UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR

FACULTAD DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMATICA

ESCUELA DE BIOLOGA

HISTORIA ECONMICA DE EL SALVADOR Y CENTROAMRICA

DESCRIPCIN DE LAS CARACTERSTICAS FSICAS E

HISTRICAS DEL PARQUE ARQUEOLGICO TAZUMAL,
CHALCHUAPA, DEPARTAMENTO DE SANTA ANA

ESTUDIANTES:
Aguirre Alas, Christian Orlando AA10042
Chvez Ramrez, Carlos Adonai CR14096
Leiva Rivas, Rodrigo Alfredo LR11001
Torres Gmez, Heriberto Natanahel TG11006
Trejo Ramos, Alejandra TR09005

Catedrtico:
M. Sc. Jorge Santamara

Ciudad Universitaria, 20 de mayo de 2016

 CONTENIDO

INTRODUCCIN 2
OBJETIVOS 3
I. CARACTERSTICAS FSICA 4
A. UBICACIN GEOGRFICA 4
B. CLIMA 6
C. RELIEVE 7
D. SUELOS 8
E. FLORA 9
F. FAUNA 10
II. PERODO CULTURAL 11
III. HISTORIA TEMPRANA 13
A. APOGEO 13
B. GOBERNANTES 14
C. POBLACIN 15
D. ACTIVIDADES ECONMICAS 16
E. DECLINACIN 18
F. MONUMENTOS 21
IV. CONDICIONES DE CONSERVACIN ACTUAL 26
V. ACTIVIDADES CULTURALES QUE SE REALIZAN 31
VI. CAPACIDAD DE CARGA TURSTICA 33
VII. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 34
DOCUMENTACIN CONSULTADA 37
ANEXOS 39

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 INTRODUCCIN
Existen 670 sitios arqueolgicos de los cuales no todos han sido estudiados a profundidad ya
sea por su ubicacin o por la fragilidad que presentan. Se sabe que el Valle de Cuscatln era
un valle sagrado para las diversas culturas que se desarrollaron a lo largo de esta zona.
Chalchuapa es uno de los sitios arqueolgicos ms importantes del territorio, porque se tiene
estructuras y objetos que datan desde 2000 antes de cristo. Fue una ciudad ceremonial, que
pertenece a una cadena de templos de 3 km de extensin y en este corredor fue el inicio de
la gran civilizacin Maya, cultura a la que se le atribuye el invento del cero y que an en
Egipto se desconoca.
En 1940 en la zona donde actualmente es el tempo se escavo una porcin lo cual provoco
que se destruyera la cuarta parte de este, pero esta tragedia dio inicio a una larga cadena de
investigacin.
El sitio arqueolgico de Tazumal ha sido investigado desde 1892 por Santiago I. Barbera,
posteriormente Jorge Lar en 1920, luego por John M. Longyear en 1941 y finalmente en
1942 Stanley H. Boggs descubre totalmente las ruinas, y es considerado como el padre de la
arqueologa salvadorea, sus trabajos incluyen el descubrimiento de los sitios arqueolgicos
San Andrs, Joya de Cern y Casa Blanca.
En el sitio arqueolgico Tazumal se han descubierto diferentes objetos pertenecientes a
diferentes culturas y que tambin muestran su relacin con su entorno al hacer uso de la flora
y fauna en su creacin. Estos objetos tambin marcan la relacin comercial que se tenan
entre las diferentes culturas de la regin, que utilizaban corredor del pacifico como rutas
comerciales.
En el presente estudio se presenta una descripcin detallada de las caractersticas
biogeofsicas y climticas del lugar, a su vez, una revisin bibliogrfica de las historia
temprana de las poblaciones que arraigaron en lo que ahora son las ruinas de Tazumal, en la
que se hace referencia a la forma de organizacin social, cultural, econmica y polticas de
las diferentes sociedades pertenecientes a los respectivos periodos de espacio-tiempo con los
que se estudia y analiza la historia humana.

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 OBJETIVOS

GENERAL:
Describir las caractersticas fsicas e histricas del Parque Arqueolgico Tazumal,
Chalchuapa, Departamento de Santa Ana.

ESPECFICOS:
Realizar un reconocimiento in situ del parque con el fin de recopilar informacin
emprica y recursos audiovisuales.

Efectuar una investigacin bibliogrfica de la historia temprana del lugar, periodo

cultural al que perteneci, actividades culturales que se realizan, as como sus
actividades de conservacin.

Evaluar mediante los datos obtenidos la importancia historia, social y cultural que el
Parque Arqueolgico Tazumal tiene para el pas.

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 I. CARACTERSTICAS FSICAS.

A. UBICACIN GEOGRFICA.
Ubicado en la regin sureste de Mesoamrica, el territorio que comprende El Salvador,
constituye una importante rea en la cual se desarrollaron diversas culturas durante la poca
prehispnica. El pas posee una extensin territorial de 21,041 km2 colindando al oeste con
Guatemala, al noreste con Honduras y al Sur con el Ocano Pacfico. Actualmente existen
ms de 670 sitios arqueolgicos a nivel nacional, registrados por el Departamento de
Arqueologa de la Direccin Nacional de Patrimonio Cultural del Consejo Nacional para la
Cultura y el Arte. CONCULTURA.
El occidente de El Salvador forma parte de la Regin Sur Maya, destacndose como uno de
los sitios ms importantes de El Salvador; la zona arqueolgica Chalchuapa, la cual se
localiza en el departamento de Santa Ana. Su historia inicia aproximadamente en el ao 1,200
a.C. y se caracteriza por ser una de las pocas zonas arqueolgicas del pas que presentan una
constante presencia humana, desde tiempo prehispnicos hasta la actualidad.
Chalchuapa se localiza a 120 km al sureste de la zona arqueolgica Kaminaljuy
(Guatemala), la cual constituy una importante ciudad del Perodo Preclsico Tardo (400
a.C. 250 d.C.) y al suroeste, a una distancia similar, de la zona arqueolgica Copn
(Honduras), en donde se desarroll una de las dinastas de la Cultura Maya del Perodo
Clsico (250 d.C. 900 d.C.). Geogrficamente, Chalchuapa est ubicada sobre una planicie
al norte de la Sierra Apaneca-Ilamatepec, a una altura entre 675 y 730 m.s.n.m. Al norte de
dicha zona, se localiza el Ro Pampe o Chalchuapa que fluye de este a oeste formando junto
con otros ros la cuenca del Ro Paz, el cual delimita la frontera con Guatemala y desemboca
en el Ocano Pacfico.
Actualmente, la Ciudad de Chalchuapa contina desde el siglo XVI, expandindose cada vez
ms, por lo tanto, la mayor parte del asentamiento prehispnico se encuentra sepultado bajo
la actual ciudad. Las reas de El Trapiche, Peate, Pampe, Casa Blanca, Las Victorias,
Laguna Cuscachapa, Tazumal, Nuevo Tazumal, Los Gavilanes y Laguna Seca son los sitios
ms conservados de la zona arqueolgica Chalchuapa abarcando un rea de 3 km2.
El Sitio arqueolgico Tazumal se encuentra ubicado en el departamento de Santa Ana,
Municipio de Chalchuapa (Figura 1), el cual limita al noroeste con Guatemala,
especficamente con el municipio de Jutiapa, al este con los municipios de Candelaria de la
Frontera, El Porvenir, San Sebastin Salitrillo y Santa Ana; al oeste con Atiquizaya, San
Lorenzo y El refugio (del departamento de Ahuachapn); y al sur con Nahuizlco y Juayua
(departamento de Sonsonate. Este sitio arqueolgico se encuentra ubicado en el corazn del
municipio, a aproximadamente a 900 metros al suroeste de la alcalda municipal de
Chalchupa, sobre la calle el Tazumal y final de la 11 avenida sur, especficamente en las
coordenadas geogrficas 1358'46.20"N 8940'26.94"O (Figura 2) y se encuentra
aproximadamente a 730 m.s.n.m.

4
Figura. 1. Mapa de la repblica de El Salvador mostrando la ubicacin geogrfica del sitio
arqueolgico Tazumal. (Tomado de Kato, 2006).

Figura 2. Imagen satelital que muestra la ubicacin del sitio arqueolgico Tazumal en el municipio de
Chalchuapa. Imagen tomada de Google earth 7.1.2.2041

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B. CLIMA
El sitio arqueolgico Tazumal se encuentra ubicado en la zona climtica denominada sabana
tropical caliente de planicies internas o de valles interiores (MARN, 2014; Santamara, 1987)
(Figura 3) y comprende las tierras del pas que se ubican entre los 200 a los 800 msnm
(MARN, 2014). Esta zona climtica se caracteriza por poseer una temperatura media anual
de 22 a 28C, la temperatura media puede alcanzar hasta los 40.8C en algunas regiones.
Tambin se caracteriza por poseer una humedad relativa del 59 al 88% (Flores, 1997).

Figura 3. Mapa de las zonas climticas de El Salvador, mostrando en detalle la zona de

suroeste del departamento de San Ana, donde se encuentra ubicado el Municipio de
Chalchuapa. Modificado de MARN (2014).

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C. RELIEVE.
El sitio arqueolgico Tazumal al encontrarse ubicado en un valle interior (Figura 4) presenta
una topografa plana, sin ningn accidente geogrfico prominente en las cercanas. Su
elevacin es de alrededor de 730 m.s.n.m.

Figura 4. Mapa del relieve de la zona occidental de El Salvador. Tomado de: http://es-
sv.topographicmap.com/places/San-Salvador-769194/

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D. SUELOS.
Los suelos en los que se encuentra ubicada el rea arqueolgica Tazumal son de tipo latosoles
arcillosos rojizos. Estos suelos suelen tener una gran vocacin agrcola, ya que son aptos para
casi todos los cultivos. Los latosoles son suelos eminentemente tropicales, caracterizados por
la descomposicin casi total de la roca, nula acumulacin de humus y una mxima filtracin
de los materiales solubles hasta los estratos ms bajos. Presentan una coloracin rojiza debido
a la acumulacin de metales de hierro de diferentes grados de oxidacin de los mismos.
Presentan generalmente un metro de profundidad, aunque pueden tener rocas expuestas
debido a los procesos de erosin (MAG 2012).

Figura 5. Mapa pedolgico de Santa Ana, mostrando los diferentes tipos de suelo del departamento.
Tomado de MAG (2012).

