P. Daniel Gagnon, OMI.Edici6n autorizada a: O1UNOACO COESUS DE LA ISERICORDIA UIBRERIA ESPIRITUAL ‘Ay. Eloy Alfaro 466 y 9 de Octubre Tel.: (593)(2) 564 519/528 611 Fax: (593)(2) 561 445 E-Mail: fdm@pi.pro.ec BO. Box 6252 C.C.1, Quito-EcuadorINDICE Introduccion Primera Parte: Los datos Estadisticas mundiales Historia El Sdbado Inmortalidad condicional Aniquilacién de las personas Numeracion de los mandamientos El “ministerio” de Cristo en el “Santuario Celestial” La ley del Antiguo Pacto Respecto a tomar vino Otras creencias (Una diezmolatria? El don de la profecia Pruebas en su contra como profetisa 4El sabado 0 el domingo? El perfeccionamiento de Jos dias en Jesucristo La Doctrina del Santuario Celestial y el juicio investigador (Existe el alma como algo separado del cuerpo? Unas preguntas para e] herniano sabatista El purgatorio El infierno Conclusién Testimonio de un ex adventista Segunda Parte: La Practica Apéndice I:Didloge con un hermano sabatista Apéndice II;Elena de White y el robo de ideas Apéndice IfI:Crecimiento de la Iglesia Adventista Bibliogratia 13 14 15 15 16 17 18 24 2i 22 25 37 46 47 51 57 61 14 75 76 83 88 91 93SIEMPRE FIEL Introduccién Los Adventistas del Séptimo Dia! son miembros de la Iglesia del mismo nombre que proviene de los EE. UU. Esta Iglesia comenzé a mediados del siglo XIX y es conocida entre otras cosas, por su doctrina central de que el Dia de Reposo es el sibado y no el domingo. Su culto comienza con la puesta del sol e] dia viernes. Esta Iglesia tiene un admirable trabajo en el drea de educacién y salud. Mantiene mas de 157 hospitales, 349 clinicas y dispensarios y 99 asilos de huértanos y ancianos’. En el drea de educacidn, la Iglesia tiene casi 5,533 escuelas primaria y de nivel medio. y 81 bachilleratos y universidades. Llama la atenci6n el empefio en publicar e imprimir literatura ya que tienen 56 casas editoriales que ofrecen publicaciones en 229 idiomas, sumando casi 400 revistas y periddicos. En América Latina la Iglesia Adventista ha experimentado un gran crecimiento en estos Ultimos afios. En este libro ofrecemos una descripcion de su historia y de su doetrina, junto con un juicio biblico al respecto. ‘A veces Hamados por los ajenos a esta iglesia “sabatstas” “Seguin datos del anuurio adventista de [997Lf FIEL Queremos decir al hermano adventista que esta leyendo este libro que todo lo que afirmamos sobre su iglesia es fidedigno. Esperamos que este abierto a investigar lo que proponemos tal como dice la siguiente cita de su revista, El Centinela, julio 1985, p. 8.: “Hay muchas personas que se conforman con aceptar las costumbres e ideas tal como las encuentran. No quieren tomarse la molestia de investigar para saber por qué existen ciertas costumbres y si son legitimas o no. Pero hay “curiosos”... que sienten la obligacién de investigar, hasta que averiguan la causa de estas costumbres y creencias, Estos no sélo avanzan, sino que ayudan a otros a conocer y a progresar” Su iglesia afirma ser la verdadera -"la remanente (el pequefio resto) de los dltimos tiempos”- porque tiene “el espiritu de profecia’ y guarda el “mandamiento del s4bado” (segtin una interpretacién del mensaje de los tres angeles del Apocalipsis 14). Sin embargo, esta ensefianza para otros podria ser solamente una sombra de lo que ha de venir (Col 2, 16), Para demostrar esta investigacién, Debemos seguir juntos en ella.SIEMPRE FEL ADVENTISTAS DEL SEPTIMO DIA (SABATISTAS)* Estadisticas mundiales para 1995:+ Miembros: 9,055,590 Iglesias: 40,905 Bautizados y/o conversos: 682,224 este afio... Escuelas: en 100 paises® Contribuciones a nivel mundia!}: $1.332.781.946.00 Estadisticas para México: In 1997 el presidente de la Iglesia Adventista afirma que son casi 500 mil miembros en México con mas de 4,235 templos. Tienen mas de 200 escuelas. En 1985 eran solamente 150 mil adeptos. Historia Entre 1830 y 1840 en los Estados Unidos un ‘De ahora en adelante “ASD”. “Seventh-day Adventist yearbook 1997", General Conference, $1.8.A,: Review and herald Publishing Assoiciation, 1997, p.4. “Guia de procedimientos para ministros”, Asoc. Ministerial de In Asoc. General, p.241«f@ FIEL bautista de nombre William Miller (1 782-1849), pensd que habia encontrado la clave para entender las profecias sobre el fin del mundo en los libros del profeta Daniel y del Apocalipsis. El crey6 que la segunda venida de Jestis ibaa ocurrir el 21 de marzo de 1843. Miller bas6 sus afirmaciones en cuatro puntos: 1) Un dia en los libros proféticos SIEMPRE representa un ajio literal. 2) Las setenta semanas mencionadas en Daniel 9, 24 y los 2.300 dias en Daniel 8, 14 comienzan al mismo tiempo. 3) La fecha del comienzo es el afio 457 d. C. 4) “La limpieza de santuario” de (Daniel 8, 14) trata de la venida de Cristo a Ia tierra. Pero cuando Cristo no legé como Predijo Miller, una “re-interpretacién” fue promovida por Samuel S. Snow, uno de los lideres del movimiento adventista quien estaba convencido que los 2.300 afios de Daniel 8, 14 terminaban el 22 de actubre de 1844, el Dia de la Expiacion. Y, por supuesto, el movimiento sufrié otra decepcién cuando Jesucristo no aparecié. Ese dia es conocido como el “Gran Chasco””. °Algunos tedlogos adventistas dicen que en realidad era el segundo chasco, ya que el primero fue la tristeza que suftieron los discipulos de Emaiis al no entender (Lucas 24) el por que de la muerte de Cristo. 