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nngn
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de
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Transcultural
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Msica
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2
TRANS
15
(2011)
ISSN:
1697-0101
http://www.seacex.es/Spanish/Resources/Publications/Paginas/electronic_publications.aspx?ele
m=88424
[Consulta:
1
de
abril
de
2011].
Es
justo
reconocer
este
gesto
que
favorece
la
circulacin
y
democratizacin
de
la
informacin,
cumpliendo
con
el
objetivo
para
el
cual
fue
pensado:
la
discusin
general
de
temas
especficos.
El
libro
rene
veintids
artculos
elaborados
por
prestigiosos
musiclogos
de
distintos
pases,
que
exponen
sobre
las
prcticas,
los
gneros
y
los
instrumentos
musicales,
en
un
espectro
que
abarca
desde
los
pueblos
indgenas
y
la
msica
de
los
salones
virreinales
y
coloniales,
hasta
las
expresiones
tradicionales
folklricas
de
entornos
rurales
y
urbanos,
as
como
las
msicas
populares,
mediatizadas
y
masivas.
El
nombre
A
tres
Bandas:
mestizaje,
hibridacin
y
sincretismo,
de
algn
modo
anticipa
el
contenido,
ya
que
trata
de
las
combinaciones,
mezclas
y
adaptaciones
que
se
produjeron
y
se
producen
en
Amrica
Latina
entre
tres
grandes
grupos
tnicos:
los
indgenas,
los
afroamericanos
y
afrodescendientes
y
los
criollo-hispanos
o
criollo-
lusfonos.
La
tarea
editorial
estuvo
a
cargo
de
Albert
Recasens
y
Cristian
Spencer,
quienes
adems
son
los
autores
de
la
Introduccin
y
las
referencias
sobre
los
veintisis
registros
sonoros
que
contiene
el
disco
compacto
adjunto.
Este
trabajo
inicialmente
fue
pensado
como
el
catlogo
de
la
Exposicin
antes
mencionada,
quizs
por
eso
conserva
algo
aquel
formato
original,
como
por
ejemplo,
la
excelente
calidad
de
la
encuadernacin
y
la
cubierta
de
la
tapa
que
tiene
un
diseo
Resea
de
A
Tres
Bandas
3
ilustrando
los
artculos,
lo
cual
resulta
efectivo
para
seducir
al
segmento
al
cual
apunta,
el
gran
pblico.
Sin
embargo,
no
se
observa
el
mismo
cuidado
en
el
trabajo
de
edicin
y
revisin
de
los
artculos,
donde
se
ha
omitido
el
nombre
del
compilador,
dato
que
es
necesario
para
una
referencia
completa
del
libro.
Igualmente
hubo
una
confusin
con
respecto
a
los
crditos
de
las
fotografas
del
artculo
escrito
por
la
Dra.
Irma
Ruiz
que
tambin
le
corresponden
a
ella,
aunque
las
mismas
forman
parte
del
archivo
del
Instituto
Nacional
de
Musicologa
Carlos
Vega
(Argentina).
Ms
all
de
esto,
queremos
destacar
la
acertada
seleccin
del
repertorio
incluido
en
el
CD
y
la
calidad
del
audio,
cuya
edicin
y
masterizacin
estuvo
a
cargo
de
Markus
Heiland
(Tritonius
Musikproduktion
GmbH).
Los
editores
expresan
ser
conscientes
de
la
matriz
visual
que
ha
originado
este
libro;
suponemos
que
para
seguir
con
la
misma
estructura
de
la
exposicin
sugirieron
que
los
artculos
versen
sobre
las
tres
races
tnicas
culturales
principales
(indgena,
afroamericana
y
criolla)
y
sus
mltiples
convergencias,
a
travs
de
los
ltimos
cinco
siglos.
Esta
primera
divisin
a
la
que
se
alude
en
la
Introduccin,
orienta
al
lector
en
un
recorrido
no
lineal
por
la
historia
social
de
la
msica
iberoamericana
y
facilita
la
bsqueda
de
relaciones
entre
los
diversos
artculos.
No
obstante,
la
organizacin
en
tres
bloques
no
se
visualiza
en
el
ndice
ni
en
el
interior
del
libro,
ya
que
carece
de
separadores
divisorios
de
captulos
o
partes
explcitas,
por
lo
que
consideramos
que
esa
informacin
resulta
fundamental
para
guiar
la
lectura
ante
la
diversidad
de
temticas
presentadas,
momentos
histricos
y
latitudes
y,
por
lo
tanto,
debera
repetirse
en
los
lugares
indicados.
