Nmero 80 - Sbado 15 de octubre de 2011

MADONNA - MILTON ROGOVIN

La esperanza no es una or no es una hoja no es una golondrina

revoloteando en las primaveras de la vida
La esperanza es el sobreviviente nico de innombrables naufragios

Carlos Alberto Trujillo

 MOAC K Y
de sur a norte, por caminos paralelos a
Su nombre es un los senderos cannicos, o de difusin
mercantilista. Hablo de capilaridad
referente ineludible potica: cimarrona, subterrnea,
de la poesa escrita libertaria.
por mujeres, y es una En cuanto a los tpicos de "poesa
Las mismas que se tienen con la
vida. O acaso vida y poesa no son
intercambiables? Poeta escribe como
respira, como acaricia un brote, como
camina, como se pregunta por la
existencia y por las condiciones mate-

LAN
joven" y otros similares que apuntan riales y simblicas en que desarrolla su

A
de las voces claves

RB
a la idea de recambio, de semillero arte (para no ser servil a las polticas

C
de la poesa escrita (supongo), no me parece que el acen- dominantes); le caben las mismas
en Patagonia desde to est en la edad de quien escribe, lo responsabilidades que el cuidado de su
que importa es la edad de la poesa, vida: intensidad, lucha contra el ego,
los aos 80. En los

T A
que ella permanezca en un estado de compromiso, honesta entrega.

E
ltimos aos se ha densidad vital y ello no depende ni de

PO
convertido en una edad ni de sexo ni de gnero. Obvio En tu primer libro, aunque ya ha-
que sto no es ms que una opinin cs uso de un erotismo asptico que
activa militante en un mar de opiniones. mantiene la tensin (Burton dixit),
feminista y de los todava no manifests abiertamente
derechos de las Gerardo Burton no duda en se- tu condicin de lesbiana, cosa que s
alarte como una de las voces ms aparece ms clara en Como mil flo-
lesbianas. caractersticas de la poesa hecha res cuando decs por ejemplo Esper
En esta extensa por mujeres, en la Patagonia y en de vos y de m/ ser una. Contra todos/
y rica entrevista el pas. Cmo te definiras desde lo / nicas. Una. Ambas. Cmo fue
potico? el asumir esa condicin hasta mani-
repasamos a fondo Lo dicho: escapo a las definicio- festarla poticamente?
esa militancia que Te defins como poeta, lesbiana formas parte de esa camada joven nes, tanto en lo potico como en lo Un lenguaje, una vida. Poesa nos
va desde lo potico a y feminista, pero adems hincha que por mediados de los aos 80 cotidiano: las identidades paralizan, lleva al lmite de quienes somos, para
de Boca. Con lo primero todo bien, ciment la nueva poesa escrita en slo deben servir como plataforma de hacernos otrxs todo el tiempo. Poesa
lo poltico, y donde pero lo ltimo me provoca un cierto Neuqun, e integrante activa de ese
Macky deja una serie

escozor, no s, me cuesta aceptarlo...
de frases para pensar (jaja)
No s si usara la palabra "defi-
y aclara cuando uso x nicin" para lo que hago cuando
es porque creo en un me sito en un lado o el otro; si es
La primera
(hoy an pico) colectivo que fue
Poesa en Trmite. Con casi treinta
aos de activismo potico Cmo ves
el movimiento actual en tu provincia,
fundamentalmente con los poetas

