Teoria do conhecimento introduo

2 ano - Teoria do Conhecimento Investigando o saber

A teoria do conhecimento pode ser definida como a investigao acerca das condies do
conhecimento verdadeiro". Neste sentido podemos dizer que existem tantas teorias do
conhecimento quantos foram os filsofos que se preocuparam com o problema, pois impossvel
constatar uma coincidncia total de concepes mesmo entre filsofos que habitualmente so
classificados dentro de uma mesma escola ou corrente.
Dentre as principais questes tematizadas na teoria do conhecimento podemos citar: as fontes
primeiras de todo conhecimento ou ponto de partida; o processo que faz com que os dados se
transformem em juzos ou afirmaes acerca de algo; a maneira como considerada a atividade do
sujeito frente ao objeto a ser conhecido; o mbito do que pode ser conhecido segundo as regras da
verdade etc. Cada teoria do conhecimento constitui, portanto , uma reflexo filosofia como o
objetivo de investigar as origens, as possibilidades, os fundamentos , a extenso e o valor do
conhecimento. Assim, de acordo com a noo representacionista do conhecimento, quando
conhecemos, por exemplo, um pssaro, formamos uma representao, uma imagem adequada
desse pssaro em nossa mente.

Outra noo importante a de que, no processo de conhecimento, sempre existiria a relao entre
dois elementos bsicos:
Um sujeito conhecedor (nossa conscincia, nossa mente) e
Um objeto conhecido (a realidade, o mundo, os inmeros fenmenos).
S haveria conhecimento se o sujeito conseguisse apreender o objeto, isto , conseguisse
representa-lo mentalmente. Dependendo da corrente filosfica , ser dada, no processo de
conhecimento, maior importncia ao sujeito ( o caso do idealismo) ou ao objeto ( o caso do
realismo ou materialismo). Vejamos.

Realismo
De acordo com as teorias realistas do conhecimento, as percepes que temos dos objetos so reais,
ou seja, correspondem de fato s caractersticas presentes nesses objetos, na realidade. Por
exemplo: as formas e cores que o sujeito percebe no pssaro so cores e formas que o pssaro
realmente tem em si.
No realismo mais ingnuo, isto menos critico, o conhecimento ocorre por uma apreenso imediata
das caractersticas dos objetos, isto , os objetos se mostram como realmente so ao conhecimento
que ento se estabelece.
H no entanto, outras formas mais crticas de realismo, que problematizam a relao sujeito-objeto,
mas que mantm a idia bsica de que o objeto determinante no processo de conhecimento.

Idealismo
Segundo as teorias idealistas do conhecimento, o sujeito predomina em relao ao objeto, isto , a
percepo da realidade construda pelas nossas ideias, pela nossa conscincia. Assim, os objetos
seriam construdos de acordo com a capacidade de percepo do sujeito.
Consequentemente, o que existiria como realidade seria a representao que o sujeito faz do objeto.
Por exemplo: as formas e cores que o sujeito. Por exemplo: as formas e cores que o sujeito percebe
no pssaro so apenas idias ou representaes desses atributos; no entra em questo se elas
realmente esto no pssaro.
Tambm no idealismo, h posies mais ou menos radicais em relao afirmao do sujeito como
elemento determinante na relao de conhecimento.

Empirismo: a valorizao dos sentidos

A palavra empirismo tem sua origem no grego empiria, que significa experincia sensorial.
O empirismo defende que todas as nossas ideias so provenientes de nossas percepes sensoriais
(viso, audio, tato, paladar, olfato). Como disse o filosofo empirista ingls John Locke (1632-1704) :
nada vem mente sem ter passado pelos sentidos.
Locke afirma tambm que, ao nascermos, nossa mente como um papel em branco, desprovida de
ideias. De onde provm, ento, o vasto conjunto de ideias que existe na mente humana? A isso,
Locke responde com uma s palavra: da experincia. E a experincia, segundo Locke, supre nosso
conhecimento por meio de duas operaes: sensao e reflexo

Racionalismo: a confiana na razo

A palavra racionalismo deriva do latim ratio, que significa razo . O termo empregado de muitas
maneiras. Aqui, racionalismo est sendo empregado para designar a doutrina que atribui exclusiva
confiana na razo humana como instrumento capaz de conhecer a verdade. Ou, como recomendou
o filsofo racionalista Descartes (1596-1650): nunca nos devemos deixar persuadir seno pela
evidencia de nossa razo.
Os racionalistas afirmam que a experincia sensorial uma fonte permanente de erros e confuses
sobre a complexa realidade do mundo. Somente a razo humana, trabalhando com os princpios
lgicos, podem atingir o conhecimento verdadeiro, capaz de ser universalmente aceiro. Para o
racionalismo, os princpios lgicos fundamentais seriam inatos, isto , eles j esto na mente do
homem desde o seu nascimento. Da por que a razo deve ser considerada como a fonte bsica do
conhecimento.