Adems,
Cristian
Spencer
sugiere
tener
en
cuenta
dos
ejes
conceptuales
para
una
mejor
consideracin
de
los
contenidos.
En
el
primer
eje
las
discusiones
se
articulan
en
torno
a
los
espacios
sonoros,
los
instrumentos
y
la
prctica
social
de
la
msica.
Paralelamente,
subraya
el
papel
de
la
ciudad
en
los
procesos
culturales.
Mientras
que
en
el
segundo
eje
propone
pensar
en
las
mezclas
intertnicas
producidas
entre
los
siglos
XVI
y
XX.
De
modo
que
la
otredad,
el
sincretismo
y
la
hibridacin
conforman
un
ncleo
temtico
gravitante
en
torno
al
cual
se
pueden
entender
los
procesos
de
mestizaje,
folklorizacin,
nacionalizacin,
internacionalizacin
y
globalizacin
de
las
msicas
tradicionales
y
populares
presentadas
en
el
libro.
4
TRANS
15
(2011)
ISSN:
1697-0101
Discusiones pendientes
Es
sabido
que
en
Latinoamrica
tenemos
deudas
pendientes
con
respecto
a
la
defensa
de
los
derechos
de
los
pueblos
indgenas
y
afroamericanos,
como
as
tambin
con
el
reconocimiento
de
su
histrica
presencia,
el
derecho
de
las
tierras
que
habitaron
desde
tiempos
inmemoriales
y
la
legitimacin
de
sus
producciones
culturales.
Por
todo
eso,
creemos
que
las
contribuciones
son
valiosas
porque
subsanan,
en
parte,
el
dao
provocado
por
siglos
de
estigmatizacin
y
segregacin
dentro
y
fuera
de
la
academia.
Como
seala
Norberto
Pablo
Cirio,
la
msica
afroargentina
fue
dada
por
desaparecida
hace
ms
de
un
siglo
y
en
el
campo
de
la
musicologa,
los
estudios
sobre
el
tema
fueron
considerados
intrascendentes.
Por
eso,
en
lugar
de
plantear
el
estado
de
la
cuestin,
basndose
en
distintos
fundamentos
Cirio
sugiere
un
planteo
de
la
no-cuestin
(2008:
82).
Sealando
que,
luego
de
repasar
la
bibliografa
reconocida
como
el
corpus
de
la
msica
y
la
musicologa
en
Argentina,
lleg
a
la
conclusin
que
los
textos
sobre
el
particular
son
breves,
generalizados
y
estereotipados.
Este
libro
ayuda
a
repensar
las
terminologas
y
las
categoras
clasificatorias
y,
a
la
vez,
interpela
a
intelectuales
e
investigadores
obligndolos
a
adoptar
posiciones
ms
crticas
con
respecto
a
los
derechos
de
los
ciudadanos,
a
las
asuntos
de
clase,
gnero,
raza
y
nacionalidad
en
interaccin
con
la
msica.
En
este
sentido,
Recasens
y
Spencer
aclaran
que
no
intentan
sugerir
la
existencia
de
una
raza
unitaria
a
nivel
intercontinental,
ni
tampoco
dar
por
sentada
la
legitimidad
y
autoridad
de
conceptos
cuya
discusin
tiene
dcadas,
como
Iberoamrica,
raza,
cultura
e
identidad
(2010:
17).
Encontramos
atinada
la
advertencia
para
evitar
malas
interpretaciones
por
parte
de
los
lectores
desprevenidos,
cuando
se
alude
a
grupos
raciales.
Sin
embargo,
creemos
que
estas
cuestiones
podran
explicarse
con
mayor
profundidad,
ya
que
en
los
tiempos
que
corren
la
implementacin
de
polticas
de
identidad
ocupa
un
lugar
destacado
a
nivel
global.
En
los
pases
latinoamericanos
se
atiende
a
esta
cuestin
en
casi
todas
las
instituciones
sociales,
como
por
ejemplo
en
escuelas,
universidades,
organismos
estatales,
deportivos,
religiosos,
militares,
etc.
Pero
quizs
esta
breve
aclaracin
no
sea
suficiente
para
revertir
la
nocin
de
raza
que
hemos
heredado,
pues
la
discriminacin
racial
y
las
connotaciones
que
adopta
el
racismo
nacen
en
la
Modernidad.