8SIEMPRE FIEL Después de estas decepciones muchas personas dejaron el movimiento “adventista”. Sin embargo hubo grupos que se aferraban a la idea de la proxima venida de Jesds. Uno de ellos se juntaba en la casa de Hiram Edison en Port Gibson, Nueva York. El dia siguiente del “Gran Chasco”, Edison y un compafiero, decidieron confortar a los demas “adventistas” con la idea de que el Sefior habia escuchado su oracién. Para ello, Edison afirm6 haber tenido una visi6n cuando caminaba por su campo de maiz, (segtin el propio Edison escribié antes de morir)’. Dice que el cielo “parecis abrirse y vid que, en lugar de que el Sumo Sacerdote viniera a la tierra, el décimo dia del séptimo mes al final de los 2,300 dias, Jesucristo entr6 por primera vez, en el segundo compartimento del santuario celestial para un trabajo mas importante, antes de su segunda venida”. Este santuario celestial correspondia al del templo de Jerusalén en el Antiguo Testamento. Es importante mencionar que anteriormente dos personas, O, R. L. Crosier y el médico Franklin B. Hahn habian estado involucrado en el movimiento adventista con Edison. Ellos habian estudiado la carta a los Hebreos. Crosier dijo que en el Dia de la Expiaci6n en el tiempo de los judios habia dos momentos (etapas) del trabajo del sumo sacerdote: 1) limpiar el santuario con la “Aunque existen cinco versiones de esta historia, y nunca fue mencionada cn Jas publicaciones de los adventistas en aquel tiempo. En 1882. alos 75 aiios Edison lo escribio antes de morir.SIEMPRE FIEL sangre del cordero y, 2) poner los pecados del pueblo encima del chivo expiatorio. Afirm6 que la obra redentora de Cristo también consistfa de dos fases: 1) el perdén de los pecados cuando uno se arrepiente, y mas adelante 2) el borrarlos de los libros celestiales. Esta segunda etapa comenzaria en 1844°. Al final de los tiempos Cristo pondria los pecados encima de Satands y le aniquilaria para siempre. Otra persona importante al principio de la historia de los ASD era José Bates. Después de leer un articulo en el periddico “Hope of Israel” (Esperanza de Israel) en Portland, Maine (28 de febrero de 1845) se convencié que el séptimo dia es como el Dia de Reposo para los cristianos y no fue reemplazado por el domingo’. En 1846 Bates _escribio un tratado de 48 paginas titulado “El Sabado del Séptimo Dia, un Signo Perpetuo”’. En 1847 Bates escribié otro tratado sobre el “Mensaje de los Tres Angeles del Apocalipsis 14, 6-12” donde identifica “la Bestia” con el papado porque, segtin él, cambié el Dia de Reposo al domingo (lo cual no es verdad). Los adventistas comenzaron a ensefiar que “el sello de Dios” del Apocalipsis era el séptimo dia, y la ®Debemos mencionar que Crosier dejé a los adventistas cerca de los primeros fundadores. ‘Sin embargo ya existia un grupo de adventistas en New Hamsphire que, influenciado por los Bautistas de Séptimo Dia, contemplaba practicar el siibado. En este, una Sra, Rachel Oakes reté a su pastor, para que comenzaran a guardar este dia como “uno de los mandamientos del Sefior’. Este grupo |legé a ser el primero en celebrarlo, y el Sr, Bates se involucré con ellos. 10SIEMPRE FIEL marca de la Bestia el domingo. En ese mismo tiempo, otros lideres del movimiento adventista entraron en la historia: Elena Gould Harmon y James White. Elena naciéd en Gorham, Maine en 1827. Luego su familia se mud6 a Portland, Maine. A los nueve afios Elena fue herida cuando una joven mas grande le tirdé una piedra en la cara. Elena sangr6 mucho, perdié la conciencia y la llevaron a un pequefio mercado. Alli recuperé la conciencia, sdlo para volver a perderla por unas tres semanas. Los resultados fueron: fractura de nariz y cara desfigurada, Segdn algunos médicos, entre ellos adventistas, este acontecimiento podria ser el origen de que poco después Elena comenzara a tener “visiones”’. Entre 1840 y 1842 William Miller did conferencias en Portland, y la familia Harmon asistié a ellas. Por aceptar sus ideas, los Harmon fueron expulsados de la iglesia Metodista. En febrero de 1845 segtin Elena, tuvo una visién de Jestis entrando en e) Santisimo Recinto del “santuario celes- tial,” confirmando la supuesta “visién” del Sr. Edison. El 30 de agosto de 1846, se casé con el predicador adventista James White. No pasé mucho tiempo cuando un prupo de adventistas comenzaron a reconocer que Elena White era una “profetisa”. El 7 de abril de 1847, Elena dice haber sido Ilevada al santuario celestial, para ver el 1]SIEMPRE FIEL Arca de la Alianza y los Diez Mandamientos. El mandamiento sobre el dia de reposo estaba cubierto “con la gloria de Dios”"". Como “profetisa” y cofundadora de los ASD, Elena viaj6 mucho como misionera de la Iglesia, pasando unos afios en Australia. Fallecié en 1915 a los noventa afios. En resumen: tres grupos con tres ensefianzas convergieron para formar el fundamento de las doctrinas de los ASD: 1) Hiram Edison y su grupo en Nueva York que enfatizaban la doctrina del santuario celestial. 