Recebido em: 15/05/2014

Aprovado em: 13/06/2014

A MAONARIA OPERATIVA E ESPECULATIVA:

Uma discusso em torno das origens da Ordem
(OPERATIVE AND ESPECULATIVE FREEMASONRY: A discussion around origins of Order)

Luiz Mrio Ferreira Costa

Resumo
O intuito deste artigo introduzir o leitor ao longo e intenso debate em torno da verdadeira ori-
gem da Maonaria. um texto rpido e com breves referncias a alguns dos mais importantes estu-
diosos da temtica.

Palavras-chaves: Maonaria Operativa; Maonaria Especulativa; Origens.

Abstract
The purpose of this article is to introduce the reader to the long and intense debate around the
"true" origin of Freemasonry. It is fast and brief text references to some of the top experts in the
thematic.

Keywords: Operative Masonry; Especulative Freemasonry; Origins.

1
Luiz Mrio Ferreira Costa Doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em Histria do Instituto de Cincias Huma-
nas - ICH / da Universidade Federal de Juiz de Fora UFJF. Doutorando Visitante do Instituto de Cincias Sociais - ICS /
Universidade de Lisboa UL. Graduao (2006) e Mestrado (2009) pela UFJF. Tem experincia na rea de Histria Con-
tempornea, com nfase nas seguintes temticas: maonaria, integralismo, intelectuais e teoria da histria.
E-mail: luizmariofc@gmail.com

C&M | Braslia, Vol. 2, n.1, p. 65-72, jan/jun, 2014.