Esa
matriz
de
pensamiento
forj
categoras
que
le
niegan
estatus
ontolgico
y
por
lo
tanto
valor,
a
toda
la
produccin
y
la
historia
de
las
sociedades
no-criollohispanas
del
Nuevo
Resea
de
A
Tres
Bandas
5
[Un]
grupo
de
autores
viene
mostrando
para
Amrica
latina
que
la
colonialidad
del
poder
cre
raza
y
cre
color
y
esas
categoras
clasificatorias,
lejos
de
de
basarse
en
la
descripcin
de
datos
objetivos
biolgicos
o
culturales,
fueron
invenciones
histricas
funcionales
a
las
condiciones
de
la
colonialidad
y
de
la
situacin
post-colonial.
En
una
sntesis
reciente
de
esa
tesis
Anbal
Quijano
define
la
idea
de
raza
como
la
primera
categora
social
de
la
modernidad
que
no
exista
previamente
(Segato
2007:
100).
Coincidimos
con
esta
autora
en
que
es
importante
recordar
y
entender
que
color
es
signo,
por
lo
tanto
debemos
deconstruir
los
sentidos
y
atribuciones
asignadas
a
las
comunidades
afrodescendientes
e
indgenas
y
examinar
cmo
las
concebimos
hoy.
La
idea
de
subalternidad
y
de
raza
en
tanto
que
signo,
y
de
una
racialidad
de
los
no-blancos,
determin
posiciones
sociales
en
un
universo
asimtrico.
Esa
idea
que
fue
inculcada
persistentemente
en
los
siglos
posteriores,
afect
a
millones
de
personas
porque
qued
asociada
a
la
materialidad
de
las
propias
personas
y
no
solo
a
la
materialidad
de
las
relaciones
sociales.
Es
decir,
que
la
invencin
de
la
raza
fue
un
sistema
de
clasificacin
de
las
personas
y
su
estima
que
se
utiliz
para
definir
castas.
Por
lo
tanto,
debemos
considerar
no
solo
la
forma
y
el
contenido,
sino
tambin
la
naturaleza
de
las
creencias
y
prcticas
culturales
para
contextualizar
adecuadamente
las
manifestaciones
musicales.
Otra
discusin
que
se
desenlaza
en
este
texto
gira
alrededor
del
adjetivo
pre-hispnico.
El
trmino
procura
definir
a
los
originarios
indgenas
en
relacin
a
la
llegada
de
Coln
a
Amrica,
negando
la
historicidad
de
los
pueblos
originarios.
Adems,
tal
como
explica
Gonzalo
Camacho
(2010:
27),
se
ha
condicionado
a
esos
pueblos
asignndoles
una
esencia
racial
que
supuestamente
tena
un
carcter
inmutable.
De
esa
manera
se
les
otorgaba
valor
por
esa
nica
caracterstica,
negndoles
toda
posibilidad
de
existencia
contempornea
o
capacidad
de
regeneracin
cultural.
Hacemos
estas
aclaraciones
porque
en
algunos
artculos
se
emplea
la
terminologa
raza,
pre-
hispnico
e
inclusive
precolombino,
y
creemos
que
es
justamente
en
estos
trabajos
de
divulgacin
en
los
que
se
debera
llamar
la
atencin
acerca
de
las
connotaciones
ideolgicas
que
implican
esas
expresiones.
Si
bien
la
terminologa
que
cuestionamos
puede
resultar
funcional,
entendemos
que
se
podra
colocar
entre
comillas
(raza,
precolombino)
para
resaltar
su
carcter
construido,
contribuyendo
de
ese
modo
a
un
cuestionamiento
de
los
conceptos.
En
la
primera
parte
del
libro
encontramos
artculos
referidos
a
las
culturas
musicales
de
6
TRANS
15
(2011)
ISSN:
1697-0101
moderno
(por
Julio
Mendivil),
casos
de
sincretismo
en
el
pueblo
mapuche
(por
Irma
Ruiz)
y
los
Bailes
Chinos
de
los
pueblos
campesinos
y
pescadores
de
Chile
central
(por
Claudio
Mercado).
Este
conjunto
de
trabajos
tiene
en
comn
las
referencias
en
torno
a
la
msica
y
a
la
espiritualidad
americana.