lenguaje no sexista, la una definicin es una tan situada,
circunstancial y provisoria que queda
x incluye al masculino haciendo malabares en el lmite de su
y al femenino. pretencioso maniquesmo expresivo.
Tambin Claro est, salvo mi devocin por Bo-
quita (igual, no quiero profundizar en
compartimos el tema porque no soy de hacer lea
algunos de sus del rbol cado).
poemas inditos Cuando me llamo a m misma fe-
minista, lo hago en el intento de dar
seleccionados por cuenta de un modo asfixiante, inequi-
la autora para este tativo, opresivo, violento de vivir en
trabajo. este mundo y, al mismo tiempo, una
propuesta para acabarlo para que otro
Que lo disfruten. advenga. Cuando me llamo lesbiana,
es un intento de desplazar los lmites
no slo sexo-genricos asignados
desde afuera, sino sobre todo
desde adentro: digo lesbiana,
y algo en m respira a aire
nuevo de liberacin.
Con respecto a
poeta, bueno...
ah hago silencio,
y espero a ser
hablada por
Poesa.
H a -
blando en
serio, vos
jvenes?
Creo que Neuqun no escapa de los
grandes, imprescindibles y profundos
movimientos que se dan en la poesa
del resto de la regin. Patagonia es
millonaria en vida potica y sobre todo
en la circulacin de esa vida. Con sus
menos y sus ms, con sus pros y sus
contras, con sus "hombres huecos"
y lxs que usan la paja para hacer fue-
guitos imperecederos, existe "comu-
nidad" (prefiero hablar de comunidad
antes que de tradicin, porque sta me
remite al anacronismo cristalizante de
la Academia y est demasiado cercana
de la palabra traicin).
Hablo de Comunidad como de un
"conjunto de intensidades" o sea,
una comunidad que vibra alrededor
de un ritmo comn y no de la bs-
queda de los espejitos quebrados
del reconocimiento de una ideologa
cultural dominante. Una comunidad
que haga puntera en la construccin
y reconstruccin de una memoria y de
un presente que tienda puentes entre
las generaciones que escriben poesa
en Patagonia (por tomar un territo-
rio circunscripto). Propiciar todo el
tiempo un dilogo entre iguales: que
no quiere decir que todxs saben lo
mismo sino que lo que sabe cada unx
importa y que la suma de esos saberes,
nos completa.
Ser fragmentos que levantan la
mirada hacia el encuentro.
Y cuando me refiero a la circu-
lacin y a los encuentros con lxs
otrxs poetas, hablo de trfico,
hablo de contraban-
do continuo de tex-
tos, de norte a sur,
es en el
despegue. Importa, s, que sea Poesa hace de los lmites, inicios: as, acaso
quien me defina: vivo Poesa, sin pre- primero me haya asumido en el
posiciones, sin proposiciones. lenguaje y luego en la cotidianeidad;
Siempre lo aclaro: no soy una no soy capaz de hallar la diferencia. Mi
maestra de poesa ni profesora de vida es mi lenguaje.
Letras. La nica experiencia que tengo
es la poesa encarnada en mi vida. Derrida dice que en el discurso
nada est fuera de texto y que todo se
Cules son a rasgos generales cuela en la obra de los autores, Dejs
los temas, los ejes que cruzan tu que esa militancia se manifieste en tu
poesa? trabajo potico? o -mejor expresado-
Antes que temas, mi apuesta es por Cmo se traduce esa militancia en el
el ritmo ("Pensar el ritmo es articular lenguaje potico?
el cuerpo al lenguaje" dice Meschon- La primera militancia es en el
nic) o el mismo Juan L: "Pienso que lenguaje. No hay diferencia entre la
apenas s somos agentes de una vida y la escritura: poesa es vida en
voluntad de expresin y de ritmo que abundancia. Me gusta pensar que a
est en la vida, en la vida de todos, en un lenguaje, un mundo: el lenguaje
la vida del mundo y de las cosas y que, es el constructor por excelencia de un
si conforme a ello, aumenta nuestra estado de cosas, atacarlo, deconstruir-
responsabilidad, no cuenta en cambio, lo es hacer centro en los procesos de
no debe contar, todo lo que atae a subjetivacin poltica de un universo
nuestros xitos, bien pequeos, por simblico.
cierto, con respecto a las posibilidades Audre Lorde, una poeta negra, femi-
infinitas y de varia ndole que existen. nista y lesbiana, dijo: no se desarma la
La poesa no pertenece a nadie o es casa del amo con las herramientas del
de todos." amo, por lo tanto es responsabilidad
Me reconozco, entonces, en una y compromiso de quienes escribimos
cierta vibracin, en una cierta dispo- desmontar la herramienta axial de
sicin del cuerpo en el movimiento este mundo patriarcal y capitalista: su
en el texto. Y claro que al no adherir a lenguaje. Y quiero traer tambin aqu a
"temas", tampoco creo en el "mensa- Monique Wittig: Destruir las catego-
je". No slo en poesa, en ningn arte. ras de sexo en poltica y en filosofa,
Hay efectos, eso s, y mayormente destruir el gnero en el lenguaje (al
polticos. menos modificar su uso) es parte de mi
Poesa es una marca de suprema obra como escritora. Una parte impor-
intensidad vital en el lenguaje, des- tante, puesto que no puede ocurrir una
acomoda todo el tiempo la dis- modificacin tan central sin una trans-
posicin servil del lenguaje formacin central del lenguaje como un
hacia todo poder. todo (en La marca del gnero).
Desde hace muchos aos te con-
Vos decs que se debe vertiste en una luchadora de los de-
pensar la poesa, pensar rechos de las lesbianas, y feminista
en poesa. Cules seran consumada. Cmo fue el proceso de
entonces las obligaciones asumirte como tal y meterte de lleno
del poeta con su trabajo? en esa causa?
 Fue, como en todo proceso, pro- y si stas ya pasaron o todava
gresivo compromiso con mi liberacin continan?
personal, primero. Desde mi ms La discriminacin no termina con
revoltosa adolescencia pas de activar la sancin de una ley (recordar a la
en agrupaciones estudiantiles a par-
cordobesa Pepa Gaitn, asesinada
tidos polticos de izquierda, de ellos de un balazo por la espalda por el
a sindicatos y de ah a organizaciones
padrastro de su novia). A lo sumo,
civiles. El feminismo primero y el acti-
la sociedad comienza a caminar por
vismo lsbico en primera persona, ms el filo de la despreciable y pringosa
tarde, me hicieron sentir que haba correccin poltica.
llegado a casa. Acerca de la lesbofobia (o sea el
Fue iluminador experimentar en
odio, silenciamiento, desprecio, in-
el cuerpo que el sexo, el gnero, la
comodidad, idea de perversin o de
sexualidad, la raza no son produc- enfermedad o de pecado asociada a
tos naturales, sino construcciones la identidad lsbica), Valeria Flores lo
sociales sustentadas en ideologas
dice mucho mejor que yo, en su excep-
hegemnicas. Y que el arte puede
cional blog http://escritoshereticos.
(debe) interpelar, denunciar, expo-
blogspot.com:
ner estas asimetras de los estereoti-
Una vez ms hay que decir que la
pos que no hacen ms que reproducir
lesbofobia causa estragos en nuestras
para perpetuar la opresin de sujetos
vidas, desde las formas ms cruentas
construidos como minorizados por hasta las ms sutiles, pero no menos
su clase, por su sexo, por su prctica
perniciosas. Los insultos y burlas siste-
sexual, por su raza. Esto es lo que
mticas, las amenazas, las sanciones y
ha hecho y sigue haciendo la lucha
extorsiones afectivas, la imposibilidad
feminista y del activismo sexo-gen-
o negacin de otorgarle existencia a
rico: poner en el tapete que alrededor
nuestro deseo, el encierro domstico,
militancia
lenguaje
del concepto de gnero se articula el
la expulsin de nuestras familias, el
poder y que las diferencias entre lo
deseo de muerte por parte de los pro-
masculino y lo femenino organizan
genitores, la pronta psicologizacin,
un modo asimtrico de vivir la vida
la oscilacin polarizada entre la hi-
social y un reparto inequitativo del persexualizacin y la desexualizacin,
poder. la atencin ginecolgica bajo presu-
Darte cuenta de que por ser mujer puestos heterosexistas, los golpes y el