65
 COSTA, L. M. F. A MAONARIA OPERATIVA E ESPECULATIVA: UMA DISCUSSO EM TORNO DAS ORGINES...

Introduo
mens e as naes a uma busca incessante pela
O debate em torno das origens da Maonaria antiguidade de origem (MENDONA, 1833, p.19).
sempre atraiu enorme interesse por parte dos
especialistas maons e no maons e dos leigos
de uma maneira geral. Contudo, determinar as Em busca de uma origem para a Maonaria:
verdadeiras razes histricas da Ordem sempre Inglaterra ou Esccia?
foi um obstculo aparentemente insupervel, Em seu livro As origens da Maonaria: O s-
pois fatos verdicos muitas vezes aparecem fun- culo da Esccia (1590 1710), o historiador Da-
didos a uma enorme variedade de elementos vid Stevenson (2005) lanou-se ao desafio de re-
lendrios. Deste modo, como sugeriu o historia- constituir a estirpe manica. Para isso estabele-
dor Alexandre Mansur Barata (2006), o primeiro ceu, inicialmente, uma distino entre a fase me-
exerccio, no sentido de uma melhor compreen- dieval e a fase moderna da Ordem. A primeira
so da procedncia da Ordem, adotar um novo fase, tambm ficou conhecida como operativa, j
olhar para a vasta literatura produzida, em sua que neste perodo a funo da Loja estava dire-
maioria, pelos prprios maons desde o incio do tamente vinculada ao ofcio da construo. A se-
sculo XVIII. Para legitimar sua atuao, os ma- gunda foi denominada de especulativa, uma vez
ons buscavam em tempos imemoriais o inicio que a corporao passou a aceitar membros que
da instituio, o que era reforado pela ritualsti- no estavam ligados arte da construo, como
ca e simbolismo utilizados em suas reunies. filsofos, polticos, alquimistas, dentre outros
Desta forma, os maons do sculo XVIII se auto- (STEVENSON, 2005).
retratavam como herdeiros diretos dos egpcios
antigos, dos essnios, dos druidas, de Zoroastro, Na operativa, a palavra maom ou mason era
de Salomo, das tradies hermticas, da Cabala, utilizada no sentido de pedreiro, um profissional
dos Templrios, etc. (BARATA, 2006, p.23). ligado arte da construo. O termo indicava um
arteso hbil para trabalhar com pedra de canta-
Um exemplo dessa atitude pode ser encon- ria, um indivduo plenamente qualificado, dife-
trado nas Cartas sobre a Framaonaria publica- rente dos assentadores de pedras comuns. Alm
das no incio do sculo XIX e cuja autoria atri- disso, a palavra Maonaria em sua forma ingle-
buda ao jornalista e maom Hiplito Jos da sa freemasonry no possua significado misteri-
Costa Pereira Furtado de Mendona (1833). Nes- oso (STEVENSON, 2005, p.26).
tas Cartas... , o autor demonstrava a existncia de
pelo menos quatro verses bem conhecidas so- Entretanto, pelo menos em um sentido, pode
bre as origens manicas: -se dizer que a arte do pedreiro era incomum
mesmo na Idade Mdia. Pois enquanto o modo
1) No Reinado dos primeiros faras do Egito, de vida da maioria dos arteses era fixa, produ-
as formalidades utilizadas pelos maons nos di- zindo os bens para venda local ou por meio de
ferentes graus e iniciaes, seriam criaes dos intermedirios em mercados distantes, o ofcio
antigos egpcios. 2) No Reinado de Salomo dos construtores exigia mudanas de um empre-
aproximadamente 1000 anos a.C , o rei hebreu go para outro. Comparada com a vida regular e
teria sido um reformador da Maonaria; 3) No esttica da maioria dos artesos, a do pedreiro
Reinado de Felipe, o Belo, na Frana em 1300, ou maom costumava ser mvel e imprevisvel
atribuindo a criao desta instituio aos Tem- (STEVENSON, 2005, p.31).
plrios; 4) - No Reinado de Carlos I, na Inglater-
ra em 1640, onde Cromwell seria um dos princi- Foi, exatamente, devido especificidade do
pais fundadores. Nas palavras de Hiplito da oficio do mao, em termos de organizao e
Costa a utilizao de um passado perdido no relaes profissionais, que surgiu a distino com
era uma caracterstica excepcional da Maonaria, os outros artesos. A fraternidade manica re-
mas sim uma mania geral, que conduzia os ho- presentava, nas palavras de Stevenson, uma es-
pcie de famlia artificial, unidos no por san-
C&M | Braslia, Vol. 2, n.1, p. 65-72, jan/jun, 2014.
66
 COSTA, L. M. F. A MAONARIA OPERATIVA E ESPECULATIVA: UMA DISCUSSO EM TORNO DAS ORGINES...
gue, mas por interesses comuns reforados por
