce
point culminant de notre poque actuelle qu'aucun de nous n'a
plus eu le moindre doute que Dieu donnait Son peuple
d'ultimes messages d'une importance suprme.
Les Ecritures nous enseignent que notre poque actuelle
se terminera par la plus grande tribulation que le monde ait
jamais connue, et que le Seigneur, immdiatement aprs cette
tribulation, reviendra sur la terre pour dtruire les pcheurs et
rcompenser les justes (Matthieu 24:29-30).
Les Ecritures enseignent aussi que cette poque atteindra
son point culminant et sa "fin" au moment de la moisson,
lorsque l'ivraie aura atteint sa pleine maturit, et que le bl,
aprs avoir pass par les stades intermdiaires de bourgeon et
de pampe, sera devenu un pi pleinement form. Lorsque
l'ivraie et le bl seront mrs, les anges viendront avec le
Seigneur pour ramasser la moisson, et sparer le bl de l'ivraie.
En d'autres termes, la moisson viendra lorsque, sur la terre, le
royaume de Satan sera pleinement dvelopp, et que le Royaume
de Dieu aura atteint sa forme la plus pure. La Bible enseigne en
outre que le mal atteindra son point culminant lorsque le diable
s'incarnera dans l'Antichrist, pour dominer sur un monde
sduit et tourment par les dmons. Ce leader mondial possd
par le diable, un vritable surhomme, sera dtruit par le
Seigneur Son retour.

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 (Note de l'Editeur amricain: Selon certains enseignements
bibliques, le retour de Jsus-Christ se fera en deux temps:
"l'enlvement" de l'Eglise (1 Thessaloniciens 4:15-17), suivi par la
grande tribulation, qui se terminera lorsque Jsus reviendra sur
la terre pour y tablir Son Royaume (Apocalypse 19:11-16). Si cet
enseignement est correct, certaines visions de chrtiens perscu-
ts pendant la tribulation doivent donc concerner les convertis de
la priode de la tribulation) (Note de l'Editeur franais: Ces visons
peuvent aussi concerner les chrtiens qui n'taient pas prts pour
l'enlvement de l'Eglise sanctifie, et qui sont rests sur la terre
pour traverser la grande tribulation).
Certains ne seront peut-tre pas entirement d'accord
avec ces remarques, mais, sans entrer dans les dtails de ce
sujet, je vais tenter de relater, le mieux possible, les rvlations
et les visions donnes aux enfants d'Adullam, qui ne savaient
pratiquement rien de la thologie des vnements de la fin.
A de nombreuses reprises, ils ont prophtis, et annonc
la venue d'un temps de famine, d'pidmies, de guerres et de
dsolation, accompagn d'un temps de perscutions pour le
peuple de Dieu, qu'Il quipera et protgera spcialement pen-
dant cette crise
Un garon vit un chrtien tenter d'acheter une mesure de
riz. La foule entourant l'entrept tait si dense que le chrtien
ne pouvait esprer obtenir quelque chose qu'en cartant la
foule. Chaque individu ne pouvait acheter qu'une seule mesure
de riz.
Un garon ignorant et sans ducation fut transport en
vision dans nos pays dvelopps, et vit les populations se
prparer la guerre, et fabriquer des bombes et des engins de
destruction.
La venue du diable, et son incarnation dans l'Antichrist,
furent souvent prophtiss, et aussi reus en vision.
Les enfants virent le dragon, le diable sept ttes. L'un des
garons vit des anges combattre le diable et sept de ses anges.
Le diable et ses anges furent vaincus et s'enfuirent du ciel pour
venir sur la terre (voir Apocalypse 12).
Les garons d'Adullam virent le surhomme dsir par le
monde, le grand sujet d'adoration attendu par les Bouddhistes,
les Thosophes, les Musulmans, et d'autres religions encore. Ils

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virent le diable s'incarner en lui. C'tait un homme lgant et
puissant, dans la beaut et la force de la jeunesse.
Ils virent aussi l'image que cet Antichrist, pour dfier le
Seigneur, rigera comme objet d'adoration, selon la prophtie.
Cette image aura le pouvoir de parler et de sduire le monde
entier. Je leur demandai comment ils pouvaient savoir que cet
homme lgant et puissant tait l'Antichrist. Ils me dirent qu'il
tait partout accompagn d'une arme de dmons, qui mar-
chaient son ordre, et s'arrtaient son ordre.
Ils virent aussi l'Antichrist sur une plaine, sous la forme
d'une bte sept ttes. Je demandai nouveau aux enfants
comment ils pouvaient savoir que c'tait l'Antichrist. Ils me
rpondirent que les anges le leur avaient dit. J'ai dj expliqu
que, comme pour l'aptre Jean, ces rvlations taient donnes
par des anges aux enfants, lorsqu'ils taient "dans l'Esprit."
Comme pour Jean, les enfants conversaient avec les anges. Ces
messagers clestes leur expliquaient beaucoup de choses mys-
trieuses qu'ils ne comprenaient pas eux-mmes.
Au cours du rgne de ce surhomme, qui manifestera toute
sa puissance et sa volont de dfier le Seigneur, les saints de
Dieu restrent fermes dans la vrit, et continueront rendre
fidlement tmoignage, malgr toutes les souffrances et tous les
dangers qu'ils traversaient. Les enfants virent les deux tmoins
Jrusalem. Ils les virent, ainsi que les saints avec eux, revtus
d'une merveilleuse puissance surnaturelle pour combattre les
puissances des tnbres et leur rsister, en ces temps affreux.
Jamais la terre n'aura connu de choses semblables. En ce
temps-l, le diable, tous ses anges et ses dmons, seront lchs
sur la terre, anims d'une grande colre, et sachant qu'il leur
reste peu de temps. Personne, moins d'tre un vritable saint
rempli du Saint-Esprit, ne pourra alors rsister un seul jour
une telle puissance satanique, et de tels miracles et manifes-
tations surnaturelles sataniques. Les enfants virent les saints
remplis de la puissance de leur Dieu, d'une puissance surnatu-
relle bien plus grande que celle du diable, de la puissance de
l'Esprit de Celui qui est "plus grand que celui qui est dans le
monde." Ils virent l'Evangile prch au milieu de terribles
perscutions. Mais ceux qui prchaient reurent une telle
puissance que, sur un seul mot qu'ils prononaient, leurs

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ennemis furent frappes de mort, ou de grandes plaies. Cette
puissance semblait s'chapper d'eux par leur bouche. C'est par
elle qu'ils pouvaient rsister leurs ennemis et les anantir. Ils
exeraient la puissance que le Seigneur avait promise Ses
disciples, la puissance d'accomplir les mmes oeuvres que Lui,
et mme de plus grandes encore.
Parfois, aprs avoir rendu tmoignage dans une ville qui
les avait rejets, s'tant carts une certaine distance, ils
firent descendre le feu du ciel, qui dtruisit cette cit impie, de
la mme manire que Sodome et Gomorrhe ont t ananties.
Lorsque la perscution devenait svre, ils taient parfois
enlevs dans leur corps par le Saint-Esprit, comme dans le cas
de Philippe, ou comme les prophtes supposaient qu'Elie avait
t enlev (2 Rois 2:16). Ils taient ainsi emports en lieu sr par
le Saint-Esprit. En temps de famine et de besoin, ils recevaient
miraculeusement de la nourriture, de la manne, des fruits et
d'autres aliments. Ils recevaient le secours des anges. La
puissance et la hardiesse leur taient donnes, pour qu'ils
puissent tmoigner sans crainte. Les chrtiens avaient le
pouvoir de parler la langue de tribus lointaines qui n'avaient pas
reu l'Evangile. Lorsque nos garons et nos filles, dans leurs
visions, prchaient ainsi dans l'Esprit, nous pouvions nous
rendre compte de la manire dont cela se passerait: l'un d'eux
prchait des trangers qu'il pouvait voir devant lui, alors
qu'un autre l'interprtait (1 Corinthiens 14:28). Tous deux
parlaient en langues. L'un prononait quelques phrases, puis
l'autre interprtait. Ils vanglisaient des populations de toutes
tribus et de toutes langues.
Jean vit un ange qui volait au milieu du ciel, ayant
l'Evangile ternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre,
toute langue et tout peuple, juste avant la chute de Babylone
la grande (Apocalypse 14:6,7). Il vit aussi une multitude innom-
brable, de toutes tribus et de toutes langues, qui avaient lav
leurs robes dans le sang de l'Agneau, et qui venaient de la
grande tribulation. N'est-il donc pas conforme l'Ecriture de
dire que l'Evangile sera encore prch, comme le virent les
enfants, sous la direction des anges, d'une manire surnatu-
relle, et dans la puissance miraculeuse du Saint-Esprit, bien
plus qu'au temps de l'Eglise primitive, lorsqu'elle tait perscu-
te? N'est-il pas possible que l'effusion du Saint-Esprit, la pluie