Es
importante
recordar
que
al
reinstaurar
las
ceremonias
sagradas,
los
pueblos
cumplen
con
el
objetivo
de
recuperar
la
identidad
y
la
memoria.
Es
decir,
que
se
reencuentran
con
los
orgenes,
la
historia
y
la
cosmovisin
colectiva,
pero
adems
es
una
ocasin
para
que
cada
integrante
logre
la
propia
reconexin.
Tal
como
explica
el
antroplogo
Carlos
Martnez
Sarasola
(2010:
203-240),
las
ceremonias
sagradas
refuerzan
las
instituciones
en
el
seno
de
las
comunidades
y
se
han
convertido
en
la
principal
herramienta
de
re-etnizacin
para
otros
grupos
indgenas
que
tenan
otra
lengua
pero
compartan
el
territorio
con
los
mapuche,
como
es
el
caso
de
los
ranqueles
en
Argentina.
Luego
viene
una
segunda
parte
sobre
msica
criolla
y
colonial.
Y
una
tercera
parte
sobre
msica
afroamericana
de
Bolivia,
Brasil,
Mxico
y
Golfo
de
Honduras,
el
candombe
del
Ro
de
la
Plata,
la
msica
y
santera
cubana,
la
msica
tradicional
y
popular
del
Per
(incluyendo
la
afroperuana),
y
el
merengue
de
los
pases
del
Gran
Caribe.
En
relacin
con
esta
seccin,
destacamos
las
contribuciones
de
Victoria
Eli,
Jos
Jorge
de
Carvalho
y
Walter
Snchez,
referidas
a
cuestiones
tnicas,
religiosas
y
de
clase,
situando
la
problemtica
en
Cuba,
Brasil
y
Bolivia
respectivamente.
Sus
aportes
logran
sintetizar
conceptos
fundamentales
para
comprender
el
panorama
de
la
msica
y
danza
tradicional,
sus
transformaciones
e
hibridaciones
en
el
devenir
histrico.
Pensamos
que
en
este
apartado
debera
sumarse
La
msica
colombiana:
pasado
y
presente
(por
Egberto
Bermdez)
que
est
ubicada
al
finalizar
la
cuarta
parte
del
libro,
a
continuacin
de
los
artculos
sobre
msica
popular,
nacionalismos
latinoamericanos,
tango
y
rock
y
la
contribucin
de
Marita
Fornaro
sobre
los
payadores
de
Uruguay
y
Argentina.
Como
sabemos,
con
los
cambios
tecnolgicos
y
la
desaparicin
de
los
soportes
materiales
de
la
msica
se
han
intensificado
los
debates
sobre
los
derechos
de
propiedad
y
autora
de
la
msica
en
las
dos
ltimas
dcadas.
Pero
esa
batalla
la
mayora
de
las
veces
la
impulsan
los
empresarios
y
productores
discogrficos,
no
los
msicos
e
intrpretes.
Esta
cuestin
es
fundamental
porque
la
legislacin
vigente
no
alcanza
a
la
totalidad
de
los
patrimonios
intangibles,
como
por
ejemplo
los
cantos
ceremoniales
de
las
comunidades.
Tampoco
se
ha
protegido
legalmente
a
los
msicos
que
Resea
de
A
Tres
Bandas
7
Las
problemticas
complejas
a
las
que
nos
hemos
referido,
se
plantean
en
artculos
de
entre
cinco
y
diez
pginas,
y
en
general
los
autores
han
sabido
dirigir
la
atencin
sobre
los
temas
que
deseaban
recalcar.
Por
ejemplo
en
el
artculo
de
Cristian
Spencer
que
trata
sobre
la
zamacueca
hay
una
organizacin
de
ideas,
claridad
expositiva
y
documentacin
que
permiten
vislumbrar
el
contexto
esttico
e
histrico
y
cmo
se
desarroll
el
gnero
a
travs
de
un
siglo.
Pero
no
ocurre
lo
mismo
con
todos
los
textos
del
libro,
pues
algunas
propuestas
se
abordan
con
un
nivel
de
generalizacin
y
vaguedad
de
conceptos
que
resultan
poco
eficaces
para
que
al
lector
le
quede
algo
en
claro.
Por
ejemplo,
en
el
artculo
de
Alejandro
Madrid
Msica
y
nacionalismos
en
Latinoamrica
resulta
excesiva
la
pretensin
de
abarcar
el
fenmeno
del
nacionalismo
en
todos
los
pases
del
subcontinente.