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E. FLORA
Al ubicarse en la zona climtica de sabana tropical caliente de los valles interiores, el sitio
arqueolgico Tazumal presenta gran cantidad de especies de plantas pertenecientes a la selva
mediana caducifolia (Ceiba pentandra, Plumeria rubra, Tecoma stans, Spondias mombin,
Thevetia peruviana, Tillandsia fasciculata y T. caput-medusae, stamfordianum y Barkeria
obovata) asi como especies de selva mediana subcaducifolia (Inga vera, Myroxylon
balsamum).
Tabla 1. Especies vegetales observadas en el Sitio Arqueolgico Tazumal

Familia Nombre Cientfico Nombre Comn

Anacardiaceae Spondias mombin L. Jocote
Apocynaceae Plumeria rubra Flor de mayo
Apocynaceae Thevetia peruviana Chilindron
(Pers.)K.Schum
Araceae Syngonium sp Pico de guara
Bignoniacea Tabebuia rosea (Bertol.) Maquilishuat
Bertero ex A.DC.
Bignoniacea Tecoma stans (L.) Juss. Ex San Andres
Kunth
Bignoniacea Crecentia alata Kunth Morro
Bromeliaceae Tillandsia fasciculata Sw. Gallito
Bromeliaceae T. caput-medusae Gallito
E.Morren
Clusiaceae Calophyllum brasiliense Bario
Cambess.
Fabaceae Inga vera Willd Pepeto
Fabaceae Myroxylon balsamum (L.) Balsamo
Harsms
Fabaceae Enterolobium cyclocarpum Conacaste
(Jacp.) Griseb. negro
Laureceae Persea americana Mill Aguacate
Malvaceae Ceiba pentandra (L). Ceiba
Gaertn.
Meliaceae Cedrela odorata L. Cedro
Moraceae Ficus sp Amate
Myrtaceae Psidium guajava L. Guayaba
Orchidaceae Epidendrum ciliare L. Orqudea
Orchidaceae E. stanfordianun Bateman Orqudea
Orchidaceae Guarianthe aurantiaca Orqudea
(Bateman ex Lindl.)
Dressler & W.E.Higgins
Orchidaceae Barkeria obovata (C.Presl) Orqudea
Christenson

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F. FAUNA
Durante la ltima dcada la arqueologa salvadorea se ha enfocado en diversos tpicos de
estudio. Dentro de ellos se destacan los trabajos de grado enfocados en el estudio de la
cermica de los perodos preclsico, clsico y posclsico, as como de la poca de contacto y
colonial; estos se han orientado a tipos cermicos especficos que han llegado a ser
reconocidos como marcadores culturales dentro de cada perodo cronolgico. En la
temporada de excavaciones de 1953 en Tazumal en la Estructura 1D, dentro del, se ubican
una vasija polcroma Copador decorada con aves acuticas, figuras antropomorfas y un
quincunce (Alfaro, 2013).
Segn Alfaro (2013), todos los hallazgos estn relacionados con ritos funerarios asociados a
estructuras monumentales, probablemente asociadas con las lites de Tazumal durante el
perodo Clsico Tardo. Cantidad de la muestra provenientes de los hallazgos 22 vasijas
(cuenco de silueta compuestas con base plana, cuencos hemisfricos con base plana, cuencos
hemisfricos con base convexa, cuencos zoomorfos y platos trpodes).
En las tumbas y en un contexto funerario se encontraron sobre todos varios tipos de Cuencos
que al analizarlos mostraron formas de silueta compuesta y base convexa. Decorado al
exterior con una bandas de figuras antropomorfas (nadadores), al interior decorado con
figuras zoomorfas (aves). Lo cual se puede entender con algn tipo de asocio o convivencia
entre los pobladores de ese entonces con los animales en este caso aves y a la vez llama la
atencin que la mayora de estos cuencos posean dibujos de aves en su interior (Alfaro,
2013).
Como tambin lo relata Guillermo Rodrguez (com. Pers. 25 de abril 2015) , para los mayas
y olmecas todo era sagrado, que plasmaron muchos de sus animales sagrados hasta en piedra
y vasijas, se pueden observar algunos tipos de aves, algunos mamferos como el mono y
felinos como en el caso del jaguar tallado en piedra y que se encuentra frente al museo en el
que se observa un arte abstracto, que representaba la fertilidad y tambin encuentran
representados los rganos sexuales tanto femeninos como masculinos (pene, vagina, trompas
de Falopio, etc).
Actualmente debido a los asentamientos urbanos actuales no se puede apreciar la flora y
fauna que tal vez alberg este lugar sostiene don Guillermo Rodrguez, posiblemente los
dibujos de aves acuticas sean muy frecuentes por los ros que se encuentran cerca y la laguna
que tambin se encuentra en Chalchuapa.
Actualmente en el sitio hay poca cobertura boscosa y solo se observan algunas palomas
(Zenaida asiatica), chios (Megarhynchus pitangua), clarineros (Quiscalus mexicanus)
chontes (Turdus grayi) y algunas ardillas (Sciurus variegatoides) en la zona Sur del parque
arqueolgico Tazumal.

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 II. PERIODO CULTURAL

En todo proceso civilizatorio de la regin mesoamericana, la agricultura fue la base para

desarrollar sus sociedades. Chalchuapa no escapa a ese sistema. Las culturas mesoamericanas
fueron culturas agrcolas y es alrededor de la agricultura que se desarrolla todo un sistema
cultural: la tecnologa, lo alimentario, lo festivo, lo comercial, lo espiritual, las prcticas del
poder o los sistemas de intercambios, el arte, lo religioso, lo festivo o lo mortuorio (Fowler,
1995).
Las proximidades de los territorios y las conquistas que se fueron efectuando entre los
distintos grupos que convivieron en la poca precolombina, dieron como resultado fusiones,
influencias y muchos contactos interculturales que originaron un estilo arquitectnico y
decorativo distinto para cada poca (Larde, 1926). Esas culturas tenan sus rasgos especficos
que se plasmaron de una u otra forma en las construcciones de Tazumal. Siguiendo las huellas
en las ruinas podemos conocer un poco ms de cada perodo histrico y cada civilizacin que
habit estas tierras:
Tolteca: Este pueblo mesoamericano es originario del altiplano mexicano, sin embargo,
desde el siglo VIII al XII supo ampliar su territorio imponiendo y extendiendo su cultura. En
arquitectura, introdujeron el uso de pilares en forma de serpiente y los atlantes, que son
columnas que representan guerreros. En relieves eran expertos en realizar figuras humanas
recostadas, sosteniendo vasijas con el abdomen. La cermica tolteca es un ejemplo
sobresaliente de la alfarera americana de la poca.
Copn: Esta cultura fue una de las ramas que devinieron de la cultura Maya. Se extendi
desde el 500 al 900 d.C. aproximadamente. De ellos se conoce el Juego de Pelota y las
pirmides con escalinata, ambas presentes en las ruinas de Tazumal.
Teotihuacn: Teotihuacn fue una gran civilizacin que habit principalmente en la regin
cercana a la capital mexicana. Lo ms significante de Teotihuacn son las increbles
pirmides del Sol y de la Luna, ubicadas en una urbe divina y humana donde el culto a los
dioses era tan importante como la vida misma. Ese centro, que no era residencial sino
cultural, fue construido entre el 300 y el 900 d.C. Adems de las conocidas pirmides se
puede ver una serie de templos y pinturas, estatuas y cermicas en las que se utiliza el jade,
la obsidiana y la serpentina. En las ruinas de Tazumal se ven las influencias ms recientes de
esa cultura desplegadas por todo el complejo.

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A. LENGUAS
La maya fue la lengua y una de las culturas ms antigua que se pueden identificar, y de la
interaccin de la cultura maya con la cultura teotihuacana y tolteca, de la convivencia de
varios grupos tnicos, se hablaban distintas lenguas, tal como lo refiere fray Alonso Ponce
en 1586. Se sabe por los cronistas del siglo XVI que para esos aos en Chalchuapa se
hablaban dos lenguas (Tabla 2): el nhuatl y el pocomame, y segn las crnicas este ltimo
lo hablaban bsicamente las mujeres (Sharer, n.d.).
Tabla 2. Lenguas identificadas de acuerdo a las diferentes regiones mesoamericanas

LENGUA REGION
Mayas o pokomanes Occidente
Pipil o nhuatl Occidente y centro, Jiquilisco, San Salvador, Izalco
Lenca o Poton Oriente, Zacatecoluca
Mangue Oriente, islas del Golfo de Fonseca, son los llamados
chorotegas quienes haban llegado desde Soconusco
Chontal Oriente, San Salvador
Ula Islas del golfo de Fonseca
Choluteca De occidente originario de Chiapas
Popoluca o Xinca Izalco y costas de Ahuachapn

Para hacer una divisin de la temporalidad se toma la divisin de horizontes utilizada y

adaptada a la arqueologa salvadorea, es decir tomando en cuenta las tres erupciones
volcnicas (Ilopango, Loma Caldera y Boquern), eventos que fueron de trascendental
impacto en la vida de las poblaciones afectadas. De tal manera que la divisin en subperodos
de la poca antigua en lo que es hoy El Salvador se ha delimitado de la siguiente manera
(Boggs, 1953):
Paleo indio Del 11,500 al 5,000 antes de nuestra era no hay vestigios humanos.

Arcaico o Pre cermico: Del 5,000 al 1500 antes de nuestra era. En Chalchuapa se
han encontrado algunas figurillas y otros restos en El Carmen, Ahuachapn.

