Adversus trolus: apologa contra la interpretacin bblica de los

homosexuales

Aqu les dejo primero el veneno de ellos destilado por su pseudo

apstol y despus la refutacin.

En base a esto sali la versin adulterada de la Biblia conocida

como queen james.

Leanlo con tiempo y calma.

Apstol Yenan Silen Pagina Oficial

3 de julio a las 20:37
La Biblia y la Homosexualidad

Qu dice la Biblia acerca de la homosexualidad? O mejor, Qu

es lo que algunos creen que dice la Biblia acerca de la
homosexualidad? Es posible que los homosexuales sean salvos
manteniendo relaciones homosexuales?

Qu realmente ensea la Biblia? Personalmente prefiero decir

la Biblia ensea y no la Biblia dice, porque la Biblia puede
decir cualquier cosa que el que la use inadecuadamente quiera
que diga. Cualquier persona puede tomar frases de aqu y de
all para decir o apoyar cualquier cosa. Pero algo
inmensamente diferente es lo que la Biblia ensea. Este estudio
pretende ayudar a disipar sus dudas acerca de este tema y
encaminarle en alcanzar una vida plena en Cristo Jess.

Homosexual

Es muy probable que piense que la palabra homosexual haya

existido desde siempre, pero la verdad es que la misma es
conocida porque es un concepto desarrollado en los ltimos 100
aos. En los idiomas en que fueron originalmente escritas las
Sagradas Escrituras no exista una palabra para designar al
homosexual como se conoce en nuestros tiempos, a saber,
aquella persona que desea mantener o mantiene una relacin
seria, mongama, de amor genuino y responsable con otra
persona del mismo sexo. Y es precisamente sta definicin la
que estar utilizando al hacer referencia al trmino homosexual
o a las relaciones homosexuales.

La palabra homosexual no aparece en los textos o

manuscritos, hebreos, griegos, o arameos de la Biblia. De hecho
ninguno de estos lenguajes contuvo nunca una palabra que
correspondiera a lo que conocemos hoy como homosexual ni
tampoco existi ningn lenguaje que contuviera tal termino
antes del final del siglo 19. Tampoco el hebreo ni el rabe tienen
tal palabra hoy da, ni el griego moderno, excepto por aquellas
palabras acuadas por analogas con el seudo-latn
homosexual. Lo que s podr notar es que la Biblia menciona y
condena unos actos homo erticos especficos que se cometen
dentro de unas prcticas de prostitucin idoltricas; actos
sexuales con nios; actos de violacin; falta de consentimiento
y de amor.

En donde?

Existen seis pasajes bblicos que tradicionalmente se usan para

condenar la homosexualidad. Estos son: Gnesis 19:1-25,
Levtico 18:22 y 20:13, Deuteronomio 23:17-18, Romanos 1:26-27,
1 Corintios 6:9 y Timoteo 1:10. Por la forma en que estos
pasajes han sido utilizados la comunidad homosexual ha sido
condenada, marginada, rechazada, abusada, golpeada y hasta
asesinada. Muchas familias han sido divididas, muchos hijos(as)
han sido arrojados a las calles por la incomprensin de sus
padres y no teniendo a donde acudir por ayuda, muchos
recurren al suicidio terminando de forma abrupta lo que pudo
ser una vida llena de felicidad, satisfacciones y logros. Por esto
se utilizaran estos mismos textos como bosquejo bsico para
este estudio.

Escudriando Las Escrituras

Para comprender las Sagradas Escrituras, usted tiene que mirar

todo el panorama o contexto de las mismas. Esto significa que
usted debe entender qu era lo que la gente estaba haciendo y
qu estaba ocurriendo en el mbito espiritual, histrico y fsico
de la cultura en el momento en que las mismas fueron escritas.
Debe usted dejar que la escritura se explique ella misma, debe
observar el significado de las palabras cuando ellas fueron
originalmente escritas, no la forma en que nosotros las
interpretamos hoy. Las palabras suelen cambiar de una
generacin a otra, an entre grupos sociales con idioma comn
pero regionalmente separados. Slo pregnteles el significado
de algunas palabras en el espaol que usted conoce a los
ciudadanos de algunos pases latinoamericanos y compare lo
que le dicen con el significado que usted conoce de las mismas.
Paracleto el auxiliador

Debe permitirle al Espritu Santo que gue su interpretacin y su

entendimiento. Y lo ms importante, usted debe entender el
sencillo y bsico significado de la totalidad de Las Sagradas
Escrituras resumidas por el mismo Jesucristo, que es amar a
Dios sobre todas las cosas y el que nos amemos los unos a los
otros. Todo aquello que no est de acuerdo con esta verdad
esencial est en contra de Dios. Jesucristo mismo no siempre
sigui las leyes, en cada caso, eligi la ruta humana antes que
la ruta legal, el camino del amor y no el camino de la ley.

Analicemos algunos datos conocidos

Sabemos que la Biblia ha sido escrita durante un perodo de

varias generaciones y que los idiomas originales en que sta fue
escrita fueron principalmente el arameo, hebreo y el griego.
Sabemos tambin que la misma ha sido traducida en cientos de
idiomas y actualmente dentro de los mismos idiomas existen
variedad en versiones.

Toda persona que se dedique seria y profesionalmente a la

traduccin sabe que, en ocasiones, existen palabras que no
pueden ser traducidas de un idioma al otro porque en el otro
idioma puede no existir una palabra que tenga el significado
preciso de la palabra original. Por esta razn no debe usted
descansar exclusivamente en la traduccin que se hace de
alguna palabra en especfico sin estudiar ms a fondo las
circunstancias que rodean tal traduccin; mxime cuando se
trata de palabras controversiales y que tienen tan grande
repercusin como en el caso del tema que nos atae. Este tipo
de traduccin debe estudiarse con cuidado y se hace
obligatoria la comparacin con otras traducciones en su
estudio.

Al estudiar los textos de Gnesis 19:1-25, Levtico 18:22, 20:13,

Deuteronomio 23:17-18, Romanos 1:26-27, 1 Corintios 6:9 y
Timoteo 1:10, reconocemos que es necesario estudiarlos
directamente de los textos originales de Las Sagradas
Escrituras para lograr una comprensin mas adecuada de los
mismos. Al hacer esto podr darse cuenta que los textos
utilizados para condenar la homosexualidad han sido
traducidos incorrectamente, por la influencia de prejuicios
histricos existentes en los traductores de la Biblia
contempornea. Y deseo aclarar que al decir esto no implico de
ninguna manera que estas personas hayan traducido mal las
Sagradas Escrituras en forma deliberada.

Profundizamos en el estudio de los textos originales, por

entender que estos, a pesar de ser tan antiguos, haber sido
transcritos en muchas ocasiones con el paso de las
generaciones, se ha podido probar cientficamente que se han
mantenido casi exactos hasta nuestros das, a excepcin de
algunas diferencias que no afectan en nada su contenido. Cosa
que no se puede decir de ninguna de las distintas traducciones
que se han hecho de las mismas en la corta historia que tienen
los textos bblicos en la forma en que los conocemos
actualmente.

