DIALECTIC10

Valentn Vsquez

Introduccin

La dialctica apareci en la esfera del pensamiento, a principios del siglo XIX con la filosofa clsica alemana,
particularmente con la lgica de Hegel (1812-1816) en su Ciencia de la lgica, obra en la que expone las leyes
fundamentales y el sistema de categoras -conceptos generales-. Fue la respuesta al viejo mtodo metafsico de
estudio de los conceptos como si se tratara de abstracciones "muertas" o inmviles.

El rasgo central del mtodo dialctico consiste en estudiar los conceptos en su movimiento, como resultado de las
contradicciones que les son inherentes.

Si bien la dialctica en su origen se limit a la lgica de los conceptos; no

obstante, se trat de una conjetura genial, puesto que, el desarrollo posterior de
las ciencias naturales y sociales, han confirmado su certeza y en la actualidad el
mtodo dialctico es el ms correcto el estudio de los objetos materiales
entendidos como procesos en movimiento, como productos de las contradicciones
que los mueven.

La matemtica como toda ciencia es el reflejo mental del movimiento de la

materia. La diferencia con otras ciencias es que su objeto de estudio se reduce al
aspecto cuantitativo de los objetos materiales, haciendo abstraccin del aspecto
cualitativo. Como la cantidad y la cualidad son inherentes a todos los objetos
materiales del universo, por consiguiente, la matemtica es una ciencia muy
general y como tal est muy emparentada con la filosofa y particularmente con la
lgica dialctica como ciencia universal del pensamiento.

El pensamiento no existe en estado puro sino que es expresin del contenido

material y en este sentido los procesos materiales son por naturaleza dialcticos y
son el fundamento de su expresin lgica.

La matemtica como toda ciencia tiene como objetivo central descubrir la verdad
expresin lgica de la esencia- de los procesos materiales y se expresa como un
sistema de conceptos, definiciones, y leyes. El concepto es la "clula" del
pensamiento y se define como el reflejo mediato y generalizado de los objetos
materiales singulares; la definicin no es cualquier ocurrencia o una simple
opinin, es la expresin lgica de lo general inherente a una multitud de
fenmenos singulares o individuales; y, la ley es la constancia esencial y necesaria
que permanece invariable en la variabilidad o movimiento de la materia.

El concepto ms general de la matemtica acorde con su objeto de estudio es el

nmero y su definicin correspondiente como la expresin de la magnitud
medida- de la cantidad. Esta puede variar en dos sentidos contrapuestos: aumento
(+) o disminucin (-). La interaccin entre los movimientos contradictorios de la
cantidad da origen a leyes generales de los signos: (+)(-) = (-)(-) = (+) y (+) (+) =
(+).

Un conjunto de leyes integran una teora, en este caso se trata de la teora

matemtica de los signos.

La naturaleza dialctica de la teora matemtica de los signos se observan en la

imagen que a continuacin se muestra.

Imagen 1. Movimiento cclico del conocimiento matemtico

En la imagen anterior se observa el movimiento cclico del conocimiento matemtico expresado en las leyes de los
signos. La a es negada por -a y sta es negada para convertirse en a2 para retornar al punto de partida para
reafirmar a a: (+)(+) = (+), pero a un nivel superior, ya que no se trata de regresar a a sino a a2. Es decir, que para
que se cierre el ciclo se requiere doble negacin: negacin de a y la negacin de -a para retornar al punto de partida
como a2. Se trata de una doble negacin ya que hay que negar a dos contrarios: (+a) y (-a).

En la naturaleza cclica del movimiento del conocimiento matemtico, estn implcitas las tres leyes generales de los
signos de la matemtica.
Naturaleza dialctica del movimiento de la materia

En el universo material todos los procesos son cclicos, es decir, que tienen que pasar por una doble negacin para
retornar a su punto de partida.

Es la contradiccin la fuerza motriz que mueve a la materia. En el universo fsico es la atraccin vs la repulsin, en el
universo biolgico es el metabolismo -catabolismo vs anabolismo-, en la sociedad son las fuerzas productivas vs las
relaciones de apropiacin y en el pensamiento es la confrontacin de las ideas -tesis vs anttesis-.