2) El grupo en New Hampsire que, junto con José Bates observan el séptimo dia. 3) Los adventistas en Maine que seguian Elena G. de White como profetisa. En octubre de 1860 los adventistas votaron para adoptar el nombre de Adventista del Séptimo Dfa, y en 1863 organizaron la Asociaci6n General (maxima autoridad a nivel mundial). Seguin los ASD, en Jos tltimos tiempos la verdadera iglesia serfa reconocida como “el pequeno resto (remanente)” con “el don del Espfritu “Segun “Early Writings”. p.33. y “Life Sketches”, p. 95, Dios le mostrd que la Ley del Séptimo Dia era el mandamiento mas grande de todos. ({,Mas que el primero de no tener otro dios?) "Aunque las raices de los ASD estén en el movimiento de Miller, el jamas entr6 con ellos, De hecho los condené después de admitir Sus propios errores, y exhort a sus seguidores ano entrar con los ASD 12SIEMPRE FIEL Santo” (el don de la profecfa)". Dos factores determinantes en la expansién de la Iglesia sabatista han sido: 1) la elaboraci6n de libros, y 2) la forma de venderlos II Doctrina El sdbado Esta Iglesia ensefia que el mandamiento de guardar el dia del Senior quiere decir guardar el dia sdbado y no el domingo. Ellos,aseguran que este mandamiento nunca cambia por ser eterno. Al cambiar el dia de reposo al domingo dia del Sefior, Elena White considera que la “Iglesia Papal” es la ramera, la gran Babilonia. La “Marca de la bestia” mencionada en (Ap 13, 16-17). Segtin ella, la Iglesia catélica “le niega la Biblia al pueblo” (White, I, 389). Las primeras pretensiones arrogantes del papado "Las citas vienen de las obras de Elena G. White de 5 tomos bujo el titulo de Tesoros de la Vida publicado por Ediciones (nteramericanas. Los subtitulos de los tomos son |: Patriarcas y Profetas. It: Profetas y Reyes. ll; El deseado de todas las gentes. IV: Los Hechos de los Apéstoles. V: El conflicto de los Siglos. Citamos solamente el tomo y la pagina. Cuando citamos Consejos viene del libro: Consejos sobre Mayordoméa Cristiana por Elena CL de White, Publicaciones Interamericanas, Ca. 1970. 13SIEMPRE FEL ee ee Durante la dispensaci6n cristiana, Satands, el gran enemigo de la felicidad del hombre, hizo al sdbado, objeto de ataques especiales. El dice: Obraré en forma contraria a los Propésitos de Dios... Mediante mi viceregente el Papa me exaltaré a mf mismo y el primer dia domingo sera ensalzado... De esta manera el mundo llegara a ser mio. Seré gobernante de Ia tierra, principe del mundo. Regiré de tal modo los dnimos que estén bajo mi poder, que el sdbado de Dios serd objeto especial de desprecio (White, II, pp. 136-137). El sdbado sera la gran piedra de toque de la lealtad... Cuando esta piedra de toque les sea aplicada finalmente a los hombres, entonces se trazaré la linea de demarcaci6n entre los que sirven a Dios y los que no le sirven (White, V, 663). fueron hechas en favor del domingo (White, V, 500)” Inmortalidad condicional “Dios soplé sobre la materia inerte [el cuerpo de Addn] el aliento de vida.... La unién de los elementos de la terra con el espiritu de vida produjo un ser vivente o un alma. Este “aliento de vida” no se limita a la gente, Toda criatura viviente lo posee. El alma no tiene extstencia consciente fuera del cuerpo. No hay texto alguno que indique que el alma sobreyive al cuerpo como una entidad consciente” (“Creencias de los Adventistas del Séptimo Dia”, pp. .95-97. Vemos que una ¢reencia afirma que el hombre no €s un cuerpo con un alma adentro; sino que es un alma 14a SEMPRE FEL viviente. Es decir que cuando el hombre muere, ya no existe mds; su alma no est4 en el cielo (ni en otro lugar). Solamente Dios es inmortal ahora. Terminando el juicio final que empezé en 1844 cuando Jesus se traslad6 al “Santuario Celestial’, Dios va a premiar a los justos para levarles al cielo. Quedaran alli por mil afios. Después, el diablo sera soltado y los malos resucitaran. Jestis destruira al diablo y a sus seguidores por medio del fuego. Los justos -"La Nueva Jerusalén”- bajaran del cielo para vivir eternamente en la tierra como ensefian los testigos de Jehovd. A] contrario, los malos no recibirdn una existencia, sino que seran aniquilados. Es decir que la inmortalidad es condicional, dada unicamente a los buenos. Aniquilacion de las personas Aniquilacion de los malos. Pues sdlo los buenos reciben la inmortalidad. Los ASD confunden la destruccién con la aniquilacién, algo contrario de la palabra en griego. Los textos biblicos de (Mt 8, 11-12 y 10, 28; y Jn 3, 36; 2 Tes 1,9; Ap 14, 9-11) refutan la ensefianza de la aniquilacidn eterna. Numeracion de los Mandamientos Los ASD presentan una numeracién distinta de los Diez Mandamientos. Por eso, a un catélico que no sabe esto le da la impresion de que la Iglesia catolica los ha sambiado. El infierno Los ASD no creen en el infierno. Segtin ellos es la 15SIEMPRE FIEL tumba, el sepulcro en la tierra. Tampoco esta esto en la Biblia. (Ver la respuesta biblica sobre el alma y el infierno). El “ministerio” de Cristo en el “Santuario Celestial” Segtin la doctrina oficial de la iglesia Adventista del Séptimo Dia, existe literalmente un santuario celestial (fisico) En él: Cristo ofrece su obra redentora de la cruz para los creyentes. El Santuario fue inaugurado por nuestro Sumo Sacerdote al subir al cielo y alli comenz6 su ministerio de intercesidn. En 1844 principio et periodo profético final, cuando Jesus inicié la Ultima etapa de la propiciacion. Alii hace el exdmen del juicio investigativo, que fue prefigurado como el “Dia de Propiciacién” en el Antiguo Testamento (Seventh-day Adventist Yearbook, 1997, p. 8). Para muchos pastores y tedlogos adventistas, esta doctrina es la que fundamenta y que distingue a su iglesia. “El! movimiento eterno del los ASD se fundamenta sobre la verdad de que el 22 de octubre de 1844 es el cumplimiento de (Daniel 8:14) cuando comenzé la limpieza del santuario y el juicio investigador.... Por lo que, quitar la doctrina de la limpieza del santuario celestial y el juicio investigador pondra en duda la inspiracion y la autoridad de las obras de Elena White y la integridad de todo el movimiento adventista” (“The Cultic Doctrine of Seventh- day Adventists”, Dale Ratzlaff, Arizona, 1996, pp.19-20. "°. Volveremos mas adelante, a esta doctrina central. “Dale Ratzlatf ox teologo adventista y cuarta generacién de esta iglesia, En 1980 comenz6 una investigaciénde esta doctrina que le hizo salir de esta iglesia. 