meio de juramentos e rituais. Nessa poca ope-
rativa, a Maonaria mantinha uma relao estrei-
ta com a Igreja Catlica, a corporao manica
era uma espcie de confraternidade ou irman-
dade religiosa. Geralmente, empregava-se um
padre e festejava dentro das igrejas locais os
santos padroeiros das artes, com a celebrao de
missas especiais e procisses. Naquele contexto,
as autoridades procuravam controlar e regula-
mentar a arte e o ofcio dos artesos atravs das
guildas e a afiliao deveria ser um privilgio
guardado com cime pelos maons
(STEVENSON, 2005, p.32).
Em seu sentido original, a Loja de um maom
significava simplesmente uma construo tem-
porria onde se realizava alguma obra importan-
te. Talvez fosse uma estrutura montada contra a
parede de um edifcio j existente ou em cons-
truo ou um barraco separado, onde os pe-
dreiros podiam esculpir e moldar a pedra longe
do sol ou da chuva. Entretanto, as Lojas se de-
senvolveram e passaram a ser um local onde os
maons comiam, descansavam e at dormiam,
quando estavam em outra cidade e no podiam
voltar para a casa todas as noites. Com o passar
do tempo, a Loja se tornou o centro da convivn-
cia temporria dos maons. Referncias s Lojas
nesse sentido podem ser encontradas na Ingla-
terra e na Esccia no final da Idade Mdia. Na
fase operativa, igualmente aos outros ofcios me-
dievais, a Maonaria tambm possua seus docu-
mentos histricos, onde neles enfatiza-se a anti-
guidade, a importncia religiosa e a moral de seu
trabalho (STEVENSON, 2005, p.33).
Pelo menos em um sentido os maons esco-
ceses do sculo XV eram peculiares, pois a hist-
ria mtica de seu ofcio, contida nos Antigos De-
veres, era extraordinariamente elaborada. Esse
legado daria uma significativa contribuio para
a Maonaria, por sua nfase na moralidade, sua
identificao da arte do pedreiro com a Geome-
tria, e a importncia que dava ao Templo de Sa-
lomo e ao antigo Egito no desenvolvimento do
ofcio do pedreiro. Nessa poca, aspectos da Re-
nascena foram inseridos s lendas medievais,
C&M | Braslia, Vol. 2, n.1, p. 65-72, jan/jun, 2014.
junto a uma estrutura institucional baseada em
Lojas, alm de rituais e procedimentos secretos
para reconhecimento, conhecidos como a Pala-
vra do Maom (STEVENSON, 2005, p.22).
A fase especulativa ou moderna da Maona-
ria, apesar de melhor conhecida, tambm re-
pleta de indefinies e contradies entre os es-
pecialistas. Conforme sugeriu o pesquisador
portugus Oliveira Marques (1989) durante muito
tempo os historiadores acreditaram que a Mao-
naria especulativa derivava diretamente, por evo-
luo, das antigas Maonarias medievais. Entre-
tanto, atualmente esta tese foi superada por hi-
pteses muito mais elaboradas, como a de que a
Maonaria moderna disfarou-se na aparncia
de uma corporao, com o intuito de encobrir
atividades e ideias que na poca no poderiam
ser assumidas abertamente. Ou que a origem da
Maonaria atual remontasse s associaes de
socorros mtuos, mais ou menos laicas, deriva-
das do convvio interprofissional conseguido em
tabernas, botequins e outros locais onde pudes-
sem desenvolver-se novas formas de socializao
(MARQUES, 1989, p.17).
Para D. Joo Evangelista Martins Terra (1993),
por exemplo, foram os partidrios dos Stuarts
destronados e refugiados na Esccia na guerra
contra a Casa de Hanover que criaram a Mao-
naria. Para ele a organizao manica foi copia-
da e introduzida nos regimentos militares para
transform-los em faces polticas. Imitando es-
sas Lojas militares, surgiram as Lojas civis. Esta
seria a origem da Maonaria escocesa, que se es-
palhou pela Frana juntamente com os stuardis-
tas refugiados, cujos fins, eram apenas imediatos,
no possuindo organizao central e muito me-
nos declarao de princpios. Mesmo a restaura-
o dos Stuarts tendo se mostrado impraticvel,
essas Lojas conseguiram perpetuar-se conservan-
do uma vinculao geral com ideais manicos
comuns (TERRA, 1993, p.135).
Existe, porm, uma forte corrente, dentro e
fora da Maonaria que rejeita completamente a
hiptese das Lojas stuardistas e considera, ape-
nas, o movimento iniciado na Inglaterra em 1717,
quando as quatro Lojas de Londres se uniram pa-
67
 COSTA, L. M. F. A MAONARIA OPERATIVA E ESPECULATIVA: UMA DISCUSSO EM TORNO DAS ORGINES...

