ANYAHITA EN PERLES

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PREFACE
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La dcouverte d'anciens manuscrits de valeur dans le Dsert de Gobi et de rcentes trouvailles

dans le Plateau du Thibet nous ont conduit augmenter le nombre des Perles dj publies dans
le Mazdaznan Magazine au cours des annes 1907, 1908 et 1909. Ces crits fragmentaires ont
suscit un tel intrt dans le monde scientifique que nous nous sommes senti encourag,
poursuivre cette tche, souvent ardue, de revtir d'un langage plus simple une pense rhtorique,
en abrgeant de longs discours, pour les prsenter sous une forme plus concise.

ANYAHITA constitue une source de discussions courtoises au mme titre que les ROBAYAT
D'OMAR KHAYYAM. Pour se familiariser avec la pense d'Anyahita, il faut la lire et l'tudier
fond. Anyahita fut l'objet de vnration de la part des Avestans, d'adoration de la part des
Grecs.

Avec le fervent espoir que la valeur de chaque Perle s'apprcie davantage chaque nouvelle
lecture, et une pluie de bndictions de la Sagesse pour tout lecteur studieux.

Nous restons, trs humblement,

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TRADUIT DE L'ANGLAIS par PIERRE MARTIN
Tous droits de traduction, reproduction et adaptation rservs pour tous pays, y compris
l'U.R.S.S.

1
 NOTE DU TRADUCTEUR
Dans la prsente publication nous avons moins cherch faire uvre littraire que, uniquement,
servir la Vrit et rendre un hommage de profonde gratitude la mmoire dOTOMAN ZAR-
ADUSHT HA'NISH qui, du fond de la plus haute antiquit, apporta au monde moderne les PERLES
D'ANYAHITA.

En ce qui concerne les NOTES, nous avons compuls la fin de l'ouvrage, en un VOCABULAIRE,
toutes celles qui se rapportent des mots zends. Quant aux autres notes, nous avons cru
prfrable de les reporter la fin des chapitres.

En outre, cet ouvrage n'tant pas destin tre lu d'un bout l'autre, mais tant un livre de
chevet, une source intarissable d'inspirations sous un volume minimum, nous avons ajout un
INDEX ALPHABTIQUE, grce auquel le chercheur peut aisment retrouver le ou les passages ou
notes se rapportant un sujet, problme ou terme donn; plus un rpertoire des QUESTIONS
D'ANYAHITA et trois compositions musicales du Dr O. Z. HA'NISH.

Dans ANYAHITA EN PERLES, tout penseur sincre trouvera la solution des plus troublants
problmes de la Vie et d'Eternit, s'il se souvient que c'est lui-mme qu'incombe le devoir
d'laborer son propre salut. ANYAHITA est la Rvlation avestique primordiale donne la Race
Blanche et, par consquent, notre patrimoine et hritage le plus prcieux. Au sujet de la
Philosophie Avestique, le grand orientaliste Max Mller crit Mazdayasnan est la Religion
la base de toutes les religions. Le Dr Whitney dclare : Parmi toutes les religions, celle
d'Ahoura Mazda peut bon droit tre proclame la plus noble et la plus digne d'admiration,
cause de la profondeur de sa philosophie, de la spiritualit de ses principes et de la puret de sa
morale. Et Saint Augustin : Ce qu'on appelle maintenant la religion chrtienne a dj exist
chez les Anciens et n'a jamais fait dfaut depuis les origines de la race humaine jusqu' ce que
vint le Christ. C'est depuis ce temps que la vraie Religion, qui existait dj, commena
s'appeler Christianisme.

Puisse Khorshed rpandre ses bienfaisants rayons sur l'humanit terrestre; puisse Mah assurer la
fcondit dans toute la Bonne Cration; puisse Mithra rester le Protecteur de toute volution
dans les rgnes de l'Utilit; puisse Tistrah faire pleuvoir l'abondance sur tous les domaines des
Zaotas, les fidles Adorateurs de MAZDA, qui rpand sans cesse Ses bndictions sur tous, amis
et adversaires, puisque il n'y a aucun tort qui ne doive tre redress en temps et lieu, l'ternelle
gloire de MAZDA et de Ses Victorieux Associs.

GENVE, 1938. PIERRE MARTIN.

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 PERLE PREMIERE
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MAZDA ET ANYAHITA*
CHAPITRE PREMIER

Au lieu o le Sanpou acclre son cours et paie au Brahmapoutra le tribut trs sacr de ses
cumantes et scintillantes eaux; au lieu o le pre Sol jette la premire heure du jour un brillant
coup d'il sur l'troite plaine enserre entre les contreforts du Vafaromand dont les coupoles de
neiges ternelles refltent jusqu'au fond des valles l'or de ses gnreux rayons; l o les nuages
s'assemblent comme pour discuter d'une prochaine guerre, mais bientt se dispersent en tous
sens, comme pourchasss par des furies; l o les toiles, clignant de l'il par les fentres du
ciel aux teintes violettes, surveillent d'un regard inquiet et pourtant curieux la croissance et la
dcroissance de la Lune dans ses courses parmi les floconneux nuages moutonns, tandis que les
grands arbres balancent leurs couronnes en Ashtat, pour leur propre dfense contre les sabots
des rapides coursiers que chevauche Vat, l'aveugle majest des vents; l, oui, l-mme o sur un
millier de collines paissent les vaches et, l'heure du crpuscule, rapportent au domicile de leur
protecteur la coupe de plnitude et o le grain se multiplie et croit en lourds pis sous
linfluence de Mah qui verse la fcondit, et de Tir, le dispensateur de la pluie; l o les cours de
deux puissants fleuves se joignent pour couler imptueusement cte cte durant une saison et
puis, de nouveau paisiblement, s'en vont perdre leur identit l o rgne absolu le Roi des Lacs;
c'est l que sur l'une des terrasses de cet amphithtre de la Nature s'levait une humble petite
demeure, tel un objet oubli bon jeter par-dessus bord, et cependant un objet digne d'tre
remmor dans tous les ges venir et transmis par la tradition de gnration en gnration
comme le suprme joyau des conqutes spirituelles de l'homme.
2. Cette petite demeure renfermait la cristallisation des infatigables efforts de la Nature, une
perle des perles, une gemme des cieux et de la terre --- Anyahita. Elle n'avait pas encore atteint
l'ge de dix ans et elle se tenait l, dans toute la beaut de son corps, ceinte du koshti selon
l'usage, en face du soleil levant, pour recevoir, les mains tendues, sa bndiction matinale. Elle
tait l, pare par-devant des couleurs chatoyantes du rapide cavalier Asha, et derrire elle la
masse de ses cheveux d'or retombait jusqu' terre; ses yeux taient bleus comme l'azur du ciel,
ses joues incarnates comme les flammes du soleil de midi, ses lvres roses comme une aurore
d't. Pur tait son corps, plus pur que la neige frache de Hymalaya, si pur que mme les lis de
la valle baissaient pudiquement la tte devant elle et que les cimes des monts neigeux se
cachaient derrire les nuages son approche. Si belle, si radieuse tait Anyahita que Khorshed
lui-mme, sur ses milliers et myriades de coursiers au galop rapide, s'arrtait et modifiait son
parcours, de crainte de perdre la direction des heures du jour.
3. Lorsqu'Anyahita posait le pied sur une roche, celle-ci devenait voyante et, d'un regard dans
les yeux d'Anyahita, la suppliait de lui donner un espoir, tandis que les blocs de pierre auraient
voulu s'arracher des montagnes o ils taient ancrs pour des milliers d'annes et rouler ses
pieds en implorant une bndiction. Anyahita, bien qu'ge de moins de dix ans, devenait si
belle que les graviers ne pouvaient rsister la tentation et la suivaient pour lui tenir cour
aussitt que ses regards tincelaient sur les rives du Sanpou.
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* Voyez les explications sur les mots zends au vocabulaire la fin de l'ouvrage.

CHAPITRE II

ANYAHITA se tenait l, vtue de la tunique sacre de fin lin blanc, que retenait autour des reins
le cordon de l'alliance tress de soixante-douze fils et observait les enchantements de l'aube
naissante; les oiseaux voletaient autour d'elle, levant leurs voix un ton plus haut que les notes
des rgions thres, tandis que les btes gisant ses pieds dans la poussire entonnaient des
notes plus graves que les rumeurs des entrailles de la terre.
2. Elle tait l, rose du matin cleste, et rcitait les paroles sacres et les salutations

3
l'approche du jour.
3. Soudain, comme par magie, les cieux s'ouvrirent et le Soleil apparut dans toute sa majest, tel
un royal poux au point du jour, autour duquel les nuages dessinaient les ailes du Tout-Puissant,
et devant son foyer clatant de lumire et comme revtu du voile sacr d'un temple, apparut le
visage de MAZDA.
4. Une voix, apporte par les ondes de 1'ther et transforme par les courants des brises
matinales, parvint aux oreilles d'Anyahita. Anyahita fut presque effraye, car elle tait
absorbe dans ses devoirs religieux, lorsqu'elle entendit :
5. Anyahita, fleur du Paradis et joyau d'Arkana, salut toi, salut ta parent et salut dix mille
fois la plus belle d'entre toutes les choses, l'exercice de la vraie religion !
6. Anyahita s'inclina devant le Seigneur et dit Seigneur, mon Dieu, salut Toi et toutes
Tes crations, qui sont si merveilleuses, si sublimes, en vrit, que leur seule prsence me suffit
pour savoir que Tu Es. Bnis-moi, afin que j'acquire la force d'accomplir mes devoirs :
racheter la Terre et transformer les dserts en un Paradis, un Paradis propre servir Dieu et
Ses Associs d'heureux sjour.
7. --- Anyahita, dit le Seigneur, sme des semences de fleurs ton propre renom et sme des
semences de fleurs Ma mmoire et J'exaucerai ton vu.
8. Avant qu'Anyahita pt rpondre un mot, les oiseaux s'taient envols, les btes s'taient
retires et seules les vaches attendaient paisiblement l'attention de ses mains. Mais de la vision il
ne restait ni trace ni signe.
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La SEMENCE est un symbole employ dans toutes les philosophies de l'Orient et sert exposer et
dfinir la croissance, le dveloppement, l'panouissement et la maturit. Le but ici est d'exprimer la
vritable mthode d'ducation et d'instruction de montrer comment une toute petite graine contient en son
imperceptible germe l'intelligence qui en fait surgir un puissant arbre. La vritable interprtation serait :
Sme la semence de la considration, afin qu'elle lve, afin qu'elle croisse ta propre gloire, et la
semence de la considration de Ma parent avec toi, afin que, par le recueillement et en gardant l'esprit
l'Unit des Choses, les choses que tu dsires jaillissent d'un mobile pur, d'un cur pur, et afin qu'exauces
elles remplissent le but propos selon ton plan et leur destination. --- En outre, c'tait la coutume de
planter des arbustes ou des arbres pour commmorer un vnement notoire. Ainsi, la naissance d'un
enfant on plantait un arbre. A la mort, on plantait un arbre pour perptuer la pense des pres dans l'esprit
des enfants. On plantait un arbre le jour d'une conversion et la ralisation d'un vu. On plantait un arbre
pour une nouvelle rvlation ou religion. D'aprs la vie de l'arbre et son dveloppement, on pouvait
deviner le devenir ou les possibilits de l'enfant, du peuple ou de la religion.

CHAPITRE III

ANYAHITA prpara deux platebandes de fleurs, l'une en l'honneur de la mmoire de MAZDA,

oriente l'est pour recevoir les premiers baisers du matin; l'autre pour son propre
recueillement, juste ct de la premire.
2. Quels soins elle apportait la platebande de MAZDA, o elle planta le kasha, le soleil d'or ! Et
le kasha, elle le planta dans sa propre platebande.
3. La graine leva dans les deux platebandes; elle soigna les deux fleurs avec tendresse; mais la
fleur de MAZDA devint l'objet d'une attention particulire.
4. Cette occupation l'absorba tel point et elle y mit tant de Zle que c'tait jalousement qu'elle
protgeait la fleur de MAZDA. Elle cartait mouches, abeilles, papillons et toutes autres bestioles
de la fleur de MAZDA; elle lavait chaque feuille et chaque petite pousse avec minutie et arrosait
le sol frquemment, mme la chaleur du jour, et si l'humidit tait trop forte et qu'elle voyait la
plante dgoutter, elle la couvrait proprement et en tout elle la choyait avec le plus tendre amour.
5. Mais son grand chagrin, la plante de MAZDA ne prosprait pas, tandis que la sienne, qu'elle
croyait ngliger, dressait vers le ciel sa tte droite et sa verdure florissante, resplendissante de
fleurs aux plus riches couleurs et aromes. Anyahita, elle, plissait, plissait et son doux sourire
se muait en larmes de tristesse.
6. Elle travaillait cependant avec ardeur, rflchissait longtemps et essayait encore.
7. Mais la plante de MAZDA scha et prit.
8. Le pre d'Anyahita lui lut les paroles de consolation des Kings et sa mre la rconfortait avec
les plus douces sentences du Livre de Famille, mais Anyahita tait inconsolable.

4
 CHAPITRE IV

Ctait vers la fin de l't, la fracheur du crpuscule; Anyahita tait agenouille devant
l'Arbre de la Sagesse et panchait sa tristesse devant Mithra, le dieu des vastes pturages, qui
favorisait sa maisonne des moutons les plus sains et des plus belles vaches et dont les
fravashis, intelligences de croissance et de perfection, faisaient en temps et lieux pleuvoir sur
elle les bndictions.
2. Mithra rpondit par Vat, le messager des vents, annonant la venue de MAZDA sur les ailes du
soleil couchant que dj les voiles de l'occident allaient masquer aux regards de l'orient, et voici,
les sommets neigeux des monts s'embrasrent soudain et le cramoisi de l'ther fit miroiter les
plis de son manteau travers les airs dont les brises exhalrent le plus sacr d'entre tous les
noms : MAZDA.
3. Anyahita leva vers les hauteurs ses yeux humides de larmes, ravie de la splendeur
blouissante des nombreux assistants de son Seigneur dans les phnomnes complexes de la
Nature. Elle Le voyait dans la rose de ses larmes et dans les rayons du crpuscule; elle Le
voyait sur la cime des montagnes; elle Le voyait devant ses pieds, sur le sol d'o s'levaient de
douces brises pour rafrachir ses paupires brlantes.
4. Anyahita, la plus pure des gemmes du Ciel et des perles de la Terre, pourquoi pleures-
tu?
5. Et Anyahita rpondit et dt O Toi, Majest toujours rayonnante de lumire ! Soleil de mon
me ! Trs cher Sauveur ! Toi qui cras tous ces univers, Toi qui donnes puissance et gloire
toute chose, Tu le sais.
6. --- Anyahita, et si je le sais, dois-Je le dire ? Souviens-toi, oui, souviens-toi, la plus
prcieuse des perles, que si les secrets du cur humain Me sont connus, Je ne dois pas montrer
que Je les connais; Je ne dois pas le montrer par compassion, par amour pour ceux-ci, Mes
Associs.
7. --- Tu sais alors, Toi le plus saint des Etres clestes, qui de Tes bras ternels treins la
profondeur de l'espace et l'altitude des rgnes, Toi dont les ailes de gloire ombragent l'immensit
du temps, Toi qui es l'Ancien des Jours --- Tu sais que j'ai chou en voulant faire pousser une
fleur Ta mmoire et Ta gloire.
8. --- Anyahita, diadme des pures dlices, toi qui donnes leur lustre aux gouttes de rose et
dont les prunelles prtent l'clat toutes les eaux de la terre, bnie sois-tu entre tous les saints,
car c'est toi, oui, toi seule qu'appartient le contrle des Eaux de la Naissance. Ton amour et
ta compassion sont ceux de ton Seigneur; et maintenant, coute ce que Spyenta Manyous va te
rvler.

CHAPITRE V

Le soleil avait disparu et l'obscurit couvrait la terre. Tir apparut au firmament pour annoncer
l'ordre et la marche des toiles et des plantes. Les vaches, couches alentour sur leurs litires de
paille frache, ruminaient en cadence comme pour rivaliser avec les flots bondissants du Sanpou.
De temps autre, le blement d'un agneau appelant sa mre trouait le silence de la nuit. Le Roi
des Bergers donnait aux siens ses ordres pour le bien des troupeaux et des avis sur de meilleurs
alpages et des sources plus limpides et bnissait chacun sur la tte pour son obissance dans
l'accomplissement du devoir le plus sacr --- la garde de ceux qui lui sont confis. Et lorsque,
projetant des ombres sur le miroir de l'ther, les feux de camp illuminrent le ciel, le Chant des
Bergers rompt le silence de la nuit froide et s'leva en doux accents de reconnaissance envers
le Seigneur des Cieux et le Seigneur de la Terre.
2. Anyahita attendait et, comme elle attendait, elle vit la Lune glisser lentement sur les nuages
moutonns, son visage exprimant un lger sourire, tandis que les toiles du soir changeaient
des clignements d'yeux en scintillant et que les eaux du Sanpou chantaient une complainte
voquant en prsence de la Nature les murmures et dolances d'un pass oubli depuis
longtemps.
3. Anyahita semblait absorbe dans ses rves et, lorsqu' une impulsion soudaine elle ouvrit les
5
yeux, elle vit le puissant messager Spyenta Manyous... Derrire lui se tenait l'Ombre de la
Nuit2, profonde et sans cesse mouvante, et dessinant sur le visage de la terre des fantmes les
plus hideux voir. Mais Anyahita savait l'importance de ce phnomne. Elle savait que partout
o apparat la Bonne Pense, son oppos, l'Adversaire, est toujours prt poser une srie de
questions rapides pour drouter l'esprit des hommes et les entraner sur les champs de bataille de
la discorde et des preuves sans nombre. C'est pourquoi elle dtourna son regard pour tendre
l'oreille Spyenta Manyous, qui lui rappela tout d'abord qu'il n'tait pas dans l'ordre des choses
que le Seigneur fournt tout une explication.
4. Anyahita, dit Spyenta Manyous, tes efforts ont t remarqus et tes intentions ne seront
pas oublies. Bnie sois-tu pour le bel exercice de ton travail. Mais songe que Loi et Ordre
grent toute la cration et que tout ce qui n'est pas conforme la Volont du Seigneur, dont la
Loi est Saintet, ne peut trouver place dans les desseins ternels. Tu as donn ton amour au
Seigneur en prodiguant tous tes soins la fleur de MAZDA, mais tel point que ton zle devint
jalousie. Ton dsir fut de plaire au Seigneur, mme au dtriment d'autres devoirs.
5. En t'occupant constamment de la fleur de MAZDA, tu as drob l'intelligence de la graine
l'opportunit de manifester sa plnitude de vie. En cartant les insectes, tu as priv la plante de
son droit exercer sa force de rsistance et sa propre dfense et de la sorte tu t'es entremise dans
les desseins de l'ordre tabli en supprimant la protection de soi-mme, qui est le droit de
naissance de toutes les cratures de Dieu. Comment la fleur de MAZDA et-elle pu dployer ses
saintes vertus quand tu avais pris sur toi de lui donner jusqu' la croissance, que tu peux te
donner toi-mme, mais non la plante ? Ton amour immodr a teint l'tincelle mme de vie
du kasha, en sorte qu'il scha et prit. Dussent toutes les cratures de la terre vouer leur vie
Dieu avec un amour aussi immodr que celui que tu tmoignas au kasha, la prsence de Dieu
serait annihile de devant nos yeux.
6. Fais ton devoir par amour du devoir et non de l'objet mme et ton amour sera agrable aux
yeux de ton Seigneur. Dans les cieux il ne s'agit pas d'aimer ni d'tre adonn l'amour, mais
d'exercer son devoir dans l'obissance la Volont du Seigneur, qui est la Loi de Saintet, et
Saintet est le Meilleur de tous les Biens.
7. Anyahita couta et se recueillit en pense. Elle tait reconnaissante d'avoir t instruite des
desseins de la Volont de Dieu. Elle se sentait d'accord avec la Bonne Pense. Comment ne
l'et-elle pas t ? Cependant il sembla qu'une ombre lgre, passant sur son visage, se fraya la
voie dans sa mentalit jusqu' devenir un doute. Sentant en son cur la peine que lui envoyait
l'Adversaire, elle saisit promptement le cordon sacr de l'alliance pour affirmer sa foi en Mazda.
S'tant recueillie et les armes angliques planant alors autour d'elle, elle murmura :
8. Spyenta Manyous, toi qui es illustre et qui es l'manation du Trs-Pur, toi qui es le garde
du Seigneur et Son tmoin, rvle moi, si rvl cela peut tre, comment je saurai jusqu' quel
point je dois exercer mon amour dans mon devoir; comment je puis savoir quand agir et quand
ne pas agir conformment Sa Volont. Faut-il donc laisser tout insecte la latitude de dtruire
l'uvre de nos mains et abandonner entirement nos cratures leur propre sort ? Rponds, afin
que je sache ce que je dois faire en conformit de la Loi.
9. --- Anyahita, ce dsir de connatre est de ton ge, mais tout d'abord souviens-toi que nos
Actions doivent rsulter de la Pense et de la Concentration profonde dans l'exercice de la
Parole de Dieu, telle que l'expriment tous les tres et toutes les crations de la Nature. A cette
fin, tu es doue de raison et de jugement, de prvoyance et de discernement. A toi de bien
prparer le sol, ce dont la semence te sera reconnaissante. La saison est-elle sche, soit parce
que les intelligences n'ont pu attirer en temps voulu toutes les substances dsirables, soit en
raison des obstacles et difficults que suscite l'Adversaire, alors sois prte arroser le sol au
premier matin, jamais la chaleur du jour et seulement un peu le soir. Et ce n'est que si le
feuillage des plantes est endommag ou si les insectes deviennent trop nombreux et
compromettent la scurit de son habitat, ce n'est qu'alors que tu dois les en carter. En donnant
libert tout tre et en le mettant sur la voie suivre pour son propre bien, tu remplis bien ton
devoir et l'impartialit de ton amour te tissera la tunique de puret aux yeux de MAZDA et Ses
Associs apporteront prsents et joyaux pour parer ta beaut. Garde jamais ton amiti avec
MAZDA et tous les fravashis des Dieux, des Sauveurs et des Saints, jusqu' ce que le Grand
Matin se lve.
10. Comme ces paroles s'teignaient faiblement, Anyahita leva les yeux vers le ciel et vit la
Lune croissante se draper dans son manteau nocturne et croiser religieusement devant son

6
visage les extrmits de nuages moutonns, pendant que les toiles tressaient leur scintillement
en un rosaire et le disposaient comme un collier sur les paules de la Lune qui disparut derrire
le sombre voile des nuages de neige dans le moelleux berceau des cieux non rvls. Anyahita
reconnut le signe du repos nocturne et rcita ses patt's accoutums et invocations avec des
bndictions de Paix et Prosprit; les ondes remuantes du puissant Sanpou redisaient son
amour pour Anyahita en bruissant prs de sa couche et les brises de la nuit chantaient leurs
douces berceuses et la Nature dormait du sommeil du juste et Anyahita avec elle.
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CHANT DES BERGERS, voyez la note, Perle Deux, chap. II.
OMBRE DE LA NUIT : Voyez au vocabulaire, Angro Manyous.
Les anciens avaient un moyen trs admirable de dterminer leur devoir immdiat, que ce ft de jour ou
de nuit, comme au cours des saisons. Convaincus que dans la Nature nous trouvons notre contrepartie, nos
doubles et corrlatifs, ils reconnaissaient dans le monde phnomnal des moniteurs de leur conduite,
tiquette et devoir. Ainsi, lorsqu'une toile disparaissait soudain derrire un nuage, au cours d'une
conversation, celui qui avait observ le fait pensait qu'il tait temps d'interrompre l'entretien et de se livrer
quelque chose de plus propos.

PERLE DEUX
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ANYAHITA ET LA PRSENCE
DE MAZDA
CHAPITRE PREMIER

ANYAHITA tait assise sur le Roc sacr des Anctres, au pied du Mont Mano, paissant ses brebis
et ses vaches. Elle se remmorait des scnes dont elle avait t tmoin alors qu'elle vivait chez
son noble pre, au pays lointain , et ce qu'elle y avait vu et entendu. A la rflexion, il lui
paraissait que toute la splendeur dploye alors ft de peu de valeur, car sa clairvoyance ne
dcouvrait au travers de la vanit de l'homme que feinte et prtention dans la pense, rebut et
clinquant dans les costumes.
2. De temps autre, les coins de ses lvres roses se contractaient en dsapprobation de l'injuste
vanit du monde et de l'hypocrisie des hommes.
3. Elle s'tonnait de leurs mensonges rciproques et doutait de leur sant mentale.
4. Aux glorieuses Assises de Sagesse de la grande ville on lui avait dit que la Terre tait encore
au berceau et que l'homme n'y vivait que depuis une poigne de millnaires. Cette considration
apaisa son esprit troubl et son cur trouva le repos lorsqu'elle se souvint du tmoignage du
Sage au pays lointain , disant qu'effectivement l'homme est un nouveau-venu sur terre et qu'il
est encore au berceau, sinon mme au stade embryonnaire.
5. Et les hommes qu'au pays lointain l'on tient pour sages semblrent Anyahita si peu
mrs de raison et de jugement qu'elle s'tonna qu'il leur ft possible de siger aux places
d'autorit.
6. De tels hommes, Anyahita les et mpriss en son cur, si le Bon Esprit ne lui avait rappel
les pensers purils de ces sages dans leurs berceaux. Anyahita sourit alors comme sourit une
mre au babil et aux foltreries de ses petits enfants.
7. Une pense grave, cependant, agitait encore l'esprit d'Anyahita --- un propos surpris la cour
de son Roi, se rapportant ces temps o Dieu marchait parmi les hommes et parlait avec eux, o
Il inspirait prophtes et potes rdiger Sa parole et oprer en Son nom des miracles qui
rduisaient nant le Dieu de la Nature et les Lois de la Nature.
8. En est-il ainsi ? s'cria Anyahita, alors je prierai le Seigneur des Cieux et le Seigneur de la
Terre de me parler moi et de rvler mon humilit les grands mystres et les grands buts de
la vie.
9. Elle suspendit sa massue la boucle de sa ceinture et, le menton appuy sur sa houlette ,
elle leva son regard tincelant vers le ciel azur inspirant l'immensit en altitude et la densit en
tendue.

7
10. De-ci, de-l, un petit nuage moutonn que poursuivait une nue pluvieuse de l'extrme
occident se montrait pour parler la langue de l'Ineffable en dessinant les hiroglyphes du
mystique Akarana que personne ne peut dchiffrer except celui qui a t initi au sens profond
des mondes lmentaires.
11. Le visage d'Anyahita s'illumina la vue des signes que des rgions thres donnaient les
nuages et, les lvres entr'ouvertes pour prier, elle pronona;
12. O Toi Unique Eternel, dont la majestueuse prsence illumine l'tendue et s'y manifeste
mille fois, oui, dix mille fois et plus, Toi dont les uvres s'tendent de toutes parts et dans tous
les temps, l'infini;
13. Tu es Celui qui as autant de noms que l'homme a d'idals, toujours variables dans la forme,
mais illimits en principe;
14. Tu es le Dieu au centre de l'assemble des Dieux, le Seul dont l'amour et la compassion ne
connaissent pas de borne, dont le choix est le choix de tous.
15. L'ther par ses myriades de lumires cristallines enseigne la nuit Ta splendeur et
Khorshed, sur ses milliers et myriades de coursiers au galop rapide, honore de jour Ta prsence;
16. Les eaux chantent Ta gloire;
17. Les montagnes, dresses comme des tours, louent Ton trs-saint nom;
18. Sur mille collines, le btail raconte Tes largesses;
19. Les brebis, avec leurs divines toisons, et les vaches dans leurs pacages paisibles rendent
hommage Tes bonts;
20. Les pis dans les champs proclament Ta plnitude et les fruits de la Terre, ravis la vue de
leur surabondance, inclinent la tte sous le poids de Tes faveurs;
21. Les raisins clatent en leur suavit en Ta prsence dlicieuse et indiquent les royaumes de
flicit en abolissant les barrires des diffrences et en crant les liens d'amour qui conduisent
par-dessus le Khinvat jusqu'aux sphres des joies ternelles;
22. Jusqu'aux violettes solitaires qui, au bord des eaux paisibles, rendent grces Ta matrise
dans le mlange des couleurs;
23. Jusqu'aux herbes des champs qui dressent leurs tiges pour louer Ton art fondre les
teintes, dfiant les laborieux essais du prsomptueux artiste;
24. Le lion, dans son antre, rugit de Ta colre;
25. Le serpent, parmi les roches, rvle les dtours de Tes nombreuses voies qui toutes
conduisent au but;
26. Les btes de la fort vierge disent Ton ingniosit raliser Tes fins;
27. Tandis que sur les arbres les oiseaux entonnent un chant de gloire si merveilleux qu'il dfie
le pote en ses descriptions et l'arrogant musicien avec ses pauvres mlodies.
28. Oui, Tu es si grand et si merveilleux qu'il est aussi ridicule d'essayer de Te dcrire que de
vouloir illustrer Tes uvres dans la Nature, Tes uvres dont l'interprtation inspire la crainte,
mais dont la ralit reste un mystre qui tonne et confond mme le plus volu de tous nos
sens, tel point qu'avec toute notre loquence nous Te nommons simplement MAZDA, sans plus
savoir... sinon que nous abandonner au flot de nos larmes qui s'panchent dans l'ocan de Ton
amour, en gratitude de la ralisation que nous sommes Uns avec Toi, de la faveur dont Tu nous
honores d'tre Tes associs et Tes associs conjoints dans tous Tes rgnes jusqu' l'infini de
l'espace et l'ternit du temps.
29. Rjouis-Toi, MAZDA !
30. Sois lou par Tes Associs !
31. Puisses-Tu jamais rester victorieux !
32. Je t'offrirai toujours un sacrifice digne d'tre connu --- le sacrifice de toutes les offrandes
sacres :
33. Garder Ton btail et irriguer Tes champs;
34. Etablir des canaux et labourer le sol;
35. Construire des tables spacieuses, pourvues de nombreuses stalles bien ordonnes et
parfaitement ares, pour la joie du btail;
36. Faire btir des maisons saines et embellir les demeures;
37. Purifier l'air par la flamme du feu nourri d'essences parfumes et de bois aromatiques qui
loignent le mal et entretenir l'huile de ma lampe afin que sa lumire rappelle aux fidles Ta
sagesse.
38. Oui, accomplir diligemment les devoirs de ma vie et les accomplir bien et mme mieux

8
que bien.
39. Oui, mme en telle sorte que je rachte joyeusement l'Alliance convenue et consentie de
commun accord avec tous Tes Associs de sang royal, l'Alliance que j'ai renouvele avec Toi en
Ta divine prsence, trs lumineuse Irradiation !
40. Je veux faire le plus d'honneur mon travail, afin de me souvenir toujours de la
destination de ma vie sur terre --- une destination qui surpasse toute autre destination, savoir :
41. Je suis ici sur cette Terre
42. Pour racheter la Terre,
43. Pour transformer les dserts en un Paradis,
44. Un Paradis propre servir Dieu et Ses Associs d'heureux sjour.
45. Qu' cette fin toutes choses prosprent dans la Paix. Tel est mon vu. Ainsi soit-il.
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MASSUE : c'tait une massue de bois trs dur dont la grosse extrmit tait gnralement munie d'une
plaque et de pointes de cuivre, courtes, mais trs fortes et acres, dans le genre du morgenstern. Cet
instrument tait absolument ncessaire aux bergers comme arme dfensive non seulement pour la garde
des troupeaux, mais aussi pour la leur propre. Le sceptre ou la masse, encore en usage chez les monarques
d'aujourd'hui, en est un perfectionnement au point de vue ornemental, tandis que la verge du chtiment est
reste en usage chez les populations des grandes montagnes.
La HOULETTE est une longue canne neuf nuds, dont le haut est recourb en forme de crosse et
l'extrmit infrieure appointie. On s'en sert pour ficher en terre le serpent, tandis qu'on crase sa tte avec
la massue. La houlette s'est montre en tout temps comme un instrument indispensable aux bergers
d'ancienne cole. On prfrait tout autre le bois d'acacia pour ce genre de canne, qui devait avoir neuf
nuds et se terminer l'une de ses extrmits par un croc que rappelle encore la crosse des vques. La
houlette acquit une grande importance cause de ses divers usages, soit pour grimper sur les pentes et les
montagnes, soit pour se dfendre ou pour faire des signaux. La houlette reste encore un emblme du
pouvoir et de la foi parmi les rois-pasteurs et nombres d'organisations secrtes.
Rappelons-nous que le principe dualiste de l'tre est Bien et Mieux. Tout ce qui apparat comme
contraire dans la lutte pour le progrs doit tre attribu aux procds matriels de dveloppement, dont les
phases sont en retard ou ne correspondent pas avec les oprations trinitaires de la Providence, du Sort et
de la Destine. C'est pourquoi les conditions et circonstances s'imposent d'elles-mmes sur un plan
d'existence que l'homme a le devoir de surmonter, et toutes les fois qu'il y parvient, il ajoute aux crations
de Dieu, tandis que les tendances larvaires reculent l'arrire-plan de la cration jusqu' tre
ventuellement radiques.
Il est admis que l'homme doit se rendre utile son prochain et, pour le faire conformment aux Desseins
Infinis, il doit se rappeler la destination de sa vie sur terre. Sa devise est Je suis ici sur cette Terre, pour
racheter la Terre, pour transformer les dserts en un Paradis, un Paradis propre servir Dieu et Ses
Associs d'heureux sjour.

CHAPITRE II

Rcapitulant les travaux du jour, Khorshed traa autour de lui les cercles de la Destine avec
une magnificence exceptionnelle et majestueusement dirigea son tincelant visage vers
Anyahita, lui inspirant, elle et toute la Nature environnante, crainte et admiration.
2. Les hauts dignitaires de Bora s'taient assembls en amphithtre, comme pour tenir conseil
avec les luminaires clestes, et leurs vtements resplendissaient dans les ors, la pourpre royale et
l'ardent cramoisi. Derrire eux, sur les broderies oranges de l'ther, sigeaient les nuages
moutonns aux dentelles d'argent, avec leurs serviteurs aux faces cuivres qui, dployant leurs
ailes teintes de jaune citron jusqu'aux extrmits des rgions du nord et jusqu'aux domaines du
sud, venaient complter aux derniers rangs les multitudes d'adorateurs qui, avec leurs chles de
prire aux franges couleur cannelle, s'taient rangs distance respectueuse dans les nues
d'ardoise et graduellement s'effaaient en nuances indfinissables devant les antres obscurcis du
sombre crpuscule.
3. Un instant, au moins, le silence se fit sur toute la Terre.
4. Les vaches s'arrtrent mme de ruminer.
5. Abaissant leurs paupires, les brebis rvulsrent leurs yeux la mmoire de leur entit
oublie.
6. D'un coup d'il Anyahita saisit le sens de ce panorama hivernal et reconnut l'esprit des
phnomnes de la Nature...

9
7. Dpouill des glaives deux tranchants de ses innombrables et pntrants rayons, Khorshed
descendit lentement dans les rgions situes par-del les Layas en murmurant par la voix des
souffles thrs un paisible adieu et en donnant silencieusement la bndiction d'une Paix
suprieure toute intelligence.
8. Khorshed hors de vue et tranant aprs lui son manteau de cramoisi ardent, les associs de la
congrgation, saisissant aussi le leur, dployrent la magie des couleurs chatoyantes, tandis que
les nues d'ardoise s'loignaient lentement des lieux de saintet divine pour se remettre leurs
travaux.
9. Les bestiaux avaient repris le chemin de l'table; et l seulement, un agneau gar,
implorant grce pour son retard, blait en rpons au Chant des Bergers .
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NUAGES MOUTONNS : ceux toujours prts excuter les ordres de leurs autorits.
MULTITUDES : ceux qui voudraient faire ce qu'ils voient faire leurs chefs, mais que, suivant les
conditions, l'on voit s'mietter en sectes, factions, dnominations et partis jusqu' ce que les tnbres
recouvrent la terre.
CHANT DES BERGERS : On appelle ainsi un instrument deux tuyaux retenus ensemble par des cordes,
semblable une double-flte. Une certaine mlodie annonce la Retraite, mlodie encore en usage chez les
Arabes.
Note. Dans la philosophie de l'Avesta il n'y a pas d'tres inanims; toute chose est doue de vie et a son
but et sa raison d'tre. Le dais du ciel est le miroir thr qui dpeint les circonvolutions du cerveau
humain --- le miroir de l'me, car tel l'homme pense en son cur, tel est-il dans sa parole et ses actes .
Un ciel clair dnote la joie au cur de l'homme, tandis que l'approche des nuages montre un mouvement
d'incertitude dans sa mentalit. Plutt que de s'en tenir la lettre morte, l'Avestan recherchait des lectures
pour se rjouir l'me et se tenir au courant de la Nature et du firmament qui lui livraient la Parole de
MAZDA anime de Vie ternelle.

CHAPITRE III

Sa massue sur l'paule droite et tenant de la main gauche sa houlette d'autorit, Anyahita
rentrait chez elle d'un pas majestueux en se livrant ses devoirs covenantaires
2. Si fire qu'elle part, elle se sentait nanmoins humilie, car l'effet qu'elle attendait de son
hymne semblait devoir ne pas se produire.
3. Le Seigneur des Seigneurs avait, en vrit, dploy toute la perfection des phnomnes et
rassur la confiance en Son incomparable splendeur, mais qu'tait-ce que tout cela, quand restait
muette la Voix mlodieuse qu'elle avait souhait entendre ?
4. Sa sensibilit tait blesse jusqu'au plus profond de son cur.
5. Un sanglot souleva sa poitrine et un flot de larmes, jaillissant sur ses roses joues, inonda la
terre ses pieds.
6. Ce que son esprit avait prvu et ce que son me avait ressenti, toute l'loquence humaine ne
saurait en mille ans le dpeindre.
7. Seul celui qui sait communier dans l'esprit de similitude et de corrlation, celui-l seul
pouvait comprendre et saisir la pense d'Anyahita et, marchant ses cts, pouvait, par la force
de communion des mes, absorber en mditation un aussi profond silence et en saisir le sens.
8. Et cte cte avec Anyahita marchait l'esprit de Spyenta Manyous.
9. Touch lui-mme par les doigts magiques de l'motion, mais non manifest dans le rgne des
lmentaires, il tenta seulement de rprimer les pleurs d'Anyahita, qui reconnut sur ses
paupires l'attouchement de ses doigts thrs et qui, reprenant subitement son attitude royale,
murmura :
10. Spyenta Manyous, toi qui es oint par les Seigneurs ! Paix toi et gloire ta mission.
11. Tu es bni, en vrit, de n'tre pas pris dans les rseaux de la cration, o les liens de
parent diversifient la conscience et multiplient les responsabilits.
12. Je pourrais envier ton rang si je n'avais ce dsir, inn au cur de tous les Associs de Dieu,
de racheter les nergies parses de la Substance infinie, de vaincre et de gagner, conformment
aux plans tablis du Salut.
13. Tu es l o je fus une fois;
14. Tu seras bientt o je suis aujourd'hui.
15. Puissent mes expriences t'tre utiles, pour reprendre l'uvre au point o je l'aurai laisse,

10
afin de t'pargner les preuves des fastidieuses souffrances.
16. Si j'tais reste sur mes gardes, veillant aux opportunits du temps et de l'ternit, ces
tortures mentales, qui maintenant s'abattent sur moi, seraient depuis longtemps surmontes.
17. Quoi qu'il en soit, je suis consciente de mes attaches ancestrales et de ma parent;
18. Ainsi je dois subir la pleine pnalit de la loi de superstition et des amendements
d'ignorance.
19. Je sais que ce n'est qu'en faisant des concessions, comme moyens en vue d'un but, qu'il me
deviendra possible d'entrer dans la plnitude du temps, assurant Paix, Paix, Paix.
20. Spyenta Manyous s'inclina profondment jusqu'au sol en dessinant le signe de la croix dans
les feux de Tistra, apparu soudain, et, dans le murmure de la petite Voix silencieuse , il dit
21. Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, ne sais-tu pas que le Seigneur est avec
toi ?
22. A la fracheur du soir, Il marche tes cts, lorsque, affranchie des devoirs que tu t'es
assigns, ton Moi suprieur peut vaguer dans le labyrinthe de l'ther en communion avec la
Pense rpondant la Pense.
23. Et voici, Il est avec toi cette heure, et mme l'heure des plus inattendues.
24. Par courtoisie et pour le respect d Son amiti, je vais me retirer et lui cder la parole.
25. Puisse MAZDA se rjouir ! Puisse-t-il, Lui le trs glorieux, rester jamais victorieux ! Tel
est mon vu. Amen.
26. Et les armes d'anges et d'archanges chantrent Amen ! au plus profond du cur
d'Anyahita.
27. Alors les larmes d'Anyahita s'vaporrent, ventes par les douces brises de Vat et de
Vyou.
28. Son cur trouva la paix et son esprit le repos, tandis que, haletante, elle attendait la
rvlation promise.
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DEVOIRS COVENANTAIRES : Actes religieux, chants, invocations, prires et patt's; aussi travaux
manuels faits en secret pour surprendre agrablement un ami aux jours de fte.
PETITE VOIX SILENCIEUSE : Ni Dieu ni Ses Associs ne parlent jamais, mais la rflexion de notre
propre nature nous rvle des correspondances, tout comme un miroir reflte notre visage.

CHAPITRE IV

ANYAHITA --- pronona une voix de teneur autoritaire, mais tendre et douce et d'un ton amical et
paternel --- Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, pourquoi pleures-tu ? Pourquoi
gmir sur ce qui n'existe pas en ralit ni jamais ne fut en idalit, mais seulement dans les
crations de la fantaisie qui toujours aveugle l'esprit et illusionne les sens ?
2. --- MAZDA, Penser lumineux, Toi mon illustre Matre, rjouis-Toi, Toi la victoire !
3. Tu connais le trfond de ma pense.
4. Ta lumire scrute les recoins les plus obscurs des sphres les plus lointaines, car Tes yeux
ensorcellent et Ton visage a une force magique telle que rien en Ta prsence ne demeure cach,
car Ton amour arrache les derniers secrets de nos curs.
5. Pourtant je dois avouer que Ton langage je ne le saisis point et que Tes savantes paroles
ont une saveur de science qui rappelle celle des autorits au pays lointain .
6. Je dis ceci dans l'humilit de mon cur, afin que Tu me prennes en piti et adresses mes
connaissances limites des paroles comprhensibles dans la langue de mes anctres.
7. --- Anyahita, tu fais la joie de ton Seigneur. Eu vrit, tu es habile faire valoir tes talents,
mais ton Seigneur te connat exactement, comme tu en conviens.
8. Oui, Il connat tes bonnes intentions, Il sait d'o s'inspirent tes dsirs.
9. Ton invocation tait agrable et fidle la nature des choses.
10. Ton discours tait choisi et charmeur pour l'oreille, mais souviens-toi que ce n'est pas le
mot, mais l'esprit, que ce n'est pas la langue, mais la conscience du cur qui dtermine la pense
et sa puissance.
11. C'est pourquoi les sages de la terre s'entourent de murailles, en touffant la lumire ouverte
de l'intelligence et en s'obligeant ramper dans les tnbres qu'ils s'imposent eux-mmes.
12. Demeure dans ta simplicit, et les secrets des Cieux, aussi bien que les mystres de la

11
Nature t'apparatront toujours revtus de lumire et d'intelligence.
13. Louange toi ! Dornavant Nous ferons les parts gales dans l'application du langage et
ceci sur une base qui soit exemplaire pour les Associs de Dieu.
14. Mais les expressions du langage, si conformes soient-elles aux mditations du cur, ne
sont que des nuages d'encens, tandis que l'esprit reste avec la substance, sans aucun changement.
15. Nous avons entendu tes prires et avec elles la pense inexprime --- une pense connue
de Nous.
16. Dussions-Nous, ou mme duss-Je, Moi que tu nommes MAZDA, dussions-Nous rvler
Notre prsence toute crature qui Nous invoque par des noms, duss-Je Moi-mme rpondre
aux demandes et aux prires de chaque individu, l'univers et les mondes cesseraient d'exister.
17. Car les crations ne sont maintenues dans leurs orbites et dans leurs cours rguliers que par
l'activit incessamment renouvele dans les procds de cration et d'volution se manifestant
l'infini dans les ocans de l'ther.
18. Ainsi mme la persistance de l'nergie utile dpend de l'application de l'ingniosit de
l'homme et de ses infatigables efforts.
19. Et de mme qu'un homme reprend le travail au point o un autre l'a laiss, de mme,
l'origine, la manifestation humaine reprend l'uvre au point o, de concert avec les dieux, Dieu
la laissa;
20. Et de la mme manire, Dieu et Ses Associs continuent promouvoir les desseins de
l'Infini, en agissant pour toujours et jamais dans l'orbe croissante de la Destine que tracent
ternellement les magiques doigts de probabilits invisibles, rendues possibles par les
inlassables applications de la sagesse.
21. Dieu ne parle jamais l'homme, non plus que Ses Associs ne conversent dans la langue
des plantes.
22. Leur prcieuse prsence n'est pas appele contenter ni apaiser les puriles notions de
tendances larvaires, car la conscience et la ralisation se dvelopperont en temps et lieux.
23. A cette heure mme, ce n'est pas Moi qui converse avec toi.
24. C'est l'panouissement de l'tincelle de parent infinie qui te rvle les trsors de Notre
royaume suivant ton degr de sincrit et conformment aux lois des correspondances.
25. Ainsi le ct infini de la Nature dvoile aux sens de l'homme tout rgne, toute phase et
toute espce, suivant le degr de comprhension correspondant au principe et la loi;
26. Le ct universel reprsente collectivement les ressources d'associs corrlatifs;
27. La pense de l'tat plantaire voque, en vertu d'agents de liaison, tout ce qui rentre dans
les conditions de son tat;
28. La Nature rvle ses forces latentes par une arme dlmentals angliques
29. Et la Terre exprime dans le monde objectif, par l'esprit de l'Avesta, Parole vivante de Dieu,
la pense concrte d'une varit sans borne qui, en communion avec l'nergie cratrice, perptue
les dsirs d'une infinie splendeur illusionnaire.
30. Cette tincelle de Parent Infinie se trouve partout tisser les liens de l'amiti envers des
fins communes et raliser l'ternelle Prsence de l'Infini, dont les jours n'ont ni commencement
ni fin, mme jusqu'au-del des mondes illimits.
31. Oui, Je suis le Commencement et Je suis la Fin des choses et dois M'lever dans toute Ma
Majest, l'aube d'un trs glorieux matin, pour laborer aux heures d'un jour plus clair les plans
d'un progrs toujours devant Moi --- d'un progrs qui n'a pas de fin.
32. Sans fin est la matire, l'espace est infini; Bien et Mieux seuls existent et la Grce est sans
fin.
33. L'homme est, n de substance, de Dieu rvlation; la vie est renaissance en Dieu,
inspiration.
34. Pass plein de science, Prsent pensers unis; Futur tient rcompense d'incalculable prix.
35. Ce qui fut devra tre, l'esprit ne peut prir; le temps seul fait paratre la forme en devenir.
36. Perois qu'en toi J'existe, vivante Majest, voluant la vie jusqu'en l'ternit.
37. En fusionnant l'espace avec l'ternit, Je suis le Moi suprme, par toi tous rvl.
38. Au point du jour, l'aube, l'Enfant librateur, l'hritier pacifique est n dans chaque cur.
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ELMENTALS --- Voyez Perle Quatorze, chap. I. note.

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 CHAPITRE V

Ce soir-l, Anyahita se tenait devant sa tente, dbordante de joie au cur, et le bleu-saphir de

ses yeux se confondait avec les luminaires de la nuit;
2. Et, les bras tendus en avant et les paumes de ses mains tournes vers le ciel, l'on entendit
Anyahita rpter d'une voix saintement extatique :
3. Un Enfant nous est n,
4. Un Sauveur nous est donn.
5. Oh ! quel miracle !
6. Et Lui --- Lui-mme ---
7. Un Conseiller de Libert.