Opinamos
que
tratar
de
explicar
esta
interesante
temtica
en
unas
pocas
pginas
da
por
resultado
un
exceso
de
simplificacin
y
lleva
a
que
se
confundan
o
malinterpreten
los
hechos,
como
ocurre
en
el
siguiente
prrafo:
El
fin
del
Siglo
de
las
Luces
y
el
principio
de
una
nueva
centuria
trajeron
cambios
sociales
y
polticos
que
alteraron
de
manera
sustancial
los
discursos
nacionalistas
nativistas,
que
hasta
finales
del
siglo
XIX
haban
ofrecido
una
base
til
para
construir
pactos
hegemnicos
viables
en
pases
como
Mxico,
Brasil,
Argentina
o
Per.
El
colapso
de
la
monarqua
en
Brasil,
el
triunfo
de
las
ultimas
luchas
independentistas
contra
el
imperio
espaol
en
Cuba,
la
abolicin
de
la
esclavitud
en
ambos
pases,
las
polticas
migratorias
y
la
prctica
reinvencin
de
la
sociedad
argentina,
la
Revolucin
mexicana,
la
modernizacin
econmica
del
Per
y
sobre
todo,
el
surgimiento
de
Estados
Unidos
como
un
nuevo
poder
colonial
en
las
Amricas,
fueron
acontecimientos
histricos
que
marcaron
la
resignificacin
de
los
discursos
de
pertenencia
nacional
(Madrid
2010:
227).
Entendemos
que
no
se
pueden
homologar
las
condiciones
histricas,
polticas,
sociales
y
econmicas
que
influyeron
en
Mxico
con
las
que
intervinieron
en
Argentina
o
Per,
como
si
los
procesos,
los
contextos,
las
coyunturas
socio-culturales
y
los
motivos
de
las
luchas
fueran
equivalentes
en
todos
los
pases.
Adems,
encontramos
dos
prrafos
ms
que
son
discutibles:
Madrid
afirma
que
en
Argentina
la
escuela
nacionalista
surge
en
la
dcada
de
1920,
luego
de
los
disturbios
de
la
llamada
Semana
trgica
ocurridos
entre
distintas
facciones
de
poder
(2010:
8
TRANS
15
(2011)
ISSN:
1697-0101
232).
Sera
conveniente
aclarar
cul
es
la
fuente
de
la
que
surge
ese
dato,
porque
resulta
llamativo
que
el
autor
establezca
una
relacin
causal
entre
dos
hechos
que
aparentemente
no
estaran
vinculados
y
sobre
los
que
no
se
conocen
interpretaciones
similares.
El
otro
punto
que
nos
parece
controvertido
es
el
siguiente:
Entre
1920
y
1940,
la
msica
de
compositores
como
Julin
Aguirre,
Felipe
Boero
y
Juan
Jos
Castro
contina
la
tradicin
de
Hargreaves
y
Williams,
y
los
conecta
con
la
generacin
de
Alberto
Ginastera,
que
en
los
aos
40
transitar
hacia
una
modernidad
siempre
enraizada
en
ese
nativismo
(Madrid
2010:
232).
Nos
permitimos
confrontar
su
punto
de
vista
con
el
trabajo
de
Melanie
Plesch
y
observamos
que
ya
en
1918,
en
la
cuarta
encuesta
a
los
compositores
realizada
por
la
revista
Nosotros
(sobre
el
tema
La
msica
y
nuestros
folklore),
Julin
Aguirre,
entre
otros,
explicaba
su
postura
respecto
de
la
msica
folklrica
en
sus
composiciones
(2008:
80).
Algunos
datos
que
aparecen
all
permiten
suponer
que
ese
movimiento
comenz
antes
de
1920.
Adems,
no
podemos
pensar
en
trminos
musicales
en
una
relacin
lineal
entre
Julin
Aguirre,
Felipe
Boero,
Alberto
Williams,
Juan
Jos
Castro
y
Alberto
Ginastera
como
sugiere
Alejandro
Madrid.
En
el
caso
de
Ginastera
no
podemos
dejar
de
mencionar
sus
cambios
de
estilo
compositivo
de
acuerdo
a
los
diferentes
perodos
productivos.
Del
mismo
modo,
cada
uno
de
los
compositores
nombrados
tuvieron
intencionalidades
estticas
diferentes
as
como
fue
diferente
el
pblico
y
la
recepcin
de
sus
obras;
algunos
emplearon
tcnicas
de
composicin
distintas
en
cada
poca
y
tambin
fueron
diferentes
las
relaciones
que
establecieron
con
la
msica
gaucha.