16La ley del Antiguo Pacto “Pero el entendimiento de ellos se embot6; porque hasta el dia de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado. Y hasta el dia de hoy, cuando se lee a Moisés, el velo estd puesto sobre el corazén de ellos” (2 Co 3, 14-15). “El ingerir bebidas alcohdlicas causa vergienza y desgracia, enfermedad y ruina”’ (El Centinela. julio 1975, p. 14). Los ASD creen que las prohibiciones sobre ciertos alimentos en la Antigua Alianza siguen siendo, como ley de Dios. Un ASD tiene prohibido: Comer carne de cerdo, mariscos y sangre. Sin embargo no son siempre consistentes en su obediencia a las leyes de] Antiguo Testamento. Pues en realidad no practican la Pascua, una ley de igual importancia que la del sdbado. Y si tienen permitido cocinar y viajar (a su templo) aunque estas acciones fueron prohibidas(Ex 16. 23-29)" . * Algunas cosas que Elena conden6: -Poner fotos de los seres queridos en las casas para que otros las vean -Utilizar bicicletas: jugar tenis, el ajedrez, y Ja barajas. -Bailar, usar pelucas. comer carne, queso y helado: tr al cine «Comer entre comidus; comer frutas y legumbres en la nusma comida, usar la pimienta. tomar café o 16, usar un anillo de matrimonio, -Nada de seguros de vida ni permitir que el] médive que da a luz sea un hombre. 17SIEMPRE FIEL Muchos adventistas se impresionan al conocer la supuesta visi6n que tuvo Elena el 5 de junio de 1863 (en Otsego, Michigan). En ella Dios le pidid: “no comer carne, ni alimentos estimulantes, no beber alcohol, fumar tabaco, y cuando uno se enferma, debe salir al aire fresco, al sol, y descansar, hacer ejercicios, comer bien y tomar mucha agua”. Segtin los ASD, estos serian conocimientos cientificos tan adelantados, que prueban la inspiracién divina. Sin embargo, la investigacién del erudito Ronald L, Numbers demuestra que en 1830 en los EE.UU. y Inglaterra ya se habian publicado muchos escritos sobre estos temas. Afios antes de la vision de Elena, el adventista Sylvester Graham hizo muchas “cruzadas” sobre la salud. Yen 1843 José Bates adopté sus ensefianzas. El ASD J. P. Kellog criaba a sus hijos de esta manera desde 1848. Segtn Numbers, mucho de su “revelacién” sobre la salud lo tomé hasta con las mismas frases, de L. B. Coles y Horace Mann. (Ver “Prophetess of Health: A Study of Ellen G. White”.) “Como se transmiten las enfermedades?: las malas inclinaciones, el apetito pervertido, la moralidad depravada, ademas de las enfermedades y la degeneracion fisica, se transmiten coma un legado de padres a hijos, hasta la tercera y cuarta generacion” (White,|, 314). Respecto a tomar vino Muchos tratan de convencernos de que Jestis tomé un tipo de vino sin alcohol Hamado “mosto”, esto porque condena todo uso de licor, y hasta condenan a los catélicos por ser borrachos. Pero {qué dice la Palabra de Dios? 18SIEMPRE FEL La Biblia y el vino Venid, comed mi pan, y bebed del vino... (Pr 9, 5). La Biblia muestra que la promesa de Dios inclufa una tierra con vino. Las eras se llenardn de trigo, y los lagares rebosardn de vino y aceite (J| 2. 24). ¥Y Dios de los ejércitos hard en este monte a todos los pueblos banquete de manjares suculentos, banquete de vinas refinados... (1s 25, 6. Ver Neh 8,10). Dios sabe distinguir entre el buen y el mal uso del vino, aprueba el buen uso. Ademias si fuera solamente “jugo de uva” ¢c6mo Isaias podria hablar de “vinos refinados” (otras traducciones: dicen” vinos exquisitos”)? También el Apostol Pablo habla de usar vino para enfermedades: Ya no bebas agua, sino usa un poco de vino por causa de tu estémago y de tus frecuentes enfermedades (| Ti 5, 23). Si Jestis hubiera querido que no tomaramos vino {por qué cambiar el agua en vino en las bodas de Cand? (Jn 2). En las bodas judias, la fiesta duraba por lo menos una semana, (Gn 29, 27 y Jue 14, 10-12.) jJestis duplicé la cantidad de vino! No es correcto decir que este vino no tenfa alcohol. Se usa aqui la misma palabra griega OINOS, que Pablo uliliza para decir que no se debe uno emborrachar. También la utiliz6 para condenar a los corintios por embriagarse en la Cena del Sefior, (aunque tomar con inoderaci6n no era malo: Pues qué, gno tenéis casas en que comdis y bebdis?... (1 Co 11, 20-22). Quiere decir que exte “vino” tiene alcohol. Si no, ,porqué les prohibe 19SIEMPRE FIEL embriagarse, si solamente toman jugo de uva? En (Juan 2,7-10), la palabra vino es la misma palabra griega que usa Pablo en su primera carta a Timoteo (3, 8 y 5, 23). jEl maestresala (mayordomo) de la boda no hubiera dicho qué buen vino era éste, si hubiese sido solamente jugo! Jestis no se emborracho, sin embargo si tomd vino. Los fariseos Jo criticaron por no ayunar, hasta le Ilamaron un comilén, y bebedor de vino (Mt 11, 19). No Jo hubieran criticado por tomar vino si nunca lo hubiese bebido. Vemos el contraste con Juan que no tomaba: Vino Juan, que no comia ni bebia (como los evangélicos), y dicen: Demonio tiene. Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aqui un hombre comilén, y bebedor de vino (Mt 11, 18-19). Es claro que la Biblia condena las borracheras (Ga 5, 21; Ef 5, 18). Pero dice otras cosas sobre el uso de vino también. Es la cantidad excesiva lo que es malo. Ejemplos: 1) En el Salmo 10,15) leemos que Dios hace producir el vino que alegra el corazén del hombre. E| tomar vino no és igual que el emborracharse. 2) Los didconos no deben tomar demasiado vino: no dados a mucho vino, dice Pablo (1 Ti 3, 8). La Iglesia catélica esta contra la borrachera (pero nunca contra: las personas); su sabidurfa y su madurez lec permiten distinguir entre ¢] buen y el mal uso de las bebidas alcohdlicas. La Biblia dice que juzgar y criticar al borracho es peor que la borrachera misma (Gn 9, 21-27).SIEMPRE FIEL Otras creencias La Iglesia adventista es una de las pocas iglesias y Brupos sectarios que practican un tipo de lavatorio de los pies. Por décadas los ASD predicaban que el ARCANGEL MIGUEL ERA JESUS, quien tomé la forma de un arcdngel. Sin embargo, al contrario de los testigos de Jehova, creen que Jesus es la Segunda Persona de la Trinidad. En México la revista mensual de la iglesia ASD se lama “Enfoque de los Tiempos”. En los EE. UU. se llama “E] Centinela”'’ para los que hablan espatiol. 4Una diezmolatria? Algo de lo que los adventistas son casi fanaticos: es el diezmo, entendido como el 10% de los ingresos del salario. En la entrada del temple adventista en la colonia San Rafael, Ciudad de México encontramos un sobre para depositar el dinero correspondiente al diezmo, E] sabatista unota el diezmo para pagar /as Primicias, mas el presupuesto combinado. Luego viene su nombre, la firma del tesorero de la iglesia y la firma de} auditor. “Desde 1896 a 1900 lu revista se Hamé El Amigo de la Verdad. y desde 1901. luego, El Mensajero de la Verdad, Entre 1910 uw 1918 respondié al nombre de Senales de los Tiempos. Luego se nombré El Centinela y Heraldo de la Salud. y luego solamente “EL Centinela”, Desde 1986 el nombre en México es Enfoque de Nuestro Tlempo. En los EE.UU. se publica también “Revista Adventista” (Ver fotos). 2)SIEMPRE FIEL En un sobre encontrado en el templo adventista en Guatemala, esta escrito c6mo apuntar el diezmo normal, pero ademas dice que la Iglesia ;"sugiere donar” otro diez por ciento”! Incluso los diezmos atrasados: “Muchas personas du- rante largo tiempo no han tratado honradamente con Dios. Al no separar el diezmo cada semana han dejado que éste se acumule hasta construir una suma voluminosa, y ahora se resisten a pagarlo. Conservan esos diezmos atrasados... que son propiedad de Dios” (Consejos, p. 101). “Un hermano... me dijo: Me alegro de haberle otdo hablar acerca del diezmo. No sabia que fuera una cosa tan importante. No seguiré descuiddndolo. Y luego comenz6 a calcular la cantidad de diezmo que debia durante los ultimos aftos, y dijo que lo pagaria con tanta rapidez como pudiera, porque no queria que el pecado de haber robado a Dios, registrado en los libros del cielo, lo enfrentara en el juicio” (Consejos, p. 102). “Dios nunca aceptard en lugar del diezmo la oracion hecha con frecuencia y fervor. La oracién no pagard nuestras deudas a Dios” (Consejos, p. 104). Ley de los diezmos y las ofrendas es aun mas urgentemente necesaria hoy dia que bajé la economia hebrea (White, Tomo I, 568). EI Don de la Profecia “Uno de los dones del Espiritu Santo es el de profecia. Este don es una de la caractertsticas de la iglesia remanente y se manifesté en el ministerio de Elena G. de White. Como mensajera del Sefer, sus excritos son_una permanente y 22SIEMPRE FIEL autorizada fuente de verdad...” (Creencias Fundamentales, p.17 “Creencias de los Adventistas del Séptimo Dia”, Asociacién General, 1988, p. 250). Segtin la revista oficial The Adventist Review, Elena de White ES LA CLAVE para el entendimiento correcto de la Biblia: “Hoy la gente dice: solamente la Biblia, pero esto engana. La Biblia tiene que ser interpretada por el profeta de Dios Elena de White” (The Adventist Review, 24 junio 1982, pag. 15 bajo el titulo All Things Through Christ. “Elena de White es la intérprete infalible de la Biblia y la corte final de apelacion para la gente de Dios” (The Adventist Review, 3 junio 197t, pp. 4-6, en el articulo titulado: Source of Final Appeal (La Fuente de Apelacion Final). Vea también el libro: The Mark of the Beast, La Marca de la Bestia por G. A. Irwin, 1926, p. 1). “La Iglesia Adventista del Séptimo Dia guarda los escritos de Elena G. White en la mds alta estima como fuente de su entendimiento doctrinal” (“Doctrine of the Sanctuary”, P. Gerard Damsteegt. Frank B. Holbrook, edtr. General Conference of Seventh-Day Adventists, Review and Herald Publishing, 1989, p. 223 La hermana White dijo que se tiene que dar el diezmo al Senior, antes que darles de comer y otras necesidades a los propios hijos. Y dice que, la Gnica manera posible de manifestar nuestra gratitud y nuestro amor a Dios, es jpagar el diezmo; (Consejos, p. 21).fr. HEMPRE FIEL “Uno no puede ser un Adventista del Séptimo Dia por mucho tiempo sin reconocer que nuestra teologia esta formada de una manera significativa