PERLE TROIS
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ANYAHITA ET SA PARENT
CHAPITRE PREMIER

Louange soit au nom de Dieu ! Louange soit Son saint et trs saint Nom !
2. A Lui qui toujours fut, toujours est et toujours sera; ternelles comme celles de la Vrit sont
les Ailes de Son Etre Tout-Puissant. Lui seul est l'Ordre des Choses --- Khrysta; le plus grand
des Chefs sur terre comme au ciel; Bon, Meilleur et le Meilleur entre les Purs et les Justes.
3. De toutes les forces de mon tre je rends grces Sa trs glorieuse Majest.
4. A Lui et Ses Rayons autour de Son trne, qui luit dans toute l'tendue des cieux, pareil au
Soleil brillant dans son royaume thr, j'offre mes actions de grces, de propiciation et de
louange, avec un sacrifice digne d'tre connu.
5. De Son autorit j'accepte tout bien, soit qu'il vienne l'aide des clestes messagers, amis de la
libert et que guide la sagesse, soit qu'il vienne de l'esprit des mondes physiques par le don de
leurs discours masqus en la brillante, pure et aromatique parure du phnomnal.
6. Pour autant que ma volont est soumise la Sienne, Il a pouvoir de me librer;
7. Et j'acquiers le pouvoir de remplir ma mission par Bonne Pense, Bonne Parole, Bonne
Action.
8. Et je me montre digne de l'association avec les inimitables objets de la Nature; avec les trs
glorieux, victorieux et illustres Seigneurs de l'Univers; avec les lumineux, sages et parfaits
associs de Zarvan Aka-Ra-Na.
9. Toi-mme qui siges au centre de l'assemble des Dieux et de leurs sublimes uvres; uvres
ordonnes par Ta volont et si bienveillamment et miraculeusement accomplies; je T'adore du
centre le plus profond de mon tre;
10. Toi qui rayonnes jusqu' la priphrie de Tes domaines, je T'adore pour la lumire de
l'intelligence et l'assurance moi donne, oui, moi-mme, d'tre acquise Ton association.
11. Puiss-je grandir dornavant et dvelopper et faire panouir toutes les intelligences en moi
cristallises, afin de raliser le vu le plus intime de mon cur :
12. Racheter la Terre; transformer les dserts en un Paradis, un Paradis propre servir Dieu
et Ses Associs d'heureux sjour.
13. A voix basse, mue par mon cur palpitant, et la tte incline en adoration devant Toi, je
veux, Dieu des dieux --- car en face de Ta grandeur il n'est pas d'autre Dieu --- je veux, oui
moi-mme, exhaler une prire :
14. Rjouis-Toi, MAZDA, Toi la victoire !
15. Sois lou et exalt par tous les Associs; puisse leur dvotion s'accrotre; puisse leur
obissance envers Toi progresser et construire une solide muraille d'airain sur cette Terre;
16. Une muraille aussi vaste que la Terre, aussi haute que le plus haut sommet de l'Hyma, aussi
forte que le dais des cieux est dpourvu de rsistance; afin que la splendeur de Ta Pense puisse,
mme ici-bas sur cette Terre, exhaler sur nous le Respir d'Amour qui rpand les douces senteurs
de la Libert;

13
17. Un Sauveur immacul, affranchi des envotements de l'autorit. Accorde la Paix, accorde la
Puissance, accorde le Rayonnement,
18. Afin que Tes Associs puissent d'un pas lger et facile franchir le Khinvat et avoir la
victoire.
19. A cette fin je veux, oui moi-mme, je veux dornavant travailler sans compter mes forces,
pour que toutes choses continuent prosprer dans la Paix. Tel est mon vu. Ainsi soit-il.

CHAPITRE II

Comme ces derniers mots tombaient de ses lvres roses, accusant la faiblesse de son cur
palpitant, Anyahita leva les yeux vers le firmament que voilait l'azur des manations thres.
2. Khorshed avec ses milliers et myriades de coursiers au galop rapide, tenait firement ses
rnes en fouettant les obliques rayons pour les remettre l'ordre. Il tait trop occup pour
remarquer Anyahita et ce n'est que lorsqu'il dirigea son cours entre les portails de perle de
l'occident dor que par hasard il lui claira la voie.
3. Voyant dans les yeux humides d'Anyahita les perles de ses larmes reflter les couleurs de
l'arc-en-ciel, qui dclare Paix , Khorshed tendit fortement les rnes pour commander un arrt
subit.
4. Il rpandit l'clat de son visage devant les pieds d'Anyahita; ses yeux il adressa un triste
regard d'adieu et lui transmit dans un murmure, par l'entremise de Vyou, la mlodieuse
symphonie Je te donne ma Paix.
5. A la vue de ce phnomne il sembla Anyahita que son cur se brist et un flot de larmes
inonda ses yeux.
6. Khorshed ! s'cria-t-elle avec un soupir, comment se fait-il que tu te tiennes si distant ?
Pourquoi donc te refroidir lorsqu'avancent les saisons ? Es-tu semblable aux autres Associs en
ceci qu'avec la maturit des ans cessent les joies de l'innocente camaraderie ?
7. Mais avant que Khorshed pt rpondre, des messagers du ciel avaient tendu le manteau du
crpuscule devant les portails dors de l'extrme occident, masquant l'il humain le
lampadaire de Khorshed, tandis que les gnmes de la nuit s'occupaient enchevtrer les
illusions magiques en un tissu aussi serr qu'impossible dmler.
8. Seule ! Ah ! toute seule ! s'cria Anyahita. Mme les Seigneurs des Cieux sont devenus
aussi silencieux que les cratures de la Terre.
9. En quoi ai-je failli que mme le phnomnal se dtourne de moi et m'abandonne seule
mon sort en me voilant les incertitudes de ma Destine, tandis que la Providence demeure dans
l'ombre ?
10. Est-ce qu'une association troite ne raffermit pas les liens de parent ?
11. Rponds, si tu le peux; rponds, mais rponds moi juste, afin que je puisse rectifier ma
route.
12. Rponds, si je suis humble et demeure dans les voies de l'Avesta, la parole vivante. Ainsi
soit-il.
13. Il se fit un silence de mort pareil celui des Tours du Silence . Seul le sycomore respirait
lourdement sous la brise des gorges profondes et le cyprs faisait bruire ses branches en imitant
le bruissement de la robe de Vat, le roi de l'air.
14. Sanpou, extnu d'efforts charrier ses eaux le long de Brahmapoutra vers les rivages de
Vuroukasha, tentait vainement de rester l'unisson des voix des courants thrs et ce n'est que
lorsqu'une masse d'eau croulait par-dessus une roche qu'il russissait lancer une note
particulire couvrant les dissonnances de son improvisation.
15. Les oiseaux avaient rejoint leurs nids et et l seulement un visiteur tardif de la gent aile
annonait sa venue d'un cri joyeux, mais dont le ton trahissait cependant l'angoisse la
recherche d'un abri sr.
16. Etoiles sur toiles envoyaient leur scintillement travers Andervyi pour baiser la Terre dans
sa srnit et sa paix;
17. Tandis que la Lune laissait pendre sa corne, annonant un dcisif changement de temps,
avec un flot de bndictions et une onde pour la Terre.
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Les TOURS DU SILENCE ou Dakhma, encore en usage chez les Parsis; une ou plusieurs tours sur
lesquelles on exposait les cadavres pour qu'ils soient dvors par les oiseaux de proie.

14
 CHAPITRE III

Anyahita observait la procession des toiles et cherchait reconnatre parmi les myriades de
feux cristallins l'toile de sa naissance, sa demeure prcdente, afin de recevoir d'elle le rai de
lumire qui allume le feu de l'amour veillant en son sein l'esprit de Vrit.
2. Soudain ses yeux se mirent tinceler comme des diadmes et, avec un sourire, elle leva les
mains vers les domaines de l'ther, d'o vient le salut.
3. Et une voix, lointaine d'abord, et pourtant si proche que sa poitrine bondissait sa vibration,
lui parla tendrement, disant :
4. Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, salut toi ! Salut mille fois et plus
Celui qui fut, qui est et qui toujours sera !
5. Ne dsespre pas, parce que la solution du problme ne se prsente pas l'heure o tu la
demandes. Le Seigneur des Seigneurs a de nombreux messagers pour tmoigner de la grandeur
et de l'immensit de Ses domaines, mais il n'entre pas dans Ses vues de Se livrer aux dtails de
notions intempestives et prmatures que provoquent l'impatience et les influences prnatales.
6. A mesure que l'homme avance en ge, le phnomnal, comme aussi le noumnal, doit se
retirer de son rayon, sinon la familiarit engendre le mpris.
7. Pour que l'homme puisse, par les moyens de la Nature, de la Raison et de la Pratique ,
devenir conscient de son rang originel et raliser l'importance de sa prsence en ce monde, les
fravashis et les intelligences correspondant ses relations de parent se retirent peu peu de lui
et l'abandonnent son propre sort, afin que la lumire qui est en lui gagne en puissance et
s'affirme elle-mme.
8. Cette Terre mme, aprs qu'elle naquit des eaux de l'Univers et devint un corps solide, avec
ses hautes montagnes pour quilibrer sa position et ses grandes masses d'eau pour assurer sa
course rapide travers l'espace, cette Terre dut un temps tre laisse elle-mme pour raliser la
ncessit d'une lumire qui rglt ses jours, mois, saisons et annes.
9. La ncessit croissant, les forces lectriques et magntiques manrent de son sein dans
l'espace o, la recherche de l'inapprochable, elle dut concentrer toutes ses forces en un point
commun de focalisation.
10. Et, dcouvrant son idal, elle vit le Soleil, qui lui donna la Lune pour compagne nocturne
et les Etoiles pour servantes.
11. Si les intelligences clestes ou terrestres se faisaient connatre toi quant leurs parents
par origine ou par alliance, beaucoup d'entre elles, trompes par leur magique force d'illusion, se
rclameraient de toi et, en des moments d'inattention, se prsenteraient toi comme pres,
mres, frres, surs et bien-aims temporaires crant ainsi un chaos mental qui retarderait le
progrs de ton me et priverait ton esprit de ses plus hautes acquisitions.
12. C'est pour cette raison que dans la Nature, comme parmi les hommes, il faut la distance
pour prter le charme.
13. Nous ne devons pas scruter nos parents directes ou indirectes, car notre manque de
comprhension pour la loi complexe de slection nous ferait perdre le respect des uns pour les
autres.
14. Notre mission sur Terre chouerait, tandis que notre esprit, tel un mercenaire vou aux
exactions des lois adverses, divaguerait dans les obscurs abmes des mondes incrs, perptuant
la transmigration des mes.
15. Le Seigneur Dieu ne fait acception de personne quant la parent, mais seulement quant
aux uvres.
16. Qu'il nous suffise de savoir que nous sommes Un avec Dieu et Ses Associs et de fixer
notre attention sur nos besoins actuels :
17. Racheter la Terre, transformer les dserts en un Paradis, un Paradis propre servir
Dieu et ses Associs d'heureux sjour.
18. Alors nous verrons que tout ce qui nous entoure est conforme notre obissance la
Volont du Seigneur, dont la Loi est Saintet, et bni est celui qui voit en la Saintet le Meilleur
de tout Bien.
19. Ainsi te parle ton trs humble messager et tmoin devant le trne de Dieu, moi-mme,
Vohoumano, le Bon Esprit, qui suis toujours prt parler quand l'esprit de l'homme se soumet

15
aux desseins du Seigneur des Cieux et du Seigneur des Terres;
20. Oui, de Celui-l mme qui sige au milieu des crations pour voiler aux regards curieux
des mortels qui pourraient feindre de Le chercher, la puissance magique de la mise en pratique.
21. L'homme cherche saisir le Sort et ses voies, pour en dtourner les effets, mais la Destine
de la Providence ne le veut pas.
22. A ceux qui restent toute leur vie humblement fidles leur devoir quotidien, qui
s'occupent de faire produire les vertus de la Terre, qui sont dtachs des charmes illusoires de la
matire et ne se soucient d'aucune autre rcompense que celle de bien remplir leur tche, ceux-
ci Dieu dvoilera constamment les mystres de Son sanctuaire et ouvrira les trsors de Son
royaume.
23. Persiste dans ton devoir et tu trouveras toujours protection en la croissance et la
dcroissance de la Lune.
24. Oui, au lever du Soleil, tu t'lveras en grande majest et pntreras dans le vaste domaine
de l'immortalit travers les brillants royaumes de l'ther cleste sur des chariots d'or trans par
des milliers et des myriades de coursiers au galop rapide; forte, lumineuse et victorieuse,
recevant les louanges des immaculs et des purs qui te soutiendront de degrs en degrs d'un
clat dfiant toute description.
25. Et Dieu, oui, notre propre Dieu, Lui et Ses innombrables Associs s'assembleront pour
t'accueillir. Ashem Vohou --- Saintet est le Meilleur de tout Bien.
---------------------
PRATIQUE : la Yoga des Hindous; la pratique ou les exercices religieux confrent l'homme la
Connaissance suprieure et la Ralisation, qui lui assurent l'absolue Bndiction.

CHAPITRE IV

Tout se taisait, sauf le vent des gorges de lointaines montagnes et le babil des eaux du Sanpou,
dont la voix incessante faisait retentir le chant des rgnes terrestres pour mler ses notes aux
mlodies des rgnes clestes. Plus vite qu' l'ordinaire, la Lune glissait travers Andervyi,
tandis que les toiles sortaient de leurs cachettes pour dployer avantageusement leurs
rflecteurs et, si possible, jeter un regard sur le plus beau des plus beaux visages --- Anyahita.
2. Anyahita, debout, en humble soumission devant l'autel ouvert des cieux, et portant ses
regards par-del les sommets des monts, exhalait en un doux murmure la Prire des Immortels
--------------
Voyez Perle Quatre, ch. IV, 2.

PERLE QUATRE
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ANYAHITA ET SA BONNE PENSE
CHAPITRE PREMIER

LES rapides argents du Sanpou bouillonnaient de joie, tandis que la Lune, dans toute sa
plnitude, projetait le faisceau lumineux de l'ther sur les eaux, cherchant en vain dcouvrir les
secrets de leur lit.
2. Accompagn de son arme d'agents, toujours prts convoyer dans les courants de
l'atmosphre ses messages sur les ondes de Sta, Vyou se mouvait lentement et, absorb dans
une mditation, sifflait une plaintive mlodie, bien douce la cration, et dispensait librement
les intelligences de Ga-Llama quiconque faisait preuve de force attractive et corrlative
similitude.
3. Seulement s'il se butait un cyprs, Vyou relevait la tte et, se dtournant, continuait
siffler part lui ses variations sur des tons plus aigus.
4. Tist-Rah, le souffle de la vgtation et le dispensateur de la pluie, songeait de son ct et
surveillait Andervyi, le rendez-vous du conseil suprme des nuages moutonns, calculant les

16
probabilits ou la ncessit d'une onde.
5. A un aspect favorable de ce genre, Mah, le luminaire de la nuit, relevait les sourcils et
essuyait la sueur de son front avec le voile dlicatement tiss de Varyah, le dsir de l'objet
dsir.

CHAPITRE II

Les nuages s'taient rassembls l'extrme sud des portails clestes, o ils se prparaient en
silencieuse dvotion aux travaux qui les attendaient sous les ordres de Tist, l'archange de Rah.
2. De mme, toute la Nature semblait s'tre arrte et se reposer des travaux du jour; mme en
l'homme, l'esprit de Dieu montait aux autels d'Armyi, pour tre bni d'harmonie et d'amour
conjugal, et de l se rendre en la communion des Dieux et des Saints au foyer de l'insurpassable
Akarana o, dans l'ascension de l'invisible, le sein de MAZDA, la quintessence de toute
intelligence, rvle sa splendeur au Zaota, le toujours fidle.
3. Ici se baigner dans le lac cristallin des rflexions spirituelles et se tremper dans le
rayonnement d'or du Soleil de Justice ! Goter le jus des raisins clestes qui sourd du sein de
l'ternelle fontaine de jouvence de la Vie !
4. Regarder dans l'il toujours scrutateur, serti de diadmes d'une splendeur indescriptible !
5. Et reconnatre l'me de la parent, qui renouvelle d'une voix claire ---
6. Qui rpercute travers les quatre rgions de Zarvan le Pacte digne d'tre connu, un Pacte
avec Dieu et Ses Associs :
7. Racheter la Terre; transformer les dserts en un Paradis, un Paradis propre servir
Dieu et Ses Associs d'heureux sjour.
8. Ainsi, ayant en esprit renouvel le Pacte, tous et chacun de retourner leur rang respectif
d'existence et de pourvoir aux besoins et requtes des limitations de la vie.

CHAPITRE III

Appuye contre un rocher, comme une chaise de prire, Anyahita observait le scintillement
des toiles, comme si c'tait le vacillement des cierges et des flambeaux sur un autel, et l'esprit
concentr en son cur, cherchait approfondir l'tendue et la magnificence des phnomnes de
la Nature.
2. Un problme surgit en sa mentalit; un problme trs angoissant pour les sages de la terre; un
problme qui se fraya la voie jusqu'en son cur jusqu'ici paisible et serein.
3. L'on a prtendu, songeait Anyahita, que toutes choses taient bonnes dans les plans de la
Cration, tandis que par l'Evolution elles doivent tendre vers un rang meilleur dans le plan de la
Destine.
4. Comment se fait-il donc que survienne l'adversit et que le mal suscite des obstacles, quand
il n'y a qu'une Intelligence, qu'une Pense, qu'un Dieu ?
5. Quand il n'en est qu'Un qui exerce la puissance dans les crations et les volutions, qu'Un
seul qui appartienne la suprmatie et quand il ne peut y en avoir aucun autre part Lui pour
contrarier Ses plans ?
6. Alors la Bonne Pense rpondit et dit : Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre,
souviens-toi et rappelle justement ta pense qu'il n'en est de fait qu'Un Seul qui ait le droit de
rgner;
7. Mais au cours de la Cration, l'Intelligence s'individualise, tandis que la substance
chaotique, par sparation et multiplication, devient une collectivit.
8. Partout o cet tat collectif ne cadre pas avec le principe harmonieux de l'Intelligence
individuelle, cette Intelligence cherche alors corriger ce dfaut grce des procds
conscutifs d'volution, mais, ce faisant, il arrive trop souvent que divers facteurs spcialiss de
la forme collective soient mis en vidence, facteurs qui confondent les rayons rflchis avec la
source de lumire et qui, dans leur aveuglement, cherchent s'imposer eux-mmes comme
ralits en s'efforant d'atteindre le trne de la suprmatie.
9. Une telle commotion suscite un conflit entre les divers centres de rayonnement de l'tre,
chacun luttant pour la suprmatie, tout comme les radiations lumineuses de la premire aube,
17
alors que tous les rgnes de l'ther sont en plein chaos, jusqu'au moment o reparat Khorshed.
10. --- Mais pourquoi Dieu ne met-Il pas fin ces conflits qui entranent dsastre et ruine, haine
et effusion de sang, et dvastent les rgions des Cieux et les domaines de la Terre ?
11. --- Anyahita, incarnation des eaux de la naissance et de la rgnration, as-tu oubli que si
Dieu mettait fin au monde phnomnal, Il anantirait toutes les oprations de l'nergie
matrielle et toute la Cration cesserait d'exister ? Le phnomnal n'existe que dans
l'volutionnaire et il est l'ultime moyen en vue des acquisitions suprieures.
12. --- Mais qu'en est-il de l'Adversaire, du mal, du destructeur et de son arme de dmons ?
13. --- Anyahita, ne prends pas cur ce qui n'est qu'apparent, temporaire; c'est un procd
d'ajustement parfait, ft-ce mme aux dpens ou au sacrifice du corps.
14. Le mal n'est que l'ombre de l'objet mme --- une ombre qui s'allonge ou s'courte suivant
les rayons de la lumire et la position qu'elle prend vis--vis de l'objet qu'elle claire.
15. Une telle ombre prend les formes les plus hideuses lorsque la lumire se trouble et dessine
des grimaces tel point discordantes dans les plans de la Perfection qu'elle peut instiller crainte
et tremblement.
16. Ne regarde pas l'ombre seule, mais plutt cherche travers elle la trace de son origine,
jusqu' ce que tu trouves l'objet mme et travers l'objet les puissances relles.
17. --- Mais pourquoi devrait-il y avoir une ombre dans le monde objectif et des imaginations
phnomnales dans le subjectif, dans le rgne mental ?
18. --- Parce que le passage d'un idal la ralisation concrte en vertu des oprations
lmentales et lmentaires se prsente sous un double aspect et suscite ainsi, conformment
aux lois de rflexion et de rfraction, l'illusionnaire et mensonger, le rel et son ide, en
entretenant la dualit des choses, notamment la dualit de l'Intelligence et de sa manifestation
d'tre, ou celle de la Substance.
19. --- Cet tat sera-t-il jamais surmont ?
20. --- Pour celui qui arrive concentrer la pleine lumire du Soleil de Justice et qui est capable
d'ajuster et de corriger toutes choses dans le domaine de sa prsence et les objets de sa
reprsentation, pour celui-l toutes choses rpondent une bonne destination et, mettant toutes
choses l'preuve, il en retient le bien en vue de meilleures fins.
21. --- Mais pourquoi est-il permis ce mal, qui est contraire au bonheur et la joie de
l'humanit sur terre, d'tendre aussi loin sa puissance, alors qu'il n'a ni ralit, ni ternit, ni
domaine spatial et qu'il est limit dans le temps ?
22. --- Cela est vrai; l'Adversaire lui-mme n'a pas de puissance, mais la rptition des procds
volutionnaires dans le monde matriel engendre la routine et, en entretenant cet tat de choses,
cre un pouvoir de perdition.
23. C'est l'homme, ses divers degrs d'volution, qui est l'instigateur des conditions adverses,
quand il s'arrte au point o il se trouve plac dans ce monde phnomnal de la matire, pensant
avoir atteint dj la fin des choses et mettant au rebut ses propres lois inhrentes.
24. Il cre ainsi un tat de fantaisie, un tat contraire aux Desseins ternels qui retarde
l'acheminement vers des acquisitions suprieures.
25. A l'homme fut confie la grande mission sur Terre : Racheter la Terre; transformer les
dserts en un Paradis, un Paradis propre servir Dieu et ses Associs d'heureux sjour et
continuer l'uvre au point o l'ont laisse les Associs de Dieu . Mais, au lieu de cela, il suit le
courant de la collectivit avant d'avoir domin l'tat de choses individuel.
26. De la sorte, il se surfait lui-mme en se chargeant de responsabilits qui dpassent sa
mesure et sans rendre, sans mme se proposer de rendre compte de ses actes.
27. Brutalement se succdent des phases dmoniaques, jusqu' ce que, finalement, la
progniture soit conue pendant les heures sombres o les ombres s'allongent et qu'alors
Angromano, la nue qui masque l'autel de l'Infini la Lumire spirituelle et l'Intelligence,
s'introduise dans les liens de parent de l'homme et insinue des suggestions qui s'enracinent dans
l'esprit des enfants de l'homme, pour leur perdition.
28. --- Mais pourquoi le Seigneur Dieu n'y met-Il fin ? demanda Anyahita bnie.
29. Et la Bonne Pense rpondit et dit : Anyahita, Dieu ne peut pas faire cela. Par
compassion, Il ne le doit pas. Agirait-Il ainsi, que toute la Cration s'effondrerait dans le nant et
le Seigneur Dieu ferait banqueroute au milieu des ruines. Les crations de MAZDA sont parfaites
et les efforts de Ses Associs soutiennent l'preuve de l'ternit, mais les agents qui sont
confis les secrets du royaume des cieux sont trop presss, lorsqu'ils viennent comme pionniers

18
sur la Terre et voudraient retirer leurs gages l'avance.
30. --- Oui, je comprends bien; mais nous, qui n'avons que de nobles dsirs, les chicanes des
dmons ne peuvent-elles nous tre pargnes?
31. Et la Bonne Pense rpondit : Oui, pour autant que nous gardons l'alliance et sparons nos
penses des ides et opinions des hommes du monde, nous sommes parfaitement exempts de
maladie et le mal n'a jamais prise sur nous.
32. Bien que nous voyons tout autour de nous les uvres de l'Adversaire et que notre corde
sympathique en soit douloureusement touche, nous ne sommes jamais directement affects par
les tactiques dsastreuses de l'Adversaire. Car, en dfinitive, toute chose tend vers le Bien et le
Mieux.
33. Les oprations mmes de l'Adversaire, une fois consommes, tournent la plus haute
gloire et contribuent la victoire de MAZDA et de Ses Associs.
34. De mme que les prtentions enfles d'un homme sont mises l'preuve dans un naufrage,
o, dans la terreur qu'il prouve, il jette au vent tous ses sophismes et en appelle voix haute
cet Inconnu, dont sa langue, nagure prompte au blasphme, prononce avec crainte et
tremblement le trs saint nom, implorant que le salut vienne son me anxieuse et dfaillante,
de mme ainsi, l'adverse et adversaire, lorsqu'il aperoit la faillite de son uvre, retourne aux
principes premiers de l'nergie cratrice pour rpondre aux dsirs de la conscience.
35. Le mal lui-mme n'est pas une personnalit : c'est un tat, une condition qui ne peut
s'affirmer que dans la manifestation, un tat de lutte pour le succs, mais de lutte prmature que
ne guide pas la divine conscience pieusement reconnue.
36. Accomplis bien ton devoir, me humaine !
37. Montre-toi docile aux exigences de la vie !
38. Emploie tes travaux perfectionner les choses existantes et demeure en tout temps en
communion avec les Saints !
39. Garde ta parent avec Dieu, car c'est alors, seulement alors, qu'au dclin du jour
descendront en toi les armes clestes de MAZDA, tissant les fils d'argent du rseau de la vie en
un voile de beaut qui te protgera des illusions des expriences passes.
40. Et sur des coursiers de flamme, peronns par des milliers d'anges aux ailes d'or, elles te
conduiront en un Paradis que traversent de puissants fleuves, dbordants d'eaux cristallines,
pour te rafrachir;
41. O des arbres de vie croissent en abondance, pour t'ombrager;
42. Et des fleurs profusion, pour embaumer l'air de leurs suaves aromes.
43. O des fruits des plus dlicieux et savoureux mrissent abondamment, pour la joie de ton
me;
44. O les brises parfumes de la nuit chantent de douces mlodies de jadis et dessinent en des
visions bien nettes la gloire des jours venir, jours affranchis des fantmes de l'imagination
phnomnale et des mensonges de l'autorit;
45. O ton esprit, libr de la peur des illusions, sauv de l'horreur de la misre, rachet par le
feu ardent d'un cur bless et le sang d'expriences terrifiantes, o ton esprit longera des
avenues pares de joyaux, dont les entailles pointes vers le ciel rflchiront sur ton chemin la
lumire irradiant de l'infini, afin qu'en toute sret et lgret tes pieds foulent la voie;
46. En t'appliquant toi-mme aux opportunits qui se prsentent sur ces hauts plateaux ardus
gravir et qui resplendissent de la plus blouissante magnificence :
47. Oui, ce que les yeux de la chair n'ont jamais vu, ce que l'oreille de l'homme n'a jamais
entendu, ce que mme la mentalit, avec toute la richesse de sa fantaisie, n'a jamais conu, cela
doit t'tre maintenant rvl, tout comme le projecteur du cleste Flambeau rvle la Terre en un
jour ensoleill.
48. Puisse MAZDA se rjouir, et s'vanouir les illusions de l'Adversaire.
49. Yatha Ahou Varyo --- la Volont du Seigneur est la Loi de Saintet.
---------------
Les ASSOCIS DE DIEU sont Ses hritiers et hritiers conjoints, avec la perspective de devenir Ses
gaux par le mrite et l'obissance Sa Volont, dont la Loi est Saintet.

19
 CHAPITRE IV

Et Anyahita, les yeux pleins de la rose de larmes, visibles seulement la lueur de la Lune qui
se glissait en silence, Anyahita exhala la conclusion de ses patt's et invocations coutumiers :
2. Puisse MAZDA se rjouir; puissent Ses Associs rester victorieux. Puisse en cette demeure
l'obstination tre renverse par la vertu de l'obissance, la discorde par la paix, l'avarice par la
gnrosit, la vanit par la sagesse, le faux tmoignage par la vracit, afin que les Immortels la
bnissent longtemps de bon maintien et d'amical secours; que jamais l'clat de la richesse ni de
la naissance ne soit l'objet de considration, afin que nous puissions briller de puret et Te voir
face face, MAZDA, et gagner les vertus qui nous guident travers les univers sans fin. Puisse
la Paix descendre sur tous et chacun, et qu' ce pays soit donn puret, puissance, prosprit,
majest et splendeur. Yatha Ahou Varyo. Tel est mon vu. Ainsi soit-il.

PERLE CINQ
-----------
ANYAHITA SUR LE CHAMP
DE BATAILLE
CHAPITRE PREMIER

Lentement et paresseusement s'loignaient les nuages de la tempte nocturne pour faire place
aux messagers de la premire aube annonant la venue du Luminaire de Paix.
2. Les roues du char embras de Khorshed passaient lourdement sur les avenues dtrempes
d'Andervyi et parfois il semblait que les coursiers rapides dussent user d'efforts exceptionnels
pour tirer la masse de leur charge hors du fouillis des nombreux sillons creuss par les guerriers
des rgions thres.
3. Khorshed tentait en vain de donner un air souriant son visage, mais son front pliss rvlait
l'observation que quelque chose d'inusit troublait son cur.
4. Il semblait absorb dans ses penses, car de temps autre il relevait soudain la tte comme
effray et, rveill la conscience du devoir, tirait violemment sur les rnes de ses milliers et
myriades de coursiers au galop rapide, balayait les nuages tranards en l'effroi de la fuite et
commandait Vat d'exciter ses furies bannir dans l'oubli les vagabonds des cieux.
5. Si l'une des rgions des cieux s'clairait, d'autres se montraient envahies par les lmentals
furieux, rclamant des efforts exceptionnels de la part de Khorshed pour chercher l'alliance
avec les Seigneurs des Centres universels et pour renverser, en action concerte avec eux,
l'attitude menaante des lmentals intempestivement rvolts; des lmentals pleins de
rbellion qui dchiraient les nuages aux murs paisibles et contrariaient de la sorte les plans de
la loi et de l'ordre volutionnaire.
-------------------
LMENTALS voyez la note Perle Quatorze, chap. I.

CHAPITRE II

Anyahita se tenait devant sa tente, les mains jointes sur la poitrine, et observait attentivement et
anxieusement les phnomnes sur le miroir magique de l'ther.
2. A tout changement du panorama dans le rflecteur cristallin de la Nature changeait la couleur
de son visage et son cur palpitait comme sous l'angoisse d'un prsage terrifiant.
3. En torrents, des larmes roulrent sur ses joues ples, pareillement aux flots de larmes clestes
de la prcdente nuit. Baigns dans la rose matinale de son me, ses yeux semblrent s'agrandir
dmesurment et, avec eux, croissait un dsir en son cur, un dsir empreint de ferme
rsolution.
4. En terminant ses patt's habituels, voix haute, elle pronona :

20
5. Accorde-le-moi, ce seul vu, et je T'offrirai un sacrifice digne d'tre connu; oui, un
sacrifice qui continuera crotre dans l'esprit des hommes de gnration en gnration, depuis le
lever mme de la lumire jusqu' son coucher, une offrande d'hommage, glorification,
propiciation et louange au nom de MAZDA, le trs glorieux et toujours victorieux ! Et qu'en tous
lieux on Lui offre les feux sacrs du suave baresma, Lui qui est le Seigneur et Dieu entre tous
les Dieux ! Et je promets de garder saintement le pacte sacr et Son alliance rvle, toujours
et toujours ! Puisse MAZDA Se rjouir; puissent Ses Associs rester victorieux. Tel est mon
vu. Ainsi soit-il .
6. Encore un regard dans l'paisseur de l'espace, encore un coup d'il aux matrialisations sur le
miroir cristallin d'Andervyi, et Anyahita se rendit en hte son foyer, o elle confia ses
travaux aux dignes et fidles serviteurs, tandis qu'accompagne de sept membres de sa garde du
corps, elle partait au galop travers les gorges escarpes des hautes chanes de montagnes.
7. Quelques jours auparavant, son pre, avec une compagnie des hommes les plus vaillants de
son clan et des plus hroques, avait secrtement quitt le pays et ds lors Anyahita avait mdit
en son cur sur le sens du changement subit des choses.
8. Alors qu'elle observait la Parole Vivante de Dieu dans la Nature, tout en rcitant ses prires,
elle crut lire dans les caricatures du firmament un message qui lui fit prendre une rsolution
qu'elle tait dcide pousser jusqu'au bout.
9. Le passage de la montagne n'tait aucunement une entreprise facile. Prudemment Anyahita
devait chercher sa route travers les solitudes des hautes montagnes et des valles inondes.
10. Les neiges de la grande chane Hyma-Laya se prsentaient sous les plus fantastiques
aspects; tantt se transformant en balles de plumes de diverses grandeurs, elles s'envolaient dans
l'espace, balayes par les vents furieux; tantt conspirant contre les valles profondes, elles
s'assemblaient en avalanches et prcipitaient leurs masses avec un fracas terrible et des
rugissements de tonnerre sur les jeunes forts, brisant et dtruisant tout sur leur passage;
entranant avec elles les chamois qui broutaient paisiblement, chassant de leurs nids aigles et
vautours qui, dans une vaine lutte pour l'existence, allaient finalement s'craser aux rochers
abrupts et dchiquets, ces avalanches terrifiantes allaient exhaler leurs derniers efforts sur les
champs de bataille de la Nature, en attendant que les messagers du Soleil fissent fondre les
derniers restes de leurs agents destructeurs et en laissant aux bons offices des vents d'vaporer la
neige fondue et d'aider desscher les dbris des infortuns.
11. En face de l'horrible travail des lments dchans et des hiroglyphes tracs si rapidement
par les doigts de la Nature sur le dais des cieux, Anyahita saisit pleinement le sens des
corrlations entre l'ther et la Nature et reconnut dans leurs phnomnes la peinture de
conditions qui se retrouvent par analogie parmi les cratures de la Terre et mme parmi les
hommes et dans sa propre race.
12. Son cur palpitait et ses sourcils se fronaient sous les coups des pulsations fivreuses,
alternes de frissons glacials, devant les images d'horreurs qui, avec la soudainet des clairs,
traversaient son esprit temptueux.
13. Je comprends bien les relations de correspondance entre l'atomique et l'thr, murmura-t-
elle, au Bon Esprit, mais je suis tout fait incapable de saisir le pourquoi des hostilits entre
hommes, dont la Destine est d'tre le centre focal de l'Intelligence et de la Substance, de Dieu
et de la Nature.
14. Et la voix, trs douce et tendre, rpondit et dit : Anyahita, perle des Cieux et diadme de
la Terre, l'homme sur cette Terre n'est pas encore ce quil doit tre. A moins qu'il n'emploie ses
vertus et talents la rdemption de la Terre, il rompt le pacte et trahit l'alliance en dployant des
forces et des pouvoirs contraires aux desseins de MAZDA. Ces oppositions offensent la rgularit
des lois de cration et d'volution et, forant ces dernires crer des gardes et des dfenses
analogues celles de l'adversaire, induisent les forces contraires se faire la guerre. Le Seigneur
Dieu et Ses Associs n'entrent jamais en conflit, except l o les forces et puissances, dans leur
fureur, perdent leur identit et oublient la diffrence entre amis et ennemis. Alors MAZDA
apparat dans toute Sa majest et gloire, dclarant Paix, Paix, Paix.
15. --- Mais pourquoi le Seigneur Dieu permet-Il de telles tactiques, contraires tout ordre et
progrs ?
16. --- Anyahita, Anyahita, ne sais-tu pas que toutes les intelligences de teneur individuelle
entrent librement dans l'alliance de Dieu ? Si MAZDA devait rsoudre tous les problmes de vie
de l'individu, celui-ci ne pourrait jamais tre indpendant, jamais il ne possderait le libre

21
arbitre. Bien qu'un accord ou un pacte soit conclu, il se peut que l'un ou l'autre soit rompu et,
dans ce cas, ce n'est pas MAZDA qui perd, mais le violateur est abandonn son propre sort; il
devient bientt la proie de sa propre engeance, qui se cre d'innombrables lois, compliques
damendements contraires aux simples commandements de MAZDA, et cultive l'esprit d'gosme
qui engendre l'ignorance et la superstition et conduit aux abus, la dissipation, aux trahisons,
dissensions, rvoltes et guerres. Ces conditions s'tendent finalement au-del des bornes de leurs
domaines et envahissent les paisibles keshvares des enfants des Associs de Dieu, o les
Seigneurs sont contraints de marchander avec les ennemis et de prendre gages leurs transfuges
pour leur faire la guerre. Les enfants des Seigneurs ne se rendent jamais au champ de bataille,
except pour dclarer la Paix.
17. --- Mais mon pre s'est rendu au champ de bataille, pour autant que j'ai pu le lire dans le
cristallin d'Andervyi ?
18. --- Le Seigneur des Layas, qui, par le consentement des eaux de la naissance, a l'honneur
d'tre ton protecteur en cette prsente incarnation, est, en vrit, all porter aide sa tribu dont
les keshvares ont t envahis par les hostiles Toras des collines pcheresses du nord-ouest de la
chane. Il n'est pas all pour combattre, mais pour commander, afin d'aplanir le malentendu.
19. Oui, une branche de ta tribu est devenue si satisfaite d'elle-mme que ses membres ont
oubli de compter avec l'ennemi et les possibilits de conflit.
20. Il est bon de vivre en paix et de jouir des aises de la vie, mais lorsqu'on en vient ne plus
s'occuper que de chercher de nouveaux pturages pour le btail, l'on entre en conflit avec la loi
de distribution.
21. L'application de nos efforts doit tendre racheter la Terre, transformer les dserts en un
Paradis, un Paradis propre servir Dieu et Ses Associs d'heureux sjour.
22. Et l o le btail prospre en abondance, les nergies larvaires de l'ther sont attires sur la
terre et leurs incarnations, spirituellement aveugles, bien que doues des facults des sens
humains, inclinent la destruction.
23. De la sorte, un grand nombre d'indsirs naissent parmi les enfants des Seigneurs, qui
attirent en leur me les forces contraires d'autres tribus et ainsi acquirent leur propre tribu des
tendances larvaires dont les nergies entretiennent malentendus et troubles.
24. Que l'homme ralise son propre but sur la Terre et reconnaisse les plans de la Destine en
toutes choses de la Nature, afin que la paix puisse couronner ses divins efforts !
25. Puisse l'homme s'appliquer aux exigences du Temps et exercer ses innombrables talents et
dons de l'Esprit, accomplir son devoir conformment l'alliance, et l'Adversaire, avec ses
lgions de partisans, sera laiss seul dprir dans l'ombre de la nuit et, refoul dans la rgion
extrme de la Terre, il sera englouti dans ses entrailles, jusqu' ce que, aprs maintes
souffrances, il doive sortir au grand jour du rglement de comptes, uni avec les purifis et louant
le nom de Celui qui est le Seigneur de tous les Seigneurs --- MAZDA et Ses nombreux Associs.

CHAPITRE III

Anyahita tomba en contemplation et discutait avec elle-mme sur les nombreux problmes
d'une vie sur Terre, auxquels elle regrettait par moments de devoir consacrer son prcieux
temps, puisque, avec la mme somme d'nergie mentale, applique d'autres domaines de la
conscience, elle pourrait accomplir de plus grandes choses. Ce n'est qu'une fois que son cheval
buta et qu'elle glissa presque de selle, qu'elle chassa toute mditation de son esprit, tandis que
Spyenta Manyous, peignant les boucles parses sur son visage, les rejetait derrire ses oreilles.
2. Et dans un murmure, Spyenta Manyous dit :
Anyahita, lorsque tu t'engages en des pensers sans borne et sans frein, n'oublie pas ton devoir
et ton alliance. Il est bien de raisonner, mais il est mieux de savoir discerner.
3. Une fois que nous comprenons les desseins de MAZDA et saisissons les oprations des
lments, aussi bien que leurs relations avec l'homme, nous devons pouvoir agir toujours
justement.
4. Ne te lamente pas sur le rsultat de choses que tu n'as pas le pouvoir de dtourner.
5. Ne t'afflige pas de la perte de choses, laquelle perte tu n'as jamais contribu.
6. Et ne te tourmente pas sur la destruction des choses, mme si tu as exerc tes plus ardents
efforts leur acquisition.

22
7. Fais que la rcompense des choses soit dans la bonne volont accomplir ton devoir.
8. Et mme si ce n'tait pas ton devoir de travailler, travaille cependant chaque fois que la
ncessit l'exige ou chaque fois que le travail te parat judicieux.
9. Puisse MAZDA se rjouir et Ses Associs rester victorieux !
10. Anyahita exhala une prire de louanges et pronona une bndiction de Paix sur toutes les
crations.

CHAPITRE IV

Les jours se suivaient aussi rapidement que les heures d'une journe trs remplie, et lorsqu'enfin
Anyahita pntra dans la valle qui s'ouvrait devant elle, Khorshed avait justement retir sa face
de la vue de l'homme et laissait flotter au firmament son talar de pourpre, comme s'il avait
grand'peine en rassembler les pans en prsence des vibrations temptueuses qui montaient de
la valle, o deux armes fivreusement aux prises lanaient avec une vlocit exceptionnelle
travers les airs leurs rocs et leurs flches qui, terriblement vites, sifflaient sur les gammes de
Vyou et semblaient concourir avec les lments dchans en train de saccager les chanes de
montagnes voisines.
2. Anyahita commanda promptement ses gardes de mettre leurs vtements blancs, tandis
qu'elle-mme parait son beau corps du vtement de la Paix, cousu de fils d'or de la Puret et la
bordure d'argent de la Justice.
3. Comme un coup de foudre et suivie de l'clair zigzaguant de sa garde lance fond de train,
Anyahita fona entre les deux armes aux prises.
4. Aussi Khorshed ne put-il rsister la tentation de se lever du sige de son char et, rejetant de
ct son manteau, il fit miroiter son visage par les portails d'or d'Andervyi, se rflchissant sept
fois travers le Tushi, l'universel rflecteur de l'ther. Simultanment avec ce trs rare
phnomne naturel, Anyahita et ses suivant firent un arrt subit.
5. Paix, Paix, Paix ! lana dans les airs une voix des plus mlodieuse. Paix, Paix, Paix !
rpondirent en cho sept voix puissantes et sonores.

CHAPITRE V

L'on n'entendit plus aucune flche siffler dans l'air; plus aucun roc ne tomba; plus aucun son
hostile. Silence complet, sauf les chos des nombreuses gorges qui rpercutaient en un fugato
olien le magique message de Paix, Paix, Paix !
2. Ensemble, amis et ennemis mirent bas les armes et, agenouills, se salurent, implorant le
Seigneur Suprme de rpandre Ses bndictions.
3. Cette nuit, les feux de camps illuminrent les valles du Khoush et sur les collines brlrent
les offrandes, qui sur d'odorantes nues montaient vers les cours clestes. Les Toras et les
Thands burent le vin de fraternit et d'amiti conclues pour le temps et l'ternit, tandis
qu'Anyahita et ses compagnons disparaissaient aussi miraculeusement qu'ils taient apparus.
4. Cependant, de bouche en bouche, le nom d'Anyahita Favorite de Mazda reut louange et
vnration avec force bndictions de Paix.

PERLE SIX
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ANYAHITA ET SES FRAVASHIS
CHAPITRE PREMIER

Anyahita tait assise sur un roc saillant de la rive du Sanpou; ses pieds trempant dans l'eau
bouillonnante, elle mditait sur les problmes de la vie. Sur ses pieds roulaient les ondes
courrouces du fleuve bondissant, qu'avaient grossi les dernires pluies. Les lourds nuages se
dplaaient peu peu vers l'est, disperss par les rayons du soleil en marche vers l'occident dor.
23
2. Khorshed ne semblait pas favorablement dispos l'gard des noires furies du firmament, car
son air tait grave et, redoublant d'efforts, il fouettait ses milliers et myriades de coursiers au
galop rapide, en forme de rayons dors, la poursuite des nuages de tnbres, dont la fuite
dispersa les lments devant la soudaine apparition sur leur champ de bataille du Souverain des
cieux. Khorshed et dchan sa sainte colre contre les perturbateurs de la Paix, n'eussent les
clestes yeux d'Anyahita capt son attention.
3. Immdiatement, Khorshed changea ses dispositions, pour s'en tenir la loi rdige de
l'Avesta, et, ramenant son manteau d'argent de derrire lui sur son paule droite, il leva la
palme de la Paix en la forme d'un arc aux sept couleurs.
4. Les rayons dors s'arrtrent un instant et puis se mirent galoper travers l'ther,
chevauchs par les fils de Vat, le messager du Respir, avec leurs douces et harmonieuses voix de
brises lgres, pour venir s'arrter enfin devant Anyahita et lui dlivrer le message de
Khorshed. Tandis que les rayons de soleil baisaient le doux visage d'Anyahita, les brises
murmuraient ses oreilles des secrets d'amour : Anyahita, gemme des Cieux et diadme de la
Terre, la Paix soit avec toi ! Ton regard m'a capt, moi qui porte le Soleil, temps pour me
rappeler mon devoir dans le cours de Zarvan Akarana. Salut toi ! Mille fois salut, et puissent
MAZDA et Ses Associs continuer rpandre leurs bndictions sur ta tte ointe. Paix, paix,
paix!
5. Anyahita inclina la tte en signe d'approbation et, les yeux pleins de larmes, brillants comme
des diadmes du cleste ther en prsence du visage d'or de Khorshed, elle leva ses beaux bras
blancs vers le dais des cieux, tandis que ses lvres roses murmuraient les actions de grces et
patt's appropris la lumire du jour aprs un violent orage.
6. Elle termina ses actions de grces en rptant le pacte de l'alliance :
Mazda, Toi trs glorieux et lumineux, Toi qui siges au centre de l'assemble des Dieux; Toi
seul Dieu des Dieux, bnis-moi, moi-mme, afin que je puisse racheter la Terre et transformer
ses dserts en un Paradis, un Paradis propre Te servir Toi et Tes Associs d'heureux sjour.
--- Tel est mon vu.
7. Comme ces derniers mots mouraient sur ses lvres, le vu fut transmis par les anges attentifs
de l'ther jusqu' l'Infini, pour revenir un jour s'animer en esprit incarn et se manifester en
temps et lieu, comme la semence de la Terre, et porter fruits pour le bien des crations de
MAZDA.
8. Les regards d'Anyahita se posrent sur ses pieds et elle fut tonne de voir la boue, le sable
et le petit gravier qui s'taient accumuls sur et entre ses orteils. Selon la coutume, elle s'tait
baign les pieds en les plongeant alternativement dans l'eau, d'abord le droit, puis le gauche.
9. L'intention en tait d'ouvrir la voie aux Droughis, au cas o l'un d'eux ft n dans le royaume
de son me, pour se dlivrer de leurs probabilits de mensonge et de leurs jeux sur le non-tre.
10. Elle se rappela que le Doute tait n de Doushahou, le royaume de l'me, durant son double
voyage comme Roi d'Ordre et Loi et comme vassal d'Esprit et Mentalit. Elle savait que sa fille
ane tait exagration et fantaisie, qui jamais ne rendrait justice son pre --- l'tat d'Ame.

CHAPITRE II

Sanpou gmissait sous la charge de ses eaux troubles et ne semblait pas de bonne composition,
alors mme que des rayons de soleil dansaient la surface de ses flots comme pour gayer son
humeur morose.
2. Anyahita plongea lentement son pied droit dans l'onde, comme pour apaiser la colre de
Sanpou, et puis elle y trempa discrtement son pied gauche. Tout d'abord Sanpou essaya de
l'esquiver, mais le contact magntique de la vie humaine le ramena la ralit; car ses eaux
encerclaient les chevilles d'Anyahita et lui confiaient voix basse et sur un ton grave les secrets
de leurs tourments.
3. Les rayons du soleil en devenaient jaloux et veillaient aux occasions de drober un baiser sur
le gros orteil d'Anyahita, chaque fois que celui-ci mergeait par hasard de la surface des eaux;
de nouveau, leur tour, les ondes s'assemblaient prestement autour des chevilles et protestaient
avec un ton de voix bien diffrent de celui des confidences.
4. Sanpou, fier d'avoir le privilge de contenir les pieds d'Anyahita, et devenant de plus en plus
confidentiel, fit rejaillir une gerbe d'eau de plus sur ses jambes.

24
5. Mais lorsqu'Anyahita, retirant un pied aprs l'autre, dcouvrit la boue et le sable accumuls
entre ses orteils, de la douce voix argentine qui s'chappait de son incomparable instrument aux
mille et dix mille cordes, elle interrogea Sanpou, disant : Sanpou, fleuve aux pures ondes de
cristal, lorsqu' tes rives le btail d'un millier de collines vient s'abreuver avec dlice et
reconnaissance et lorsque Vuroukasha loue par ses chants tes efforts comme associ dans les
travaux de la Nature, pourquoi couvrir mes pieds de boue et de sable, quand je viens toi pour
ma purification ?
6. Et Sanpou murmura d'une voix tremblante, car il se sentait grivement atteint dans sa fiert :
Anyahita, tu as de bonnes raisons de m'interroger, mais rappelle-toi que dans mon cours je
suis aussi pur que le cristal; cependant, lorsque des lments trangers mon rgne entrent en
conflit et se prcipitent du haut des montagnes, chasss par les invisibles mains des missaires
de MAZDA, qui les dpouillent de leur puissance destructrice, et lorsque par hasard les dchets
de leur violence tombent dans les sources de pur cristal dont proviennent mes eaux, je dois me
charger d'impurets pour un temps et alors ma fiert s'lve des profondeurs de mon lit terrestre
pour protester et, dans ce cas, les lments de ma colre dparent mes pures intentions. C'est
ainsi que je dispense involontairement une partie de ce qu'avec le temps j'ai reu d'autres
sources. Mais lorsque j'aurai recouvr mon vritable tat de nature, on trouvera la boue enterre
sous mon lit de fleuve, tandis que mon sable et mes graviers demeurent en mon sein pour
m'aider rflchir ma vraie nature cristalline. Bien que tu reoives la boue et le sable, rappelle-
toi, Anyahita, que cela ne peut pas adhrer sur toi, car tu es la lumire des lumires et, d'un
geste rapide, tu chasses l'indsirable loin de ta prsence.
7. --- Ne peux-tu pas refuser la boue et le sable ? demanda Anyahita.
8. --- Anyahita, gemme des Cieux et diadme de la Terre, tu sais seulement trop bien que je ne
suis qu'une partie dans l'immensit de la manifestation; je ne peux que suivre le cours auquel je
suis destin en ce temps. La boue n'est que la poussire du flanc des monts, arrache de sa
position par les eaux courrouces du ciel pour venir se dposer l o elle jouera un rle utile.
Mes graviers retiennent cette poussire et ce qui en nat, autant qu'il est en leur pouvoir de
conserver cela dans mon sein, afin que plantes et animaux puissent s'en nourrir, pour crotre et
perptuer les procds d'volution au degr correspondant la destine de la Terre. Si tu veux
tremper ton pied en moi rapidement, ni boue ni gravier ne restera entre tes orteils, et ce qui
restera de sable, tu verras que c'est d'un sable cristallin, et du mien propre, afin que tu conserves
un souvenir de moi et que je reoive de tes mains ta bienveillance pour m'aider m'lever
lorsque tu entreras dans le royaume de dlices.
9. --- Est-ce que la boue et les immondices ne sont pas l'uvre de la Drough et de ses
comparses? demanda Anyahita.
10. --- Rpondre intelligemment ceci dpasse mon domaine, douce Anyahita, rpondit
Sanpou. Je ne sais que ce qui concerne les lments de ma cration et de ma nature, et dans ce
rgne je sais seulement que tout est bien.
11. Anyahita rflchissait et rflchissait encore. Mais plus elle rflchissait, plus elle devenait
perplexe en voyant les milliers et myriades de fils de sa pense tisser un rseau ddalen, qui
s'embrouillait de plus en plus, jusqu' ce que tout se perdt dans la plus complte obscurit; mais
effraye de se trouver prise dans ce tissu d'incertitudes sans fin, elle soupira et, soupirant
profondment, elle se posa promptement la main dans la rgion du cur, implorant Spyenta
Manyous de l'aider revenir sur ses pas, aprs avoir accord trop d'attention au ct
phnomnal de la Nature, ce qui tend rendre l'esprit confus et le distrait du domaine de l'utile
pour l'entraner dans un monde de visions qui entretient la ngligence avec la rverie.
12. Et, se signant trois fois de la croix, elle invoqua le Bon Esprit :
Demeure avec moi en vertu de notre parent et aide-moi me retrouver de pied ferme sur
cette Terre laquelle je me suis manifeste, afin que je puisse racheter la Terre et la
transformer en un Paradis, un Paradis propre servir Dieu et Ses Associs d'heureux sjour,
et que je ne perde plus mon prcieux temps de vaines fantaisies dpourvues de raison et
dpassant les limites du bon sens. --- Tel est mon vu.