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de l'arrire saison, qui se produira au moment de la moisson,
soit bien plus grande que l'effusion du Saint-Esprit qui s'est
produite au moment des semailles, la pluie de la premire
saison tombe partir de la Pentecte?
En ces jours-l, l'Eglise sera la plus parfaite et la plus
remplie de puissance surnaturelle que le monde aura jamais
connue, au milieu de la plus terrible perscution, mene par la
plus grande concentration de puissance satanique que la terre
ait pu recevoir. Les enfants d'Adullam virent alors l'Antichrist,
l'homme-dmon, le surhomme et le matre du monde, runir
toutes ses forces pour la dernire guerre mondiale de ces temps
de la fin.
Ils virent aussi la guerre qui se droulait sur le plan
spirituel. Ils virent un homme mont sur un cheval blanc
conduire Son arme vtue de blanc. Ils virent aussi un cavalier
mont sur un cheval roux, revtu d'un magnifique vtement
sombre, suivi de ses armes de dmons aux vtements noirs.
Ils eurent aussi quelques visions de la guerre qui se
droulait sur la terre. Les enfants virent des navires de guerre
dtruits par des bombes lances partir d'avions, et ils virent
les navires sombrer pour toujours dans leur tombeau marin. Ils
virent des armes se rassembler de toute la terre et s'engager
dans une grande et terrible bataille. Les enfants assistrent
cette horrible bataille. Des gaz toxiques et des instruments de
guerre mortels firent prir des victimes innombrables. Tout
d'abord on commena par enterrer les morts. Plus tard, comme
les cadavres taient trop nombreux, on les empila en tas ou on
les laissa pourrir comme du fumier sur la surface de la terre,
comme l'avait prdit le prophte (Jrmie 25:31-33).
Au milieu de tous ces vnements, tout fut interrompu par
le soudain retour de Christ. Le soleil s'obscurcit et la lune devint
rouge sang. Les toiles tombrent comme de la pluie. Les cieux
tremblrent et semblrent tre rouls comme un parchemin. Il
y eut un grand tremblement de terre qui fendit toute la terre. De
grandes crevasses s'ouvrirent et des hommes furent engloutis
vivants. Des immeubles furent rass et s'effondrrent comme
des maisons de poupes, tuant et ensevelissant leurs occu-
pants. Pendant que toutes ces choses se passaient sur la terre
et dans le ciel, le Seigneur apparut dans les cieux. Jeunes et

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vieux, riches et pauvres, furent saisis d'une terreur mortelle. Ils
s'enfuirent en tous sens, dans un terrible dsordre. Des com-
merants s'enfuirent de leurs boutiques les mains vides, sans
s'occuper un seul instant des prcieuses marchandises qui leur
semblaient tellement importantes quelques instants aupara-
vant. Des familles fuyaient de leurs maisons sans mme jeter un
dernier regard sur toutes les choses qui faisaient les dlices de
leur vie. En un instant, tous les hommes n'eurent plus qu'un
seul but, un seul dsir: fuir de devant la face de leur Juge. Ils
ne pensaient qu' trouver un lieu de refuge pour se cacher du
Roi des Rois. Certains de ceux qui ne furent pas tus par la
chute des immeubles ou qui ne furent pas engloutis par la terre
tentrent de fuir dans les montagnes pour y tre en scurit.
D'autres sautrent dans des rivires et s'y noyrent. Certains se
suicidrent avec leurs propres armes.
Partout, ce n'taient que des cris et des lamentations.
Partout, l'meute et la terreur. Chacun voulait tout prix
chapper la colre de l'Agneau, car le grand jour de Sa colre
tait venu. Aprs cela, les enfants eurent des visions du grand
festin de Dieu, o les btes sauvages et les oiseaux furent invits
dvorer les cadavres qui taient parpills sur toute la terre en
ruines. Ils virent des chiens et des animaux sauvages manger
des carcasses humaines. Les oiseaux et les boueurs du ciel se
joignirent ce festin prpar par Dieu.
Pendant que les garons assistaient ce grand festin, nous
pouvions entendre leurs remarques, et voir leurs mouvements,
comme si toute la scne se droulait en ralit devant nous.
L'un disait par exemple: "Regardez cet aigle qui mange ce
riche. Regardez comment il arrache de son corps ses beaux
vtements. Regardez a! Il vient de lui arracher un morceau de
chair et il s'envole avec!"
Un autre ajoutait: "Oh, regardez par ici! Un vautour et un
corbeau se partagent cet homme. C'est le vautour qui est le plus
hardi. Il dchire les chairs et s'en gave, sans mme prendre le
temps de relever la tte. Mais le corbeau est plus peureux. Il
s'empare d'un morceau et regarde autour de lui pour voir s'il est
en danger. Ae! Voyez-vous cela? Regardez ces oiseaux monts
sur cet homme bien habill, et qui plongent la tte dans son
corps!"

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 Puis, d'un commun accord, les garons se dtournaient de
cette scne dgotante. Par leurs remarques et leurs gestes, ils
nous faisaient clairement comprendre quelles scnes horribles
caractriseraient ce grand festin final de la terre. L seront
tendus les riches et les puissants, les gouvernants de cette
terre, les grands chefs d'entreprise, les dtenteurs de richesses,
les chefs militaires, et les chefs de toutes les entreprises et de
toutes les religions qui s'taient opposes Jsus-Christ. Ils ne
seront pas traits comme des invits d'honneur, mais serviront
de pture aux boueurs de cette terre, sur laquelle ils avaient
vcu dans un luxe goste.
Les enfants d'Adullam ont donc vu et dcrit d'une manire
terriblement raliste les derniers instants de notre civilisation
matrialiste tellement imbue d'elle-mme. Ils ont vu quels
taient les fruits d'une existence impie, et ont compris la
question pose par le Seigneur: "Que servirait-il un homme de
gagner le monde entier, s'il perdait son me?" La Parole de Dieu
dit: "Toutes les nations qui oublient Dieu seront jetes dans la
ghenne." Ces enfants tout simples croient sans l'ombre d'un
doute, parce que Dieu et les anges leur ont montr ce qui est
aussi crit dans la parole du Seigneur. Notre monde actuel, avec
son systme humain d'ducation, son organisation tellement
vante, et toutes ses richesses, finira par ce grand "festin de
Dieu," o la chair des cadavres vaudra plus cher que toute la
splendeur d'une culture qui fait aujourd'hui l'orgueil des vi-
vants.
Les enfants virent le Seigneur et ses anges lier les mains et
les pieds de l'Antichrist, juste avant qu'il soit jet vivant dans
l'tang de feu (Apocalypse 19:20).
Ils virent aussi le diable emmen jusqu' l'entre de
l'abme. Un couvercle semblable celui d'une bote fut ouvert,
et il fut jet dans un abme de tnbres semblable un puits.
Le couvercle fut abaiss, et le Seigneur le ferma avec une grande
clef (Apocalypse 20:1-3).
Nous avons racont ce qui arrivera aux paens au retour du
Seigneur. Il y eut aussi de claires visions concernant les saints.
(NDT: Toutes ces visions n'ont pas ncessairement t donnes
dans leur ordre chronologique). Les enfants d'Adullam virent les
cieux ouverts et le Seigneur en descendre avec gloire, accompa-
gn de Ses anges. De chaque ct, et la suite du Seigneur, se