Gnesis 19:1-25

1Llegaron, pues, los dos ngeles a Sodoma a la cada de la

tarde; y Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Y vindolos
Lot, se levant a recibirlos, y se inclin hacia el suelo, 2y dijo:
Ahora, mis seores, os ruego que vengis a casa de vuestro
siervo y os hospedis, y lavaris vuestros pies; y por la maana
os levantaris, y seguiris vuestro camino. Y ellos respondieron:
No, que en la calle nos quedaremos esta noche. 3Mas l porfi
con ellos mucho, y fueron con l, y entraron en su casa; y les
hizo banquete, y coci panes sin levadura, y comieron. 4Pero
antes que se acostasen, rodearon la casa los hombres de la
ciudad, los varones de Sodoma, todo el pueblo junto, desde el
ms joven hasta el ms viejo. 5Y llamaron a Lot, y le dijeron:
Dnde estn los varones que vinieron a ti esta noche? Scalos,
para que los conozcamos. 6Entonces Lot sali a ellos a la
puerta, y cerr la puerta tras s, 7y dijo: Os ruego, hermanos
mos, que no hagis tal maldad. 8He aqu ahora yo tengo dos
hijas que no han conocido varn; os las sacar fuera, y haced de
ellas como bien os pareciere; solamente que a estos varones no
hagis nada, pues que vinieron a la sombra de mi tejado. 9Y
ellos respondieron: Quita all; y aadieron: Vino este extrao
para habitar entre nosotros, y habr de erigirse en juez? Ahora
te haremos ms mal que a ellos. Y hacan gran violencia al
varn, a Lot, y se acercaron para romper la puerta. 10Entonces
los varones alargaron la mano, y metieron a Lot en casa con
ellos, y cerraron la puerta. 11Y a los hombres que estaban a la
puerta de la casa hirieron con ceguera desde el menor hasta el
mayor, de manera que se fatigaban buscando la puerta.

12Y dijeron los varones a Lot: Tienes aqu alguno ms? Yernos,
y tus hijos y tus hijas, y todo lo que tienes en la ciudad, scalo
de este lugar; 13porque vamos a destruir este lugar, por cuanto
el clamor contra ellos ha subido de punto delante de Jehov; por
tanto, Jehov nos ha enviado para destruirlo. 14Entonces sali
Lot y habl a sus yernos, los que haban de tomar sus hijas, y les
dijo: Levantaos, salid de este lugar; porque Jehov va a destruir
esta ciudad. Mas pareci a sus yernos como que se burlaba.

15Y al rayar el alba, los ngeles daban prisa a Lot, diciendo:

Levntate, toma tu mujer, y tus dos hijas que se hallan aqu,
para que no perezcas en el castigo de la ciudad. 16Y
detenindose l, los varones asieron de su mano, y de la mano
de su mujer y de las manos de sus dos hijas, segn la
misericordia de Jehov para con l; y lo sacaron y lo pusieron
fuera de la ciudad.

17Y cuando los hubieron llevado fuera, dijeron: Escapa por tu

vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al
monte, no sea que perezcas. 18Pero Lot les dijo: No, yo os
ruego, seores mos. 19He aqu ahora ha hallado vuestro siervo
gracia en vuestros ojos, y habis engrandecido vuestra
misericordia que habis hecho conmigo dndome la vida; mas
yo no podr escapar al monte, no sea que me alcance el mal, y
muera. 20He aqu ahora esta ciudad est cerca para huir all, la
cual es pequea; dejadme escapar ahora all (no es ella
pequea?), y salvar mi vida. 21Y le respondi: He aqu he
recibido tambin tu splica sobre esto, y no destruir la ciudad
de que has hablado. 22Date prisa, escpate all; porque nada
podr hacer hasta que hayas llegado all. Por eso fue llamado el
nombre de la ciudad, Zoar. 23El sol sala sobre la tierra, cuando
Lot lleg a Zoar.

24Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra

azufre y fuego de parte de Jehov desde los cielos; 25y
destruy las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los
moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra.

Conozca un poco sobre la gente de Sodoma y Gomorra

Los pueblos de la llanura (como se conoca a la gente de

Sodoma, Gomorra y a otras tres ciudades), veneraban muchos
dioses, entre los principales estaban Baal y Astart (llamada
tambin Asera, Astoret e Ishtar) era la diosa de la guerra y
fecundidad, del amor sensual y de la maternidad. Se le adoraba
tambin en ambientes griegos como Afrodita. Su culto inclua
actos sexuales como medio mgico para conseguir el favor de
los dioses, asegurar la fertilidad de sus mujeres y obtener
cosechas abundantes.

Sus templos se caracterizaban por las prostitutas sagradas y

por imgenes erticas. Sus templos eran centros de vicio
legalizado. Sus prcticas del culto eran bsicamente orgas,
donde se requera a los adoradores tener sexo con los
sacerdotes y sacerdotisas. El prostituto religioso masculino se
llamaba kadesh (Gadesh) (se puede encontrar esta palabra
transcrita de ambas formas) esta palabra hebrea es traducida
como sodomita en 1 Reyes 14.24; 15.12; Job 36.14.

La Magnifica diosa o la Magnifica Madre era la que otorgaba la

fertilidad a los humanos, animales y cosechas. As que para
asegurar el renacimiento de los cultivos el adorador plantaba o
sembraba su semilla (esperma) en los representantes de la
Magnifica Madre, sus sacerdotes y sacerdotisas. Los sacerdotes
masculinos se consideraban aun mejores que las fminas, ya
que ellos haban hecho un mayor sacrificio al ofrecer su
masculinidad a la diosa. As que bsicamente esta gente
realizaba prcticas sexuales desenfrenadas y de prostitucin
como parte de su culto a sus dioses.

Cul fue el verdadero pecado de Sodoma?

Esta ciudad fue destruida luego de que unos ngeles, enviados

por Dios con propsito de destruir la ciudad, visitaran a Lot.
Todos los varones de Sodoma formaron una turba frente a la
casa de Lot pidindole que sacara a los ngeles para
conocerlos. Esta palabra se usa en otras citas Bblicas con
connotaciones sexuales. Aunque algunos predicadores insisten
en decir que la razn por la que fue destruida Sodoma es porque
sus habitantes eran homosexuales y quisieron sostener
relaciones sexuales con los ngeles, no hay nada ms lejos de
la verdad. Los telogos ms serios concuerdan en que la
homosexualidad nada tuvo que ver con la destruccin de
Sodoma y ciudades hermanas, sino la falta de amor y
hospitalidad de sus habitantes, injusticias, el deseo de poder,
adoracin a dolos, entre otras.
Lot ofreci a sus hijas vrgenes para que los varones que
reclamaban a los ngeles hicieran con ellas lo que ellos
quisieran. Si eran todos homosexuales Por qu Lot les ofreci a
sus hijas? Lot, intentaba proteger a sus huspedes, cosa a la
cual estaba obligado por las leyes de hospitalidad de aqul
entonces. Obviamente Lot intentaba evitar algo que an en
nuestros tiempos se considerara un acto moralmente atroz, o
sea, una violacin masiva.