CHAPITRE III

Sanpou dplorait le sort de devoir perdre Anyahita de vue et veillait une dernire occasion de

25
caresser ses pieds sacrs, lorsqu'elle les retira subitement de son treinte.
2. Le crpuscule approchait et l'ombre tombait rapidement, lorsqu'Anyahita se souvint des
bestiaux que Mithra avait confis sa garde.
3. Et comme elle htait le pas vers ses troupeaux, Spyenta Manyous attoucha son front
fivreux.
4. Levant vers lui un regard interrogateur, elle fut sur le point de parler, mais le contact magique
de l'esprit ramena son regard vers la rgion de son propre cur, o la petite voix silencieuse de
Vohoumano murmura doucement :
5. Anyahita, ne cherche pas, ne te lance pas en exploration dans le phnomnal, car la
cration et les cratures ne sont que les marche-pieds de la Pense Matresse du Temple de
Vrit, rvl dans la forme humaine afin que Dieu puisse y demeurer pour continuer l'uvre de
l'un au point o l'autre l'a laisse, et dmontrent, par la prsence de mondes sans fin, les
possibilits illimites de l'Infini.
6. Les objets de la Nature ne peuvent te rvler que ce qui concerne leur nature. Cependant,
ton intelligence les comprend tous, car tu es plus qu'eux tous; avant que Ces crations fussent
devenues ralits, TU ES. Tout dans la cration est moyen en vue d'un seul et mme but recevoir
Dieu au milieu de tous, jouir de Sa prsence, et que Lui, en retour, Se rjouisse de Son uvre.
Tout est Bien, mais nous ne devons pas nous lasser de faire Mieux.
7. La raison d'tre de la dualit, due l'nergie cratrice et aux procds volutifs, ne pourra
jamais tre supprime, et c'est pourquoi les contraires continueront se montrer partout o
existe un rgne de manifestation complexe ou matire.
8. Il faut que Dieu et Ses Associs rappellent, rassemblent et concentrent l'Infinie Intelligence
pour dclarer la Paix au milieu du chaos et apaiser les forces insoumises et distractives.
9. Souviens-toi toujours d'Asha et attire-la en ton sein, car c'est elle qui, par ses saintes
syllabes, insuffle le rythme et rend l'homme fidle Dieu et la Nature.
10. Des Droughi peuvent natre au-dehors comme au-dedans, pour prter Akemmana l'aide
de leur fausse pense et de leurs intentions perfides, couvant mcontentement et peur, mais
souviens-toi qu'ils n'existent qu'en vue de dissiper l'impossible et que lorsque nous revenons
notre Pense Premire dans l'tat d'Association avec Dieu, tout mal tourne au Bien et qu' la fin
tout devient Meilleur.
11. Ne t'attache jamais aux objets des sens, mais au contraire, utilise-les pour l'avancement des
desseins de MAZDA.
12. Toutes choses ne sont que moyens en vue d'un but et de l'accomplissement de la Destine.
13. Lorsqu'on attache son cur, son me ou sa mentalit un objet terrestre ou un dsir de
possession ou l'exercice du pouvoir et de la domination, l'Entit de l'Infini entre en lthargie,
tandis que les nergies du corps, vaisseau rendu sacr par la prsence de Dieu, attirent des
rgnes qui leur correspondent une corporit incontrle qui obscurcit le sanctuaire de l'Esprit,
forge des lois d'o la prvoyance de l'Amour et de la Justice est exclue, inflige malheur, soucis,
tourments, preuves et tribulations et plonge la mentalit dans le chaos, jusqu' ce qu'elle ne
sache plus o chercher conseil.
14. Dmontrer toutes choses, c'est ton privilge, mais continue ne retenir que le bien, afin
que tes penses, paroles et actions ressortent parmi le Bien comme le Meilleur, et ne te lasse pas
dans l'accomplissement de ton devoir quotidien de renouveler le Pacte avec MAZDA : racheter la
Terre et transformer ses dserts en un Paradis, un Paradis propre servir Dieu et ses
Associs d'heureux sjour.

PERLE SEPT
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ANYAHITA ET LE SEIGNEUR
DES ARMES
CHAPITRE PREMIER

Redoublant de violence, Sanpou roulait ses puissantes ondes vers Brahmapoutra et, avec une

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voix de tonnerre, il lanait les uns sur les autres les flots qui s'amassaient aux confluents de ses
nombreux tributaires, dont il recevait l'abondance des neiges fondantes du Roi Hyma,
prcipites en avalanches du dos des Layas, les supports des chanes de montagnes. Les
dcharges des Layas taient terriblement violentes, car, sur l'ordre du Roi des Neiges Hyma, les
prcipitations avaient t si abondantes que de grands blocs et mme d'normes parois de
rochers ne pouvaient rsister la furieuse pression des masses liquides, s'abandonnaient
joyeusement la violence croissante et se laissaient entraner dans les abmes, formant rapides
sur rapides, o les cascades venaient se briser les unes sur les autres, jusqu' ce que leurs
jaillissements et leur cume obligeassent l'arc aux sept couleurs rflchir sans cesse sa
prsence et son ardeur infatigable dclarer la Paix au sein des ondes courrouces.
2. L o Sanpou rtrcit son cours et trace des limites prcises pour mieux exercer son autorit,
se tenait Anyahita, observant la tragdie que jouaient les phnomnes de la Nature avec les lois
des circonstances.
3. Avec une violence effrne les vagues s'empilaient l'une sur l'autre, imposant l'anarchie avec
une force telle que la colre et la fureur clataient en rbellion parmi les eaux cumantes,
bouillonnantes, sifflantes, jaillissantes, hurlantes et rugissantes, tour tour menaantes et
fuyantes, gmissantes et luttantes, rvlant tous les symptmes de la possession maniaque et
dmoniaque, pour finir par venir s'craser avec un vacarme effroyable tout en bas dans le lit du
fleuve et s'y arrter avec des cris dchirants comme ceux d'une gloire mourante, mais pour tre
aussitt reprises par les tourbillons et les cataractes et entranes une fois de plus dans les
courants d'inconscience, o les lmentaires pourront servir aux tissus de la Vie venir.
4. Les cris dchirants d'en bas, la colre foudroyante d'en-haut, l'cume de la terreur entre deux
et le signe de la Paix en la forme d'un arc-en-ciel au milieu de ce panorama stupfiant, c'tait de
quoi confondre les sens d'Anyahita.
5. Debout au bord de l'abme plein de tumulte et de rage, pare de ses vtements sacerdotaux de
pur lin, dont un cordon de rama retenait les plis, elle pesait en son cur la leon qui se droulait
devant elle et la morale qu'elle en pourrait tirer. Pleine de grce, elle se tenait l comme une
statue de marbre, pour rendre tmoignage la Parole non crite de la Loi. Comme ses regards
tombaient sur Sanpou et que sa sensibilit s'veillait une fois de plus, Anyahita perut en son
cur les hurlements des forces en conflit et l'inexorabilit de puissances tyranniques.
6. Son cur cda et elle se mit pleurer amrement, car elle eut la vision d'un spectacle
terrifiant : elle voyait la lutte des lmentaires; elle voyait les trpidantes batailles des
lmentals; ceux des domaines trangers toute visibilit ou apparition et ceux de la Terre,
depuis les profondeurs des tnbres jusqu'aux rgnes de lumire emprunte.
----------------
LMENTAIRES ET LMENTALS : voyez la note Perle Quatorze, chap. I.

CHAPITRE II

Khorshed, du haut des rgions clestes, vit les larmes couler flots des yeux d'Anyahita et
s'aller mler aux torrents devant elle. Lui-mme en fut touch, car il se saisit d'un petit nuage
pour essuyer une larme son il, et, n'ayant l'air de se servir du mtore que pour venter son
front fivreux, il traversa le nuage et lana Anyahita des regards d'amour, qui descendirent
jusqu' elle sous forme de rayons dors ports par ses milliers et myriades de coursiers au galop
rapide. Mais Anyahita ne voulait pas tre console. Et quoiqu'il baist et baist encore ses joues
brlantes, elle ne dtourna pas ses regards.
2. Ce ne fut que lorsqu'elle entendit les blements de son troupeau qu'Anyahita reprit
conscience de la vie terrestre et de ses multiples devoirs. Tirant de son sein le chant des
bergers elle joua un air des temps anciens pour charmer les eaux agites et une mlodie pour les
puissances en conflit. Elle jouait doucement, mais sur un ton de tristesse et de lamentation.
Plusieurs brebis de sou troupeau s'arrtrent, anxieuses de ce qui avait pu arriver leur royale
bergre, et plus d'un blier, fronant les sourcils, tomba en contemplative mditation. Son esprit
devait tre en communication avec l'esprit des tres confis sa garde, car tout le troupeau, de
mme que ses nobles chiens, se mit chanter un chant plaintif, comme pour accompagner sa
touchante musique.
3. Khorshed semblait persvrer dans ses tentatives d'approche, car mme alors que sonnait

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l'anglus du soir, il insistait pour se faire remarquer. Unissant son ardeur aux brises embaumes
de Vat, il parvint faire connatre son vu et, par la voix de Vyou, l'esprit de l'air, il dit :
4. Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, pourquoi pleurer sur le phnomnal ?
Pourquoi te lamenter sur ce qui a t et qui n'est plus ? Ne te laisse pas distraire et emporter par
tes motions, comme ces lmentals sont emports sur les rapides. Reste ferme en toi-mme.
Regarde vers les hauteurs de Hyma et vois qu'il rgne dj depuis des milliers d'annes. Mme
en usant de toute la force de mes rayons, je ne suis pas arriv l'loigner de son trne, car il est
si bien tabli sur son Laya qu'il donne un exemple de fermet tous les Spyentas, aux bons
comme aux meilleurs.
5. Anyahita leva les yeux vers Hyma, le roi des neiges reposant sur le trne de son Laya, et
promptement essuya les larmes de ses yeux. Puis se tournant vers le murmurant Vyou, elle dit
Salut toi, victorieux du royaume de l'Esprit, salut toi et ta parent ! Tmoigne mon
amiti Vat et Khorshed qui me dispensent tant de faveurs. Mais je ne me consolerai pas
avant que le Seigneur des Armes n'apparaisse pour clairer les mystres qui troublent mon
esprit. La joie soit avec toi et toutes les clestes armes. --- Amen.
----------------------
CHANT DES BERGERS voyez la note Perle Deux, chap. II.

CHAPITRE III

C'tait au dclin du jour, les troupeaux se rassemblaient pour reprendre le chemin des tables et
le Pre Ombre dessinait de son doigt de destine de gigantesques figures devant Mre
Crpuscule, qui cartait le voile de l'ther pour laisser passer encore un petit rayon de soleil.
2. O Seigneur des Armes, soupira Anyahita, ne veux-Tu pas m'instruire ? Pourquoi ne veux-
Tu pas m'expliquer ce qui me tourmente l'esprit ? L'homme ne devrait-il pas savoir tout ce qui
peut se savoir et ne devrais-Tu pas lui donner le pouvoir de connatre toutes choses ? N'et-il
pas t prfrable pour nous de savoir avec certitude d'o et comment nous vnmes ici et d'tre
renseigns par Toi, oui, Toi-mme, sur cette vie prsente et si nous sommes le produit du Temps
seulement ou de l'Eternit ? Dis-le moi, moi-mme, si Tu peux le dire. Mais dis-le moi
exactement, et je ne cesserai de Te glorifier, Toi et Ta parent. Tu es omniscient et Tu rvles
toujours Ta science toutes les crations. Je reois tout bien avec actions de grces, Dieu, et
selon Ton vouloir, je pense, parle et agis conformment l'Avesta. Mais je Te demande de
m'expliquer tous les problmes de la Vie et je T'offrirai un sacrifice digne d'tre connu. --- Tel
est mon vu. Ainsi soit-il.
3. Et le saint messager Spyenta Manyous murmura et dit : Anyahita, perle des Cieux et
diadme de la Terre, le Seigneur est avec toi, et voici, rjouis-toi, car tel est le message qu'Il
t'envoie :
4. Anyahita, toi la plus chre des Associes sur Terre, rjouis-toi, car tu es une avec les
Amsha Spyentas des rgnes suprmement royaux; cependant, ton dsir est plus grand que ne
l'exige 1'Intelligence dans la phase de dveloppement o tu te trouves. Souviens-toi, toi qui es
enfant de Dieu, que ce dsir rsulte de l'ardeur volutionnaire qui nous met toujours l'afft de
connaissances nouvelles, alors qu'on n'est capable d'utiliser de celles que l'on a acquises que
juste ce qu'en exige notre Intelligence. Au fond de toi-mme, tu sais tout; mais les forces des
influences plantaires cherchent t'arracher ce privilge, qui est tien. Pour ta propre sauvegarde,
nous avons convenu et dcrt que les mystres de la Nature ne se rvleraient qu'en temps et
lieu, par suite de l'exercice de nos devoirs et seulement dans une mesure utile au progrs de la
cration. Que ce ft Moi, Moi-mme de t'instruire, jamais tu ne t'affranchirais ni ne
t'affirmerais en face de l'Eternit.
5. De plus, o pourrais-Je, Moi-mme, chercher conseil ? Qui Ma instruit ? Qui Ma
enseign et Ma initi aux problmes de la Vie dici, dailleurs et de partout ? Tu peux te rjouir,
en somme, davoir le privilge de reprendre luvre au point o Je lai laisse et de ce quil te
soit pargn nombre de problmes troublants pour les Amsha Spyentas qui ne les ont pas
encore affronts.
6. Continue remplir bien ton devoir et, comme aux saisons coules, maintenant encore ta
Divine Pense te donnera la solution des problmes de la Vie. Si c'tait Moi de rsoudre tes
problmes, Je ne serais pas Moi, mais toi. Rjouis-toi en tes louanges et propiciations, en tes

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invocations et tes actions de grces, sois heureuse dans laccomplissement de tes travaux,
courtoise, respectueuse, aimable et noble envers chacune de Mes crations, en lesquelles tu as
intrt et participation, et tu recevras en hritage profusion les bndictions de Paix. --- Ainsi
soit-il.
7. Sur ces mots la Voix se tut. Khorshed disparut derrire les hautes tours des Layas, tandis que
Mah cherchait tracer un cercle autour de son visage obscurci, pour montrer qu'elle tait
toujours en harmonie avec l'ordre lgal. Anyahita, poursuivant sa tche en silence, disposa les
campements de ses troupeaux et, son devoir termin, elle rompit le pain dans sa tente avec
actions de grces. Et comme elle sortait devant son lieu de repos, ses regards s'levrent vers les
cieux toils et, les mains hautes, elle invoqua les bndictions de ses associs et des anctres de
sa tribu.

PERLE HUIT
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ANYHAHITA A LA CHSSE DE MANA
CHAPITRE PREMIER

La Lune, avec sa croissance et sa dcroissance, s'apprtait recommencer le cycle usuel, elle

assign jusqu' la fin des ges, et comme elle s'tirait dans son nouveau hamac mensuel de fin
tissu d'argent, quel ne fut son tonnement de voir Anyahita, qui avait commenc son voyage
avec la prcdente lunaison, chevaucher encore le long de l'unique chane de montagnes
qu'aucun homme navait encore mesure d'une extrmit l'extrme orient jusqu' l'autre
extrmit au lointain occident. La curiosit de la Lune parut frapper Anyahita, car elle arrta
soudain sa monture et mit pied terre.
2. La Lune s'inclinait en avant et on l'et presque cru en danger de tomber de son hamac, si un
petit nuage floconneux ne s'tait prcipit au-devant d'elle pour lui pargner les regards
indiscrets des scintillantes toiles. Anyahita remarqua ce changement dans les phnomnes de
la nature et y reconnut un signe de pluie.
3. La nuit passa comme beaucoup d'autres avaient pass auparavant, pour cder le pas au lever
d'un jour plus clair, et ce fut en effet un jour de clart pour Anyahita, car elle se trouva sur les
rives du Lac Mana, le lac sacr dont les saintes eaux sont contenues en un large bassin arrondi
aux escarpements progressifs des montagnes que domine au nord le majestueux Ka, fier juste
titre de sa couronne inaccessible de neiges ternelles, tandis que contre les portails du midi son
frre jumeau, le svre Guramand, avec ses cheveux boucls de neige qui ne fond jamais et sa
guirlande de laurier parseme de diadmes d'tincelants cristaux arctiques, qu'en vain baise le
souffle des rayons dors du soleil, dresse sa solide carrure.
4. Un spectacle aussi magique, aussi merveilleux, aussi imposant, mme Anyahita bnie n'en
avait jamais de ses yeux vu de pareil, tandis que son me, sous le charme des continuelles
transformations, souffrait du dsir de rejoindre les sphres astrales des clestes matres artisans,
dont les mains, voiles des illusions magiques de phnomnes optiques, retouchent sans cesse
les sphres thres pour tromper les regards inquisiteurs des mortels.

CHAPITRE II

A l'oppos l'un de l'autre, les deux rois des sommets enfoncs sous la neige, Ka et Guramand,
semblaient merger des profondeurs des eaux sacres, comme s'ils cherchaient en leur
continuelle contemplation des hauteurs suprmes de l'air, bien au-dessus de la rgion des
nuages, ce qu'ils n'avaient pas russi dcouvrir dans les insondables chambres sous-marines du
Lac sacr. Assidment les yeux gris-fer de leurs glaciers ternels transperaient l'paisseur du
froid ther pour tenter de dcouvrir les grands mystres des crations infinies. C'tait depuis des
milliers, oui, depuis des myriades d'annes que ces montagnes gantes, que recouvrait la
blancheur d'une vtust remontant bien au-del de mmoire d'anges, restaient l mditer sur

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d'insondables problmes, sans avoir fait un pas dans la direction du but depuis le premier jour de
leur apparition, sauf assister aux variations priodiques dues aux principes ternels.
2. Ce morne silence fut rompu par l'entre en scne de l'Aube, avec Aurore jetant des regards
furtifs par les dchirures d'un vieux voile us par les ans, qu'elle cartait peu peu L'attitude
glace de Guramand changea brusquement ds que les premiers rayons dors du soleil se mirent
poser d'impudents baisers sur son front rid, annonant la venue du Luminaire du Jour.
3. Guramand rougit, telle la joue blanche comme lait d'une innocente vierge se couvre de
cramoisi, tandis que les oreilles de ses prcipices passaient au vermillon ml de sang d'orange
et que sa couronne flambait, pareille l'clat du mtal en fusion sortant des creusets d'une
raffinerie d'or. Ses regards saisirent les feux de l'impartial amour du Ciel et, tandis que des
larmes, geles dans ses yeux, rflchissaient l'indescriptible splendeur des ges, l'Ether, cartant
des solides et droites paules du Mont Guramand ses ailes de flamme, ceignit son buste d'un
cercle de nuages moutonns et floconneux, afin qu'il pt rendre honneur au Soleil de Justice lors
de sa visite aux Marches Universelles.
4. Comme les ailes s'loignaient de plus en plus dans l'Etendue infinie du Tout-Puissant, les
ombres des nuages moutonns, projetes sur les parois rocheuses, les mtamorphosaient en
pourpre royale, tandis que les sommets se coloraient d'or pur et que les artes se dtachaient en
teintes continuellement varies sur un fond de transparent cobalt.
5. Et tandis que les nuages floconneux s'levaient, semblables aux roues d'un char de feu, les
ailes du vtement sans couture de Guramand s'clairrent de teintes de plus en plus vives,
dployant la richesse infinie que prodigue la Nature le toucher magique des invisibles mains
de la Providence.
6. Les armes clestes transfigures montaient toujours plus haut, s'levaient mme jusqu'
Andervyi, tandis que le trne de MAZDA, fix sur Guramand, s'effaait la vue sous le rapide
roulement des roues ailes du Tout-Puissant.
---------------------
Le Luminaire est la focalisation de la lumire. La thorie nbulaire attribue la lumire et la chaleur un
corps plantaire nomm Soleil, mais cela n'est conforme ni aux lois physiques ni l'astronomie
rationnelle des Anciens : le Soleil vritable est l'arrire-plan cach, devant lequel les manations de la
Terre viennent s'arrter et, une fois concentres en un certain point focal, sont forces de retourner la
Terre, rgies par les lois des saisons et emportant sur leurs rayons les semences plantaires qu'elles
dispensent mystrieusement aux diverses formes de la vie sur terre, en vue d'une procration suprieure.

CHAPITRE III

Le Mont Ka, l'oppos, semblait retenir son souffle et tenir ferme en main les rnes des vents
du nord; seules de lgres brises s'levaient de dessus les eaux sacres et murmuraient
doucement les grands secrets de MAZDA aux oreilles d'Anyahita bnie, qui versait un flot de
larmes, subjugue la vue d'une aussi indescriptible splendeur, d'une aussi incomparable
grandeur et d'une aussi transcendante beaut.
2. Cela lui apparaissait plutt comme une vision due l'extase que comme un phnomne rel,
plus encore comme un spectacle cleste transcendant les domaines terrestres pour rduire
nant toutes les beauts ralises sur Terre par les hommes.
3. Anyahita pleura tant que ses larmes s'coulrent sur la surface lisse comme un miroir du lac
vert-jaspe et formrent comme un chapelet sans fin de grains de cristal, rflchissant l'infini
les couleurs de l'arc-en-ciel, en mmoire d'un pacte ternel.
4. Le Mont Ka mme se sentit touch la vue de larmes humaines flottant sur les eaux
cristallines de la rgnration, et c'est avec un long soupir, qu'apporta par hasard un coup de
vent du nord, qu'il dclara la sympathie qu'il ressentait depuis longtemps.
5. Comme se rveillant d'un sommeil millnaire, il ouvrit les yeux magiques de ses glaciers
refltant un regard surpris sur la scne dont il semblait bien se souvenir qu'elle tait unique ---
Anyahita.
6. Un aimable sourire drida son visage austre, tandis qu'avec le peigne d'or du matin il
brossait une mche blanche comme neige et que le manteau du matrialisme bouriff tombait
de son paule gauche, exposant un coin chaud de son cur mu, dont les pulsations rvlaient
avec une seule Bonne Pense la Bonne Parole d'indiscutable tmoignage, rpercute par les

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chanes de montagnes et les valles, en un seul accord harmonieux et d'interminables variations
polytonales, depuis les plus fantastiques jusqu'aux plus calmes et poses, dclarant : Dieu est
Amour.
------------------------
YEUX DES GLACIERS : Pour Anyahita, cette vierge, honore galement par les Hindous et les Grecs,
qui vivait une poque antrieure Zarathoustra, tout dans la matire et la substance est anim d'une
intelligence qui lui dispense la vie par la forme. Tout a une bonne destination. Elle ne voit rien d'inutile.
Alors mme que les feuilles tombent en automne quand les baise le souffle froid des vents du nord, la
maturation des fruits a t due leur ardeur dsintresse dira-t-elle. Les glaciers, l'intelligence
spirituelle qu'ils recouvrent, remplissent une fonction pareille aux yeux de l'homme. Pour elle, la Terre est
l'embryon de l'Univers : elle respire quotidiennement, ce qui dtermine le flux et le reflux de la mare.

CHAPITRE IV

Anyahita, mue par l'esprit d'adoration, tomba genoux, glorifiant MAZDA et Ses victorieux
Associs, tandis que l'assistaient les Anges de la Nature et les Archanges des Cieux auxquels se
joignaient les Saints de sa royale ascendance et de sa noble parent qui avaient victorieusement
franchi le Khinvat.
2. Le trne flamboyant du Tout-Puissant s'tait depuis longtemps effac, mais dans la puissante
mentalit d'Anyahita ni le temps ni ses variations ne pouvaient supprimer l'idale ralit de son
cur, rveille par le souvenir imprissable du fait que le trne de Dieu avait reu une demeure
ternelle, une demeure non pas faite de main d'homme, mais engendre par la puissance de
MAZDA dans l'immacule conception des Fidles.
3. Le Luminaire poursuivait tranquillement sa carrire et rendait la main ses milliers et
myriades de rapides coursiers de rayons dors, afin qu'aucun faux-pas ne vnt troubler les heures
sacres d'Anyahita auprs de la Chsse de Mana.
4. Ka d'abord, puis Guramand, aids de leurs serviteurs, tendirent leurs ombres sur la route du
Luminaire, afin que sous les ailes voiles du Tout-Puissant Anyahita se sentt l'aise, et le
Luminaire glissa doucement vers les mystrieux portails de l'Ouest, drap dans sa magique
illusion.
5. Ce ne fut que lorsque le cur d'Anyahita dborda de sanglots que la corde correspondante
du Lac Mana vibra douloureusement, et les eaux sacres tremblrent et s'agitrent
lorsqu'Anyahita s'cria : O MAZDA, MAZDA ! Comment lhumanit pourrait-elle jamais
matriser le langage au point de traduire seulement une partie d'une fraction du ct illusionnaire
de Ta puissance, car quant Te concevoir Toi-mme dans Ta ralit, ce serait une tche de
beaucoup plus grande que celle de l'oiseau sacr qui chaque anne aiguise son bec sur les
rochers de Guramand avec l'espoir de limer la montagne au niveau de Vuroukasha.
6. Je comprends bien maintenant le silence magique de mon pre protecteur Ton sujet. Je
comprends maintenant ma mre terrestre et son silence sacr depuis qu'elle revint de ce lieu, de
Ta divine retraite.
7. Que jamais plus je ne demande voir, ce seul grand pas est bien assez pour moi. A ma soif
juste, j'en boirai et dsormais je me tairai. Sans dsir de gain, je joindrai le Bien Agir au Bien
Penser. Dans l'preuve, mes yeux levs vers Toi, de Bien Parler retentira ma voix. Jette sur moi
le grand manteau de Vie. ---- Tel est mon vu. Ainsi soit-il.
--------------------
LES ASSOCIS sont hritiers de Dieu et hritiers conjoints, avec la perspective de devenir Ses gaux par
le mrite et l'obissance Sa Volont, dont la Loi est Saintet.
L'IMMACULE CONCEPTION est le fruit de l'Esprit adombr par la pense de Ralisation; soumission
aux pouvoirs indiscutables en vue de renaissance et d'illumination.
Le PRE et la MRE sont les gardiens, aux soins desquels l'enfant est confi; privilge autant que
responsabilit, pour le salut ou la perdition des parents. Tout enfant doit tre considr comme un
sauveur.
RETRAITE un lieu o Dieu dploie Ses incomparables merveilles. Celui qui conoit Sa prsence en un
clin d'il ne sent jamais l'aiguillon de la mort, mais, conduit par l'Esprit au sommet de la montagne, il
s'thrifie.

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 CHAPITRE V

Le jour tait presque coul et Anyahita tait encore agenouille auprs de la chsse d'o elle
dominait les eaux du Lac sacr, bord de tous cts par les saintes montagnes. Lorsque
s'animaient les pulsations de son cur, le fond du Lac se soulevait aussi, donnant naissance
des vibrations d'orage dont les fantaisies musicales clipsaient de loin le ressac des vagues de
Vuroukasha. Les vents du nord, s'vadant de la solide emprise de Ka, s'adonnaient leurs
orgies avec les hautes vagues de Mana.
2. C'est en vain que les monts projetaient leurs silhouettes fantastiques comme des apparitions
de fantmes sur l'ther et sur les vagues pour effrayer les furies des ouragans.
3. Les reflets de la Lune tremblaient et son trac s'parpillait en d'indfinissables fragments. Tels
qu'un million de voix concourant se faire adjuger le prix du hurlement le plus atroce, les
lments dchans hurlaient travers l'tendue et taient soudain rduits au silence lorsqu'une
Puissance, que nul n'aurait pu expliquer, en dcidait ainsi.
4. En haut, les toiles, confortablement enchsses dans un ciel outremer, assistaient d'un il
paisible et dsintress aux diffrentes phases des changeantes scnes de ce drame qui semblait
se jouer dans une langue trangre leurs conceptions linguistiques.
5. Et lorsqu'une lame gigantesque saillissait dans un courant de puissances dmoniaques et
bondissait sous l'effet d'une trombe de vent, seulement alors, ici ou l, une toile austre et d'un
caractre mlancolique perdait l'quilibre et, rapide comme l'clair, s'allait perdre dans les
abmes d'Arkana, dont le fond n'a jamais t dcouvert, mme par les sages.
6. Anyahita suivait avec un intrt croissant le spectacle qui continuait se drouler sous le
couvert de la nuit. Elle comprenait les caractres divers et leurs rles et voyait en eux la
reproduction de relations correspondantes du milieu incarn, dans les corves de la vie
quotidienne, dans les assembles des hommes et sur les champs de bataille. Anyahita lisait au
travers de tout cela et se mit pleurer amrement en songeant qu'elle tait absolument incapable
de mettre fin tout conflit, oui, mme lorsqu'elle entendait blasphmer les lments en fureur,
tandis que les lmentals insultaient le trne du Seigneur MAZDA. Elle se serait jete elle-mme
sur les lmentals; comme mue par une puissance irrsistible, elle tait sur le point de se lancer
sur ces sorcires sans cur qui chevauchaient les vagues cumantes et s'gayaient leurs
sabbats sacrilges, tandis que leurs hideux cavaliers dployaient la plus scandaleuse mimique
chaque fois que la Lune d'argent envoyait un message de Paix.
7. Mais le Bon Esprit retint Anyahita; et s'adressant lui, elle dit : Pourquoi le Seigneur
autorise-t-Il ces orgies, qui dfient toute dcence dans l'lmental et qui se reproduisent dans la
socit humaine ?
8. Et le Bon Esprit rpondit : Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, toi dont la
faveur grandit chaque jour parmi les Associs de MAZDA, salut toi ! Tu connais les Desseins
de la Providence; tu connais le Plan du Salut. Toute forme se manifeste la suite des
manifestations prcdentes et continue l'activit au point o elle lui a t transmise, en suivant le
fil de pense correspondant, pour culminer dans la survivance du plus apte.
9. Ce n'est pas l'affaire du Seigneur, mais de l'individu, d'laborer l'ordre du Salut selon sa
propre ncessit. Toute intrusion dans une priode de dveloppement ne ferait que dchaner les
lments et rendre plus difficile l'uvre des Associs de Dieu. Tout le phnomnal n'est qu'un
moyen en vue d'un but. Reste un spectateur tranquille au plus fort du tumulte, mais dans les
choses de Dieu rcupre chaque moment pass jadis en vain.
10. La tempte cessa et, aux premiers rayons du jour, les eaux sacres avaient recouvr leur
surface lisse et sereine et refltaient les plus exquises teintes du firmament aux vives couleurs.
Guramand, de son meilleur visage, rpondait avec une plaisante chaleur aux baisers du soleil et
haussait ses ailes vers le ciel comme s'il voulait se rapprocher de l'poux du jour.
11. Anyahita s'agenouilla en prire, coutant attentivement les rvlations de la Voix de l'Esprit
qui, entre autres innombrables choses inexprimables, disait : Anyahita, c'est ici le lieu des
rvlations de l'homme, le berceau de la renaissance. Toute Bonne Pense, Bonne Parole et
Bonne Action commence aux eaux de l'Amour et ces saintes montagnes d'o vient le Salut.
Tout Associ de Dieu, envoy pour dclarer un nouveau cycle, reoit son message sur les rives
d'un lac cristallin. Celui dont les yeux sont fixs sur les hautes montagnes pour rendre
tmoignage la gloire du Soleil, possde la clef qui ouvre les retraites du Tout-Puissant et il lui
est permis d'entrer dans Son sanctuaire pour vivre en communion avec les Saints de Dieu. Paix

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soit avec toi, ds maintenant et jamais. Puisse MAZDA Se rjouir et Ses Associs rester
victorieux. --- Ainsi soit-il.

PERLE NEUF
-----------
ANYAHITA ET LANCIEN DES JOURS
CHAPITRE PREMIER

O trs glorieux Penser de la Pense, Toi qui siges au milieu des penseurs, Toi que nous adorons
comme le Seigneur Dieu MAZDA, Toi que nous laissons fixer la destine des Desseins Infinis,
fais que l'irradiante lumire de Ta splendeur divine illumine mon tre complexe.
2. Puiss-je, moi-mme, qui m'lve peine des profondeurs de la cration et traverse les phases
compliques des volutions, trop complexes pour tre comprises en cette heure de crainte et
d'attente, puiss-je apercevoir la forme qui recle Ton divin cur et recevoir ne serait-ce qu'un
rayon gar de Ta gloire !
3. Puissent Tes lumineux rayons transpercer mon corps imprgn de contradictions hrditaires,
afin d'clairer chaque particule de ma nature en proie aux temptes, afin que je puisse
reconnatre et saisir Tes desseins, aussi bien dans les rudes phnomnes de la Nature que dans
les pouvoirs subtils de la race humaine.
4. Puiss-je, moi-mme, comprendre les parents qui unissent toutes les cratures de la Terre,
puiss-je, moi-mme, trouver la corrlation entre toutes les choses de la Vie et, de la sorte,
entrer en possession des pouvoirs qui seuls assurent la sauve gouverne du vaisseau de ma vie au
milieu des ocans du doute et de la furie dchane des lments.
5. C'est Toi seul que j'invoque, Toi qui es MAZDA, le Penser de la Pense au milieu des
penseurs; c'est Toi seul que j'en appelle, Toi qui es le Seigneur Dieu MAZDA, de qui les bonts
sont illimites; Toi qui m'aides m'affranchir du conflit des lments pour m'lever jusqu' la
matrise, que moi, moi-mme, j'adresse mes prires pour glorifier Ton incomparable splendeur.
6. Tu es en exemple tous les Associs de Dieu, Tu es le modle pour tous les Saints de Ta
parent, Tu es le Seul et Unique dont l'humanit puisse, en toute scurit, suivre les traces et
atteindre le but qui recle la clef des trsors secrets de l'Eternit.
7. C'est Ta bndiction que j'implore, MAZDA ! Reconnais-moi, moi-mme, comme l'un de
Tes Associs destins la matrise de la Pense. Puisse-je tre digne de la victoire et devenir
une vraie adoratrice de Ton rang sacr et de Ton divin nom. Puisse le Seigneur Dieu MAZDA Se
rjouir et Ses Associs rester jamais victorieux. --- Tel est mon vu. Ainsi soit-il.

CHAPITRE II

Ces derniers mots prononcs dans le souffle d'un lger murmure, tandis que ses yeux restaient
fixs sur Tistrah, l'toile directrice du ciel, Anyahita arrta tout mouvement respiratoire et, dans
une attitude de vigilance, coutait les pulsations vanescentes de son cur humain, tandis que sa
pense avait pris l'essor dans le royaume de MAZDA et que ses dsirs avaient t enterrs avec
l'ultime ardeur d'un cur terrestre.
2. Unie MAZDA et indiffrente ce qui l'entourait, elle attendait l'inspiration de l'esprit pour
accomplir Sa volont et une Voix, manant des profondeurs insaisissables de son tre et de
l'paisse obscurit d'Akarana, appela, disant :
3. Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, pourquoi restes-tu l regarder dans
l'tendue sans borne ? Pourquoi attendre, puisque le Temps est ternel ? La priphrie ne
dpend-elle pas de tes propres perceptions ? Le pivot de ton tre, n'est-ce pas ton cur, autour
duquel voluent les objets de l'Espace que tu peux concevoir et connatre ? Pense et sois
matresse de ta situation. Elve-toi la matrise en utilisant ta pense, qui est unie Celui qui est
le Premier en toutes choses, qui est mme rvl au Dernier de tous --- oui, mme toi,
Anyahita bnie --- et unie toi, qui pour toi-mme es la Dernire dans la cration, et sois la

33
Premire qui reconnaisse toutes choses et conduise les armes intellectuelles jusqu' la fin des
temps.
4. Anyahita dtourna les yeux de leur point de vise dans l'espace et, se touchant le cur, elle
en sentit le battement vibrer l'unisson avec le soulvement de son sein et, ses lvres
s'entrouvrant pour rpondre lesprit de l'Ancien des Jours, elle dit :
5. Toi, Esprit des esprits, toi qui es cach dans l'incarnation de mon illusion magique,
hommage toi et tes serviteurs ! Puisse MAZDA se rjouir et Ses Associs tre glorifis dans
leur victoire ! A Sa gloire j'adresserai toujours des prires d'actions de grces et offrirai un
sacrifice digne d'tre connu. Mais cette heure, je ne suis qu'un tre corporel. Je ne suis, dans
cet tat prsent, qu'une mortelle, tandis que les Saints et les Dieux de ma race et de toute
l'humanit sur Terre et des innombrables royaumes des systmes plantaires ont exist bien
avant que je vinsse et dominent de loin mon degr d'intelligence, dous qu'ils sont de vertus qu'il
me faut acqurir encore. C'est pour cette raison que je prie le Seigneur Dieu MAZDA d'clairer
mes facults et de me conduire aux jours lumineux de la connaissance finale.
6. --- Anyahita, rpondit l'Ancien des Jours, les derniers sont ceux qui furent les premiers, et
ceux qui furent les premiers reconnaissent leur propre rang en dernier, partout o ils sont les
derniers. Ni toi ni moi n'avons jamais t ce que nous sommes actuellement dans cette phase de
phnomnes mystiques, dont l'entit est cependant ternelle et dure toujours. Tout ce qui
existe n'est que la consquence d'une fraction de la Pense Infinie, mais non de la Pense elle-
mme. Tout ce qui remplit l'Univers et la Nature est mis en action par la Pense, est gouvern et
matris par la Pense, et toi et moi, nous devons, dans l'existence, respecter l'un comme l'autre,
afin que, de la sorte, le Seul et Unique puisse tre reconnu et ador, car c'est cela seul qui nous
fait rester matres de notre situation jusqu' l'Eternit. Pense et rflchis, et tu te rappelleras les
paroles de MAZDA, disant un jour :
7. C'est d'une seule fraction de Ma Pense que J'ai cr tous les mondes, cependant Moi-
mme, envelopp dans l'illusion magique des phnomnes, Je suis rest spar au milieu du
Tout.
8. Notre entit reste cache aux yeux de la chair, cause de ses enveloppes phnomnales,
tandis que l'identit se complaira toujours au phnomnal dans la Nature. Seul l'illumin,
rajeuni la vie rgnre, et sa vie consciemment fusionne avec celle du Seigneur Dieu
MAZDA, dchire le voile pais des illusions et, par discernement spirituel, peroit les principes
rgissant la splendide complexit des manifestations.
9. Dans la matire, nous devons atteindre ce que nous sommes en esprit; c'est cette fin que
l'nergie cratrice de l'Infinie Intelligence poursuit ses oprations jusqu' ce que la perfection
soit acquise.
----------------------
L'ANCIEN DES JOURS : le Fravashi du seigneur Dieu Mazda manifest.
IDENTIT : l'image ou ressemblance de l'entit dans le monde phnomnal, la personnalit.

CHAPITRE III

Sois lou, Toi l'Ancien des Jours, d'avoir rappel mon souvenir cette trs sublime pense.
Cependant ne devrions-nous pas mettre toute notre confiance en MAZDA, dans l'espoir de gagner
Sa gracieuse faveur et d'tre conduits par Sa pense et la Sienne seule ?
2. --- Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, louange toi, comme aux saints
hommes et aux saintes femmes de ta parent. Si tu es unie MAZDA et appartiens Son rgne, si
tu viens de Lui et par Lui, pourquoi rechercher Sa faveur ? pourquoi devrais-tu tre guide ? Les
attributs et les dons qui te sont transmis par droit de naissance et que tu as reus avec les
bndictions de ta parent, te rvlent toute chose jour aprs jour, grce tes pouvoirs de
conception, de croissance, de dveloppement, d'panouissement et de maturit.
3. Continue lire le Livre Ouvert de la Nature et suis les rvlations de la symbolique des
cieux, car elles sont l'horloge de tes joies et la boussole de tes pas dans la vie.
4. Le Seigneur Dieu MAZDA a fray la voie et Ses Associs la suivent en accomplissant la
victoire, proclamant la vrit des voies infaillibles de Dieu, et par l'observation nous apprenons
imiter MAZDA, qui reprsente l'exemple d'un modle ingalable. Il prend la direction, mais
MAZDA ne dirigera personne. Il lance l'appel, mais Il n'appellera personne.

34
5. Quiconque est de Sa parent, quiconque se reconnat de Sa famille, Le suit en vertu de sa
lumire intrieure, qui est le foyer du rayon de Lumire ternelle possdant le pouvoir
d'illumination, s'largissant jusqu' la priphrie de l'tre, rvlant les chemins de la vie la
clart d'un trs glorieux jour, galisant les voies du Seigneur, un dlice pour les Fidles.
6. Demeure dans la parent de Mazda.
7. Remplis bien les devoirs que commande ta situation dans la Vie.
8. N'coute pas les voix de formes embryonnaires qui, telles que des dbris d'paves, sont
ballotes sans but et sans fin sur les houles d'ocans sans rivages, ou, telles que des ftus de
paille, sont jouets des vents qui passent personne ne sait o, ni d'o ni comment.
9. Reste ferme dans la foi en MAZDA et dmontre-la en coutant la silencieuse petite Voix
intrieure qui est ton toile directrice dans la Vie, car cette Voix te rvle ton devoir, dont
l'accomplissement conduit l'obissance.
10. Puisse MAZDA se rjouir et tous les Associs de ta parent rester victorieux ds maintenant
et jamais ! Ainsi soit-il.
11. --- Ainsi soit-il, rpondit Anyahita, dont les yeux s'emplirent de la rose de son me ravie
et dont la forme corporelle tressaillit de joie.
12. La Lune posa son reflet d'argent sur les roses lvres d'Anyahita en tmoignage de cette
heure d'mancipation et, avec un baiser d'amour consanguin, elle disparut soudain derrire le
rideau des nuages moutonns et, avec elle, Anyahita se retira dans son hamac pour y jouir d'un
doux sommeil et s'en aller rejoindre en astral la rgion de son pass maintenant voil de
mystre.
----------------------
SYMBOLIQUE DES CIEUX : l'Astronomie et l'Astrologie combines; une science grce laquelle on
calculait la destine de l'homme sur Terre.

PERLE DIX
----------
ANYAHITA ET LE SERPENT
CHAPITRE PREMIER

La saison tirait rapidement sa fin et nombre de cratures de l'immense jardin zoologique de

Dieu avaient travers la montagne en qute de meilleures conditions pour satisfaire leurs besoins
de nourriture et d'eaux rafrachissantes. Anyahita mme leva les yeux la recherche de plus
abondants pturages pour son gros btail et ses brebis. Elle prgrina au loin avec ses nombreux
troupeaux sous la garde des chefs et de ses chiens tachets. Et c'est jusque dans les hautes
gorges, o Mithra induisit la trs prudente bergre aux plus sduisantes tentations, qu'elle
conduisit son troupeau et, bien qu'il lui fallt se charger de responsabilits qui eussent rebut des
hommes d'une force herculenne et d'un courage inbranlable, Anyahita l'osa, car elle se
rappelait les paroles de son pre : Et un enfant les conduira.
2. Bien qu'enfant quant au corps, Anyahita se souvenait de sa supriorit sur tous les anciens
membres, attachs la terre, de sa parent, et alors elle pouvait se redire sa propre satisfaction:
Avant que Melchizendek ft connu comme tel, je connaissais son esprit et je suis encore.
3. Les messagers de Khorshed dployaient avec une extrme activit leur ardeur lumineuse et
les courants d'air de Vat et d'Ashtat rivalisaient pour la suprmatie. Les jets d'or des rayons
solaires, capts par les forces dominantes de l'ther, furent contraints de cristalliser leur lumire
en une intensit de chaleur intolrable pour les organismes suprieurs des manifestations de la
Terre. Les oiseaux mmes s'enfuyaient vers les frais bosquets d'ternelle verdure, leurs chants
trahissant l'irritation des membranes de leurs dlicates gorges. Les papillons suaient lentement
et longuement aux fleurs sur lesquelles ils s'taient poss, comme s'ils voulaient puiser jusqu'au
fond les ressources de leurs calices, tandis que les scarabes allaient se cacher, dans l'espoir
d'chapper aux bndictions excessives d'lments trop Zls.
4. Brebis et vaches erraient de-ci, de-l, mal leur aise, et, tendant leurs muffles l'air, tchaient
de dterminer la direction d'une frache brise sur laquelle il leur ft possible d'exercer, d'un

35
profond et salutaire aspir, leur pouvoir d'attraction, pour amadouer les lments vivifiants de la
substance de Ga-Llama venir toucher leurs palais assoiffs.
5. Observant tout, Anyahita ressentit l'ardent dsir de son troupeau et, sa houlette d'autorit
dans la main gauche et sa massue de chtiment sur l'paule droite, elle prit la tte d'une grande
partie du troupeau et se dirigea vers une source qui babillait paisiblement et dont les eaux,
claires comme le cristal, s'coulaient en abondance pour quiconque se donnait la peine de
descendre y prendre sa part de douches facultatives, dont le schage donnait lieu rires et clats
de joie, suivant le degr o l'homme se reconnat dans ses rapports avec les objets de la Nature.
-----------------
HOULETTE et MASSUE : voyez la note Perle Deux, chap. I.

CHAPITRE II

Anyahita avait pris toutes les prcautions d'usage; nanmoins, surprenant son inlassable
vigilance, un monstre du royaume d'Angromano, qui avait chapp son il scrutateur, bondit,
rapide comme l'clair, et enfona ses crocs mortels dans la laine du chef du troupeau. Mais, si
prompt que ft le Serpent, Anyahita fut aussi prompte saisir sa houlette pour frapper le corps
lisse et, avec une merveilleuse adresse, elle assna un violent coup de sa massue sur la tte, qui
s'abattit ses pieds comme pour s'excuser, tandis que le long corps se tordait et battait l'air avec
toutes les fantastiques contorsions d'un acrobate qu'un coup de baguette magique obligerait se
dsagrger de l'tat sphrique l'thrique.
2. Sans hsiter, elle trancha immdiatement dans la chair du blier de tte qu'elle aimait la partie
o l'ennemi avait inocul son venin et, aprs avoir lav trs soigneusement la plaie avec le
nectar des Dieu et l'avoir ointe dhuile de joie, elle la banda d'un morceau de pur lin blanc et
administra au mouton affaibli une forte dose de vieux vin consacr.
3. Pour assurer son succs et combattre encore l'effet du venin, elle lana ses chiens contre le
blier de tte, le contraignant un violent exercice, afin de stimuler l'action du cur et la
circulation du sang par ce mouvement continuel et d'liminer, en l'expulsant par le systme
poreux, tout ce qui pouvait rester de poison dans les veines.
4. Cet vnement sembla avoir attir les floconneux nuages moutonns d'Andervyi, qui, trs
agits, se rassemblaient en nombre pour repartir vers d'autres amas provenant de toutes parts des
portails de perle du firmament. Mais les nuages moutonns n'taient pas les seuls s'intriguer de
cette soudaine agitation; de-ci, de-l, de grands nuages en ardoises s'amassaient aussi pour
discuter avec de brlants arguments au sujet de ce qui se passait sur terre.
5. Le blier de tte se remit rapidement et Anyahita dirigea son attention sur la dpouille du
Serpent, dont l'esprit traversait toutes les agonies des tats transitoires en se retirant de tissu en
tissu pour prendre cong de ce monde.
6. En son tendre cur, Anyahita se sentit prise de remords et, sympathisant avec le Serpent, elle
ressentit toute la misre d'une existence odieuse o pieds et mains restent dissimuls dans la
mentalit, afin d'amplifier le rle de la ruse dans son uvre de destruction.
-------------------
Le SERPENT, AZI, AZI-DAHAKA ou ZOHAK, est, l'origine de son caractre animiste, le dmon de
l'orage. L'impuret et la contamination des eaux sont attribues son venin.