por el ministerio de Elena G. White” Elena de White hizo unas profecfas que se han cumplido y otras que est4n esperando su cumplimiento (Seventh-Day Adventist, a Biblical Exposition of 27 Fundamental Doctrines por la Conferencia General de los Adventistas, Asociaci6n Ministerial Washington, D.C.). “El Seftor le dio consejos sobre la salud, la educacioén, la vida familiar, la dieta, la medicina, y la evangelizacion...” (p. 226). Su papel principal era guiar, para el mejor entendimiento de la Biblia y confirmar las conclusiones que se derivan del estudio biblico (p. 227). También dice que debemos examinar y comprobar todas sus palabras para verificar si era o no profetisa de Dios (p. 228). F] libro de Elena de White, Consejos sobre mayordomia cristiana dice que: Es un amplio conjunto de instrucciones... procedentes del espiritu de profecia...(Consejas, p. 5). Los editores de este libro, bajo la direccién oficial, hablan de los cinco tomos mencionados: Dicen del tomo IV que cs un libro inspirado (White, IV, 6). Sobre el primer tomo dicen que la obra arroja luz. En el tomo V ellos llaman a Elena de White una profeta. (Por lo que sepa este autor, e] adventismo nunca ha ido en contra de ninguna ensefianza de Elena.) Se vié a si misma como profetisa: E/ sefior me ha hablado con respecto al pago de los diezmos...£1 ha dicho: Traed todos los diezmos...Muy recientemente se me ha dado luz directa de parte del Sciivr... (Consejos, p. 88). 24SIEMPRE FIEL Me ha sido dado un mensaje claro y bien definido para nuestro pueblo (Consejos, p. 107). Se me mostré que el dngel registrador anota fielmente... (Consejos, p. 206). En una vision necturna Dies me instruy6 para que dijera a su pueblo...(Consejos, p. 256). Sabemos que un profeta es falso si tiene la presuncién de hablar en el nombre de Dios y SI LAS COSAS QUE PRONOSTICA, NO SUCEDEN (Dt 18, 20-22). Pruebas en su contra como profetisa: Si el adventista te dice que algunas cosas, no deben lomarse como revelacién, debemos preguntarle, c6mo podemos entonces distinguir entre las obras de White que son teveladas y las que no lo son. Un falso profeta: 1) Elena de White, citando (Apocalipsis 12, 17) dijo: “Aleunos de los que viven hoy en la tierra verdn cumplirse estas palabras” (White, IL, 444), ,Existen adventistas que tengan mas de 130 afios, para que podamos decir que esta profecfa se cumplié? 2) “A fin de obtener popularidad y apoyo, los legisladores cederdn a la demanda por las leyes dominicales” (White, II, 444). Esto también resulté falso. 3) También encontramos falsedad en lo siguiente: “En loy movimientos que se realizan actualmente en los Estados Unidos de Norteamérica para asegurar cl apoyo del estado a 25SIEMPRE FIEL las instituciones y prdcticas de la iglesia, los protestantes estan siguiendo las huellas de los papistas. Mas aun estén abriendo la puerta para que el papado recobre en la América protestante la supremacia que perdid en el Viejo Mundo. Y lo que da mas significado a ésta ...es imponer la observancia de domingo” (White, V, 630. Ver también tomo III. 778). Tampoco el Papa esté recobrando su poder en los EE.UU. con la observancia del domingo, como profetizé Elena. Lo que realmente esta sucediendo es todo lo contrario. La idea de que el domingo es un dia sagrado ha estado disminuyendo en los EE.UU. y casi nadie lo aparta como dia especial excepto como dia de descanso, en algunos sectores, pero no por motivos religiosos. Y aun esto esta desapareciendo por razones econémicas. 4) “Se estd acercando rapidamente el momento en que acabaré la tolerancia de Dios... Esté muy cerea el momento... Se estd retirando el Espiritu Santo... pronto ha de estallar... pronto han de suceder... La hora del juicio ha Hegado... En estas horas finales... estamos a punto de ver el cumplimiento... pronto aparecerd nuestro Salvador... Pronto habra terminado la batalla y se habrd ganado la victoria” (White, I]. pp. 206, 207, 461. 528, 540). Hoy por hoy podiamos decirle: j;Hermana Elena, todavia estamos esperando! 5) En un Hamamiento hecho por la Sra. White desde Europa, en 1886. escribio: Dentro de poco los vivos y los muertos serdn juzgados... (Consejos, 43).SIEMPRE FIEL 6) “El viejo Jerusalén nunca seré levantado” (Early Writings, p. 75). Desde 1948, contamos con el estado de Israel, por lo que esta profecia también resulta falsa. 7) “La Guerra Civil de los EE.UU. Es una sefial de que la venida de Jesus esta proxima” (Vestimonies for the Church vol 1.. P. 259-60). 8) En los afios 1859 dijo Elena que Jesus venia en “unos meses” (Early Writings, p. 58) 9)"Los adventistas [vivos en 1856] estardn vives cuando llegue Jesus” (Testimonies for the Church vol 1, pp. 131-132). Tampoco se cumplié. Afirmo que la gente veria las ltimas siete plagas y que los vivos verian la segunda venida de Jestis. (Testimonies, Vol. |, Pacific Press Publish- ing Asoc., 1948. p. 131-132.). 10) En 1889, Elena escribid: “Sélo un poquito mas de tiempo antes de que Jesus venga...” (Consejos, p. 365). LCuanto es “poquito”? 