te pueden ordenar, controlar, violar, maltrato, las violaciones rectificadoras
abusar, golpear, matar es de una con- y las que no, el aislamiento, la prdida
tundencia iluminadora. de la tenencia de los hijos e hijas, el
hostigamiento heterosexista, el temor
Sin dudas, debs (deben) haber a perder el trabajo, las dificultades
sufrido muchos tipos de discrimina- laborales por portar una expresin de
cin. Pods contarme como fueron
or
El poema del am
El acuerdo
1 escritura femenina convendra hablar
en la que cambia
Una danza, el amor, zas
da paso. No hay certe
la coreografa a ca ap ren de n
uras se
con los aos, las fig do.
pr c tic a, aunq ue nunca han varia
en la pia r
der, slo co
No es preciso enten
ad de su dibujo, hacer
la regularid .
en erse en movimiento
lo que todos: mant
4 genocidio de baja intensidad que es la
e sus ojos
Yo sola decirle qu
ibles a las
eran pjaros, sens
ui lib rantes.
vibraciones, eq
vol
Hasta que un da,
se r metfora.
y todo dej de
uerte
El poema de la m
ncia.
de tren en la dista
INEDITOS
Suenan trompetas
padre.
No las escucha mi
las es cuch a mi abuela.
No
ch o yo , almacenada
No las escu
o bia no mengua por una ley ms o una
y oscura como el vin
en sitio fresco sin
aire,
tes.
ni vibraciones fuer
gnero masculina, la estigmatizacin,
hasta el asesinato, son algunas de las
expresiones de una poltica del odio,
que no se acabaron con la aprobacin
del matrimonio igualitario; apenas,
y con mucho esfuerzo militante, con
un plus especialmente de aquellas
organizaciones LGTB que activan sin
grandes financiamientos, empiezan
a visibilizarse y cobran cierto grado
de legitimidad en la agenda poltica.
Todas estas manifestaciones represivas,
y opresivas, de un sistema sexo-poltico
que se rige por el predominio de un
modelo impuesto como nico y vlido,
heterosexual y monogmico, componen
una ecuacin de vulnerabilidad que
obliga a las lesbianas a resolverla en el
da a da, muchas veces con resultados
imprevisibles. Porque esta ecuacin se
torna ms dificultosa y hasta mortfe-
ra- cuando el cuerpo es atravesado por
otras coordenadas de diferenciacin
que se traducen en desigualdades,
como la clase, la expresin de gnero,
la nacionalidad, la edad, la filiacin
poltica, entre otras. .
Y la asimetra la experiment no
slo como lesbiana (una afirmacin
personal que una vez lanzada como
susurro o como escupitajo, pronta-
mente es re direccionada hacia el
olvido, o el silencio, o la ignorancia
dirigida, o la opacidad), sino tambin
como mujer, como mujer que escribe
(como ejemplo, basta mirar las antolo-
gas mixtas y contar). A este respecto,
s me gustara mencionar lo que me
parece una caracterstica distintiva
de la poesa en Patagonia: la toma
colectiva de la palabra por parte de las
mujeres; desde los 80 en adelante,
una aceleracin: mujeres tomando
a la palabra por asalto, corriendo
paralelas al canon, desordenando los
temas de la poesa en Patagonia
hasta entonces: fundacin, pica, el
propio concepto de cuerpo femenino
como espacio colonizado. Bernarde-
llo, Cua, Lazzaroni, Vallone, Sastre,
Kusanovic, Ancalao, Ayilef, Mellado
(S y L), Maciorowski, Cros, Saracho,
Roccato, Navarro, Gimnez, Flores,
Fanese, Jerez, Nosenzo, Padn, Arro-
yo, por hacer un brevsimo recorrido,
injusto claro por el recorte.
Acaso una caracterstica en comn
entre todos los estilos y textos, aquello
de Nelly Richard: "ms que hablar de
de feminizacin de la escritura: una
feminizacin que se produce toda vez
que una potica o una ertica del sig- coordinadas entre los distintos mo-
no rebalsa el marco de retencin/con-
tencin de la significacin masculina
con sus excedentes rebeldes (cuerpo,
libido, goce, heterogeneidad, multi-
plicidad) para desregular as la tesis
normativa y represiva de lo dominante
cultural".
Aunque con la sancin de la ley
del matrimonio igualitario, se ha
logrado un avance muy importante
en torno a los derechos de gays y
lesbianas. Cules son los derechos
que les faltan lograr?
Reitero: los derechos no se ganan
slo con leyes (que las ms de las
veces dependen de lobbys polticos),
los derechos se ganan a pulso, la revo-
lucin es en el da a da y casi siempre,
puertas adentro. El asesinato de Pepa
Gaitn en Crdoba viene a demostrar
que la trama que sostiene la lesbofo-
menos: viene a demostrar que la he-
terosexualidad es un rgimen poltico
Sbado. 15 de.octubre.de.2011
6
Desper tar a la maana es
desper tar
a la inocencia siempre pos
ibilidad.
La rama
Abrir los ojos con los rb
oles, ambos
a un tiempo; jugar con est
a idea, que
la idea sea el acto y el act
o el lenguaje
de la idea. Trepar mientr
as un verde
de fer vor y gravidez.
Hay das en que el props
ito
de la maana se respira,
simplemente.
All est, mundo por prime
ra vez, confusin
de lo nuevo, desconocidos
el idioma y la
costumbre. La distancia
instalada entre
la cosa y su nombre... ah,
alivio de alivios.
Insumisin de lo aprend
ido, parlotear sin
sentido, tomar la rama ca
da y dictar
esto es un rbol esto un pj
aro esto un libro
en la sapiencia de lo slido
.
La idea de propsito baila
del brazo
de la idea de divinidad,
una asida a la
otra y giran al comps del
redondo
girar planetario. No desper
tar sin ese
consuelo, abr ir los ojos cad
a maana
es abr irlos a la conser vac
in de un
modo de ver. No se despie
rta para
desper tar, sino para seg
uir en sueos
lo aprendido.
Ahora duermen los que gri
taban
en juegos. Creen que due
rmen y
siguen gritando en sueos
. Hay una
neblina en la noche apenas
pensada, un
sigilo, un blsamo necesa
rio para
clausurar el da y sus cru
eldades.
INEDITOS
Late en la rama desprendi
da un
residuo luminoso, una me
moria
de haber conocido, de hab
er sido
conocida. Medita sobre su
nueva
condicin, sobre la inocen
cia,
la inmediatez. En cmo ya
no es par te,
en cmo es
ahora un todo.
con sus sogas prietas de sanciones y al Estado, a la Iglesia y dems
disciplinamientos a todo lo que se co- movimientos fundamentalistas, a
rra o desplace de su norma. Desmontar ellas mismas?
ese rgimen es el desafo.
Finalmente, y como veterana
De acuerdo a las estadsticas militante (lo de veterana lo digo
muere una mujer cada tres das por por los aos que tens en esto, no
abortos mal realizados, y son en por tu edad), cul sera tu men-
un 90% mujeres pobres que no lo
saje para los grupos que recin se
pueden realizar en clnicas privadas.
Sin embargo la ley sigue trabada
inician en luchar por la igualdad
de gneros?
por los legisladores. Hay acciones
No creo en la igualdad de g-
neros, creo en la destruccin del
vimientos feministas para que esto
gnero como concepto de acceso
se logre? desequilibrado al poder, como con-
Estas "acciones" no dependen ni cepto de explotacin, como con-
deben depender exclusivamente de cepto replicador de violencia. Creo
las organizaciones feministas y de en atacar el binario en todas sus
mujeres: que haya sido "necesario" expresiones, su maniquesmo nos
crear un trmino para designar el adentra en el abismo grisceo de la
mediocridad y de la esclavitud.
violencia contra las mujeres es apenas Slo les dira que recuerden
una muestra de la urgencia de un aquello que dijo Flix Guattari:
cambio de escenario: "el que quiera Toda posicin de deseo contra la
ver, que vea". opresin por muy local y minscula
Siglos de patriarcado y de capita- que sea, termina por cuestionar el
lismo (y sus aplicaciones en sexismo, conjunto del sistema capitalista y
racismo, clasismo, etc.) no se des- contribuye a abrir una fuga.
montan en un da ni con una sola ley.
Es una exigencia diaria, no slo de Alfredo Gimnez
las mujeres, de todxs: la de poner en
tela de juicio -para subvertirlos- los
cdigos hegemnicos que hemos
heredado.
Lo que est en disputa, en defi-
nitiva, en el caso del aborto es una
cuestin pura de libertad: a quin
pertenece el cuerpo de las mujeres:
3