B. PERIODOS CULTURALES
Pre Clsico: 1,500 a.n.e. al 425 d.n.e, poca de la erupcin de Ilopango. Existencia
de las culturas Maya, Olmeca y Teotihuacana. Lugares: Atiquizaya, Chalchuapa,
Apastepeque, Tovar, Gualacho, Cerro el Zapote. (Cobos)

Clsico: Del 425 d.ne. al 900 d.n.e, de la erupcin del Ilopango a la del Boquern.
Existencia de las culturas Teotihuacana, Tolteca y Maya. Lugares: Cuyagualo, Santa
Clara, Los Frailes, Bajo Lempa, Los llanitos

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 Post Clsico: Del 900 d.n.e. al 1520 d.n.e, de la erupcin del Boquern a la llegada
de los espaoles. Existencia de las culturas Tolteca, Maya y Azteca-Chichimeca
Lugares: Cihuatan, La Pitaya

III. HISTORIA TEMPRANA

A. APOGEO
Cobos (1995) asegura que la posible ocupacin en el periodo precermico (? 1,200 a.C.)
en el pas est evidenciado en la regin de Chalchuapa, dado que se encontraron algunos
vestigios cuya datacin corresponde a este periodo; a su vez este regin arqueolgica cuenta
con la prueba ms antigua de ocupacin humana, en el periodo Preclsico Temprano (1,200
a.C. 900 a.C.), Sharer (1978) citado por Cobos (1995) ha sugerido que estos pobladores
pudieron migrar desde Chiapas (Mxico) o de Guatemala hacia el occidente de El Salvador
recorriendo la planicie costera del pacifico.
Sin embargo, es al final del periodo clsico medio (400 d.C. d.C. 650) que se reporta la
construccin de edificaciones en la zona que comprende Tazumal y Casa Blanca, siendo el
primero el foco del desarrollo cultural del siguiente periodo (Cobos, 1995). El periodo
clsico tardo (650 d.C. 900 d.C.) trae consigo el florecimiento de muchas culturas a lo
largo del territorio salvadoreo, importantes elementos como la construccin de complejos
arquitectnicos con funciones cvico-ceremoniales, poltico administrativas, plazas, juegos
de pelota, plataformas habitacionales, entre otros, son los que destaca Cobos (1995) en su
obra. En efecto uno de los grandes asentamientos de primer orden fue Tazumal, al igual Cara
Sucia, Quelepa, San Andrs, entre otros; es importante sealar que para el caso de San Andrs
se cree que probablemente se desarroll a partir de Tazumal, dado que sus vestigios encajan
con la cultura reciente de Tazumal, ms que con la cultura antigua (Boggs, 1943).
Tal como se ha sugerido anteriormente en el clsico tardo-terminal (900 d.C 1200 d.C.)
continua el auge de la cultura que se desarroll en el sitio Tazumal, Cobos (1995) menciona
algunos vestigios por los cuales se demuestra la ocupacin de este lugar en dicho periodo,
por ejemplo, materiales arqueolgicos como el talud-tablero fueron encontrados en la
estructura B1-2, la existencia de una plataforma redonda Chacmooles, una escultura efigie
de jaguar (que es expuesta actualmente en el lugar), una escultura de proporciones
antropomorfas que representa a Xipe Totec (que an se conserva en el Museo Nacional
David J. Guzmn, y que a su vez el Museo Stanley H. Boggs en el sitio cuenta con una
imitacin elaborada por un artesano de Chalchuapa), presencia de obsidiana verde procedente
del centro de Mxico, entre muchas otras ms; a su vez esto sirve de base para asegurar que
existi un continum cultural entre el clsico tardo y el clsico tardo-terminal en Tazumal,
es por esto que Sharer (1978) citado por Cobos (1995) sostiene que no hubo ninguna invasin
o asentamiento de nuevos pobladores en el sitio.

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En resumen el apogeo cultural del parque arqueolgico Tazumal fue en el periodo
comprendido el Clsico Tardo y el Clsico Tardo-Terminal, dada las innovaciones
arquitectnicas, escultricas y cermicas de ste, adems es muy probable que haya habido
interacciones con Chichen Itz, la costa del Golfo de Mxico y el Centro de Mxico.

B. GOBERNANTES
El ambiente cultural, social y poltico fue lo que defini a los pueblos originarios, desde el
periodo preclsico se manifiesta claramente una estructura social jerrquicamente
estratificada, en este sentido Lpez (2007) asegura que ya exista un gobierno centralizado
en el poder de un cacique o lder, gobiernos locales como cacicazgos, una religin estatal con
sacerdotes profesionales, templos monumentales, y un arte oficial ampliamente difundido.
Muchos autores aseguran que las poblaciones originarias de la zona de Chalchuapa (en este
periodo como tal) se vieron influenciadas por las culturas mayas tempranas, por lo tanto su
forma de gobierno era tpica de sta, bsicamente consista en un sistema poltico y de
organizacin social muy definido, fueron comunidades locales dirigidas posiblemente por un
jefe o una elite que ascendi al poder de forma hereditaria, grupo que controlaba la
produccin, su distribucin y consumo (Lpez, 2007). Estas aldeas que menciona surgan
de un linaje entre familias pertenecientes al mismo nivel social, en el cual se definan ciertos
rangos y jerarquas, entre los que destacan la elite, que mayoritariamente eran sacerdotes, los
guerreros y finalmente los individuos pertenecientes a las comunidades, tambin llamados
los del comn. No obstante, en el periodo Clsico se da un cambio sustancial en cuanto
a organizacin sociopoltica, tal como describe Cobos (1995) los vestigios arqueolgicos
hallados en varios sitios importantes, entre estos, Tazumal, sugieren que los antiguos
gobernantes de El Salvador no participaron del todo en la cultura maya del Clsico, ya que
estos soberanos contaban con sus propios sistemas culturales; en este contexto Lpez (2007)
sostiene que la poblacin paso a organizar sus vidas en torno a las actividades agrcolas que
realizaban, agrupndose en casas bien elaboradas y cercanas entre s, a su vez, la autora nos
seala la influencia de una nueva civilizacin: la Teotihuacana, evidenciada por la presencia
de grandes ciudades, nuevos vnculos comerciales, sociales, religiosos e ideolgicos
vinculados con dicha cultura. Ya al final de este periodo de tiempo, especficamente, en el
clsico tardo, la decadencia de cultura Teotihuacana es reemplazada con el auge y esplendor
de la sociedad Tolteca, evidencias de esta son las esfinges de Xipe Totec, Chac Mool, entre
otras deidades Toltecas, de esta forma se implanta la organizacin social, econmica, poltica
y por supuesto religiosa de sta, en los ncleos poblacionales de Chalchuapa y por
consiguiente Tazumal (Lopez, 2007; Cobos, 1995).

14
C. POBLACIN
Son muchas las teoras y argumentos que tratan de explicar el origen de los pueblos
originarios salvadoreos, algunos autores aseguran que son producto de migraciones de
tribus nmadas del norte de Amrica, otros afirman que provienen de tribus nmadas del sur
de Amrica, empero an no existe suficiente evidencia cientfica que pueda confirmar o
rechazar cualquiera de estas propuestas, independientemente de la teora, una cosa es
completamente comprobable, el asentamiento y la proliferacin de cualquier poblacin
depende de las condiciones ecolgicas de su entorno, en tal sentido Fowler (n.d.) citado por
Lpez (2007) presenta dos ejemplos de esto:
1. La riqueza y fertilidad de las tierras debido a su carcter volcnico. Esto permiti que
muchos pueblos decidieran asentarse en un rea geogrfica determinada.

2. Las erupciones volcnicas de Ilopango, Loma Caldera y el Boquern, influyeron en

la vida de las poblaciones radicadas sobre todo en la zona central y occidental del
pas.
Chalchuapa es una de las reas arqueolgicas ms importantes del pas, siendo la nica que
registra una profunda y continua lnea cronolgica del poblamiento, por lo cual se
consideran reas poblacionales de importantes proporciones como: El Trapiche, Pampe,
Magdalena, Finca El Carmen, Finca San Rafael, Casa Blanca, Peate, Las Victorias,
Tazumal, Vergeles del Edn, laguna Cuzcachapa, laguna Seca y ahora ciudad Nuevo
Tazumal, entre otras (Lpez, 2007).
Boggs (1943), hace un anlisis de la importancia de Tazumal en la prehistoria salvadorea,
basndose en evidencias de alfarera y en el descubrimiento de Tzacol, asegura que la
ocupacin ms antigua en la zona de Chalchuapa era de muy poco despus de los 500 aos
A. D., por lo que este grupo de ruinas Tazumal se desarrollaron durante un periodo de casi
1000 aos. A la vez el autor afirma que debieron de existir diferentes culturas que
coexistieron en un inicio, dos de estas pueden ser, a) Asociacin de gente de Mxico central,
incluyendo los Toltecas y los pipiles, b) asociacin con los Mayas. El conocimiento acerca
de los primeros es exiguo, sin embargo, Boggs (2007) le atribuye a los objetos plmbeos de
barro, motivos decorativos toltecos, y algunas caras de Tlaloc sobre jarrones. En cuanto a los
mayas, le atribuye el diseo de edificios con su estilo caracterstico, vasos de barro, alfarera,
entre otras cosas. En relacin a esto Lpez (2007) cita el estudio de Borhegyis (1965), en el
que describe que existieron tres importantes oleadas migratorias en la regin occidental del
pas:
1) Teotihuacana- pipil, que lleg desde Mxico central al golfo, del golfo hacia las regiones
costeras del Pacfico y las llanuras costeras guatemaltecas entre los aos 400-500 de la actual
era. Esta es la migracin pipil ms temprana.
2) Teotihuacan-Pipil Tajinizado, que recorre desde la costa del Golfo de Mxico, hacia el
suroeste de Mesoamrica en los aos del 700-900 de nuestra era.

15
3) Nonoalca Pipil, compuesta por refugiados toltecas que huyeron de Cholula, escapando
de la tirana Olmeca Xicalangas cerca del 800 de nuestra era, yendo hacia la costa del Golfo,
donde se unieron con los Teotihuacan-Pipil Tajinizados (Pipil Nicarao) que haban
quedado en la regin despus de las segundas migraciones. Este grupo se habra movido a
Centroamrica hacia 1000-1200 de nuestra era.
Durante el periodo Preclsico tardo se observa un apogeo cultural en El Salvador, ya que se
constituye un nmero considerable de asentamientos, la construccin de edificios y plazas, y
esto sirve de base para inferir que en hubo un crecimiento de la poblacin y surgimiento de
la organizacin laboral (Cobos, 1995). Lpez (2007) asegura que la base alimentaria de
estos pueblos vena de la tierra, la cacera era complemento de la dieta, era pueblos
bsicamente agricultores, que producan para la subsistencia familiar maz, calabaza, chile,
yuca, frijol, jocote, papaya, aguacate, zapote, guayaba y otras frutas, hierbas y verduras. La
agricultura se torn ms diversificada al final de este periodo, aparecieron nuevos cultivos
que adquirieron importancia no solo alimentaria, sino comercial. Por su parte Sharer (1974,
1978) y Andrews (1977) ambos citados por Cobos (1995) han sugerido que los habitantes de
El Salvador durante este periodo eran hablantes de Xile, origen de la lengua Lenca y de la
Xinca correspondientes al periodo clsico.
En el periodo clsico se manifiesta en Chalchuapa la cultura Teotihuacana con los cuales se
crea en la poblacin nuevos vnculos comerciales, sociales religiosos e ideolgicos. En la
nueva arquitectura se notan cambios en las tcnicas y uso de materiales, en Tazumal se
construyen nuevas estructuras anexadas a las ya existentes de origen Olmeca del final del
Preclsico, siendo esta un nuevo centro ceremonial. Aparecen tambin nuevos estilos en la
fabricacin de utensilios domsticos de uso cotidiano, ritual, de uso laboral, decorativo y de
adorno personal. Uno de ellos es la cermica Cozatol que pertenece a la fase Pay del 650950
de la actual era (Lpez, 2007).
Lpez (2007), analiza los argumentos acerca de la poblacin, con base a documentos de
cronistas del siglo XVI, los cuales afirman que en estos aos en Chalchuapa se hablaban dos
lenguas: el nahuat y el pocomame, y que estos ltimos lo hablaban bsicamente las mujeres,
por lo que la autora observa que esto es muestra que la maya fue la lengua y cultura ms
antigua que podemos identificar en la regin, y de la interaccin de la cultura maya con la
cultura teotihuacana y tolteca; de la convivencia de varios grupos tnicos, que se hablaban
distintas lenguas.