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tenait une foule innombrable vtue de blanc. Ceux qui taient
devant soufflaient dans de magnifiques trompettes. Au son des
trompettes, le Seigneur et Son arme descendirent dans un
ordre parfait, chacun sa place et son rang. Au moment o
le Seigneur descendait vers la terre, il y eut de magnifiques
visions de la rsurrection et de l'enlvement des saints. Les
tombes s'ouvrirent en clatant comme sous l'effet d'une explo-
sion. Les cadavres sortirent des tombes et furent instantan-
ment revtus du tabernacle cleste de la vie de rsurrection.
Parfois, les enfants virent des ossements venir de toutes les
directions. Comme ils l'exprimaient dans leur dialecte chinois:
"Un os venait de l'est, et un autre de l'ouest." Ces ossements
parpills furent revtus de chair et transforms en corps de
rsurrection, qui furent enlevs pour rencontrer le Seigneur
dans le ciel. Un garon vit la procession funbre d'un chrtien
qui tait en train d'tre emmen en terre. Sur le chemin du
cimetire, la trompette retentit, le Seigneur descendit, le cer-
cueil s'ouvrit, le mort s'assit, se releva transform, et fut enlev
au ciel.
J'ai dj dit que nos enfants avaient eu des visions de
certaines personnes de notre Foyer qui taient mortes et qui se
trouvaient dj au ciel, vtues de blanc et se rjouissant dans
le Paradis. Ils virent aussi les saints des temps passs, vtus de
blanc. Les Ecritures enseignent que les saints, entre leur mort
et leur rsurrection, ont des corps spirituels, et qu'ils sont vtus
de blanc, dans l'attente de la rsurrection (Apocalypse 6:9-11).
Je questionnai plusieurs enfants sparment pour voir si les
saints qu'ils avaient vus au ciel taient dj ressuscits ou non.
Ils me dirent qu'ils ne le savaient pas, jusqu' ce qu'un ange leur
dise qu'ils n'avaient vu que les mes des saints, et que leurs
corps n'taient pas encore ressuscits. Tous mes contrles
aboutirent toujours un tmoignage identique: les enfants ont
toujours vu les saints habills de blanc. Les saints n'avaient
jamais d'ailes. Tous les anges avaient des ailes, ce qui permet-
tait de les distinguer sans difficults des saints.
En rsum, les enfants d'Adullam virent dans le ciel les
saints vtus de blanc. Ils ont accs au Paradis, et jouissent de
la compagnie de Christ et des anges. Les enfants virent la
descente du Seigneur "avec tous ses saints" (tous Ses anges), au

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son de la dernire trompette. Ils virent la rsurrection et la
transformation des corps des saints, et leur ascension dans le
ciel.
Ils virent aussi le festin des noces de l'Agneau. De grandes
tables taient parpilles dans le Paradis, au milieu de ses
magnifiques arbres, de ses merveilleuses fleurs au parfum
dlicieux, de ses glorieux oiseaux au plumage infiniment vari
qui poussaient leurs chants de louange. L, toute la cration
animale et vgtale, bnficiaire de la rdemption, ne formait
qu'un ensemble harmonieux, rempli du Saint-Esprit et glori-
fiant Dieu. L, dans ce Paradis de Dieu impossible dcrire,
taient parpilles les tables disposes pour le grand festin des
noces. Les anges et les saints glorifis circulaient partout en
jouant de la harpe ou de la trompette, chantant et louant le
Seigneur. Les enfants se htrent d'aller chercher leurs harpes
et leurs trompettes dans leurs demeures, pour se joindre cette
musique inspire de l'Esprit, et participer la plus grande de
toutes les ftes, l'accomplissement de l'esprance de tous les
sicles. De grandes troupes chantaient, dansaient et louaient le
Seigneur. D'autres se htaient de prparer les tables et d'arran-
ger les siges, ou transportaient des mets dans de la vaisselle
d'or.
Il y avait de la nourriture en abondance. Chaque plat
dgageait une senteur particulire, plus dlicieuse que tout ce
que l'on pouvait imaginer.
Lorsque tout le monde fut prt, un appel retentit, et les
saints de tous les temps passs se rassemblrent autour des
tables pour clbrer les noces du Fils du Grand Roi. Ce fut alors
la pleine ralisation de toutes leurs esprances, l'accomplisse-
ment de la joie la plus parfaite dans le ciel lui-mme, lorsque
ceux qui avaient t des prostitues, des mendiants, des
pcheurs, et des rebuts de la terre, s'assemblrent de l'orient et
de l'occident et s'assirent avec Abraham, Isaac et Jacob, la
table du festin, dans le Royaume de Dieu. Lorsque tous se
levrent et que l'attente atteignit son point maximum, le Fils
Lui-mme entra et prit place aux tables, entour de son pouse
vtue de blanc, de ceux qu'Il avait acquis par Son sang, les
rachets de toute nation, de toute tribu, et de toute langue. Puis
Il but avec eux du fruit de la vigne.

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 Les enfants d'Adullam eurent aussi des visions du Jour du
Jugement. Ils virent les livres o taient inscrits toutes les
oeuvres des hommes. Ils virent le Juge sur Son trne, et, devant
Lui, tous les hommes furent jugs d'aprs ce qui tait crit dans
les livres. Les justes furent mis ensemble tous du mme ct,
formant une grande foule. Ceux dont les noms n'taient pas
inscrits dans le livre de vie furent aussi rassembls de l'autre
ct, formant galement une grande foule. Les premiers furent
mis part pour entrer dans le Royaume de Dieu et dans la vie
ternelle. L'autre groupe fut condamn tre jet dans le feu qui
avait t prpar pour le diable et pour ses anges.
Quelques-uns eurent le privilge de contempler en vision
la nouvelle terre et le nouveau ciel. Le nouveau ciel tait
tellement rempli de la gloire de Dieu, la Shekinah, que les
enfants ne purent pas voir distinctement ce qu'il y avait
l'intrieur.
La Nouvelle Jrusalem, la cit carre, occupait la position
centrale, aprs tre descendue sur la nouvelle terre. Toute la
nouvelle terre ressemblait beaucoup au Paradis qui se trouvait
dans la cit cleste. C'taient cette nouvelle terre et ce nouveau
ciel qui taient passs par une nouvelle naissance, et qui ne
passeront jamais. C'est sur cette nouvelle terre que Dieu
plantera nouveau Sa tente au milieu des hommes. Il sera pour
toujours leur Dieu, et ils seront pour toujours Ses enfants.
Amen.