Que la obra hable
Naci en Rosario. Tuvo como maestro a Pablo de la
Riestra, quien le ense el difcil arte de la luz. Luego,
empez la facultad de arquitectura y lo tamiz con la
prctica de la pintura, alternando conocimientos de
ambas disciplinas.
Entre los aos 1990 y 2008 particip de diversas
actividades en el mbito local, nacional e internacional.
En los ltimos aos, tuvo una participacin en el Saln
de Pintura de Trelew. Y en el ao 2011, realiz la muestra
individual en el Congreso de la Nacin, public la obra
papel contra papel, en la revista Arte al lmite, de Chile
y concret la exposicin individual en el Museo Munici-
pal de Arte de Puerto Madryn, con la muestra desde el
sur (septiembre 2011).
Sbado.15.de.octubre.de.2011
AG U I
Y Pintura
Su obra ha sido premiada con: el Primer premio en
el concurso de Pern y la Patagonia (2009); Primer
premio en el Concurso del Centenario del Muelle Piedra
Buena, de Puerto Madryn (2009); Premio Concurso In-
ternacional de Pintura Teraike (2011) y Premio Artista
de Puerto Madryn, en el Saln de Pintura de Puerto
Madryn (2011).
Sus pinturas ya son parte de colecciones privadas
en varios puntos de Argentina y en Inglater ra, Estados
Unidos, Alemania, Nueva Zelanda, Australia, Italia y
Espaa.
Para acceder a mayor informacin, contactarse con el
artista o visualizar su interesante pintura ver:
http://blogquearte.blogspot.com/
D
esde hace unos aos a la fe- Puede la ausencia ser tan clara
cha el nombre Yagui suena presencia?
por la zona de Puerto Ma- A riesgo de caer en un abismo del
dryn y el Valle con mucha frecuencia, lenguaje y del pensamiento occidental
para invitar al ojo y la mente con una con esta idea, les propongo recorrer la
obra muy llamativa. interesante propuesta pictrica de
En sus cuadros el paisaje pata- Yagui con esa pregunta en mente,
gnico, como l mismo seala, le porque la imagen, como ya lo han
proporciona ambientes llenos de dejado claro otros, tiene
lo misterioso y la bastedad por
momentos algo desoladora, de
las mesetas o los inmensos hori-
zontes marinos propios del lugar
y tan presentes en sus pinturas.
Una desolacin esbozada en
las paradjicas construcciones
maquinales que se pueden
ver en sus ltimas incursiones
creativas: barcos y aviones, en-
callados, estancados y hasta es-
taqueados en medio de grandes
espacios vacios?. Y cabe la
pregunta sobre el vacio, ya que
es una de las caracterizaciones
que ciertas miradas y lecturas
han generado sobre la Patago-
nia, como el lugar desierto, sin
vida, sin relato, la mismsima
nada, a veces parecen decir.
Sin embargo, esa aparente soledad mucho para decir al respecto.
en los cuadros est habitada. Esos
barcos y aviones, como abandonados Si pudieras decir algo sobre
en una especie de macabro cambio tu obra qu diras que hay all?
de sino, revelan estructuras que su- Qu preocupaciones o ideas, la
geriran cierta vida que los recorre. habitan?
Las cuerdas y las escaleras que los En un principio pintura y muchas
recortan y atraviesan, podran es- ideas desordenadas que intentan
conder algo o a alguien que detrs de tranquilizar un poco mis pensamien-
esas puertas abiertas en lugares fuera tos que son bastante desordenados y
de lo comn, observa atento cmo caticos, quizs de ello se desprende
lo miran y qu dicen, para entonces cada tanto algo mas en claro y con la
interpelarlo y sealar que a veces la acumulacin de los cuadros puede
ausencia es una forma muy fuerte de que asome algn vector, una direc-
la presencia. cin, pero tampoco esto es siempre
I
as (in)coherentes
igual y la contradiccin la tengo cada
vez ms como una forma de produc-
cin, de creatividad. El ser de cierta
manera contradictorio hace en m
a la libertad del pensamiento, porque
no tengo ese auto limite que uno teme
pasar para no parecer estupido, por al-
gn motivo las personas coherentes
(puede tambin llamarse pintura co-
herente) parecen
mas inte-
ligentes,
pero para
ser f iel
con el tex-
to tambin
pienso
contrade-
cir todo lo
que acabo
de escribir
y decir que
s i d e n t ro
de una obra
dos colores
se contra-
dicen sin
ningn por
qu, ms que
seguro tenga
olor a fracaso. Pero tampoco estoy
seguro de nada, cada vez menos
Cmo fue la eleccin o la lle-
gaba a la pintura como modo de
expresin?
No lo se, tendra que repasar toda
mi vida y no estoy en condiciones
de hacerlo, tendra que aterrizar un
boeing 747 lleno de gente dentro de
un estadio de futbol sin heridos
perdn
Considers importante la for-
macin acadmica o profesional en
la configuracin de tu esttica?
Todo influye todo colabora, sera
un poco tonto pensar que las cosas
nos pasan sin ms pero mi forma-
cin acadmica es bastante pobre, lo
cual no quiere decir que todo lo que
s no lo he aprendido de los dems
Diras que hay algo ms autodi-
dacta en tu trayecto?
Se podra decir que s, desde un
lugar estricto de la palabra.
Cules son las tcnicas que pre-
fers o elegs? Por qu?
En este momento acrlico, porque
es rpido y barato en comparacin con
el leo. Tambin me gusta el dibujo
(grafito), el collage manual y digital,
pero lo hago ms para divertirme en que tengo en un cuaderno de notas o tagnicos, me pongo a pensar en el Estas maquinarias parece que
casa. en hojas dibujadas, despus tengo un panadero patagnico con tan poco estn muy presentes en tu obra
proceso en un principio un poco me- trigo en nuestros campos Qu hay en esas construcciones
Tens algn pintor o artista fa- tdico, porque establezco la medida que te atrae?
vorito? Qu lo hace el favorito? del cuadro y estimo la ubicacin, las Claro, hay algo de esosin Las maquinas, las construccio-
No. Me gusta casi todo, pero qui- proporciones de las figuras, alturas embargo parece que el paisajes pa- nes son creaciones del hombre,
zs debera colaborar dicindote que del horizonte, etc. ; esto va armando tagnico est presente en tu obra, cuando elijo la imagen de una de
Edward Hopper es unos de mis prefe- una especie de esqueleto pictrico, al menos el mar fuertemente en ellas es porque yo creo que hay
ridos. Qu lo hace mi favorito, no lo pero terminado esto, trato de tener la ese sentido es ms productiva, algo muy representativo por su
s, simplemente me gusta. mayor libertad posible para cambiar por decirlo de algn modo? simbolismo, historia o significado
todo lo que haga falta para que el cua- S, tens razn en ese sentido, sicolgico. Esto cuando se fusiona
Ves o dro funcione la Patagonia para m es un motor de con aquel mantel patagnico del
cres que imgenes, que hablaba antes, construye una
hay algo historias idea pictrica que estoy buscando.
de su es- y miste- Cuando elijo la imagen del avin,
ttica que rios, que es la del pulqui (avin a reaccin
se fundi la uso argentino que estaba en la van-
o aport a como un guardia en el desarrollo tecnolgico
la tuya? mantel a nivel mundial) y cuando ese avin
S, es para servir va mutando en su figura y termina
ms que mis ideas. en un cuadro como una ballena roja
seguro. varada en un hermoso atardecer
Qu patagnico, no es casual
Po- ests pro-
d s duciendo Das cursos o talleres?
identi- en este No. Por el momento no s qu
f icar o momento? decir.
intuir Pintura
en qu f igurati- Te interesara hacerlo en el
aspecto va, barcos, futuro?
lo hizo? aviones, Nunca digas nunca.
Creo constr uc-
q u e ciones, pai- Matilde Beln Escobar Negri
hay un sajes
puen-
te en
cierta mirada intimista, llenas de
incer tidumbres, silenciosas, por y si esto llega al extremo de cambiar
momentos fotogrficas, pero es algo todo y perder la idea original, lo hago
que no lo puedo identificar en todos sin ningn problema.
los cuadros.
Cmo es ser artista en la Pata-
Cuando te pons a pintar qu no gonia?
puede faltar o sobra? No se como es ser artista en otro
Lo que no puede faltar: tranquili- lugar, porque nunca tuve suficiente
dad; lo que sobra es la gente que me tiempo como para sacar conclusiones
rodea y me habla, etc comparativas relativamente validas
para m, pero s te podra decir que
Y cmo surge ponerse a traba- dormimos lejos de donde atiende
jar, hay una idea-boceto primero o Dios (Buenos Aires) y por momentos
es trabajando cuando se encuentra eso nos favorece y por momentos
eso que se busca? nos perjudica mucho, pero creo que
En general parte de ideas previas, es algo que nos pasa a todos los pa-
5
Sbado. 15.de.octubre.de.2011