D. ACTIVIDADES ECONMICAS
Se sabe que los aztecas comerciaron mucho con las ltimas ciudades Centroamericanas de
antes de la Conquista. Algo de su alfarera es conocida en EI Salvador, pero no es suficiente
cantidad para sugerir un establecimiento extenso de ese grupo.
Boggs (1943), dice que hay, adems, piedras labradas y adornos de jade encontrados en
varios sitios salvadoreos, que indican claramente conexiones comerciales Totonacas y
Zapotecas e importaciones considerables de tiestos Nicaragenses y Costarricenses.
Exceptuando los objetos aztecas, no se puede fechar la llegada de ste material a El Salvador,
16
aunque la mayora debe de haber entrado despus del siglo XII. Las muestras de alfarera y
de piedra del "Tazumal" han sido depositadas en el museo Nacional en donde se estn
limpiando, reparando y catalogando. Es de esperar que se material sirva para investigaciones
a los arquelogos.
Chalchuapa -incluyendo Tazumal- con kaminaljuyu son lugares gemelos, se tiene que son de
los sitios arqueolgicos ms importantes de los mayas debido a su posicin geogrfica.
Ubicados exactamente sobre el corredor del pacifico. Por ello es que son muchas
civilizaciones, donde unas se desplazaban hacia el norte y otras hacia el sur. Las ciudades
eran completamente espirituales y comerciales. El comercio lo originaba la agricultura y la
agricultura generaba un trueque, un cambio (G. Rodrguez, Com. Pers., 25 de abril 2015).

1. Horizonte Preclsico
El auge en la regin de Guatemala y el sureste de Mxico influy de manera importante en
Chalchuapa, puesto que las rutas migratorias y comerciales que articulaba a los pueblos
mayas entre s, actuaron como vasos comunicantes. Ya que en la estructura social se
distinguan rangos y jerarquas, los conocidos como los del comn se dedicaron a la
produccin, construccin, comercio y otras actividades de la aldea.
Lpez (2007), describe que la base alimentaria de estos pueblos vena de la tierra, la cacera
era complemento de la dieta, era pueblos bsicamente agricultores que producan para la
subsistencia familiar. La agricultura se torn ms diversificada al final de este periodo,
aparecieron nuevos cultivos que adquirieron importancia no solo alimentaria sino tambin
comercial.
Segn Shook el panorama de la cultura alimentara se haba ampliado con el cultivo del
cacao, y es probable que en el Clsico Temprano el gran centro de Teotihuacan controlara
una ruta del cacao del litoral Pacfico al valle de Mxico, con Kaminaljuyu como centro de
control de redes comerciales en el sur (Lpez, 2007).
Para esta poca la convivencia de Chalchuapa con otros ncleos de poblacin es evidente.
Existi un fluido intercambio comercial y cultural con los pueblos de la regin de Santa Ana,
Cara Sucia, Santa Leticia, Atiquizaya, Gualacho, Apastepeque, Ataco, Fincas Rosita y las
inmediaciones de Apanteos. Tambin con las tierras altas de Guatemala. Atiquizaya, Santa
Leticia y Chalchuapa estaban ligadas a Kaminaljuy, Monte Alto y Vista Hermosa. Muestra
de esto son los hallazgos de obsidiana llegada de Ixtepeque y la cermica del estilo de
Chalchuapa en Quelepa, ubicada a orillas del ro San Esteban, centro de otra red cultural, la
de los lencas, vinculada a asentamientos hondureos: Copan, Los Naranjos y Santa Rita
(Lpez, 2007).

2. Horizonte Postclsico
La diseminacin de la cermica y trabajo de obsidiana en buena parte del territorio, hace
suponer que se desarroll un trabajo artesanal y comercial en torno a estos materiales y artes.
A esa actividad se volc Chalchuapa, proliferaron talleres que producan estas piezas de artes

17
vinculados a redes comerciales que funcionaban en la regin de la costa del Pacfico, en el
sureste Maya y el centro de Mxico. De nuevo Chalchuapa se encontr inmersa en una nueva
red de intercambio comercial y cultural, como en pocas pasadas. Entre los productos
destinados al mercado estaba el cacao, del cual se elaboraba una bebida mezclada con chile.
Tambin fue un producto comercial el algodn con el que se producan prendas para vestir,
mantas y otros (Lpez, 2007).
Cobos (1995) sugiere que la presencia de alfarera Copador y Nicoya policroma del Perodo
Clsico Tardo (600/650 d. c. 900 d. c.). Indica que Tazumal sostuvo nexos con Copn y
Centroamrica, otros materiales sugieren contactos del tipo comercial con sitios de las tierras
bajas mayas. El hallazgo de metal procedente de Centroamrica tambin ha sido hallado en
Tazumal.

E. DECLINACIN
1. Perodo Paleoindio
Lpez (2007), menciona que en este perodo an existen muy escasos estudios. Se trata de
una poca en la que no se registran vestigios humanos en la regin salvadorea. Los escasos
vestigios los constituyen puntas de lanzas de diversos tipos, aisladas y en la superficie,
encontrados en la regin occidental del pas. Esto indica que en reas cercanas a Chalchuapa
para esta poca ya haban llegado grupos nmadas y posiblemente algunos que esos grupos
fueron los primeros pobladores de la regin.
Lpez (2007), tambin sostiene que existen evidencias de vestigios humanos para el
Peleoinido y Pre Cermico en otras partes de Centroamrica: Guatemala, Belice y Panam.
El problema con El Salvador es que hubo muchas erupciones volcnicas posteriores, que
pudieron haber sepultado los yacimientos vinculantes de estos perodos.

2. Perodo Arcaico o Pre Cermico

En el perodo, posiblemente de 2,500 al 1,500 antes de nuestra era, existen algunos vestigios
que hacen suponer la existencia de algunas aldeas en la regin salvadorea. Prueba de ello,
es el polen de maz que los estudios paleontolgicos encontraron en la sierra Apaneca, en
Ahuachapn; es decir a unos 20 km de la Laguna Cuscachapa en Chalchuapa, esto es muestra
de un ambiente domestico que o practicaba la agricultura.

3. Horizonte Pre Clsico

Este periodo se ha fechado entre el ao 1500 antes de nuestra era y el 425 despus de nuestra
era. Inicia desde los primeros vestigios humanos a la poca de la erupcin del volcn
Ilopango y la destruccin de Kaminaljuyu. En el Trapiche y Cuscachapa se han encontrado
figurillas de cermicas tipo Kulil y ltica.
Como lo menciona Lpez (2007), Los pobladores de estas dos aldeas pudieron haber
emigrado desde Chiapas y Guatemala hacia las planicies del Pacfico, esto lo revela la
cermica encontrada para esta poca en el litoral oriental de Chiapas y occidental de

18
Guatemala similar a la encontrada en Chalchuapa. La existencia de estas dos aldeas sugieren
los arquelogos que el desarrollo cultural de Chalchuapa se inici por el lado de El Trapiche,
siguiendo hacia Tazumal, Cuscachapa y Casa Blanca, buscando conexin con Apaneca. El
florecimiento maya de esta poca ha quedado mostrado en la existencia de centros
ceremoniales, escritura calendrica, arte religioso, arte antropomorfo y de animales, as como
en las construcciones de tierra.
Chalchuapa durante el perodo Pre Clsico vivi un proceso cultural en el que se mezclan
expresiones Mayas, Olmecas y Teotihuacanos; y bajo ese contexto cultural brotaron estilos
en el arte y la construccin. Al final de este periodo los mayas (en el 378 de nuestra era)
abandonan estas tierras.
Lpez (2007), dice que algunos retoman la tesis que plantea que los continuos abandonos de
sitios de la regin maya en los aos 378 y 800-900 de nuestra era no fueron ocasionados por
invasiones extranjeras, como se argument hace unos aos, sino por varias causas entre ellas,
la sobrepoblacin, las sequas y otros fenmenos climticos que repercutieron en lo social y
medio ambiente provocando crisis internas entre los distintos reinos que conformaban la
regin.

4. Horizonte Clsico
El horizonte Clsico ha sido definido a partir de los aos alrededor del 425 de nuestra era, es
decir desde la erupcin del volcn Ilopango, poca cercana a la expansin teotihuacana por
toda Mesoamrica, fechada entre los aos 300 o 400 de la actual era, pasando por su cada
en los aos 600 a 700, a la erupcin del Boquern, fechada alrededor de los aos 900 de
nuestra era. Fecha que tambin coincide con el declive de la cultura maya.
Dentro de este horizonte hay otra erupcin volcnica, la de Loma Caldera ocurrida alrededor
del 590 de nuestra era, fenmeno que afect a San Andrs y sepult a Joya de Cern, aunque
tiempo despus se volvieron a poblar. La erupcin en Loma Caldera coincide con la nueva
destruccin de Kaminlajuy y el declive de los mayas de tierras bajas, pueblos que de nuevo
resurgirn en el Clsico tardo.
Chalchuapa despus de la erupcin del volcn de Ilopango no fue abandonada, a pesar que,
como en otros centros poblacionales de occidente, el volcn volc una capa de ceniza de unos
20 centmetros. Pero s disminuy su poblacin, es decir que hubo emigracin, pero no total,
como lo muestra la poca cermica encontrada producida en este perodo.
La ceniza volcnica o tierra blanca joven del Ilopango pronto se convirti en un material ms
de construccin como lo plantea Lpez (2007),. Se fabric cermica de buena calidad con
decorados de pintura se emple la piedra de moler. Esos cambios se produjeron relacionados
con las erupciones pero tambin vinculados a otro trascendental suceso que fue el colapso
maya. Se tuvo la llegada a Chalchuapa de nuevas inmigraciones, a causa de la cada y ruptura
con Kaminaljuyu, centro que se debilit, como parte del colapso vivido.
Pasados los efectos de erupcin volcnica, la incidencia de Teotihuacan se mostr en
Chalchuapa y en otras reas del territorio salvadoreo, con esto aparecen grandes ciudades,