CHAPITRE III

Comme les derniers rayons du jour s'effaaient derrire les sombres portails du couchant, le
corps du serpent cessa de respirer et sa vie, enveloppe d'un manteau de feu invisible, s'chappa
vers les rgions de l'inexplorable. Anyahita ralisa que par sa main une vie, si excre et
mprise ft-elle, avait reu un sort non conforme aux desseins de la Nature. Dans son doute au
sujet de la loi rgissant un tel cas, elle en appela au Bon Esprit qui, rpondant sa prire,
s'exprima ainsi :
2. Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, ne dplore pas cette perte devant les
Dieux, mais devant ceux qui sont responsables dans ce cas. Sur ce qui concerne notre tat et
notre sphre d'action, nous pouvons rpondre selon le degr de comprhension de celui qui

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interroge, mais pour les autres nous ne pouvons rpondre, car chaque rgne a ses propres droits
qu'il nous faut respecter aussi bien qu'ils doivent respecter les ntres, et ce n'est que lorsque nos
droits sont mis en danger que nous recourons aux moyens de protection que nous jugeons
ncessaires. Aussi bien que tu peux m'interroger sur les faits qui nous concernent, aussi bien
interroge ton gr le serpent dont le corps gt tes pieds, tandis que son esprit plane autour de
toi, afin que par commun assentiment tu puisses trouver la paix.
3. Anyahita leva les yeux vers le Soleil mourant. Ses vaches et ses brebis avaient dj gagn
leurs lieux de repos, tandis que ses chiens gisaient autour d'elle dans la poussire, toujours prts
excuter ses ordres. La brise frachit et un frisson secoua son corps, exactement comme
lorsqu'on, pose la main sur une froide couleuvre. Ce fut son premier frisson, de mme que c'tait
sa premire infraction au commandement : Tu ne tueras point.
4. Tout son corps frmit la pense de ces choses et, se penchant vers le feu sacr, elle y ajouta
vivement neuf fois neuf baguettes de vieux bois aromatique compltement sec, afin de
rchauffer la flamme ravive son corps frissonnant.
5. Aprs qu'elle eut dit ses patt's usuels et prononc les bndictions sur toutes les cratures de
la Terre, une certaine puissance sembla l'obliger s'arrter et reculer de quelques pas, car les
flammes du feu sacr grandissaient et dployaient une chaleur inusite. Le visage d'Anyahita
brlait d'ardeur fivreuse et, regardant dans le feu, elle y vit la forme d'un esprit avec un visage
d'ange qui lui souriait, tandis qu'elle entendait dans le ptillement du bois consum comme
l'cho du bruissement que font les anneaux du serpent.
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PROPRE DROIT : Loi et ordre caractrisrent de temps immmorial le peuple Avestan ou Zend, tel
point que la Loi Mazdayasnan persista encore beaucoup plus tard s'en tenir svrement aux articles
originaux, si bien que le respect du droit des autres fut pouss jusqu'aux extrmes limites. Bien qu'au
courant des choses, il est de rgle que nous ne rpondions que sur ce qui concerne notre domaine
particulier, notre situation ou nos devoirs. Pour rester fidle sa vocation, on admettait que l'homme ne
devait discourir que sur les objets de sa propre profession. C'est l que nous voyons poindre l'ide de
caste.

CHAPITRE IV

O serpent ! dit Anyahita, bien que tu ne sois pas une crature de MAZDA, mais que tu rsultes du
contraire de la bonne cration, parle et dis-moi o tu vas et ce que je dois faire pour rparer le
tort que je t'ai caus dans un mouvement de piti et de crainte.
2. Un vent froid caressa les joues d'Anyahita et une voix semblable au bruissement d'un
tourbillon de poussire parla, disant : Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, salut
toi et ta parent ! Salut au Seigneur Dieu MAZDA et l'uvre de Sa main !
3. Je suis le Serpent dont le corps gt devant toi. Ne pleure pas sur ce qui n'est rien et n'a
jamais eu de ralit et dont l'existence n'est rien de plus que la consquence de la jalousie et de
l'envie. Tu ne m'as pas tu. Je me suis attir ton acte en enfreignant les lois de la bonne cration
et, comme tu es responsable des tiens, tu as eu raison d'agir, car cet instant il se jouait vie
contre vie, et voici, je n'ai reu que ma juste part.
4. De temps immmorial, il fut convenu que nous ne participerions que de la poussire et de
ce qui nat de la poussire, mais jamais des cratures de chair. Non seulement j'ai pch en cela,
mais j'ai de plus cherch te nuire, toi et ceux qui te sont confis.
5. Tandis que mon corps se tordait tes pieds, j'ai jur vengeance et tout ce qui me restait de
mmoire vomissait flamme et colre, mais depuis que les flammes de ton feu sacr m'ont saisi et
ont rchauff en mon esprit les souvenirs perdus dans la nuit des temps, voici, je me rappelle
mon rang originel et, voyant clair en tout ceci, je reconnais que j'ai eu tort de m'incarner dans la
manifestation avant que mon temps ft venu.
6. --- Mais je t'ai tu ! s'cria Anyahita.
7. --- Non, non, rpondit l'esprit; tu m'as rachet par le sang de l'agneau, ds l'instant o tu
tranchas de son flanc le morceau de chair que j'avais mordu. Si tu m'avais tu uniquement pour
le plaisir de tuer ou par haine de ma race, l'acte et t compt ta charge, en vertu des lois
contraires. Mais tu as fait ton devoir comme une bonne bergre en dfendant lgitimement le
bien qui t'est confi. Et je te rends grces de ce que tu m'as donn ta pense durant ma lutte

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l'heure de la mort et de ce qu'ainsi tu m'as aid franchir le Khinvat, jusqu' la conscience o je
peux maintenant mditer sur ma carrire tortueuse et mes contradictions et devenir meilleur en
pensant la Bonne Pense, en prononant la Bonne Parole et en accomplissant la Bonne Action
pour la rdemption de mon rang et pour la gloire de MAZDA et de Ses victorieux Associs.
8. O Serpent, sois remerci de ce que tu m'allges de toute culpabilit. Et maintenant, puis-je te
demander comment il a pu se faire que ton esprit devnt celui d'un serpent, d'une crature de
l'anticration ?
9. Anyahita, tu le sais mieux que je ne pourrais te l'expliquer, car tu es demeure dans
l'obissance de ton rang premier, tandis que moi, je me suis rvolt et suis tomb; cependant je
ne suis pas tomb aussi bas qu'un grand nombre de ceux de mon espce qui se sont fray la voie
jusque dans les curs humains et qui, tout en trahissant leur propre engeance, aveuglent les
Saints de Dieu et les maintiennent dans un esprit de doute et d'incertitude, en sorte qu'ils se
dtournent du droit chemin et n'arrivent au but qu'aprs de longs dtours. Tu ne sais que trop
bien que les cercles extrieurs de l'Intelligence, en voyant l'origine de la Cration la Splendeur
de MAZDA et de Ses Associs, furent trop presss de recevoir leur part et ne purent attendre
l'heure et le terme assigns pour leur manifestation. Au lieu de concourir la Cration en
suivant les instructions telles que les donnait le Seigneur, ils partirent en sens oppos et se
prcipitrent sur ce qui tait dj cr.
10. De l'lmentaire au minral, nous, les intelligences jalouses et rvoltes, avons march pas
pas avec les procds de manifestation, en nous opposant la bonne Cration, jusqu' ce que,
grce aux forces aveugles de la Substance, nous acquissions la faveur des particules
embryonnaires des dcompositions dans les throdes de l'Espace et la poussire du Temps;
c'est ainsi que nous pntrmes dans le rgne vgtal, o nous prmes la haute main en
introduisant les vgtations nuisibles, en plus grand nombre, bien qu'en moins de varits que
les vgtations utiles, mais en suffisance pour arrter les progrs de ces dernires, puisque la
culture du sol est ncessaire pour que la Terre rponde l'Intelligence de Dieu. Dans la cration
animale, nous perdmes l'quilibre et ce n'est que l o le btail fut nourri de notre engeance et
travers les dpts de ses excrments que nous parvnmes pntrer dans le rgne animal,
d'abord sous forme d'organismes continuant notre uvre de destruction, puis en nous
dveloppant degr par degr jusqu'en des caractres de frocit. Le btail qui vivait sur des
pturages incultes et mal entretenus tomba en notre pouvoir et par l nous prmes la libert
d'imposer nos tendances destructrices toutes les pures cratures de MAZDA qui se nourrissent
en grande partie de la crasse non filtre de la Terre et des Eaux, et partout o l'humanit fut
conue sans pr-dtermination du sexe, sans la surveillance des anges de MAZDA et sans
comprhension des lois de gestation de la Vie, nous avons caus des ravages tant parmi les
animaux que parmi les humains.
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Au temps d'Anyahita, la fertilisation du sol au moyen de dchets animaux tait considre comme un
pch impardonnable cause de la pullulation de germes destructeurs qui en rsulte. C'taient les dchets
des forts et des roches qui devaient servir d'engrais et, entre autres, surtout les alluvions charges de
substances chimiques. Outre la fertilisation au moyen de minraux, le terrain devait rester en jachre
pendant une saison chaque largeur de main , c'est--dire tous les cinq ans.

CHAPITRE V

Dis-moi, Esprit maintenant rachet de la perdition dis-moi, si tu le peux est-ce que l'un des
rprouvs, incarn sous forme humaine, rapparatra sous forme humaine ?
2. --- Anyahita, toi qui es bnie entre les enfants des hommes ! ce n'est pas moi de te le dire,
car je n'ai pas pouss dans les voies des rprouvs plus loin que dans celle d'un serpent. Il n'y a
que celui qui a pouss jusque dans la dernire des manifestations --- l'homme --- qui puisse
rpondre. Mon exprience s'arrte au serpent; aussi ne puis-je m'exprimer intelligemment que
jusqu' cette phase-ci. Tout ce que je pourrais dire de plus, je n'ai fait que l'apprendre au cours
des initiations qui m'ont rvl les plans de notre destine, et, parlant de ces choses, je ne suis
pas certain de leur ralit effective et, par consquent, toutes mes assertions ne pourraient tre
prises que pour des suppositions, des hypothses ou des spculations de ma part. Or maintenant
que j'ai dbut dans une nouvelle carrire, je dois d'autant plus prendre garde ne plus m'garer

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dans l'incertitude, car tout ce qui touche au doute, manquant du principe de stabilit et tant vil
et non conforme aux desseins de MAZDA, me prcipiterait dans toutes les illusions des abmes et
des tnbres de l'Espace, tissant autour de mon entit le voile de l'aveuglement, me dtournant
de la voie du Progrs ternel, et, m'enchanant aux souffrances des incarnations dans les rgnes
de la transmigration, me clouerait dfinitivement la croix du Kharma, avec ses expriences
interminables et dpourvues d'utilit.
3. --- O Esprit libr ds lors des illusions du Temps, tu parles sagement, mais je reste crase
par ta science. N'ayant t qu'un serpent, et n'ayant ainsi jamais acquis le langage et la science
de l'homme, en vertu de quelles lois as-tu reu les connaissances et la philosophie de l'homme ?
4. --- Anyahita, permets moi de te rendre le plus chaud tmoignage que puisse donner un esprit
rachet. Tu sais plus que je ne puis te dire; tu sais que toute intelligence ne provient que d'une
seule source --- MAZDA --- et quiconque devient conscient de MAZDA reoit aussi le reflet de Sa
divine Sagesse, mme s'il n'a t qu'un simple serpent. Mme dans les conditions de
l'anticration, notre engeance reconnut la puissance de MAZDA et non seulement elle croit Sa
puissance, mais elle Le craint et tremble Sa seule pense, parce qu'elle sait qu'elle est menace
de destruction l'heure de la mort, car chez nous la mort est le gage du pch et met fin nos
efforts, nous obligeant recommencer notre uvre toujours et toujours. Puisse MAZDA Se
rjouir et Ses Associs, oui, seuls les Siens, rester victorieux et racheter la Terre avec l'aide des
Saints, afin de transformer les dserts en un Paradis, un Paradis propre servir Mazda et Ses
Associs d'heureux sjour. Ainsi soit-il.
5. --- Ainsi soit-il ! Oui, ainsi soit-il, Mondes sans fin ! rpondit Anyahita et, aprs avoir
bni une fois encore toutes les cratures de la Terre et jet encore quelques fagots de bois choisi
sur l'autel sacr, elle s'endormit dans les bras de la Nuit maternelle, tandis que Vyou lui jouait
de douces berceuses sur les milliers et myriades de cordes que le feu sacr formait sur l'autel
tout proche, lev en propiciation et la gloire du plus saint des noms --- MAZDA.
----------------------
TRANSMIGRATION ou MTEMPSYCHOSE, l'une des branches de la Science de l'Evolution. Voyez la
Perle Dix-neuf, Anyahita et l'Esprit d'Ajustement et la note sur Immortalit, Perle XI, ch. I.

PERLE ONZE
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ANYAHITA ET LA RSURRECTION
CHAPITRE PREMIER

O seigneur ! Comment une forme peut-elle tre restaure en sa condition premire, lorsque les
brises l'ont dessche et que les vents l'ont balaye au loin, lorsque les eaux lont emporte ou
lorsque le feu l'a consume ? Comment peut-elle ressusciter, ressurgir, ou se rincarner ?
2. Cette question, Anyahita la rpta trois fois devant la chsse de son humble tente et trois fois
son regard s'leva lentement vers le dais des cieux, avec la confiance de sa foi et l'assurance de
son innocente soumission que le Seigneur exaucerait sa prire.
3. Elle avait rflchi au problme de la vie et l'immortalit ventuelle de la forme
phnomnale, mais plus d'un point restait trop obscur pour satisfaire entirement son
intelligence sans relche en qute de vrit.
4. La Lune avait recommenc sa saison de ftes et dployait sa robe entire, servie par une
compagnie de pages adorateurs de son style. Les toiles mmes s'inclinaient en humble
soumission devant la splendeur du bouclier d'argent et transmettaient travers l'espace leurs
messages respectueux.
5. Mais Anyahita ne se souciait ni de la lune ni des toiles. Ses compagnes de tous les jours et,
comme la Terre maternelle, ses confidentes, elles lui livraient tous leurs secrets et jusqu' leurs
trsors cachs.
6. Les entrailles de la Terre avaient t analyses depuis longtemps, mme jusqu'aux pulsations
de son cur que protge la haute poitrine d'un Hymalaya.
7. Les relations de l'ombilic de Vuroukasha avec la priphrie thre avaient t clairement

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expliques.
8. Mme l'abme du Ple Nord , bant immensment jusqu'aux sept cratres du Ple Sud,
n'avait plus de mystre, tandis que les conditions climatiques des sept Keshvares rvlaient avec
une certitude absolue les conditions rgnant sur d'autres plantes, prouvant qu'en moyenne
celles-ci ne diffraient pas essentiellement de celles de la Terre. En toutes choses rgnaient la loi
et l'ordre.
9. Mais maintenant, la considration des nergies cratrices et de leurs volutions possibles
jusqu' la forme humaine jetaient le trouble dans l'esprit d'une jeune fleur dans sa dixime
anne.
10. Anyahita comprenait bien les rapports de correspondance entre les rgnes lmentaire,
minral, vgtal et animal, et avait depuis longtemps saisi comment la dtermination du ton
rvlait le principe de base dans la manifestation.
11. Guide par la simple loi du ton sur le respir, elle avait le pouvoir d'arracher la Nature ses
plus profonds secrets.
12. Mesurer les distances en Zarvan Akarana n'et pas t pour elle une tche plus grande que
celle de manipuler une table de calcul , car les cours des astres dans l'ther constituaient des
faits aussi bien tablis que la rgularit des courants polaires et leurs variations priodiques dues
aux courants tropicaux.
13. Anyahita avait vite appris ses leons, tout en accomplissant ses devoirs avec soumission et
sans la moindre ide de rcompense, si ce n'tait l'espoir de grandir en stature et en sagesse, afin
de pouvoir prendre sur elle de plus grandes responsabilits, responsabilits qui par leur exercice
deviennent une source de joie.
--------------
IMMORTALIT. Tandis que les Avestans de l'Ouest croyaient la perptuit de l'esprit des pres dans
l'esprit de leurs enfants et vice versa, les peuples avestans de l'Orient ou des montagnes admettaient
l'immortalit de l'Entit humaine, apparaissant et rapparaissant dans une forme, indpendamment de la
possession de cette forme par une autre entit. Et bien que l'on crt la rincarnation et la
transmigration mtempsychose , ces deux phases volutives des attributs de l'entit ne devaient
s'appliquer d'une manire absolue qu'aux infidles, qui ne se ralliaient pas Bonne Pense, Bonne
Parole, Bonne Action. Les fidles, libres de toute influence kharmique, avaient le choix de s'incarner ou
de suivre la transmigration, suivant les fins qu'ils poursuivaient. Cependant, l'on n'avait pas pouss loin la
spculation au sujet de la Terre ni du nombre d'mes la possdant actuellement ou qui il serait possible
de rentrer en sa possession, auquel cas leur enveloppe charnelle devrait ou renatre la fin des temps ou
recueillir tous les lments et constituants d'une existence antrieure. La plupart des Avestans pensaient
que, de mme que la Matire est inpuisable et l'Espace sans borne, l'Ame de l'Homme, libre des
obligations d'ici-bas, migrait vers d'autres rgnes pour y accomplir la tche assigne par l'Infini.
Les Avestans taient d'avis qu' l'origine la position de la Terre sur son orbite avait t horizontale et que
ce n'tait qu'avec le progrs du Temps et en corrlation avec les signes zodiacaux de son orbite qu'elle
s'tait peu peu redresse, avec la possibilit de se rapprocher encore plus de la perpendiculaire. Les
recherches archologiques ont prouv que les Anciens en savaient un peu plus sur la Cosmographie qu'on
ne l'admet gnralement. Les Anciens pourraient nous fournir de prcieux renseignements sur le Ple
Nord comme sur le Ple Sud, puisque on suppose que les Chinois mmes sont en possession de
documents trs dtaills concernant le Ple Nord, en particulier documents qui, non seulement rvlent
les dcouvertes faites avant que la priode glaciaire s'tendt sur les rgions polaires du globe, mais encore
donnent des dtails sur la faon dont la calotte arctique a t dcouverte et enseignent les moyens les plus
ingnieux pour viter toute espce d'illusion et faire connatre au monde tout ce qui concerne la rgion du
Ple boral. La Terre doit tre assimile un corps dont le visage panoui regarde vers le haut et dont les
flancs sont entours d'une ceinture. Tandis qu'aux abords du Ple Nord la proportion d'oxygne augmente
dans l'atmosphre, vers le Ple Sud c'est l'azote qui prdomine, ce qui en rend l'approche d'autant plus
difficile l'homme. Du Ple Nord manent des forces attractives, tandis que celles du Ple Sud sont
rpulsives. Le Ple Nord prsente un immense cratre en forme d'entonnoir, d'un diamtre d'environ 1300
km. Ce cratre est bord de glaciers et de falaises des plus abruptes, en sorte qu'aucun mortel ne
parviendra jamais pntrer dans cette mystrieuse rgion de la Terre, car tout explorateur y subirait une
triple mort. Il faut aussi se rappeler qu'au 90 degr de latitude la structure de la Terre prsente une nature
particulirement lastique, sous un rgime vibratoire intense, qui rend la traverse du parallle limite
absolument impossible, car chaque pas que l'on tenterait on serait relanc au sud du parallle sans
jamais parvenir le franchir. Comme dans cette rgion la boussole ne fonctionne plus, on ne peut pas
savoir dans quelle direction l'on va. Et comme l'horizon au 90 degr reste envelopp dans les voiles les
plus denses de l'ther, on est dans l'impossibilit de donner une description exacte et objective de l'abme
et des nombreux phnomnes caractristiques des facteurs dterminants d'une plante. Le Ple Sud, lui, a

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sept cratres. Le diamtre du plus grand atteint 400 km, et les autres varient de 50 220 km. Le cratre du
Ple Nord, qui ressemble assez au dbouchement d'une pomme dont on a arrach le pdoncule, est, pour
ainsi dire, la bouche de la Terre, avec le rle de prhension de nourriture; tandis que les cratres du
Ple Sud jouent le rle du canal de dcharge, expulsant priodiquement les excrments, comme la lave
d'un volcan.
TABLE DE CALCUL : Une table de multiplication ou un systme de boules glissant sur des baguettes,
pour faciliter la rapidit des calculs.

CHAPITRE II

Les toiles adornaient encore l'autel des Cieux immenses, tandis que la Lune se glissait, pareille
au Miroir du Tout-Puissant, travers les domaines d'Andervyi, en rflchissant les objets sur
son passage, pour rappeler l'omniprsence du Visage de Dieu en toutes choses. Des nuages se
mouvaient, tels des prtres voils et des prophtes dans l'exercice d'un sacrifice non sanglant,
dcrivant les phases de l'ordre de service en un systme de graphismes symboliques que
personne n'et pu traduire en une langue assez intelligible pour livrer un esprit que nillumine
pas les radiations du Luminaire soutien du monde toute l'importance de leur signification.
2. Tout tait silence, part le bruissement des eaux du Sanpou qui chantaient une cantate devant
l'autel des Cieux, louant le Seigneur Dieu MAZDA et Ses Associs jamais victorieux. Avec le
chant du puissant Sanpou, le sein d'Anyahita se soulevait et s'abaissait en un rythme parfait,
avec une suspension priodique du respir, pour couter tout signe ou prsage qui et pu s'lever
en elle sur les ondes de la petite Voix silencieuse. Comme les innombrables rapides successifs
du Sanpou semblaient perdus dans les tourbillons des masses d'eau voues Vuroukasha, et
leurs claires voix sonores s'affaiblissant de plus en plus, Anyahita cherchait d'autant plus
intensment les capter par l'oreille droite.
3. Un clair sillonna le ple cleste et, simultanment, la lumire de la conscience alluma le feu
de l'amour devant l'autel du cur d'Anyahita et les flammes de son me rvlrent l'ternelle
prsence de MAZDA. Le sein d'Anyahita cessa de se soulever mais son cur palpita en
prvoyance d'une parole du Seigneur Dieu MAZDA. Les mains jointes sur la poitrine et les yeux
fixs sur le signe d'Urwa au niveau de ses sourcils, son attente cessa, car une voix des plus
tendres et douces, si proche du cur et pourtant si distante du visible et du tangible, s'exprima,
disant :
4. Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, pourquoi si tard, alors que le monde
entier repose en paix sous le couvert de la nuit et rve aux douces berceuses dun pass lointain?
Calme-toi ! La Paix soit avec toi Jamais ! le Seigneur Dieu MAZDA n'interrogera le trfond de
ton tre pour dcouvrir le motif de tes veilles, sachant que, bien que tu sois dans le monde, tu
n'es pas du monde et que, par consquent, tu ne prends pas part aux fantaisies d'une existence de
fictions et de rves dont les hommes ne s'veillent soudain qu' l'heure du dpart, pour
apprendre simplement qu'ils sont rests endormis et ont par cela perdu leur plus prcieuse
opportunit que pour recouvrer ils sont obligs d'errer dans les labyrinthes d'existences
misrables, pour tre frapps d'aveuglement devant l'clat du rveil et, perdant de vue le
Khinvat, tre enclins tomber dans le puits des superstitions qu'ils ont un jour imagines dans
l'illusion magique de leur propre mensonge.
5. Anyahita s'inclina rvrencieusement et dit : O Seigneur, grande est Ta sagesse et plus
grande encore Ta compassion. Mais comment une forme peut-elle tre restaure sa condition
premire, lorsque les brises l'ont dessche et que les vents l'ont balaye au loin, lorsque les
eaux l'ont emporte ou lorsque le feu l'a consume ? Comment peut-elle ressusciter, ressurgir
ou se rincarner ?
6. Et le Seigneur Dieu MAZDA rpondit par la silencieuse petite Voix, disant : Anyahita, si J'ai
tabli ma sagesse et ma puissance par ma cration dans les Cieux dpourvus de piliers pour
supporter leur charge, d'une infinie splendeur, sans borne et immense, d'une magnificence
incomprhensible, illumine de toutes parts, d'une profondeur incommensurable et d'une
incomparable lvation, et cependant lui ai donn une stabilit plus grande que celle du mtal le
mieux tremp, si l'ordre de ma Cration et les lois de l'Evolution sont si inextricablement
enchevtrs qu'ils dfient jamais les spculations les plus hardies et les plus minutieuses des
sages de la Terre, si la Terre me doit l'existence, la Terre qui porte la semence de la vie

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corporelle, et sil n'y en a pas d'autre que Moi pour conserver ses innombrables manifestations,
s'il est vrai que c'est cause de Moi que le Soleil, la Lune et les toiles se meuvent au firmament
autour de leur centre avec une rgularit absolue et ne s'cartent jamais d'un iota de leur sphre
orbitale, si par Moi la semence a t si ingnieusement cre qu'une fois seme dans le sol elle
se dveloppera toujours la mme et se multipliera en vertu de l'intelligence contenue dans son
germe, multiplication dans laquelle personne ne peut dterminer laquelle des graines est celle
qui fut seme, si J'ai cr toutes les couleurs des fleurs avec leurs infinies nuances dfiant toute
imitation, si en toute plante et en toute crature J'ai inocul l'lan du feu vital de manire
rendre impossible tout accident de consomption propre, si grce Moi l'enfant est engendr
dans le sein de sa mre et traverse toutes les phases de la gestation qui lui fournissent le fin
rseau cutan, la forme des ongles, la composition du sang, la coupe des pieds, l'clat des yeux,
la beaut des oreilles et tous les autres attributs de la perfection, si J'ai donn aux eaux
d'invisibles jambes pour courir avec facilit et continuit et dverser leurs trsors o il leur plat,
si J'ai cr les nuages aux formes capricieuses pour dispenser l'eau la Terre et se rpandre en
pluie suivant ses besoins, si J'ai cr l'air, qui par l'effet de la pression atmosphrique, semble
s'lever du bas jusqu'en haut son gr et vouloir, sans que la main de l'homme puisse l'en
empcher, toutes choses, dont chacune est bien plus difficile crer qu' restaurer, ressusciter ou
rincarner, puisque pour la rsurrection toutes les choses qui existent dj viennent mon aide,
tandis qu'avant qu'elles fussent formes et cres, il n'y avait l absolument rien pour les faire,
souviens-toi donc, --- si ce qui n'tait pas parvint tre cr, pourquoi alors ne serait-il pas
possible de restaurer ce qui a dj t ? --- qu' l'heure de la rsurrection les os seront
redemands l'esprit de la Terre, le sang aux eaux, les cheveux aux plantes, la Vie au feu, parce
qu' l'heure de la cration ces choses ont t accordes au corps.
7. A ce moment, la petite Voix silencieuse tait devenue si faible qu'il ne fut pas possible de
discerner clairement une parole de plus, et le cur d'Anyahita se mit palpiter devant
l'immensit de sa pense et la grandeur de sa recherche. Des milliers d'ides se pressaient en
foule en son esprit, jusqu' ce que, sous le poids de la pression mentale, elle ne ft plus capable
de suivre le fil de sa pense et que, tombant genoux, elle invoqut son aide les anges de
Dieu, disant : Puisse Mazda Se rjouir et Ses Associs rester victorieux ! Puiss-je apprendre
cette heure, ou l'heure convenable, comment, pourquoi et quel homme peut ressusciter la
conscience, afin que mon esprit investigateur se tranquillise et que mon cur trouve la Paix et
que ma pense, scrutant par-del les sphres terrestres les royaumes clestes l'infini et
illumine par la puissance du ressouvenir, me rvle profitablement tous les trsors d'Ahoura
Mazda conformment mes vux et l'humilit de mon esprit. --- Ainsi soit-il. Amen.

CHAPITRE III

Et les fravashis de l'anglique compagnie, descendant l'heure du repos jusque dans le cercle
priphrique de l'aura d'Anyahita, tissrent un voile de visions autour de son me, disant :
2. Anyahita, bnie entre ceux qui sont bnis, salut toi et ta parent ! Tu es hautement
favorise parmi les favoris et le Seigneur Dieu MAZDA est toujours avec toi en tes heures de
veille. Tu as trouv grce devant ton Dieu et l'assemble des Seigneurs, et nous sommes avec
toi.
3. Ne trouble pas ton cur avec des sujets concernant les jours d'un futur lointain, mais, afin
de satisfaire le ct spculatif de ta nature, qu'il te plaise d'our que dans un procd de
rsurrection ce sont les plus purs qui ressuscitent les premiers, puis les fidles et les croyants, et
enfin le reste de l'humanit. Pendant toute la dure dune gnration, un temps et une partie d'un
temps, les Soshyans parviendront ressusciter tous les dfunts de ce cycle de gnrations.
Tous les hommes sont restaurs, les injustes comme les justes. Tout tre humain que la vie a
quitt sera restaur.
4. Alors, quand l'homme aura reu en lui-mme tout l'univers corporel et reconnatra dans le
corps et l'me la destine de perfection, la conscience de caste et de classe disparatra. Une
moiti de la Lumire, qui est maintenant avec le Soleil de Justice, illuminera la mentalit et
l'autre moiti clairera la manifestation, en sorte que le cur et l'me reconnatront dans toute la
race humaine, Pre, Mre, Frre, Sur, Bien-Aim et Enfant et tous ceux que rapprochent et
leur rendent chers les liens de parente cleste et terrestre. Dans cet tat de re-connaissance, l'me
interrogera le corps et le corps interrogera l'me quant leurs ngligences dans

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l'accomplissement de leurs devoirs rciproques.
5. Et quiconque sera trouv avoir t ngligent, prouvera les affres de la honte et agonisera de
douleur pendant trois nuits dont les souffrances sembleront durer des ons de temps, jusqu' ce
que l'entit de l'me reconnaisse le corps, se rappelle les faits accomplis et ralise l'Intelligence
de l'Infini en toute l'uvre de Ses mains et consente louer tout ce qui existe. Alors tout effort
deviendra superflu, car l'heure du charme magique tout s'accomplira aisment. Le vieillard
retrouvera la vigueur de lge mr et l'enfant acquerra la connaissance de la jeunesse.
6. Bien que l'Homme continue travailler dans ce monde, la procration ne sera plus
ncessaire son salut, mais sera laisse son libre choix. A chaque homme sera donn le voile
de la force d'endurance et tous et chacun sera rvl l'lixir de Vie, rest ignor des sages de la
Terre, lesquels deviendront fous en prsence des ternellement fidles.
7. Et ensemble, avec tous les enfants du Ciel et tous les enfants de la Terre, depuis le
commencement du monde, et tous ceux natre encore de l'universelle matrice du Temps, tous
les Associs victorieux, de toute langue, prononceront ce saint vu :
8. O Seigneur Dieu Mazda ! Tu es si grand et pourtant si tendre, si sublime et pourtant si
humble, que j'prouve de la honte en prsence de Ta compassion et de Ton amour illimits.
Puisse mon esprit ne jamais avoir le dsir de Te masquer ma vue; puissent mes lvres ne
jamais prononcer de paroles qui Te voilent ma prsence; puiss-je ne jamais commettre
d'action qui Te rende distant de moi ! Puisses-Tu jamais Te rjouir et puissent Tes Associs
rester victorieux. Accorde moi, oui moi-mme, d'ajouter mon humble sacrifice, et un sacrifice
digne d'tre connu, afin que par l'accomplissement de mon devoir dans l'esprit d'Aryama, je
puisse tre digne de l'association avec les Rdempteurs de l'Alliance et puisse tre trouv fidle
tous mes engagements. --- Ainsi soit-il. Amen.
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GNRATION, TEMPS, etc. : une gnration a une dure de 45 ans; un temps gale 9 ans; une partie
d'un temps, 3 ans.
En premier lieu ressusciteront les ossements de Gayomard (le premier Homme et Roi, qui rgna sur une
montagne et qu'on appelle aussi Gar-Shah, le Roi de la Montagne), puis ceux de Mashy et de Mashyo
(les anctres du monde, l'homme et la femme, dont la lgende raconte que par excs d'affection ils
mangeaient leur progniture ), puis ceux du reste de l'humanit dans les cinquante-sept annes des
Soshyans, ils prparent tous les morts, et tous les hommes se relvent, les injustes comme les justes, toute
crature humaine se relve du lieu mme o elle a perdu la vie. Enfin quand tout l'ensemble des tres
vivants auront recouvr leurs propres corps et formes, ils ne formeront plus qu'une seule classe. De la
lumire qui accompagne le Soleil une moiti sera pour Gayomard, l'autre moiti clairera le reste des
hommes en sorte que le corps et l'me sauront que celui-ci est mon pre et celle-l ma mre et celui-ci
mon frre et celle-l mon pouse et ceux-ci mes plus proches parents. Bundahish XXX, VII, 9.

PERLE DOUZE
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ANYAHITA ET L'OMBRE
CHAPITRE PREMIER

KHORSHED, tte haute, passait firement, tenant ferme les rnes de ses milliers et myriades de
coursiers au galop rapide. Il semblait, sur son char, vouloir faire une course de vitesse, tandis
qu'il s'levait le long des pentes abruptes d'Andervyi en laissant derrire lui des nuages de
poussire thre, comme preuve que la saison tait avance dj. Rien n'aurait pu l'arrter;
mme si, l'occasion, un grondement venant du Nord menaait d'entraver sa marche vers
louest, Khorshed le traitait avec un silencieux mpris et, redressant la tte avec d'autant plus de
fiert, il rflchissait le Miroir du Tout-Puissant, avec ses milliers de nuances cristallines
dfiant toute description. Seulement lorsqu'un nuage moutonn, orn de franges couleur
d'hliotrope dues la saison avance, croisait sa route, khorshed reprenait en main ses rayons
la course rapide, pour lui jeter un regard suivi d'un aimable sourire, trahissant un chevalier de
descendance royale.
2. Les eaux du Sanpou se rchauffaient de l'abondance gnreuse des clestes rayons et

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babillaient et souriaient et plaisantaient, tout en s'coulant dans les courants rapides du joyeux
fleuve et, sur leurs pieds lgers et agiles et se tenant l'une l'autre par la main, les clestes gouttes
de rose clataient de rires sonores, lorsqu'elles culbutaient en joyeuse compagnie sur les
rapides bouillonnants.
3. Sur les rives du fleuve, les arbres solitaires mettaient leurs feuilles en danse lorsque les lvres
de vyou leur passaient les baisers de Khorshed de l'une l'autre, et, agitant leurs couronnes
comme pour approuver le renouvellement du pacte conclu pour le Temps et l'Eternit, ils
rendaient par la voix de Vyou leurs suprmes saluts aux messagers de la glorieuse Lumire.
4. Les brins d'herbe et les fleurs dans les champs rivalisaient entre eux dans leurs toilettes et
Kasha ornait sa tte d'un chapeau de dimensions exceptionnelles pour plaire ses nombreux
poursuivants, tandis que le bouton d'or se passait sur le visage une nouvelle couche d'un fard
dont il gardait le secret de fabrication par-devant ses curieux voisins, et que la prcieuse pense
talait ses ptales, poussets avec soin pour en faire valoir la dlicatesse du tissu.
5. Les oiseaux s'claircissaient la gorge et, en mesure cadence, improvisaient un harmonieux
concert auquel les lments adaptaient l'accompagnement.
6. Btes et reptiles s'extasiaient dans l'ocan lumineux que dversait sur eux le gnreux
Luminaire et, en s'y baignant, approuvaient de la tte l'ordre des choses dans la Nature; tandis
que papillons, abeilles et scarabes s'occupaient de tous cts, toujours en qute d'un travail utile
pour exercer leurs talents en vue de leur avancement dans la Roue de Fortune.
7. Vaches et brebis se gorgeaient de la vgtation luxuriante que Mithra dispensait si
gnreusement sur les vastes pturages du Laya et des chanes du Tanga, et pourvoyaient la
corne d'abondance pour les dlices de leurs gardiens, tandis que les nombreux chiens bien
soigns montaient la garde afin que rien ne pt troubler les paisibles occupations des troupeaux.
8. Anyahita observait avec intrt le spectacle de la Nature et ses continuels changements de
dcors, en se rjouissant de tous les efforts, si admirablement dirigs, de l'Esprit du Temps. Les
phnomnes, en sympathie avec la pense de son cur, rpondaient de leurs douces voix
toutes ses questions et il n'y avait rien qui ne se rvlt sa mentalit.
9. Cependant, lorsque parfois elle tablissait des comparaisons entre les objets des sens, il
s'imposait sa rflexion, et ne ft-ce qu'un instant, des ides lui suggrant des dductions
contraires ses connaissances des desseins de l'Infini, du Seigneur Dieu MAZDA. En de pareils
moments de tentation, Anyahita dtournait aussitt le cours de ses penses et, regardant aux
choses d'Andervyi, se concentrait sur la perfection et la sublimit de la Nature, pour dissiper le
mensonge de l'erreur.
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MIROIR DU TOUT-PUISSANT : Le Soleil. Le Soleil, tant la plus puissante source de lumire, est la
terreur particulire de tous les tres malfaisants, qui travaillent dans l'obscurit. L'immortel Soleil, qui luit
de tout son clat, est entour par les centaines et les milliers de clestes Yazatas (luminaires, esprits,
gnies, anges) qui rpandent au loin la clart en en donnant sa part la Terre, pour la purification et le
progrs du monde.
DESCENDANCE ROYALE. Pour Anyahita et tous les Sages avestans, tout objet de la Nature et de
l'Univers, pour autant qu'il tait une manation directe des efforts de l'Infini --- le Seigneur Dieu MAZDA
et Ses Associs --- portait le sceau de la royaut, en sorte que la philosophie avestique mme tait
considre comme royale en principe, mais, eu gard sa complexit, dmocratique en application. Cet
esprit de noblesse dans le caractre et de dmocratie dans l'application directe aux conditions et
contingences rgnantes, met les peuples avestans particulirement en vidence et montre leur supriorit,
en virilit et en fminit, sur toutes les autres tribus. C'est la conscience de leur descendance royale qui les
rend chevaleresques.
ROUE DE FORTUNE : l'un des attributs du Sort : emblme de la versatilit. --- Aussi la chane des
transmigrations et rincarnations.
MENSONGE DE L'ERREUR. Un degr infrieur de vrit est erreur, de mme qu'un degr infrieur de
chaleur est froid, et un degr infrieur de vie, mort. Au degr le plus bas se trouve l'Inconscient, l'un des
extrmes dans l'Infini, tandis qu' l'autre extrmit est le Supra-conscient. Dans les deux cas, Il n'y a pas
de manifestation. Seul le juste milieu, contrlant l'un et dominant l'autre, permet l'entit de raliser
toutes les qualits et vertus dans le domaine du possible. En dissipant les mensonges de l'erreur, on
reconnat forcment un pouvoir suprieur celui de notre entourage, puisque une puissance infrieure la
ntre ne peut pas plus nous donner de force qu'une temprature infrieure la ntre ne peut nous
rchauffer. L'homme tient le juste milieu entre la Terre et le Ciel et ralise en lui-mme l'quilibre des lois
terrestres et des lois clestes, en manifestant l'lvation et la profondeur de l'tre par l'ternelle prsence
de Dieu sur Terre.

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 CHAPITRE II

ANYAHITA se sentait satisfaite que les choses du Ciel et les objets de la Terre fussent si bien
organiss et en si bon ordre, mais, comme elle s'apprtait louer le Seigneur Dieu MAZDA, une
Ombre traversa sa mentalit et, regardant derrire elle, elle vit la rflexion d'un atavisme se
matrialiser en Angro Manyous, lequel s'inclina devant elle avec toute la courtoisie que
commande l'tiquette.
2. Anyahita rpondit au compliment en s'inclinant gracieusement comme une enfant bien
leve , mais ses regards trahissaient l'tonnement la vue dun hte indsir et qu'elle n'avait
pas convi.
3. Angro Manyous saisit sa pense et lui rpondit, disant : Anyahita, perle des Cieux et
diadme de la Terre, honneur toi et ta parent ! Honneur ta persvrance conserver ton
rang ! Je suis ici pour rpondre un dsir, un dsir frisant le doute, afin que je reste la hauteur
de ma vocation.
4. Anyahita ne pouvant se rappeler d'avoir eu un tel dsir, rpondit : Angro Manyous,
antithse du Seigneur, je ne me souviens pas de t'avoir convi, toi le dernier de tous ceux que je
jugerais digne d'une invitation.
5. --- Ah ! rpondit Angro Manyous, nanmoins je suis ici pour te rappeler que tu as pens
moi lorsqu'un doute s'est suggr ton esprit pendant que tu mditais sur la cration et
finalement sur les diffrences qui sparent ta race du reste de l'humanit. Je ne suis pas le
bienvenu, je le sais, mais je dois suivre ma vocation, afin qu'au moins jusque l ma fidlit soit
reconnue l'heure o se lvera le Grand Matin. De par moi-mme je ne suis rien, et ce que je
suis, je n'ai fait aucun effort pour le devenir. Je suis l'enfant des circonstances, j'ai manqu le but
que je visais et j'ai ainsi perdu l'opportunit dore que je ne retrouverai jamais jusqu' ce que
tous les Fils de l'Homme soient rachets par leur propre sang.
6. --- Angro Manyous, tu parles comme l'un des Associs de MAZDA, tu parles comme une
autorit.
7. --- Anyahita, ne me parle pas d'autorits, car il n'existe pas d'autre autorit que celle de
MAZDA, dont lautorit est celle de la justice.
8. --- Angro Mnyous, tu prononces l une grande vrit. Alors pourquoi ne rentres-tu pas dans
le rang des Associs de Dieu ?
9. --- Anyahita, si jtais un individu je le pourrais, mais comme je ne suis quune partie dun
incroyable agglomrat, je ne le peux pas jusqu ce que le Pre Temps lve le lourd voile qui
lie mon sort aux tnbres dont il me recouvre. Jai t tratre envers lalliance, mais mes
partisans sont bien pires que moi; par leurs enchanements de promesses, ils crent mon entour
une gloire laquelle le scintillement donne les proportions dun trne, dont je ne puis descendre
moins dtre ananti.
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RFLEXION : dans la philosophie avestique, la rflexion appartient au phnomnal, lillusionnaire ou
matire, descendu en I'homme par hrdit des liens ataviques. On croyait que l'entit de l'homme est
celle de Dieu et, en somme, non moins que Dieu mme, immuable. Mais quant la matire, on
considrait l'homme comme la partie volue du rgne animal, celui-ci volu du vgtal, ce denier du
minral et le minral du rgne lmentaire. Dieu ne se manifeste qu'en l'homme mais en mme temps,
l'homme renferme les caractres de tout le rgne animal, aussi est-ce le privilge de l'homme que de
pouvoir ressembler un chien, un renard, un taureau, un fauve tandis qu'un chien, un renard, un taureau,
un fauve ne peuvent se faire homme ni Dieu. L'homme, en dominant ses caractres hrditaires, a, suivant
les conditions et contingences, le pouvoir d'tre un Dieu. S'il nglige de le faire, il reste domin par ses
atavismes et non seulement n'exerce que ses caractres animaux, mais, en manquant sa destination, il
retombe derrire l'animal, au-dessous de la brute. Le moindre doute quant l'ordre des choses de la
Cration et la moindre ngligence dans l'ascension de la Foi deviennent des rflexions ataviques,
engendres par la nature animale, qui non seulement attirent les tendances bestiales circulant dans le sang,
mais, par manque de discernement et de jugement sur la Cration et sa contrepartie et en vertu des lois de
correspondances et d'affinit, attirent des tendances adverses qui annihilent les progrs de l'homme dans
la connaissance et la comprhension des Desseins Infinis.
Dans la vie, mme les oppositions doivent tre traites courtoisement. Nous devons tre reconnaissants,

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non seulement pour le bien qui nous arrive, mais aussi pour les obstacles qui barrent notre route, car c'est
ce qui nous fait raliser notre endurance et notre force de caractre. Soyons galement reconnaissants
pour ce que nous recevons et pour ce que nous ne recevrons jamais, quelque intense que soit notre dsir.
LE GRAND MATIN : Le Jugement Dernier, lorsque le Soshyans, avec ses coadjuteurs, rpartira,
conformment aux ordres du Crateur Ahoura MAZDA, salaire et rcompense chacun selon ses actes;
lorsque s'annoncera la rnovation de l'Univers par la Volont d'Ahoura et l'immortalit du monde jamais
et jusqu l'ternit. Bundahish, XXX, 32.
Pourquoi m'appelles-tu bon ? Un seul est bon : cest Dieu. Matth. XIX, 17; Luc XVIII. 19.
Cf. Luther Worms, disant : C'est l que je suis, je ne peux faire autrement : que Dieu m'aide !
Amen.

CHAPITRE III

Angro Manyous, si tu revenais au Seigneur Dieu MAZDA, est-ce qu'un accord ne pourrait pas te
garantir labsolution ?
2. --- Non, Anyahita, non, car je suis le serviteur du Seigneur Dieu MAZDA et je suis forc
d'laborer devant Ses yeux le plan que je me suis impos moi-mme; un plan dont j'ai
volontairement pris la direction et que mon sort est maintenant d'excuter.
3. --- Penses-tu russir avec ce plan ?
4. --- Jamais, Anyahita, jamais, je le sais. Mais je ne suis pas seul, je suis la cristallisation de la
rvolte et, comme tel, je suis conseill par les deux tiers de l'arme des intelligences tombes.
5. --- Ta rdemption viendra-t-elle jamais, Angro Manyous ?
6. --- Oui, quand notre grand chafaudage de prtentions sera tomb dans l'oubli et que tous les
dmons auront t vaincus.
7. --- Et qu'est-ce qui les vaincra ?
8. --- L'puisement de leur propre ruse dans le rseau de complications o ils s'enchevtreront et
finiront par se dtruire eux-mmes.
9. --- Seras-tu alors libr des liens infernaux et te joindras-tu l'Association de MAZDA pour
poursuivre les oprations de la bonne Cration et de l'Evolution ?
10. --- Anyahita, une fois qu'une entit est tombe de son rang, une fois qu'une opportunit
dore a t perdue, ce n'est pas chose aise que de regagner l'amiti de MAZDA et de Ses
victorieux Associs. Mon sort n'est pas la victoire, mais la droute. Pour expier mon choix
dlibr, je dois retraverser toutes les phases des crations et des volutions je dois aller pas
pas d'une espce l'autre et suivre toute la filire de l'ordre des choses, avant que le visage de
MAZDA me sourie dans le corps d'une manifestation dans la matire --- seule voie qui Conduise
au salut et la gloire.

CHAPITRE IV

Ne peux-tu pas te manifester sous forme humaine, alors, Angro Manyous ?

2. --- Non sous une forme que je puisse dire mienne. Moi et mes partisans, nous ne pouvons que
nous emparer de l'existence de ceux chez qui nous sommes les bienvenus et, travers eux, nous
ralisons leur part d'instincts gostes. Partout o nous atteignons le but vis, dont le point
capital est leur propre destruction, soit dlibre, soit suggre, nous assurons et htons notre
propre salut, salut qui dpend de l'anantissement de ceux qui contreviennent l'ordre de la
Cration.
3. --- Et qui sont-ils, ceux dont tu as le pouvoir de t'emparer ?
4. --- Ce sont ceux de mon association, qui au cours du temps se sont dtourns de nous et qui,
se trouvant isols dans l'anticration, se sont repentis de leurs voies et qui il a t permis, en
temps et lieu, de pntrer dans la Roue de Fortune, mais qui, incarns en chair humaine avant
leur temps assign, furent trop presss de rattraper les opportunits perdues du pass et, sans en
prvoir les consquences, saisirent l'occasion pour se frayer la voix jusqu'aux places d'autorits
et de gouvernement et brandirent le sceptre du pouvoir sur les saints et les pcheurs
indiffremment. Ceux-ci nous sont confis, et nous sommes tenus de favoriser leurs plans de
fictions et d'erreurs par tous les subterfuges et machinations dont nous sommes capables, afin
qu'en les rendant mrs pour la destruction nous htions le jour de notre absolution, car c'est de la
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mort d'un serviteur infidle que dcoule la vie d'un malheureux dmon, qui croit la puissance
de Dieu et tremble pour son me, tandis que l'infidle n'a cure ni de Dieu ni du diable, si ce n'est
pour autant qu'ils peuvent servir ses buts gostes.
5. --- Angro Manyous, dis-moi alors pourquoi le Seigneur Dieu MAZDA a permis un tel train
d'affaires, Lui qui est si sage et qui connat toutes choses.
6. --- Anyahita, ce n'tait pas le vu ni le vouloir du Seigneur Dieu MAZDA d'entrer en conflit.
Nous nous sommes volontairement aventurs et il en est rsult des expriences telles qu'elles
ne peuvent ni augmenter notre bien-tre ni ajouter notre gloire. Tu es bnie, vraiment,
Anyahita, de ne pas t'tre considre comme Son gale et spare absolument de Lui, lorsque tu
tais encore dans le royaume de l'Ether; mais alors tu n'as jamais t directement en prsence du
Seigneur Dieu MAZDA; tu n'as eu aucune occasion de trahir Sa confiance et c'est pourquoi tu
montres un dsir sincre d'tre mise en Sa prsence ici et maintenant. Moi et nous, nous,tions
devant Ses yeux l'origine des jours, mais nous navons pas su apprcier notre bonheur et, vu
nos troites relations, nous avons oubli que l'honneur revenait Celui qui l'honneur est d, et,
conscients de Sa grandeur aussi bien qu'en possession de Ses plans, nous sommes partis dans la
direction oppose de l'Espace, o, au cours du temps, moi, le Fils de la Grande Aurore, le bien-
aim qui me penchais sur Son sein, j'attirai moi la majorit des intelligences, jetant mon
dvolu sur les royaumes dj crs dans l'ide d'atteindre plus vite le but, mais pour dcouvrir
que j'arrivais trop tard, car la Cration tait non seulement complte, mais en activit
parfaitement harmonieuse. C'est pourquoi mes associs suggrrent une anticration qui, bien
qu'en relation avec les couches volutionnaires, manquait de correspondances, et notre
incarnation ou venue en chair devint absolument impossible. Incapables de trouver le trait
d'union des choses, un secret ignor mme des bien-aims et qui ne se doit dvoiler qu' la fin
des jours, nous dmes et devons toujours inventer en dernier ressort de nouveaux subterfuges.
7. --- Mais comment se fait-il que tu aies le contrle de la majorit de l'humanit ? Sont-ce ceux
de tes liaisons antrieures qui se repentent et entrent dans la Roue de Fortune ?
8. --- Anyahita, tu me presses de te rvler mon plus grand secret, un secret que je suis tenu de
garder mme devant les Saints de Dieu, sous peine de retarder ma propre rdemption.
9. --- Angro Manyous, je te promets d'offrir un sacrifice pour consolider le jour de ta
rdemption, si tu me le dis, car cela ne peut tre un secret pour le Seigneur Dieu MAZDA.
10. --- Non pour le Seigneur Dieu MAZDA, mais pour les Saints sur Terre. Aux yeux du
Seigneur, rien n'est occulte, rien n'est obscur. Il sait tout, mais si Ses Saints sur Terre savaient
tout avant d'avoir cultiv le lopin de Terre qui leur est assign, ils s'arrteraient de travailler la
rdemption et rentreraient par le plus court chemin en Son royaume. C'est pourquoi je suis tenu
de ne pas le dire .
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Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien les dmons le croient aussi et ils tremblent. Jacques II, 19.
Et les anges qui n'ont pas gard leur rang et qui ont abandonn leur propre principaut, Il les a rservs
pour le jugement du Grand Jour, enchans ternellement dans les tnbres. Jude, 6.
Dieu, en effet, n'a pas pargn les anges qui avaient pch, mais Il les a prcipits dans l'abme o les
tnbres les tiennent prisonniers et o ils sont gards pour le jugement. II Pierre, II, 4.
ANTICRATION. L'ide centrale de la plus ancienne religion, exprime dans les Gthas, hymnes crits
par le Prophte Zarathoustra, est le Monothisme. Son soi-disant Dualisme n'tait que le principe de sa
philosophie spculative, la supposition de deux causes premires, le bon Dieu et le mauvais Dieu. Ahoura
Mazda, le bon principe ou la bonne cause ou Bon Dieu, cra tout ce qui fut bien fait. Angro Manyous, le
mauvais principe ou la mauvaise cause ou Mauvais Dieu, contrefit, contrecra toutes les bonnes
choses et cra ainsi toutes les choses et tous les tres mauvais, tels que flaux, maladies, parasites,
brigands, menteurs, etc.