Nada
He llegado hasta tu casa...
Yo no s cmo he podido!
Si me han dicho que no ests,
que ya nunca volvers...
Si me han dicho que te has
ido!
Cunta nieve hay en mi alma!
Qu silencio hay en tu puerta!
Al llegar hasta el umbral,
un candado de dolor
me detuvo el corazn.
Nada, nada queda en tu
casa natal...
Slo telaraas que teje el
yuyal.
El rosal tampoco existe
y es seguro que se ha muerto
al irte t...
Todo es una cruz!
Nada, nada ms que tristeza
y quietud.
Nadie que me diga si
vives an...
Dnde ests, para decirte
que hoy he vuelto arrepentido
a buscar tu amor?
Ya me alejo de tu casa
y me voy ya ni s donde...
Sin querer te digo adis
y hasta el eco de tu voz
de la nada me responde.
En la cruz de tu candado
por tu pena yo he rezado
y ha rodado en tu portn
una lgrima hecha flor
de mi pobre corazn.
Letra: Horacio Sanguinetti
Msica: Jos Dames
6
G E N E RA CIO N
ACERCA DE LA
Mi hijo habla como
un dibujo animado
A
unque se retoma cada tan-
to, la discusin es casi tan
vieja como la llegada de la
televisin al pas, hace exactamente
60 aos atrs, y desde entonces viene
preocupando a padres y docentes: Es
cuando los nios ms chicos copian
el lenguaje de lo que escuchan en
la tele.
Por eso no extraa cuando una
madre dice que su hijo habla como
un dibujo animado, en una situacin
que se repite a lo largo y ancho del
pas. En salas de jardines de infantes
es frecuente escuchar a los ni-
os con frases como mi
madre me aguarda
en la acera, b-
talo en el cesto
tomemos una
crema helada,
propias de los pro-
gramas infantiles
que pretenden
hablar un espa-
ol presuntamente
neutro, aunque
hablar de neutra-
lidad en un idioma
tan rico como el
espaol sea impo-
sible, ya que como
sostiene Guiomar
Elena Ciapuscio,
titular de la cte-
dra de lingstica
de la UBA e investi-
gadora del Conicet,
si uno va a Mxico
oir hablar de neve-
ra, en Per escuchar
hablar de t, como en
Espaa. Es decir esas
no son construcciones
neutras, como nuestro
voseo tampoco es neu-
tro. El espaol neutro
es una abstraccin, una
construccin ideal pero
que no tiene realidad en
la experiencia.
El fenmeno, deca-
mos, no es nuevo y las primeras
discusiones sobre los efectos de los di-
bujos animados en el habla infantil se
remontan a los aos 60, cuando ya el
televisor se impona entre las familias.
Pero en esta poca que parece regida
por archiveros (dado que todas las
cosas que pasan a nuestro alrededor
necesitan ser denominadas de alguna
forma para que tengan entidad), a
estos chicos se los denomina gene-
racin malvavisco, en alusin a las
populares golosinas yanquis.
Claro que esta forma de hablar es
cuestionada por padres y docentes.
Sbado. 15. de.octubre.de.2011
M A L V A V I S C
Ms all de la simpata que nos des-
pierta escucharlos, nos preocupa que
esto pueda perjudicar su formacin
lingstica y su identidad", dijo una
maestra jardinera a la agencia Tlam.
En el mismo sentido se expres
el psicomotricista y escritor Daniel
Calmels, quien tambin estim que
"la neutralidad es la destruccin del
lenguaje" al referirse a los efectos que
producen los trminos utilizados por
los dibujos animados en el hablar de
los chicos. Tambin consultado por
Tlam, el especialista sostuvo que "el
l e n g u aj e
universal y neutro ge-
nera una gran pobreza de conceptos
e imgenes acsticas, porque vaca la
lengua de sutilezas y originalidades
propias de la historia y la cultura
local".
PERO NO ES TAN ASI
Hasta ahora la cosa parece cerra-
dita y bajo este punto de vista sera
casi imposible no condenar el espaol
neutro de las productoras interna-
cionales, y seguramente no faltarn
los fundamentalistas que reclamen
la inmediata reglamentacin de la
traduccin al argentino. y la cultura local", pero la lingista
Pero ac vienen las diferencias. Ya
que segn afirma la misma Guiomar
Elena Ciapuscio, el que los chicos ha-
blen as es positivo porque para los
chicos es ampliar el horizonte, conocer
otras palabras, es tomar conciencia de
que hay otras maneras de nombrar una
misma cosa.
Y agrega Ciapuscio en una en-
trevista reproducida en el programa
Meridiano de FM EL CHUBUT: Por
supuesto que lo considero positivo, as
como del
mismo modo
aunque la comparacin pa-
rezca hiperblica- me parece muy bien
que los chicos estn expuestos a otras
lenguas, porque eso hace que amplen
su necesidad de comprensin, que co-
nozcan que tienen una lengua diversa,
muy rica con muchas variaciones.
Sonamos entonces. En qu que-
damos? Es bueno o es malo que los
chicos hablen como los dibujitos ani-
mados? Si dice mi padre aparc mal
el carro est perdiendo la riqueza de
su lengua?
Segn Calmels "el lenguaje univer-
sal y neutro genera una gran pobreza
de conceptos e imgenes acsticas,
porque vaca la lengua de sutilezas y
originalidades propias de la historia
O
Ciapuscio discrepa con eso y afirma
Ahora los chicos estn expuestos a
distintos programas infantiles, de todos
lados y no slo los doblados en Mxico
como era hace un tiempo. Incluso hay
dibujitos animados donde escuchan su
propia variedad, que es la misma que
escuchen en la calle, en los juegos, en
el jardn de infantes. Es decir no es un
peligro sino todo lo contrario. Y agre-
ga claro que este proceso debe estar
acompaado del apoyo de los padres y
docentes.
En el mismo sen-
tido se expresa Silvia
Gonzlez, del Minis-
terio de Educacin de
la Nacin, quien dijo a
Tlam que "la escuela
debe ayudar a multi-
plicar las experiencias
lingsticas, sobre la
base de que una misma
lengua ofrece distintas
variantes". "El ha-
blante con alto grado
de escolaridad debera
poder optar entre esas
variantes", sostuvo.
"Por qu, dnde y
quienes usan tal o cual
expresin? Cmo lo
decimos nosotros? son
algunas de las pregun-
tas que podra hacer el
docente para aprove-
char pedaggicamen-
te las variantes del
lenguaje", seal la
funcionaria.
Ac est el meo-
llo de la cuestin. La
educacin (perdn
por la cacofona). Por
eso no parece extraar que
padres y docentes se manifiesten
contrarios a que los chicos hablen
de esa manera. Sin dudas, es ms
fcil culpar a un agente extranjero a
nuestra cultura como el responsable
de todos los males, que asumir el rol
de formadores y docentes que debera
ser comn a todo adulto.
De todas maneras doa, qudese
tranquila y deje que los chicos hablen
as. La cosa no es pa preocuparse
tanto. Este planteo tiene 40 aos de
existencia y hasta ahora no conozco
a ningn adulto que vaya al kiosco y
pida un puado de malvaviscos.
Como espero que le hayan queda-
do claras las cosas, termino esta nota
y me voy a buscar el refrigerio que me
espera en la nevera.
A. G.
 Cmo ves en este momento
la cuestin pueblos origina-
rios? A nivel legal se notan
algunos avances se traducen esos
avances en hechos concretos? Exis-
ten verdaderamente avances? Qu
cosas deberan cambiar? Cul sera
la situacin ideal, o a lo que aspiran
llegar, para los miembros de pueblos
originarios? Enunciadas as, puede
ser un cuestionario que uno puede
responder ms o menos con soltura.
Uno es un militante de la causa
como dijo quien me pregunt - y
tiene argumentos. Pero las leo y digo
que si me hicieran esas preguntas
hoy, me quedara un rato pensando.
Bastante tiempo.
Es un tema amplsimo y complejo.
Porque s, ha habido avances, pero se
ven retrocesos. Incluso situaciones
peores an a las generadas por la
Conquista de Amrica y la posterior
Colonia.
El Sistema que tom impulso con
la llegada de Europa a las playas de
nuestro Continente hace 519 aos
y que ha llegado a una etapa de ex-
plotacin extractiva delirante, sigue
generando pobreza y contaminacin
del ambiente. Sigue habiendo escla-
vos. Sigue habiendo desplazamientos.
Sigue habiendo despojos. Y los ms
afectados son los pobres. Y los ms
pobres de los pobres, en todas partes,
son los pueblos originarios.
Claro que en Bolivia hay un pre-