Por
otra
parte,
se
debera
enfatizar
lo
que
Melanie
Plesch
explica
detalladamente:
en
la
construccin
de
la
retrica
del
nacionalismo
musical
argentino
influy
la
llamada
Generacin
de
1880,
vinculando
estratgicamente
la
potica,
la
poltica
y
la
ideologa.
En
sus
discursos
predomin
un
imaginario
de
nacin
agroganadera,
blanca
y
catlica,
que
a
la
vez
idealiz
la
figura
del
gaucho
vindolo
como
algo
del
pasado.
Esta
impronta
cre
las
condiciones
para
que
se
generara
una
lgica
sonora
que
a
la
vez
articul
una
retrica
musical
llamada
nacionalismo
(Plesch
2008).
Siguiendo
las
observaciones
de
Plesch
tambin
en
este
caso
deberamos
emplear
las
comillas
y
escribir
nacionalismos
como
una
forma
de
cuestionar
una
terminologa
que
surge
de
un
pensamiento
hegemnico,
segn
el
cual
los
pases
centroeuropeos
producen
msica
y
los
pases
perifricos
de
Europa
o
Latinoamrica
producen
nacionalismos
musicales.
Resea
de
A
Tres
Bandas
9
Yendo
al
ltimo
tramo
del
libro,
Juan
Pablo
Gonzlez
explica
lcidamente
las
transformaciones
producidas
en
la
msica
popular,
urbana,
masiva,
moderna
y
mediatizada
de
Amrica
Latina
en
el
siglo
XX.
Igualmente
se
refiere
a
la
influencia
ejercida
por
la
industria
discogrfica
y
del
entretenimiento,
los
medios
masivos
de
comunicacin,
los
avances
tecnolgicos
y
la
informtica,
que
a
travs
de
las
redes
globales
han
cambiado
los
modos
de
produccin,
distribucin,
circulacin,
consumo
y
recepcin
de
la
msica.
Su
contribucin
promueve
la
reflexin
sobre
la
interdependencia
entre
msica,
performance,
discursos
polticos,
antropolgicos,
sociolgicos,
filosficos
y
de
gnero.
Conclusiones
Ms
all
de
las
cuestiones
que
hemos
sealado,
consideramos
que
en
general
se
cumplen
los
objetivos
propuestos
en
la
introduccin
del
libro,
en
cuanto
a
la
idea
de
hacer
una
cartografa,
es
decir,
mapear
los
espacios
sonoros
iberoamericanos.
Los
enfoques
de
los
distintos
ttulos
se
corresponden
con
la
mirada
propia
de
estudios
del
campo
de
la
cultura
popular
y
de
la
musicologa
crtica
actual,
donde
no
faltan
referencias
acerca
de
la
interdependencia
entre
msica,
movimientos
sociales,
geopoltica
y
economa
global.
Es
particularmente
valiosa
la
intencin
de
buscar
abordajes
interdisciplinarios
que
enriquezcan
las
interpretaciones
reduccionistas
de
problemticas
complejas
y
que
ayuden
a
consolidar
los
estudios
regionales.
Nos
hemos
referido
a
varios
artculos
en
los
que,
desde
la
perspectiva
de
la
musicologa
crtica,
se
denuncian
una
serie
de
perjuicios
y
prejuicios
que
afectan
a
las
poblaciones
ms
vulnerables
de
Amrica
Latina.
De
esas
contribuciones
surgen
lneas
que
podramos
continuar
profundizando
en
mbitos
acadmicos,
ya
que
los
debates
sobre
las
formaciones
de
alteridad,
las
historias
no
contadas
de
grupos
minoritarios
y
los
cambios
religiosos
en
el
contexto
de
la
globalizacin
no
se
han
agotado.
Referencias
Carvalho,
Jos
Jorge.
2003.
La
Etnomusicologa
en
tiempos
de
Canibalismo
Musical.
Una
reflexin
a
partir
de
las
tradiciones
musicales
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TRANS
Revista
Transcultural
de
Msica
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[Consulta:
30
de
marzo
de
2011].
Cirio,
Norberto
Pablo.
2008.
Ausente
con
aviso
qu
es
la
msica
afroargentina?.
En
Msicas
10
TRANS
15
(2011)
ISSN:
1697-0101