CHAPITRE V

Dis-moi, peux-tu aussi tenter les Saints de Dieu ?

2. --- Tenter, je le peux et je le fais, afin de m'prouver moi-mme sur eux, mais plus loin je ne
puis aller. Je ne peux pas riger mon trne en eux; je ne peux pas les porter des places
d'autorits. Moi-mme je n'essaie jamais de les tenter, car toute dfaite affaiblirait les chances de
ma Roue de Fortune. Mais mes associs, qui, sous un prtexte de conversion, entrent en chair
humaine, ce sont eux qui imposent toutes les tentations et les preuves et causent des ravages
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parmi les Saints, pour acqurir du prestige aux yeux de leurs comparses et l'autorit sur tous.
3. --- Angro Manyous, je te remercie de cette bienveillante information, car cela claire plus
d'un point qui me restait obscur dans le domaine de la Matire, et maintenant, puis-je te
demander de me dire, si tu le peux, comment il est possible ces viles entits de s'incarner sans
suivre l'ordre tabli de la Cration ?
4. --- Anyahita, ceci n'est pas difficile dcouvrir. Les Saints prennent piti des caractres
faibles, aussi bien dans le domaine thr que dans la matire, et c'est ainsi, par compassion et
amour, qu'ils les font prendre part leur activit et les invitent partager un hritage qui leur
accorde la jouissance de l'incarnation. Ceux-ci, leur tour, deviennent accessibles aux
influences de leurs prcdents associs et, dans un tat de passion, ils attirent du domaine
larvaire et prissable toutes les entits du royaume dchu et leur donnent des tabernacles dont
elles abusent sans scrupule, de mme que tout bien mal acquis n'est jamais apprci sa juste
valeur. Dans leur folie, ces tratres obligent les forces mmes de la Nature les aider se
dtruire, eux et leur engeance, qui les suit aveuglment, et de la sorte, ils compliquent le plan du
salut en me contraignant rester leur chef. Et c'est pour cette raison que les chefs parmi les
hommes sont des enfants du hasard, tandis que ceux qui machinent de telles situations doivent
tre considrs comme beaucoup plus dangereux que les autorits elles-mmes. Ces dmons
incarns trouvent avantageux de porter leurs victimes aux responsabilits, afin de gagner en
retour leurs faveurs, faveurs dont ils abusent, pour faire ensuite retomber tout le blme sur leurs
autorits; et plus ils parviennent crer de places d'autorits, plus augmente la puissance
destructrice, car ces autorits sont incapables d'estimer sa valeur ce qu'elles n'ont acquis que
par l'effort des autres.
5. --- Angro Manyous, tu parles comme si tu dsapprouvais tes propres voies et moyens.
6. --- Anyahita, j'ai une fois favoris ce plan, cause de mon incapacit de prvoir l'avenir,
mais je dsapprouve les moyens qu'emploient mes associs et leurs nombreux agents. En vrit,
je maintiens ma position d'autorit, mais pourrais-je la maintenir si j'tais seul ? Occuperais-je
une place d'autorit, s'il ny avait personne pour me la crer ? Je ne suis que la rponse une
demande. De par moi-mme, je ne suis rien, et pourtant, de par la majorit, je suis tout.
Toutefois, je n'ai pas de ralit. Je ne suis qu'une Ombre et pourtant, je suis l'pouvante de tous
ceux qui ont cr ma situation. Une telle position est des plus accablantes, et ceux qui ont
l'autorit sur Terre, de mme que moi, ne sont que les instruments destins l'anantissement de
ceux qui sont damns et doivent mourir de la seconde mort et passer des ons de temps comme
force aveugle, pour ne jamais revenir comme facteurs dans les Desseins de MAZDA. Puisse
m'tre pargne l'ternelle ambition de l'autorit, sinon j'oublie ma parent avec le Seigneur
Dieu MAZDA. Oui, je crois aux pouvoirs de Dieu et je tremble au souvenir de notre bien-aime
association de jadis. Puisse MAZDA se rjouir et Ses Associs rester victorieux jusqu' ce que sur
cette mienne entit luisent les rayons de ce trs glorieux Matin qui me rserve l'absolution si fort
dsire et m'apporte aprs tant de jours le repos et la paix.
7. Sur ces derniers mots, prononcs d'une voix vanescente, l'Ombre s'allongea jusqu' ce que,
clipse par ses propres caricatures, elle devint indistincte. Anyahita suivit des yeux le
phnomne jusqu'au sommet de la montagne, juste temps pour recevoir un coup d'il de
Khorshed, qui faisait signe de sa main blanche, en lui souhaitant un doux repos.
8. Les vaches et brebis gagnrent leurs lieux de repos ttons dans l'obscurit, tandis
qu'Anyahita les suivait le pied lger, mais le cur lourd, versant par moments un flot de larmes
dans l'espoir qu'Angro Manyous pourra trouver grce et tre rachet lorsque se lvera le Grand
Matin.
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MAIN BLANCHE. Dans les rgions montagneuse, lorsque le ciel est parfaitement clair, le coucher de soleil
prsente parfois un phnomne extraordinaire : projetant des rayons transparents contre le bleu turquoise
du ciel, ce phnomne se prsente sous l'aspect d'une vritable main en blanc, qu'on appelle la main
blanche de Khorshed . La main blanche est un signe de reconnaissance et signifie que celui qui voit le
signe d'une main en blanc t reconnu et que tous ses vux se raliseront. La main blanche, et la main
en gnral, joue un rle des plus en vue dans les symboles des religions, des organisations secrtes et
sacrs conclaves. La main blanche de Khorshed a donn naissance de nombreux rites et poignes de
mains symboliques chargs de significations diverses.

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 PERLE TREIZE
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ANYAHITA
ET LE ROC DES ANCTRES
CHAPITRE PREMIER

MAZDA ! A Toi seul l'honneur,

Toi mon Dieu, Toi mon Seigneur !
Quand sur moi l'ombre s'tend,
Ton Amour vit dans mon cur.

2. Toi qui conduis lUnivers,

qui animes terre et mer,
donnes vie ce qui dort,
qui tombe un Sauveur cher !

3. Dans ce grand cleste Espace

o les astres vont et passent,
de lobscur tu mas lue,
pour me baigner dans ta Grce.

4. De Toi je nattends plus rien,

car Ton Amour me soutient;
la Terre abonde en douceurs
qui font la vie un grand Bien.

5. MAZDA ! Entends mes soupirs,

reconnais mon seul dsir;
mon cur ne bats que pour Toi
et garde Ton souvenir.

6. Dans ma vie, ici sur Terre,

je veux la sauver, en faire
un sjour digne de Toi,
o Tes Saints pourront se plaire.

CHAPITRE II

Comme elle traversait avec ses troupeaux les nouveaux pturages que Mithra avait si
gnreusement bnis, Anyahita jouait et chantait alternativement une vieille chanson des
anctres, qu'elle soutenait d'une mlodie au rythme improvis, mais pourtant conforme aux lois
de l'harmonie. Tandis que cette musique voquait les profondeurs de son me, les vaches,
d'autre part, broutaient l'herbe frache en cadence et voquaient toute la gamme du rgne vgtal
comme accompagnement la musique de l'instrument et de la voix.
2. Anyahita prouvait un trs grand bonheur et son immense troupeau aussi; Khorshed s'tait
mis de son mieux, comme s'il se rendait un mariage, tandis que Vyi dployait les exquises
teintes bleues de l'ther qu'on ne sort qu'exceptionnellement pour les grandes occasions. De-ci,
de-l, un troupeau de nuages moutonns se rendaient visibles et, en se dplaant aussi lentement
que leurs correspondants sur terre, ils se rgalaient comme eux des richesses de la Nature.
3. Anyahita chantait et jouait, observant les phnomnes naturels, tandis que son troupeau se
disloquait la recherche de trsors rjouir l'me, et dans leur joie de dcouvrir l'objet dsir,
brebis et agneaux se mettaient parfois gambader et sauter de plaisir. Absorbe dans la douce

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musique de sa flte et de sa voix, Anyahita s'arrta soudain, car elle venait de buter du pied
contre un rocher qu'elle reconnut du coup comme le Roc des Anctres. Qu'elle se ft fait mal au
pied, elle n'en laissa rien paratre, car en prsence d'une roche aussi sacre toute douleur tait
tue. Au premier abord, elle eut l'impression d'avoir offens la saintet d'une tradition sacre,
mais la rflexion elle envisagea les choses un autre point de vue. Elle remarqua que la roche
s'tait souleve au-dessus du niveau habituel et, dplace de sa position premire, tait tombe
de ct. En se penchant, elle dcouvrit, sa grande surprise, un certain nombre de tablettes de
cuivre enterres dessous.
4. Comme Anyahita s'apprtait les toucher, ses yeux rencontrrent une exquise et dlicate
fleur du blanc le plus pur, portant sur sa tige une tablette de cuivre sur laquelle ces mots
luisaient de l'or le plus brillant : Je vis et revis !
5. Oh ! Lis du printemps, salut ! s'cria Anyahita ravie. Dis-moi, si tu le peux, d'o tu viens.
6. La rare fleur de blancheur immacule, que soutenait une tige couleur d'or ponctue de bleu,
inclina la tte en se retournant, comme pour dsigner le tombeau. Anyahita rpondit l'invite
et, soulevant une pierre dtache, dcouvrit une deuxime fleur aussi pure que la premire, mais
part cela, le caveau tait vide de tout trsor autre que celui qui gisait la racine du premier
tmoin.
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ROC DES ANCTRES : un dolmen bas, renfermant les documents des dfunts.
TABLETTES DE CUIVRE : c'tait la coutume de graver les documents des dfunts sur une plaque de
cuivre qu'on fixait au moyen de trois anneaux d'autres plaques de cuivre. On prtendait que ces tablettes
de cuivre, suivant les conditions et les variations atmosphriques, se changeaient en or au bout de
nombreuses annes.

CHAPITRE III

Comme elle continuait mditer sur le Roc des Anctres, qui lui semblait devoir renfermer le
secret mme d'une vie future, et maintenant, le trouvant vide et dpouill de ce qu'elle s'tait
imagin, un mlange de surprise et de crainte s'empara d'elle, et comme ses regards anxieux
plongeaient dans la cavit du tombeau, elle revit le blanc tmoin qu'elle s'tait plue appeler
Lis du Printemps et l'esprit de la fleur parla sur la brise lgre, disant : Anyahita, que
cherches-tu ? La vie n'est-elle pas au milieu de ce qui vit ? Les pierres mortes ne peuvent pas
renfermer la Vie ternelle. Exulte, lve-toi glorieuse et reprends le fil de la joie l o tu l'as
laiss. Rjouis-toi, car moi et nous, nous sommes toujours avec toi; ni document ni tombeau, ni
langage ni roc ne peuvent garder ni rompre les liens de parent. Nous allons et venons, mais
quant moi, je vis et revis.
2. Avec ces derniers mots, la fleur parut s'vanouir et disparatre, tandis que les tablettes de
cuivre devenaient de plus en plus brillantes, et lorsque Khorshed, qui s'levait dans son cours
quotidien, arrta sur elles ses regards curieux, les tablettes mystiques s'taient transmues en or,
la grande surprise tant du luminaire que d'Anyahita, pour qui tout cela tenait du prodige.
3. Encore un regard, et la fleur expirait entre les mains d'Anyahita, tandis que les brises en
emportaient l'esprit dans l'air libre, pour qu'il rapparaisse dans les champs de Mithra.
4. Et que faire des tablettes ? demanda Anyahita; et la rponse lui revint de la cavit du
tombeau avec une voix spulcrale, disant : Rends-les moi, car elles appartiennent la Terre, et
pour les sages de la Terre elles ne seraient qu'un sujet de controverses et un objet de curiosit
pour leur science, science qui sera rduite nant avant que se lve le Grand Matin.
5. Anyahita obit et remit la pierre sa place; et lorsqu'elle se releva, la vue des champs qui
s'levaient alentour, son cur palpita de ravissement. Elle se mit chanter le chant du
printemps, car de toutes parts elle voyait les plus belles fleurs blanches et or poindre des
sombres cachettes de la Terre et la saluer, disant : Je vis et revis !

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 PERLE QUATORZE
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ANYAHITA ET SES LMENTALS

CHAPITRE PREMIER

Lasse de pleurer, Anyahita s'appuyait contre un rocher et contemplait les dbris de l'Arbre de
Sagesse; le Vengeur du Ciel avait de sa puissance foudroyante nivel les restes d'un arbre
autrefois majestueux, dont le tronc ventr schait maintenant comme un bouton d'or sous les
sabots de coursiers au galop rapide et brlant.
2. Chaque fois que les regards d'Anyahita revenaient sur ce lieu, qui lui avait t des plus
sacrs, et contemplaient les dommages causs l'objet de ses exercices de concentration, elle
soupirait et sanglotait amrement, implorant instamment le Saint Esprit de verser un rayon de
sagesse en son me obscurcie, attriste la vue de ce qu'elle considrait comme une grande
perte.
3. Bien que le Saint Esprit et jusque l toujours rpondu aux prires d'Anyahita, il ne se
montrait pas, maintenant qu'elle en prouvait le besoin avec plus d'acuit que jamais. Entre les
sanglots de sa poitrine oppresse, Anyahita pronona une invocation, disant :

4. O trs glorieux et ternel Seigneur des Seigneurs, Mazda ! Toi dont les noms sont aussi
nombreux que les toiles des cieux sans bornes, permets que Ton Saint Esprit m'apparaisse sous
l'aspect de ses multiples attributs, afin que mon chagrin se transforme une fois de plus en joie,
car je dfaille sous le poids d'une grande tristesse.

5. Exauce mon vu, et je ne tarderai pas t'offrir un sacrifice digne d'tre connu; un sacrifice
au trne constell d'or de Tes Cieux de cristal; un sacrifice au marche-pied serti de rubis de Ta
Terre si bellement ouvrage; un sacrifice offert au baldaquin d'or de Ta dbordante Bont, qui
se rvle dans l'exercice sacr de Ta Parole Vivante --- Avesta !

6. Reois mon humble prire des mains des anges mdiateurs de l'air et de leurs associs, qui
maintenant s'entremettent entre les Cieux et la Terre et versent la plnitude de Dn et d'Ashi sur
mon me trouble. Tel est mon vu.

7. Accorde-le moi, Toi qui siges au centre de l'assemble des Dieux et je continuerai
exhaler le plus grand des noms. Rjouis-Toi, Mazda, et puissent Tes Associs toujours
contribuer Ta gloire et rester victorieux. --- Ainsi soit-il.

8. A peine Anyahita eut-elle termin son invocation, qu'un clair, dchirant d'un zigzag le ciel
limpide, l'aveugla et, comme d'un sanglot elle reprenait son souffle, elle perut une voix
lointaine disant :
9. Anyahita, le plus pur des diadmes des Cieux et le plus prcieux des joyaux de la Terre,
pourquoi pleures tu ? Ne peux-tu rester seule un jour et sans compagnie poursuivre les travaux
de ta vocation et remplir bien ton devoir ?
10. Ne sais-tu pas que tu es l'ge de mrir et d'entrer dans ta fminit, qui libre ta double
nature et te met en possession de ton libre arbitre ?
11. Souviens-toi, oui, souviens-toi du Seigneur Dieu MAZDA en Son jour de Sabbat.
12. Il ne doit pas rester jamais dans l'tat crateur, maintenant que Son Ordre rgne
souverain.
13. En Son Sabbat Il Se retrouve dans Son tat originel, afin que nous puissions reprendre
l'uvre l o Il nous l'a confie, nous laissant faire ce qu'autrefois Il a fait.
14. De mme qu'Il a travaill avec nous, nous devons travailler maintenant les uns avec les
autres, jusqu' ce que nous atteignions le Sabbat de notre destination.
15. Apprends t'affranchir des lmentaires, comme ton esprit s'est affranchi des lmentals,
et tu seras une avec MAZDA et Ses Associs.
16. Le Saint Esprit est toujours prt rpondre tes prires, mais Si tu pleures chaque fois que

51
se prsente une nouvelle occasion de t'lever un degr de comprhension suprieure, tu
embrouilles les fils d'or des relations spirituelles et le rouet de ta pense se drange.
17. En de tels moments, Vyou, le promoteur de l'air, se trouble et Ga-Llama, l'esprit du
Souffle, est induit commettre des actes irrflchis.
18. De violentes motions, tournant en affects d'ordre physique, tissent un rseau d'lments
qui sparent ton me des armes clestes et mme le Seigneur des Cieux et des Terres ne trouve
que difficilement accs chez des Associs larmoyants.
19. Si tu pleures de joie en constatant les progrs du Bien au Mieux, alors le voile de l'espace
se lve et la communion s'tablit avec les Saints et les Dieux.
20. Moi-mme j'ai entendu ton appel et j'tais prt m'y rendre, mais comment aurais-je pu
transpercer l'paisseur du souci que tu t'tais cr de plein gr ?
21. Comme l'un de tes associs, je suis prt jouer mon rle, t'aider et te protger, de mme
que toi tu protges ceux qui sont confis tes soins, mais je ne peux pas sortir de ma sphre,
sinon j'interfre avec les plans tablis de commun accord.
22. Si j'avais transperc l'paisseur de ton souci, j'aurais t trouv coupable de trahison et
complice d'Angromano.
23. Soucis et deuils, pleurs et lamentations, cela non seulement nous empchera de t'assister,
mais voilera mme ta vue le visage de MAZDA.
24. Ce sont les soucis que s'imposent les enfants de la Terre et leur mcontentement qui en
rsulte l'gard des plans d'ordre, qui loignent d'eux la prsence de MAZDA et de Ses Associs,
obligs d'abandonner les malheureux leur propre sort.
25. Rjouis-toi au jour du Salut, et puisse l'accomplissement de ton devoir quotidien te rendre
heureuse, afin qu'en vertu de ton clair visage, la gloire du Seigneur Dieu MAZDA se rvle en
plnitude, car la Volont du Seigneur est la Loi de Saintet et la Saintet est le Meilleur de tous
les Biens. --- Ainsi soit-il.
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LMENTAIRES : les Anciens pensaient que la Substance infinie contenait d'innombrables lments
composs d'lmentaires en aussi grande varit que les objets de la Terre ou les toiles du firmament et
communiquait, par consquent, l'existence individuelle la complexit manifeste dans la Matire.
LMENTALS : d'aprs la Pantologie des Avestans, dans les oprations cratrices, tous les lments
donnent, en vertu de leurs affinits rciproques, naissance la substance protoplasmique, qui, lorsqu'elle
nglige d'exprimer sa destine au moment de la dsintgration par les lments, se transforme en
lmentals, tendance destructrice lorsqu'ils entrent en contact avec les lments compacts d'une entit
vivante. En vertu des expriences acquises, ces lmentals sont capables d'exercer sur la vie individuelle
une influence destructrice dans la mesure correspondant leur nature, mais ils restent impuissants lorsque
l'individu renie et annule tout rapport avec ses tendances hrditaires.

CHAPITRE II

Essuyant les larmes de ses yeux, Anyahita s'agenouilla sur le sol, baisant la Terre et traant un
cercle autour d'elle de son doigt de destine Ceci fait, elle se fit le signe de la croix sur le front,
les lvres et la poitrine : puis, joignant les mains, elle leva les yeux vers les vestiges de l'Arbre
de Sagesse, misrablement foudroy, et dit :
2. O Toi, Esprit des Saints et Saint Esprit de toutes les Suprmes Intelligences, dis-moi, si tu le
veux et si cela t'est permis de le dire, pourquoi je dois souffrir de la perte de mon saint lieu et
pourquoi il est permis aux lments de dtruire les objets destins la louange et la gloire de
Celui qui est le Matre du Tout.
3. --- Anyahita, toi qui jouis de la faveur suprme et qui es bnie entre les Bienheureux, ta
connaissance des choses te le fera comprendre, si ta sagesse veut se mettre en relation avec la
Source de toute Sagesse --- Dn et Ashi.
4. Tout ce que je sais, moi-mme qui suis l'un des fravashis du Saint Esprit, c'est que les
lmentals se complaisent dtruire les saints lieux difis la gloire de MAZDA et de Ses
Associs.
5. Cependant, tout vnement arrive conformment la Parole cleste et la Loi terrestre.
6. Rien ne se fait ni ne se produit qui ne cadre avec les desseins de l'Avesta.
7. Tout dtail de plus concernant l'Arbre Sacr de la Sagesse, soit Dn et Ashi, soit les
fravashis de l'Arbre mme te le rvleront. Je ne dis rien de plus, non que ce ft un empitement
52
sur le Royaume de l'Intelligence, mais ce serait discourtois, eu gard l'accord conclu par
classification, Si je parlais de ce qui ne dcoule pas directement de ma source de connaissances.
8. Ce n'est que lorsque la Sagesse est trop occupe et utilise sa propre intelligence favoriser
l'avancement des desseins du Ciel, que nous sommes libres de reflter la Sagesse de MAZDA et
de Ses Associs et qu'il nous est permis de toucher aux sujets que nous avons appris par cur,
mais la condition que nous ne parlions pas d'autorit, mais seulement en termes de
suppositions et d'hypothses.
9. Puissent les bndictions de MAZDA toujours pleuvoir sur toi, et demeure en la faveur de
Ses Associs, afin que leurs fravashis ne se lassent jamais de pourvoir l'appel de ta sainte
parole, et en harmonie avec l'Avesta.
10. Puisse MAZDA t'accorder toujours, par la sagesse de Dn, d'tre ferme sur tes pieds;
11. D'avoir l'oue fine, au point que le roulement de sabots lointains ne t'chappe pas et que le
murmure des chos rsonne en toi comme les grondements du tonnerre.
12. Puisse-t-Il accorder force tes bras et puissance ta poitrine, afin que tes narines
peroivent le Respir de Dieu et la douce senteur de Ses innombrables mes.
13. Vienne prosprit tout ton corps et acuit ton il, comme celui de l'aigle dor qui, de
neuf fois la distance de l'horizon terrestre, voit lhorrible, de la grosseur du poing jusqu'au
minuscule point lumineux d'une extrmit d'aiguille, et ne craint pas de regarder dans le
Luminaire du jour.
14. Salut, mille fois salut Celui auquel tu t'es jointe !
15. Salut, oui dix mille fois salut Celui auquel tu t'es attache !
16. Salut toi et salut Celui qui est lumire et gloire des Cieux et de la Terre, et dont les
noms sont innombrables, oui, MAZDA !
----------------------
LE DOIGT DE DESTINE : l'index, qu'on suppose dterminer le caractre de l'individu, suivant sa
grosseur et sa forme.

CHAPITRE III

Attentive aux paroles du messager de la Pense Divine, Anyahita se sentait le calme dans l'me
et la tranquillit dans l'esprit, tandis que la paix emplissait l'atmosphre de son tre. Son souffle
parut s'arrter un moment et, comme elle regardait dans le miroir thr de la Terre, elle y vit le
visage de Vyou reflter sa propre figure paisible et, dans cet tat de silence, elle perut la voix
des douces ondes sereines qui murmurait :
2. Anyahita, en de telles conditions, moi-mme, qui ne suis pourtant qu'lmentaire, je t'aime
et ne crains pas d'tre capt par tes vibrations affectueuses.
3. Je suis bon pour toi quand tu es bonne, mais je puis faire beaucoup mieux, si tu te comportes
au mieux possible. Je suis des deux cts, autant du ct destructeur que du ct constructeur. Je
mne les cratures leur perte ou je les conduis au bien. Je fais ce que l'on me commande.
4. Dans les chaleurs de l't, j'apporte le vent chaud et dans la froidure de l'hiver, j'apporte le
gel.
5. Je vais dans un sens et dans n'importe quel sens; ordonne, et j'irai o tu le dsires.
6. Pendant que tu t'attristais, j'ai d t'apporter le poids des lments et cela m'empcha
d'absorber les lmentals prts tre librs.
7. Trouvant la porte du souffle barre, les lmentals pntrent aveuglment en toi, en vertu
des courants ngatifs de la mentalit, et avec l'aide des lments pesants que tu n'as pas
expulss, ils font natre en toi peine et souci.
8. Commande moi au nom de MAZDA et de Ses Associs, et je suivrai la voie qui m'est
destine.
9. Et Anyahita dit : O parent des Saints, toi qui es le Souffle vital des sphres, sois lou ! Tu
es avec les bestiaux comme avec les hommes, tu es avec tout et partout. Tu nous aides dissiper
le doute et carter les piges du tentateur; dans les sphres suprieures, comme dans les bas-
fonds de tnbres centuples, tu es l et viens au secours de quiconque le dsire. Tu es plus
agile, plus solidement ceint, plus rapide et plus fort la lutte, et tu ressembles plus un homme
aux pieds lgers, la puissante poitrine, aux larges hanches, au visage intelligent, que d'autres

53
qui rgnent sur des lgions et gouvernent d'un pouvoir absolu de puissants pays. Vyou,
messager de l'air, je te loue, et avec toi je loue MAZDA, qui t'a plac dans ta roue dore de
destine, orne des ors de la plnitude.
10. Le ct masculin de Vyou s'inclina des hauteurs de l'air jusqu'au sein de la Terre et devint
de plus en plus paisible, jusqu' ce que la paix et tranquillit d'me d'Anyahita ft absorbe
dans les rgions de pense o l'esprit de l'Arbre de Sagesse mditait et rflchissait. Anyahita,
reconnaissant en son me l'esprit de l'Arbre, fit signe de la tte avec le dsir sincre que l'esprit
lui rvlt les vnements de la catastrophe. Tout d'abord, l'esprit de l'Arbre parut peu press de
s'expliquer, mais, recevant l'tincelle des Cieux, il dit :
11. Anyahita, salut toi ! Salut ta parent ! Mille fois salut MAZDA et Ses Associs ! Ne
dplore pas ma perte, car il n'y a de perdu que ce que le temps avait accumul et cette perte a t
ma dlivrance. Il est vrai que je n'ai pas t dlivr de manire favoriser ma postrit,
nanmoins, ce fut conforme ma destine. Etant devenu l'objet de ta concentration, je grandis
jour aprs jour grce ta faveur, jusqu' ce que mon esprit en ressentt l'honneur et en vnt, dans
son orgueil, raliser l'importance de la position que j'occupais parmi les arbres de la Terre.
Recevant volontiers tes faveurs et les honneurs de ta parent, oui, en les recevant comme s'ils
m'taient dus, je commenai croire mon indispensabilit et imprgnai de cette ide les
invocations et patt's que tu adressais MAZDA et Ses Associs. Sans avoir t conscient
d'interfrer avec les lois de la Terre, j'ai prt mon ombre aux anges de service et ceux-ci ont, en
retour, rflchi ton cur et ta mentalit ma ncessit en tant qu'objet de ton culte. Ma
position attira l'envie et la jalousie des lmentals, tel point que les lments, joints aux esprits
larvaires, foudroyrent ma gaine mortelle; alors je devins conscient que mon tabernacle terrestre
n'tait qu'un moyen en vue d'un but et non un but atteint. Tous deux, nous avons essuy une
perte, mais grce la connaissance des causes et des effets, tous deux, nous nous glorifions d'y
avoir gagn une comprhension suprieure. Maintenant, je suis en Paix. Puisse cette Paix
demeurer avec toi, Anyahita, et que l'abondance de la sagesse vienne toi accompagne de Dn
et d'Ashi, dont les fravashis me permettent de te parler cette heure de consolation.
12. La voix devenant de plus en plus faible, Anyahita leva les yeux et vit l'Ange de la Nuit lui
faire signe de se retirer, afin de permettre aux nergies de son corps de prparer toutes choses
pour le jour suivant.
13. En silence, Anyahita se hissa dans son hamac et seulement des lvres, articula le langage de
sa pense sous la forme de patt's et d'invocations appropris l'heure nocturne. Et comme elle
disposait avec soin l'oreiller sous sa tte, son esprit s'envola vers les rgions lysennes du
cleste penser, tandis que son me restait ravie par les chants manant des poitrines
d'innombrables anges se mouvant dans les domaines o l'on sait que la Matire est inpuisable
et que l'Espace est illimit.
-----------------
MIROIRE DE LA TERRE : le rgne thr dans un tat de calme parfait propice la production d'illusions
magiques en vertu des lois de rflexion et de rfraction. Les mirages, ou fata morgana qui se produisent
lorsque l'ther remplit de telles conditions, prsentent la vision d'objets terrestres d'une manire vraiment
magique qui droute et trange la mentalit.

PERLE QUINZE
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ANYAHITA ET LA RDEMPTION
DE LA TERRE
CHAPITRE PREMIER

Khorshed jouait avec les nuages derrire la chane des monts occidentaux et rougissait
intensment lorsqu'il se laissait prendre par ses compagnons et recevait en gage un baiser des
fes de l'ther. Les brises levrent le ton et, comme si ce tte--tte sous le dais des cieux les
vexait, elles exprimrent leur mcontentement en un langage si indubitable que mme les
54
nuages finirent par se sentir honteux et se dispersrent au plus vite en se retirant vers les rgions
du Nord, peut-tre pour y rejoindre Khorshed, peut-tre pour s'y repentir de leur mauvaise
conduite.
2. Anyahita ne s'occupait pas des phnomnes naturels. Que lui importaient les affaires prives
des autres? Est-ce que tout objet de la Nature ne devait pas manifester les lans de sa nature et
de son rang, est-ce que chaque chose ne devait pas s'affirmer elle-mme, en bien ou en mal ?
3. Anyahita songeait une chose qui la concernait, elle, et qui lui pesait au cur depuis quelque
temps qu'elle en discutait le pour et le contre et cherchait la solution d'un problme qui, tt ou
tard, doit peser au cur de tout tre vivant, conscient de sa parent divine.
4. Au cours de ses prgrinations dans les rgions du Nord, Anyahita avait t fort frappe de
dcouvrir une tribu qui tuait vaches et moutons et festoyait avec le sang et les cadavres de ses
victimes. En vrit, et ils ne se contentaient pas de dvorer les patientes cratures domestiques,
mais encore les btes des forts, les oiseaux et les tres qui vivent dans l'eau des rivires. Or ces
cannibales ressemblaient aux hommes de sa race et parent; ces hommes avaient le visage
l'image de son Dieu. A force de rflchir sur le cas qui s'offrait sa vue, Anyahita devenait
malheureuse. Elle se rappelait que mme au Pays Lointain, dans les palais de la noblesse et
dans les temples des prtres, le diabolisme des davas avait rgn, bien que sous le masque de
friandises bien apprtes. Elle se rappelait que mme l elle avait senti l'odeur du sang, qui
causait le trouble dans la noble pense de l'homme et rendait son cur incertain. Elle comprit
que cela rsultait des uvres d'Angro Manyous, mais que, si tel tait le cas, l'homme n'avait
cependant aucune raison de s'en servir de misrable excuse, car l'homme ne possde-t-il pas la
mentalit suprieure pour diriger sa propre vie vers la Perfection ?
5. Anyahita savait qu'aussi longtemps que le sang continuera couler, aussi longtemps l'homme
s'lvera contre l'homme et la Paix ne sera que le message proclamer des sommets du
Vafaromand, travers les valles de Ghn, jusqu' ce que l'homme revienne aux premiers
principes, librement consentis avec le Seigneur Dieu MAZDA.
6. Anyahita et voulu demander au Seigneur mme de l'clairer, mais connaissant l'ordre des
choses et sachant que tout se manifeste en temps et lieu, elle se borna surveiller le domaine de
sa pense et, piant en son cur le Bon Esprit, elle lui dit :
7. O Bon Esprit, Toi qui es toujours prsent au centre de la Bonne Pense, dis-moi, si toutefois
il convient de le dire et si je suis digne de l'entendre, dis-moi combien de temps encore mes
yeux et les yeux des Saints de Dieu et les yeux des enfants des hommes devront voir la
mchancet et les abominations des davas; et quand viendra la rdemption de l'erreur ?
8. --- Ce temps viendra, Anyahita bnie, quand il n'y aura sur Terre plus de reptiles, quand elle
sera libre des carnivores de la fort et du dsert et qu'il n'y aura plus que des moutons et des
vaches.
9. --- Pourquoi les moutons et les vaches, Bon Esprit ?
10. --- Parce qu'il y aura un accroissement des continents et que les dserts deviendront des
chanes de montagnes; voil pourquoi moutons et vaches seront ncessaires pour les travaux de
l'industrie.
11. --- Alors pourquoi le Seigneur Dieu MAZDA n'a-t-Il pas ds l'origine cr seulement ces
cratures qui sont utiles l'homme et ne mettent pas en danger sa vie et celle des animaux ?
12. --- Anyahita, dans les oprations du Temps, le Seigneur Dieu MAZDA, associ avec Sa
parent, forma toutes les cratures de la Terre dans leur ordre rgulier jusqu' la forme de
l'Homme, et hommes et btes vivaient en parfaite harmonie. Tous se sustentaient des fruits de la
Terre. Mais les agents d'Angro Manyous vinrent et crrent de la vermine parmi les vgtaux
de croissance lente et de la vermine parmi les animaux infrieurs. Contraintes de se nourrir des
vgtaux rongs par la vermine et contraintes de rsister la vermine dans leur propre corps,
peu peu les cratures de la Terre devinrent froces dans leur lutte pour l'existence et, au cours
de leurs conflits, elles rencontrrent des difficults suscitant colre et vengeance. Les efforts
qu'elles durent faire pour se dbarrasser du mal en exterminant la vermine, contriburent
multiplier de plus en plus les cratures indsirables, jusqu' ce que les btes, dans leur frocit,
finissent par confondre les cratures inoffensives infestes par l'ennemi avec l'ennemi lui-mme.
Avec l'odeur du sang et la chasse mort de l'ennemi, un dsir prit naissance et se dveloppa
jusqu' la frnsie de manger la chair de l'ennemi mort, et cette ide existe encore chez les
cannibales, qui ne se contentent pas de tuer leurs soi-disant ennemis, mais qui, la bataille
termine, rtissent leurs victimes et les mangent, croyant que de la sorte ils mettront fin la

55
rincarnation de cratures hostiles; cette ide existe pareillement chez les hommes de race
dchue l'gard du btail; ils croient que celui-ci envahirait la Terre et c'est pourquoi ils abattent
ces animaux sans dfense et, comme les sauvages, ils rpandent leur sang et les mangent, en
profanant le feu sur lequel ils rtissent leurs victimes, tandis que le sang des innocents crie vers
les Cieux et que leurs mes pntrent dans les demeures des hommes pour y tre soumises la
loi du kharma, jusqu' la rdemption de la race.
13. --- Bon Esprit, dis-moi, si tu le peux, pourquoi cette loi terrible doit aussi torturer ceux qui
n'ont pas contribu de telles conditions, qui n'ont pas pris part l'anticration et qui sont de
descendance royale.
14. --- Anyahita bnie, les parents et descendants de la Famille Royale, mme s'ils se mettent
parfois en des conditions dsastreuses pour le Temps, se rvoltent en esprit contre l'effusion de
sang et utilisent leurs meilleures facults pour se librer de toute influence du kharma racial en
s'abstenant de se nourrir du sang et de la chair des cadavres. La terrible loi ne les perscute pas,
tant qu'ils refusent de prter la main des conditions diaboliques. Ces conditions, tous doivent
les affronter, les enfants de la Terre comme les Associs de Dieu, afin qu'au milieu des preuves
ils puissent dmontrer leur foi. Autant le Seigneur Dieu MAZDA a rencontr de difficults au
cours de la Cration, autant doivent en rencontrer Ses Associs dans le rachat des domaines
terrestres.
15. --- O Bon Esprit ! Combien de temps, combien de temps encore durera ce rachat ? Si la
rdemption doit se poursuivre travers tout l'Espace et si les crations du Seigneur Dieu MAZDA
n'ont pas de fin, o et quand la lutte cessera-t-elle jamais ?
16. --- Anyahita bnie, cette Terre fut le dernier terme de la Premire Cration de Dieu et
l'uvre d'Angro Manyous ne s'tend qu' ce terme-ci, car il a t vaincu sur toutes les autres
plantes. C'est ici que se rencontrent les Saints et les pcheurs, les Dieux et les davas. Les
mondes antrieurs ont eu leur rdemption dans la pleine mesure de leurs pouvoirs respectifs,
tandis que la Terre, la dernire de toutes les plantes, a les plus grandes preuves supporter.
Ici, la rdemption ncessite un temps beaucoup plus long que sur tout autre monde, mais ici
aussi la bataille doit un jour tre gagne, car c'est de la rdemption de cette Terre que dpendent
tous les autres domaines du Seigneur Dieu MAZDA. Si l'adversaire devait vaincre ici, alors l'me
en conflit, hante et pourchasse par les davas qui lui correspondent, perdrait son hritage.
Beaucoup l'ont perdu, soit par ignorance, soit pour ne s'tre pas enquis du charme magique des
saintes syllabes. Plus il y a de Saints qui tombent, plus la bataille devient pre pour les Associs
de Dieu, qui souvent doivent affronter tout seuls des lgions de dmons. Trs souvent, ces
Associs, abandonns par leur propre famille, peuple et race, doivent souffrir le diabolisme des
rgions infernales, mais lorsqu'ils supportent les preuves sans murmurer, les torts anciens sont
redresss et, par la puret de vie d'un seul homme, une nation entire est amnistie, aussi
longtemps que cette nation loue le Seigneur Dieu MAZDA en son nom.2 En tous les Univers crs
depuis l'achvement de la Premire Cration, l'adversaire n'a aucun accs, car ce sont de
nouvelles lois qui rgissent ces royaumes prpars pour recevoir les Fidles, afin qu'ils s'y
reposent de leurs durs labeurs.
17. --- Oh ! combien les voies de MAZDA sont merveilleuses ! Mais dis-moi, Bon Esprit, quand
la lutte sur cette Terre cessera-t-elle ?
18. --- Anyahita bnie, aussitt que toutes les btes de la fort sauvage seront extermines et
que toute la chair humaine qui se nourrit de cadavres sera putrfie, lorsque les hommes au
visage clair mneront une vie pure et simple, tandis que les visages foncs seront vaincus et
mneront une vie semblable celle des visages clairs et, en temps et lieux, se purifieront et
deviendront aussi immaculs que le Soleil; lorsque tous les esprits et les fravashis des mes
d'animaux fusionneront en toute me humaine tel point que tous pourront vivre cte cte,
comme un agneau et un lionceau mangeant la mme crche; quand l'homme comprendra qu'il
n'est pas le produit de la Terre, mais qu'il est son Sauveur et que la Terre et ses trsors sont la
proprit du Seigneur et que l'homme est ici Son hritier et hritier conjoint; quand tout homme
verra en l'homme son pre, son fils et son frre, et quand toute femme verra en la forme de son
sexe sa mre, sa fille et sa sur; quand en les fravashis de Dieu, des Associs, des Saints et des
cratures, l'homme reconnatra les lois immuables de l'instinct de conservation et, dans leurs
facults, verra les solides murailles d'airain du Temps et de l'Eternit; quand l'homme
reconnatra en lui-mme la focalisation des fravashis des Cieux et la cristallisation des fravashis
du monde matriel, ralisant que les attributs de l'me des pres persistent dans la mentalit de

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leurs enfants; alors la Terre sera rachete et le Grand Matin se lvera; alors les fruits de la Terre
constitueront l'unique nourriture de l'homme et les herbes des champs serviront donner du lait
aux vaches et le gazon de la laine aux moutons; des oiseaux du paradis chanteront des chants de
joie et des abeilles sans aiguillon donneront leur miel; une chane pareille une chane d'les
reliera entre eux tous les Keshvares continentaux et des vhicules dous d'une vitesse magique
transporteront leur gr les Fidles; les montagnes deviendront accessibles grce des ailes au
moyen desquelles on naviguera dans les airs; et la connaissance de Dieu, due des pouvoirs
dpendant de Ses mains, conduira l'homme en toute scurit d'une extrmit de la Terre
l'autre. Alors l'homme ralisera le vrai Amour cleste et le doux amour terrestre et la Paix
rgnera dans les curs de toute l'humanit, chaque tre humain suivant ses impulsions
conformment la loi et l'ordre. Puissent les jours tre abrgs, au nom des Saints de Dieu et au
nom des indicibles souffrances d'Angro Manyous et de ses combatifs davas, afin que MAZDA
puisse se rjouir et Ses Associs rester victorieux ! --- Ainsi, soit-il.
19. --- Ainsi soit-il ! rpondit Anyahita, la tte profondment incline et les yeux pleins des
gouttes de la rose cleste; et de ses lvres tremblantes, elle rcita l'Oraison des Fidles, l'espoir
au cur, et en appela aux mes de l'humanit vivante et de celle encore venir sur Terre, disant:
20. O nobles mes humaines, vous qui respirez le souffle de Vie sur cette sphre terrestre du
Jugement, vous qui nappartenez qu'au seul Seigneur Dieu MAZDA, vous qui tenez la voie
conduisant aux portails qui s'ouvrent sur l'aube du Grand Matin, puisse l'amour de la Perfection
apaiser vos curs par ses feux illuminateurs; htez le jour de la Rdemption en utilisant la
meilleure part de vos innombrables talents pour :

Racheter la Terre,
transformer ses dserts en un Paradis,
un Paradis propre servir Dieu
et Ses Associs d'heureux sjour;

et recevez, pendant votre sjour sur Terre, les bndictions pour vos inlassables efforts vers la
joie et une abondance de trsors dans les Royaumes de Paix prpars pour les Fidles.
21. Et vous, mes des mes, vous qui attendez encore votre manifestation pour raliser les
desseins de votre entit, coutez mon humble prire : choisissez vos champs d'oprations parmi
les Fidles; ne vous laissez pas aveugler spirituellement par les blouissants mirages de la Terre,
ne vous laissez pas entraner chez les partisans des davas, qui n'utilisent leurs lumires que
pour dtruire; et si vous choisissez ces derniers pour demeures, convenez avec MAZDA et Ses
Associs que vous n'entrez dans les rangs des davas que pour anantir leur uvre, qu'en temps
et lieu vous reviendrez une vie de puret et de soumission envers le Seigneur Dieu MAZDA et
Ses victorieux Associs, et qu'ventuellement vous scellerez votre mission par le sacrifice de
votre dure terrestre, afin qu'en votre nom votre race puisse tre rachete et que des lgions de
davas puissent tre vaincues, pour le salut mme de celui dont l'ombre est enchane l'irrel.
Puisse-t-il tre votre sort d'avoir toujours prsent l'esprit que :

Vous tes ici sur cette Terre

pour racheter la Terre,
pour transformer ses dserts en un Paradis,
un Paradis propre servir Dieu
et Ses Associs d'heureux sjour.

22. Puisse MAZDA Se rjouir et Ses Associs rester victorieux, car la Volont du Seigneur est
la Loi de Saintet. Ashem Vohou, Ashem Vohou, Ashem Vohou. --- Ainsi soit-il.
-----------------
Le PAYS LOINTAIN, pour les peuples de l'Orient, dsigne la Capitale, la grande ville.
EN SON NOM. --- Ceci montre l'ide directrice du culte ancestral et de la mmoire des Sauveurs, Saints
et Sages, suivant les temps et les pays. C'est surtout une belle ide que de rechercher l'mancipation au
nom de ceux qui sont partis, laissant dans les empreintes du Temps des exemples dignes d'mulation.
C'est ainsi que l'on pronona des prires au nom de Zarathoustra, de Bouddha, de Jsus et d'autres.

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 PERLE SEIZE
---------

ANYAHITA ET LA VOIX
CHAPITRE PREMIER

Et le cur d'Anyahita se remplit de tristesse en pensant la diversit des croyances et opinions

rgnant parmi les enfants des hommes auxquels elle avait dj t mle au Pays Lointain et
dans les villages des montagnes.
2. Les hautes autorits lui paraissaient aussi en retard sur l'Esprit du Temps que les hommes des
districts incultes.
3. Elle dcouvrait dans les machinations des hommes des traits qui lui rappelaient les caprices
de divers animaux tudis autrefois et comparait la politesse des hommes tantt des fleurs aux
splendides teintes, mais sans parfum, tantt celles qui unissent la beaut la douce senteur de
l'me pour blesser par derrire, comme la rose avec ses pines; d'autres encore se montraient
dans toute leur douceur, mais cette douceur quivalait aux thers de plantes vnneuses.
4. Et Anyahita pleurait sur le nombre de ceux de sa propre race et parent que tenait encore
dans ses bras la Nature en lutte, tandis que le peu qui cherchaient conqurir libert et
indpendance taient contraints de se soumettre aux conditions et contingences infliges par les
forces et pouvoirs aveugles de la Nature.
5. En sera-t-il toujours ainsi ? demanda-telle en pleurant au Bon Esprit Vohoumano.
6. Et Vohoumano rpondit et dit : Anyahita, pourquoi te proccuper d'un tat de choses qui
est conforme aux lois de Cration et d'Evolution ? Penses-tu que l'incarnation du Parfait puisse
apparatre en un clin d'il ? La Substance ne doit-elle pas passer par tous les degrs de la
Matire avant d'tre apte concevoir la Perfection ? L'Homme doit devenir la demeure de
MAZDA et de Ses Associs et, cette fin, tous ces corps doivent tre soumis la purification et
la transfiguration, conformment au principe et la loi.
7. --- Mais MAZDA n'a-t-Il pas cr tout comme Il l'entendait ?
8. --- Anyahita, sers-toi de ta raison et de ton bon jugement. Dis-moi, t'attends-tu voir la
plante dans tout son dveloppement et charge de fruits ds l'instant mme o tu en jettes la
semence dans le sol ? Te suffit-il de regarder dans les yeux d'une vache enceinte pour qu'elle
t'apporte un veau ? De mme que rien ne vient de rien, pour qu'une chose devienne quelque
chose, il lui faut le temps de s'y dvelopper, autrement le Temps n'existerait pas, et s'il n'y avait
point de Temps, il n'y aurait point d'Espace et point non plus de Substance pour le remplir et
aucune Intelligence pour l'instiller.
9. --- Je le sais, Vohoumano, mais pourquoi MAZDA et Ses Associs n'ont-ils pas termin leurs
travaux avec la cration de l'Homme ?
10. --- Anyahita, le Seigneur Dieu MAZDA et Ses victorieux Associs ont termin leurs travaux
avec la cration de l'Homme, afin que l'Homme pt les continuer au point o Ils les lui ont
laisss; pour que l'Homme pt avoir, en vertu du ressouvenir, l'opportunit de perptuer la
cration d'univers sans fin. Si l'Homme avait pu tre fait en chair identique Dieu en esprit,
quoi eussent servi la cration d'univers et les multiples lois d'volution ? De quelle utilit cela
et-il t pour toi ou pour moi, ou pour tout ce qui t'appartient sur Terre et sur les diverses terres
de l'espace qui te sont parentes et sur les nombreuses plantes que tu as habites prcdemment
et sur les plans solaires que tu dois encore visiter afin que ta gloire ne s'anantisse jamais et que
tes jours s'accroissent jusqu' l'ternit ?
11. --- Je le sais, Vohoumano, mais pourquoi les uns naissent-ils dous d'intelligence, tandis que
chez d'autres elle est encore voile ?
12. --- Anyahita, toi qui as travers l'Univers depuis les rgions les plus recules de sa
priphrie jusqu' sa base et son centre mme, c'est toi qui m'interroges, moi qui ne suis ici que
pour sanctionner ce qui est conforme l'Intelligence de Dieu en toi ? Tu voudrais que je rponde
sur ce qui a t dpos nu dans les chambres intrieures de ton cur. Etudie les annales du
Temps et de l'Eternit, qui se droulent devant tes yeux en corrlation avec ta mmoire des jours
passs, et coute la petite Voix silencieuse, lorsqu'elle murmure dans le rayon de tes sens

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suprieurs, afin que les jours de questions puissent s'panouir aux jours des solutions illimites.
13. Et Anyahita prta une oreille attentive la petite Voix silencieuse, qui disait :

Anyahita, perle des Cieux et diadme du Ciel et de la Terre !

