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alemana, y el protestantismo su pecado original (El anticristo, trad. esp., Madrid, 1982, Pg. 29).

En La
genealoga de la tragedia viene a contraponer el racionalismo idealista frente a lo trgico; con SCRATES,
segn NIETZSCHE, ha llegado el final de la poca trgica y se asiste al comienzo del hombre terico.
SCRATES es el responsable del nacimiento de la metafsica y culpable de la gnesis del Cristianismo; por
eso puede NIETZSCHE afirmar que el Estado es la teologa de la muerte de Dios: frente al idealismo exalta la
fuerza y el poder. En Su bsqueda los jvenes telogos de Tubinga salieron a registrar la maleza, pero Dios ha
muerto. Toda la Filosofa alemana es una Teologa camuflada.
A mi juicio la clave est en que Hegel pierde, la nocin de mal y de pecado, y concibe la evolucin de la
historia como un progreso continuo de la idea (que es lo mismo que la realidad) hacia la subjetividad. Vase
especialmente Fenomenologa del espritu, trad. esp., Mxico, 1966. Formula la deificacin final del espritu
de lo material y debera llamarse con ms propiedad la espirituologa del fenmeno. Tambin el idealismo
filosfico parte de un acto de fe: fe en el ser material como ser preexistente, fe en la naturaleza como
increada, fe en la realidad como esencia determinada por leyes abocadas a dar luz espiritual (dado que el
espritu es la materia que acaba conocindose a si misma y liberando al hombre). En el seminario de Tubinga
Hegel, Holdering y Schlegel, entran en contacto y se influyen recprocamente, en estrecha dependencia con el
movimiento romntico alemn, que exalta el papel del Estado en el objetivo final de reunificar Alemania. El
mundo moderno vive de la nocin tica desarrollada por los telogos de Tubinga y vulgarizada por los
marxistas, que exaltando el orden establecido minimiza el valor de la persona. Es la moral de la obediencia
por la obediencia que NIETZSCHE llama la barbarie misma. Ante una orden del Estado mi conciencia
puede experimentar escrpulos la cosa prescrita puede parecerme inhumana, injusta, criminal. No importa!
Estas confusiones y estos escrpulos de la conciencia slo tienen un valor subjetivo; los rechazo con el valor
de la moralidad autntica que ha llegado a ser mi segunda naturaleza, sin embarazarme por la reflexin que
delibera. S que cumplo con la exigencia absoluta de una conducta verdaderamente tica, el deber absoluto
lo que es haciendo lo que el Estado, es decir, el Espritu, me prescribe, y s que el Estado mismo,
envolviendo la esfera del derecho abstracto y de la moralidad, pero superior a ellas, no est limitado por las
reglas del derecho ni por las del bien y del mal, tales como los conoce la con ciencia. Queriendo como mi
propio ser lo que quiere el Estado, poseo mi libertad real y estoy protegido, no slo por mi superior
jerrquico, sino por la inquebrantable certeza del orden objetivo y universal en el que se manifiesta Dios. La
Sittlichkeit es prcticamente la moral del sacrificio de la conciencia al Estado realizado espontnea y