El movimiento cclico de las galaxias se presenta en la siguiente imagen

Imagen 2. Naturaleza cclica del movimiento de las galaxias

Las galaxias -conglomerados de estrellas- en su movimiento material -contenido- se organizan en determinadas

formas, como resultado de la contradiccin entre la contraccin vs la expansin. La atraccin comprime los gases y
polvos slidos con tal fuerza para convertirlos en materia muy concentrada, a tal grado que que se producen
explosiones que generan la materia se disperse en el espacio. Como la materia se concentra y se dispersa en una
porcin finita del universo en algn momento y lugar se vuelve a concentrar para retornar a su punto de partida. Es
decir, que las galaxias se mueven cclicamente como resultado de las fuerzas de atraccin vs repulsin, las cuales
producen una doble negacin para cubrir el ciclo: la materia dispersa niega a la materia muy concentrada y la
materia dispersa es negada por la materia concentrada para retornar al punto de partida.
Al igual que las galaxias, la Tierra se mueve cclicamente y en su movimiento se ha transformado en un planeta vivo,
el cual ser negado cuando el Sol agote el hidrgeno como energa y al consumir el helio como fuente de energa su
temperatura aumentar para convertirse en una gigante roja, que dado su mayor volumen absorber a Mercurio y
Venus y la Tierra si es que no es absorbida estar muy cerca y debido a las elevadas temperaturas y la evaporacin
de los ocanos harn que la vida se extinga, con lo que el planeta retornar a su punto de partida como planeta
inerte.

El carcter cclico del movimiento de la Tierra se muestra en la imagen siguiente

Imagen 3. Movimiento cclico de nuestro planeta

En el anterior esquema se presenta la naturaleza cclica del movimiento de la Tierra. Se observa que la Tierra
apareci como un planeta inerte hace 4,500 millones de aos y luego de un largo proceso en el concurrieron la
energa aportada por el Sol y/o fuentes hidrotermales, la atmsfera, los ocanos y los minerales aportados por las
rocas de la litosfera y/o fuentes hidrotermales, surgieron compuestos orgnicos ms complejos: azcares,
fosfolpidos, proteinas y cidos nucleicos, que al interaccionar con el agua de los ocanos, particularmente los
fosfolpidos dieron origen a la membrana para formar la clula. Con sta aparece la vida primitiva propiamente y su
rasgo genrico fundamental: el intercambio de materia y energa con su medio medio ambiente y luego se
transform en metabolismo, rasgo esencial de la vida que la conserva y la mueve. As el planeta vivo, niega al
planeta primitivo inerte. En 4,500 millones de aos el Sol acabar su hidrgeno como fuente de energa nuclear,
entonces, entrar en reaccin el helio, pero las temperaturas aumentarn a cientos de millones de grados, por
consiguiente, el Sol aumentar de tamao para transformarse una gigante roja que alcanzar a Mercurio y a Venus y
la Tierra si es que no la absorbe estar tan cerca, de tal forma que estar demasiado caliente y el agua solo estar
en forma gaseosa en la atmsfera y la vida se extinguir. El Planeta vivo se convertir en un planeta muerto -sin
vida- tal como empez. Se producir la doble negacin para retornar a su punto de partida.
Otra sustancia material que tambin se mueve cclicamente y que es crucial para la vida es el agua. Histricamente
el ciclo del agua inici en la atmsfera en la que estaba en su totalidad en forma libre en estado gaseoso. En
seguida, por la prdida gradual de calor la Tierra se enfri hasta determinada magnitud que el vapor de agua se
condens para formar las nubes y con stas se produjeron precipitaciones torrenciales, cuyos escurrimientos se
depositaron en las depresiones de la superficie terrestre para dar origen a los ocanos. El agua lquida contenida en
los ocanos por la interaccin con la energa del Sol se evapor para liberarse a la atmsfera en estado gaseoso.
As se cierra el ciclo del agua al retornar a su punto de partida.

El movimiento cclico del agua se observa en la imagen que a continuacin se presenta.

Imagen 4. Movimiento cclico del agua

En la imagen anterior es evidente que el agua se mueve cclicamente y consiste en la sucesin temporal de los tres
estados fsicos del agua. El agua en estado gaseoso en la atmsfera es negado por la condensacin para
transformarse en el mismo aire en nubes que al precipitar se transforma en escurrimiento y se acumula en los
cuerpos de agua, principalmente los ocanos. En seguida el agua lquida de los cuerpos de agua es negada por la
evaporacin para retornar a su punto de partida en la atmsfera en estado gaseoso.