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 Chapitre 9

Un petit mendiant
chinois prophtise

Conformment cette parole de l'Ecriture, selon laquelle,

"dans les derniers temps, vos fils et vos filles prophtiseront "
(Actes 2:17), l'un de nos petits mendiants Chinois, g de dix
ans, fut utilis par le Seigneur pour nous apporter un message
directement inspir de Dieu.
Quelques mois auparavant, cet enfant, sale et vtu de
haillons (en ralit il tait plus revtu de crasse que de haillons),
tait venu frapper notre porte avec ses deux compagnons,
pour voir si nous le laisserions entrer. Aprs avoir t lav et
habill, cet enfant nous apparut comme un petit gars franc et
sincre, ce qu'il se rvla tre en ralit. Il ouvrit immdiatement
son coeur toutes les histoires de la Bible et toutes les
prdications qu'il entendait. Il apprit bientt prier, et nous
pouvions l'entendre prier trs srieusement dans son lit chaque
soir. Lorsque le Saint-Esprit descendit sur nous, ce garon fut
parmi les premiers recevoir le baptme dans le Saint-Esprit,
et parler en d'autres langues comme le jour de la Pentecte.
Il est certain que le Seigneur a parl dans le pass, lorsque
des hommes ont t pousss par le Saint-Esprit. C'est ainsi que
l'Ecriture a t inspire, et que les prophtes ont pu commencer
leurs messages par un "Ainsi parle l'Eternel," avec une telle
assurance qu'ils taient prts donner leur vie pour leurs
convictions. De mme, il est tout aussi certain que le Dieu vivant
rgne encore aujourd'hui, et qu'Il parle toujours aux fils des
hommes par prophtie directe, lorsque les circonstances l'exi-
gent, et que la foi et toutes les autres conditions sont conformes
Sa volont divine.
Un soir, la puissance de Dieu se manifestait d'une manire
inhabituelle. Le ciel nous semblait tout proche. Ce fut alors que

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notre ancien petit mendiant, si amical, sembla quitter cette
terre souille pour tre ravi en esprit dans le ciel. Introduit en
prsence du Seigneur Jsus, il se prosterna face contre terre
Ses pieds, dans un geste d'humble adoration. En fait, le jeune
garon tait prostern au milieu de la pice, entour de tous ses
compagnons. Ils taient assis par terre autour de lui, et
coutaient avec une attention profonde le message que le
Seigneur nous donnait par sa bouche. Je n'ai jamais entendu
de paroles aussi poignantes et aussi pntrantes. Pendant que
le jeune garon sanglotait et versait d'abondantes larmes qui
traduisaient un profond chagrin, il nous transmettait le mes-
sage du Seigneur, une phrase ou deux la fois, d'une voix claire
et forte. La langue tait rythme. Les mots choisis taient les
plus simples et les plus purs. L'intonation de la voix, le choix du
langage, la puissance pntrante de chaque parole taient tels
qu'aucun auditeur prsent ne pouvait douter que ce petit
Samuel nous parlait par une inspiration divine directe et
surnaturelle.
Prostern en vision aux pieds du Seigneur, le petit garon
dit: "Seigneur Jsus, je ne suis pas du tout digne d'tre ici, ni
mme d'tre sauv. Je ne suis qu'un petit mendiant de la rue."
Puis Jsus s'adressa au jeune garon. Celui-ci ne s'en est
pas rendu compte sur le moment, mais le Seigneur S'est
vritablement servi de sa bouche pour nous parler, en utilisant
la premire personne et en S'adressant directement aux enfants
et nous, qui tions assis autour du petit garon.
Voici ce que nous dit le Seigneur, et je souhaite que ces
paroles touchent profondment votre coeur, comme elles n'ont
pas cess de toucher les ntres:
"Je pleure ce soir. J'ai le coeur bris. Je suis dans un
profond chagrin, parce que ceux qui croient en moi sont
tellement peu nombreux. J'ai conu et prpar le ciel pour tous.
J'ai prvu toute la place ncessaire pour tous les hommes du
monde entier. J'ai prpar la Nouvelle Jrusalem, faite de trois
grandes cits, l'une au-dessus de l'autre. Il y a assez de place
pour tous les hommes. Mais les hommes ne veulent pas croire
en moi. Ceux qui croient sont si peu nombreux! Je suis triste,
tellement triste... (Ce message fut donn par le garon au milieu
de sanglots dchirants et de flots de larmes). Puisque les
hommes ne veulent pas croire en moi, je dois dtruire cette terre

Page 86
impie. J'avais prvu de lui envoyer trois grandes calamits,
mais elle est si mchante que j'en ai ajout une quatrime."
"Si vous avez des amis, demandez-leur de se repentir
rapidement. Persuadez tous les hommes, aussi rapidement que
possible, de croire en l'Evangile. Mais si les hommes refusent
d'couter, et ne veulent pas couter votre message, vous n'en
serez pas responsables."
"Recevez le baptme dans le Saint-Esprit. Si vous l'atten-
dez dans la foi, je vous baptiserai. Le diable vous trompe en vous
faisant croire que vous ne recevrez pas ce baptme, mais
continuez l'attendre et le chercher, et je vous baptiserai. Je
vous donnerai la puissance de chasser les dmons et de gurir
les malades. Ceux qui reoivent le sceau du saint-Esprit doivent
prcher et rendre tmoignage. Je serai avec vous pour vous
aider, et pour vous protger en temps de danger."
"Si vous pensez peut-tre que vous n'irez pas au ciel,
sachez que cette pense vient du diable. Je ne dtruirai pas mes
propres enfants. Je les protgerai et les sauverai tous. Pas un
de ceux qui m'appartiennent ne prira. Je vaincrai. Priez pour
Mr et Mme Baker, et je leur donnerai la puissance de chasser
les dmons et de gurir les malades. Les enfants du Foyer
doivent tre obissants. Ne vous disputez pas. Ne mentez pas.
Vivez en paix. Quand vous priez, priez de tout votre coeur. Ne
laissez pas votre amour se refroidir."
"Dites aux autres Eglises qu'elles doivent aussi rechercher
le Saint-Esprit. Toutes les Eglises doivent courir vers le but."
"Le diable va venir sur la terre dans peu d'annes, et il y
aura une grande tribulation. Ne soyez pas inquiets. Je vous
protgerai et je prendrai soin de vous."
"Tous les peuples du monde se rassembleront de toutes
parts et combattront en un seul lieu. Aprs quoi, je viendrai
pour punir la terre. Vous ne devez pas craindre, car ceux qui
croient en moi seront enlevs, et ils joueront de la trompette et
de la harpe."
"Je dtruirai les deux tiers de l'humanit. Quand je vien-
drai, tout devra obir ma voix. Les maisons s'crouleront, les
montagnes tomberont, les arbres seront dtruits. L o je ne
laisserai pas un seul brin d'herbe, la destruction sera totale. Les
adorateurs d'idoles priront. Tous les sorciers, les mdiums et
les spirites, seront jets en enfer. Seuls ceux qui croient en

Page 87
l'Evangile seront sauvs."
C'est ainsi que le Seigneur a parl notre Foyer d'Adullam
et, nous le croyons, tous ceux qui nous pourrons passer ce
message prophtique. Notre Seigneur ressuscit nous a trans-
mis ce message en chinois. Chaque phrase fut prononce
lentement et distinctement, et suivie d'une pause. J'crivais le
message mesure qu'il tait donn. Il fut souvent rpt une ou
deux fois, afin qu'il soit clairement compris de tous les audi-
teurs. Nous avons eu largement le temps d'enregistrer chaque
parole que le Seigneur avait prononce par la bouche du petit
prophte inspir qu'Il avait choisi.
Lorsqu'il eut achev de donner le message, le petit garon
se leva et nous dit qu'il s'tait trouv aux pieds de Jsus. Il ne
savait pas que le Seigneur nous avait parl par sa bouche,
nous et lui, la premire personne. Il se contenta de rpter
la prophtie, disant: "Le Seigneur a dit ceci, Il a dit cela..., etc..."
Aprs avoir entendu cette prophtie, aprs l'avoir mise par
crit, et lorsque le petit prophte l'eut rpte de mmoire,
phrase aprs phrase, il nous fut ais de comprendre comment,
dans le pass, des prophtes avaient pu parler sous l'inspira-
tion de Dieu, comment un scribe avait pu enregistrer chaque
parole donne par les lvres du prophte, ou comment le
prophte lui-mme avait pu mettre ses messages par crit, et
affirmer vritablement: "Ainsi parle l'Eternel..."
Dans des poques recules, lorsque des hommes religieux,
mais remplis de l'esprit du monde, avaient abandonn la foi
simple en un Dieu personnel et vivant, qui parlait aux hommes,
et lorsque leur incrdulit et leur mchancet furent telles que
"les visions n'taient pas frquentes" (1 Samuel 3:1), Dieu
choisit un petit Samuel au coeur pur, et lui donna d'une voix
audible un message qui s'accomplit la lettre.
De mme, nous croyons que Dieu est toujours le mme
Dieu vivant qui a parl par des hommes aux hommes du pass.
Dans ces jours d'incrdulit et de mchancet que nous vivons,
Il S'est adress aussi nous par la bouche de notre petit Samuel
Chinois, pour nous donner un "Ainsi parle l'Eternel," qui
s'accomplira bientt. Si nous prtons l'oreille ce message, ce
sera pour notre joie ternelle, mais si nous le ngligeons, ce sera
pour notre ternel chagrin.