Va o les arbres, avec leurs hautes cimes, croissent en abondance et respire; oui, respire !
Et rends-toi aux rivages de Vuroukasha, et respire; oui, respire !
Et dans les eaux au cours rapide baigne tes pieds, et respire; oui, respire !
L o les montagnes s'lvent plus abruptes, montes-y, et respire; oui, respire !
Sur les ailes du puissant Asha, Mazda te comble de joie !
-------------------
Voyez la note 1, Perle XV.

CHAPITRE II

Les yeux d'Anyahita s'emplissaient de la rose d'un cur plus qu'anxieux, tandis que sa pense
se fixait sur la compassion de MAZDA et de Ses victorieux Associs et de leurs Saints. Elle
sanglotait pour que la grce, elle sanglotait pour que la sagesse vnt elle, et avant de laisser un
soupir s'chapper de sa poitrine, elle vit les Cieux illumins et la Terre tendue ses pieds, avec
ses innombrables gorges et valles en dessous d'elle, les grands sommets au-dessus, les forts
ses cts et, dans un mirage, le lointain Vuroukasha. Il lui sembla entendre le ressac des
vagues, tandis que les brises apportaient ses oreilles les bruissements des grands arbres. Les
eaux cumantes clamaient le tumulte de leurs rudes passages et les sommets des monts
envoyaient les messages des vents, dont la force et la vitesse augmentent mesure qu'ils
descendent des hauteurs dans les basses profondeurs, recueillant en eux les lmentals pour
poursuivre leurs fins, comme une avalanche recueille en elle des lments dans sa chute
dvastatrice. Cette vision ravit Anyahita en extase et elle exulta de joie la vue de la Paix qui
rendait la Terre si calme, sereine et tranquille.
2. Mais une Voix distante, et pourtant si proche, lui adressa la parole, disant : Anyahita, perle
des Cieux et diadme de la Terre, cette scne si paisible et sereine ne se droule qu' la surface;
l'intrieur de la Substance est plein de commotions, plein de conflits, car chaque lmental
rivalise avec son lment correspondant pour arriver au terme de ses efforts.
3. Le succs de la ralisation se trouve dans l'effort que ncessite l'exercice de l'Intelligence et
l'aptitude surmonter les tendances de la Matire.
4. La Cration a t acheve, les Evolutions sont assures, mais la Perfection doit encore tre
accomplie par les oprations corrlatives des deux.
5. C'est pourquoi MAZDA et Ses Associs ont cr la conception la plus haute possible dans la
Matire, pour tre la cristallisation de la Substance par cration et volution, afin que la
focalisation de l'Intelligence pt tre sa destine.
6. C'est pourquoi toutes les tendances des rgnes lmentaire, minral, vgtal et animal
doivent s'affirmer, afin que, une une, elles puissent tre contrles, mais non annihiles, et,
autant l'entit, de par son origine et ses correspondances, accepte ou contredit les lois de cette
Terre, autant cette me achve ici-bas ou manque sa destine.
7. Certains parviennent dominer les forces lmentaires; d'autres font preuve d'hrosme en
subjuguant les passions d'une nature bestiale et en contrlant les caractres de l'animalit, pour
leur propre salut et pour la rdemption de la race, par l'exemple de la Perfection.
8. Et de plus, de mme qu'il existe beaucoup de rgnes, il y a beaucoup de races, qui sont les
produits des sept Keshvares et dont les mobiles diffrent autant que les produits d'un climat
diffrent de ceux d'un autre.
9. Si Nous n'avions cr qu'un seul corps l'image et ressemblance de l'Etre, Nous eussions
t mal en point, aussi mal que si Nous n'avions cr qu'un seul brin d'herbe et qu'un seul arbre,
avec l'espoir qu'ils se multipliassent et couvrissent la Terre.
10. Ces races, en mlangeant et fusionnant leurs natures infrieures avec des cratures encore
larvaires, contractent encore aujourd'hui, comme elles ont contract dans le pass, des
complications aussi nombreuses qu'il y a d'espces d'animaux et de vgtaux. Ceci se produit
par raison de cause effet et constitue une prmisse grosse de dtours et de complications.
11. De mme que la croissance des vgtaux est ncessaire pour la cration de l'animal, ainsi

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les couches infrieures de la parent deviennent les degrs d'une chelle conduisant la
perfection de l'Homme et ses plus hautes conqutes.
12. Le nombre des rachets augmente avec chaque gnration et les chances de salut
augmentent pour ceux qui ont t jadis infrieurs et vils.
13. En vertu de ce principe, ceux qui consacrent ici leurs forces la cause du salut, la
rdemption les attend ailleurs, tandis que ceux qui ont atteint la rdemption ici, contribueront
la rdemption de mondes venir.
14. Avec chaque gnration successive, les bonnes actions des gnrations prcdentes
s'incorporent en chaque me, en sorte que les conqutes spirituelles des Dieux, des Saints, des
Sages et des Hros se perptuent dans chaque existence particulire de cette gnration-ci et, en
mme temps, toutes les machinations diaboliques s'affirment aussi avec plus de force, afin que
la dfaite des plus vils magnifie d'autant plus le triomphe des hros.
15. En toi et en toute ta parent vivent les fravashis des anctres, en vertu des liens du sang, et
tous les fravashis de l'Ether, en vertu des liens spirituels.
16. Tu es Dieu et toutes Ses manifestations; tu es Homme et la rincarnation de la ligne
gnalogique de ta parent, et tu es Matire.
17. Dirige l'un et l'autre, et la solution des problmes de la vie t'appartient.
18. En toutes les choses de la Nature ne vise qu'un moyen en vue d'une fin, et dans la fin des
choses le commencement de la Vie Eternelle.
19. Puisses-tu y arriver dans cette incarnation, afin que la rincarnation soit annule pour ton
entit et que tu te manifestes en des rgnes de plus grande clart.
20. Puisse t'tre pargne la transmigration de la pense et puisse ton esprit suivre jamais les
directives du Seigneur Dieu MAZDA --- Ainsi soit-il.

PERLE DIX-SEPT
----------

ANYAHITA EN SES PRIRES

CHAPITRE PREMIER

Anyahita leva les yeux vers le ciel occidental o les hautes lumires peignaient une frange d'or
autour des sombres nuages ardoise, comme pour rivaliser avec les modes du jour. Les teintes
changeaient avec la rapidit de l'clair, rvlant toutes les nuances possibles, depuis la violente
couleur cuivre jusqu' la pourpre la plus profonde, tandis que les nuages moutonns qui
passaient jetaient des voiles d'argent transparent sur les nuages sombres et leurs franges effets.
D'une masse compacte d'ardoises bleues jaillit soudain un rayon de lumire dore, qui se montra
d'abord en forme d'toile, puis s'effaa pour laisser paratre l'il du Tout-Voyant, avec un jet de
neuf rayons dardant leurs pointes infrieures vers les valles, pour s'effacer peu peu jusqu' se
perdre dans l'Etendue. A la vue de l'il cleste s'ouvrant travers l'paisseur de l'Espace aux
sombres couleurs, Anyahita inclina la tte en vnration et, ouvrant lentement ses lvres roses,
chanta des hymnes de la Parole Vivante :
2. Salut Toi, Trs-Glorieux ! Salut Toi, Trs Victorieux ! Car c'est Toi
qu'appartiennent le rayonnement et la sublimit qui s'expriment sur toutes les faces de la
Cration !
3. Les flots bouillonnants des fleuves Te glorifient; les pluies des rgions suprieures
magnifient Ton trs saint Nom; mme les babillantes sources chantent en Ton honneur et les
douces brises de la Nuit proclament la Paix de l'Abondance; l'oiseau et la bte sauvage,
l'agneau et le lion, l'habitant des eaux et l'homme, tous se joignent Ta louange.
4. La sainte cohorte des Amesha Spyentas Te glorifie et les fravashis des Cieux et des Terres,
mondes sans fin, proclament Ta grandeur, une grandeur qui ne peut tre surpasse, car Tu es le
Premier au milieu de Tes Associs.
5. Bnis-moi, moi-mme, en cette heure de Ton jour ensoleill, et donne moi, oui, mme moi,
l'assurance que Tu m'accorderas un gage, le gage de mon cur, et je chanterai Tes louanges et

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celles de Tes Associs; oui, moi, moi-mme, je T'offrirai un sacrifice digne dtre connu. --- Tel
est mon vu. --- Ainsi soit-il.
6. A ce moment, l'il du Tout-Voyant se retira; seuls les rayons argents convergeaient encore
vers les valles, tandis que l'horizon s'embrasait d'ardentes flammes cuivres.
7. Appuye sur sa houlette, Anyahita observait haletante le changement subit et ce qui allait se
produire de nouveau. Son front s'obscurcit et son cur se mit palpiter comme si elle avait la
fivre. Elle coutait, coutait encore, lorsqu' travers l'aimable et douce brise qui ventait son
front brlant, elle perut une Voix, une Voix si distante et pourtant si proche, une Voix venant
du plus profond de son me en correspondance avec celle de l'infinie Immensit.
8. Anyahita, dit la Voix, perle des Cieux et diadme de la Terre, salut toi et ta parent !
Voici ce que j'ai te dire : tes hymnes et tes louanges ont t dment apprcis et les
bndictions, la Paix mme de l'Abondance, continueront pleuvoir sur toi. Mais quant
demander un gage, ne sais-tu pas, toi qui es de descendance royale et d'une ligne ancestrale
telle que la vtre, que demander quivaut s'assujettir ? Ce que tu demandes est explicite pour
toi dans le rayon de ta pense, et cette pense, bien dirige, cre la Bonne Parole d'o jaillit la
Bonne Action.
9. Anyahita rpondit et dit : O Seigneur, Tu es sage, en vrit. Ton incessante activit et Tes
inlassables efforts dans l'achvement de Tes crations Te maintiennent toujours consciemment
sage, tandis que moi, je ne fais que commencer l'uvre l o Tu l'as quitte il y a des ons de
temps. Dis-moi, juste maintenant, dis-moi, si Tu peux me rpondre et si cela est conforme
l'Avesta et la majest de Ton rang, dis-moi, moi-mme, et je T'offrirai un sacrifice digne
d'tre connu : Comment et d'o vint le premier Homme sur cette Terre, et comment et pourquoi
as-Tu modifi la position de la Terre, ce qui a provoqu des variations de conditions d'existence
contraires aux paroles de l'Avesta ? Et pourquoi les enseignements d'une rvlation
contredisent-ils les lois d'autres rvlations, ce qui sme la graine de discorde et prive l'Homme
de la Paix et de l'Amour ? Accorde moi ce gage, Seigneur des Seigneurs, et je chanterai Tes
louanges en accomplissant mes devoirs, la joie au cur. Dis-le moi, mais dis-le moi
correctement. N'use pas d'un langage qui dpasse ma comprhension actuelle et explique moi la
vrit en sorte que je puisse la saisir. Ne revts pas Ta parole d'ornements oratoires, qui, par
suite d'abus, de malentendus et de fausses interprtations, engendrent le doute chez l'homme
instruit et la superstition chez l'illettr. Accorde moi la Lumire de l'Intelligence qui mane des
gnreuses rserves de Ta Sagesse infinie, et jamais jexcuterai Tes ordres. Illumine ce cur,
mon cur, qui bat l'unisson des pulsations universelles de Ton cur de rubis. Eveille en moi la
Pense divine, afin que je reconnaisse en tout ce qui m'entoure le visage de l'tre Infini. Rjouis-
Toi, MAZDA, et puissent Tes Associs rester victorieux ! --- Tel est mon vu. Ainsi soit-il.

CHAPITRE II

Les rayons argents s'taient vanouis et mme les flammes ardentes s'taient adoucies, tandis
que les nuages de pourpre, rattraps par les nuages ardoise qui se dispersaient, avaient disparu et
que les nuages moutonns foraient la vitesse de leur fuite, comme s'ils voulaient se mettre en
lieu sr avant la brusque tombe de la nuit.
2. Khorshed avait dtourn les milliers de coursiers au galop rapide de ses rayons vers l'extrme
occident et tentait en vain, vu la hauteur des montagnes, de tendre son cou de couleur cramoisie
pour revoir le trajet de sa course quotidienne; un bref coup d'il, c'est tout ce qu'il parvint
encore jeter Anyahita et son char roula derrire la chane abrupte du Vafaromand.
3. Anyahita tremblait de tout son corps comme les feuilles de l'acacia dans les branches duquel
Vat, l'esprit des vents, lanait ses innombrables aris pour dissiper les manations de la surface
en dcomposition de la Terre et les chasser vers les rgions du Nord, o, sous l'effet
cristallisateur des forces de contraction, elles seront rachetes en traversant les entrailles de la
Terre et de l seront rendues par l'extrmit gnratrice du Sud aux lments suprieurs, pour
rentrer dans les rgnes de l'utilit.
4. Anyahita mditait sur tous ces merveilleux thmes et problmes troublants de la Vie, mais
toutefois son cur s'emplissait de tristesse, car les solutions trouves ne satisfaisaient pas encore
sa mentalit perplexe.

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5. Ce ne fut que lorsque la bourrasque s'apaisa aussi brusquement qu'elle s'tait leve, que son
me retrouva le calme et que, se posant la main gauche sur le cur, elle y sentit la Paix qui
surpasse toute intelligence tracer autour d'elle son cercle magique.
6. Comme elle levait les yeux vers le ciel et captait un rayon de l'toile de son ascendance, le
messager, l'ange gardien de la ligne ancestrale, apparut sa vue, et sa Voix disait :
7. Anyahita, perle des Cieux et diadme de la terre, la Paix de l'Abondance soit avec toi !
8. Pourquoi te torturer le cur de ce qui est invitable et te lamenter en ton me sur ce qui a
depuis longtemps pass loin de toi ?
9. Toute chose n'a-t-elle pas son temps ? Voudrais-tu que la semence que tu as place dans le
sol y demeure immuable ? En germant et croissant, elle ne prsente plus la forme d'une
semence, mais elle manifeste l'intelligence autrefois cache en son sein et dlivre
opportunment en vertu des lois d'affinit.
10. C'est ainsi que l'enfant se dveloppe la fminit et la virilit, tout en conservant le
mme nombre de cellules cristallises et d'nergies motrices, bien qu'il change de formes et
d'activits.
11. Les conditions manifestes autrefois sur la Terre sur une grande chelle se manifestent
encore ici-bas, mais sur une chelle rduite, et il en est de mme partout, car l'nergie des
premiers jours a t transplante dans des rgnes dont le dveloppement correspond aux
priodes auxquelles la Terre en tait alors.
12. De nouvelles phases de dveloppement, autrefois en formes de miniatures et de pense
raffine, sont venues de rgnes suprieurs se manifester ici, tandis que ces sphres lointaines
progressent d'une autre faon.
13. Il n'y a pas de contradictions dans le Temps ni l'Espace, si ce n'est dans une mentalit qui
n'a pas encore volu jusqu' raliser la complexit des choses en des mondes qui n'ont pas de
fin.
14. Tout ce qui existe dans l'Espace est le rsultat d'oprations collectives dans le rgne de la
substance et le produit des pouvoirs de l'Infinie Intelligence.
15. Les objets de la Cration descendent, en vertu de leur cristallisation, tandis que les objets
de l'Evolution s'lvent suivant leur degr de focalisation.
16. C'est du maximum d'Espace que nat le minimum de Temps, crateur d'nergie et fcond
en raison de Cause Effet.
17. Ce qui est d'une insignifiante petitesse est d un minimum d'oprations, tandis que ce qui
est d'une parfaite grandeur rsulte de la totalit des oprations collectives.
18. Les petits aussi bien que les grands contiennent les impressions de l'Intelligence, mais ils
se diffrencient suivant le degr d'expression atteint.
19. Le premier Homme cr est celui qui reconnat son importance comme facteur sur Terre et
ralise qu'il est lui-mme un Associ de Dieu en faisant honneur aux responsabilits de sa
position.
-------------------
Les Anciens croyaient l'existence des doubles courants du sud et du Nord. Ils supposaient que l'inutile
ou les lmentaires usags taient emports vers le nord jusqu'aux rgions polaires o, aprs diverses
phases de purification, ils pntraient dans le cratre ddalen du ple nord, pour tre soumis dans les
entrailles de la Terre des formations correspondantes celles de la surface terrestre et dlivrs en temps
et lieu par le ple sud, avec ses septuples cratres, pour entrer dans la Roue de Fortune de la rincarnation
et de la transmigration, avec le but final de la rdemption ou celui d'une manifestation sur des plantes o
les possibilits sont moins avances que sur cette Terre.

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 PERLE DIX-HUIT
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ANYAHITA ET LESPRIT
DE LA TERRE
CHAPITRE PREMIER

Mditant sur l'immensit de la Terre, Anyahita donna libre cours au flot jaillissant de son cur
ravi, disant :
2. O Terre, divine de nature, toute-puissante dans tes manifestations, orne de monts qui
lvent jusqu'aux cieux leurs cimes immensment hautes et inaccessibles aux pieds des mortels,
toi dont l'attitude est toujours vnrable et qui, comme une bonne Mre, rserves et apportes
tes nouveaux-ns la plnitude et l'abondance, je reconnais ton rang de noblesse et je te prie de
me rvler les secrets de l'inpuisable splendeur qu'infatigablement tu dispenses aux enfants de
l'Homme.
3. Condescends me parler et dis-moi, dans un langage qui reste accessible mon
intelligence, d'o tu viens et o tu vas, et pourquoi.
4. Oui, parle moi au moyen de tes faits et gestes, qui n'ont pas de double sens, et fixe ton il
sur mon visage afin que, en vertu de son joyeux clair lectrique, la plnitude de ton clat
illumine de sagesse mon cur et ma mentalit et rende mes sens assez comprhensifs pour
interprter ton langage qui rvle des trsors de science un esprit simple en qute de vrit,
telle que je suis, moi.
5. Et la Pense-Esprit de la Terre rpondit en s'inclinant et dit : Anyahita, perle des Cieux et
diadme de la Terre, je te rends un salut qui retentira dans tous les ges de l'Infinit, jusqu' ce
que, enfin, les enfants de la Nature connaissent leur but et leur raison d'tre sur terre et
reconnaissent en toi la Vierge Mre de l'intelligence, pure et immacule.
6. Je suis --- comme toi et ta famille, savants et ignorants le prsument en toute logique et
juste titre --- je suis l'une des innombrables rvlations du Seigneur Dieu MAZDA et l'uvre de
Sa divine Association.
7. Je suis la cristallisation de rvlations infinies, et telle que je suis et t'apparais, tu peux voir
dvoiles la puissance et la sagesse de MAZDA.
8. En moi les efforts de 1'Infini se sont raliss; par moi l'infatigable ardeur de MAZDA
continue dvelopper une chane sans fin de nouvelles rvlations; la source intarissable de mes
oprations est profondment enracine en mon sein, partout elle est soumise l'ordre et la loi;
elle est fconde en moi par la Suprme Sagesse de MAZDA et produit en consquence ordre,
beaut, grandeur et sublimit ad infinitum travers l'tendue de mes champs, dont la splendeur
crot d'une saison l'autre.
9. Dieu m'a place devant tes sens comme un modle visible et tangible, accompli dans
l'ensemble, parfait de toutes parts, pour te convier ta propre tche, afin que tu ne te lasses
jamais de faire le bien sans la moindre ide de rcompense, car la rcompense mme se trouve
dans laccomplissement du devoir, et d'un devoir bien excut qui contribue au progrs de la
Perfection, qui est sans limite.
10. Grce mes constantes leons de choses, tu as le devoir de reconnatre la parent de la
Perfection depuis l'Eternit et jusqu' l'Eternit, et ainsi, en vertu du ressouvenir, d'entrer dans la
carrire qui te rserve ta destine, destine que dirige la main de Dieu et qu'accompagne la
raison.
11. Vois dans mon activit le plus parfait modle d'action parfaite la poursuite d'un but
adquatement parfait.
12. Selon le dcret de la Volont du Seigneur, dont la Loi est Saintet, la Providence, le Sort et
la Destine nous ont imprgnes, toi et moi, d'une attache mutuelle qui nous lie l'gal d'un
pacte en suite duquel nos rapports rciproques sont diamtralement opposs : ou bien tu dois
tre mon matre, comme convenu l'origine, ou bien tu dois tre mon esclave; et moi-mme je
ne puis tre que l'un des deux, ou ton esclave ou ton matre.
13. Notre Seigneur Dieu MAZDA t'a destine, toi et toute ta parent, tre mon matre; donc je

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me soumets volontiers la main qui dirige et la pense qui demeure dans la loi et l'ordre. De
cette faon nous conservons l'un par rapport l'autre nos relations selon l'ordre divin.
14. Mais rappelle-toi et note-le bien, toi et ta race, de gnration en gnration, que c'est la
persvrance dans l'exercice de la perfection, que la puissance cratrice inne en toi doit
raliser en toi-mme comme au dehors, qui est la seule et invitable condition sous laquelle tu
peux tre mon matre.
15. Au degr mme o tu aspires cette divinit et l'atteins, dans l'abstrait et dans le concret,
je suis contrainte par divine impulsion t'aimer en humble soumission, te livrer mes secrets,
verser dans ton sein mes trsors inpuisables, produire en abondance pour toi, me soumettre
tes expriences et l'application de tes mthodes pour ennoblir les espces; et, pour ainsi dire,
te servir en tout temps comme un esprit familier avec tous les pouvoirs dont je dispose. Tandis
que, au contraire, au degr mme o, par abus et msemploi de mes dons, tu dvies du grand
chemin de ta destine et renonces ton but, en conflit avec toi-mme, hostile Dieu et tratre
ta race, au mme degr je deviens le plus vindicatif, le plus forcen, le plus irrconciliable de tes
ennemis; ne frappant ta premire transgression que d'une peine lgre dans l'espoir de te
rappeler au devoir qui te rserve la gloire, je me rserve, au cas o cette punition et son
aggravation passeraient inaperues, de dchaner contre toi les furies vengeresses qui
sommeillent latentes en mon vaste sein, paisibles et inoffensives pour ceux qui sont bons en
penses, bons en paroles et bons en actions, mais qui, de mme que les sentinelles d'un royaume
se tiennent prtes jouer leur rle, sont prtes t'envahir, toi et tes enfants et les enfants de tes
enfants, sous forme de poisons corrosifs et de consomptions innombrables, de faiblesses,
souffrances, maladies, remords, honte, mort et dsespoir du cur, et te balayer hors des rangs
des lus et de leur hritage, pour t'abandonner au Sort, sans Providence ni Destine, comme un
infortun sans demeure et sans but, et pour que tu erres dans les sombres abmes du doute
kharmique jusqu' ce que se lve le Grand Matin, dont aucun homme ne connat la date, ni toi ni
moi, mais seul le Dcret du Seigneur Dieu MAZDA.
16. Puisses-tu demeurer jamais dans l'amiti de MAZDA.
17. Puisse-t-il tre ton sort et la bndiction accorde a tous les enfants de l'Homme, de
recevoir toujours l'aide de mes mains dans l'accomplissement de la Volont de Dieu, dont la Loi
est Saintet et Saintet le Meilleur de tout Bien. --- Tel est mon vu solennel. Ainsi soit-il.
18. Les joues humides de larmes et brlantes sous les feux de Khorshed, Anyahita redressa son
attitude et, ses douces mains jointes sur sa houlette, tandis que sa massue reposait sur son bras
droit, tantt elle levait ses regards vers les lointaines chanes de montagnes, avec leurs
inaccessibles cimes que gouverne le Roi des neiges, Hyma, tantt les ramenait vers les courants
des eaux ses pieds, en observant longuement les valles et vallons regorgeant de vgtations,
un dlice pour la vue, une inspiration pour le cur, et puis elle pronona :
19. O notre maternelle Terre ! La goutte d'eau qui de l-haut, de ces glaciers tincelants jusque
devant mes pieds descend, de par la grce de Sanp, m'assure un pacte sculaire.
Tu n'as pas un souffle de vent qui ne soit cleste musique, tu n'as pas un agissement d'o
n'mane un parfum mystique, improvis, pourtant divin. Tu n'as pas un son qui ne soit par
l'ther propag tout droit sur un rythme prcis et fin.
Tes moindres brins d'herbes, tes fleurs, tes buissons et tes puissants arbres ont pour tous un
vivant langage et dispensent joie et bonheur. Au premier matin ta rose, manant de
Vuroukasha, te fait paratre nouveau-ne et rvler Dieu et Asha.
En tous tes sons, en toute forme, en leur milieu vibre un esprit; si puissants soient-ils, si
normes, ou si insignifiants, petits, en eux est quelque chose qui ne vient pas d'eux, mais de
Celui dont le message annonce Paix, Paix chacun tout jamais.
Que tu es grande et maternelle, que tu es tendre tes lus ! Mon cur vers toi se tend, mu,
t'ouvrant mon amiti fidle. Mme tes ombres, mes yeux rvlent en termes abstraits les objets
du monde concret avant de retourner Dieu.
Un contact de toi me ravit, ta prsence m'est bienvenue, de pur amour mon cur s'emplit, tout
mon corps tressaille ta vue.
J'aime tes toffes magiques, j'aime tes nuages mystiques, j'aime les fronts de tes cteaux,
j'aime les fleurs tes ruisseaux; je t'aime cause de Celui qui t'a cre avec amour, et j'aime
tout, grand ou petit, une avec MAZDA, pour toujours.
20. De gigantesques ombres s'tendaient sur la Terre pour en masquer le visage la Nuit
tombante et appelaient le Sommeil dont l'approche rapide est accorde aux fidles adorateurs

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qui reconnaissent l'Alliance Sacre conclue avec MAZDA. Tout tait silencieux, hormis
l'incessante chanson de Sanpou, dont la voix ne se lassait jamais de glorifier la Source de sa
Cration et qui murmurait en contre-bas les secrets de son cur. Mah venait de revenir de son
long voyage sur l'autre versant de ses possessions terrestres o elle avait distribu au mieux de
ses capacits ces bndictions d'ordre physique que le Seigneur Dieu MAZDA lui a confies, et,
satisfaite d'elle-mme pour l'heureux accomplissement de son devoir, elle se reposait dans son
hamac bien ajust et envoyait de doux sourires de gratitude la Terre maternelle. Tistrah, qui se
tenait grande distance maintenant que l'automne tait venu, tait plong dans ses calculs
mathmatiques des probabilits d'une onde. Les nuages se glissaient doucement au firmament,
prenant bien soin de ne pas dranger Anyahita bnie qui, trs solennellement engage dans
l'exercice de sa sainte vocation, rcitait les patt's la mmoire de MAZDA et se remmorait
toute sa gnalogie depuis le commencement mme du monde; elle louait et glorifiait toutes les
crations du Seigneur, numrant au cours de ses prires chacune des Puissances directrices du
Divin Conseil, afin que, d'un commun accord, toutes les mes et fravashis de la Bergerie Royale
aient le pouvoir de poursuivre leurs travaux jusqu' la fin des ges et de hter l'approche du
Grand Matin, o la Race des races s'immergera dans la Race Transparente, qui possdera les
pouvoirs et forces de tous les ges et contrlera et matrisera la matire jusqu' la continuit
dans la perfection et jusqu' ce qu'Intelligence et Substance fusionnent en harmonieux accord
tout ce qui existe dans l'immensit de l'Espace travers l'ternit du Temps en la magnificence
de crations infinies, refltant la Gloire de MAZDA pour toujours et toujours.
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DCRETS DU SEIGNEUR DIEU MAZDA signifient le Temps dvoil ou comme dvoil par le
Temps.

PERLE DIX-NEUF
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ANYAHITA
ET L'ESPRIT D'AJUSTEMENT
CHAPITRE PREMIER

Anyahita implora l'Esprit d'Ajustement, disant : Si un tre humain ne parvient pas jusqu' la
perfection pendant sa vie terrestre, pourquoi mriterait-il une punition, quand ce sont les
conditions et l'entourage qui l'ont empch de raliser pleinement ses rapports d'homme avec le
Seigneur Dieu MAZDA et Ses victorieux Associs ?
2. Et l'Esprit rpondit et dit : Le Ciel n'inflige pas de punition, il ne dcerne pas non plus de
rcompense. Mme dans les mondes terrestres, l'homme ne punit pas l'homme, mais simplement
l'arrte dans la poursuite d'une certaine voie.
3. Anyahita leva les yeux vers l'Esprit et dit : Je ne le conteste pas; mais si l'homme ne
parvient pas la perfection en cette vie et ne se montre pas l'gal de ceux qui l'ont prcd,
couronns des lauriers de la gloire, pourquoi, aprs qu'il a quitt son existence corporelle, est-il
oblig de retraverser les couches infrieures de l'Evolution et de rtrograder en vertu des lois de
transmigration, d'errer l'aventure dans le ddale des rgnes animal, vgtal, minral et
lmentaire et de s'garer dans l'immensit de l'oubli, o il perd le souvenir de son existence ?
4. A cette question l'Esprit rpondit avec dfrence, disant : Anyahita, ta raison est grande,
mais ton cur et ton amour pour toute crature sont plus grands encore, toutefois tu perds de
vue le fait que dans la Nature et dans la Ralit, il n'y a pas de recul; le monde objectif entier
enfante dans le progrs. La semence cesse de sommeiller ds qu'elle tombe dans le sol, car, en
vertu des affinits de sa substance avec celles du sol, l'intelligence incluse dans son germe rompt
les parois de ses composs lmentaires, se force un passage travers le voile hymnal, qui l'a
recouverte jusqu' ce qu'elle s'veille l'tat de fcondation, et attire elle tous ses lments
similaires pour assurer la perptuit de son espce et se librer comme intelligence la poursuite
de conqutes suprieures dans les rgnes de l'Evolution. Mais, bien que les liens de sa nature de
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semence soient rompus et que la force attractive dcouvre un vaste champ d'oprations, il se
cre de nouveaux liens pour retenir l'intelligence dans sa sphre et son espce et pour lui
imposer des travaux dont elle ne pourra se librer que par croissance, dveloppement,
panouissement et maturit, en marquant dans les impressions du Temps, par la semence de son
espce, le souvenir de ce qui fut et l'ventualit de ce qui doit tre.
5. --- Je comprends bien ce procd, interrompit Anyahita, mais qu'en est-il de la semence
originale ? Que devient celle-ci ?
6. Et plein de patience, l'Esprit rpondit et dit : Anyahita, prends une poigne de semences
engendres par la premire; retourne-les dans la paume de ta main; examine chaque semence
individuellement et dis moi laquelle d'entre elles est la semence originale qui leur a donn
l'existence.
7. Surprise, Anyahita rpondit : Assurment, aucune d'entre elles n'est la semence originale;
pas plus qu'en moi-mme ne se trouve ma mre telle quelle, ni ma grand' mre; non plus mon
pre, ni mon grand-pre, ni mon bisaeul.
8. Et l'Esprit dit en l'instruisant : Anyahita, puisque en t'engendrant dans ta manifestation, ton
pre n'a rien perdu de son Intelligence et que ta mre n'y a pas sacrifi une parcelle de son
Individualit, aiguise tes sens et dis-moi o demeure l'intelligence qui a provoqu la croissance
d'une plante portant la semence de son espce ?
9. D'un ton humili, Anyahita pronona : L'intelligence reste emprisonne toute la dure de la
vie de la plante.
10. Et dit l'Esprit : C'est juste; et lorsque cette plante, qui en son respir renferme l'intelligence
et dans sa forme cellulaire contient les ingrdients des lments sminaux, cesse de propager sa
semence et a dpass l'ge de maturit, que devient-elle ?
11. Comme une lve soumise, Anyahita rpondit Elle se fltrit et disparat.
12. L'Esprit repartit joyeusement : Que c'est juste Mais o disparat-elle ?
13. Fronant les sourcils, Anyahita rpondit : Autant que je le sais, toute matire retourne
l'immensit de la substance dont elle a t cre.
14. L'Esprit demanda : Et que devient l'intelligence qui exera les pouvoirs d'attraction et de
rpulsion jusqu' une polarit enveloppant une infinit d'entits dans les revtements d'une
nature lmentaire ?
15. Anyahita rpondit promptement : L'intelligence, qui est infinie, rentre dans le sein de
l'Infini.
16. L'Esprit dit avec satisfaction : Anyahita, tu t'es convaincue, par raison et dduction
logique, que toute chose progresse et ne recule jamais.
17. Anyahita rpondit humblement : Je comprends jusqu' un certain point. Mais ma
mentalit n'est pas encore satisfaite; car, bien que l'intelligence atteigne le sein de l'Infini et que
tout ce qui est matire retourne ce qui est fini, et c'est le sein de la Substance, je ne comprends
toutefois pas pourquoi, aprs avoir atteint le plan de la ressemblance divine, un homme devrait
retraverser les couches infrieures de l'Evolution, jusqu'aux origines de la Cration, parce qu'il
n'a pas atteint la perfection humaine. Pourquoi ne serait-il pas autoris revenir sur Terre dans
une forme meilleure que celle qui a retard son dveloppement ?
18. Confidentiellement, l'Esprit murmura : Anyahita, le Seigneur Dieu MAZDA n'a cr
l'Homme qu'une fois Son image et ressemblance. Une fois seulement Il a pris chair et n'a plus
jamais envisag d'autre forme, pas plus que l'enfant, en croissant, ne s'ajoute d'autres cellules
que celles qui ont t cres durant la priode de gestation. Une fois que la Substance a t
forme de ce qui est informe et vide, jamais plus elle ne peut perdre son identit, cause de la
ralit de l'entit. L'illusion magique de la substance qui entoure l'intelligence, demeure jamais
identique cette dernire, quel que soit le rgne ou la forme que l'intelligence choisisse ou dans
lequel elle soit appele paratre, comme tu l'as vu avec l'intelligence d'une semence, qui utilise
les lments de cette dernire dans les phases de transfiguration formant le corps d'une plante,
laquelle plante rvle les multiples traits d'une perfection infinie et ouvre des brises o des
intelligences se mouvront l'infini et apporteront leur substance thre pour crer une semence
rvlant en temps et lieu les vertus d'efforts individuels, tandis que l'intelligence demeure
immuable et que seule la forme dtermine ses conditions et contingences. La jeune semence
renferme une intelligence distincte de la premire, de mme que les substances composant la
corporit n'ont rien de commun avec la semence originale, car toute intelligence imprgne et
contrle tous les rgnes de l'Ether dont les caractres correspondent aux oprations de son entit,

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et cela conformment aux plans du Seigneur Dieu MAZDA, dont le visage aux traits toujours
mobiles reflte le mouvement perptuel d'une Pense toujours cratrice.
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Le peuple avestan pensait que l'Entit, en progressant vers la Terre, s'enveloppe d'une substance
spirituelle qui conserve toujours son affinit avec l'Ego et ne peut jamais se prter aucun autre Ego. Il en
serait de mme de l'me, de la mentalit et, pour finir, des lments composant le corps. Dans le procd
de dcomposition, la poussire retournerait la Terre et, bien que des parcelles puissent s'en manifester
sous forme de brins d'herbe, de fleurs, d'arbrisseaux ou dans la glaise du potier, cette poussire
chapperait au sort d'tre Introduite en d'autres corps humains que celui auquel elle est originellement
destine; croyance qui fit son chemin chez les hommes les plus cultivs de tous les temps et fut le plus
fortement appuye par Pythagore, Platon, Jsus, Omar Kheyyam, Fichte, Huxley et d'autres, sans oublier
Haeckel dont les intentions n'ont que trop souvent t mconnues.

CHAPITRE II

Les bras croiss sur la poitrine et la tte incline vers son cur palpitant, matris par un respir
rythmique, Anyahita leva les yeux par-del l'horizon du Ressouvenir et dit d'une voix
extatique : O Grand Esprit, tu es indiciblement bienveillant dans ta trs sainte ardeur rvler
mon entendement une solution plausible des problmes les plus compliqus et les plus
troublants de la Vie; cependant, je suis pleine de la pense de la Loi de Transmigration, qui me
semble tre un recul pour l'homme, s'il est vrai qu'aprs avoir vcu sous forme humaine, il doit
reparatre comme animal ou comme plante.
2. Rvrencieusement, l'Esprit s'inclina et dit : Anyahita, toi la plus pure des perles des Cieux
et le plus illustre diadme de la Terre, toi dont le cur de rubis bat l'unisson du sein illustr de
joyaux du Seigneur Dieu MAZDA, tu persistes, en vrit, vouloir dcouvrir les arcanes les plus
secrets de Zarvan Akarana. Ton ardeur est sans limite, lorsque tu cherches dcouvrir les plus
minuscules et infinitsimalement insignifiants objets de la cration, pour que te sois rvle la
cause de leur existence. Ne te torture pas l'esprit avec des choses qui dpassent les limites
mentales; n'gare pas tes sens dans l'abstrait, dont la comprhension n'appartient qu'au seul
domaine de l'esprit. Rappelle-toi que, pas plus que le retour dans le sein de l'Infini ne constitue
un recul pour l'intelligence de l'Entit ou Ego, pas plus le retour de la matire objective la
substance primitive ne peut tre un recul. Et, de mme que l'intelligence ressurgit du sein de
l'Infini en redoublant de force et de puissance pour trouer les profondeurs de l'Espace, de mme
sa substance correspondante apparatra sur une sphre plus approprie au progrs gnral; car si
une entit a manqu son but productif en tant qu'tre humain, il se peut qu'elle rponde une
destination suprieure sous la forme d'un animal, et si l elle choue encore, elle peut faire
preuve de valeur dans la manifestation d'une plante, et si ce n'est pas encore le cas, l'entit
poursuivra sa course jusque dans l'lmentaire, afin d'y acqurir les forces et pouvoirs
ncessaires qui referont d'elle un facteur utile en de plus nobles causes. Et ce cycle une fois
achev, un nouveau cycle d'oprations rvlera une infinit de possibilits nouvelles, car la
Matire est inpuisable et l'Espace illimit.
3. Anyahita suivit attentivement le fil de pense que droulait l'Esprit d'Ajustement, puis elle
dit : Louange toi, Esprit vridique ! C'est avec humilit au cur que de toi je reois ces
rconfortantes paroles de sagesse qu'aucune mentalit humaine n'a le pouvoir de comprendre,
moins d'tre favorablement claire et en plein par le Miroir du Tout-Puissant, dont la
rayonnante splendeur se rpand au loin jusque dans l'immensit de l'Espace et l'ternit du
Temps; cependant, je navigue encore la drive dans une mer d'incertitudes et ne peux
comprendre pourquoi et comment il est possible qu'un homme, aprs avoir t homme,
rapparaisse dans l'existence autrement que comme tre humain ?
4. Et l'Esprit dit : Anyahita, pourquoi te tourmenter d'une chose qui n'existe qu'en apparence ?
Pourquoi te causer des soucis sur le monde objectif, qui n'est qu'un moyen en vue de la
poursuite de fins suprieures ? Reste calme et sois en paix. MAZDA connat, et, restant une avec
Lui, tu connais, au fond de ton cur, l'entire vrit sur toutes choses. Seuls les sens interrogent
et discutent sur ce qui dpasse leur comprhension. Incapables de voir la plus simple vrit, les
sens prsenteront toujours un millier d'arguments. Demande-toi quelle distance il y a d'un
homme un autre homme et d'un animal un homme. N'est-ce pas une question de rang, d'tat
et de ralisation ? Si celui qui occupa une fois le rang d'un roi est fait prisonnier et doit finir ses
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jours dans le silence du cachot, est-il dans cet tat plus puissant que le cheval chamarr de
joyaux qu'a nagure mont sa majest ? Et s'il devait, lui qui a dtenu pouvoir et richesse en s'en
servant pour s'agrandir et qui a tenu ses sujets dans la pauvret et l'impuissance, s'il devait
revenir sur Terre comme misrable mendiant, serait-ce pour lui un progrs ou un recul ? Ce n'est
pas la forme de manifestation qui dtermine la conscience de l'intelligence, mais le bien qu'elle
met en uvre. Maintes nations sont gouvernes par des brutes qui refltent et sur qui convergent
les caractres similaires de ceux qui les portent au pouvoir; cela rentre dans le champ du libre
arbitre humain, mais quand l'objet d'un choix mal dirig a rempli jusqu' la faire dborder la
coupe d'iniquit, cette entit destructrice s'incarnera, en vertu de lois suprieures, dans le rgne
qui lui correspond, pour y dmontrer sa valeur, car ce qui se ressemble en nature se rassemble
en matire, et ceux qui ont encourag les diaboliques machinations d'une me vide, soit en les
approuvant, soit en se taisant, doivent suivre l'entit tombe, pour autant qu'ils ont particip
ses uvres.
5. Tremblante, Anyahita s'cria tout haut : O Grand Esprit ! Je suis confondue la pense de
la justice des Desseins Infinis, mais en mme temps mon cur s'attriste du sort de ces
inconscients. Il me semble atroce qu' l'instant de la mort on puisse perdre son droit de libre
arbitre.
6. Et l'Esprit d'Ajustement dit : Anyahita, je sympathise avec toi. Moi-mme, je suis touch
par la tendresse de ton cur et voudrais que la Destine et choisi un Sort diffrent. Cependant
les plans de la Providence, de la Destine et du Sort concordent avec les Desseins Infinis et sont
justes, et de mme qu'il n'y a pas sur terre de tribunal honorable qui ne laisse le choix entre
l'amende ou l'emprisonnement, de mme, par-devant le Tribunal Divin, l'homme reste libre de
choisir entre l'expiation et l'ajustement, entre la transmigration pour l'ajustement ou la
rincarnation pour l'expiation.
7. Le cur d'Anyahita bondissait sous le flot des penses qui s'amoncelaient devant ses yeux et
elle dit : Oh ! maintenant, je crois saisir. Alors tout homme sur terre qui subit d'indicibles
expriences et les horreurs de la souffrance est un de ceux qui ont prfr l'expiation
l'ajustement.
8. Et, voix basse, l'Esprit d'Ajustement rpondit : Anyahita, tu es bnie, en vrit, de ce que
tu reconnais les rvlations divines. Continue ton service, jusqu' ce que se lve le Grand Matin
et ton infatigable ardeur dans l'accomplissement du devoir quotidien, contribuant l'ajustement
de la Terre et l'ennoblissement de ses produits, posera sur ta tte une couronne dont l'clat
illuminera jusqu'aux replis les plus obscurs des mentalits humaines et leur fera dcouvrir les
voies du salut, paves de joyaux, qui conduisent aux royaumes de l'ternelle Splendeur.
------------------------
On considrait que l'homme gaspillait sa vie s'il ne se montrait pas productif de choses utiles, s'il ne
favorisait pas le progrs et la perfection, s'il n'exerait pas ses talents naturels et ne contribuait pas la
libert et l'mancipation. C'est pourquoi, qu'il ft Sage ou homme d'Etat, on attendait de l'homme qu'il
sadonnt une profession utile et, en mme temps, se dvout l'mancipation de son peuple. Ainsi
Zarathoustra est agriculteur; Mose, berger; Jsus, menuisier; Mahomet, marchand; Omar Kheyyam,
fabriquant de tentes, etc., etc.

PERLE VINGT
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ANYAHITA ET MITHRA
CHAPITRE PREMIER

O toi, la plus illustre des Intelligences cratrices, toi qui possdes la facult de perptuer les
forces toujours renouveles qui provoquent les volutions, rvle moi, de faon que je le
comprenne clairement : O se trouve l'intelligence qui conduit la vie d'une espce se
transsubstantier en une autre espce non encore manifeste dans sa forme, ou bien, ou se trouve
le chanon transitoire entre une espce et une autre espce totalement diffrente, ou bien, o
s'arrtent et o commencent les espces et les classes ?

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2. Mithra sourit jusqu' ce que l'Hymalaya mme rflcht le clair visage d'un jour heureux, et
dit : Anyahita, il ne me serait pas difficile de le dire, mais pour en saisir et comprendre la
pense, il faut que ta mentalit et la mienne soient d'gale amplitude et que nos intelligences
soient en harmonie directe avec l'Infini, sinon il serait ncessaire d'illustrer d'innombrables
exemples les relations rciproques des oprations cratrices et des oprations volutionnaires
jusqu' l'tablissement d'une forme parfaite.
3. Anyahita s'inclina en signe d'approbation et dit : O tre bni, dont la prvoyance donne
l'tincelle de vie toute crature, j'apprcie en toute humilit les immenses faveurs dont tu as
gratifi toute ma parent depuis le commencement du monde. Je sais que vouloir saisir et
comprendre les voies du Seigneur Dieu MAZDA quivaudrait vouloir possder une pense aussi
macrocosmique que la Sienne, et cependant, ne pourrais-je pas comprendre au moins les
principales phases de cration et d'volution, sans entrer dans le dtail des relations
microcosmiques qui dfinissent les classifications ? Je sais bien que les prodigieuses priodes de
la Pense Infinie crant dans l'immensit de l'Espace dfieront jamais les conceptions
humaines, cependant je dsire trs humblement embrasser la Vie dans son ensemble, afin que la
dcouverte du chanon qui relie une classe une autre classe me permette ventuellement de
trouver le fil d'or de la Sagesse guidant mon Ego travers le labyrinthe des Desseins Infinis
jusqu'au port de la comprhension divine, dont la splendeur reflte dans le visage de MAZDA
l'immensit de Ses crations illimites.
4. Mithra fronait les sourcils contre le disque du ressouvenir et, ne dtendant son visage svre
qu'au moment o Anyahita cessa de parler, il pronona d'un ton de reproche : Anyahita, toi
qui es bnie parmi la chane solidement trempe des Immortels, toi dont le cur bat l'unisson
du Cur de Rubis du Seigneur Dieu MAZDA, toi dont l'me resplendissante plonge dans les
rayons scintillants des diadmes clestes et dont l'esprit reflte les couleurs d'arc-en-ciel de la
Perle la plus prcieuse, c'est ta persvrance et ton infatigable ardeur qui te rvleront, en temps
et lieu, dans l'accomplissement de ton devoir quotidien, les grands secrets de la Vie. N'oublie
pas qu'une connaissance prmature des choses quivaut une plante ou un fruit prcoce. Si
ceux-ci portent l'apparence de leur espce, ils n'ont pas en ralit le pouvoir de la perptuer.
C'est pourquoi ne te force pas d'acqurir un savoir qui ne vient que dans un ge plus avanc et
ne cherche percer le voile du mystre d'aucune manire qui te vienne l'ide aux heures o la
curiosit te suggre les imaginations des esprits prcoces. Demeure ferme dans la Volont du
Seigneur, dont la Loi est Saintet, car la Saintet est le Meilleur de tout Bien. A cause de ta
soumission ta tche quotidienne et de l'accomplissement rgulier de ton devoir de tous les
jours, MAZDA et Ses Associs dvoileront ta pense, l'heure voulue, les rayons pntrants de
la Pense Infinie, rvlant travers le magique Miroir du Tout-Puissant les choses des royaumes
ternels et dcelant tes sens la clef barbele d'aiguilles qui ouvre les cassettes serties de joyaux
des trsors de ce monde de visions et de merveilles.
5. Anyahita rpondit humblement et dit : O trs illustre Seigneur de la Nature, toi qui es le
talent du Matre des Crations, Mithra, le Tout-Illumin, sois clment envers moi et puisse toute
chose m'advenir comme le Seigneur Dieu MAZDA l'a prvu. C'est mon dsir que de rester l'amie
de MAZDA et de Ses innombrables et victorieux Associs, mais je me sens si insignifiante en
face de la Pense Divine et je me sens si humilie de ne possder qu'un savoir aussi born sur
les oprations complexes de la Vie, que j'ai honte de moi et crains d'tre sous-estime en
prsence des Associs du Seigneur Dieu MAZDA.
6. Mithra rpondit et dit : Anyahita, toi la Perle des Cieux, toi le Diadme de la Terre, as-tu
oubli qu'un enfant fait l'orgueil de ses parents qui, remplis d'une ardente esprance, font tout
pour lui prparer un glorieux avenir ? Alors combien plus encore les Clestes Parents et leurs
aides surveilleront-ils les leurs avec l'il de l'aigle et s'enorgueilliront-ils de leurs progrs ? Si
les parents terrestres accordent leur amour, qui est un amour, partial, combien plus grand sera
l'amour accord par nos Parents Clestes ! Le Seigneur Dieu MAZDA est coup sr fier de toi,
orgueil que nous, qui appartenons aux rgions plantaires, partageons grande joie, et j'ai le
bonheur de te rvler confidentiellement que les gnrations venir s'enorgueilliront de tes
uvres, et grce celles-ci, apprendront jusqu' la fin des temps glorifier le plus grand de tous
les Noms rvls l'esprit humain --- MAZDA.
7. Anyahita scria : O Mithra, Mithra, dun cur contrit je te confesse que je ne recherche
pas dhonneurs, pas de rcompense ! Mon orgueil, s'il est permis d'en avoir, est absolument
dsintress. Je ne recherche rien pour moi-mme; et je n'ai pas d'autres dsirs que ceux de

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rsoudre les troublants problmes de la Vie, afin que par l il me soit permis de frayer la voie
aux gnrations venir en clairant leur route et d'allger les charges qu'elles s'imposent elles-
mmes pour carter de leurs nuques le joug de la stupidit atavique et pour loigner le fardeau
de la superstition hrditaire, et afin qu'elles ne gaspillent plus cette vie en fantasques
abominations et en fictions terrifiantes, mais qu'au lieu de cela leur soit grav au cur de chacun
le Pacte de tous les pactes : Je suis ici sur cette Terre, pour racheter la Terre, pour
transformer ses dserts en un Paradis, un Paradis propre servir d'heureux sjour Dieu et
Ses Associs.
8. Mithra, sous le charme, rpta chaque syllabe du plus grand de tous les pactes jamais rvls
par le Seigneur Dieu MAZDA Sa postrit ici sur Terre, et trs rvrencieusement il rpondit :
Anyahita, favorite du Seigneur Dieu MAZDA, ne laisse pas ton cur se troubler, car aussi
longtemps que tu donnes ton cur Dieu et ta pense ta race, tous tes dsirs se revtiront de
ralit et se manifesteront sur le plan de l'action, en temps et lieu.
9. Anyahita dit humblement : O Mithra, j'apprcie ta clmence envers moi et je loue le
Seigneur Dieu MAZDA cause de Son plan de salut, si sagement devis, et du grand ordre des
choses dans ce panthon de crations, mais, conformment l'indiscutable droit de naissance, il
ne peut pas m'tre refus de suivre le fil de ma pense la vue des multiples images que
dessinent sous mes yeux les magiques doigts de ta Nature resplendissante, et je suis
irrsistiblement pousse rechercher le dont, le pourquoi et le comment de tous les
innombrables effets des choses, qui m'incitent, tout en m'y dfiant, poursuivre leurs causes
jusqu'aux origines mmes, pousse manciper mon humble nature de l'tat larvaire de
conceptions bornes et envisager le champ des connaissances acquises dont le ressort sert
aiguiser l'pe deux tranchants de ma comprhension, afin qu'en me servant d'elle, je puisse
trancher l'amphigourique nud des contradictions scientifiques et acqurir l'inbranlable
assurance que donne seule notre amiti avec MAZDA, qui ne refuse pas aux Siens la splendeur et
la gloire des Cieux.
10. Mithra dit : Anyahita, tu as le droit de penser, de raisonner, de rflchir, mais ne sors pas
du cadre de ta vocation quotidienne, non pas avant que les choses qui t'entourent ne te rvlent
le but accessible.
11. Anyahita rpondit : Je te le promets, bienheureux Mithra, et par cette promesse j'affirme
nouveau ma trs humble obissance au Seigneur Dieu MAZDA; cependant, ne puis-je pas te
demander, toi et ceux dont c'est le domaine, de m'expliquer les choses concernant les
Desseins Infinis, en prenant soin de ne pas enfreindre les droits divins que possde le Seigneur
Dieu MAZDA de garder Ses secrets Son gr ?
12. Mithra rpondit poliment : Anyahita, tu peux m'interroger, comme tu en interroges
d'autres, de mme que le Seigneur Dieu MAZDA n'interdit aucun de Ses Associs de
L'interroger Lui, mais il nous reste chacun le droit de rpondre suivant les conditions et
contingences rgnantes. Si tu interroges sur des choses hors de saison, la rponse sera conforme
la productivit du moment o tu questionnes.
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Les Avestans estimaient qu'on devait parler aux enfants un langage appropri leur mentalit.