ra formar a Grande Loja da Inglaterra, o marco sem muito de outros tipos de artesos, exceto
fundador da fase especulativa. O pioneirismo in-
pelo fato de que, como j foi dito, eram obriga-
gls bem difundido, principalmente porque em dos a se deslocarem em busca de novos traba-
1723, o clrigo presbiteriano James Anderson lhos. Contudo, em 1598, William Schaw primei-
publicou nas Lojas de Londres a Carta Magna ro Mestre-de-Obras do rei elaborou um regula-
dos maons: The Constitutions of the Freema- mentado para a organizao e a conduta dos
sons. Containing the History, Charges, Regula- maons (STEVENSON, 2005, p.24-25).
tions, & c. of the most Ancient and Right Wors- Da em diante, no decorrer do sculo XVII,
hipful FRATERNITY (SUPREMO, 2006, p.6). Tam- homens de todos os nveis da sociedade pareci-
bm conhecido como as Constituies de An- am fascinados pelos segredos dos maons, o que
derson, este documento pode ser dividido em fez com que a Ordem adquirisse um status inte-
trs partes: a Histria da Ordem dos maons, isto lectual nico. Foi quando maons operativos, pe-
, da fraternidade dos primitivos construtores dreiros trabalhadores, comearam a ter compa-
ditos maons operativos; as Obrigaes dos nhia de no-operativos, homens de outros mo-
Franco-Maons; e o Apndice, uma pequena co- dos de vida (STEVENSON, 2005, p.26). Em outras
letnea de hinos manicos a serem entoados palavras, a Maonaria tornou-se uma associao
pelos irmos nas suas Lojas (SUPREMO, 2006, muito distinta das suas congneres, porque pas-
p.7). sou a ser organizada com rituais singulares e
Em concordncia com esta origem inglesa, o muito mais elaborados. Deste modo, o segredo,
historiador Andr Combes (1998), demonstrou cercando a Palavra do Maom, rapidamente des-
que Anthony Sayer foi o primeiro gro-mestre pertaria o interesse de homens que no eram li-
eleito e que no ano seguinte, George Payne as- gados arte da construo, dentre eles, muitos
sumiu o gro-mestrado, sendo sucedido, em cavalheiros.
1719, pelo Reverendo John T. Desaguliers. Em No incio do sculo XVIII a Inglaterra assumiu
seguida, a Maonaria se tornaria aristocrtica e o a liderana no desenvolvimento da Maonaria,
gro-mestrado passaria a ser exercido por mem- mesmo assim, a influncia escocesa permaneceu
bros da nobreza como o Duque de Montagu ainda muito forte. Para o autor a fase escocesa
(1721) e o Duque de Wharton (1722). Embora es- ou renascentista da Maonaria tanto na Esccia
se episdio tenha sido supervalorizado, sobretu- como na Inglaterra s foi superada quando va-
do pela historiografia inglesa, naquele dia 24 de lores Iluministas foram incorporados ao movi-
junho de 1717, dia de So Joo Batista, a grande mento. Na medida em que a Idade da Razo
novidade foi a criao de um organismo central alvorecia, a Maonaria nascida na Renascena
que iria dirigir os trabalhos dos maons londri- era adaptada para se acomodar a um novo clima
nos (COMBES, 1998, p.13). intelectual. No bojo das influncias medievais,
Por outro lado, segundo a tese de Stevenson renascentistas e iluministas, surgia uma institui-
(2005), foi na Esccia, em fins do sculo XVI e in- o que parecia refletir o esprito progressivo da
cio do sculo XVII, que surgiram alguns dos in- poca, com ideais de irmandade, igualdade, tole-
gredientes essenciais para a formao da Mao- rncia e razo. O resultado foi que a Maonaria
naria moderna: o primeiro uso da palavra Loja no se transformou num plo de atrao de numero-
sentido manico moderno; as primeiras atas e sos ocultistas, magos, alquimistas, cabalistas,
outros registros; as primeiras tentativas de orga- dentre outros. Assim, a Maonaria surgida e di-
nizar Lojas em mbito nacional; os primeiros fundida como um movimento mundial diversifi-
exemplos de no-operativos (homens que no cava-se rapidamente (STEVENSON, 2005, p.23).
eram pedreiros trabalhadores) e outros mais. At O carter pluralista da Maonaria especulativa
o fim do sculo XVI, no existem provas circuns- proporcionou uma estrutura institucional excn-
tanciais de que os obreiros da Esccia divergis- trica, onde as mais diversas religies e crenas