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 Chapitre 10

Rvlations sur la manire

dont a t crite la Bible

Grce cette effusion du Saint-Esprit reue par ces

enfants Chinois, nous avons bien mieux compris comment la
Parole de Dieu avait pu tre crite. Une telle effusion de l'Esprit,
accompagne de telles manifestations spirituelles, est en elle-
mme un tmoignage du fait que la Bible a bien t crite par
Dieu. Lui seul connat l'avenir. Dans la pense de Christ et des
aptres, l'accomplissement des prophties tait une preuve
suffisante que c'tait bien la main de Dieu qui avait crit la Bible.
Dans tout ce que nous avons relat concernant cette
effusion du Saint-Esprit sur ces enfants, dix prophties de
l'Ecriture ont t accomplies:
1. Ce baptme du Saint-Esprit a t prophtis pour les
croyants de notre poque actuelle (Jol 2:28-29).
2. Il devait s'accompagner du parler en d'autres langues (1
Corinthiens 14:21).
3. Il devait s'accompagner du don de prophtie, selon que
l'Esprit leur donnerait de s'exprimer (Actes 2:17).
4. Les choses qui "appartiennent Christ" ont t montres
ces enfants, selon la prophtie (Jean 16:12).
5. La ralit des choses venir leur a aussi t montre (Jean
16:12)
6. Selon la prophtie, ils sont passs par une "nouvelle nais-
sance" donne par le Saint-Esprit, ils en ont reu le tmoignage
dans leur coeur, en s'criant: "Abba, Pre!"
7. Les visions reues par ces enfants ont accompli cette Parole
selon laquelle, dans les derniers temps, "vos jeunes gens auront
des visions" (Actes 2:17).
8. Des dmons ont t chasss (Marc 16:17).

Page 89
9. Des malades ont t miraculeusement guris, exactement
selon les promesses de la Bible, par la puissance du Saint-
Esprit (Marc 16:18).
10. Un changement miraculeux s'est produit dans leur vie, de
telle sorte que ce qu'ils aimaient auparavant, ils le hassaient
prsent, et qu'ils aimaient maintenant ce qu'ils hassaient
nagure (2 Corinthiens 5:17).
Il faut se rappeler que, selon la Bible, les rvlations de
Dieu et les crits de la Bible ne dpendent pas des capacits
naturelles ou de l'ducation reue. Des hommes sans duca-
tion, tels que Amos, Pierre, ou Jean, inspirs par Dieu, ont crit
des choses plus profondes que celles qui ont t crites par les
hommes les plus sages de ce monde.
Dans tout ce que le Seigneur a fait et rvl ces jeunes
mendiants mpriss et rejets, ne pouvons-nous pas voir une
preuve de la Parole de Dieu? La Bible dit qu'il "n'y a pas
beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de riches" parmi
les chrtiens. Mais ils suivent l'antique chemin troit de la foi
simple en Dieu. Le Seigneur peut encore choisir ceux qui sont
mpriss, et Il le fait encore, comme dans le cas de ces simples
enfants Chinois des rues et des caniveaux, pour "anantir les
choses qui sont."
Pendant que les sages de notre gnration actuelle, bien
duqus, fiers et la nuque raide, continuent de ttonner dans
les tnbres de leurs propres illusions, aujourd'hui, comme
dans le pass, et au milieu de tant de confusion apporte par la
sagesse des hommes, Jsus peut encore dire: "Je te loue, Pre,
Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as cach ces choses
aux sages et aux intelligents, et de ce que tu les as rvles aux
enfants" (Matthieu 11:25).
Dans leur majorit, les gens instruits et les hommes
importants, du temps de Jsus, n'ont pas compris Sa vie et Ses
oeuvres miraculeuses, car "ils n'auraient pas crucifi le Sei-
gneur de gloire" (1 Corinthiens 2:8). Les chefs et les sages, du
temps des aptres, n'ont pas compris les oeuvres miraculeuses
que le Dieu Tout-Puissant accomplissait au travers d'hommes
simples revtus de la puissance du Saint-Esprit, car ils n'auraient
pas mis mort les saints remplis du Saint-Esprit de l'Eglise
primitive. Les profondes rvlations donnes ces enfants

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Chinois, qui n'taient pas passs par de grandes institutions
pour y recevoir une solide ducation, confirment ce que dit la
Parole crite de Dieu. Ces rvlations ont t accordes des
tres humains qui avaient un coeur ouvert, sans que Dieu
tienne compte des capacits naturelles ni de l'ducation reue.
Nous avons mieux compris de quelle manire les auteurs
de la Bible ont pu recevoir une rvlation directe d'vnements
dj passs. L'un de nos garons qui tait naturellement le plus
ignorant et le moins dou, a pu ainsi voir directement, plus
d'une occasion, lorsqu'il tait "dans l'Esprit," les principaux
vnements historiques de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Il vit les plaies d'Egypte: les grenouilles dans le palais de
Pharaon, les mouches dans sa nourriture, les sauterelles, la
mort des premiers-ns, le deuil de toutes les familles. Il vit aussi
Elie et Elise traverser le Jourdain, les chars de feu, et la monte
d'Elie dans le ciel. Il vit Daniel dans la fosse aux lions, avec l'ange
qui le gardait, ainsi que d'autres vnements de l'Ancien
Testament.
Ce garon reut aussi des visions des miracles de Jsus-
Christ. Il vit les tentations du Seigneur. Le diable, sous la forme
d'un jeune homme lgant, enleva le Seigneur sur le sommet
d'une haute montagne, et lui montra en vision tous les royau-
mes de la terre. Des anges suivaient Jsus partout o Il allait.
Il vit Christ marcher sur l'eau, gurir les malades, et ouvrir les
yeux des aveugles. Ce garon, et d'autres avec lui, virent la
passion du Seigneur Jsus, Sa rsurrection, et Son ascension.
Tout d'abord, je me suis demand comment ces enfants
pouvaient avoir des visions d'vnements futurs. Puis je me suis
rappel qu'avec Dieu, il n'y a ni pass, ni prsent, ni futur. Il est
le Grand JE SUIS. Toutes choses sont dans le prsent pour Lui.
Puisque le Saint-Esprit est Son Esprit, Il peut faire en sorte que
des visions et des rvlations donnes par l'Esprit soient
prsentes pour tous ceux qui le Seigneur veut bien les
accorder, que ces visions et ces rvlations soient "passes,"
"prsentes," ou "futures."
Les rvlations de choses passes reues par les enfants
d'Adullam confirment l'inspiration de la Bible. Il fut ais pour le
Seigneur de montrer Mose et d'autres, par des visions, des
vnements passs ou futurs, aussi clairement qu'un tmoin