sidente de origen indgena, claro
que la Ley fundamental de ese pas,
y la de Ecuador, tienen como ejes el
buen vivir (sumak kawsay) quechua
y el vivir bien (suma qamaa) aymara,
principios de la cosmovisin origina-
ria. Esos son avances.
Bolivia se constituye en un Estado
Unitario Social de Derecho Plurinacio-
nal Comunitario, expresa el primer
artculo de la Constitucin poltica del
Estado boliviano aprobada en 2009.
Mientras que la teora econmica
vigente adscribe al paradigma carte-
siano del hombre como amo y seor
de la naturaleza, y comprende a la na-
turaleza desde una mbito externo a
la historia humana (un concepto que
incluso es subyacente al marxismo),
el sumak kawsay (buen vivir) incor-
pora a la naturaleza en la historia,
dice el economista ecuatoriano Pablo
Dvalos (1).
Aportes fundamentales. O una
clara propuesta de ver el mundo desde
otro lado, en todo caso.
Pero aqu llegamos al punto. An
en esos pases hay conflictos entre
los gobiernos y los pueblos origina-
rios. Los produce el no poder salir
del proyecto Moderno europeo y su
sostn econmico: el desarrollismo
neoliberal.
Lo dijeron los zapatistas de Chia-
pas, en 1994, cuando se levantaron en
armas el mismo da en que Mxico fir-
maba el Tratado de libre comercio con
Estados Unidos. Y su grito cundi.
El neoliberalismo est muerto,
pero falta enterrarlo, se dice en Boli-
Pueblos originarios
Respuestas incmodas
via. Y es as. Mientras eso no ocurra,
no habr vivir bien posible. Sistema
y sumak kawsay; neoliberalismo y
cosmovisin originaria son incom-
patibles. No se quieren. Se dan de
patadas.
El camino - si valoramos bien los
pasos de Ecuador y Bolivia - est
abierto. Y el optimismo de la volun-
tad nos dice que nuestra Amrica
morena camina hacia el funeral de
la injusticia. Pero falta mucho. Y los
gobiernos no pueden o no quieren-
apurar el deceso. Y en ese trance los
ms sufridos vuelven a ser los pueblos
originarios.
Se traducen esos avances en
hechos concretos?
Golpes de pregunta. Artculos,
ensayos, libros y tratados no alcanza-
ran a responderlas. Y aqu slo puedo
dar una humilde y breve opinin de
militante.
En 2006, en nuestro pas se pro-
mulg la Ley 26.160, de emergencia
en materia de posesin y propiedad
de las tierras. La norma declara la
emergencia en materia de territo-
rios y enuncia la intencin de dar
respuestas a viejas demandas de los
Pueblos originarios. Una de ellas es
la posesin y propiedad comunitaria
de las tierras que tradicionalmente
ocupan, como dice el artculo 75 de
la Constitucin.
En un folleto publicado por el Mi-
nisterio de Desarrollo Social se explica
el Relevamiento de Comunidades Ind-
genas que ordena la ley y que - aunque
con demoras y dificultades - se est
realizando en todo el territorio argen-
tino. Cristaliza un innegable acto de
justicia y reparacin histrica, dice el
folleto. Un gran avance, sin duda. Y un
gran objetivo.
Pero La Primavera, Formosa.
Pero los muertos. Pero los acampes
interminables ante el silencio oficial.
Pero los avances de la soja sobre los
territorios. Pero el modelo extractivo
frente al mero estar (2); el vivir bien
frente al vivir mejor. El desarrollismo
frente a la cosmovisin originaria.
El periodista Daro Aranda relata
el encuentro entre la Presidente y
un grupo de delegados indgenas
luego de la marcha a Plaza de Mayo,
en mayo de 2010: Luego de exponer
sobre las necesidades y deseos, y
hacer eje en la defensa del territorio
y el rechazo al modelo extractivo
(soja, monocultivo de rboles, mine-
ra, avance petrolero),la Presidenta
tom la palabra y anunci que, en
caso de descubrir petrleo en una
comunidad indgena, el traslado
ser lo menos traumtico posible.
(3) El traslado de la Comunidad,
obviamente.
Los Gobiernos no pueden o no
quieren salir de esa lgica: la
que ve un cerro o un valle y calcula
cunto valdr en dlares O cunta
soja se podr sembrar.
Cules son las amenazas
concretas que sobrevuela
sobre las comunidades de la
regin?
Pesan las preguntas. Duelen e in-
comodan las respuestas. Sobre todo
si tengo que expresar mi opinin
sobre la situacin de las Comuni-
dades mapuches del noroeste del
Chubut, que son mi cercana.
En la Provincia hay alrededor
de 120 Comunidades de Pueblos
Sbado. 15.de.octubre.de.2011
originarios. Se asumen mapuche,
tehuelche o mapuche tehuelche.
En Lago Puelo y El Hoyo hay cinco
Comunidades. Conozco bien de cerca
la historia y las luchas de tres de ellas:
la Leopoldo Quilodrn, la Francisco
Monsalve y la Lorenzo Pulgar Huentu-
quidel. Todas sufrieron el despojo de
sus territorios ancestrales cuando el
modelo extractivo puso su planta en
la Comarca Andina.
Aqu la emprendi con el bos-
que nativo, all por los aos 70. La
reconversin econmica brutal y la
destruccin del bosque y el modo de
produccin agropecuario fueron la
impronta. Luego vino la apropiacin
de la tierra por parte de empresarios
amigos del poder o como en Puerto
Patriada la creacin de una reserva
forestal provincial. El resultado fue el
mismo: el despojo.
Las dos Comunidades que realiza-
ron actos de recuperacin territorial
en el sector de la Reserva la Pulgar
Huentuquidel y la Monsalve se
enfrentan hoy al acoso de los entes
del Estado.
Es que en los estamentos del
Estado sobrevive un racismo fun-
cionarial. Es decir, hay gente que no
puede - su cultura, formacin o lo que
sea, se lo impiden - entender que hay
derechos, que hay legislacin, que
la Constitucin incluye desde 1994
el Convenio 169 de la Organizacin
Internacional del Trabajo. Que tiene
rango superior a las Leyes, que si no
lo cumplen, ellos estn cometiendo
delitos No lo cumplen, lo violan
permanentemente.
El modelo extractivo actual en
estos pagos se llama negocio inmobi-
liario. All reside hoy el problema: en
el modelo no encajan esos paisanos
que quieren retornar a modos de
vida campesinos, a tener quinta,
ovejas y algunas vacas. Aqu tam-
poco el poder tiene ojos para otra
cosa que no sea el desarrollo
depredador.
Cul sera la situacin
ideal, o a lo que aspiran
llegar, los pueblos
originarios?, machaca la
pregunta.
Hace 130 aos el Congreso de la
Nacin aprob el proyecto de inva-
sin de la Patagonia presentado por
el entonces Ministro de Guerra Julio
Argentino Roca. El Presidente, Nico-
ls Avellaneda, promulg la Ley.
En 130 aos no caben muchas
generaciones. Aqu la historia duele
ms porque es reciente. Son recien-
tes la invasin, la guerra, la muerte,
los campos de concentracin, los
destierros.
A pesar de ese dolor, podra in-
tentar una respuesta.
La situacin ideal sera que
como habitantes del inmenso terri-
torio que hoy se llama Argentina,
comencemos a transitar el camino
inverso al de los seores de la
guerra, la Sociedad Rural que la fi-
nanci y la Generacin del 80. Ellos
negaron la conformacin plurina-
cional del pas que queran edificar.
Queran ser europeos. O parecerse,
o imitarlos.
Y desde esta regin donde el Bi-
centenario no tiene mucho sentido,
podramos proponer al resto de los
conciudadanos el des-aprender.
Des-aprender, al menos, la ambi-
cin de ser lo que nunca seremos. La
mana de no mirarnos que nos ense-
aron. El miedo a ser nosotros mis-
mos. El racismo. La historia oficial.
El mito del desarrollo indefinido.
Y aprender que somos mestizos,
bellamente diversos. Escuchar a
la uke Mapu (4) y alegrarnos por
eso.
Nlson Avalos
Referencias:
(1) Buen vivir: Ger minando al-
ternativas al desarrollo. Eduardo
Gudynas. Revista Amr ica Latina
en Movi mien to N 462. Febr ero
2011. En <http://alainet.org/acti-
ve/43010>
(2) Concepto enunciado por el fil-
sofo argentino Rodolfo Kusch (1922
- 1979). Autor de Amr ica profunda
y Geocultura del hombre amer icano,
entre otras obras.
(3) Soja s, indgenas no. Artculo de
Daro Aranda en <http://darioaran-
da.w ordp ress. com/ 2011 /05/ 01/
soja-si-indigenas-no/>
(4) Madre tierra
7