La vida como nueva cualidad del planeta, se mueve tambin cclicamente. Todos los organismos intercambian
materia y energa aportadas por el medio ambiente. El Sol aporta energa, el aire materia inorgnica -bixido de
carbono- y el suelo minerales para que las plantas los transformen en compuestos orgnicos, a travs de la
fotosntesis. Los animales se alimentan de los vegetales y el hombre de plantas y animales. Tanto los animales como
las plantas al morir aportan materia orgnica al suelo, que al ser degradada principalmente por los microorganismos
del suelo se transforma en humus que al mineralizarse libera los componentes inorgnicos al suelo y a la atmsfera
para concluir el ciclo de la materia orgnica, cuyo principal componente es el carbono.
El ciclo de la materia orgnica -carbono- se presenta en la imagen que presenta a continuacin.

Imagen 5. Movimiento cclico de la materia orgnica (carbono)

En la imagen mostrada se aprecia que la fotosntesis y la respiracin son dos procesos biolgicos contradictorios
que mueven cclicamente a los compuestos orgnicos. La fotosntesis con la energa proveniente del Sol niega al
bixido de carbono al combinarlo con el hidrgeno aportado por el agua del suelo y convertirlo en carbohidratos.
Estos son negados por la respiracin que al combinarlos con el oxgeno del aire los oxida para transformarlos en
agua y bixido de carbono que se liberan a la atmsfera y, as los retorna a su punto de partida para ser utilizados
nuevamente por el proceso de la fotosntesis.

Finalmente, tambin la sociedad se mueve cclicamente como resultado del desarrollo de las fuerzas productivas
-medios de produccin puestos en accin por la capacidad de trabajo de los hombres- al generar a su contra-parte:
las relaciones sociales de apropiacin.

En la siguiente imagen se muestra la naturaleza cclica del movimiento de la propiedad de la tierra como medio de
produccin en la agricultura.
 Imagen 6. Dialctica del movimiento de la propiedad de la tierra y su expresin matemtica.

En la mayora de pases del mundo y ms en Asia, frica y Amrica, las sociedades primitivas tuvieron como base la
propiedad comunal de la tierra.

En Mxico a la llegada de los espaoles, las culturas existentes, principalmente la Azteca, Mixteca y Zapoteca, la
tierra era de propiedad comunal y serva de fundamento a una produccin y distribucin de los bienes en forma
comunitaria. Con la conquista militar y espiritual espaola (1521) y despus de un perodo de transicin, a fines del
siglo XVI y principios del XVII, se produjo la conversin de las tierras comunales de los nativos indgenas en
propiedad privada de los hacendados y de la Iglesia, situacin que se acentu durante la Reforma y el Porfirismo a
tal grado que provoc una desigualdad extrema -una minora muy rica y una mayora muy pobre-. Esto gener la
Revolucin de 1910-1917 y una Constitucin Poltica, que fundament el reparto de las haciendas durante el
gobierno del Presidente Lzaro crdenas (1934-1940) principalmente en forma de ejidos -propiedad social-. As
pues, se produjo la doble negacin para retornar al punto de partida: la propiedad comunal fue negada por la
propiedad privada de los hacendados y la propiedad privada fue negada por la propiedad social -ejido- para retornar
al punto de partida: la propiedad comunal pero como ejido.

Con los ejemplos mostrados es suficiente para demostrar que en el universo todos los procesos son cclicos y que
para cerrar los ciclos es necesaria la doble negacin, que matemticamente se expresa como (-) (-) = (+) y cada
negacin es producto de la negacin de un aspecto contradictorio del objeto de estudio: (+) (-) = (-) y el (+) del punto
de partida que se reafirma (+) (+) = (+) para cubrir el ciclo. Es decir, en el carcter cclico de los procesos materiales
estn expresadas las tres leyes generales de los signos de la matemtica. Es evidente, pues, que la matemtica
tiene naturaleza dialctica.
Dialctica del pensamiento

La lgica en general y la lgica dialctica en particular es el reflejo mental de la

dialctica de los procesos materiales, por consiguiente, el pensamiento tambin
tiene que ser dialctico.

La lgica por tratarse de una ciencia general es de naturaleza filosfica y, en este

sentido constituye el fundamento terico de todas las ciencias particulares, entre
las que se encuentra la matemtica.