Respuesta

La misma Escritura responde nuestra pregunta. (Ezequiel 16: 48-

50) Vivo yo, dice Jehov el Seor, que Sodoma tu hermana y
sus hijas no han hecho como hiciste t y tus hijas. He aqu que
esta fue la maldad de Sodoma tu hermana: soberbia, saciedad
de pan, y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no
fortaleci la mano del afligido y del menesteroso. Y se llenaron
de soberbia, e hicieron abominacin delante de m, y cuando lo
vi las quit. Aqu encontramos la palabra abominacin.
Seguramente se refiere a la homosexualidad dirn muchos,
sin tomar en cuenta lo que el texto dice referente a la soberbia,
el ocio y falta de piedad. Ms adelante se abundar sobre la
palabra abominacin.

Note adems que Jess hace referencia a Sodoma y Gomorra en

el contexto de falta de hospitalidad. Ms en cualquier ciudad,
aldea donde entris, informaos quin en ella sea digno, y posad
all hasta que salgis. Y al entrar en la casa, saludadla. Y si la
casa fuere digna, vuestra paz vendr sobre ella; mas si no fuere
digna, vuestra paz se volver a vosotros. Y si alguno no os
recibiere, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o
ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies. De cierto os digo,
que en el da del juicio, ser ms tolerable el castigo para la
tierra de Sodoma y de los de Gomorra, que para aquella ciudad.
(Mateo 10:11-15)

Hay otros puntos en los cuales se debe reflexionar .

Que el juicio de esas ciudades por sus iniquidades haba sido

anunciado ANTES del supuesto incidente homosexual.

Si el asunto principal de este episodio fue la homosexualidad,

por qu ninguno de los otros pasajes de las Escrituras que se
refieren a este episodio, hacen alusin alguna a la
homosexualidad?
Resumiendo

Las Sagradas Escrituras explican los pecados de Sodoma en

repetidas ocasiones. En ninguno de los casos refirindose a la
homosexualidad. En la totalidad de los casos, el juicio contra
Sodoma fue causado por su inhospitalidad. En cada caso Las
Escrituras demandan proteccin para los extranjeros y
desposedos.

Levtico 18:22 y 20:13

22No te echars con varn como con mujer; es abominacin.

13Si alguno se ayuntare con varn como con mujer,

abominacin hicieron; ambos han de ser muertos; sobre ellos
ser su sangre.

El Levtico es una compilacin de leyes y ritos que hoy da estn

en desuso. Comprende el cdigo de santidad dado a los
sacerdotes del pueblo de Israel con el fin de preservar las
caractersticas distintivas del pueblo de Israel.

pero venida la fe ya no estamos bajo el ayo ALELUYA! Glatas

3:22-25

Qu es abominacin? Una abominacin es aquello que Dios

encuentra detestable por ser inmundo, desleal o injusto. La
palabra abominacin fue traducida de la palabra hebrea toevah.
Esta palabra est directamente relacionada con la idolatra y la
prctica cananea de la prostitucin cltica. Dios quera prevenir
a su pueblo de las prcticas idoltricas que las naciones y
tribus circundantes llevaban a cabo mediante los cultos de
fertilidad, donde la prostitucin cltica era practicada por
hombres y mujeres.

Deuteronomio 23:17-18

17No haya ramera de entre las hijas de Israel, ni haya sodomita

de entre los hijos de Israel. 18No traers la paga de una ramera
ni el precio de un perro a la casa de Jehov tu Dios por ningn
voto; porque abominacin es a Jehov tu Dios tanto lo uno como
lo otro.

La idolatra Cananea, a menudo comprometa la lealtad de Israel

a su Dios. Gadesh, el trmino hebreo para designar al varn que
se prostitua en los cultos, es mal traducido como Ramera y
Sodomita en algunas versiones de la Biblia (por ejemplo en la
Antigua Versin de Casiodoro de Reina del 1569, Revisada por
Cipriano de Valera en el 1602 y anotada por el Rev. C.I. Scofield,
una versin muy popular) Sin embargo, este mismo pasaje en la
Biblia Dios Habla Hoy, Versin Popular, por Sociedades Bblicas
lee: Ningn hombre ni ninguna mujer israelita deber
consagrarse a la prostitucin practicada en cultos paganos. No
permitan ustedes que en el templo del seor su Dios se pague
una promesa con el dinero ganado en ese tipo de prostitucin,
porque esa prctica le repugna al Seor.

Es bueno comparar varias versiones de la Biblia al estudiar

textos difciles o controvertibles pues de esta manera puede
tener una visin ms amplia de lo que se est leyendo y llegar a
una interpretacin ms equilibrada. Una de estas es la Biblia de
Jerusaln, muy recomendada en los seminarios por su buena
traduccin.

En ella, el texto de Deuteronomio 23:18-19 lee: No habr

hierdula entre las israelitas, ni hierdulo entre los israelitas.
No llevars a la casa de Yahveh tu Dios don de prostituta ni
salario de perro, sea cual fuere el voto que hayas hecho: porque
ambos son abominacin para Yahveh tu Dios. (Biblia de
Jerusaln edicin espaola impresa en Bilbao el 15 de
noviembre de 1975)

Si busca el significado de la palabra hierdula en el

Diccionario de La Lengua Espaola (por la Real Academia
Espaola, Madrid 1970), encontrar que dicha palabra viene de
dos palabras griegas que se traducen, Sagrado y Esclavo,
significando - Esclavo o Esclava dedicada(o) al servicio de una
divinidad, en la antigua Grecia.

Gracias a Dios que en este caso si hay palabras en nuestro

vernculo para traducir correctamente las palabras del Griego.
Por qu no se usan?, Sera bueno estudiar ms a fondo la
historia para ver los prejuicios que pudieron estar presentes
entre aquellos hombres para el tiempo en que se tradujeron las
Escrituras, entre los aos 1500s hasta nuestros das.

Durante el reinado de Rehoboam se edificaron lugares de

adoracin en todas partes, y lo peor de todo era que haba
cultos de hombres prostitutos unidos a ellos. (1 Reyes 14:24
NEB) Cuando Asa tom el reinado, quit el culto de hombres
prostitutos de la tierra de Israel. (1 Reyes 15:12 RSV) Pero
siempre quedaron algunos, y al sustituir Josafat a su padre, se
les elimin a todos. Ms el pueblo volvi a su idolatra, an en el
templo de Jehov se pusieron estatuas de dioses paganos, y
haba lugares de adoracin idoltrica. (2 Reyes 23:7 Reina
Valera)

Resumiendo

En ninguno de estos textos se hace referencia al homosexual o

la homosexualidad, sino a la prostitucin del hombre y la mujer
en los cultos de los templos paganos. Lo que ms disgust a
Dios durante este tiempo de los israelitas fue que siempre caan
en idolatra y de pueblo de Dios pasaban a los dolos,
olvidndose de Jehov.