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oculaire peut voir des vnements prsents. Ils ont pu ainsi
mettre par crit le prsent, le pass et le futur, dans un livre qui
est le seul Livre annoncer la fin ds le dbut, et parler du
dbut encore la fin.
Le Saint-Esprit nous a montr concrtement comment
certaines parties de la Bible ont pu devenir des rcits de
rvlations surnaturelles. Quand les enfants taient "dans
l'Esprit," dcrivant des scnes qu'ils recevaient en vision, le
Seigneur conduisit l'un des garons s'asseoir et crire en
dtail tout ce que les autres voyaient et dcrivaient, tout en
restant "ravi en esprit." Nous pmes donc tous voir combien il
a t facile pour Dieu de faire crire la Bible. Quelqu'un pouvait
aisment transcrire ce qu'un autre recevait et dcrivait en
vision.
Il a t facile pour Dieu de prendre un mendiant ignorant
et illettr dans une rue chinoise sale, ou un jeune garon venant
d'une tribu demi-sauvage, de le remplir du Saint-Esprit, et de
lui permettre de voir comme l'oeil nu des choses qui sont au-
del du voile, des choses prsentes, des choses passes, et des
choses venir. N'a-t-il pas t toujours aussi facile pour Dieu
de rvler par des visions tout ce qui est crit dans le Bible,
tous ceux qu'Il a choisis? N'a-t-Il pas t facile pour le Seigneur
de demander Baruch de se tenir ct du prophte, pour
crire tout ce qu'il tait en train de voir et de rvler, et pour
transcrire chaque mot de chaque prophtie donne par le
Seigneur Eternel? (Jrmie 36:4).
Si nos garons ont pu tre conduits dans la prsence du
Seigneur, et revenir en disant: "Le Seigneur a dit...," n'est-il pas
possible que les prophtes des temps passs aient pu mettre par
crit leurs propres prophties et leurs propres visions, et dire,
dans une absolue vrit: "Ainsi parle l'Eternel..."?
Je ne sais pas comment Dieu, pour Qui le pass, le prsent
et le futur sont sur le mme plan, peut rvler le pass, le
prsent, et le futur, comme des vnements prsents. La Bible
dit qu'Il le peut. La Bible dit qu'Il l'a fait. Les enfants d'Adullam
savent qu'Il le fait encore aujourd'hui.
Si des hommes ont pu parler par prophtie pousss par le
Saint-Esprit, si des hommes ont pu tre "ravis en esprit au jour
du Seigneur," et enlevs jusqu'au ciel, si des hommes ont pu

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recevoir des visions "l'anne de la mort du roi Ozias," il est donc
toujours possible que des hommes soient pousss prophtiser
par le Saint-Esprit. Ils peuvent toujours tre "ravis en esprit" et
voir des mondes qui sont au-del du voile. Ils peuvent toujours
avoir des visions, mme des annes "aprs la mort du roi Ozias."
Le mme Dieu est toujours assis sur le mme trne. Il
rgne sur le mme monde. Il est toujours confront aux mmes
coeurs mauvais, des hommes de la mme nature qu'aupara-
vant, des hommes ayant les mmes dispositions et les mmes
motions qu'Elie.
Puisque Dieu Se rvle encore aujourd'hui par des proph-
ties, des visions et des rvlations, et c'est ce qu'Il fait dans le
monde entier, cela montre qu'Il S'est aussi rvl aux prophtes
et aux saints dans les temps passs, exactement comme la Bible
le dit.
Dans notre poque impie, au milieu de cette gnration
prsente perverse et incrdule, le Seigneur peut encore prouver
que ce qu'Il a crit dans la Bible est bien la Parole du Dieu
Vivant, et Il le prouve. Il peut encore Se rvler un peuple
incrdule d'une manire surnaturelle, par les dons du Saint-
Esprit, pour confirmer Sa Parole par les signes qui l'accompa-
gnent (Marc 16:15-20). Et c'est ce qu'Il fait.

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Page 94
 Chapitre 11

La Patrie Cleste

A la lumire de ce que nous avons crit, il est suffisamment

clair que le Seigneur a employ tous les moyens ncessaires
pour nous confirmer que nous avons dans la Bible une "parole
prophtique certaine," laquelle nous ferions bien de prter
attention.
Il nous a t aussi clairement confirm que le but essentiel
de cette Parole prophtique, comme celui des visions et des
prophties que nous avons reues, tait de nous faire connatre
avec certitude que nous avons une merveilleuse Patrie Cleste,
juste derrire le voile. Aucun "tranger," aucun "voyageur" ne
peut tre rellement satisfait. Nous ne serons satisfaits qu' la
fin de notre voyage.
Il se peut que ce voyage nous conduise dans des chemins
difficiles et sur des montagnes extnuantes. Il se peut que le
voyageur devienne tellement puis sous le poids de ses lourds
fardeaux, qu'il ne puisse presque plus entendre le chant des
oiseaux, ni tre rafrachi par l'odeur des fleurs sur le bord du
chemin, ni encore trouver un grand plaisir tre en compagnie
de ceux qui font le voyage avec lui. Mais il n'en sera pas ainsi
la fin du voyage.
Les corps vots et puiss des plerins de cette vie seront
entirement renouvels lorsqu'ils atteindront leur patrie c-
leste. "Tous nous serons changs, en un instant, en un clin
d'oeil..." (1 Corinthiens 15:51-52). "Car il faut que ce corps
corruptible revte l'incorruptibilit" (1 Corinthiens 15:53). La
vieillesse disparatra. Il n'y a pas de vieillards dcrpits dans le
ciel, point de personnes ges la dmarche chancelante. Point
de vue affaiblie, point d'oreilles sourdes, point de corps infirmes
au milieu de tous ceux qui habitent cette cit radieuse.
C'est une cit qui ne connat jamais de tnbres, qui n'a

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besoin ni de la lumire du soleil pendant le jour ni de celle de la
lune pendant la nuit. Ses rues paves d'or n'ont pas besoin
d'tre nettoyes. Ses demeures incrustes de pierres prcieuses
n'ont pas besoin de rparations. C'est une cit o l'on ne voit
aucune plaque de mdecin, aucun infirme, aucun malade,
aucun chagrin ni aucune douleur. Une cit o aucun crpe noir
ne vient barrer ses portes d'or, o aucune procession mortuaire
ne parcourt ses rues d'or. Une cit d'o ont t bannis toute
dpression et tout deuil. Une cit o toute mort aura t
engloutie dans la vie, et dans la vie abondante. Une cit o rgne
une joie pure et sans limites.
C'est une cit o les jours sont sans nuages, et o ne
s'amassent jamais des nuages d'orage. Dans ce pays de bon-
heur, il n'y a ni chmage ni lutte pour la vie. Plus de concurrence
goste. Plus de sentiments intresss qui engendrent des
soupons sans amour. Personne ne s'inquite de ce qu'il va
manger ou de quoi il sera vtu. Les vtements blancs ne s'usent
jamais jusqu' la corde. Les arbres qui portent les fruits de la vie
ne deviennent jamais striles.
L'eau de la vie n'y tarit jamais, et tous ceux qui le dsirent
peuvent en boire. Toute la joie et l'enthousiasme de la plus belle
jeunesse sont l'hritage de tous les habitants du ciel. Nous
remercions le Seigneur pour les jours de bonheur que nous
pouvons connatre sur cette terre. Mais, au milieu de notre plus
grand bonheur, nous restons dans des vases d'argile. Dans nos
moments les plus heureux, nous sentons qu'il existe, presque
porte de main, une joie et un bonheur encore plus grands,
mais notre enveloppe d'argile est tellement pesante qu'elle nous
empche de les saisir.
Mme ici, sur la terre, les enfants s'amusent et jouent. Ils
courent, se roulent terre, et sautent de joie. Ils chantent et
crient. Parfois, leur joie et leur bonheur semblent parfaits. "Le
royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent' (Mat-
thieu 19:14). Mais la joie la plus exubrante et les extases du
bonheur le plus parfait que puisse prouver l'enfant le plus
heureux sur terre ne sont rien en comparaison de la joie encore
plus grande, que rien ne peut dcrire, qui sera la ntre lorsque
ce corps d'argile si pesant sera remplac par le seul corps qui
soit vritable.