CHAPITRE II

Anyahita joignit les mains comme pour se mettre prier. Elle respirait avec peine d'abord, mais
mesure que ses muscles abdominaux se rapprochaient de la rgion lombaire, tandis qu'elle
arrtait le souffle dans la partie suprieure des poumons, son cur se calma en se rythmant sur
l'ordre des choses dans la Nature. Le regard fix sur un objet hauteur d'il, elle entr'ouvrit les
lvres et dit : Mithra, je t'adore, toi et tous tes Associs ! Je loue le Seigneur Dieu MAZDA la
vue de toutes Ses inimitables crations ! Oui, j'aime en longueur comme en largeur toutes les
illusions de ta Nature magique. Je suis plus que joyeuse de savoir et de comprendre, aussi loin
que l'envergure de ma pense a pu me le rvler, que dans l'immense multitude des choses il y a
une loi et un ordre si absolument dfinis que mme une humble mentalit comme la mienne peut
comprendre les oprations complexes de la Nature. Je suis remplie de crainte la pense des
mtamorphoses volutionnaires, depuis celles des composs efficaces d'throdes dans les
domaines lmentaires, jusqu' celles des multiples progrs de cristallisation dans les domaines

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minraux, partir desquels, en relation avec les oprations lmentaires dans les eaux, des
signes de vgtation apparaissent dans les profondeurs des mers et, respectivement, sur les
hauteurs des monts. Je suis ensorcele la pense des premires formes de cration animale
prenant naissance dans le mouvement protoplasmique d'innombrables zoodes transportant la
zymase d'une forme vgtale une autre et servant d'intermdiaires dans les dveloppements et
mtamorphoses corrlatives des deux grands rgnes cellulaires, jusqu' ce que les eaux se
remplissent de poissons se mouvant librement, dont le progrs de l'Evolution transforme les
cailles en plumes et dont le contre-effet, supprimant les cailles, fait durcir l'piderme sous les
coups incessants qu'il reoit au cours des dplacements vers les rivages de Vuroukasha, tandis
que les zoodes correspondants dans le sol terrestre suscitent au sein de la vie vgtale une
espce reptile, qui se pourvoit par la suite d'une quantit de segments, dont le nombre diminue
plus tard, mesure que se dveloppent des facults suprieures. Je suis remplie de crainte en
voyant sortir des eaux la forme autrefois cailleuse, avec ses cailles transformes en plumes, et
les tiges des plumes peu peu s'atrophier au profit de la puissance dynamique de la crature et,
avec elle, de l'intelligence, tandis que les plumes se transforment par degrs en duvet, plus tard
en laine et pour finir en poils, procd inverse de celui des productions du sol, qui deviennent
d'abord poilues, puis laineuses, ensuite cailleuses et, pour finir, nues comme l'origine, et ne
conservent leurs poils et autres ornements dus l'Evolution que pour l'effet de beaut, de
symtrie et de grce. Cependant, je ne comprends pas pourquoi une opration volutionnaire
d'une poque ne se perptue pas dans une autre poque, ou mme en tout temps, en sorte que la
raison qui pense puisse toujours voir dans le progrs des choses les possibilits du futur, dissiper
le doute et contempler l'ternelle prsence de Dieu dans Ses crations.
2. Et Mithra dit : Anyahita, tu as bien appris tes leons, et mme mieux que bien, et il n'a pas
chapp ton il scrutateur ni ta raison que dans le procd de slection du meilleur d'une
espce d'une certaine classe et de son correspondant dans une autre classe et dans tous les quatre
rgnes, les intelligences de la collectivit sont attires et concentres dans une forme transitoire
qui se spare de la forme primitive pour en constituer une nouvelle, indpendante quant ses
caractres et quant sa destination. Il y a dans l'Evolution deux oprations fondamentales dont il
est ncessaire d'envisager la rciprocit, sinon l'on perd le fil des relations et la raison s'gare
dans sa recherche de la vrit des choses. C'est pourquoi plus d'un sage sur Terre deviendra fou
en cherchant dcouvrir la vrit dans un rgne ascensionnel, tandis qu'un autre la cherche dans
le sens oppos d'une dcadence.2 Pour connatre la vrit, l'esprit doit dcouvrir la polarit de
l'Intelligence et de la Substance et vice versa.
3. Anyahita dit : O Mithra, tu es bienveillant envers les tiens; tu es plus sublime que tous les
bienfaits que tu dispenses ma parent. Non seulement, je suis capable de suivre tes rvlations,
mais je sais l'esprit qu'elles recouvrent, tellement que pour traduire dans une langue humaine
tout ce qui est incorpor en chacun de tes mots, Il faudrait plus d'une vie d'homme pour le
rdiger. Je suis plus que reconnaissante envers le Seigneur Dieu MAZDA de ce qu'Il m'a place
ici au milieu de ces montagnes drues comme des lances et de ces fleuves refltant les couleurs
de l'arc-en-ciel, avec le dais des cieux serti d'toiles au-dessus de ma tte, et sous mes pieds le
tapis de la Terre enchss de joyaux et tiss de chemins de gravier, afin que je jouisse de
l'indicible splendeur et du spectacle indescriptible de leurs illusions magiques. Je puis
maintenant comprendre pourquoi les eaux sont habitables pour des cratures aussi gigantesques
que celles qui peuplent les forts des continents, bien que diamtralement opposes quant leurs
caractres et leur destination. Je comprends maintenant pourquoi l'cailleux poisson peut se
mouvoir dans les eaux cte cte avec les monstres peau rugueuse, tandis que le grand
pachyderme peut marcher sur terre ct d'une insignifiante petite belette; et pourquoi la poule
volte tandis que l'aigle plane dans les hauteurs. Je ralise aussi les corrlations de toutes ces
cratures, entre leur formation cellulaire et les formations cristallines des roches qui leur sont
apparentes, ainsi que leurs rserves d'nergies dues leurs relations avec les plantes;
cependant, je ne comprends pas sur quoi ces oprations sont bases ni pourquoi elles ne se
perptuent pas actuellement comme aux premiers jours.
4. Mithra rpondit et dit : Anyahita, tu ne sais que trop bien qu'expliquer une opration est
une chose et que la saisir dans la mesure donne d'une intelligence en est une autre. De mme
que la Cration et l'Evolution, jusqu'au stade de la Perfection actuelle, rsultent d'oprations
conscutives --- et il n'y a pas une seule chose dans ce monde plantaire qui ne soit issue en
temps et lieu du sein de l'Universel --- de mme, ton esprit doit avancer pas pas,

71
conformment aux oprations de la Vie, pour saisir et approfondir les relations directes des
choses entre elles.
5. D'un ton plein d'humilit, Anyahita dit : O trs bienveillant Mithra, j'aperois le plan bien
conu de toutes choses matrielles et immatrielles et j'ai une vague ide des possibilits des
phnomnes de l'existence, mais tout cela m'apparat comme dans un ddale et la cause des
phnomnes reste voile comme le Vafaromand reste couvert de nuages les jours sans soleil. Je
pourrais peut-tre comprendre ce merveilleux procd d'volution d'une strate la suivante et
percevoir les oprations conduisant d'un tat infrieur un tat suprieur, oprations dans
lesquelles interviennent des roches, des plantes et des animaux, en amalgamant, mlant et
fusionnant rciproquement leurs matriaux avec ceux de l'lment spirituel relatif chacun
d'eux. Il me semble que j'arrive cette classification et individuation grce mes facults
d'analyse, de discernement et de dduction; mais pourquoi ces transformations ne s'oprent-elles
plus de nos jours, aux fins de dissiper la moindre ombre d'un doute possible dans une mentalit
spculative ?
6. Mithra rpondit aussitt : Anyahita, ces oprations se poursuivent exactement les mmes,
et ce qui fut sera toujours, mais, de mme qu'un changement de position de la Terre par rapport
son Zodiaque refoule l'un aprs l'autre les animaux gigantesques au fond des eaux, dans
l'paisseur des forts et les gorges des montagnes, car elle n'a plus besoin d'eux, maintenant
quune nergie d'un ordre suprieur a t acquise; de mme que les formations rocheuses des
couches profondes cessent de crotre, alors que les paisses forts se ptrifient et qu'un grand
nombre d'espces d'arbres s'teignent; de mme qu'une race s'lve et retombe l'tat primitif,
pour qu'une autre race s'lve son tour et reprenne la tche l o la prcdente l'a quitte, en
s'levant une intelligence suprieure et une plus haute destination dans la Vie; de mme que
les parents, aprs avoir donn naissance des enfants, cessent de procrer, mais transmettent la
facult de procrer la gnration suivante, et de mme que l'enfant doit tre en progrs sur
l'ensemble de ses progniteurs et rvler mentalement et physiquement les talents renferms
l'tat latent chez ses parents et centraliss dans leur progniture; de mme que les saisons se
suivent avec une absolue rgularit et avancent en progressant au mme degr que leurs
produits; de mme que la Terre change ses climats et autres conditions gographiques, sans
jamais revenir l'tat antrieur; --- de mme les objets de la Nature, une fois que leur modus
operandi a t fix par l'intervention des agents mdiateurs pendant les oprations
volutionnaires, suivent l'ordre de choses tabli, pour n'tre plus soumis aucune nouvelle
intervention, puisque l'intelligence, une fois manifeste sur un plan, peut continuer se
manifester dans une forme dj fixe par la Nature et retraverse tous les stades ncessaires de
l'Evolution jusqu' une certaine forme donne, en reproduisant toutes les formes antrieures des
ons de temps durant le court espace d'une priode de gestation.
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ILLUSION ET MAGIE jouent un grand rle dans la philosophie avestique : bien que la matire soit la fin
de la Cration et le rsultat des infatigables efforts de Dieu, elle n'est pas une chose fixe qui se maintienne
d'elle-mme sans tre soumise des variations. D'o la dduction que, bien que Dieu vive dans Ses
crations et que les objets des sens rappellent continuellement Son omniprsence, Il ne fait pas Lui-mme
partie du monde objectif ni n'est une chose. Dieu est Unit --- Monos. C'est l'opration vers la priphrie
qui seule suggre la multiplicit.
Cette phrase peut aussi se comprendre ... la vrit dans le domaine de l'ascendance, tandis qu'un autre
la cherche dans le sens oppos de la descendance.

PERLE VINGT ET UNE

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ANYAHITA ET L'ESPRIT
DES ANCTRES
CHAPITRE PREMIER

Les yeux levs vers les sommets des montagnes, mais toujours consciente de ses responsabilits

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envers son troupeau, Anyahita exhala sa coutumire prire du soir et, comme si elle suivait un
nouveau fil de pense s'imposant soudain son esprit, elle dit : O Esprit des Anctres, dont les
fravashis sont toujours proches, rvle moi, autant que c'est conforme aux desseins, si toi et les
tiens vous pouvez vous manifester sous une forme visible aux yeux de la chair et parler une
langue qui ne dpasse pas les bornes de l'entendement ?
2. --- Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, ta raison toujours en qute de vrit a
illumin jusqu'aux chambres akaraniques d'Andervyi et, par la vibration de tes nombreuses
questions sur le miroir de l'ther, ton coeur toujours mu a imprim un point d'interrogation en
travers des Cieux mmes et il n'y a plus un seul signe dans l'immensit de l'Univers qui ne porte
le sceau de tes impressions. Pourquoi dsires-tu connatre des choses qui n'ont aucun rapport
avec ta tche quotidienne et qui, de toute faon, n'ajoutent rien tes connaissances dans le
monde objectif, mais bien plutt troublent la raison et inquitent la mentalit au point que les
membres finissent par se lasser et le coeur s'alourdir sous le poids d'une pense trop complexe
pour une mentalit terrestre ? Reste dans le domaine pratique et fais bien ton devoir, mme s'il
peut te sembler que tu sers quelqu'un d'autre, lorsque, en ralit, tu ne sers que l'avancement de
tes propres fins individuelles. Qu'en aurais-tu, si tu pouvais approfondir tout, tout ce que tu
dsires savoir ? Quoi donc ? Tes brebis auraient-elles pour cela plus de laine, les vaches te
donneraient-elles plus de lait, tes champs produiraient-ils en plus grande abondance et ta joie
ajouterait-elle quelque chose la joie du monde ?
3. Anyahita, ressentant vivement ce juste reproche, pronona d'une voix adoucie : O Esprit
des Anctres ! Je comprends bien mon devoir et me soumets volontiers aux desseins de MAZDA
et de Ses victorieux Associs, ainsi qu' leurs innombrables Fravashis auxquels ils les ont
confis. Je n'interroge pas pour mon propre bien, j'interroge pour le bien de tous les miens, qui
marcheront sur mes traces lorsque s'allongeront les ombres de ma vie et lorsque ces lointaines
toiles cesseront de luire mes yeux et pliront devant l'aube du Grand Matin, absorbes par le
Luminaire de Khorshed, tandis que la Lune s'effacera; lorsque le phnomnal disparatra avec
l'illusion magique de ma mentalit, mais demeurera pour ceux qui devront me succder et
continuer s'entretenir avec les fantmes des tnbres universelles, tandis qu'ils se souviendront
de moi cause de mes uvres.
4. L'Esprit des Anctres leva la voix et dit avec svrit : Anyahita, tu regardes trop loin
dans l'avenir, de mme que tu regardes trop loin dans les royaumes de l'Ether. Il ne te sera
d'aucun profit de savoir tout ce qui concerne le monde illusionnaire. Tout au plus, tu ne peux
connatre que l'apparence des choses, car la chose en soi dpasse de loin l'intelligence mentale;
seule l'extase rejoint les limites de l'insurpassable et il n'y a de comprhension que dans
l'Illumination de la Divine Pense, et c'est dans l'amour de la cration que se trouve l'lan de la
perptuit, non dans l'amour de la possession des choses dj cres.
5. Anyahita dit : Esprit des Anctres, je m'incline humblement devant toi, car en t'honorant
j'honore tous les fravashis de MAZDA et tmoigne de mon respect au Seigneur Dieu MAZDA Lui-
mme; mais pourquoi ne pourrais-je pas connatre le modus operandi du phnomnal dans le
rgne de l'invisible, puisque ce qui s'y trouve d'occulte se suggre moi jusque dans le monde
objectif ? Pourquoi ne serais-je pas capable de comprendre l'entire vrit des choses, afin de
dissiper toutes les illusions possibles dans lesquelles l'Adversaire et ses comparses cherchent
sans cesse a me jeter par leurs ingnieuses machinations ? Lignorance est dsastreuse pour les
enfants de MAZDA et beaucoup s'garent, faute de comprendre suffisamment le rle de l'illusoire
dans la Vie.
6. Et rpondit l'Esprit des Anctres : Anyahita, tes dsirs s'harmonisent avec les desseins de
l'Univers et de la Nature, mais tu ne sais que trop bien que ce qui n'est pas encore mr est encore
l'tat larvaire. Il t'a t rvl diverses reprises qu'avec le progrs des Cycles et des
Rvlations, des Eres et des Gnrations, tes yeux verront, tes oreilles entendront et ta mentalit
percevra les choses qui te sont restes secrtes dans tes existences antrieures. Ce qui peut te
venir l'esprit aujourd'hui peut ne pas se raliser pendant des ons de temps. Toute fleur qui
s'ouvre ne porte pas semence et toute semence qui tombe en terre ne germe pas forcment. A
mesure que l'esprit se libre de ses entraves et que la mentalit se purifie par les justes
perceptions de ses sens suprieurs, s'acquiert la conscience de tous les domaines d'activit qui,
respectivement polariss, cristalliss et focaliss, apparaissent comme une seule et mme chose
et rendent tout ce qui jusqu'ici n'tait que plausible et faisable, vident et effectif.
7. Anyahita dit d'une voix atone : O Esprit des Anctres, ce n'est pas que je veuille scruter les

73
arcanes des royaumes occultes; ce n'est pas que je veuille me vanter de ma parent royale avec
la Royale Famille de MAZDA, mais je dsire tre un guide sr pour mon peuple, je dsire savoir
pourquoi il me semble parfois que je vois le visage des anctres et que j'entends leur voix
comme si elle venait des lointaines montagnes, et cependant si distincte, si claire et si proche.
Ce sont les lois du monde phnomnal que je dsire comprendre.
8. L'Esprit des Anctres rpondit : Anyahita, ceci n'est pas difficile expliquer, si la mentalit
est libre de tout scrupule et n'a pas t suborne par l'Adversaire, qui exploite toute occasion
pour tromper le coeur des Saints mmes, pendant qu'ils sont sur Terre. Suivant les oprations
des globules, dans leurs mouvements concaves et convexes travers les rgnes de l'Ether, ta
mentalit et la mentalit autrefois entretenue par ceux que croise le courant correspondant de ta
pense, se succdent l'une l'autre, trait pour trait, avec une rapidit telle qu'une image se dessine
devant tes yeux, dont les rayons saisissent, en un tel moment, le flux des oprations thres et
rflchissent le visage de celui ou de ceux qui se trouvent en directe relation rciproque, quelles
que puissent tre leurs distances ce moment. Lorsque Vyou remplit parfaitement sa tche et
que ton me se plonge dans la solitude, tandis qu'Armti joue sur les myriades de cordes des
lmentaires les douces berceuses de la nuit, alors les forces d'attractivit se rassemblent autour
de toi et les corps chimiques de ton tre, en s'amalgamant avec les corps composs de la Nature,
crent les invisibles tincelles de l'illumination, jusqu' ce que ta pense soit enveloppe
d'illusions magiques et se dresse devant tes propres yeux, revtue des formes de tes anctres
incorporant les caractres et caractristiques de tes parents. De mme que tu es l'incarnation de
toutes les existences antrieures, que tu incorpores, en vertu des lois de rflexion, tous les
Fravashis depuis que le monde existe et que tu possdes tous leurs attributs, en vertu des
tendances rflectives, de mme le ct phnomnal des oprations de la Nature et de sa parent
continue, par la pense, la parole et l'action, taler ses annales en ta prsence et continuera le
faire ad infinitum. Ainsi la voix qui une fois transpera l'paisseur de l'ther, les paroles
prononces une fois solennellement, continuent te revenir, comme te reviendront tes actes,
quoique souvent pas avant de nombreux jours. Ainsi, aux heures o il convient la Terre et
lorsque Vyou excite ses messagers, l'air se contracte et les lmentals se dchanent comme
pousss par des furies; les lments dposent leurs plus lourds matriaux chimiques sur les
couches infrieures de la terre ferme, tandis que les forces d'attraction modifient leur cours
rgulier et s'enfuient devant l'ther surcharg; tous les messages des intelligences gouvernant les
roches, les plantes, les btes et l'homme se rpercutent travers l'immensit d'Akarana, jusqu'
ce que leur amplitude devienne si complexe que la ligne de dmarcation entre la cause et l'effet,
entre le temps et l'espace, devient indistincte, et la mentalit de l'homme en devient si sauvage
qu'il est alors difficile de distinguer la voix d'un ange de celle d'un dmon. C'est pourquoi il a
fallu des lois modrant la sensibilit et la susceptibilit mentales dans une mesure conforme la
loi des correspondances; autrement, les facults mentales, tournoyant comme des ftus dans un
tourbillon de vent, perdraient l'quilibre et leurs nergies seraient emportes dans le tumulte des
incertitudes. En quel dplorable tat mental vous trouverez-vous, toi et ta race, si la conscience
et la perception des rgnes thrs vous avaient suivis travers l'tat atmosphrique un point
tel que de s'incarner en chair humaine ! Un tel degr de conscience t'aurait rendue impropre pour
cette Terre et tu aurais failli ta destination. Tel qu'il en est, la susceptibilit du domaine mta-
physique a t canalise et restreinte, de mme que les forces physiques d'un rgne sont
canalises dans les limites favorables sa nature. Ce n'est qu' certaines poques que tu dois tre
rappele au lien qui runit collectivement tous les rgnes en un prodigieux Tout, et qu'alors le
phnomnal dans la matire et le noumnal dans la mentalit s'adonnent leurs orgies, afin que
toutes les phases de la vie puissent trouver consolation et satisfaction. Ne force pas ta mentalit
avec des choses d'au-del de cette Terre et tiens en chec tes vibrations mentales. Ne poursuis le
phnomnal que jusqu'aux limites du noumnal, en ne lui accordant que la pense d'un moment,
et lorsque cela s'carte du rayon de tes sens, rappelle-toi tes devoirs quotidiens. Dans ce monde
matriel, tu dcouvriras dans les choses concrtes tout ce qui en abstrait remplit l'tendue. Dans
le cours quotidien de ta vie, apprends lire les objets des sens dans l'esprit mme o ils ont t
crs, et leurs intelligences, traant autour de toi le cercle magique, te rvleront dans la langue
des arcanes clestes les mystres de la Cration et tisseront autour de toi le voile du
renoncement, lorsque tu traverseras dans l'ordre les douze constellations zodiacales,
accompagne d'Aldbahram pour t'indiquer le chemin par-dessus le Khinvat, afin qu'en toute
scurit tu puisses entrer en communion avec les Immortels dans leur incomparable excellence

74
et indescriptible splendeur, l o la Volont du Seigneur Dieu MAZDA est la Loi de Saintet et la
Saintet le Meilleur de tout Bien.
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Ceci rappelle une question d'Omar Kheyyam qui, lui aussi, demandait : Quand tous tes vux
s'accompliraient, quoi donc ? Et ton roman, lu jusqu'au bout, quoi donc ? Si tu vivais cent ans de pure
joie, et peut-tre encor plus longtemps, quoi donc ? Ou, selon les paroles des Ecritures aramennes De
quoi servirait-il un homme de gagner le monde entier, s'il perdait son me ? Toutes les philosophies
orientales, et l'avestique en particulier, insistent sur le dveloppement systmatique des facults humaines,
pour que l'esprit d'altruisme vienne au premier plan, afin qu'on exerce ses talents avec un but dsintress
et accomplisse sa tche quotidienne pour la joie que donne le travail mme.
Qui nous rappelle les paroles de Jsus, disant : Cherchez d'abord le Royaume de Dieu. Les Avestans
estimaient que l'homme tait port tomber dans les extrmes, soit qu'il insistt trop sur le gain matriel
au dtriment de sa spiritualit, soit l'inverse.

PERLE VINGT-DEUX
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ANYAHITA
ET L'OINT DU SEIGNEUR
CHAPITRE PREMIER

Anyahita assistait au plus grandiose spectacle de la saison qui se jout dans le firmament et
observait attentivement les scnes qui se droulaient autour du Soleil mourant, tandis qu'
l'oppos du drame terrifiant des phnomnes naturels, la Lune montait lentement derrire les
champs de bataille et qu'Urvanika essuyait d'un nuage moutonn qui passait par l son visage
souill de sang.
2. N'et t son chien tachet, Anyahita serait tombe dans les rapides bouillonnant au fond de
la gorge et aurait scell le tmoignage d'une tragdie de la perte de sa vie.
3. Le fidle chien se cramponna au corps apparemment priv de vie, jusqu' ce qu'Anyahita et
recouvr ses sens. La scne vcue avait affaibli son coeur au point qu'elle dfaillit. L'action de
ce drame de la Nature lui fit raliser qu'une autre grande me de l'Oint du Seigneur avait souffert
les perscutions, la flagellation et la mort des mains de ceux qui sigent aux rangs d'autorit et
accaparent le pouvoir en traitant tous leurs prochains comme leurs infrieurs et en les exploitant
au profit de menes diaboliques.
4. Anyahita s'adressa l'Oint du Seigneur, disant : O Toi, Oint du Seigneur, qui avec tous
ceux qui sont Oints as souffert, dis-moi, s'il est juste que tu me le dises, pourquoi il se livre sur
Terre d'aussi effroyables sabbats, qui n'ont d'utilit pour personne et ne servent aucunement les
progrs de l'humanit. Pourquoi le Seigneur Dieu MAZDA n'a-t-Il pas interdit ces abominables
scandales ?
5. L'Oint du Seigneur rpondit et dit : Anyahita, tu raisonnes correctement, mais il y a des cas
o il est interdit mme au Seigneur Dieu MAZDA d'user de Ses pouvoirs, sous peine de voir
s'anantir Ses propres crations.
6. Et dit Anyahita : Cependant je ne comprends pas l'utilit de drames horribles, tels qu'il s'en
joue dans la socit humaine, alors qu'il est dit que nous tous sommes les enfants de Dieu et, par
consquent, sommes gaux et destins mener ici sur Terre une vie parfaite par laquelle nous
pourrons atteindre notre but.
7. Et rpondit l'Oint du Seigneur : Anyahita, ce que tu dis est juste, cependant tu n'as pas
oubli qu' l'heure o notre Seigneur Dieu MAZDA dvoilait les infinies possibilits, leur vue,
la plus grande partie de l'Intelligence se spara de Dieu, comme la trane lumineuse se spare
d'une comte. Le Seigneur Dieu MAZDA a conserv le pouvoir, mais il ne Lui est pas possible
d'entraner les Intelligences de l'Eternit dans les rgnes substantiels, de mme qu'il est
impossible d'utiliser avantageusement toute la Substance aussi longtemps que des Intelligences,
mme en petit nombre, rdent au hasard parmi les rgnes de la Cration.
8. Anyahita dit : J'apprcie la patience que tu mets tcher de me dmontrer la possibilit

75
d'excution du Plan de Rdemption en ce qui concerne les Intelligences dchues de leur rang,
mais je ne peux pas approfondir ces choses, car nous serions attirs dans la sympathie des forces
rivales, pendant que nous sommes ici sur Terre.
9. Et l'Oint du Seigneur rpondit et dit : Anyahita tu ne connais que trop bien le grandiose et
prodigieux Plan de MAZDA et de Ses Associs; tu le sais, que l'amplitude de lIntelligence et
l'immensit de la Substance seraient jamais restes hors de porte de la conscience et hors des
limites de l'entendement s'il n'y avait eu la manifestation et, avec elle, l'ouverture d'une srie
indfinie de possibilits. L'Entit de l'Intelligence se manifeste travers les innombrables strates
de la Substance, jusqu' ce quelle atteigne la cristallisation d'un tat microcosmique possdant
les proprits des rgnes macrocosmiques, pour rvler ici sur Terre, grce l'application des
forces et pouvoirs concentrs, l'immensit des choses, trop immense pour tre saisie par la
mentalit seule, mais cependant dmontrable au sein des rgnes de l'Ether et offrant la
possibilit de jouir, au cours de ce bref laps de la vie, des inpuisables trsors de l'Infini. Partout
travers l'Espace, la sublimit dborde la mesure, mais une fois rduites leur plus petite
expression dans le rayon des sens et les limites de l'entendement, les difficults les plus
extrmes cessent de tourmenter mme l'esprit d'un tre confin dans un domaine plantaire. La
Premire Cration s'est montre trop tendue et trop vaste pour permettre aux Attributs de
MAZDA de se manifester dans la Matire, en consquence de quoi les crations durent se
succder rapidement l'une l'autre et concentrer chaque tape les pouvoirs de l'tape
prcdente, de manire faire converger l'tendue de l'Espace sur un seul pivot central et
condenser l'Eternit en un clin d'il. La Terre devint alors la cible commune de tous les efforts
dans la conception plantaire et la Nature le champ d'oprations o devaient s'activer les progrs
de la Matire selon les Desseins de la Pense Infinie et de Ses innombrables Associs, afin que
les difficults des problmes de la Vie trouvassent une solution dans l'individuel Ego.

CHAPITRE II

Des milliers de nuages traversaient le firmament en tous sens, jusqu' ce que tout ressemblt
un ocan en furie, et la mme vitesse, des milliers d'ides traversaient le cerveau d'Anyahita.
Elle sentit que le fait de poser des questions entranait l'esprit de l'homme d'un labyrinthe de
problmes l'autre. Les yeux pleins de larmes elle scria : O Toi, Oint du Seigneur, je ralise
la dlicatesse des choses de famille et je tiendrai toujours comme un pacte sacr de ne pas me
mler des affaires des autres. Cependant, je ne peux pas comprendre ceci : pourquoi devrions-
nous souffrir des malentendus des autres ?
2. L'Oint du Seigneur rpondit et dit : Anyahita, la souffrance n'existe que l o il y a une
dfaite. Les Associs de MAZDA restent toujours victorieux, mme lorsqu'ils battent en retraite.
Les excuteurs de l'injustice sur Terre sont des Entits jadis tombes, maintenant rachetes et
autorises pntrer dans la Roue de Fortune, mais qui, en raison de leurs dfaillances, se
laissent facilement illusionner. En tant que Oints du Seigneur et en compagnie des Saints sur
Terre, bien que formant une minorit, nous tchons de faire luire notre lumire de manire
rendre visibles, selon nos modestes moyens, les imprissables joies d'une vie parfaite dont la
comprhension dpasse ceux qui vivent dans l'erreur, car ils ne l'ont pas vcue durant les
priodes de la Cration. Nos mthodes excitent l'envie de leurs curs incultes et comme notre
volont de vivre notre vie de puret contrecarre leurs propres mthodes, qui ne peuvent les
satisfaire, ce qu'ils reconnaissent, et que nanmoins ils persistent poursuivre, ils cherchent
mettre fin nos jours sur Terre, pour pouvoir, sans drangement, continuer ramper dans
l'obscurit spirituelle, sans savoir que leurs actes ne font quallonger la route des transmigrations
qu'ils doivent suivre pour apprendre, pas pas, estimer chaque miette de Vrit. Nous, nous
devons vivre la Vie Simple, afin de rester au titre; eux, ils doivent rvler leur vritable
caractre sous une forme de gouvernement ou une autre, sous un rgime social ou un autre, afin
que leurs Entits puissent tre pargnes lorsqu'apparatra le Grand Matin. Souviens-toi que la
valeur des pierres prcieuses augmente avec le nombre de tailles et que l'or n'acquiert sa valeur
quaprs avoir t pass au feu. Ne te tourmente pas au sujet des conditions rgnantes du temps,
car quelque dplorables et pouvantables qu'elles puissent paratre, elles ne sont que des
acheminements vers la cration d'un plus grand bien pour le plus grand nombre, puisque il n'y a
pas de tort qui ne doive tre redress en son temps.
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 ROUE DE FORTUNE : voyez Perle XII, I, note 3 et Perle XVII II note 1.

PERLE VINGT-TROIS
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ANYAHITA
ET LE SEIGNEUR DES SEIGNEURS
CHAPITRE PREMIER

Les mains poses sur son giron, tandis que Sanpou baignait religieusement ses pieds, Anyahita
laissait ses regards glisser lentement le long de la chane des montagnes, mditant sur les
crations de la Nature depuis le plus minuscule objet des sens jusqu' la suprme conqute des
volutions, jusqu' l'Homme mme. Les sanglots et soupirs sous lesquels le haut de sa poitrine
peinait laborieusement trahissaient la gravit de ses penses; et, de temps autre, une larme,
refltant les importantes mditations de son cerveau, s'chappait du miroir bleu de ciel et se
frayait la voie sur les roses joues devenues plus fermes avec la maturit des ans.
2. Quelque trajet que suivt sa pense, elle ne voyait rien que des obstacles, toujours et encore
des obstacles arrtant les progrs de l'homme et, avec chaque nouvelle conqute dans le champ
des inventions, menaant sa libert et indpendance individuelle, qui seule garde la frontire
sparant l'homme du reste de la cration et rend la vie digne d'tre vcue.
3. Anyahita avait appris ses leons tt dans la vie et elle n'avait qu'un ardent dsir au cur :
c'tait qu' sa race et parent, bien que celle-ci ft encore au berceau, si l'on comparait ses
acquisitions avec celles de toutes les autres races existantes, ft pargn l'opprobre d'expriences
dsastreuses.
4. D'un ton qui trahissait un cur compatissant, Anyahita parla, disant : Seigneur des
Seigneurs, Toi qui commandes aux innombrables armes des Victorieux Associs, rvle moi
les indiscutables pouvoirs de notre Seigneur Dieu MAZDA, afin que je puisse poursuivre en Paix
mes travaux quotidiens et accomplir la tche en vue de laquelle mon humble intelligence s'est
manifeste sur ces champs de bataille.
5. Comme au toucher d'une baguette magique, les Cieux s'embrasrent, rflchissant leurs
gammes de couleurs sur les lointains sommets neigeux, de quoi ravir en extase un esprit enclin
l'idalit. Vyou, profitant du spectacle grandiose de la Nature, conduisit ses lgions de
virginales danseuses sur les courants d'air chargs d'ozone, pour rconforter les curs accabls
dans les valles de larmes, jusqu' ce que tout objet dans la Nature prouvt une extatique
flicit avec la certitude absolue que le Seigneur des Seigneurs tait apparu.
6. Au milieu de ces rapides changements de dcors, un faisceau lumineux se projeta vivement
sur le sol dont il fit danser les molcules et une voix des plus tendres se fit entendre, disant :
Anyahita, perle des Cieux et diadme de la Terre, je te rends ton hommage amplifi et
m'associe joyeusement ta noble pense, aussi loin qu'une semblable association peut nous
avantager rciproquement et reste conforme nos destines.
7. Encourage l'oue d'une voix aussi amicale, Anyahita dit : Alors dis moi, mais dis-le moi
exactement, pourquoi me faut-il et pourquoi nous faut-il lutter dans les domaines d'incertitudes,
toujours conscients du fait qu'un grand royaume thr spare les mondes, dont les frontires
nous restent invisibles, et qu'un voile s'tend immdiatement devant nos yeux ds que nous
essayons en toute innocence de jeter un coup d'il dans les encoignures des cieux non rvls
ou aussitt que nous tentons de vrifier un rayon gar de la Pense toujours mobile, dans
l'espoir d'apprendre du Luminaire quelle parent existe entre l'Ame de l'Univers et celle de
l'Infini.
8. Le Seigneur des Seigneurs frona les sourcils jusqu' ce que les nuages mmes, obissant aux
lois de correspondances, se runissent en masses compactes, masquant le Luminaire la vue des
mortels, tandis qu'une voix rpondait d'un ton svre et disait : Anyahita, ton langage est
plutt sarcastique et ta critique de l'ordre des choses tabli a la saveur d'expriences doublement
humaines, contraires aux Lois de la Mmoire Divine et l'Ordre des Desseins Infinis. Ni l'Esprit

77
du Temps ni les Associs de MAZDA ne se permettront de s'associer avec une me dont le
langage se colore des brumes des transgresseurs. Le Seigneur Dieu MAZDA est Amour mme,
dont les flammes dvorantes convertissent jusqu' l'inutile en objets d'utilit. Ses Desseins sont
parfaits, comme sont parfaites toutes Ses crations, et partout o il y a la moindre dviation de la
gamme d'harmonie tablie, partout o il y a un dfaut dans les objets des sens, partout o une
crature reste infrieure son degr de perfection, partout o le pch et la dgradation
brandissent le sceptre de la tyrannie, partout l'on dcouvrira la main de l'homme intrigant, qui
s'ingre dans l'ordre tabli, impatient d'arracher du Sein mme du Tout-Puissant le Premier-N
et de s'adonner lui-mme des inventions sans aucune valeur qui ne font qu'allonger la voie des
expriences et retarder l'mancipation, alors que, dans les errements de sa route, il est forc de
gravir d'inaccessibles montagnes de superstitions et d'errer dans les abmes sans fond de
l'ignorance, jusqu' ce que, succombant sous le poids d'une tche qu'il s'est lui-mme impose et
que s'est cre sa race et parent, il revienne aux Premiers Principes et dirige ses pas chancelants
vers la Maison Paternelle de l'Abondance.
9. Anyahita couta chaque mot attentivement et, en profonde vnration, grava dans son cur
chaque rayon de pense, puis elle dit humblement : O Seigneur des Seigneurs, ne me tiens pas
rigueur pour les carts d'un langage que je ne matrise pas au point de me faire comprendre
entirement. Que Ton incommensurable Clmence, accompagne de l'Amour infini du Seigneur
Dieu MAZDA, contrebalance mes imperfections hrditaires et illumine mon coeur complaisant
la clart de la Pense Parfaite, afin que mon esprit puisse ne voir que le Bien en toutes choses,
tandis que mes regards s'lvent vers les chemins du Mieux.
10. D'une voix vibrante d'motion, le Seigneur des Seigneurs parla, disant : Anyahita, ni le
Seigneur Dieu MAZDA ni Ses innombrables Associs ne tiennent jamais rigueur pour une chose
contraire aux Desseins Infinis. Rien de ce qui est produit terrestre ou plantaire et qui est limit
en temps et lieux ne rentre dans les plans des rvlations futures, non pas mme dans le domaine
visuel. Nous nous souvenons les uns des autres uniquement sous le rapport de la Perfection, car
le Seigneur Dieu MAZDA est cette Perfection.
11. Reprenant courage, Anyahita dit : Puisque le Seigneur Dieu MAZDA est la Perfection
Absolue et que toutes les choses qui remplissent l'tendue de l'Espace sont l'uvre indiscutable
de Ses mains, le sceau de Sa Perfection se trouve-il donc partout ?
12. Affirmativement, le Seigneur des Seigneurs rpondit : Partout, Anyahita bnie, partout.
13. Anyahita l'interrogea encore, disant : Mais comment pourrais-je, moi qui ne suis qu'un
fragment d'tincelle de l'Infinie Intelligence, comment pourrais-je arriver jamais ressembler
l'Intelligence Infinie, moi qui suis si petite, compare la grandeur et l'tendue des choses de la
Cration, moi qui suis trop insignifiante et borne pour seulement comprendre Dieu et moins
encore Ses grands Desseins au sujet desquels les Elus mmes se sont de tout temps tourment
l'esprit ?
14. Et rpondit le Seigneur des Seigneurs : Anyahita, tu sais nanmoins au fond de ton coeur
palpitant d'o vient la Pense d'Infinie Mmoire; tu connais trs bien la Loi des
Correspondances et la parent de l'Intelligence avec l'Infini.
15. Anyahita dit humblement : Et si je le sais au fond de mon coeur, ne serait-ce pas
prsomptueux de ma part de le revtir du langage humain ?
16. Le Seigneur des Seigneurs l'instruisit, disant : Anyahita, toi qui es la plus pure d'entre les
pures et choisie du milieu des enfants de la Race Claire et destine rvler les secrets d'une
Race Prochaine, d'une Race Transparente coute les paroles de l'Esprit : aux yeux du Seigneur
Dieu MAZDA toute Intelligence est gale, et c'est dans ce sens d'galit que les facults doivent
s'acqurir, en sorte que dans le monde de la Substance puissent s'excuter des desseins dont les
rsultats seront galement rpartis. N'tait 1'Infinit de 1'Intelligence, rpondant en tous points
aux cordes sympathiques de l'affinit, il n'y aurait pas de conscience dans l'existence. Si le
Seigneur Dieu MAZDA devait crer et faonner chaque entit, qu'adviendrait-il de l'entit
lorsqu'elle devrait rentrer dans le Sein du Pre, aprs avoir termin sa Ronde Universelle ?
Toute Intelligence est ternelle et, en vertu de sa nature pntrante, peut se mouvoir travers
l'tendue de la Substance, qu'elle oblige se solidifier dans l'Espace, crant mondes aprs
mondes, propices l'exercice de I'Intelligence qui conserve jamais son identit individuelle,
quelque complexes que puissent tre les oprations de la Substance. Seule la Substance traverse
les innombrables oprations d'illusions magiques, retournant toujours son tat premier
d'insuffisance, ce qui montre son manque de valeur et prouve qu'elle dpend du Dcret de

78
l'Intelligence Infinie, laquelle Intelligence est identiquement la mme en toi qu'en le Seigneur
Dieu MAZDA et ne diffre qu'en ce qui concerne ses Pouvoirs d'Application dans le Champ
d'Oprations, pouvoirs qu'a conservs le Tout-Puissant et droits Lui reconnus par toutes les
Associations ds l'Origine des Temps et qui resteront sacrs jusque dans l'Eternit sans fin.
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PREMIER-N est l pour Principe, dont l'application seule assure le salut du monde.
RACE TRANSPARENTE : la Septime Race, qui doit voluer de la Race Blanche par fusion scientifique.
Le peuple avestan, trs au courant de l'anthropologie et de l'ethnologie, cause de ses connaissances sur
l'Evolution, se disait tre la Sixime Race ou Race Blanche, qui avait volu de la Jaune ou Mongole,
qu'avaient prcde la Grise, l'Olivtre, la Brune et la Noire. Selon la science avestique, ce fut l'Homme
Noir qui le premier apparut sur Terre. Tandis que toutes les autres races devaient rester confines dans un
continent particulier ou des archipels, la Race Blanche devait suivre le cours du Soleil, afin que l'accrois-
sement de la lumire pt dvelopper les facults suprieures de l'homme, tout en portant la civilisation
vers l'Ouest. Les Avestans disaient aussi que tous ceux qui ont regard vers le Soleil pour aller sa
rencontre, autrement dit, qui ont migr vers l'Orient, ont eu le visage brl et sont devenus les Faces
Cuivres, dont l'indien d'Amrique fut le pionnier et qui doivent faire place l'Homme Blanc, lequel,
son tour, prpare la Race Prochaine ou Transparente.

CHAPITRE II

Anyahita s'inclina jusqu' toucher du front le manteau mme de la Terre et, redressant son corps
souple en une attitude qui trahissait sa descendance royale, elle pronona ces paroles,
disant : O Seigneur des Seigneurs, je louerai jamais le Seigneur Dieu MAZDA de m'avoir
rvl le fait que, bien que je ne sois qu'une tincelle du Luminaire cleste, je porte dans le
germe mme de mon tre les possibilits de ralisations infinies et que je suis autorise grandir
dans toute la parent du Seigneur Dieu MAZDA et passer de la Terre aux Cieux, toujours et
toujours, dans les ons de temps, en exerant les talents infinis de Celui qui reste jamais
inconnaissable aux sens; destine tre une avec Lui et Ses innombrables Associs; destine
continuer, conformment Ses Desseins, remplir l'Espace de crations sans nombre et jouir
Ses cts de la prsence de Celui qui est Notre Seigneur Dieu MAZDA, et, pour toujours et
jamais, toucher Son Manteau de Sagesse en la comprhension de toutes choses, dont la fin
demeure cache dans la magnanimit de Son Divin Coeur. Oh ! joie indicible pour mon me
altre, qu'aujourd'hui mon coeur soit scell au Sien et que je suive toujours les directions de Sa
main qui me sont prodigues par-del toute mesure...
2. Anyahita, compltement sous le coup du flot d'illumination, jugea prudent d'arrter toute
action respiratoire pendant un moment, afin que les courants de ses ondes mentales pussent
prendre une direction moins astreignante pour une mentalit sujette l'extase.
3. Dans une attitude relaxe, agenouille sur le sol, Anyahita joignit les mains et, les yeux levs
plus haut que le sommet des montagnes, elle implora le Seigneur, disant : O lumineux
Seigneur des Seigneurs, je ne demanderai plus qu'un gage au Seigneur Dieu MAZDA et jamais
je Le glorifierai dans Ses crations, en appliquant toujours mes talents pour perptuer l'Etincelle
de Perfection que renferme mon coeur, pendant que, grce l'ingniosit de mes mains,
j'allumerai un sacrifice d'aromatique encens qui doit brler jusqu' la fin des jours, afin que
l'erreur puisse tre jamais bannie de la socit humaine; oui, j'offrirai d'innombrables bouquets
propiciatoires au Seigneur Dieu MAZDA, pour prouver ma confiance; oui, je ne me lasserai
jamais d'allumer des feux sacrs en Son saint Nom, des feux dont les flammes illumineront les
cieux du lever du Soleil jusqu' son coucher. Accorde moi ce seul gage de plus, Seigneur, et
mon coeur sera pour toujours pacifi. Accorde-le, oui, accorde moi ceci : qu'au sacrifice d'un
plus grand avenir et d'un plus haut emploi dans Tes Desseins, mon esprit soit autoris
demeurer sur Terre, afin que, l'heure propice, je puisse jeter un rayon de lumire dans le coeur
d'une me en lutte et, la consolant et la restaurant, la conduire jusqu'aux portes de l'mancipation
finale; sans m'ingrer jamais dans les desseins tablis, qu'il me soit cependant permis, ne serait-
ce mme que de loin, de projeter les flambeaux de mon me devant le plerin puis errant
dans les abmes d'incertitudes et de l'engager suivre les voies de la justice; qu'il me soit permis
de m'approcher et de frapper la porte d'un coeur endurci par des expriences prmatures et
d'exercer sur lui une impression assez douce pour ramener son esprit Toi, Seigneur Dieu
MAZDA; oui, qu'il me soit permis d'administrer les herbages salutaires ceux qui sont tombs en

79
proie aux malignes intentions de conditions adverses; de relever tous ceux qui se sont jets dans
les mains dvorantes du hasard, de conseiller les besogneux et d'assister tous ceux qui feront le
signe de dtresse; d'entrer en pleine lutte au milieu de ma race et parent pour dclarer et faire
la Paix, jusqu' ce qu'apparaisse le Grand Matin et que la Race Transparente labore les plans en
vue des conqutes suprieures et que le dernier des Tmoins de Dieu sur Terre scelle son
tmoignage de son prcieux sang.
4. Tout tait silence, part le bruissement des feuilles mortes sur lesquelles respirait Vat et les
sourds grondements du dbordant Sanpou et les douces brises de Vyou qui, sur les ailes du
transparent ther, emportait le souvenir d'Anyahita bnie, accompagne de l'Esprit du Temps.
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Certaines pratiques de gymnastique semblent caractriser les Ecoles Orientales, mais ici l'on dcouvre la
mthode simple et concise qu'employaient les Avestans. On attachait une gale importance une
gymnastique physique garantissant la souplesse et la grce, une gymnastique pulmonaire assurant la
force et l'endurance, une gymnastique mentale fortifiant l'intellect et une gymnastique spirituelle
affinant le coeur humain, afin que pt s'exercer la vraie Religion.
FLAMBEAUX : dans le texte original, colonnes de feu , analogues celles dont il est parl dans
l'Exode.
SIGNE DE DTRESSE : ceci, et bien d'autres signes et symboles, suffirait prouver les origines
avestiques de la Franc-Maonnerie, dont le rituel et les rites prsentent encore de grandes analogies avec
ceux des Govenants, Guides, Adorateurs, Zarathoustriens, Parsis et autres Ecoles Avestiques.

VOCABULAIRE DES MOTS ZENDS

ANYAHITA --- doit avoir habit quelque part dans le Sud du Thibet. Aprs sa mort,
Anyahita, ou Ardvi Soura Anahita, Trs-sainte Matresse Immacule, devint la Desse des Eaux
clbre dans l'Avesta. Elle y est nomme la Cleste Source dont s'coulent toutes les eaux de la
Terre. Ses sources sont au sommet de la montagne mystique Houkarya (bienfaits, bndiction)
dont le visage et la couronne se perdent jusque dans la rgion des toiles.

AKARANA --- indivis, illimit, incr. Voyez Zarvan Akarana.

AKEMMANA ou Akamano --- Mauvaise pense; le contraire dmoniaque de Vohoumano;

aussi l'ombre de la Pense.

ALDBAHRAM --- la principale toile de la constellation du Taureau, signe de la nativit

d'Anyahita.

AMSHA SPYENTAS --- voyez Spenta.