C&M | Braslia, Vol. 2, n.1, p. 65-72, jan/jun, 2014.

68
 COSTA, L. M. F. A MAONARIA OPERATIVA E ESPECULATIVA: UMA DISCUSSO EM TORNO DAS ORGINES...

polticas podiam ser acolhidas. Parecia que aque- alguns dos maons se transferiram para a
le sistema de Lojas, encoberta pelo mistrio, ide- primeira Loja (MARQUES, 1989, p.23).
ais de lealdade e modos secretos de reconheci- Uma terceira Loja haveria de ser fundada em
mento, havia criado uma organizao perfeita, Lisboa, em 1741, pelo lapidrio de diamantes
em que os membros podiam incorporar novos John Coustos, nascido na Suia, naturalizado
valores e adapt-los para usos pessoais. Devido ingls. Durante os dois anos em que a Loja
abrangncia institucional e a variedade de seus funcionou, foi constituda de estrangeiros
componentes, a Maonaria nunca foi capaz de residentes em Portugal, alguns dos quais
atingir plena homogeneidade interna. Sendo as- franceses, ingleses, um belga, um holands e um
sim, muitas vezes era o posicionamento particu- italiano, mas tambm por portugueses letrados e
lar de seus membros que determinavam os ru- gente da alta sociedade lisboeta. John Coustos
mos da Ordem. desempenhou um papel central na constituio
Desta maneira, com o tempo, os desacordos dos primrdios da Maonaria portuguesa, sendo
se multiplicaram e as partes divergentes forma- alvo desde cedo do interesse do Santo Ofcio. A
ram obedincias manicas prprias. Um com- desconfiana da Igreja foi despertada pelas
plexo movimento de mtua excomunho se se- indicaes da Imperatriz austraca e catlica
guiu no interior da Maonaria. A primeira grande Dona Maria Teresa, obstinada na perseguio e
ciso da Maonaria ocorreu ainda em solo ingls, ilegalizao das associaes de franco-maons.
alguns anos aps a segunda edio das Consti- Para a imperatriz a Maonaria e suas ramificaes
tuies de Anderson. Os maons ditos antigos era considerada um centro de influncia
acusavam os modernos maons de descristiani- protestante inglesa, por isso, contrria aos
zao do ritual manico e traio do verdadeiro interesses das famlias dinsticas europias, de
sentido da instituio. Em 1751, o grupo descon- orientao catlica (MARQUES, 1989, p.33).
tente fundou a Grande Loja dos antients ou ma- A perseguio iniciada em 1743 com a priso
ons antigos, em oposio Grande Loja da In- de vrios Pedreiros-Livres conduziria ao
glaterra (HORTAL, 2002, p.17). desmantelamento desta primeira tentativa de
instalao manica em Portugal. A prpria Loja
Passos incertos da Maonaria Luso-brasileira dos Hereges Mercantes entraria em fraca
atividade, adormecendo em 1755. Em 1751, o
No que se refere ao mundo luso-brasileiro, Papa Bento XIV, a pedido dos reis da Espanha e
segundo Oliveira Marques (1989), a Maonaria foi de Npoles, lanou uma nova bula contra os
instalada por volta do ano de 1727, sendo maons, Providas Romanorum, reiterando a
registrada nos arquivos da Inquisio como Loja posio de seu predecessor Clemente XII. A bula
dos Hereges Mercantes. Essa primeira Loja seria seguida de decretos reais dos dois
portuguesa, era basicamente formada por monarcas suprimindo a Maonaria nos
comerciantes britnicos protestantes que viviam respectivos pases, o que favorecia as condies
em Lisboa. Em 1733, por iniciativa do maom para incitar o Santo Ofcio vigilncia e
ingls George Gordon, seria fundada uma perseguio (MARQUES, 1989, p.35).
segunda Loja com o nome de Casa Real dos
Pedreiros-Livres da Lusitnia composta por A Maonaria portuguesa s se libertaria desta
irlandeses, mercadores, mercenrios do exrcito presso na dcada de 1760-70, com o Marqus
portugus, mdicos, um frade dominicano e um de Pombal. Durante o pombalismo no se tem
estalajadeiro. No obstante, ao ser promulgada a nenhum registro de maom nas listas