11) Y muchos le creyeron: “Hay hombres y mujeres pobres que me escriben pidiendo consejo en cuanto a si deben vender sus casus y dar el dinero a la causa... Ahora es cuando nuestros hermanos debieran estar reduciendo sus propiedades en vez de aumentarlas. Estamos por trasladarnos a una patria mejor, a saber la celestial... Pronto se proclamard el decreto que prohibird comprar o vender a quien tenga la marca de la bestia.... En el tiempo de angustia, de nada valdridn a los santos las casas ni las tierras..,” (Consejos, p. 63). ;Pobres adventistas! Esta falsa profecia fue una de las que mds daiio hizo. 27SIEMPRE FIEL Recordamos lo que dice (Dt 18,20-22) sobre los falsos profetas. Elena cabe perfectamente dentro de esta categoria. Habié en el nombre de Dios y profetizé algo que no sucedid. Dios les ayudé a ser un profeta falso!: En el libro Spiritual Gifts (tomo I, p.133) Elena dice que vi6 como Dios form6 parte de la proclamacion de 1843, que es cuando Jestis supuestamente iba a venir a la tierra, Tampoco era cientifico. (De dénde vienen los volcanes?; Elena de White dijo: Con frecuencia la hulla y el petréleo se encienden y arden bajo la superficie de la tierra. Esto calienta las rocas, quema la piedra caliza, y derrite el hierro, La accién del agua sobre la cal intensifica el calor, y ocasiona terremotos, volcanes...(White, I, 99). 12) Inclusive en sus “profecfas” encontramos ensefanzas xenofSbicas que van en contra de la ensefianza del amor y del respeto a la dignidad de todo ser humano, y que hieren de manera especial a los pueblos, como los habitantes de latinoamerica compuestos por indfgenas, negros y meztizos. jEsto no se lo pudo inspirar Dios! Ella dijo que en tiempo de Noé, “los animales y los humanos tuvieron relaciones sexuales dando origen a los indios y a los negros” (Spiritual Gifts -Dones espirituales- Battle Creek Michigan, 1858, vol. 3, en Amalgamaci6n, pags. 64, 75). 13) La hermana White vid a Enoch en Jupiter o Saturno: 28SIEMPRE FIEL “El Sefior me ha dado una vision de otros mundos. Me dio alas, y un dngel me asistié desde la ciudad hasta un lugar lleno de brillo y esplendor. El césped de este sitio era un verde vivo, v los pdjaros cantaban dulcemente. Los habitantes de este lugar eran de todos tamanos, eran nobles, majestuosos y bellos.. Le pregunté a uno de ellos por qué eran mds simpdticos que los de la tierra.... Luego fui llevada aun mundo que tenta siete lunas. Alli via Enoc, que se habia trasladado” (Early Writings, pp. 39-40). En 1844 dijo a los adventistas que no tuvieran nifos y que el esposo no viviera con su esposa, porque Cristo venia pronto. Eso dié origen a muchos divorcios. (White Estate Manuscrito No. 34, 1885). La hermana White habia dicho que el |falso] profeta William Miller “predicé la verdad” respecto a 1843. (Ver “Early Writings” -escritos primitivos- paginas 232 a 234.) De hecho, ella Jlam6 a esta falsa profecia de la Segunda Venida en 1843, como “el mensaje salvitico”. En octubre de este mismo afio (1844) la hermana White basdndose en una “‘visién’”’, ensené que el cielo estaba cerrado y que nadie mas podia aceptar a Cristo ni entrar en el cielo hasta que Cristo viniera de nuevo. De hecho, también ella tuvo una vision en Ja que dice que si oraban por otra persona, después de que Cristo cerrara el cielo, ya no se le podia ayudar con las oraciones. Hay adventistas que niegan que ella haya dicho lo an- terior. Sin embargo hay pruebas fidedignas, de que silo dijo. Otros adventistas lo admiten, pero agregan que ha sido mal interpretada. Pero no hay duda de que ella lo dijo. Pero en el caso de que “haya sido malinterpretada su 29SIEMPRE FIEL visién”, Elena queda falsa como profeta porque la Biblia condena a un profeta que interpreta sus propias visiones ninguna profecfa de la Escritura es de interpretacién privada (2 Pe 1. 20). Y si el adventista razona que sus profecias no eran profecias biblicas, entonces siguen siendo falsas por completo. Si ademas ti hermano lector adventista, te das cuenta de que ninguna de estas asi Ilamadas “profecias” son biblicas, te convencerds de la falsedad de todo” Elena nacié el 26 de noviembre de 1827 en el estado de Maine (EE. UU.) A los nueve anos fue seriamente herida por una piedra en la cabeza. En diciembre de 1844 a la edad de 17 afios tuvo su primera “visén”. Durante 70 ajios recibid mas de 2,000 visiones, escribid mas de 5,000 articulos para revistas y 26 libros. En inglés existen mas de 100 titulos de sus obras. Algunas han sido traducidas en hasta 135 idiomas. El E.G. White Estate maneja todas sus obras originales. Existen 13 centros de investigacién de la “profetiza” en el mundo (Adventist Review 30 may, 1996) Un profeta no contradice a la Biblia. “Las personas que desean sinceramente hacer lo correcto son inducidos a escudrinar diligentemente las Eserituras... comparar con la Palabra de Dios los mensajes que se les dan... Los que buscan sinceramente la verdad haradn una investigacion cuidadosa, a la luz de la Palabra de Dios, de las doctrinas que se les presentan” (White, IV,188-189). ‘6Seetin la regia biblica confiutmada incluso por la Conferencia General (pp.224-225) 30SIEMPRE FIEL Elena de White dijo que la sangre de Cristo NO BORRA nuestros pecados: (White, 1, 371-372). Pero la Biblia dice que la sangre de Cristo nos limpia y borra todo en (1 Jn 1,7, Ap 5,9; Mt 26,28, E 1, 7;2.13; Rm 5,9; Col 1,20), eteétera. Ella dijo que el rescate de Dios no se cumpli6 en la cruz. “En el nuevo pacto, los pecados de los que se arrepienten son puestos por fe sobre Cristo, y transferidos, de hecho, al santuario celestial...la purificacion real de lo celestial debe efectuarse quitando v borrando los pecados registrados en el cielo. Pero antes de que esto pueda cumplirse deben