19
nuevos vnculos comerciales, sociales, religiosos e ideolgicos vinculados a la cultura
teotihuacana. Posiblemente como parte de un nuevo poblamiento y transformacin cultural
en Chalchuapa se hacen nuevas edificaciones en El Tazumal, Casa Blanca y El Trapiche.
En El Tazumal, se construyen nuevas estructuras anexadas a las existentes de origen Olmeca
construidas en el final de Pre Clsico, y se da origen a un centro ceremonial. En el Tazumal
y en el resto de la regin de Chalchuapa al final del Clsico tardo se evidencia el abandono
de los mayas y la disminucin de la influencia teotihuacana debido a su decadencia, y se
asienta un nuevo ambiente cultural, el Tolteca. Parte de esto son los nuevos grupos
migratorios que ingresaron a la regin, entre ellos los pipiles. Algunos de los 21 vestigios de
estos grupos migratorios son los hallazgos de las esfinges del Xipe Totec y Chac Mool,
deidades toltecas encontradas muy cerca del Tazuma (Lpez, 2007).
Lpez (2007), nos dice que los toltecas fundaron Tula despus de la decadencia de
Teotihuacan. Estos fueron pueblos muy guerreros, posiblemente ellos sometieron a los
teotihuacanos. Lograron dominar la mayor parte del centro Mxico y se expandieron a
Centroamrica en el Clsico tardo y Posclsico, difundieron la lengua nahuat, invadieron la
regin maya en el sureste, y se establecieron en Yucatn, en Chichen Itza.
En Chalchuapa la presencia de la cultura Tolteca fue trascendente. En el Tazumal los grupos
de estas migraciones construyeron nuevos espacios, hablamos de la estructura B1-2,
reconocida as por los arquelogos y que se desplom en el 2004, esta construccin fue un
templo con columnas muy parecidas a las encontradas en Tula y en Chichen Iza, tambin
parecida a las construcciones halladas en Cihuatn.
De acuerdo a Lpez (2007), al final del horizonte Clsico, y de acuerdo con lo que observa
Cobos (1995), se sugiere que la llegada de los pipiles, mayas hablantes de nahua o un tercer
grupo, acontecieron en momentos cuando ocurra el colapso de los asentamientos
salvadoreos del Clsico Tardo. Las razones o motivos de dicho colapso obedecen a muy
variados procesos a lo largo de varios siglos.

5. Horizonte Post Clsico

Este nuevo horizonte en el contexto mesoamericano comienza con la cada de Teotihuacan,
con el abandono de ciudades de la regin maya central y el desarrollo de la cultura tolteca, y
termina con la extincin de la Maya, que en el 1300 haba dominado Yucatn (poca
mayapn), con el surgimiento de la cultura azteca y finalmente la invasin espaola. En este
horizonte en el espacio salvadoreo, inicia con la erupcin del Boquern, en el 900 de nuestra
era, el colapso de las regiones culturales y paralelamente con nuevas rutas migratorias de
pueblos con influencia tolteca, entre ellos los pipiles y migraciones mayas, y finaliza con la
invasin espaola al mando de Pedro de Alvarado (Lpez, 2007).
Lo que es hoy territorio salvadoreo, como todo el sureste maya y de Centroamrica fue
invadida por los toltecas, quienes ocuparon muchos asentamientos, pero hacia el 1200 de la
actual era, fueron abandonados y no hay huellas de otras ocupaciones entre el siglo XIII y la
conquista espaola. En Chalchuapa se identifican diversos estilos y tcnicas mexicanas

20
durante el posclsico temprano. Es una poca en la que se sucedieron muchos cambios,
algunos vinculados a las nuevas migraciones, entre ellas las de Nonualcos, vinculadas a la
disolucin teotihuacana y los cambios sucedidos en el mundo maya.
En aos cercanos a la gran destruccin que signific para estos pueblos la conquista y
colonizacin espaola y de acuerdo a la descripcin que hizo el franciscano Alonso Ponce
en la crnica de su viaje por Centro Amrica, Chalchuapa era un pueblo grande de indios
pipiles y pokomames como lo era Santa Ana y Atiquizaya, donde abundaba la produccin de
cazuelas, tazas y vasos del rbol de la jcara que eran utilizados, para beber chocolate y otras
bebidas del cacao (Lpez, 2007).

F. MONUMENTOS
1. Estructura B1-1
Hay cinco edificios; el templo principal, el palacio, las columnas, el templo menor y el juego
de pelotas. La estructura ms grade B1-1 posee 12 gradas grandes que significan los 12 meses
del ao maya. Si se perfora en la parte baja de la estructura B1-1 (Fig. 6), a unos 8 metros de
profundidad se puede encontrar la base principal, con un basamento de 19,000 metros
cuadrados, de 2 metros de espesor de pura piedra, es un sistema antissmico.
Aproximadamente 1 kilmetro se encuentra el balneario el trapiche, donde antes haba
algunos templos y es muy conocidos por sus fras aguas que es una de las razones por las que
probablemente se establecieron nuestros antepasados, debido a los buenos mantos acuferos
(G. Rodrguez, com. pers. 25 de abril 2015).
La Estructura B1-1, es reconocida como un templo principal del sitio, se construy sobre una
plataforma extensa que mide aproximadamente 73 m este-oeste y 87 m norte-sur. Los dos
basamentos, norte y este forman la Gran Plataforma en estos dos lados. Aunque se deben
considerar remodelaciones y/o destrucciones posteriores, se observa una superestructura
solamente en el Basamento Oeste, la cual forma una simetra bilateral. Adems, es importante
notar que todos los edificios del sitio tienen sus fachadas orientadas hacia el oeste
Probablemente el sitio Tazumal formaba parte del siguiente proceso: se construyeron un
templo principal y cuatro basamentos en el norte, sur, este y oeste. El Basamento Oeste
(Figura 4) funcion como la fachada y el acceso para llegar al templo principal.
Despus, se rellen el espacio entre los cuatro basamentos y que dio como resultado una
plataforma de 65 m por 74 m. Posteriormente, sobre la Gran Plataforma se construy la
Estructura B1-1 o pirmide, que cubri el templo principal detrs del Basamento Oeste. Ante
la falta de informacin, se desconoce cmo fue la forma de la subestructura de B1-1; sin
embargo, se sabe que cuando menos se remodel y agrand a gran escala tres veces hasta
llegar a la dimensin actual. La dimensin de la plataforma del periodo inicial no era lo
suficientemente grande para abarcar a B1-1 (Kato, 2006).

21
Como narra Don Guillermo Rodrguez, gua principal del sitio arqueolgico Tazumal, para
los olmecas y mayas todo era sagrado, los arboles eran sagrados y los animales sagrados,
entonces en la estructura representaron la forma de un animal. Tiene la forma de una tortuga,
la cacita es la cabeza y las gradas son la boca de la tortuga. Por qu la tortuga? Porque segn
ellos la tortuga pone unos 200 huevos, smbolo de la fertilidad, el templo est dedicado a la
fertilidad de las mujeres, de las lluvias, de la agricultura.

Figura 6. Estructura B1-1; a) mapa topogrfico, b) plano del sitio arqueolgico, c) fotografa.

El cementerio de Chalchuapa tiene 150 aos y est ubicado al costado Oeste del sitio
arqueolgico, cuando lo hicieron no saban que los templos estaban ah, as que todas las
tumbas del cementerio se encuentran sobre los juegos de pelota lo que hace imposible que se
puede investigar. Tambin hay estructuras en el bosque que est en el costado Sur, se
encuentran gradas enterradas a 60 cm. En este lugar se sembrado plantas sobre ellas para que
no se destruyan y poder utilizarlas en futuras investigaciones.
A un costado de la estructura B1-1 se encuentra el Falso juego de pelota (Figura 7) G.
Rodrguez (com. Pers. 25 de abril 2015) dice que es llamado as porque solo tiene una pared
a 45, el juego de pelota completo posee dos paredes a 45. Se cree q este falso juego de
pelota o era utilizado para calentar el cuerpo para el verdadero juego o para realizar juegos
ms rpidos. Todos los juegos de pelota poseen ilusin ptica, al desplazarle al final de la
estructura las paredes parecen angostarse hacia el final, de igual forma al desplazarse hacia
el otro extremo. Adems, los mayas hicieron acstica en paredes horizontales y verticales,
como lo presenta el falso juego de pelota. Algunos aseguran que actualmente solo podemos
lograr acstica en domos.

22
 Figura 7. Falso juego de pelota, llamado as porque solo tiene una pared a 45, cuando el verdadero juego
posee dos paredes paralelas a 45.

2. JUEGO DE PELOTA
Los Montculos 3 y 4 se suponen como el Juego de Pelota (Fig. 8). Sin embargo, en esta rea
no se haba realizado excavacin arqueolgica que pudiera confirmarlo. En la dcada de
1940, segn esta rea fue ocupada por un cementerio moderno y no era posible investigar.
El Proyecto Arqueolgico de El Salvador (PAES), ha iniciado la investigacin en los
montculos para reconocer las caractersticas de los mismos. Por el momento, se han
excavado seis pozos en el rea (Fig. 8). En los pozos nombrados como Pozos 1, 4, 9 y 11 se
encontr el piso prehispnico de argamasa casi al mismo nivel. El Pozo 3 tiene una capa
compactada aproximadamente 0.70 m arriba del piso y el cual se supone que fue un piso o
un repello de alguna parte del Juego de Pelota en forma de . En el Pozo 2 se hall parte de
la estructura y se observ el estado del edificio, aunque se desconoce a qu cuerpo
corresponde la parte encontrada, la cual es de piedras cortadas (Kato, 2006).
G. Rodrguez (com. Pers. 25 de abril 2015) asegura que no era un juego como se crea, era
una representacin espiritual donde se representaba el sistema galctico, la pelota era el sol
y los jugadores los astros. El juego era dedicado a Kukulcan quien era el sol, el dios de la
luz.El juego comenzaba a al salir el sol y finalizaba al ocultarse. El juego era seis contra seis
y la pelota deba estar en constante movimiento, si la pelota paraba se consideraba como un
pecado y esto era seal de futuros terremotos, sequias y todo aquel que provocaba que la
pelota se detuviera era decapitado y los dems seguan jugando.
En el campo de juego haba dos paredes laterales 45 y un aro vertical a 10 metros de altura
y haba que hacer pasar la pelota a travs de este utilizando hombros y caderas. Si alguien
meta el punto, el chamn principal reciba el dictamen de dios todo poderoso del seor de
Xibalb. A veces mueren ganadores, a veces mueren perdedores. El que era designado como
perdedor se arrodillaba, era decapitado y su cabeza se utilizaba como pelota para el siguiente
juego.