Possibilidades do conhecimento
A capacidade de conhecer a verdade
Somos capazes de conhecer a verdade? possvel ao sujeito apreender o objeto? Afinal, quais so as
possibilidades do conhecimento humano? As respostas dadas a essas questes levam ao surgimento
de duas correntes bsicas e antagnicas na historia da filosofia. Uma o ceticismo, que diagnostica a
impossibilidade de conhecermos a verdade. A outra o dogmatismo, que define a possibilidade de
conhecermos a verdade.

Dogmatismo: a certeza da verdade

Uma doutrina dogmtica quando defende, de forma categrica, a possibilidade de atingirmos a
verdade. Dentro do dogmatismo, podemos distinguir duas variantes bsicas:
Dogmatismo ingnuo- predominante no senso comum , confia plenamente nas possibilidades do
nosso conhecimento . No v problemas na relao sujeito conhecedor e objeto conhecido. Cr que,
sem grandes dificuldades, percebemos o mundo tal qual ele ;
Dogmatismo crtico defende nossa capacidade de conhecer a verdade mediante um esforo
conjugado de nossos sentidos e de nossa inteligncia. Confia que, atravs de um trabalho metdico,
racional e cientifico, o ser humano se torna capaz de conhecer a realidade do mundo.

Ceticismo absoluto: tudo ilusrio

O ceticismo absoluto consiste em negar de forma total nossa possibilidade de conhecer a verdade.
Assim, para o ceticismo absoluto, o homem nada pode afirmar, pois nada pode conhecer com total
certeza.
Muitos consideram o filsofo grego Grgias (485-380 a. C) o pai do ceticismo absoluto. Segundo ele
o ser no existe; se existisse no poderamos conhec-lo. Se pudssemos conhec-lo, no
poderamos comunic-los aos outros. Outros estudiosos apontam o filosofo grego Pirro (365-275 a.
C) como o fundador do ceticismo absoluto . Pirro afirmava ser impossvel o homem conhecer a
verdade devido a duas fontes principais de erro:
Os sentidos segundo Pirro , nossos conhecimentos so provenientes dos sentidos (viso, audio,
olfato, tato , paladar). Mas estes no so dignos de confiana, pois podem nos induzir ao erro.
 A razo - Para Pirro, as diferentes e contraditrias opinies manifestadas pelas pessoas sobre os
mesmos assuntos revelam os limites de nossa inteligncia. Jamais alcanaremos certeza de qualquer
coisa.

Ceticismo relativo : o domnio do provvel

O ceticismo relativo, como o prprio nome diz, consiste em negar apenas parcialmente nossa
capacidade de conhecer a verdade, ou seja, apresenta uma posio moderada em relao s
possibilidades de conhecimento, comparada ao ceticismo absoluto.
Em doutrinas que manifestam um ceticismo relativo, destacamos as seguintes :
Subjetivismo considera o conhecimento uma relao puramente subjetiva e pessoal entre o
sujeito e a realidade percebida. O conhecimento limita-se s ideias e representaes elaboradas pelo
sujeito pensamente, sendo impossvel alcanar a objetividade. O subjetivismo nasce com o
pensamento do grego Protgoras, sofista do sc. V a. C, que dizia que o homem a medida de todas
as coisas, ou seja , a verdade uma construo humana, ela no est nas coisas;
Relativismo entende que no existem verdades absolutas, mas apenas verdades relativas, que
tem uma validade limitada a um certo tempo, a um determinado espao social, enfim , a um
contexto histrico etc.;
Probabilismo prope que nosso conhecimento incapaz de atingir a certeza plena. O que
devemos alcanar uma verdade provvel. Essa probabilidade pode ser digna de maior ou menor
credibilidade, mas nunca chegar ao nvel da certeza completa, da verdade absoluta.

Pragmatismo- prope uma concepo dos homens como seres prticos, ativos, e no pensantes
seres. Por isso, abandonam a pretenso de alcanar a verdade, entendida como a correspondncia
entre o pensamente e a realidade. Para o pragmatismo, o conceito de verdade deve ser outro:
verdadeiro aquilo que til, que d certo, que serve aos interesses das pessoas na sua vida prtica.
Nesse sentido, a verdade no seria correspondncia do pensamento com objeto, mas a
correspondncia do pensamento com o objetivo a ser atingido.