Hace
unos das se
cumpli un nue-
vo aniversario de la llegada de Coln a
Nuestramrica. El descubrimiento le
llamaron entonces y siguen repitiendo al-
gunas mentes anquilosadas que - aunque parezca
mentira- que las hay las hay.
Sin ir ms lejos, algunos siguen llamando a ese
da como Da de la Raza, as con maysculas. Y
aunque reconocen la preexistencia de las razas nativas de cada
lugar antes de la llegada del espaol, lo justifican diciendo
que con ese nombre lo conocieron ellos durante su infancia y
adolescencia. Linda excusa. o reproduzcan artesanas milenarias, cosas tan buenas para el
Desde hace unos aos se realizan en ese da actos donde partici- desarrollo turstico. Entretanto afuera de ella, quienes mantie-
pan como invitados los representantes de los pueblos originarios. nen un reclamo por la tierra que les pertenece siguen siendo los
Aunque se defienda esto sealndolo como una integracin de los delincuentes, los vagos, y hasta criminales segn algn juez.
pueblos, lo cierto es que sin quererlo lo que hacen es reproducir el Marici wew (diez veces venceremos) es una hermosa y
discurso del poder. Es decir, nuestros representantes de los pue- sonora consigna de barricada que mantiene el pueblo mapuche
blos originarios no dejan de asistir como meros portadores de una y reproducen organizaciones estudiantiles. La frase se puede
bandera ms, y los tahiles o rogativas cantados en lengua apenas gritar a voz de cuello y levantando el brazo izquierdo con el
servirn para decorar el acto, como una cosa ajena y cuanto ms puo cerrado mientras ondean banderas rojas detrs, pero eso
transformndolo en un hecho emotivo. no cambiar nada.
La seal es clara y el dominante (no slo el espaol, aclaremos, Porque mientras esto discutimos; espaoles, yanquis, in-
porque en esto se juntan todos), aunque disfrace su discurso con la gleses, franceses e italianos (seguro nos olvidamos algn otro
integracin, lo nico que hace es aceptar al otro como un distinto, pas) se siguen llevando nuestra riqueza.
lo que ya est marcando una situacin de poder. Est diciendo La raza dominante (los dueos del dinero son una raza
no entiendo lo que hacs, pero lo acepto, y en ese marco son en s misma), entonces, tuvo razones para
invitados a las distintas celebraciones algunos representantes de celebrar el pasado 12 sus ganancias.
mapuches y tehuelches.
Pero no todos van a ser aceptados en la mesa del dominador. La
integrarn aquellos que slo recreen exticos cnticos ancestrales