3. ESTRUCTURA B1-2:
La Estructura B1-2 se localiza al suroeste de la Estructura B1-1, reconocida como la ms
grande en el sitio (Fig. 9). B1-2 es una estructura piramidal y consiste de tres cuerpos
cuadrangulares con fachada al oeste (Fig. 10). Se construy sobre una plataforma baja, la
cual fue nombrada como Terraza Basal por Boggs (1944). La estructura tiene
aproximadamente 25 m x 25 m con una altura de 6.80 m (Kato, 2006).
En los informes preliminares de Boggs no se menciona a la Estructura B1-2, se enfocan
principalmente en la plataforma de la Estructura B1-1. Segn unas fotografas tomadas por
l mismo en los aos de 1948 y 1953, se observan algunas subestructuras de B1-2. Sin
embargo, se reconoci slo una fase constructiva de sta. Se considera que la causa del
derrumbe de esta en el ao 2004 fue la lluvia y las races de rboles (cedros), que crecieron
al suroeste de B1-2, y a la filtracin de agua. Se han localizado varios muros de mampostera

23
de las estructuras internas. En el informe de las excavaciones de Boggs en la Estructura B1-
2, menciona que se encontr repello blanquecino (Kato, 2006).
Valdivieso (2005) afirma que uno de los aspectos ms importantes en las recientes
excavaciones, es el hallazgo de restos de columnas y un piso que se extiende a lo largo y
ancho de la excavacin en la parte superior del ltimo cuerpo del basamento. Eso sugiere que
la estructura B1-2 fue un templo. Los templos con columnas para una estructura postclsica
que pueden ser comparados con los encontrados en Tula, Hidalgo, incluso con los
encontrados en Chichen Itz, Yucatn siempre relacionados con las migraciones Toltecas. Es
posible que la estructura B1-2 sea un eslabn ms que profundice en el problema de la llegada
de estos grupos en tierras centroamericanas.
El elemento encontrado en la estructura B1-2 sugiere una estructura con diversas fases
constructivas e intervenciones arquitectnicas hacia la misma, edificada por manos
prehispnicas y cuya finalidad es desconocida. Esas intervenciones o modificaciones se
conocen con el nombre de agrandamientos. Y es posible que se hayan realizado con el
objetivo de estabilizar la estructura, lo cual formo parte del sistema constructivo tradicional.

Figura 8. Plano de supuesto juego de pelota y localizaciones de los pozos de investigacin. Tomada de.
(Kato, 2006)

24
Figura 9. Plano de Tazumal, ubicaciones calculadas de los Basamentos, Norte, Sur, Este, Oeste y los pozos
de investigacin. Tomada de Kato, 2006

Figura 10. Fotografa de la fachada de la estructura B1-2, ubicada al Oeste de la estructura.

25
 IV. CONDICIONES DE CONSERVACIN ACTUAL.
Los procesos de conservacin del sitio arqueolgico Tazumal comienzan a mediados del
siglo XX. Aunque probablemente la primera mencin de la existencia de sitios arqueolgicos
en Chalchuapa, se remonte hasta la segunda mitad del siglo XVI, especficamente al ao de
1586, cuando Antonio de Ciudad Real transita por dicha rea y la describe como un pueblo
de habla pipil (Roldan y Vega, 2008). Los avances de conservacin han sido progresivos de
estas destacan tres etapas de restructuracin y mantenimiento al sitio.

A. PRIMERA ETAPA.
Restauraciones efectuadas por el Arquelogo Stanley Boggs hace ms de 50 aos (FUNDAR,
n.d.).
Entre 1942 y 1953, Boggs efectu excavaciones y restauraciones espordicas en la Estructura
B1-1 y B1-2. La reconstruccin fue de carcter hipottico, esto significa que haba un gran
deterioro en las estructuras y el diseo la posible apariencia original del templo, para esto l
lo hizo con un estilo arquitectnico de talud y cornisa. Adems, aplic repello de cemento
para protegerla. Aunque Boggs realiz investigaciones y restauraciones vigorosas en este
sitio, despus de dichas investigaciones no se han realizado hasta la fecha excavaciones en
el terreno designado a Tazumal. El sitio se declar Monumento Histrico Nacional de El
Salvador en el ao 1947 (Kato, 2005).
La mayor parte de las excavaciones fueron en la Estructura B1-1 que haba sido seriamente
daada debido a la extraccin de tierra (Fig. 11). La magnitud de esta reconstruccin y la
utilizacin de cemento han sido seriamente criticada, pero es evidente que la alternativa en
aquel momento era la de no permitir que Tazumal se siguiera deteriorando (MICULTURA,
2001).

Figura 11. Fotografas por Stanley Boggs. Arriba: el inicio de sus excavaciones en 1942. A la izquierda se
observan gradas recin excavadas. A la derecha se notan las excavaciones irregulares hechas por personas

26
locales a fin de sacar piedra y tierra para construcciones nuevas, y un tanque de agua.Abajo: La misma vista
despus de varias temporadas de excavacin y restauracin. (FUNDAR).

El Gobierno compr el rea de la finca Tazumal con las dos pirmides principales, y
construy un museo de sitio que fue inaugurado el 18 de abril, 1952. Desde ese entonces,
Tazumal ha sido un destino con fines de educacin y turismo. (FUNDAR)
Despus se marc una pausa de varios aos para continuar con las investigaciones cabe
destacar que en el terreno declarado para el sitio no se han hecho excavaciones, pero se
considera que los hallazgos en los al redores tienen relacin directa con Tazumal por eso se
contemplan como procesos de conservacin de la zona arqueolgica.

B. SEGUNDA ETAPA
Excavaciones entre los aos 1960 1980. En los anos de 1966 y 1967 el arquelogo
norteamericano Robert J. Sharer analiz el material arqueolgico encontrado durante las
excavaciones de 1954 el establece una sucesin cronolgica proyectndose ala trapiche y su
relacin con Tazumal (Roldan y Vega, 2008).
Desde el 1968 hasta 1970 Sharer dirigi el proyecto arqueolgico hace un reconocimiento
general del rea de Chalchuapa determinando la existencia 58 estructuras grandes y 87
pequeas diseminas en los alrededores de Tazumal, casa blanca y el trapiche con el fin de
dictaminar la sucesin cronolgica (Museo S. Boggs)
Durante los aos 1977 y 1978 William R. Flower mantiene investigaciones en el rea del
trapiche enlazado con Tazumal, determinando formas rituales de sacrificio ya que encontr
esqueletos con pies y manos atados dictaminando que eran probablemente cautivos de guerra
(Museo S. Bogg) esto es importante ya que si bien es cierto estoy hallazgos no estaban
directamente relacionados al sitio arqueolgico si supone una costumbre en la zona siendo
este un lugar ceremonial.
Para 1987 el arquelogo Paoul Amarolli investiga en el lugar conocido como Cementerio
Jardn y encuentra estructuras contemporneas al periodo posclsico temprano quedando
demostrada una distribucin de estructuras con relacin a sitio Tazumal y por los rasgos
caractersticos fsicos de este sitio denota un componente de confirmacin de la instruccin
de culturas provenientes de Mxico. Esto para efectos de conservacin de conservacin
histrica del lugar.

C. TERCERA ETAPA
Excavaciones 1990- y restructuracin de la pirmide en 2004 En la dcada de 1990 las
investigaciones arqueolgicas se intensificaron en el rea, en 1995 el arquelogo salvadoreo
Fabio Amador realizo un sondeo arqueolgico en el lugar conocido como el Cementerio los
Vergeles del Edn en el cual se identific estructuras. Entre 1995 y 2000 la universidad de
Estudios de Externos Kyoto realizo el proyecto de investigacin arqueolgica en el rea de
casa blanca estableciendo relaciones entre Tazumal y dicho sitio.

27
A finales de 1990 la unidad arqueolgica de CONCULTURA realiz rescates en el Templo
Santiago Apostol registrando antiguo piso del sitio y entierros del siglo XIX. Por parte la
unidad arqueolgica de Chalchuapa se realiz un rescate arqueolgico con el registro e
identificacin de tres pisos prehispnicos hechos de argamasa paralelos (CONCULTURA).
Los siguientes tres aos las investigaciones para el rea denominada nuevo Tazumal situado
al sur de la laguna de Cuscachapa y al noreste del parque arqueolgico dando como resultado
se registraron tres estructuras una circular y diversas plataformas y simientes habitacionales.
Siendo construidas con tierra y piedra.
Debido a una tormenta en 2004 la lechada sur de la estructura B1-2 del sitio arqueolgico
colapso inicindose un proceso de restructuraciones el 2005 y por el periodo de casi dos aos
el proyecto de investigacin arqueolgica el cual comprendi el estudio estructural para la
estabilizacin de la pirmide, as como investigaciones la base real de y composicin de la
pirmide. Lo expuesto este proyecto fue apoyado por la Agencia de Cooperacin
internacional de Japn JICA (Museo S. Boggs). La consolidacin de la Estructura B1-2,
realizada por el Arquelogo Fabricio Valdivieso en 2005 (FUNDAR, n.d.).
Este proyecto se enfoc en el derrumbe del sector sur, casi la mitad de la estructura. Se
comenz con la remocin de ripio, tierra y piedras colapsadas (Figura 12). Por el momento,
se considera que la causa del derrumbe fue la lluvia y las races de rboles (cedros), que
crecieron al suroeste de B1-2, y a la filtracin de agua. La reconstruccin en la dcada de
1950 cubri totalmente la pirmide con cemento sin instalar un sistema de desage. La
estructura cubierta con cemento funcionaba como si fuera una pila de agua, o ms bien dicho,
como una piscina. Por aadidura, los rboles cerca de la estructura se enraizaron adentro
buscando agua, especialmente durante la poca seca. Los rboles y la estructura se encuentran
separados por 7 m de distancia, las races que penetraron la estructura llegaron hasta el tercer
cuerpo, es decir a 6 m de altura y 15 cm de dimetro, provocando grietas en las paredes de la
estructura, ocasionando que el repello de cemento aplicado medio siglo atrs cediera a la
presin del agua y al contenido en la estructura, provocando su derrumbe (Kato et al, 2006).

Figura 12. Proceso de restructuracin B1-2 y consolidacin por Julio Valdivieso.