La lgica dialctica con sus leyes y categoras conceptos generales- fue

desarrollada y expuesta por Hegel su Ciencia de la lgica (1812-1816). Las leyes
fundamentales de la dialctica son tres: la transformacin recproca de la cantidad
y la cualidad durante el movimiento de los objetos materiales; la ley de la
contradiccin y la ley de la negacin de la negacin.

La ley del trnsito recproco de la cantidad y cualidad la expone Hegel en la

primera parte de su Ciencia de lgica: en la doctrina del ser. Aqu Hegel analiza la
dialctica de la cantidad y la cualidad. La cualidad la define como lo idntico al ser
sensible finito- que lo diferencia del resto de objetos finitos; en cambio la
cantidad, la define como la supresin de la cualidad. Especficamente afirma que
la cualidad se mueve cuantitativamente en un rango medida- en el que se
conserva, pero una vez que se rebasa la medida se produce un cambio brusco
salto- perodo relativamente breve en el que aparece una nueva cualidad que
releva a la vieja cualidad. Esta nuevamente se mueve gradualmente hasta que
supera la medida para dar origen a una nueva cualidad y as sucesivamente. As
pues, la ley del trnsito recproco de la cantidad y la cualidad concibe al
movimiento como la unidad contradictoria de la cantidad y la cualidad.

La ley de la contradiccin Hegel la expone en la segunda parte de suCiencia de la

lgica: la doctrina de la esencia. Esta est oculta detrs de la sensibilidad
aparente del objeto finito que en su movimiento supera la medida en la que se
mueve su cualidad, para dar paso a lo que est oculto, es decir la esencia. Esta
niega al objeto finito sensible y constituye su fundamento. Es en esta parte de su
obra en la que Hegel expone y desarrolla la ley de la contradiccin y la concibe el
movimiento o dialctica de los conceptos como producto de las contradicciones
internas. Los conceptos abstractos -unilaterales- en su propio movimiento
dialctico se transforman en conceptos concretos ms desarrollados. En este
sentido la ley de la transformacin recproca de los conceptos de cantidad y
cualidad es un caso particular de la ley de la contradiccin, ya que la cualidad y la
cantidad constituyen la unidad contradictoria de todo pensamiento.
La ley de la negacin de la negacin es expuesta por Hegel en la doctrina del
concepto en su Ciencia de la lgica. El concepto lo concibe como la esencia hecha
pensamiento y como tal constituye su negacin. As pues, la esencia niega la ser
finito sensible y el concepto niega la esencia para retornar a su punto de partida:
el ser abstracto -concepto-.

La negacin de la negacin implica el retorno al punto de partida, por

consiguiente, se trata del movimiento cclico del pensamiento y como ste es el
reflejo mental de los procesos materiales, en consecuencia, los procesos
materiales tambin se mueven cclicamente y en realidad son el fundamento del
movimiento cclico del pensamiento.

A pesar que Hegel expuso las leyes de la dialctica como leyes del pensamiento
-lgica-, el desarrollo histrico posterior de las ciencias naturales y sociales, han
confirmado sus geniales conjeturas; es decir, que los propios procesos materiales
del universo tambin son de naturaleza dialctica y las leyes de la dialctica son
su expresin lgica.

La naturaleza cclica del pensamiento dialctico de Hegel se muestra en la

siguiente imagen.

Imagen 7. Naturaleza cclica del movimiento del pensamiento

El ser abstracto tiene que darse una existencia en un objeto finito sensible con su
cualidad propia se mueve cuantitativamente, hasta un lmite -medida- que al
rebasarse se produce un salto -cambio cualitativo- en el que deja de ser sensible y
se convierte en esencia -lo que est oculto-. La esencia se hace concepto y con
ello se niega y, as retorna al punto de partida como ser abstracto -concepto-. As
pues, se ha producido un ciclo resultado de la doble negacin, lo que confirma que
el pensamiento tambin se mueve cclicamente.

Las tres leyes fundamentales de la lgica dialctica constituyen la teora, pero

como toda ciencia es teora y es mtodo, por ende, el procedimiento lgico
general de apropiacin racional de los objetos de estudio est representado
lgicamente por categoras conceptos generales- contradictorias que expresan el
movimiento de la naturaleza contradictoria de la materia -finito vs infinito, cuyo
conocimiento requiere del concurso de otras categoras contradictorias: singular vs
general, apariencia vs esencia, movilidad (fenmeno) vs reposo (ley), casualidad
vs necesidad y efecto vs causa.