bula condenatria de Clemente XII, In Eminenti condenatrias da Inquisio nem nos relatrios
Apostolatus Specula (1738), a Casa Real dos da intendncia da polcia. Pombal nunca permitiu
Pedreiros-Livres da Lusitnia foi dissolvida, mas que a Inquisio perseguisse os franco-maons,
defendendo assim os direitos do Beneplcito
C&M | Braslia, Vol. 2, n.1, p. 65-72, jan/jun, 2014.
69
 COSTA, L. M. F. A MAONARIA OPERATIVA E ESPECULATIVA: UMA DISCUSSO EM TORNO DAS ORGINES...
contra a usurpao dos eclesisticos. Deste
modo, a Maonaria retomou sua fora e o seu
vigor, desenvolvendo-se sobretudo no exrcito,
na aristocracia e nas classes instrudas. provvel
que Pombal antes de ser ministro de D. Jos,
tivesse contato, enquanto embaixador em
Londres, com meios e crculos aristocrticos
favorveis Maonaria, mas no existe prova
documental de que ele fosse iniciado na Arte
Real. Alm disso, o recrutamento pelo Marqus
de Pombal de vrios cidados estrangeiros,
designadamente de pases protestantes, para o
exrcito, para a indstria e outras atividades
econmicas propiciou condies para a
expanso das Lojas (MARQUES, 1989, p.37).
No caso especfico do Brasil, segundo o ma-
nifesto de Jos Bonifcio, a primeira Loja simbli-
ca regular foi instalada no Brasil somente em
1801, com o ttulo de Reunio, filiada ao Grande
Oriente da Il de France. Quando o Grande Ori-
ente Lusitano soube da existncia, no Brasil, de
uma Loja regular, vinculado a uma Obedincia
francesa enviou, em 1804, um delegado a fim de
garantir a adeso e a fidelidade dos maons bra-
sileiros. Mas no foi feliz o delegado lusitano no
modo como queria impor suas pretenses. As-
sim, resolveu deixar fundadas duas novas Lojas,
submissas ao Oriente do Reino: eram as lojas
Constncia e Filantropia (BARATA, 2006, p.71).
Desta forma, a Maonaria ao chegar s terras
brasileiras oficialmente nos primeiros anos do
sculo XIX trazia em sua bagagem acusaes e
desconfianas tanto das autoridades civis quanto
eclesisticas. Ao mesmo tempo em que se inau-
guravam novas Lojas manicas, particularmente,
no Rio de Janeiro, em Salvador e em Recife, tam-
bm crescia o nmero de documentos e cartas
enviadas pelos sditos ao rei D. Joo VI pedindo
o fechamento de tais corporaes. Isto pode ser
corroborado na carta escrita por Jos Anselmo
Correa Henriques datada de 10 de janeiro de
1816.
Real Senhor.
O objeto, de que vou tratar,
C&M | Braslia, Vol. 2, n.1, p. 65-72, jan/jun, 2014.
tem de sua natureza a maior
importncia Poltica, por que
inclui em si trs motivos to
poderosos, que devem formar
a desconfiana da sua existn-
cia dentro de qualquer Estado:
estes so Silncio, unio e obe-
diencia.
Qualquer Corporao de indiv-
duos, que combina um sistema
qualquer, no poder unir trs
pontos em ligao poltica, que
faa estremecer os alicerces do
mais poderoso Governo do
Universo, debaixo de um escu-
do to impenetrvel, como es-
te, de que escolhem os Pedrei-
ros Livres por base da sua Soci-
edade. Estas terminantes Leis
Constitucionais da mencionada
Corporao so to encadea-
das na segurana do objeto, a
que ela se proporem, ou os
maiores Cargos dela, que per-
suade ao homem racionavel,
que debaixo desta cautela exis-
ta uma mascarada conjurao,
a qual no pode o Soberano de
um pas deixar de desconfiar
com suma razo, que tenden-
te a pertubar o seu socego este
oculto conluio, e maiormente
quando se aumentam as foras
dele debaixo de um segredo
impenetrvel no centro de Es-
tados bem regulados... (CARTA,
1816)
Ao que parece as reclamaes de Jos Ansel-
mo Correa Henriques foram contempladas,
quando em 30 de maro de 1818, D. Joo VI emi-
tiu um Alvar Rgio proibindo quaisquer socie-
dades secretas, de qualquer denominao, no
territrio luso-brasileiro.
Eu El Rei fao saber aos que este