Los ritos y las reglas que se encuentran en el Antiguo

Testamento fueron dados para preservar las caractersticas
distintivas de la religin y la cultura de Israel. Pero como
establece Glatas 3:22-25, los cristianos no se rigen por esas
leyes judas. Por fe vivimos en Jesucristo, no en el Levtico.

Es cierto que las preocupaciones ticas ataen a todas las

pocas. Esos intereses estuvieron reflejados en su mxima
expresin por Jesucristo, quien nada dijo acerca de la
homosexualidad, pero si habl mucho con respecto al amor, la
justicia, la misericordia, y la fe. Jess dijo: El Espritu del Seor
est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas
a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos;
a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el ao agradable
del Seor. (Lucas 4: 18-19)

Romanos 1:24-27

Esta carta fue escrita por el Apstol Pablo a los cristianos

judos y gentiles residentes en Roma. Nern era el emperador de
Roma en esa poca, siendo muy conocidos los excesos sexuales
del imperio. La idolatra era prctica comn y en los templos
paganos se llevaba a cabo la prostitucin cltica. En este
contexto, Pablo le dice a los judos que los gentiles han pecado
con su comportamiento, pero ms adelante les dice a los judos
que ellos tambin han pecado ante Dios. Pablo hace un llamado
a la unidad entre judos y gentiles; explicando que todos son
iguales por cuanto todos pecaron siendo justificados por la fe
en Cristo Jess.
En el verso que nos ocupa, Pablo hace referencia a que los
gentiles dejaron su uso natural por actos contra natura.
Podemos ver como Pablo, en otros versos, se refiere a las
costumbres como lo natural. Tambin vemos en otros pasajes
que contra natura no se refiere a leyes que rigen la naturaleza
sino a la esencia y propiedad caracterstica de cada ser.
Entonces contra natura para una persona homosexual sera
tratar de vivir como heterosexual.

Qu es lo natural?

Es significativo para Pablo el hecho de que estos gentiles

inmundos haban cambiado algo "natural" para ellos (griego:
fysis) en algo contra natura (para fysis). De igual forma
encontramos en Romanos 11:24, a Dios actuando de un modo
contra natura (para fysis) al injertar a los gentiles en el olivo
silvestre. Estaba pecando Dios? Podra Dios pecar? .......Por
supuesto que no!

Contra natura en estos pasajes no se refiere a la violacin de

las llamadas Leyes de la Naturaleza, sino que implica una
accin contradictoria a la propia naturaleza (esencia) de ser.
Vindolo de esta manera, debemos reconocer que lo que es
contra natura (para fysis) para una persona de hoy, con
orientacin homosexual, sera el tratar de vivir como si fuera
heterosexual.

Secreto a voces

En Grecia y Roma era comn para un hombre el tener una

esposa y a la misma vez tener un joven amante masculino por el
lado. Este tipo de arreglo era considerado como un suplemento
al matrimonio y era reconocido por el Estado.

La relacin homosexual bsica en la sociedad griega suceda

entre un hombre de mayor edad y un joven. El hombre de mayor
edad admiraba al joven por sus calidades masculinas (belleza,
fuerza, velocidad, resistencia) y el hombre mas joven respetaba
al de mayor edad por su sabidura, experiencia y autoridad. Se
esperaba del hombre mayor el educar, entrenar, y proteger al
menor, y en el curso debido en que el joven creciera, se
esperaba que llegaran a ser buenos amigos, antes que amantes.
Se esperaba de ambos que en el curso debido de sus vidas se
casaran y engendraran nios. Las relaciones sexuales entre
hombres de la misma edad (y posicin social) eran percibidas
como antinatural porque significaba que uno de los hombres
haba adoptado un papel pasivo, y por esto traicionaba su
masculinidad. As que mientras el hombre retuviera el papel
activo y su compaa fuera una mujer (la cual era vista como
naturalmente inferior), un esclavo (no libre) o un joven (no un
hombre completamente crecido o adulto), su masculinidad era
preservada.

Por estas prcticas tan comunes en aquella poca sera ms

razonable pensar que el Apstol Pablo hablaba de cmo algunas
personas se haban vuelto en contra de Dios, cambiando lo
natural por lo que no era natural, refirindose a heterosexuales
que se entregaban a relaciones homosexuales, cometiendo
actos contra sus naturalezas.

Contexto

Si leemos el contexto de Romanos 1:24-27 desde el versculo 18,

veremos que Pablo cree que esta innatural actividad
homosexual al igual que la injusticia, la fornicacin, la
perversidad, la avaricia, la maldad; la envidia, los homicidas, los
contenciosos, engaadores y malignos; los murmuradores,
detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios,
altivos, inventores de males, desobedientes a los padres,
necios, desleales, aquellos sin afecto natural, implacables y sin
misericordia; son el resultado de la idolatra. Dios castiga a los
idolatras entregndolos a la inmundicia y a las concupiscencias
de sus corazones.

Concupiscencia es

el deseo desordenado o salido de cauce legtimo (Nelson,

Wilton M., Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia, (Nashville,
TN: Editorial Caribe) 2000, c1998.)

denota un intenso deseo de cualquier tipo se refiere a

aquellos malos deseos que estn listos para expresarse en una
actividad corporal. frase que describe las emociones del alma,
la tendencia natural hacia lo malo. Tales concupiscencias no
son necesariamente ruines e inmorales; pueden ser de carcter
refinado, pero son malas si son incoherentes con la voluntad de
Dios. (Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del
Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial
Caribe) 2000, c1999.)
La enseanza central aqu es que la deidad y eterno poder de
Dios se hacen claramente visibles desde la creacin del
mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas o sea
son obvias para todos el que mire alrededor, pero las personas,
con todo y esto, concientemente dieron sus espaldas a Dios y
deliberadamente se hicieron necios y cambiaron la gloria del
Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre
corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles. Es
precisamente a estos necios que Dios dirige Su ira y entrega a
la inmundicia.

Las cosas no han cambiado. Cualquier cosa que usted ame ms

que a Dios es un dolo. La lujuria es una forma de amor pero
mal dirigido errado. Esta palabra se usa generalmente en el
sentido de pasin carnal desordenada.

Resumiendo

Los actos homo erticos en este pasaje son el resultado de la

idolatra y posiblemente estaban relacionados a otros delitos.
Nada tienen que ver con las relaciones responsables que nacen
del amor entre personas del mismo sexo.

Especialmente para los homosexuales y lesbianas

verdaderamente cristianos que aman a Dios sobre todas las
cosas, estos versos no se aplican. Para un cristiano, Dios es
primero en su vida y todos los dems deseos estn
subordinados a El. El sexo no es su dios as que no cae bajo la
condenacin de Romanos 1.

