NTRODUCCION

La economa es la ciencia social que estudia la forma en que las sociedades asignan sus recursos
escasos la produccin de los bienes y servicios que van a satisfacer sus necesidades. Las cuestiones
econmicas han preocupado a muchos intelectuales a lo largo de los siglos. En la antigua Grecia,
Aristteles y Platn disertaron sobre los problemas relativos a la riqueza, la propiedad y el
comercio.

La economa, como ciencia moderna independiente de la filosofa y de la poltica, data de la

publicacin dela obra Investigacin sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (ms
conocida por el ttulo abreviado de La riqueza de las naciones, 1776), del filsofo y economista
escocs Adn Smith.

ESCUELA HISTORICA

ORIGEN:

Su nfasis radica en la confrontacin del pensamiento clsico con la realidad histrica. Esta
tendencia se desarrolla en Alemania en el siglo XIX y sus principales representantes son los
economistas Guillermo Rosher y Gustavo Schmller, los que critican el universalismo y la
permanencia de los postulados clsicos. Los principios planteados para Inglaterra y una poca, no
constituyen validez para todo el mundo. Tambin critican el mtodo deductivo, empleado de
preferencia por la Escuela Clsica, que parte de lo personal para explicar fenmenos econmicos.
Finalmente apunta contra el principio de inters personal, que los clsicos consideraron
determinante de la actividad econmica del hombre.

Como una irona bautizaron a este ser imaginario con el nombre de homoeconomicus. La Escuela
Clsica, no construye una nueva teora econmica, sino que su nico mrito radica en incluir la
relatividad del tiempo y del espacio a los principios de la teora clsica con pretensiones de validez
universal y permanente.

APORTES:

Reforma Protestante

Al comenzar el siglo XVI la Reforma Protestante cambio drsticamente las doctrinas econmicas
escolsticas. Las caractersticas del protestantismo estn constituidas por la aceptacin de la
Biblia, como nica fuente de verdad revelada. Esta reforma ha tendido a enfatizar la trascendencia
de Dios con respecto del pecado original y la impotencia del ser humano para llegar a conocerlo. El
Individualismo de opiniones, y las teoras en la autonoma protestante se contrapeso a la
obediencia y sumisin medievales.

Desde sus comienzos, el protestantismo aspiro a la autonoma de la persona frente a las

autoridades eclesisticas y sus normas, estableciendo otras normas basadas en la legitimidad
individual de las personas y no en una autoridad que ejerce dominio por su religiosa. La primera
consecuencia de la autonoma protestante fue un creciente individualismo la ms sobresaliente
caracterstica de la reforma. Por considerar al individuo como la nica y autntica realidad social,
postul que respecto de l deban establece todos los dems valores.

En esta reforma surgen 2 figuras relevantes como fueron: Martn Lutero y Juan Calvino. Para el
primero, la amenaza de la justicia divina para con los pecadores representaba una angustia
incontrolable, por lo tanto la necesidad de lograr su propia paz interior lo lleva a la conclusin que
Dios no exige ni condena sino ms bien salva. Decidido a renovar el cristianismo reconoci solo la
autoridad de la Biblia y desarroll su propia teologa de la salvacin apoyada en la persistencia del
pecado como concupiscencia y la justificacin del pecador ante Dios. Lutero, lleg a negar el
concepto catlico de la Iglesia, desintegrndose as la primaca del Papa, por lo tanto, eliminando
la necesidad de la jerarqua eclesistica y del sacerdocio.

En cuanto a Juan Calvino, el protestantismo lo considera el reanudador de la Reforma ya que

apareci cuando sta entraba en cierta declinacin y el catolicismo iniciaba una enrgica reaccin.
Calvino mantuvo la teora luterana fundamental de la justificacin por la sola fe hacindola
depender de principios unificadores ms elevados. Su doctrina ofrece aspectos extremos y
radicales en materias de creencias y conductas. Postul el estado de pecado creedero por el nada
grato a los ojos de Dios por la maldicin del pecado original. Sostuvo la soberana absoluta y
trascendente de Dios en la eleccin de los Salvados y condenados. Postul la entrega de medios de
salvacin a un nmero limitado de personas elegidas por Dios predestinadas es la salvacin por el
sacrificio expiatorio de Cristo.