28
 Tabla 3. Investigaciones realizadas en la ciudad de Chalchuapa (Tomado del Museo Stanley H. Boggs)
No. Sitio Arqueolgico
Preclsico Clsico Posclsico
1 Las Victorias (Finca El Carmen)
2 Sitio Arqueolgico
3 Las Victorias (Finca San Rafael)
4 Los Gavilanes
5 Casa Blanca (La Cuchilla C3-6)
6 Nuevo Tazumal
7 Sitio Arqueolgico Casa Blanca
8 Tazumal (Vergeles del Edn)
9 Tazumal (Cementerio Jardn)
10 El Trapiche
11 Peate
12 Las Victorias
Perodo Investigador / Ao / Institucin
X X Jos Vicente Genovs Jos Heriberto Erquicia (2006). John M. Longyear
(1941-1942), Instituto de Estudios Andinos de la Universidad de Tulane.
X X X Shione Shibata Masakage Murano (2006) / JICA. Fabricio Valdivieso
Shinya Kato (2005-2006) / CONCULTURA. Stanley H. Boggs (1948-
1953) / Museo Nacional. Stanley H. Boggs (1942-1944) / Instituto de
Estudios Andinos de la Universidad de Tulane. John M. Longyear (1941-
1942) / Instituto de Estudios Andinos de la Universidad de Tulane. Jorge
Lard (1920) / Museo Nacional. Santiago I. Barberena (1892) / Museo
Nacional.
X X Fabio Esteban Amador (2006) / Consultora
X Jos Heriberto Erquicia Cruz (2005) / CONCULTURA
X Akira Ichikawa (2005) / JICA
X Shione Shibata (2001-2003) / CONCULTURA
X X X Nobuyuki Ito (2000-2002) / Universidad de Nagoya. Shione Shibata (2000)
/ CONCULTURA. Shione Shibata (1998) / CONCULTURA-Fundacin
de Japn. Jos Vicente Genovs (1998) / CONCULTURA. Kuniaki Ohi
(1995-2000) Universidad de Estudios Extranjeros de Kyoto. Stanley H.
Boggs (1979) / Administracin de Patrimonio Cultural. Stanley H. Bogss
(1975) / Instituto de Carnegie. John M. Longyear (1941-1942) / Instituto
de Estudios Andinos de la Universidad de Tulane. Jorge Lard (1920) /
Museo Nacional.
X Fabio Esteban Amador (1995) / CONCULTURA
X Paul Amaroli (1995) / CONCULTURA
X X X William R. Fowler Jr. (1977-1978) / Administracin de Patrimonio
Cultural. Robert J. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania.
Robert J. Sharer (1967) / Universidad de Pennsylvania. William R. Coe
(1954) / Universidad de Pennsylvania. Alfred V. Kidder (1953) / Instituto
de Carnegie. John M. Longyear (1941-1942) / Instituto de Estudios
Andinos de la Universidad de Tulane. Jorge Lard (1920) / Museo
Nacional.
X X X Robert J. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania.
X X X Robert J. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania.
29
13 Laguna Cuscachapa X X X Robert J. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania. Robert J.
Sharer (1967) / Universidad de Pennsylvania. William R. Coe (1954) /
Universidad de Pennsylvania. Jorge Lard (1920) / Museo Nacional.
14 Laguna Seca X X X Robert J. Sharer (1968-1970) / Universidad de Pennsylvania. Jorge Lard
(1920) / Museo Nacional.
15 Pampe X X X John M. Longyear (1941-1942) / Instituto de Estudios Andinos de la
Universidad de Tulane. Jorge Lard (1920) / Museo Nacional.

1
30
 V. ACTIVIDADES CULTURALES QUE SE
REALIZAN
El sitio arqueolgico Tazumal consta de 2 tipos de actividades las permanentes como son:
las visitas guiadas al el museo Stanley Boggs y el Recorrido por los Monumentos
arqueolgicos estructura BI-1 y BI-2 Un falso juego de pelota entre otras estructuras; y las
actividades temporales como exposiciones y ceremonias calendarizadas que se realizan por
los pueblos originarios representados por algunas organizaciones indgenas; el sitio mantiene
las puertas abiertas de martes a domingo 9:00 a 4:00 para todo pblico y sin mayores
restricciones; en la actualidad es manejado por tres entidades la Fundacin de arqueologa
de El Salvador (FUNDAR), la Secretaria de Cultura de la Presidencia y la coordinacin con
la Cooperacin Japonesa (JICA). Todas estas actividades son con el fin de reconocer la
riqueza cultural y arqueolgica del rea occidental del El Salvador promover el turismo en la
zona de Chalchuapa y generar un espacio de investigacin en el rea arqueolgica (Roldan y
Vega, 2008).

A. ACTIVIDADES PERMANENTES
Museo Stanley Boggs Fundado el 16 de abril de 1952 (Fig. 13 Izq.) primordialmente presenta
un panorama de la ocupacin de las culturas que se asentaron en la actual zona arqueolgica
de Chalchuapa, as como su desarrollo en el tiempo (Roldan y Vega, 2008).
Algunas de las temticas en su recorrido destacan las primeras excavaciones en la zona,
abordando las intervenciones y restauraciones arqueolgicas, as como nuevos
planteamientos estructurales de los poblamientos contiguos a la zona. La exhibicin incluye
vasijas de barro, orejeras, pendientes, collares, espejos, anillos, hachas de jadeta, yugos,
pirita labrada, perlas y otros utensilios encontrados (Fig. 13 Der.) (CONCULTURA).

Figura 13. Izquierda: entrada Museo Stanley Boggs. Derecha: parte de la coleccin de artefactos hallados en
la zona piezas de alfarera para ceremonias y rituales utilizados en los grandes templos.

El recorrido por el rea es relativamente corto a iniciar del costado oeste de la pirmide B1-
1 Observando frontalmente desde el plano de base el rea ceremonial y la casa de los
31
sacerdotes; con una conformacin monoltica que sugiere en forma de tortuga, luego al
avanzar un poco ms se encuentra la estructura B1-2 con varias referencias de restauracin
realizadas en el ao 2005 por algunos arquelogos Japoneses al rodear las dos estructuras
ms grandes se puede divisar un particular juego de pelota que se presume no era utilizado
como tales si no como un lugar de entrenamiento, hay una rea de bosque que se presume
tiene valor arqueolgico potencial pero que no se ha decidido explorar.

B. ACTIVIDADES TEMPORALES
Las actividades de esta ndole son variadas y van desde exposiciones de colecciones de otros
museos, recitales musicales y de teatro, as como tambin ceremonias y rituales ancestrales
realizados por tatas de los pueblos originarios que an se conservan dichas tradiciones. El
propsito de estas exhibiciones parte de la visin de conservacin de las tradiciones y la
culturizacin de la poblacin esto toma un carcter muy importante porque defiende el sentir
de proclamacin de identidad que ya se ha dejado bastante de lado (CONCULTURA)
Las ceremonias ms concurridas son el equinoxio de verano realizada los 21 de marzo de
todos los anos donde se renen los pobladores para rendir culto a la deidad Kukulkan y
esperando que no mande sequias y mantenga frtiles las tierras y el solsticio de invierno el
21 de junio (Fig. 14) de cada uno para pedir para que los elementales o nahuales del agua la
deidad tlaloc para que la naturaleza de las lluvias sean benevolentes con los cultivos y los
pobladores.

Figura 14. Ceremonia del solsticio de invierno 21 de junio de 2013. Ritual a Tlloc para que las lluvias sean
benvolas.

Esta ceremonia es una conexin que se realiza simultneamente en muchos altares el da 21

de marzo (Fig. 15), esta comienza en la maana simultneamente en los sitios arqueolgicos
de nuestro pas tales como San Andrs, Sihuatan, Cacaopera, y por supuesto El Tazumal;
esto a nivel nacional, pero tambin a nivel internacional, especficamente en pases con races

32
Mayas as como Guatemala se pide fertilidad a la tierra y una buena cosecha
(VIVACHALCHUAPA, 2013).

Figura 15. Ceremonias de equinoxio de verano. Imagen tomada de www.vivachalchuapa.blogspot.com

VI. CAPACIDAD DE CARGA TURSTICA

Se entabl una conversacin con el Arquelogo Julio Martnez, Director de la Escuela de
Antropologa de la Universidad Tecnolgica de El Salvador quin explic que actualmente
no se cuenta con estudios sobre capacidad de carga para Tazumal pero estima que el sitio
podra soportar una carga turstica de 150 personas debido a la extensin territorial con la
que cuenta el parque.

33
 VII. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

El parque arqueolgico forma parte de la regin conocida como sabana tropical

caliente de planicies internas o de valles interiores, comprende las tierras del pas que
se ubican entre los entre los 200 a los 800 msnm, estando el parque a una altura
especififca de 730 m.s.n.m., con temperatura media anual de 22 a 28C pudiendo
alcanzar los 40.8C y con humedad relativa del 59 al 88%. Los suelos presenten en
el sitio son en su mayora latosoles arcillosos rojizos.

Tazumal presenta gran cantidad de especies de plantas pertenecientes a la selva

mediana caducifolia (Ceiba pentandra, Plumeria rubra, Tecoma stans, Spondias
mombin, Thevetia peruviana, Tillandsia fasciculata y T. caput-medusae,
stamfordianum y Barkeria obovata), as como abundante fauna entre las que se
pueden encontrar (Zenaida asiatica), chios (Megarhynchus pitangua), clarineros
(Quiscalus mexicanus) chontes (Turdus grayi) y algunas ardillas (Sciurus
variegatoides).

Chalchuapa no fue un centro marginal, fue un centro importante articulado a los

mayas de la zona costera. Un lugar que convivi con el resto del rea del Pacfico
centroamericano y mexicano, y en particular con la regin de Chiapas, Guatemala y
Yucatn, Honduras y Nicaragua. Comparti con estas regiones diversas referentes
culturales y formas de vida. Pero tambin hubo significativos elementos culturales
que nacan de la regin y sus localidades.

Dentro del intenso grado de interculturalidad y redes de intercambio que se

desarrollaron, tambin se gestaron importantes grados identidad sostenidas y
reproducidas aparentemente por los vnculos de parentescos que perduraron y se
transformaron constantemente en medio de fuertes oleadas migratorias producidas a
lo largo de esta poca. Muestra de eso son los vestigios monumentales, las aldeas,
deidades introducidas en el mundo religioso y festivo, obras de arte de valor esttico
corporal, de cermica y de piedra que permanecieron y se transformaron durante toda
esta larga poca manteniendo elementos de continuidad.

Los cataclismos naturales como Huracanes, Erupciones volcnicas, Terremotos,

Sequias hicieron convulsionar social y culturalmente a los habitantes de esta zona.

El apogeo cultural del rea arqueolgica Tazumal fue en el periodo comprendido el

Clsico Tardo y el Clsico Tardo-Terminal, dada las innovaciones arquitectnicas,
escultricas y cermicas encontradas y analizadas.