1 Corintios 6:9

Esta carta fue escrita por el Apstol Pablo a los cristianos de

Corinto. Corinto era una ciudad Romana rica en comercio, a 40
millas al Oeste de Atenas y al sur de Grecia, donde la
prostitucin cltica se practicaba en gran manera. En el templo
pagano de la diosa Afrodita se llevaban a cabo actos sexuales
como parte de la religin. Ese templo era muy conocido por sus
mil mujeres y hombres dedicados a la prostitucin. Muchos de
los Griegos de aquella poca continuaban asistiendo a esos
templos despus de su conversin al cristianismo. La
prostitucin masculina era un negocio lucrativo en las calles y
burdeles donde los nios eran comprados en el mercado de
esclavos y castrados para preservar su apariencia juvenil y de
esta manera servir a sus amos.
Este pasaje Bblico contiene dos palabras griegas claves que se
han traducido de muchas maneras. Pablo condena a los
malakoi y a los arsenokoitai. Estas dos palabras se han
traducido al ingls y al espaol como afeminados y
homosexuales. En algunas traducciones se han vertido como
homosexuales practicantes; en otras como pervertidos y en
otras se han consolidado en una sola palabra: sodomitas. La
forma en que las palabras son traducidas, frecuentemente
reflejan los prejuicios de los traductores en vez de su verdadero
significado.

La palabra malakoi es una muy comn, literalmente significa

suave tal y como se usa en Mateo 11:8 donde se ha traducido
como delicadas o como en otras partes del Nuevo Testamento
con el significado de enfermedad, lo ms probable es que se
refiera a una persona carente de disciplina o control moral. La
palabra nunca es usada en griego para designar a los
homosexuales como grupo ni genricamente como referencia a
actos homosexuales, sin embargo ocurre a menudo en
escrituras contemporneas a las Epstolas Paulinas refirindose
a actividades y personas heterosexuales. Existen otras
conclusiones aceptadas aqu, donde la palabra malakoi no se
refiere a las actividades sexuales entre personas del mismo
sexo, sino a la condenacin general del aflojamiento moral y al
comportamiento malvado, perverso, depravado y lujurioso. Este
comportamiento es aplicable tanto a heterosexuales como a
homosexuales.

La segunda palabra arsenokoitai es an ms difcil de explicar.

Slo se ha usado en este texto y en 1 Timoteo 1:10 y es bien
rara en otras literaturas contemporneas. As que los
estudiosos han dejado su posible significado a la especulacin.
En la vasta cantidad de escritos sobre la sexualidad homo
ertica en Grecia para el tiempo de Pablo, esta palabra no
ocurre. Segn John Boswell, es extremadamente difcil creer
que esta palabra significara realmente homosexual o
Sodomita cuando ningn autor contemporneo la ha usado en
alguna forma donde claramente indique esta conexin.

Se compone de dos palabras griegas que denotan varn y cama.

En la literatura de la poca esta palabra no se usa para
significar homosexual. Hay otras palabras que se usaban para
ello y Pablo no las us. Algunos telogos han concluido que
probablemente Pablo se refera a la prostitucin masculina y
pederastia. (Relaciones sexuales de hombres adultos con nios)

Resumiendo

La prostitucin homosexual, de acuerdo con la mayora de los

letrados (eruditos) y textos antiguos era rampante a travs de
aquella parte del mundo, tanto en y fuera de la adoracin
cltica. La homosexualidad como tal era tan comn en la
literatura contempornea que Pablo pudo haber usado cualquier
cantidad de palabras si hubiera querido condenar la
homosexualidad en general, pero no lo hizo.

1 Timoteo 1:10

para los fornicarios, para los sodomitas, para los

secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto
se oponga a la sana doctrina,"

Este es el otro pasaje donde Pablo condena a los arsenokoitai.

En este contexto se utiliza junto a otras dos palabras griegas,
pornois y andrapodistace, que denotan secuestradores de
nios. Luego se podra interpretar como sexo abusivo, abuso de
nios, esclavitud sexual y no al homosexualismo como
orientacin sexual. Aqu encontramos a Pablo muy preocupado
por los abusos sexuales y la explotacin sexual que se
practicaba en aquel tiempo.

Ya discutimos la palabra arsenokoitai as que veamos las otras

dos. Pornos significa fornicario. Ocupa el nmero 4205 del
Lxico Aumentado Strongs y significa, un hombre que se
prostituye con otro por salario, hombre prostituto y el hombre
que consiente (de consentir) en actos sexuales ilcitos. Es la
palabra de donde obtenemos la palabra pornografa. La
segunda, andrapodistace ocupa el nmero 405 del Lxico
Aumentado Strongs y significa, traficante de esclavos,
secuestrador, robador de hombres, aqul que injustamente
reduce a un hombre libre a la esclavitud y aqul que roba los
esclavos de otro y los vende. El Dr. Carlos Anbal Acevedo, en
Cristianismo y Homosexualidad: Una perspectiva
puertorriquea, (Pg. 59), concuerda con esto diciendo que
significa, y cito, secuestradores, mercaderes de esclavos, en
este caso pudiera referirse al que provee los pornoi que son
usados por el arsenocoitai. De nuevo se estara condenando a
la pederastia y no al homosexualismo en general, termino la
cita.

Resumiendo

Los telogos y estudiosos han encontrado en estos textos

claras indicaciones de que los mismos se refieren a personas
que realizaban prcticas sexuales abusivas con otros adultos y
probablemente con nios, a la esclavitud sexual y no al
homosexualismo como orientacin sexual.

Luego de estudiar cuidadosamente estos textos, es claro que ni

en este pasaje ni en los anteriores, el Apstol Pablo se refiere al
amor serio, genuino y responsable entre personas del mismo
sexo. Puedo decir sin temor a equivocarme que aqu
encontramos a un Pablo muy preocupado por los abusos
sexuales y la explotacin sexual que se practicaba en aquel
tiempo. Esta misma actitud compartimos, rechazamos y
condenamos en la sociedad actual cuando se comenten
semejantes prcticas.

Qu dijo Jess?

En ninguna parte encontramos a Jess condenando

especficamente a los homosexuales, por el contrario se
acercaba a aquellos que haban sido rechazados por los
religiosos para hacerlos parte de Su Reino.

En una ocasin, se nos ensea, que a Jess se le acercaron los

fariseos, tentndolo y dicindole:

Est permitido al hombre repudiar a su mujer por cualquier

causa?

4l, respondiendo, les dijo:

No habis ledo que el que los hizo al principio, hombre y

mujer los hizo, 5y dijo: Por esto el hombre dejar padre y
madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne?
6As que no son ya ms dos, sino una sola carne; por tanto, lo
que Dios junt no lo separe el hombre.

7Le dijeron:

Por qu, pues, mand Moiss darle carta de divorcio y

repudiarla?

8l les dijo:
Por la dureza de vuestro corazn, Moiss os permiti repudiar
a vuestras mujeres; pero al principio no fue as. 9Y yo os digo
que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de
fornicacin, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la
repudiada, adultera.