La dialctica del conocimiento cientfico se presenta en la siguiente imagen

Imagen 8. Naturaleza cclica del movimiento del conocimiento cientfico y su expresin matemtica
El universo es todo lo que existe y todo lo que existe es materia que en su movimiento se convirti
en materia y viva y sta en su ms alto grado de desarrollo se transform en especie humana,
cuyos rasgos esenciales son el trabajo y el pensamiento. Por consiguiente, el universo es materia y
pensamiento como se observa en la imagen anterior. La materia es la unidad contradictoria de lo
finito vs lo infinito y es objeto de estudio del conocimiento humano. Para descubrir lo infinito que es
el objetivo del conocimiento cientfico, el hombre recurre a conceptos generales contradictorios que
permiten el movimiento del conocimiento desde el objeto finito a lo infinito insensible, por medio de
la abstraccin cientfica. Inicialmente el conocimiento cientfico descubre lo genrico dejando de
lado -abstraccin- de los rasgos singulares de los objetos individuales. Descubrir lo general en la
multiplicidad de lo singular, no es suficiente para conocer lo infinito, por consiguiente, hay que
descubrir la esencia oculta detrs de la apariencia de la apariencia de los fenmenos externos.
Apropiarse racionalmente de la esencia es importante, pero no agota el proceso del conocimiento
es necesario que avance al descubrimiento de la la ley partiendo de su contra-parte: la movilidad.
El movimiento es la propiedad fundamental de la materia, pero no tiene caso estudiar lo que hoy es
una cosa y maana otra. Por esto has que descubrir en la variabilidad la constancia, es decir, la ley
o reposo que est oculta en la permanente movilidad de los fenmenos. La inmovilidad tampoco
agota el movimiento del conocimiento cientfico, es fundamental encontrar lo necesario oculto
detrs de las casualidades y finalmente descubrir las causas tanto de los fenmenos casuales
como de los necesarios. En resumen el conocimiento cientfico se mueve de la sensibilidad
-concreto sensible- para descubrir lo abstracto, a travs de la abstraccin de los aspectos
singulares o casuales de los objetos sensibles. Lo abstracto niega a lo concreto sensible y da un
salto para transformarse en pensamiento -verdad abstracta-. Esta niega a lo abstracto material
insensible y en su movimiento se convierte en verdad concreta con lo que se cierra el ciclo al
retornar a su punto de partida: lo concreto, pero no es lo concreto sensible como lo consideraba el
idealismo de Hegel, sino lo concreto del pensamiento.

En sntesis el movimiento del conocimiento cientfico tambin se mueve

cclicamente.

Conclusiones

En el universo todos los procesos materiales son de naturaleza dialctica, es decir,

se mueven cclicamente como resultado de las contradicciones.

La lgica al ser la expresin mental de la dialctica de los procesos materiales, por

consiguiente, tambin es de naturaleza dialctica.

La Matemtica tiene como objeto de estudio el aspecto cuantitativo de los objetos

materiales y hace abstraccin del aspecto cualitativo.

Las leyes generales de los signos son la expresin matemtica de la naturaleza

cclica de los procesos materiales, ciclo en el que estn implcitas las tres leyes
universales: ley de la contradiccin que produce la doble negacin de los dos
contrarios inherentes a todo proceso material y su reflejo en el pensamiento; ley
del trnsito recproco de la cantidad vs la cualidad que no es ms que un caso
particular de la ley de la contradiccin; y, la ley de la negacin de la negacin, que
es la que sintetiza el carcter cclico del movimiento de la materia y del
pensamiento.

Como lo general -leyes de la dialctica- est implcito parcialmente en lo particular

-matemtica- es obvio que las leyes universales de la dialctica se expresan como
leyes de los signos en la matemtica.

Sin el conocimiento de las leyes universales de la dialctica, el conocimiento de

las ciencias particulares se mueve a "ciegas" en el complejo proceso del
conocimiento cientfico.

El conocimiento cientfico tambin se mueve cclicamente: de lo concreto sensible

al pensamiento concreto -verdad concreta-, pasando por lo abstracto que niega a
lo sensible y por la verdad abstracta que niega lo abstracto.