El calvinismo como el Luteranismo, rechazaron la castidad y la obediencia, adems rechaz la

pobreza, pues la llamada a practicar la vocacin, hecha por Dios al mundo, necesariamente debe
dar frutos y conducir a la prosperidad material. El catolicismo considera la vida dedicada a la
contemplacin de Dios de mayor valor que la vida activa. El calvinismo invirti esta valoracin y
afirm prcticamente la superioridad de la vida activa. La Doctrina de la predestinacin fue de
enorme importancia posterior en la conducta de los calvinistas.

Uno de los ms agudos problemas planteados por la doctrina fue conocer Los signos de Dios
seales con las cuales se poda saber si el emergente estaba o no predestinado. Segn Calvino y
mucho de sus seguidores, estos signos se manifestaban en el xito personal que seala a los
elegidos, xito personal que seala a los elegidos, xito personal que seala a los elegidos, xito
que acompaa a sus actividades, incluso a la econmicas tendiendo al desarrollo de todas las
actividades econmicas, el espritu de Empresa se ha asociado sistemticamente a la doctrina y
militancia calvinistas.

La actividad calvinistas se orient hacia los negocios. La grandeza de su espritu de empresa es el

haber estado animada por un profundo sentido moral. El Racionalismo de la poca y los hbitos
condujeron al calvinismo a considerar tambin los bienes espirituales en trminos de clculo.
Dentro de los ltimos conceptos que se introdujeron en el centro de la vida espiritual estn los
conceptos de eficacia, sentido positivo, ordenacin al fin, aplicacin, rendimiento y por ltimo la
economa. Pensamiento econmico contemporneo de la Iglesia Catlica. El proceso de
renovacin del pensamiento social, econmico de la Iglesia Catlica, se inicia durante el
pontificado de Len XIII.

Las encclicas de Len XIII son un conjunto de postulados doctrinarios referidos a los cambios
econmicos y polticos socialmente adversos derivados de la revolucin industrial y del capitalismo
liberal. Su ms famosa encclica, De Rerum Novarum (1891), reconoce la propiedad privada pero
tambin el justo salario y los derechos de los trabajadores para organizar sindicatos. Esta encclica,
antiberal y antisocialista, rechaza la tica utilitavista del liberalismo individualista, cuestiona la
libre competencia y la concentracin de la riqueza.

Con la obra de Santo Toms se desprendi posteriormente la doctrina social de la iglesia, uno de
sus aspectos ms importantes en su postulado acerca de la funcin social de la propiedad. Se
rechazaba la acumulacin de bienes o la concentracin de la riqueza por no existir en el
catolicismo el concepto de la necesidad de acumular riqueza en forma capital productivo como
medio de generar ms trabajo y obtener el desarrollo econmico de la sociedad.

Como salvaguardia contra la tirana, los totalitarismos fascista y racista, propuso el principio de
subsidiariedad para permitir al estado delegar en particulares y organizaciones intermedias
todas aquellas funciones que pudieran administrar. Propuso un nuevo orden; de espritu de
justicia y caridad, estructurado en torno al concepto de justicia social . Asumi la vigencia del
sistema democrtico, primero como realidad y luego como valor esencial.

La realizacin de la justicia social por parte de estado es una constante del documento. Propone
limitar la riqueza y circunscribir su generacin al ideal de justicia social mediante tributaciones
altas, capaces de proporcionar recursos suficientes al estado para realizar su funcin
redistributiva.

CONCLUSIN

Las escuelas econmicas lograron concebir sus propias ideas sobre las formas de organizacin de
las sociedades a las que pertenecan y cmo contribuyeron para el desarrollo de las mismas. Es
importante que reflexionen sobre el avance econmico al pasar de los aos el trabajo de las
escuelas economistas, si bien ha variado desde la poca con los pensadores abordados, es
importante en tanto nos ayudan a comprender cmo nuestras sociedades luchan por administrar
esos bienes y servicios y cmo estos se ponen al servicio de todos y est en nuestras manos
cambiar y mejorar las economa para el bienestar de la humanidad