10Le dijeron sus discpulos:

Si as es la condicin del hombre con su mujer, no conviene

casarse.

11Entonces l les dijo:

No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes

es dado. 12Hay eunucos que nacieron as del vientre de su
madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres,
y hay eunucos que a s mismos se hicieron eunucos por causa
del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo
reciba. Mateo 19:3-12

Cmo es posible nacer eunuco? A quienes se refera Jess al

decir estas palabras? Un eunuco es un hombre castrado, un
hombre sin testculos. Algunos telogos dicen que se refera a
personas que nacan siendo estriles. Y s, es muy posible,
como tambin es posible interpretarlo de otra manera, como
personas que han nacido con una orientacin homosexual. Los
que condenan la homosexualidad podrn decir: ah, pero esa
interpretacin es muy conveniente, a stos, yo les contesto de
la misma manera. Aceptar una posibilidad sin aceptar la otra es
una falta de respeto de cualquiera de las dos partes hacia la
otra. Nadie puede concluir contundentemente a cul de los dos
se refera el Maestro al hacer tal declaracin, si es que en Su
mente exista el deseo de hacer tal distincin. Estoy seguro de
que Jesucristo no hubiera dejado el asunto as si Su intencin
hubiera sido otra. Para El no haba inconveniente alguno en
aclarar las cosas cuando El quera que estuvieran bien claras.

En este pasaje de Mateo 19 Jess les declara a los fariseos que

por causa de la dureza (terquedad) del corazn del hombre y no
por la voluntad de Dios, Moiss le haba permitido al pueblo dar
carta de divorcio a sus mujeres. Esta dureza o terquedad del
corazn del hombre era consecuencia de su naturaleza
pecaminosa. El matrimonio permanente era la intencin de Dios,
pero como la naturaleza humana hizo inevitable el divorcio,
Moiss instituy algunas leyes para ayudar a las vctimas. Eran
leyes civiles designadas especialmente para proteger a las
mujeres que, en esa cultura, se convertan en vulnerables al
vivir solas.

Debe saber que dentro del judasmo de aquella poca existan

dos escuelas; una excesivamente liberal en este asunto
permitiendo al hombre dar carta de divorcio a sus mujeres por
prcticamente cualquier cosa y la otra que se someta a lo que
Moiss haba permitido en la causal de fornicacin. Que mucho
se parece este relato a la situacin actual! En poco se estima el
matrimonio hoy da y prcticamente por cualquier motivo se
divorcian las parejas.

Luego de haber aclarado el asunto con los fariseos, se le

acercan a Jess sus discpulos, me imagino verlos;
sorprendidos por aquellas palabras, y le dicen al Seor, Maestro
si esto es as entre esposo y esposa, lo mejor sera no casarse!

Estoy seguro que si las parejas comprendieran verdaderamente

las implicaciones del matrimonio y su importancia, lo pensaran
mas detenidamente antes de hacerlo y tal vez hasta puedan
pensar de la misma forma en que lo hicieron los discpulos.

Pero entonces les explica Jess que No todos son capaces de

recibir esto, sino aquellos a quienes es dado., implicando que la
castidad es un don de Dios y que no es para todos.
Inmediatamente les habla de tres razones por las que algunas
personas no se casaban.

Los que nacieron as del vientre de su madre, entendiendo por

esto que hay dos posibles interpretaciones; que son personas
que nacan siendo estriles y/o personas que han nacido con
una orientacin homosexual. (An hoy da con toda la ciencia y
adelantos cientficos, no se sabe concluyentemente si se nace
homosexual o si es una conducta aprendida).

Los que son hechos eunucos por los hombres, refirindose al

hombre castrado.

Y los que a s mismos se hicieron eunucos por causa del reino

de los cielos. Refirindose a aquellos otros que no se casan
porque en su caso particular han sido recipientes del don divino
de la castidad y pueden servir mejor a Dios como solteros.
Jess no nos estaba enseando a evitar el matrimonio porque
no fuera bueno ni porque limita nuestra libertad. Eso sera
egosmo. Un buen motivo de permanecer solo es desear usar el
tiempo y la libertad para servir a Dios. Pablo habla de esto en 1
Corintios 7.

Finalmente termina diciendo: El que sea capaz de recibir esto,

que lo reciba. Recalcando el hecho de que esto no era para
todos.

Era el pensamiento antiguo que el casamiento tenia como

principal objetivo el procrear hijos pues estos eran de bendicin
y para llenar la tierra como le fue ordenado por Dios a Adn y
Eva en el jardn del Edn. Pero aqu encontramos a Jess (Dios)
explicando mejor el asunto y enseando que haban razones
para permanecer castos.

A pesar de que el divorcio fue relativamente fcil en los tiempos

del Antiguo Testamento, no fue lo que originalmente Dios quiso.
Lamentablemente es igualmente fcil el divorcio en nuestros
das pero la voluntad de Dios para aquellos que deciden casarse
es la misma, que sea un pacto de por vida. Dios es el mismo
ayer, hoy y por los siglos. El no cambia, El es inmutable.

Las parejas deben oponerse al divorcio desde el principio y

construir su matrimonio sobre la base de un pacto mutuo.
Existen tambin muchas buenas razones para no casarse, una
de ellas es disponer de ms tiempo para trabajar en favor del
Reino de Dios. No d por sentado que Dios quiere que todos se
casen. Para muchos puede ser mejor que no. Busque en oracin
la voluntad de Dios antes de lanzarse a un compromiso
matrimonial de por vida.

Los telogos y cientficos en general debaten si el ser

homosexual es una enfermedad, una decisin de vida, si se
nace o si se produce por influencias sociales. Cada grupo utiliza
a su favor aquellos telogos y cientficos que concuerdan con
sus respectivas creencias. Las conclusiones de unos grupos
desmienten a los otros y viceversa en una interminable y
agotadora lucha por prevalecer. Pero si pudieran ser
verdaderamente honestos todos podran concordar en que
todava no se sabe con seguridad a qu se debe la
homosexualidad. Solo Dios en su Omnisciencia conoce tal cosa.
De todas formas hay cosas que no le son dadas al hombre
conocer.
Dios por medio de Su Palabra (la Biblia) se da a conocer al
hombre. Su propsito al darnos Su Palabra fue el de darnos a
conocer Su plan para la redencin de la humanidad. La Biblia no
fue escrita para satisfacer la curiosidad humana, no era el
propsito de Dios explicar todas las cosas que el ser humano
desea entender y mucho menos entretenerlos. Fue escrita para
que el hombre se rija por ella.