examinarse los registros para determinar quiénes... tienen derecho a los beneficios de la expiacién cumplida por El... En 1844, Cristo entré en el lugar santisimo del santuario celestial para cumplir la obra final de la expiacién... y cuando Cristo, en virtud de su propia sangre, quite del santuario celestial los pecados de su pueblo al fin de su ministerio... (White, V, 474-475) Si aceptamos esto entonces: {Cristo tardé 18 siglos para empezar la obra expiatoria de la cruz!!” “La obra del juicio que empezoé en 1844, debe proseguirse hasta que sean juzgadas las causas de todos de los hombres, tanto de los vivos como de los muertos (White, V, 488-89. . (“Enfoque”, octubre de 1988, p. 17). "Dijo ella:"no se anula el pecado: este queda registrado en el Santuario del Cielo hasta la expiacién final;...En el gran dia de! juicio final, los muertos han de ser juzgados...Entonces en virtud de la sangre oxpiatoria de Cristo, los pecados de todos los que se hayan arrepentido xinceramente seran borrados...Asi como en la expiacién final los pecados de los arrepentidos han de borrarse de los registros celestiales™ iWhite. [, 371-372). Pero la Biblia dice gue Ja sangre de Cristo nos limpia y borra todo de una vez: | Jn,7,Ap 5,9: Mt 26.28. Ef 1.7. 31SIEMPRE FEL Esto contradice también la Bibliaen (Rm 5, 10-11; Ef 1,7; Col. L, 14; Heb 9, 12-15). La creencia de que Cristo se trasladé de un lugar en el cielo a otro se desmiente en (Hch 2, 32-36; | Cor 15, 25-27; Ef 1, 26-27; Heb 8, 1). La Biblia ensefia que Jests penetré en ej santuario celestial al ascender al cielo y no en el afio: 1844 (Heb 6, 19- 20; 8, 1-2 y 9, 23-26). La expiacién no se continua, sino fue de una vez (Heb 10, 10-14; 9, 11-12). a Dice la Sefiora White: “Muchos han Ilegado a negar doctrinas que son las mismas columnas de la fe cristiana... La caida; la expiacién..” (White, Il, 461). Ella se a atreve a acusar a otros de lo que ella misma hace. Lf Elena escribié que el Sefior no nos ama si pegamos. Dios ama solamente a los “nifios buenos”. El no ama a los nifos malos (Carta de Elena White a su hijo Willie, 14 marzo, 1860). El Espiritu de Dios se estd retirando de ta tierra” (White, Il, 590). ~Cémo puede hacer esto, si el Espiritu Santo es el espiritu de Jesucristo y su representante invisible en la tierra? Cristo dijo que estaria con nosotros todos los dias hasta el tin del mundo (Mat 28,20). ee) trSIEMPRE FIEL En 1919 entre el 1 y el 14 de julio en Takoma Park (Washington) se reunieron historiadores y biblistas ASD en una conferencia, para responder a ciertos problemas biblicos que encontraban maestros adventistas sobre los mensajes “inspirados” de Elena G. de White por hallar que contradecfan la Biblia. Luego, hubo otro encuentro de tres semanas. Se escribieron a maquina los resultados de estos encuentros (2.400 paginas), que después “desaparecieron” hasta 1974 cuando el archivista Dr. F. Donald Yost los encontré. Todo esto confirma lo dicho anteriormente. 4, Bn realidad por sus propias palabras se condena: “Los que se apartan de la clara ensefianza de las Escrituras... estén: invadiendo el dominio de los demonios” (White, IIL, 223). jNo-hay mds qué mds decir!. Los Estados Unidos en la Biblia: “En Apocalipsis 17, un dngel explicd que las aguas representan pueblos y naciones y lenguas...;Cudl era en 1798 la nacion del nuevo mundo cuyo poder estaba entonces desarrolldndose?... La aplicacion del simbolo no admite duda alguna... No hay duda de que se trata aqui de los Estados Unidos de Norteamérica” (White, V, 493). Los Estados Unidos, EL MEJOR PAIS. “Unicamente una religidn sobre toda la faz de la tierra reconoce los principios de la igualdad de los hombres y la absoluta libertad de la voluntad, sin excepcion. Unicamente una nacion importante sobre toda la faz de la tierra ha encarnado alguna vez en la constitucion de su pats y los principios de su gobierno, estas dos caracteristicas, vy esta nacion es la de los Estados Unidos de Norteamérica” (White, III, 778). Cabe mencionar antes de continuar, que algunos ASD atin admitiendo las contradicciones y errores en las obras de 33SIEMPRE FIEL la hermana White, la defienden con el argumento de que Dios revela su voluntad de una manera “‘progresiva”™’. Sin embargo, la revelacién progresiva no es CONTRADICTORIA. Cuando Dios revela algo nuevo no se contradice con lo que dijo en otro momento. Puede ser que algunas revelaciones (como la que describié Noé) de que venia el diluvio, no suceden actualmente, sin embargo sucedieron en su tiempo. Cristo camino verdad y vida (Jn 14, 6) no puede ser servido con mentiras. Los profetas tienen creencias éticas y morales. Aunque pecan (como el rey David quien se arrepintié sinceramente de haber ofendido al Sefior) Dios les corrige. En Elena White no encontramos arrepentimiento, a pesar de que muchisimos de sus escritos son copiados de otros. La Conferencia General admite que 50% del Tomo V, El Conflicto de los Siglos, fue plagiado. Su libro mas importante también es un plagio. jInclusive muchas de sus visiones! Muchas de sus obras ni siquiera fueron escritas por ella, sino por miembros de su familia. El Sr. Robert Olson, la cabeza de The White Estate (el *Semejante a la idea de los testigos de Jehova de que la revelacién de Dios aumenta “de luy a luz” (interpretado erréneamente Prov. 4,18 como si tratara de doctrina cuando se trata de la vida moral del justo). 34