34
 No se encontraron datos concretos de los gobernantes que existieron en el lugar, sin
embargo, se presenta de manera detallada la organizacin social-poltica y jerarquas,
de igual forma se evidencia que las caractersticas culturales en este aspecto-
dependieron de la influencia de otras culturas ajenas a la regin.

No se presenta ningn estimado numrico de la poblacin que pudo habitar en el

lugar, no obstante, se hace una sntesis de la dinmica de las poblaciones que
existieron en el sitio, ubicndolas en el periodo histrico al que pertenecieron, las
costumbres alimenticias y sociales, migraciones que influan en estos elementos, y
algunos aspectos ecolgicos que posibilitaron o no el asentamiento en la regin de
Chalchuapa y por lo tanto en Tazumal.

El sitio arqueolgico Tazumal y en general Chalchuapa jug un papel importante

dentro de las rutas comerciales con otros asentamientos a lo largo de los periodos
mencionados, prueba de esto son las diferentes piezas arqueolgicas encontradas en
diferentes zonas del territorio centroamericano pertenecientes a las diferentes
culturas.

El declive de las culturas que utilizaron y habitaron Tazumal no desaparecieron de un

momento a otro, sino que fue una serie de factores los que influyeron en la
desocupacin del sitio arqueolgico dentro de las ms importantes que se conocen
estn las inmigraciones, migraciones, sequas y erupciones volcnicas.

Las estructuras encontradas en el sitio arqueolgico han sufrido una serie de cambios
a lo largo de su historia, cambios que posiblemente se debieron a remodelaciones y
que muestran un amplio conocimiento que se tena sobre arquitectura.

An existen muchas estructuras bajo tierra tanto pertenecientes a Tazumal como en

general a Chalchuapa por lo que se dificulta el poder conocer ms profundamente
datos acerca de las diferentes culturas que se establecieron en la zona, un caso ms
preciso seria el juego de pelota que se encuentra bajo suelo en la misma zona que
comprende el cementerio de Chalchuapa lo que imposibilita su investigacin.

Los procesos de conservacin actuales han sido relativamente constantes sin embargo
se han visto frustrados para la totalidad el rea, porque el crecimiento urbanstico no
lo ha permitido y se ha construido sobre areas de importancia daando seriamente
el patrimonio.

35
 Las actividades del parque estn bien enfocadas al rescate del patrimonio cultural, sin
embargo, es poco frecuente el cuidado de estas reas, que son por si solas una fuente
real de culturizacin y recate de identidad.

36
 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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Antiquity (Menasha, WI: Society for American Archaeology) 16 (4): 348352.
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37
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Ministerio de Cultura y Comunicaciones.

38
 ANEXOS

Anexo 1. Figura lateral de la Piedra de las Victorias, estructura ubicada frente al museo de Tazumal.
Fotografa por: Christian Aguirre.

Anexo 2. Figura principal de la Piedra de las Victorias, estructura olmeca fechada entre aproximadamente 900
a 600 aos a.C. Fotografa por: Christian Aguirre.

39
Anexo 3. Estudiantes de la ctedra de Historia recibiendo interpretacin por parte de Don Guillermo
Rodrguez, gua y residente de Chalchuapa. Fotografa por: Christian Aguirre.

Anexo 4. Pirmide principal de Tazumal (Estructura B I-I). Fotografa por: Christian Aguirre.

40
 Anexo 5. Museo del sitio Stanley H. Boggs. Fotografa: Alejandra Trejo.

Anexo 6. Estructura presente en Tazumal como representacin de un felino. Fotografa: Alejandra Trejo.

41
Anexo 7. Estudiantes de la ctedra de Historia, de izquierda a derecha: Carlos Chvez, Heriberto Torres,
Alejandra Trejo, Rodrigo Leiva y Christian Aguirre. Fotografa por: Christian Aguirre (Trpode).

Anexo 8. Constancia de visita de los estudiantes al Sitio Arqueolgico Tazumal, firmado y sellado por
colectura.

42
 Anexo 9. Entrevista con el gua turstico Don Guillermo Rodrguez.

Entrevista al Seor Guillermo Rodrguez Gua del Sitio Arqueolgico

Tazumal, Chalchuapa, Santa Ana

Sr. Guillermo Rodrguez, Gua del Sitio Arqueolgico Tazumal.

Pertenece a la Fundacin Arqueolgica de El Salvador.

- Cmo fue la constitucin Social de los Pobladores de Tazumal?

La organizacin social se debe de estudiar desde un contexto propia y meramente mente

religioso. En el perodo Pre-Clsico tambin llamado Perodo Teocrtico, las creencias en
dios, los Mayas tenan 300 dioses, para los Mayas toda su Vida era sagrada, el sistema de
organizacin era Poltico-Social-Religioso, donde mandaba la religin, en ese tiempo el que
gobernaba era el Chaman (sacerdote).

En Tazumal cada grada del Templo representa la vida de un Chaman, cuando la grada es de
menor altura, la vida del Chaman fue corta, pero cuando la grada es de mayor altura su vida
fue larga, se han encontrado 38 tumbas con Chamanes adornados con ofrendas a los dioses,
cuando el sacrificio es humano se encuentran los muertos viendo al interior del templo, a los
nobles los enterraban viendo hacia el sol, y a los pobres no los enterraban sino que los
guardaban en ollas, en posicin fetal y andaban cargando al muerto, en un da sagrado para
los Mayas sacaban al muerto, sentaban al muerto y los baaban con cinabrio.

- Datos Histricos

El Salvador tiene 670 Sitios Arqueolgicos registrados hasta 1990, hacia el 2000 se
encontraron 1000 asentamientos registrados. Siendo Chalchuapa ciudad ceremonial el ms
importante en El Salvador ya que se tiene arqueologa que data de 2000 a. C. Perteneciendo
al Perodo Pre-cermico.

43
Los Mayas inventaron el nmero CERO, que la civilizacin Egipcia no la conoca, la teora
mundial sostiene que el Olmeca y el Maya son las dos civilizaciones ms inteligentes que
han poblado la Tierra.

En el Popol Vuh se encuentra la Teora de la Luz, los cientficos del mundo establecen que
no hay civilizacin alguna que determine la luz como lo hacen los Mayas, describen los
Agujeros Negros.

En 1968 llega a Chalchuapa el Dr. Roberto Chaguel quin dirige el proyecto arqueolgico de
Chalchuapa del Museo Universitario de Pensilvania, EEUU, durante ese tiempo se
registraron 58 templos y 87 altares en un rea de 60 km2.

Tazumal significa Lugar donde se consumen las almas en el lenguaje Nhuatl-quich,

pero en el Tazumal no se habl el Nhuatl-quich, se habl el Maya-Pokoman, as que el
nombre Tazumal es errneo, la Finca donada se denominaba Tazumal donde estaban los
templos, pero an no se sabe con exactitud el nombre de las ciudades y estructuras.

- Investigaciones realizadas en el Sitio Arqueolgico.

El Tazumal fue investigado desde 1892 por Santiago Barberena.

En 1900, Jorge Lard continu los trabajos de Barberena.

En 1941, John Milderondier de la Universidad de Tudel, Nueva Orleans, Louisiana, EEUU.

En 1942, Stanley Bock que trabaj hasta 1953, a l se le debe el descubrimiento total de las
ruinas, descubri San Andrs, Tazumal, Casa Blanca, Joya de Cern. Denominado Padre de
la Arqueologa Salvadorea, se encuentra enterrado en el cementerio Los Ilustres San
Salvador, muri hace 24 aos.

- Descripcin de las estructuras.

El Tazumal est conformado por 5 edificios (Templos): El Templo principal 300 aos a. C.
que tiene 12 gradas grandes que representan los 12 meses del ao Maya, y 24 gradas pequeas
que representan 24 das del mes Maya, la Piedra de Sacrificios se encuentra en el Museo
Nacional de Antropologa, Dr. David J. Guzmn, la estructura est hecha con clculos

44
astronmicos, la cara Norte, Sur, Este y Oeste, debajo hay un palacio donde vivan los
Chamanes. Para subir al palacio las gradas son grandes, para subir al templo las gradas son
pequeas, nadie poda subir de frente sino que de lateral, la estructura tiene 11 templos
superpuestos, slido compactado, nadie poda ingresar, todo es de adobe y est cubierto con
Estuco, este fue inventado en Guatemala en el 300 d. C. Es un templo menor de origen
Tolteca 600 d. C.

La cuarta estructura: Montaron una plataforma que mide 19,000 m2 de 2 metros de espesor
de piedra, debajo hay un sistema antissmico, la quinta estructura: hay un juego de pelota.

En El Salvador se han descubierto 30 juegos de pelota, el juego de pelota significaba muerte,

todo bajo efectos de hongos alucingenos, donde moran o bien ganadores o bien perdedores,
ser jugador de pelota era el honor ms grande de un Maya, morir en el juego era lo mejor que
les suceda. En el juego de pelota haba decapitacin, con un hacha zoomrfica de sacrificio,
de la nariz hacia abajo se observa la mandbula (representacin de la muerte), de la nariz
hacia arriba, contiene ojos, nariz y cerebro, carne y hueso (Representacin de la Vida y la
Muerte), esta contiene una sustancia venenosa, Sulfuro de Mercurio, los Mayas le llamaban
Cinabrio. El yugo ceremonial, al momento del juego se ponan en la cintura uno de madera,
a la pelota se le pegaba con la cadera y los hombros, esa era la representacin para un jugador
muerto o condenado a muerte.

Utilizaban un hongo que se da de forma natural en Guajaca (Mxico) y en Tazumal, los

Mayas lo utilizaban, recibe el nombre cientfico de Psilocybe cubanus.

Las piezas zoomorfas encontradas (decan los Mayas que podan convertirse en animales y
hombres).

El dios Xipe-Totec el Seor desollado, el que no tiene piel, este dios no habit la Tierra sino
que habit el inframundo, decan los Mayas que haban 13 cielos y 9 infiernos.

Lo mejor que se pueda estudiar de los Mayas es el arte tridimensional en piedra, al Dios
Balan (Jaguar), lo forman dos serpientes, Kukulkan a la izquierda y a la derecha, la serpiente
emplumada se enrolla formando las patas del jaguar, la nariz smbolo de la reproduccin
masculina, arriba el smbolo de la reproduccin femenina, es una pieza esotrica, 1200 a. C.

45
No se llamaban Mayas, ni tampoco Olmecas, Cristbal Coln los denomin de esa manera,
en 1502, Cristbal Coln lleg a Honduras en su Cuarto Viaje, lleg a la Isla de Guanaja, se
encontr con unos pobladores y pregunt el nombre del lugar, respondiendo los pobladores:
Mayan y por tanto Coln los denomin como Mayas. Olmeca quiere decir hombre bano.

46