La Palabra de Dios no entra en detalles con relacin al tema de

la homosexualidad, de la misma forma en que tampoco lo hace
con relacin a otros temas como por ejemplo;

* La prehistoria

* La edad de la Tierra y de la humanidad

* Los Hermafroditas

* Los viajes espaciales

* La vida en otros planetas

Pero, el que no lo haga no quiere decir que no le interese o

tenga el control sobre esos asuntos como Dios Supremo y
Creador de TODO lo que existe, visible e invisible. An ms, Su
plan de redencin cubre TODOS los aspectos de la creacin, y
cuando El haga TODAS las cosas nuevas, de seguro arreglar
TODO lo que fue daado en Su creacin por causa de la entrada
del pecado a la tierra por la desobediencia del hombre. Y
cuando eso ocurra, ya no importar con quien pasaste tus das
en la tierra: 30Porque en la resurreccin ni se casarn ni se
darn en casamiento, sino sern como los ngeles de Dios en el
cielo. (Mateo 22:30)

Ahora no me parece que haya dudas sobre la obra que vino a

realizar Jess a la tierra, ni a quines les predic ni con quines
se juntaba, pues las Escrituras son bastante claras al respecto.
Donde s hay dudas y malas interpretaciones es respecto a los
seis versculos que nos ataen y sobre los cuales abundaremos.

Para finalizar

El ser humano tiende generalmente a generalizar las cosas y a

recordar la maldad. Esas son unas muy malas costumbres.
Cuando se habla de los homosexualidad la gente piensa
enseguida en todas los conceptos errados y pervertidos que se
oyen y ven a diario a travs de los medios de comunicacin.
Pero es conocido que los medios de comunicacin no siempre
son tan imparciales como quieren hacerse pasar y muestran
aquellas cosas que puedan causar mayor sensacin o mayor
controversia.

Es penoso decirlo, pero las iglesias y los lderes de stas han

abonado a esta percepcin generalizada en detrimento de los
homosexuales. Como resultado de esto la mayora de la gente
comn tiene un distorsionado sentido de lo que es realmente
ser homosexual, comparndolos con personas indeseables,
locamente vestidas, faltos de toda moral y pervertidas
sexualmente. Cosa que se aparta totalmente de la realidad.

Por esto Dios les extiende la oportunidad de comenzar a reparar

el gran dao que se ha cometido y les invita a un acercamiento
con estas personas duramente atacadas sin razn para que se
les ayude a sanar sus heridas. Es Su deseo la unidad de Su
cuerpo para alcanzar a todo aqul que se encuentra extraviado,
que necesite del amor sanador de Dios en sus vidas, para
hacerles hombres de bien y provecho para la sociedad al
servicio del Poderoso de Israel.

Hoy da se ven lderes eclesisticos hablando mal de otros,

denominaciones atacando a otras denominaciones
abiertamente por radio y televisin por meras trivialidades.
Personalmente he odo verdaderas atrocidades desde los
plpitos de muchas iglesias por las que algunas han sucumbido
o se han dividido. Y durante los aos que llevo como cristiano
he sido testigo de grandes injusticias cometidas por las
interpretaciones arbitrarias que muchos llamados lderes se
atreven a realizar.

A estos lderes el Seor les dice Ay de los pastores que

destruyen y dispersan las ovejas de mi rebao! Dice Jehov. Por
tanto, as ha dicho Jehov Dios de Israel a los pastores que
apacientan mi pueblo: Vosotros dispersasteis mis ovejas, y las
espantasteis, y no las habis cuidado. He aqu que yo castigo la
maldad de vuestras obras, dice Jehov. Y yo mismo recoger el
remanente de mis ovejas de todas las tierras a donde las ech,
y las har volver a sus moradas; y crecern y se multiplicarn. Y
pondr sobre ellas pastores que las apacienten; y no temern
ms, ni se amedrentarn, ni sern menoscabadas, dice Jehov.
(Jeremas 23:1-4)
Nuestro ministerio Libres por Su Gracia, es parte del
movimiento actual del Espritu Santo de Dios para alcanzar a
ese remanente que ha sido disperso por los pastores que
destruyen y dispersan las ovejas. En el mismo, el poder y la
misericordia de Dios se dejan sentir a diario de forma poderosa
confirmando de forma irrefutable que Dios est respaldando el
mismo. Si no conoce al Seor Jesucristo como nico y
suficiente Salvador le invito a acercarse con humildad de
corazn para que Dios le revele Su maravilloso amor y perfecta
voluntad. Si le conoce o conoci y por cualquiera razn se ha
apartado de El quiero decirle que, el que se ha apartado en
realidad a sido usted pues Dios SIEMPRE ha estado a su lado y
no le ha abandonado.

El tiempo ha llegado y es ahora para que se termine, de una vez

por todas, las luchas y los ataques en contra de los cientos de
hombres y mujeres honrados(as) y decentes del mundo que
estn siendo atropellados(as) por el mero hecho de ser
homosexuales.

Dios tenga misericordia de aquellos que se toman la libertad de

juzgar libremente sobre el bienestar y las vidas de las personas
pues claramente nuestro Seor Jess dijo: No juzguis, y no
seris juzgados; no condenis, y no seris condenados;
perdonad, y seris perdonados. Dad, y se os dar; medida buena,
apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo;
porque con la misma medida con que meds, os volvern a
medir. (Lucas 6: 37-38) A estos tal vez les ocurra que, ...como
insistan en preguntarle, se enderez y les dijo: El que de
vosotros est sin pecado sea el primero en arrojar la piedra
contra ella. (Juan 8:7)

Solo me resta decirle querido amigo, que busque en Espritu y

en verdad a Dios para que le sea revelada la verdad sobre esto,
pues conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Juan
8:32

Que Dios les bendiga.

Ahora viene la refutacin:

Interesante el texto y en especial lo que dice acerca de estudiar

la Biblia, ya que no se puede tomar a la ligera.
Decir que por no estar la palabra "homosexual" no la condena y
querer minimizar su sentido pecaminoso a actos especficos es
una falacia.
Si es por eso en la Biblia no est la palabra "Trinidad" ni
"omnipresente". Esto no quiere decir que Dios no sea Trino ni
omnipresente porque la idea se dichos atributos aparece muy
bien expresada.
Para empezar cuando se habla de amar al prjimo o los unos a
los otros, se usa la palabra "agape " que es el amor universal de
Dios en el cual no hay connotacin sexual alguna.
A veces se usa "filos" que se traduce por "querer" (Jn 21:15-19) ,
pero nunca se usa la palabra "eros" las cual denota connotacin
sexual.

Con respecto al incidente de Sodoma y Gomorra decir " los

telogos ms serios " es algo totalmente espurio, vago y sin
fundamento ya que aparte de no mencionar nombres ni fuentes,
cualquiera puede hacer un curso de teologa y usar el ttulo
como excusa para aparentar peso argumental en los enunciados
acomodados a su propia conveniencia.
Es como cuando en la clase de Derecho un amigo mo citaba "
autores modernos " y deca cualquier invento suyo con tono de
conviccin, y la ingenua de la profesora le crea todo. Aunque
parezca gracioso esta gente por un ttulo juega con la
ingenuidad de la gente no muy empapada en temas espirituales.
Nadie tampoco afirm que la gente de Sodoma y Gomorra sean
todos homosexuales, usar el ejemplo de la entrega de las hijas
de Lot y unirlo a esa premisa es un invento, una sucia artimaa
dialctica.
Con respecto a la falta de hospitalidad como para decir que
dichas ciudades fueron destruidas es forzada y fuera de
contexto, ya que a ellas nunca se les presentaron las seales
que a Cafernaum y Betsaida para ser salvas.

Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, se reducir

al Hades, porque si los milagros que se hicieron en ti se
hubieran hecho en Sodoma, sta habra permanecido hasta el
da de hoy. Mateo 11:23

Por el contrario fueron demasiado hospitalarios, ms de lo

debido, tanto as que le queran dar "cama" a los ngeles.
Si el caso fuese falta de hospitalidad, la gente hubiese echado
fuera de la ciudad a los ngeles como hacieron con Jess ( Lc
4:29-30).

En lo tocante a Lv 18 no est mal traducir "teovah " como

abominable.
En la LXX los mismos hebreos la traducen por " bedelygma"
(sucio).
Algo sucio no est apto para estar delante de la presencia de
Dios debido a Su Naturaleza Santa (Lv 11:44, 1 Ped 1:16). Por lo
tanto los homosexuales no estn aptos para tener comunin con
Dios ( Heb 12:14).

Con respecto a Deuteronomio y la traduccin de " hierdulo" por

"sodomita" para as asociarlo con la prostitucin cltica, est
sacada fuera de contexto porque dicho pasaje habla de salarios
impuros .
Podemos citar entonces el ejemplo de Judas Iscariote cuando el
salario de su iniquidad fue rechazado por los sacerdotes ( Mateo
27:3-10). Acaso Judas se prostituy para que los sacerdotes
rechacen dicho dinero? Sabemos que no, por lo tanto hacer
nfasis en prostitucin cltica es cambiar el sentido original del
Texto.

Romanos 1: el ejemplo del olivo es un simbolismo que muestra

la inclusin de los gentiles en el pueblo elegido. Adems las
leyes naturales de Dios se aplican a los hombres. Dios por Su
Naturaleza est por encima de ellas. Un ejemplo claro es el " no
matars ", aunque va dirigido a nosotros, l en Su Soberana
tiene todo el derecho de quitar la vida. Aparte que l es el dador.
Por lo tanto querer justificar lo antinatural y asociarlo con Dios
es desmerecerlo como Autoridad Suprema.
El ejemplo de las parejas griegas y romanas no se aplica, ya que
lo natural es lo instituido por Dios antes de la cada ( ver Mateo
19:4-6 , en especial el versculo 4 cuando dice " en el principio
").
Aunque la homosexualidad est en el mismo contexto que los
otros pecados mencionados nunca deja de ser pecado. Y
sabemos muy bien que la paga del pecado esa la muerte
( Romanos 6:23).
Otra cosa interesante es cuando habla de ese tipo de uniones
antinaturales usa las palabras "arsenes "( macho ) en el caso
masculino y "theleias " (hembras) en el femenino. No dice "
andros " ( varones ) ni " gynaika " ( mujer ) dando a entender que
a los ojos de Dios son actos de bestias irracionales que no
saben dar el debido uso a su cuerpo.
Adems Dios los entreg a pasiones vergonzosas, aunque fuese
la idolatra la causa primera de dicha entrega, no deja de ser un
castigo ni una vergenza a los ojos de Dios.

1 Cor 6:19 : dicha carta va dirigida a los hombres, ver 1 Cor

16:13 cuando en la salutacin dice "portaos varonilmente".
Adems en la Iglesia el mismo Pablo hace nfasis en la
subordinacin a los maridos ( 1 Cor 14:34) y pone al esposo
como cabeza de la mujer ( 1 Cor 11:3).

Con respecto a la palabra " malakoi " como suave, si se aplica a

los hombres como ya se demostr que es lo que dice el
contexto, est muy bien traducido como "afeminado". Con
respecto a la traduccin como " enfermedad " , es una mentira
inmensa, ya que " enfermedad " es " astheneias " y se encuentra
en Mt 8:17, Lc 13:11,Hch 28:9, 2 Cor 11:30, 1 Tim 5:23.
Por lo tanto decir que lo que Dios castiga es la falta de control
usando dicho argumento es una barrabazada.
Por lo de "arseneskoitioi "( arsenes = macho, koitioi = unin ) el
Texto nada habla en Su contexto de prostitucin y comercio de
esclavos , sino como se dijo va dirigido a hombres y est
incluido en una lista de pecados nombrndolos de manera
especfica.

Con respecto a 1 Tim 1:10 querer traducir "andrapidistace"

como secuestradores de nios es otra calumnia ya que la
palabra "andro " que es la que compone dicho vocablo significa
"varn ". Si hablase de nios usara la palabra " paida " ( nio )
para componer dicho vocablo.
Querer desviar el pecado de homosexualidad a pederastia es
otra hereja.

Jess: l mismo acercaba Su Reino a los enfermos ( por el

pecado ) no a los que estn curados :

Y respondiendo Jess, les dijo: Los que estn sanos no

necesitan mdico, sino los que estn enfermos ( Lc 5:31).

Si los homosexuales eran rechazados por los religiosos al igual

que los otros pecadores, la homosexualidad es pecado y
necesitan arrepentirse para ser salvos.
Con respecto a la interpretacin de los eunucos ( "eunoujoi" en
griego ) como homosexuales queriendo asociar la esterilidad
con la homosexualudad para justificar que un ser humano puede
nacer maricn es otra tergiversacin aberrante, ya que la
palabra "estril " es "steira " ( Lc 1:7,36; Gal 4:27; Heb 11:11) y
como ya se mostr si el autor hubiese querido decir
homosexuales hubiese usado los trminos usados y analizados
anteriormente.Esto demuestra una falta total de hermenetica y
una psima exegesis.

La Biblia no entra en detalles acerca de la homosexualudad

porque la condena de entrada y en su totalidad.

Otra artimaa inmunda es querer decir que la Biblia no habla de

tales o cuales temas ( vida en otros mundos, edad de la tierra,
viajes espaciales, etc ) para querer imponer lo que no dice es
pattico. Ya que el mensaje es mostrar a Dios y como llegar a la
Vida obedeciendo Sus mandamientos.
Adems si quieren evadir una condena social de parte de los
creyentes usando Textos como Lucas 6:37-38 es otra mal
interpretacin, porque eso se aplica para quienes no estn en
posicin de hacerlo ni tienen autoridad delegada. Ya que en 1
Cor 3:15 dice "el que es espiritual juzga todas las cosas; pero l
no es juzgado por nadie."
Tambin se agarran de Textos que no estn en el Canon original
como Juan 8:7 por su falta de evidencia bibliogrfica y estilo
diferente al contexto.
Por lo tanto no manoseen las Escrituras para acarrear mayor
condenacin.

Que patticos que son!