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 Dans la Nouvelle Jrusalem, tout le monde aime tout le
monde. Sur terre, prouver de "l'amour" n'est rien, en compa-
raison de "l'amour" que l'on prouve dans ce glorieux pays. Pas
un seul brin d'imperfection, pas le moindre dfaut ne nous
empcheront d'tre l-haut dans une parfaite relation d'amour
les uns avec les autres.
Ce royaume cleste est le royaume de la musique. Quand
Dieu a cr l'homme, Il a inscrit la musique dans son me. Mais
les accents discordants provoqus par le pch ont dtruit
l'harmonie initiale. Ces accords perdus ne seront retrouvs
qu'au ciel, lorsque nous serons revtus d'une tente qui n'est pas
de ce monde. La musique la plus belle, la plus douce, et la plus
parfaite que l'on puisse entendre sur terre n'est qu'une tentative
de retrouver les harmonies et les accords perdus, que les
rachets et les anges chantent dans le ciel. Les plus merveilleux
instruments de musique que nous connaissons sur la terre,
depuis le temps o les enfants d'Adam ont commenc "jouer
de la harpe et du chalumeau" jusqu' l'heure actuelle, ne sont
que de ples imitations des trompettes, des harpes, et des
instruments sur lesquels nous pourrons retrouver les "accords
perdus," dans la cit d'or, et grce auxquels toute la musique
des mes libres pourra pleinement s'exprimer.
La musique et les rythmes que le Pre a inscrits dans l'me
de Ses enfants ont presque entirement t transforms par le
diable en moyens de satisfaire les plaisirs et la convoitise d'une
chair pervertie. Depuis les barbares les plus sauvages dans
leurs les lointaines, jusqu'aux barbares intoxiqus de plaisir
dans les salles de bal les plus lgantes, les hommes dansent
sur des rythmes musicaux qui satisfont leurs apptits sen-
suels. Dans le ciel, sur les mlodies d'une musique sainte et
pure, les rachets et les anges dansent de "joie," une joie qui
surpasse tout plaisir terrestre ou charnel. Les rythmes sur
lesquels ils dansent sont aussi les rythmes sur lesquels les
toiles chantent et dansent sur leur orbite.
La cit de Dieu contient aussi un parc, un "jardin d'Eden"
rempli de fruits pour notre plaisir. L, le mirage a t remplac
par la ralit. Sur toute la sainte montagne de Dieu, dans toute
la cration animale ou vgtale, il n'y a plus rien qui puisse
blesser ou dtruire.

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 Sur la terre, nous ne voyons que bien peu des beauts de
la cration de Dieu, et nous les comprenons bien moins encore.
La salet et la poussire de la terre ont obscurci les fentres de
notre me. Nous discernons peine, comme au travers d'une
vitre obscurcie. Lorsque Dieu balaye tous les obstacles et ouvre
les yeux de notre me, nous pouvons, pour la premire fois,
contempler et apprcier la gloire de la merveilleuse cration de
Dieu.
C'est un parc o des oiseaux de tout plumage chantent
sans cesse. C'est un pays o chaque oreille sera forme pour
entendre leurs hymnes exaltants. C'est un pays o des fleurs de
toutes les couleurs fleurissent ternellement. C'est un pays o
tout oeil sera ouvert pour les admirer dans toute leur beaut.
C'est un pays o le parfum de la rose du Saron et du lys de la
valle se mlent une infinit d'autres parfums que nous
n'avons jamais connus.
Il nous semble parfois que nous pouvons discerner l'clat
de cette cit au-del du ciel, mais notre vision se trouble par
l'imperfection de notre vue. Il nous semble parfois que nous
entendons cette musique ravissante venant d'un monde diff-
rent, mais ses accords se perdent dans tous les sons discor-
dants qui nous entourent. Il nous semble parfois qu'une force
puissante nous pousse nous lever au-dessus de tout ce qui
nous enchane, mais l'attraction de la terre maintient nos pieds
comme dans des fers. Notre me aimerait parfois s'envoler vers
ce pays "plus beau que le jour," mais elle retombe due parce
que ses ailes sont brises. Celui qui proclame pouvoir atteindre
seul la cit de la libert dcouvre son chemin dsesprment
bloqu par les choses de ce monde, par la chair, et par le diable.
Il ralise que, par ses propres forces, il est incapable de passer.
Mais il y a un chemin.

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 Chapitre 12

Le Chemin

Il n'y a qu'un seul chemin. Jsus-Christ est le Chemin.

"Nul ne vient au Pre que par moi" (Jean 14:6).
L'homme n'est pas le chemin. L'homme ne peut jamais
ouvrir le chemin. L'homme n'a jamais su comment trouver le
chemin qui mne la cit d'or. Cette cit, de mme que le chemin
qui y mne, sont des rvlations reues d'en-haut.
Christ, qui est le Chemin, n'est pas d'ici-bas. Il est d'en-
haut. C'est Lui qui "est descendu du ciel, le fils de l'homme qui
est dans le ciel," le "grand Dieu" et "notre Sauveur Jsus-Christ"
(Jean 3:13; Tite 2:13).
L'homme naturel ne peut atteindre cette cit heureuse o
tout n'est que dlices. Au contraire, sa route l'en carte. Plus il
s'avance, et plus il s'loigne de la cit cleste.
Les petits enfants appartiennent au Royaume de Dieu. Ils
jouent et s'battent aux portes de la cit. Mais quand ils
commencent marcher dans le pch, ils s'cartent toujours
plus de la cit, de l'Eden, et de leur demeure cleste. Plus ils
s'garent, et plus ils raisonnent, qu'ils soient seuls ou qu'ils
suivent la foule, jusqu' ce que les lumires de la cit ne soient
plus qu' peine visibles, ou soient perdues jamais. Le seul
moyen d'atteindre la ville est de revenir en arrire. "Si vous ne
vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits
enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux" (Mat-
thieu 18:3). Mais plus l'homme s'loigne, plus il prend de l'ge,
plus il suit les enseignements de son intelligence naturelle, et
plus la roue tourne au compteur de sa course vaniteuse, jusqu'
ce qu'il perde toute possibilit de retrouver un coeur semblable
celui d'un petit enfant.
"Le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu" (1
Corinthiens 1:21). Par ses recherches, l'homme ne trouvera

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jamais Dieu. Celui qui se confie dans les accomplissements de
sa propre intelligence, ou de l'intelligence des autres, ne verra
jamais la cit de Dieu.
Par ses mrites et son caractre, l'homme ne pourra jamais
fouler les rues paves d'or. Ce qu'un homme est, ce qu'un
homme fait, ou la manire dont un homme vit, ne peuvent
aucunement le sauver. Le meilleur de tous les hommes, s'il se
confie en sa "bont," n'a pas plus de chances d'entrer au ciel que
le pire des hommes de la terre. Celui qui se confie en son
caractre et en ses propres qualits morales n'est qu'un Phari-
sien moderne aveugl la vrit. Les publicains, les ivrognes et
les prostitues qui ont cru en Jsus et qui dpendent de Lui,
entreront dans la cit de Dieu, alors que cet homme "bon" sera
jet dans les tnbres du dehors, o il y a des pleurs et des
grincements de dents.
"C'est par la grce que vous tes sauvs... Ce n'est point
par les oeuvres" (Ephsiens 2:8,9). Le salut est un don de Dieu.
Il ne dpend pas de ce qu'un homme est ou n'est pas. Le salut
vient d'en-haut. Il ne vient pas d'en-bas, ni de dedans, ni des
hommes.
Ce qui est n d'en-bas est charnel, n de la volont des
hommes. Ceux qui sont ns d'en-bas, quelle que soit leur valeur
ou leur sagesse, ou quelque dpravation qu'ils aient pu attein-
dre, doivent natre de nouveau d'en-haut. Ils deviennent alors
des enfants de Dieu, qui sont ns "non du sang, ni de la volont
de la chair, ni de la volont de l'homme, mais de Dieu " (Jean
1:13). "Si un homme ne nat de nouveau, il ne peut voir le
royaume de Dieu" (Jean 3:3). Cette naissance, par laquelle tout
homme responsable doit passer s'il veut voir Dieu ou chanter les
cantiques des rachets dans la cit cleste, est une naissance
surnaturelle. Elle est aussi d'en-haut. La nouvelle naissance
n'a rien voir avec le fait de se joindre une Eglise, de chanter
des cantiques, de lire ou de rciter des prires, de travailler dans
ou pour une Eglise, de prcher du haut d'une estrade, ou de
livrer son corps pour tre brl. La nouvelle naissance est
quelque chose que Dieu donne par grce, sans considrer nos
oeuvres.
Le plus merveilleux orateur d'Eglise, le fidle le plus strict,
le protestant le plus protestant, n'ont pas plus de chances