alvar com fora de lei virem,
que tendo-se verificado pelos
70
 COSTA, L. M. F. A MAONARIA OPERATIVA E ESPECULATIVA: UMA DISCUSSO EM TORNO DAS ORGINES...
acontecimentos que so bem
notrios o excesso de abuso a
que tem chegado as Sociedades
Secretas, que, com diversos no-
mes de ordens ou associaes,
se tem convertido em conventi-
culos e conspiraes contra o
Estado, no sendo bastantes os
meios correcionaes com que se
tem at agora procedido segun-
do as leis do Reino, que prohi-
bem qualquer sociedade, con-
gregao ou associao de pes-
soas com alguns estatutos, sem
que elas sejo primeiramente
por mim autorizadas, e os seus
estatutos approvados...
(KLOPPENBURG, 1992, p.11)
Apesar da proibio, no incio da dcada de
1820 possvel constatar uma dinamizao da
atividade manica no Rio de Janeiro, resultado
direto da reinstalao da Loja Comrcio e Artes.
Nela ingressaram funcionrios pblicos, militares,
eclesisticos, homens do comrcio. Muito deles
acabaram por atuarem na defesa da autonomia
e, posteriormente, independncia do Brasil. Po-
rm, era indispensvel que primeiramente a pr-
pria Loja ficasse independente das orientaes
do Grande Oriente Lusitano. No dia 28 de maio
de 1822, reuniram-se os maons do Rio de Janei-
ro em assembleia magna, na Loja Comrcio e Ar-
tes, com a finalidade de instalar um Grande Ori-
ente no Brasil. Para conseguirem o mnimo de
trs Lojas, fundaram naquele mesmo dia mais
duas: a Unio e Tranqilidade e a Esperana de
Niteri (BARATA, 2006, p.78).
No dia 24 de junho de 1822 fundou-se o no-
vo Grande Oriente do Brasil para o qual foi acla-
mado como primeiro Gro Mestre, Jos Bonifcio
de Andrade e Silva. O GOB adotou o Rito Francs
Moderno, criado em 1783, e composto por sete
graus. Naquela ocasio estavam presentes, entre
os 94 fundadores, alguns antigos maons como
Jos Bonifcio, o coronel Luiz Pereira da Nbrega
e o padre Belchior de Oliveira, alm de Domin-
gos Alves Branco Muniz Barreto, frei Francisco
C&M | Braslia, Vol. 2, n.1, p. 65-72, jan/jun, 2014.
Sampaio, cnego Janurio da Cunha Barbosa,
Jose Clemente Pereira e Joaquim Gonalves Ledo
(BARATA, 2006, p.79).
O historiador Marco Morel, em trabalho con-
junto com Franoise Jean de Oliveira Souza,
compreende que havia uma espcie de jogo en-
tre os maons e o poder dos prncipes. A Mao-
naria em busca de proteo e espao abria seus
segredos aos nobres, dando-lhes em troca a
oportunidade de legitimao no campo das no-
vas ideias e tambm o controle dessa nova forma
de sociabilidade (MOREL & SOUZA, 2008). O
mundo ibrico no fazia exceo a esta regra,
por isso a filiao de D. Pedro ao Grande Oriente
do Brasil no representou uma particularidade
brasileira. Sendo assim, a Maonaria em 13 de
maio de 1822 conferiu o ttulo de Defensor Per-
ptuo do Brasil ao Prncipe Regente. Pouco tem-
po depois, em 2 de Agosto de 1822, D. Pedro foi
recebido no Grande Oriente, com o pseudnimo
de Guatimozim, e contra todas as regras, o
Aprendiz Guatimozim foi eleito Gro Mestre do
Grande Oriente do Brasil.
Eu, meu pai, entrei para ma-
om; sei que os fidalgos em
1806 convidaram os maons
e que eles no quiseram en-
trar, e por isso o desgraado
Gomes Freire foi enforcado
por ser constitucional, que-
rendo eles que V. Magestade
continuassem a ser rei. No
houve quem dissesse a V.
magestade que era preciso
uma Constituio (eu ento
era pequeno). Em vingana a
Gomes Freire rebentou a re-
voluo do Porto em 24 de
agosto de 1820 e, pela mes-
ma razo, os maons que es-
tavam na Corte, tanto bate-
ram os fidalgos que eles
agentaram calados, at que
pilhando-os agora debaixo,
atribuem tudo que fazem aos
pedreiros-livres. Porque sa-
bem com que horror os por-
71
 COSTA, L. M. F. A MAONARIA OPERATIVA E ESPECULATIVA: UMA DISCUSSO EM TORNO DAS ORGINES...