HOY: RAUL ORLANDO ARTOLA

Vive en Viedma. Es periodista, narrador, poeta, docente
Juego, luego existo Por Alan Jones y editor. Public en poesa: Antes que nada (1987), Aguas
de socorro (1993), Croquis de un tatami (Premio Madres de
Plaza de Mayo, 2002) y [teclados] (2010). En narrativa, El
candidato y otros cuentos (2006).Compil Poesa/Ro Negro
- Antologa Consultada y Comentada. Volumen I (2007).
Dirigi la revista-libro El Camarote Arte y cultura desde
la Patagonia desde 2004 a 2010

-Un poema: Manifiesto para -Un poema: Los malos poemas

desfundar, del libro doble Las pie-
dras, el agua/Libro de ciudades, de
Ramn Minieri. Obra exquisita de
un poeta casi secreto, ms difun-
dido como ensayista e investigador
de la historia.
-Un libro: Cuentos japoneses
para nios (ed. bilinge), de la
Series Tokonoma, que da la po-
sibilidad de intentar la lectura en
su idioma original, pues trae un
silabario hiragana para decodificar
los kanjis.
-Un disco: Pynand, del Chan-
go Spasiuk, que anda de gira por la
Patagonia. Imperdible, un viaje al
mundo de sonidos raigales.
-Una pelcula: Metrpolis
(1927), de Fritz Lang. Apareci lue-
go de cuarenta aos de bsqueda en
todo el mundo.
no existen; hay poesa o no hay
poesa, as de simple. Mucho de lo
que circula como poesa son versos
cortitos encolumnados hacia abajo.
Piedad para ellos...
-Un libro: No leo libros malos
como para denunciarlos. Elijo con
mucha intuicin o por el consejo de
amigos y escritores.
-Un disco: Uno para empanadas
que estaba reseco y se me quebr en
las manos al intentar rellenarlo con
el picadillo.
-Una pelcula: De esto nadie
se escapa. Los colectivos de larga
distancia ponen a menudo tan-
ques de Hollywood que no son de
mi agrado. Revolver (2005) fue
una de ellas.

Quiero dejar un campanazo en el universo Steve Jobs (1955-2011)

En esta seccin, como ya saben, tratamos de alcanzarles
algunas de las opciones que la Web propone en variados
mbitos de desarrollo cultural. Pero dems est decirlo, su
desaparicin fsica fue una de las noticias ms conmovedoras
de los ltimos das, Steve Jobs lo hizo posible. Quizs parezca
exagerada la afirmacin pero hasta hace unos aos las com-
putadoras no tenan la centralidad e importancia que hoy en
da tienen.
Hoy les proponemos navegar por algunas de las ideas y fra-
ses de esa mentalidad que hizo posible lo impensable.
tenis que confiar en que los puntos se conectarn alguna
vez en el futuro. Tienes que confiar en algo, tu instinto, el des-
tino, la vida, el karma, lo que sea. Esta forma de actuar nunca
me ha dejado tirado, y ha marcado la diferencia en mi vida.
La creatividad es slo conectar cosas. Cuando le preguntas
a las personas creativas cmo es que hicieron algo, ellas sienten
un poco de culpa porque ellas realmente no lo hicieron, ellas slo
vieron algo. Es obvio para ellas despus de un rato. Esto se debe a
que fueron capaces de conectar las experiencias que haban tenido
y sintetizar cosas nuevas. Y la razn por la que fueron capaces de
hacer ello fue que haban tenido ms experiencias o pensando ms
en sus experiencias que otras personas.
Cuando se innova, se corre el riesgo de cometer errores. Es
mejor admitirlo rpidamente y continuar con otra innovacin.
Cuando uno empieza a resolver un problema, las primeras solu-
ciones que uno se encuentra son muy complejas, y la mayora de la
gente se detiene all. Pero si uno sigue, y uno vive con el problema
y le quita ms capas a la cebolla, muchas veces uno se encuentra
con unas soluciones muy simples y elegantes. La mayora de
las personas no invierte el tiempo o la energa para llegar a
eso. Nosotros creemos que nuestros clientes son inteligentes y
quieren productos bien pensados.
Estoy convencido de que lo que separa a los emprendedo-
res exitosos de los no exitosos es pura perseverancia.
Tu tiempo es limitado, de modo que no lo malgastes vi-
viendo la vida de alguien distinto. No quedes atrapado en el
dogma, que es vivir como otros piensan que deberas vivir. No
dejes que los ruidos de las opiniones de los dems acallen tu
propia voz interior. Y, lo que es ms importante, ten el coraje
para hacer lo que te dicen tu corazn y tu intuicin.
Cambiara toda mi tecnologa por una tarde con Scra-
tes

Ao XXI- Nmero 80 de la III Etapa - Direccin: Alfredo Gimnez / Edicin: Matilde Beln Escobar Negri / Colaboradores: Nlson Avalos, Claudia Sastre,
Jorge Isaas , Alejandro Aguado (Alguien vi a Mauricio Robles?) /La opinin de los colaboradores puede no representar la de los editores /
8 Diseo original: Jos Len Constantinoff. Contacto: supletintachina@gmail.com
en la web: suplementotintachina.blogspot.com y tambin sumate a nuestro grupo de Facebook
Sbado. 15.de.octubre.de.2011 Una produccin