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d'entrer au ciel que le pire des pcheurs, moins de natre de
nouveau.
Le Seigneur tait tellement dsireux de me voir revenir
Lui qu'Il a rendu le chemin trs simple et facile. J'tais un
pcheur, je vivais gostement, sans me proccuper de la gloire
de Dieu. Je suivais ma propre voie. "Tous ont pch, et sont
privs de la gloire de Dieu." "Il n'y a point de juste, pas mme un
seul." "Tous sont gars, tous sont pervertis" (Romains 3:23;
3:10; 3:11). J'tais de leur nombre.
Jsus est descendu du ciel pour sauver les "pcheurs," pas
les justes qui croient tre des gens bien. J'avais donc une
chance. J'aurais d supporter la condamnation de mon pch,
mais Christ m'a aim et Il est mort ma place. Il a port mes
"pchs dans son corps sur le bois." Christ est mort sur la Croix,
Lui qui tait sans pch, la place du pcheur. Celui qui n'a
jamais commis de pch est mort ma place sur la Croix o
j'aurais d mourir. Moi, Barabbas le pcheur, celui qui mritait
d'tre puni, j'ai t libr entirement et sans conditions. "Celui
qui n'a point connu la pch, il l'a fait devenir pch (NDT:
"offrande pour le pch") pour nous, afin que nous devenions en
lui justice de Dieu" (2 Corinthiens 5:21). "Mais tous ceux qui
l'ont reue (la lumire), ceux qui croient en son nom, elle a
donn le pouvoir de devenir enfants de Dieu" (Jean 1:12).
Puisque j'ai cru que Jsus a fait ce qu'Il avait promis de faire,
et que je L'ai accept comme mon substitut, celui qui a port
mon pch, Il m'a accept comme Son enfant. Il a envoy Son
Saint-Esprit dans mon coeur, et je suis n d'en-haut. Le Saint-
Esprit m'en rend tmoignage dans mon coeur, et je m'crie:
"Abba, Pre!"
Auparavant, c'est moi qui travaillais. Maintenant, c'est
Dieu qui travaille en moi, et qui "produit en moi le vouloir et le
faire, selon son bon plaisir" (Philippiens 2:13). Je hais les choses
que j'aimais auparavant, et les choses que je hassais, je les
aime prsent. Si je m'efforce d'tre bon, je deviens pire. Mais
plus je crois que Dieu travaille en moi et pour moi, et mieux cela
va.
Le Seigneur m'a montr la lumire de la cit qui est devant
moi. "Je sais en qui j'ai cru, et je suis persuad qu'il a la
puissance de garder mon dpt jusqu' ce jour-l" (2 Timothe

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1:12). Je suis certain de passer par les portes de cette cit, pour
partager la joie de ceux qui ont vaincu, simplement par leur foi,
et par le sang de l'Agneau.
Jsus a tout accompli pour notre salut. Il est mort pour les
pchs du monde entier. La vie ternelle est un "don." "Le don
de Dieu est la vie ternelle par Jsus-Christ notre Seigneur." Ce
don est gratuit. Tout ce que nous devons faire est l'accepter ou
le rejeter, le prendre ou l'ignorer. Nous devons tre comme l'un
ou l'autre des deux brigands crucifis avec Jsus. Soit croire
que Jsus est Dieu et qu'Il peut sauver un pcheur qui se
reconnat tel, pour passer l'ternit avec Christ au Paradis, soit
tre comme l'autre brigand, refuser de croire que Jsus est
Dieu, et mourir loin de Dieu, dans des pchs qui n'ont pas t
pardonns.
Jsus sauve quiconque sur la base de la foi. "Celui qui croit
en lui ne prira pas, mais possde la vie ternelle." Jsus garde
ceux qui ont cru et qui ont ainsi reu le salut. Ce ne sont pas eux
qui se tiennent au Rocher, mais c'est le Rocher qui les tient. Ce
ne sont pas eux qui tiennent Jsus, mais c'est Jsus qui les
tient. Ils sont sauvs par grce, par la foi, et non par les oeuvres.
Ils seront gards par la foi, pour que ce soit par la grce, et non
par les oeuvres. "Et la victoire qui triomphe du monde, c'est
notre foi. Qui est celui qui a triomph du monde, sinon celui qui
croit que Jsus est le Fils de Dieu?" (1 Jean 5:4,5).
Ceux qui sont sauvs par grce et gards par grce vivent
une vie de repentance, accomplissent des oeuvres de justice, et
accomplissent leurs devoirs de chrtiens parce qu'ils sont dj
sauvs, et non pour tre sauvs. Ils accomplissent des oeuvres
bonnes, grce ce que Dieu leur a donn d'en-haut.
Ceux qui sont sauvs deviennent "participants de la
nature divine." "Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui
appartient pas." Tous les enfants de Christ ont le Saint-Esprit
en eux, dans leur coeur et dans leur corps, et ils sont ns de
nouveau. "J'ai t crucifi avec Christ. Ce n'est plus moi qui vis,
c'est Christ qui vit en moi." Christ en moi fait en sorte que toutes
mes oeuvres Lui soient agrables, car "c'est Dieu qui produit en
nous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir."
Ceux qui sont sauvs sont des citoyens du ciel, qui
n'aiment pas le monde ni les choses du monde. La vie cleste

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qu'ils ont en eux est proportionnelle leur degr de plnitude
du Saint-Esprit. C'est le Saint-Esprit qui est la vie cleste, la vie
de Dieu, la vie ternelle. Nous avons les "prmices," ou les
arrhes, du ciel.
Quand le Saint-Esprit nous conduit dans des expriences
plus profondes, le ciel peut devenir plus rel que la terre. Si bien
que, parfois, l'enfant de Dieu peut presque marcher "par la vue"
aussi bien que par la foi, au cours de son plerinage terrestre
vers la cit dont Dieu est l'architecte et le constructeur.
Notre message est prsent achev. Nous avons consenti
donner ce tmoignage d'Adullam, non pas en raison d'une
quelconque connaissance naturelle qui serait suprieure, mais
parce que ces choses qui se sont passes au milieu de nous
nous ont t rvles par le Saint-Esprit.
Ce que nous pouvons mettre par crit souffre de limita-
tions. Certaines choses ne peuvent tre connues que par une
rvlation directe et personnelle du Saint-Esprit. Nous aime-
rions en dire plus, mais nous ne le pouvons pas. Mais ce que
nous avons crit l'a t pour que vous puissiez croire, et qu'en
croyant "vous puissiez avoir la vie en son nom." Ou alors, si vous
avez dj la vie, pour que vous soyez encourags aller de
l'avant jusqu' ce que vous receviez toujours davantage de la vie
abondante, cette vie que nous communiquent le baptme et la
plnitude du Saint-Esprit, cette vie que le Seigneur a prpare
pour chacun de Ses enfants. Elle nous donne un avant-got de
la Grande Cit du Roi, de cette cit de Dieu o toutes choses ont
t faites nouvelles.

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