tugueses olham para uma to Referencias bibliogrficas

filantrpica instituio.
BARATA, Alexandre M. Maonaria, Sociabilidade Ilus-
(MOREL & SOUZA, 2008,
trada & Independncia (1790 1822). Juiz de Fora:
p.102)
Ed.UFJF; So Paulo: Annablume, 2006.
CARTA de Jos Anselmo Correia Henriques dirigida
Ainda em 1822, o prprio Gro Mestre, D. Pe- ao Rei Dom Joo VI, datada do Rio de Janeiro, 1816,
dro I, por desentendimentos com os maons, fe- na qual se pede que o Rei dissolva as lojas manicas.
chou o Grande Oriente do Brasil. Entretanto com (BNL COD 10793 reservados)
a abdicao do Imperador em 1831, este seria COMBES, Andr. Les trois sicles de la Franc-
restaurado e novamente Jos Bonifcio elevado maonnerie franaise. 3.ed. Paris: EDIMAF, 1998.
ao cargo de Gro-Mestre. Seguiram-se novas di- KLOPPENBURG, Boaventura. Igreja e Maonaria, con-
vises e subdivises, at que em 1863 se tornou ciliao possvel? Petrpolis, RJ: Vozes, 1992.
mais profunda a dissidncia entre algumas lide-
MARQUES, A. H. de Oliveira. Histria da Maonaria
ranas, dividindo o Grande Oriente do Brasil em: em Portugal. Das Origens ao Triunfo. vol. 1. Lisboa.
Grande Oriente do Lavradio e o Grande Oriente Editorial Presena, 1989.
dos Beneditinos (MOREL & SOUZA, 2008, p.15).
MENDONA, Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado
No obstante, durante todo o Segundo Rei- de. Cartas sobre a Framaonaria. Rio de Janeiro: Typ.
nado teve a Maonaria grande prestgio e in- Imp. e Const. de Seignot-Plancher e Ca., 1833. p. 19.
fluncia poltica, contando entre seus membros MOREL, Marco & SOUZA, Franoise Jean de Oliveira.
altas personalidades e no poucos sacerdotes. O poder da Maonaria: a histria de uma sociedade
Infiltrou-se profundamente na Igreja, atravs das secreta no Brasil. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.
irmandades, chegando a ter, em alguns casos, as
STEVENSON, David. As Origens da Maonaria: o scu-
chaves do sacrrio, diante desse avano mani- lo da Esccia, 1590 1710. Trad. Marcos Malvezzi
co muitas autoridades clericais passaram a ado- Leal. So Paulo: Madras, 2005.
tar um discurso cada vez mais radical no sentido
SUPREMO conselho do grau 33 para a Republica Fe-
de desmoralizar os maons (MOREL & SOUZA,
derativa do Brasil: Rito Escocs antigo e aceito. Belo
2008, p.16). Horizonte. Jan de 2006.
TERRA, Joo Evangelista Martins. Maonaria: Commu-
Consideraes finais nio 62. Lisboa: s.n, 1993.
As dvidas e as controvrsias que envolvem
a histria da Maonaria, s fazem crescer o inte-
resse das pessoas pelo assunto. Prova disso so
os incontveis filmes, livros, revistas, document-
rios e sites da internet que tentam lanar novas
questes e novas polmicas em torno da temti-
ca manica. Infelizmente a maioria desse mate-
rial no pode ser levado a srio, uma vez que ou
esto impregnados por teorias absurdamente
conspirativas ou so exageradamente apologti-
cos. Neste sentido, cabe aos pesquisadores uma
atitude cautelar e criteriosa quando se deparar
com esta grande massa de informao.

C&M | Braslia, Vol. 2, n.1, p. 65-72, jan/jun, 2014.

72