ANDERVAYI --- l'tat du Silence, O la Pense rpond la Pense et l'Esprit s'apparente

l'Esprit ; le rendez-vous des Dieux et le lieu o Mazda dvoile Ses desseins aux fidles. ---
Aussi, l'atmosphre qui spare le ciel de la terre; ou la masse entire de fluide arien qui entoure
la Terre; ou le ciel, le dais apparent ou vote cleste, qui par le beau temps se colore en bleu.

ANGRO MANYOUS --- l'ombre de la Pense ou le Dmon, esprit des tnbres, contradicteur,
adversaire. Aussi, l'ombre ou le voile d'une pense prmature.

ARIS --- les courants et contre-courants suprieurs et infrieurs qui engendrent les temptes.

ARKANA --- voyez Zarvan Akarana.

ARMATI ou Armyi ou Spyenta Armti --- la Desse de la Terre, l'Esprit d'Humilit, de Pit;
la pit du vrai croyant; aussi l'Harmonie.

ASHA ou Ash Vahishta, l'actuel Ardibehist des Parsis --- est, au sens abstrait, la

80
personnification de l'lment suprme dans le Mazdisme, notamment, Ordre Divin et Saintet,
et au sens concret, le Gnie ou l'Attribut prsidant au plus puissant des lments physiques, le
Feu, l'un des adversaires les plus redouts d'Angro Manyous.

ASHEM VOHOU --- le Meilleur des meilleurs; l'un des cinq plus importants patt's assurant
aux fidles sauvegarde et vie immacule. Celui qui prononce ces paroles sur le Respir et
l'esprit concentr en MAZDA, ne connatra jamais l'adversit.

ASHI --- Consolation, Vertu.

ASHTAT ou Astad ou Aretad --- Gnie de la Vrit, de la Fidlit, de la Droiture, qui donne le
pouvoir d'assurer sa propre dfense, qui dtruit les dmons et repousse les ennemis mortels.

AVESTA --- Ave, vivant; Sta, parole; la Parole Vivante, qui est la Parole de Dieu exprime dans
le monde visible ou phnomnal, dans la Nature; c'est la Parole prononce. Les Bibles des
Nations se servent toutes de la mme expression.

AZI DAHAKA ou Zohak --- le Serpent est, l'origine de son caractre animiste, le dmon de
l'orage. L'impuret et la contamination des eaux sont attribues son venin.

BAHESMA --- Bois aromatiques servant l'entretien du feu sur l'autel. Les Avestans ne
pratiquaient pas d'autres sacrifices, et la claire flamme du baresma loignait les mauvais esprits
en mme temps que les miasmes.

BORA --- le dieu du Vent du Nord, dont l'influence a une tendance ngative; la tendance
mentale correspondante est celle du lobe crbral droit, qui suscite un dveloppement unilatral
des cellules crbrales et, partant, incite l'autoritarisme s'affirmer, parfois jusqu'au despotisme.
Qu'on se garde de cette influence

DAEVAS --- les anges tombs qui, allis Angro Manyous, complotent la chute des fidles.
Les entits larvaires de l'anticration sont censes pntrer dans le sein de l'homme et de l,
suivre les courants thriques du systme nerveux sympathique jusqu'au cerveau, ou mentalit
de l'homme, et y provoquer des raisonnements contraires aux lois rgissant la Nature. En cas de
succs, un tel tat mental devient l'habitacle des Davas et les facults mentales de l'homme, qui
sans cela seraient hautement dveloppes, se retournent contre la vritable destination de la vie
et jettent la vie individuelle sous l'influence des lois kharmiques, ds le temps prsent et pour
l'avenir, jusqu' ce que, avec le temps et l'opportunit, l'erreur soit radique.

DN --- la Foi.

DROUGHI --- dmons, mauvais esprits, suggestions, atavismes.

FRAVASHI --- le Fravashi est en tout tre la puissance intrieure qui le maintient et le fait
crotre et subsister. Les Fravashis sont aussi les mes ternelles et difies des morts, et aussi les
mes des fidles encore vivants. Tout tre cleste ou Gnie a son fravashi, par consquent,
Ahoura MAZDA aussi. Fra, pro- ; vashi, de vart-, garder; protecteur, ange gardien.

GA-LLAMA --- le Principe de Vie centralisateur, qui est l'essence mme de notre tre; le
principe en lequel nous vivons, nous mouvons et tissons notre existence.

GAYOMARD --- le premier Homme et Roi, qui rgna sur une montagne; appel aussi GAR-
SHAH, roi de la montagne.

GHAN --- probablement l'ancienne Ghndhara, rgion de hautes valles situe directement au
sud-est de l'Hindou-Koush, l'extrme nord de l'Inde.

GURAMAND --- le Mont Gurla Mandhata. On le voit s'lever au sud du Lac Manasarowar.

81
On disait que Si un homme parvenait voir ici le premier rayon dor du soleil, il essuierait sa
dernire larme de mortalit et laverait les fentres de son me dans la rose cleste de
l'immortalit. Et le fait de voir le plein embrasement de la couronne de Guramand expliquerait
clairement qui fut le premier homme sur terre et rvlerait l'amour de Dieu en un feu ardent,
avec la pense de protection dans l'esprit qui se souvient que Dieu est un soleil et un bouclier,
rvlation qui conduit d'indicibles succs jusque sur les plans de la substance terrestre.

HOU-MATA, HOU-HATA, HOU-VARASHTA --- Bonne Pense, Bonne Parole, Bonne

Action ou Bien-pens, Bien-parl, Bien-agi; la trinit d'Anyahita.

HYIMA-LAYA --- la grande chane de montagnes situe entre l'Inde et le Thibet, qui dpasse
en magnificence et en horreur toutes les autres chanes du monde. Un millier environ de ces
normes cimes atteignent 7 9000 mtres. Beaucoup d'autres ignorent encore les mesures
godsiques et semblent devoir chapper toute investigation humaine. --- Hyma ou Hima
signifie neiges ternelles, nvs et Laya, supports, couches, contreforts, en parlant des
montagnes. --- L'Himalaya fut compar par les Anciens la partie gauche de la poitrine
humaine, qui recle en son sein le Coeur de la Terre.

KA --- probablement le Mont Kalas, qui s'lve au nord du Lac Manasarowar; ce sommet
passe pour si sacr qu'il suffit qu'un homme en fasse le tour pour que son me s'affranchisse des
lois kharmiques de la Rincarnation et de la Transmigration et pour qu'il s'assure jamais la
Communion des Saints, l'Immortalit de la Transfiguration et la Vie Eternelle.

KASHA --- le soleil d'or, cinq ptales et cinq ou dix tamines; une plante du genre Cashia ou
Cassia.

KESHVARES --- Rgions. La Terre tait divise en sept keshvares ou continents; chaque
continent divis son tour en sept contres, et ainsi de suite, jusqu'aux villages, diviss encore
en sept parties. (De la racine krt-, diviser, qu'on retrouve dans le mot Cration.)

KHARMA --- un tat de fatalit dans lequel tombe l'individu qui ne ralise pas assez
l'importance de sa tche dans lexistence et qui, par suite, perptue, par les attaches hrditaires,
des conditions raciales, nationales, sociales et personnelles indsirables.

KHINVAT --- le Pont de Khinvat est le passage de l'me dans un autre monde; l'me juste
passe aisment dans le ciel de bonne pense, bonne parole, bonne action , mais l'me
dgrade tombe du pont dans la rgion de mauvaise pense, mauvaise parole, mauvaise
action. --- Khinvat dsigne aussi 1'piphyse, sige du discernement spirituel entre le meilleur et
le pire, rsultant des conditions mentales. --- Le pont lgendaire, dont l'une des extrmits
repose sur le Mont Alborj ou Hara-Berezti et l'autre sur le Kikad Datik dans l'Iran Veg. Il
s'allonge au-dessus de l'abme sans fond de l'Enfer et conduit au Paradis. Pour les mes justes, il
s'largit jusqu' la longueur de neuf javelots (16,50 m. ; 1 javelot = 5 1/2 pieds); pour les mes
des mchants, il devient troit comme un fil et ils tombent dans l'abme de l'Enfer. (Dinkard
IX, xx, 3.)

KHOHSHED ou Quaro Kshatha --- l'Intelligence de cette partie de la rgion solaire qui
contrle le luminaire du Soleil dans ses relations avec les plantes subordonnes. Khorshed est
ainsi le Messager de la Lumire qui, en vertu de la lumire de Sol, allume les lments igns du
rgne thrique, ce qui permet la Terre de contempler sa propre splendeur. Les Anciens ne
croyaient pas la trs discutable thorie de la nbuleuse , mais pensaient que la lumire et la
vie taient latentes dans les objets de leur atmosphre immdiate, attendant l'attouchement
magique des saisons que gouverne une force de nature thrique. Le Luminaire est le lieu focal
de la lumire. La thorie nbulaire attribue la lumire et la chaleur un corps plantaire nomm
Soleil, mais cela n'est conforme ni aux lois physiques ni l'astronomie rationnelle des Anciens.
Le Soleil vritable est l'arrire-plan cach devant lequel les manations de la Terre viennent
s'arrter et, une fois concentres en un certain point focal, sont forces de retourner la Terre,
rgies par les lois des saisons et emportant sur leurs rayons les semences plantaires qu'elles

82
dispensent mystrieusement aux diverses formations de la vie sur Terre, en vue d'une
procration suprieure.

KHRYSTA --- la Parole prononce ou le Verbe incarn. Littralement, Sta, parole; Khry,
nouvelle; le Verbe nouveau. Le Khyros, Cyrus, Messie des Juifs et Roi des Perses; Kriste des
Zoroastriens; Chrysos ou Chrys des Noplatoniciens; Chrystos des Chrtiens grecs; Christus
ou le Christ des Latins.

KINGS --- les Ecritures sacres des Thibtains.

KOSHTI --- la ceinture sacre que doit porter tout Parsi, homme ou femme, ds sa quinzime
anne. Elle est le symbole du fidle, le lien qui l'unit Ahoura MAZDA et ses corrligionnaires.
Le Koshti est tiss de 72 fils et s'enroule trois fois autour des reins. Pour les Mazdayasnans le
koshti a encore une grande signification. On le portait, l'origine, autour des reins, sur la peau
nue, pour se rappeler toujours l'troite relation entre les deux natures de l'homme, la gnratrice
et la rgnratrice. Celui qui porte le koshti et reste toujours pur et immacul n'a jamais
craindre le Kharma, le cycle des rincarnations, car le cordon est le lien qui nous rattache par le
sang royal l'Infini.

KOUSH --- la chane de l'Hindou-Koush, l'ouest de l'Hmalaya.

KSHATHRA VARYAH --- un Archange rgnant sur les mtaux; aussi l'esprit de clmence
et de charit; aussi l'intelligence ncessaire pour acqurir le Royaume des Cieux dsir.

LAYAS --- voyez Hyma-Laya.

MAH ou Moh, Mn --- l'intelligence de la Lune, qui renferme en elle la fcondit du btail et
donne sant, richesse, prosprit.

MANA (Lac) --- probablement le Lac Manasarowar (80-82 long. Est; 30-32 lat. Nord). Un
lac dont les eaux sont tenues pour sacres tant par les Brahmanes que par les Lamas. --- Source
de spculation idalistique et d'inspiration des pomes vdiques. Pour un cur noble et de haute
culture, la seule vue de ces eaux, avec leurs changements de coloration et les phnomnes varis
qui les accompagnent, avec leurs subits passages d'un violent ressac de tempte au calme le plus
absolu d'un silence spulcral, suffirait pour le convaincre de la prsence d'intelligences divines.
On disait que quiconque passe une saison auprs de Mana ne peut plus pcher, parce que le
doute l'aura fui, de mme que le mal fuit les saintes eaux.

MANO (Mont) --- l'un des nombreux trs hauts sommets de la chane Mano, considr comme
sacr cause des nombreux prophtes qui en gravissaient la cime, pour envisager de l l'tendue
terrifiante des oeuvres du Seigneur Dieu MAZDA. --- Peut-tre un lieu secret pour la
conservation d'archives et documents.

MASHYA ET MASHYO --- l'Homme et la Femme, les anctres du monde, le premier couple.

MAZDA --- la Pense Illimite ou l'Infinie Intelligence cratrice. Le Visage de Mazda est la
Pense divine rvle et voile par le disque solaire. Mazda est le plus sacr de tous les noms
sacrs et ne doit pas tre prononc par la langue de l'homme, mais doit s'aspirer ou se murmurer
en aspirant le souffle, et quiconque le prononce autrement prira.

MELCHIZENDEK --- Roi de Justice.

MITHRA --- le Gnie de la Lumire du Soleil. Aussi l'intelligence de l'me, qui veille la
croissance le feu de la semence et qui fait pleuvoir l'abondance sur les champs, les prairies et les
pturages.

PATET'S --- Prires, formules appropries aux diverses circonstances et phases de la vie et que

83
l'on rcite sur le respir .

RAH --- voyez Tistrah.

RAMA --- branches, rameaux; fibres de chanvre.

SANPOU ou Tsang-po --- un bras important du fleuve Brabmapoutra, au Thibet. ---

Symboliquement, le flot turbulent des ondes mentales encore incontrles.

SOL --- le Soleil, c'est--dire sa manifestation comme phnomne de la Nature.

SOSHYANS --- Sauveurs, Rdempteurs.

SPENTA, Spyenta --- Saint. Les Amsha Spyentas sont les Immortelles Saintets, ou
Emanations d'Ahoura MAZDA, avec l'aide desquelles Il a cr l'Univers.

SPYENTA ARMATI --- voyez Armti.

SPYENTA MANYOUS ou Spenta Mano, Vohoumano --- le Bon, le Saint Esprit, qui contrle
la mentalit en vue du Bien. Le flambeau de la Pense de Dieu qui, tel un miroir, reflte l'entit
de l'Homme au degr de sa propre comprhension; aussi la Bonne Pense, le Gardien de la Porte
du Paradis; l'tat de Paix absolue.

STA --- l'Ether dans sa nature mle et femelle, crant, selon la demande, le souffle des
throdes.

TANGA --- un prolongement septentrional de l'Hmalaya, formant une chane de prs de 3000
km de longueur, avec de nombreux sommets aussi hauts que ceux de l'Hmalaya. Cette chane,
qui ne figure pas sur les cartes antrieures 1910, a t rcemment dcouverte par des
explorateurs.

THANDS (prononcez th comme en anglais), ou Zendeks --- une branche du peuple avestan qui
cultiva l'imprialisme et alla jusqu' nouer des relations de tribus avec les hordes hostiles du
Nord, contrairement l'accord originel conclu avec la Famille Royale.

TISTRAH, ou Tistryah, Tir --- l'toile Sirius, dont la position ascendante par rapport la Lune
est un signe infaillible de pluie pour la localit d'o le voile est visible. --- Tist est le principe
femelle, Rah, le principe mle.

TORAS --- une tribu hostile; les Touraniens Danus qui demeuraient au nord-ouest de
l'Hmalaya.

TOUSHI --- tat correspondant la mare basse dans l'ocan thrique; cet tat de tranquillit
favorable la formation de mirages ou fata morgana. Certains effets de rfraction concave et
convexe dans les ondes de l'ther peuvent faire apparatre le Luminaire en plein ciel, mme
aprs le coucher du soleil. On peut trouver l une explication l'histoire de Josu commandant
au soleil d'arrter sa course, acte attribu nombre de hros lgendaires de l'Avesta et d'autres
Bibles orientales. Dans ce cas particulier (Perle V, chap. IV), Khorshed tait sur le point de se
retirer, lorsque, en se rflchissant, il aperut Anyahita dans une attitude ensorcelante. Prenant
avantage du Miroir thrique de la Nature, il rflchit son visage non seulement une fois, mais
sept fois, en sorte que sept soleils occupaient le dais des cieux.

URWA, Urwanika --- le signe zodiacal du Taureau; la puissance de pense due une rtention
russie du sperme vital; l'absence de passion ncessaire pour le progrs de la progniture.

VAFAROMAND --- Chane de Montagnes Neigeuses. Sa plus haute cime, qui s'lve plus de
3000 m au-dessus de toute autre montagne, offre, avec ses nvs, ses glaciers, ses rochers et ses

84
prcipices, un spectacle des plus crasants qui soient. La chane groupe des montagnes dont les
hauteurs varient entre 5000 et 9000 mtres. Ce n'tait autrefois pas la coutume de nommer
chaque cime sparment, mais d'en grouper un massif sous le nom de celle qui prsentait un
caractre particulier, de mme que les astronomes ne nommaient pas chaque toile, mais les
groupaient en constellations et les dnombraient d'aprs leur ascension droite. Le Vafaromand
est dit se dtacher de la chane Aparsin ou Hindou-Koush et s'tendre dans la direction du
Turkestan Chinois.

VARYAH --- voyez Kshathra Varyah.

VAT ou Bad --- Vent favorable, brise, souffle.

VAYOU ou V --- l'air, l'atmosphre; avec un sens soit favorable, soit dfavorable. C'est le
champ de conflit du principe dualiste. Une partie de l'air appartient au bon, au saint Esprit,
Spyenta Manyous; l'autre partie est le domaine de l'esprit dfavorable, Angro Manyous. ---
Quelquefois, Vyou signifie le Sort ou le Temps. --- Dans la philosophie avestique toute chose,
concrte ou abstraite, est duelle, ce qui veut dire qu'elle est la fois procratrice et rgnratrice,
ngative et positive, subjective et objective, femelle et mle; tout ce qui est en manifestation est
duel, jusqu' l'atomique et l'throdique, le ct manifest ayant toujours sa correspondance
dans le non manifest. Ainsi l'homme est le ct exprim de la manifestation de Dieu et
conserve en impression l'idal fminin; la forme fminine est l'expression du ct ngatif de
Dieu et conserve le ct positif masculin dans l'impression du domaine idal.

VOHOUMANO --- voyez Spyenta Manyous.

VOUROUKASHA ou Frakh-Hart --- l'Ocan qui entoure la terre ferme de toutes parts, d'o
viennent toutes les eaux et o elles retournent.

YATHA AHOU VARYO --- La Volont du Seigneur est la Loi de Saintet; l'un des cinq
plus importants patt's.

YAZATAS --- Luminaires, Esprits, Gnies qui par centaines et milliers entourent le Soleil
immortel et qui rpandent au loin sa clart en en donnant sa part la Terre, pour la purification
et le progrs du monde.

ZAOTA --- l'adorateur toujours fidle, qui, dans l'accomplissement de son devoir, est prtre.
Tout membre masculin digne de confiance et qui passe le troisime degr devient un prtre.

ZARVAN AKARANA --- l'Espace-Temps illimit, incr, en qui se meut la Cause Premire de
toute cration, Mazda et Ses innombrables Victorieux Associs. --- La Causalit sans limite.
Selon Anyahita, il n'existe que la Pense, l'utile-en-soi, et la Substance, l'inutile-en-soi. De la
Pense mane lIntelligence, qui se transforme en Manifestation consciente, tandis que de la
Substance mane l'Energie, qui se transforme en Matire, non de son propre chef, mais en vertu
de la Pense Matresse de MAZDA travers les procds de Cration et d'Evolution. Le systme
est monothiste en principe, polythiste en association et panthiste en application. Son
dualisme n'est que Cause et Effet. Son trinitarisme est Bonne Pense, Bonne Parole, Bonne
Action. Quelques mille ans aprs Anyahita, Zarathoustra (Prince de Paix) reprend le fil de sa
pense et proclame la vrit de ses rvlations.

85
 QUESTIONS D'ANYAHITA
----------

Toi qui sais toutes choses . I,Iv,5.

Pourquoi la fleur de MAZDA a-t-elle pri ? . I,v.
Faut-il dtruire la vermine ?. I,v.
Dieu parle-t-Il aux hommes ?.. II,I ; Iv,21.
Pourquoi Dieu ne rpond-Il pas ? II,III ; Iv.
Pourquoi les Assoc. de Dieu se retirent-ils ? .. III,II.
Comment se fait-il que survienne 1' Adver-
saire, quand il n'y a qu'un Dieu ?.. IV,III.
Qu'en est-il du Mal ?
Pourquoi les tendances hostiles dans l'hu-
manit ?. V,II,10.
D'o vient l'impuret ? VI,II.
L'Homme ne devrait-il pas tout savoir ? VII.III.
Pourquoi Dieu autorise-t-Il les orgies ? . VIII,v.
Quand avons-nous le droit de tuer ?. . . . X,1v.
Un rprouv rapparatra-t-il sous forme
Humaine ?.. X,v,1.
Comment une forme peut-elle tre restaure
en sa condition premire ?. XI.
Comment, pourquoi et quel homme peut
ressusciter la conscience ?.. XI,II,7 ; III.
Anyahita interroge Angro Manyous . XII,III.
Angro Manyous, peux-tu te manifester sous
forme humaine ?.. XII,Iv.
Angro Manyous, peux-tu tenter les Saints
de Dieu ?.. XII.v,1,
Comment les viles entits peuvent-elles
s'incarner sans suivre l'ordre tabli de la
Cration ?.. XII,v,3.
Pourquoi souffrir de la perte de mon saint
Lieu ? XIV,II,2.
Combien de temps devrons-nous voir la
mchancet des Davas ? XV,I,7.
Pourquoi Dieu n'a-t-Il pas cr que des tres
utiles ? XV,I,11.
Pourquoi le Kharma doit-il torturer les
fidles ? . XV,I,13.
Combien de temps durera la rdemption de
la Terre ? XV,I,15-17.
MAZDA n'a-t-Il pas cr tout comme Il l'en-
tendait ?.. XVI,I,7.
Pourquoi y a-t-il des hommes plus dous que
d'autres ?. XVI,I,11.
Anyahita demande un gage XVII,I,5.
Comment et d'o vint le Premier Homme ? XVII,I,9.
O Terre, dis-moi d'o viens, o tu vas, et
comment ?. XVIII,I,3.
Si un tre humain ne parvient pas la
perfection, pourquoi mriterait-il une punition ?
Pourquoi est-il contraint de rtrograder
et de retraverser les couches de l'Evolution ?. XIX,I,1-3 ; 17.
Que devient la semence aprs qu'elle a germ ?. XIX,I,5.

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N'y a-t-il pas une forme meilleure que celle
de l'Homme ?. XIX,I,7.
La Transmigration n'est-elle pas un recul ?
Comment est-il possible que l'Homme se
rincarne autrement que comme tre humain ?.. XIX,II,1-3.
O est 1' Intelligence qui induit une espce
se transsubstantier en une autre espce ?
O est le chanon transitoire entre les esp. ?. XX.I,1.
O les espces commencent et s'arrtent-
elles ?
Sur quoi les oprations volutionnaires sont-
elles bases, et pourquoi ne se manifes-
tent-elles plus de nos jours ? XX,II,3-5.
Esprit des Anctres, peux-tu te manifester
sous forme visible ?. XXI,I,1.
Questions d'avenir. XXI,I3.
Pourquoi ne serais-je pas capable de com-
prendre l'entire Vrit des choses ? . XXI,I,5.
Pourquoi me semble-t-il parfois voir le visage
d'un Anctre, ou entendre sa voix ? . . XXI,I,7.
Pourquoi le Seigneur n'a-t-Il pas interdit ces
effroyables drames ? XXII,I,4.
Pourquoi souffrir des malentendus des autres ? XXII,II,1.
Pourquoi nous faut-il lutter dans les do-
maines du doute ?. XXIII,I,7.
Le sceau de la Perfection se trouve-t-il par-
Tout ? XXIII,I,11.
Comment parviendrai-je ressembler
l'Infinie Intelligence ? XXIII,I,13.

INDEX ALPHABTIQUE
(Le grand chiffre romain indique la Perle, le petit chiffre romain, le chapitre, le chiffre arabe, le
verset, ou respectivement la note. Les mots en italiques se retrouvent au Vocabulaire.)
---------------

Abmes --- VII,I.

Abngation --- XX,I,7.
Abomination --- XV,I.
Adoration --- IV,II ; XVIII,I20 ; XX,II,3.
Adversaire --- I,v,3 ; IV ; VII,25 ; XII ; XV,I,12-16.
Affaires des autres --- XXII,II,1.
Anyahita --- I,I ; II.
Air --- voyez Vyou.
Ajustement --- XIX.
Akarana --- voyez Zarvan Akarana.
Akemmana --- VI,III,10.
Amsha Spyentas --- VII,III,3-5 ; voyez Spenta.
Amour paternel --- XX,I,6.
Anctres --- XXI,I,8.
Ancien des Jours --- IX ; II,n.1.
Andervyi --- III,II,16 ; V,II,l-6 ; Iv,4 ; X,II,4.
Anantissement --- X,v,4 ; XII,v,6.
Angro Manyous --- XII.

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Animisme --- I,I,3 ; II,II,note ; VII,II,l ; XII,I,n.2.
Anticration --- X,Iv ; v ; XII ; Iv,n,3.
Apparitions --- XXI.
Arbres --- I,II,n.1.
Arbre de Sagesse --- XIV.
Aris --- XVII,II,3.
Arkana --- voyez Zarvan Akarana
Armyi (Armti) --- IV,II,2.
Ash --- I,I,2 ; VI,III,9 ; XVIII,I,2.
Ashm Vohou --- III,III,25.
Ashi --- XIV,I.
Ashiat --- I,I,1.
Assemble --- II,II,2.
Associs de Dieu --- II,III,10 ; III,I,8 ; IV,III,29 ; n.1 ; V,II,14-18 VI,III,8 ; VIII,Iv,n.l ; v,11 ;
XVII,II,19.
Atavismes --- XII,II,n.1.
Atmosphre --- I,Iv,2 ; III,II,1 ; Iv,l ; IV,I,2 ; XIV,III,1 voyez aussi Andervyi et Vyou.
Attitudes --- I,I,2 ; II,III,l ; v ; III,Iv,2 ; IV,III,1 ; VI,I,5 VII,I,5 ; III,7 ; IX,II,l ; XIV,II ; XVII,I,7 ;
XVIII,I,18
Aube --- I,II,1 ; V,I ; VIII,II.
Autorit --- II,I ; XII,II,6 ; v,4 ; XVI,I,2.
Avalanches --- V,II,10 ; VII,I,1.
Avesta --- VI,I.
Azi Dahaka --- voyez Serpent.

Bain de pieds --- VI,II,2.

Baresma --- V,II,5.
Bataille --- V,Iv.
Blier --- X,II.
Bndiction --- XIV,II,9.
Bien et Mal, Bien et Mieux --- voyez Dualisme.
Bonne Pense --- III,III,19 ; IV.
Bora --- II,II,2.
Boue et sable --- VI,i,8 ; II.
Brebis --- II,II,5 ; voyez Moutons.

Cannibalisme, carnivorisme --- XV.

Causalit --- voyez Pense et Zarvan Akarana.
Chanon (d'volution) --- XX,I.
Chaleur intense --- X,I.
Champ de bataille --- V.
Chant des Bergers --- I,v,1 ; II,II,7 ; n.3 ; VII,II,2.
Chaos --- VII,I ; VIII,v ; XXI,I,8.
Chsse de Mana --- VIII.
Chose en soi --- XXI,I,4.
Christ --- voyez Khrysta.
Chute des anges --- XII,Iv ; XV,I,16 ; XXII,I,7 ; voyez aussi Entits tombes.
Classification --- XX,I ; II,5.
Clmence --- XXIII,I,10.
Collectivit --- IV,III,7-10 ; 25.
Comparaisons --- XII,I,9.
Complexit de l'Univers --- XVI,II ; XXII,I,9.
Conception --- IV,III,27 ; VIII,Iv,n.2 ; voyez aussi Incarnation.
Conditions humaines --- II,I ; XVI,I.
Conflits --- IV,III,8-9 ; voyez Guerre, Lutte.
Connaissance divine --- X,v,4 ; XX,I,4.
Connaissances humaines --- II,I.

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Connaissances utiles --- VII,III.
Cordon de l'Alliance --- I,II,1 ; voyez Koshti.
Cosmographie --- III,III,8-10 ; XI,I ; voyez aussi Gographie.
Courants atmosphriques --- XVI I,II,n.1.
Crainte de Dieu --- XII,III ; Iv ; v.
Cration --- IX,II,7 ; X,Iv,9 ; XI,II,6 ; XII,Iv,6 ; XV,I,16 XX,I,3 ; XXII,I,9.
Cration et Evolution --- II,Iv,17 ; IV,III,3 ; XVI,I,6 ; II XVII,II; XIX,I ; XX.
Cration de l'Homme --- XIX,I,18.
Cristallisation --- I,i,2 ; XV,I,18 ; XVI,II,5 ; XVII,II,15.
Crpuscule --- VII,III,1 ; voyez Nuit.
Croissance --- voyez Dveloppement.
Croix (Signe de) --- I,v,10 ; VI,II,12.
Croyances --- XVI,I,1.

Davas --- voyez Dmons.

Dchance --- X,Iv,9 ; XII,Iv.
Dfense lgitime --- X,Iv.
Dgnrescence --- X,Iv,10.
Degr de conscience utile --- XII,I,n.6 ; XXI,I,8.
Dmons --- IV,III,27 et suiv. ; VI,III,l0 ; XII,III ; Iv.
Descendance royale --- XII,I,n.2.
Desseins Infinis --- VIII,v,8-9 ; XX,I.
Destine --- voyez Providence.
Destruction --- IV,III,10 ; V,III ; XIV,i ; III,11.
Dveloppement --- XVI ; XVII,II ; XIX,I.
Devoirs --- I,v,6 ; n.3 ; II,III,n.1 ; III,III,22 ; V,III,7-8 VI,II,2 ; X,III,n.1 ; XIX,II,8 ; XX,I,4.
Diabolisme --- XV,I,4 ; 16.
Dieu avec toi --- II,II,21.
Dieu demeure en l'Homme --- VI,III,5 ; XIX,II,4 ; voyez Divinit de l'Homme.
Dieu est Amour --- VIII,III,6.
Dieu juge selon les actes --- III,III,15.
Dn --- XIV,I,6.
Diversit des crations --- XVI,II ; voyez Complexit.
Divinit de l'Homme --- VI,III,5 ; XVIII,I,12 ; XIX,II,4.
Doute --- VI,I,10 ; II,11 ; XII,I,9 ; XXIII,I,7.
Drames --- XXII,I.
Droits --- X,III,n.I ; XX,I,9-12.
Drughi --- VI,II,9 ; III,10 ; voyez Dmons.
Dualisme --- II,I,n.3 ; IV ; VI,III,7 ; X,Iv ; XII.

Eaux de l'Amour --- VIII,v,11.

Eaux de la Naissance --- I,Iv,8.
Ecarts de langage --- XXIII,i,8-9.
Echelle des tres --- XX,II.
Education --- III,II.
Egalit --- XXIII,I,16.
Egarement --- XXIII,I,8.
Ego --- voyez Entit.
Egoisme --- V,II ; VI,III,13.
Elmentaires --- VII,I ; XIV,I ; n.1.
Elmentals --- VII,I,6 ; XIV ; XIV,I,n.2 ; XVI,II,2.
Elments --- V,I,2 ; VII ; XVI,II ; XVII,II,3.
Eloquence --- II,Iv,7.
Emanation --- voyez Spenta et Zarvan Akarana.
Emancipation --- III ; XIV,II ; XVII,II,9-10 ; XX,I,9.
Emotions --- VII,2 ; XIV,I,18.
Empoisonnement --- X,II,2-3.

89
Engrais --- X,Iv,n.2.
Entit --- IX,II,6-8 ; XIX ; XX ; XXI II,I,16.
Entits tombes --- XII,Iv ; XXI 1,II,2 ; voyez Chute des Anges.
Epiphyse --- voyez Khinvat.
Espace, Temps et Causalit --- XVII,II,16 ; voyez Zarvan Akarana.
Esprit (Bon) --- 1V ; voyez Spyenta Manyous.
Esprit d'Ajustement --- XIX.
Esprit de la Terre --- XVIII.
Esprit des Anctres --- XXI.
Esprit du Temps --- XII,I,8 ; XXIII,II,4.
Ether --- voyez Atmosphre et Andervyi.
Etoile de la Naissance --- III,III,1.
Etoile de l'Ascendance --- XVII,II,6.
Etoiles --- voyez Tistrah, Lune, Nature.
Excs de zle --- I,v,5-6 ; XII,Iv.
Excuteurs de l'Injustice --- XXII,II,2.
Exprience (Voie de 1') --- XXIII,I,8.
Expiation --- XIX,II,6 et suivant
Extase --- XVI,II,1 ; XX,I,4.
Evolution --- XVI ; XVII,II ; XIX ; XX ; voyez aussi Cration.

Flambeaux --- XXIII,II,3 ; n.2.

Flaux --- XVIII,I,15.
Fleurs --- I,III.
Focalisation --- III,III,9 ; IV,III,20 ; V,II,13 ; VIII,II,n.l XV,I,18 ; XVI,II,5 ; XVII,II,15. Voyez
Khorshed.
Foi --- IX,III.
Formes larvaires --- IX,III,8.
Fravashis --- I,Iv,l ; III,III,7 ; VI

Gage --- XVII,I,5-8 ; XXIII,II,3.

Ga-Llama --- IV,I ,2.
Gayomard --- XI,III,n.2.
Gnration --- XI,III ;n.1.
Gographie --- XI,I,n.2 ; XV,I,10.
Ghn --- XV,I,5.
Gorges --- V,II ; VII,I.
Grandeur et petitesse --- XVII,II,17-18.
Grand Matin (le) --- III,III,24 XI,III ; XII ; II,n.3 XVIII,I,20 ; voyez aussi Rsurrection.
Guerre --- V ; II ; Iv ; XV,I.
Guramande --- VIII,I ; II.

Harmonie --- XII,I.

Hrdit --- XII,II,n.1.
Hiroglyphes --- II,I,10 ; V,II,11 ; XI,II,1.
Holocaustes --- X,III,4.
Homme (1') l'Image de Dieu --- XIX,I,18.
Homme (1') encore au berceau --- II,I.
Homme (1') successeur de Dieu --- II,I ; XVI,I,I0.
Honneurs --- XIV,III,11 ; XV,I,18.
Houlette --- II,I,1 ; n.2 ; X,I,5 ; II,1.
Hyma, Hymalaya --- I,I,2 ; voyez Gographie.
Hypocrisie --- II,I ; voyez Diabolisme.
Hypothses --- X,v,2.

Identit --- XIX,I,18 ; XXIII,I,16.

Illusions --- III,III,11 ; 22 ; IV,III,13 et suiv. ; XVI,II,2 XX,II,1 ; n.l ; XXI.

90
Immacule Conception --- VIII,Iv,n.2.
Immortalit --- XI,I,n.1 ; voyez Rdemption.
Impurets --- XVI,II.
Incarnation --- V,II,22-23 ; XII,v,4 ; XIX,II,4.
Inconscience --- XI,II,4.
Indpendance --- III,III,7.
Invididualit --- voyez Entit, Intelligence.
Individuation et Collectivit --- IV,III,7.
Inertie --- IV,III,23-25.
Infections --- X,Iv,10.
Infinit --- II,Iv
Intelligence --- XVII,II,9 XIX,I ; XX,I ; XXII,I,7 XXI II,I,16.
Inventions --- XV,I,18.
INVOCATIONS
Louange soit au nom de Dieu.. III,I.
MAZDA, Toi seul l'honneur.. XIII,I.
O Etre bni, dont la prvoyance ( Mithra) XX,I,3.
O MAZDA, MAZDA, comment l'humanit VIII,Iv,5-7.
O nobles Ames humaines XV,I,20-22.
O notre maternelle Terre. XVIII,I,19.
O parent des Saints ( Vyou) XIV,III,9.
O Seigneur des Seigneurs, je louerai . XXIII,II,1-3.
O Seigneur Dieu MAZDA, Tu es Si grand XI,III,8.
O Terre, divine de nature XVIII,I,2.
O Toi, Unique Eternel, dont la maj. prs. II,I,12-45.
O trs glorieux Penser de la Pense . IX,I.
O trs glorieux Seigneur des Seigneurs.. XIV,I,4.
Puisse MAZDA Se rjouir et Ses Associs IV,v,2.
Respire, oui, respire !. XVI,I,13.
Salut Toi, Trs-Glorieux.. XVII,I,2-5.
Sans fin est la Matire II,Iv,32 et suiv.
Spyenta Manyous, Toi qui es Oint .. . . II,III,10-19.
Un Enfant nous est n II,v.

Jalousie --- I,III,4 ; voyez Excs de zle.

Je te donne ma Paix --- III,I,4.
Je vis et revis --- XIII,III.
Jugement --- II,I,n.3 ; XIX ; XIX,II,6 voyez Khinvat, Grand Matin, Rsurrection.

Ka (Mont) --- VIII,I ; III.

Kasha --- I,III.
Keshvares --- V,II,16.
Kharma --- X,v,2 ; XV,I,12-14.
Khinvat --- II,I,21 ; X,Iv,l.
Khorshed --- I,I,2 ; II,II,1 ; III,II ; V,I ; VI,I ; VII,II,1 ; VIII,II ; X,I,3 ; XV,I,1 ; XVII,I,l ; II,2.
Khrysta --- III,I,2.
Kings --- I,III,8.
Koshi --- I,I,2.
Kshathra Varyah --- IV,I,5.

Lac Mana --- voyez Mana.

Lacs --- I,I,1.
Larmes --- II,III,5 ; V,II,3 ; VII,II,l ; VIII,III,3-4 ; XIV,I,8 ; XVI,II,1
Layas --- Voyez Hyma-Laya.
Libre Arbitre --- V,II,16 ; XIX,II,4-5.
Lis du Printemps --- XIII,II ; III.
Livre ouvert de la Nature --- voyez Avesta.

91
Loi et Ordre --- I,v,4 ; voyez Ash.
Lois et correspondances --- II,Iv,22 et suiv.
Lois de parent --- III,II.
Luminaire --- VIII,II,n.l ; voyez aussi Khorshed.
Lune --- I,I,1 ; IV,I,5 ; V,I,I0 ; VIII,I ; IX,III,12 ; XVIII,I,20.
Lutte pour l'existence --- VIII,v,8 ; XV,I,2.

Magie --- voyez Miroir de la Terre, Illusions, Vyou.

Mah --- voyez Lune.
Main blanche --- XII,v,7 ; n.l ; voyez Signes.
Matre et esclave --- XVIII,I,12 et suiv.
Matrise de soi --- IX,II,3.
Mal (le) --- IV ; X ; X,Iv ; XII ; XXII.
Mana (Lac) --- VIII,I ; v.
Manifestation --- XXI ; XXII,I,9.
Mano (Mont) --- II,I,1.
Martyrs --- XXII.
Mashya, Mashyo --- XI,III,n.2.
Massue --- II,I,1 ; n.l ; X,I,5 ; II,1.
Mazda --- I,II-v ; II.
Mditation --- XXIII,II,3.
Melchizendek --- X,I,2.
Mmoire --- XVIII,I,20.
Mensonges de lerreur --- XII,I,9 ; n.4.
Mtempsychose --- voyez Transmigration.
Miroir de la Terre --- XIV,III,1 ; n.1 ; voyez aussi Toushi, Vyou.
Miroir du Tout-Puissant --- XII,I,1 ; n.1.
Mithra --- I,Iv,1 ; VI,III,2 ; XX.
Modle parfait --- XVIII,I,9.
Monde objectif --- VI,III ; voyez Phnomnal.
Monothisme --- X,v,4 ; voyez Zarvan Akarana.
Multitudes --- II,II,2 ; n.2.

Nature --- I,I,1; II,I,12; II; V,I; VII,I; VIII,I; II; XII,I; XVI,II,1; XVII,I ; II ; XVIII ; XXII,I ; XXIII,I.
Nant --- XII,v,6.
Nom (en Son) --- XV,I,16 ; n.2.
Noumnal --- III,III,6 ; XXI,Iv,4 ; 8 ; n.2.
Nuages --- I,I,1 ; II,I,10 ; II,2 ; IV,II,1 ; VIII,II ; X,II,4 XIII,II,2 ; XV,I,1 ; XVII,I,1 ; X, II,4 ;
XVIII,I,20 ; XXII,II,1 ; XXIII,I,8.
Nuit --- I,v,1 ; 10 ; III,II ; XVI II,I,20.

Obissance --- I,v,6 ; XX,I,11.

Objectif --- voyez Monde objectif, Phnomnal. Observation --- IX,III,4.
Obstacles au Progrs --- XXIII,I,2.
il du Tout-Voyant --- XVII,I.
uvre (Continuation de 1') --- II,Iv,19-20 ; IV,III,24-25 ; VII,III,5

Oint du Seignur --- II,III,l0 ; XXII.

Ombre --- IV,III,13 et suiv. ; XII ; XII,v,6 ; voyez Angro Manyous.
Ombre de la Nuit --- I,v,3.
Omniprsence --- I,Iv,3 ; II,I,12 et suiv.
Oprations de la Matire --- XVIII,I,8 et suiv. ; XX,II ; XXIII,I,16.
Opinions --- XVI,I,1.
Oraison des Fidles --- IV,v,2.
Ordre Divin --- voyez Ash.
Orgies --- VIII,v ; XXI,I,8.
Orgueil --- XIV,III,11.

92
Pacte de l'Alliance --- I,II,6 ; II,I,32 ; III,I,12 ; III,17 ; IV,II,7 VI,I,6 ; II,12 ; X,v,4 ; XV,I,20-21 ;
XX,I,7.
Paix --- V,II,14 ; Iv: v ; XV,I,12 ; 16 et suiv.
Parent --- III ; III,III, 11-15.
Parent Infinie --- II,III,10 ; Iv,23 ; IX,III,5 ; XVIII,I,10 ; XXIII,I,13-14 ; II,1.
Patt' --- I,v ; IV,v,2.
Pense (Bonne) --- IV ; XVII,I,8 ; XX,I,9-10.
Pense Divine --- VIII,V,n.1 ; IX,II,7 ; XX,I,4.
Pense, Parole, Action --- I,v,9.
Pre et Mre --- VIII,Iv,n.3.
Prgrination --- V,I ; VIII,I ; X,I.
Perfection --- XVI,II,4 et suiv. ; XVIII,I ; XXIII,I,10-12.
Persvrance --- XVIII,I,14.
Phnomnal (le) --- III,III,6 ; IV,III,10-11 ; VI,III,5 ; VIII,v,9 XXI,I,8.
Phnomnes --- XVI,II,12 ; XXI ; XXII,I,1.
Piti --- XII,v,4.
Plantes --- XV,I,16.
Platebandes --- I,III.
Poison --- X,II,2-3.
Ples Nord et Sud --- XI,I,8 ; n.2 ; XVII,II,3.
Poussire --- X,Iv,4.
Pratiques --- II,III,20 et suiv. ; III,III,7 ; n.1 ; XXIII,II,n.1 voyez aussi Devoirs.
Prcocit --- XX,I,4 ; XXI,I,6.
Premire Cration --- XXII,I,9.
Premier Homme --- XVII,II,19.
Premier-N --- XXI II,I,8 ; n.1.
Premiers (les) sont les derniers --- IX,I,6.
Prsence de Mazda --- II ; XXIII,II,1.
Prires --- XVII ; voyez Invocations.
Printemps --- XIII.
Problmes de la Vie --- V,III,1 ; VII,III,4-6 ; voyez Questions d'Anyahita, p. 215.
Progrs --- II,Iv,31 ; XV,I,18 ; XVII,II,9 ; XIX ; XX,II ; XXI,I,6.
Progression --- XX,II.
Prophtie --- XV,I,18.
Prototypes --- XXII,II,2.
Providence, Destine et Sort --- III,III,21 ; XVIII,I,12 ; XIX,II,6.
Psychisme --- VI,I,10.
Punition --- XIX.

Races --- XVI,II,9-10.

Race Transparente --- XVIII,I,20 ; XXIII,I,16 ; n,1.
Rapports entre l'Homme et la Terre --- XVIII,I,12 et suiv.
Ralisation --- XVI,II,4-8 ; XX,II,8.
Rciprocit --- XXI,I,8.
Rcompense --- XVIII,I,9.
Recul dans l'volution --- XIX.
Rdempteurs --- voyez Soshyans.
Rdemption --- X,Iv,7 ; XVI,II,12 et suiv.
Rdemption de la Terre --- XV.
Rflexion --- IV, III,8 ; 18 ; VI,II,11 ; XII,II,n.1.
Rgne de la Paix --- XV,I,16 ; XVIII,I,20.
Rincarnation --- XII,Iv ; XIX,II,6.
Religion Rpartition de la Lumire --- XI,III,4.
Respir --- IX,II,1 ; XI,I,2 ; XVI,I,13 ; XX,II,1 ; XXIII,II,2.
Ressouvenir --- XI,III,5 ; XV,I,18.
Rsurrection --- XI ; XI,III,n.2 ; XIII,III ; XIX,I,n.1 ; voyez Immortalit.

93
Retraite (divine) --- VIII,Iv,n.4.
Retour l'Origine --- XIX,I ; XXI,I,8.
Rvlation --- III,III,22-23 ; IV,III,36 et suiv. ; XXIII,I,6.
Rvolte --- IV,III,8-10 ; V,II,14 ; X,Iv,9 ; XII,III.
Roc des Anctres --- II,I,1 ; XIII ; XIII,II,n.1.
Roue de Fortune --- XII,I,n.3 ; III,10 ; Iv,4 ; XVII,II,n.1 ; XXII,II,2.

Sabbat --- XIV,I,11.

Sagesse humaine --- II,1 ; XIII,III,4 ; XVI,I,2.
Sanpou --- I,I,1 ; III;I,14 ; IV,I,1 ; VI ; VII,I.
Sauveurs --- voyez Soshyans.
Scandales --- XXII,I.
Science --- X,v,3-4 ; XI,I ; XX.
Scheresse --- X,I.
Seigneur des Armes --- VII.
Seigneur des Seigneurs --- XIV,I,4 ; XXIII.
Semence --- I,II,7 ; n.1 ; XVII,II,9 ; XIX,I.
Spulture --- XIII ; voyez Tours du Silence.
Serpent --- X ; X,II,n.1.
Signes --- XII,v,n.I ; XXIII,II,n.3.
Silence --- III,II,13.
Soin des plantes --- I,III ; v,5-8.
Soleil --- I,I 1 ; II,3 ; III,I,4 ; III,9 ; XII,I,n,1 ; XVII,I,1 ; voyez Khorshed.
Solitude --- III,II,8 et suiv.
Sort --- voyez Providence.
Soshyans --- XI,III,3 ; XXII.
Soucis --- V,III ; XIV,I,20 et suiv.
Souffrance --- XIV,I,8 ; XXII.
Spenta, Spyenta --- VII,II,4.
Spyenta Armti --- IV,II,2.
Spyenta Manyous --- I,Iv ; v ; II,III V,III.
Sta --- IV,I,2.
Succs --- XVIII,I,15.
Succession --- XX,II,6.
Symbolique des Cieux --- IX,III,n.1.
Sympathie --- X,II,6.

Tablettes de cuivre --- XIII,II,n.2 ; III.

Tempte --- V,II ; v ; VIII,v.
Temps --- XI,III,n.1 ; voyez Zarvan Akarana.
Tentation --- XII,v,I-2.
Terre --- XV ; XVIII.
Thands --- V,v.
Tir, Tstrah --- I,I,1 ; v,1 ; II,III ; IV,I,4 ; II,1 ; XVIII,I,20.
Tombeau --- XIII.
Toras --- V,II.
Tours du Silence --- III,II,n.1.
Toushi --- V,Iv,4.
Tragdies --- VII,I ; XXII,I.
Trahison --- XII,II,9 ; Iv,6.
Transfiguration --- X,III,5 ; Iv ; v.
Transformisme --- XX.
Transition --- XX,II,2.
Transmigration --- X,v,2 ; n.1 ; XIX ; XXII,II,2.
Transmutation --- XIII,III,2.
Tribunal --- XIX,I,6.
Tristesse --- XIV,I,16.

94
Trne de Dieu --- VIII,II,6 ; Iv,2.
Troupeaux --- I,I,1; VI,III; VII,II,1; X,I ; XIII,II ; XXI,I,1 ; voyez aussi Mithra, Moutons, Vaches.
Tu Es --- I,II,5 ; VI,III,6.
Tu ne tueras point --- X,III,3.

Un avec Dieu --- IX,II,3 ; III,2 ; XIX,I,4 ; XXIII,II,1.

Urwa, Urwanika --- XI,II,3 ; XXII,i,1.
Utilit --- XV,II,8-11 ; XIX,II,2 ; n.1 ; XX,II,2 ; XXI,I,n.1.
Utilit des connaissances --- VII,III.

Vaches --- I,I,1 ; II,8 ; v.1 ; II,II,4 ; voyez Troupeaux.

Vafaromand --- I,I,1 XV,I,5.
Varyah --- IV,I,5.
Vanit des humains --- II,I ; XVI,I.
Vat --- I,I,1 ; Iv,2.
Vyou --- II,III,27 ; III,III ; IV,I ; VII,II,3-5 ; XIV,III ; XXII I,I,5.
Vengeance de la Terre --- XVIII,I,15.
Vents --- voyez Aris, Bora, Vat.
Vrit absolue --- XIX,II,4.
Vermine --- I,v,8-9 ; X,Iv,10 ; XV,I,12.
Vibrations --- XXI,I,8.
Victoire --- IV,III,33 ; XVI,II,14.
Vie ternelle --- XIII,III ; voyez Immortalit.
Vierge Immacule --- XVIII,I,5.
Vu --- V,II,9 ; VI,I,7 ; XXIII,II,3.
Vohoumano --- voyez Spyenta Manyous, Voix.
Voix --- II,III,20 ; n.2 ; VI,III,4 ; IX,III,9 ; XIV,III,3 ; XVI ; XVI,I,12.
Vuroukasha --- III,II,14 ; VI,II ; VIII,Iv.

Yath Ahou Varyo --- IV,III.

Yazalas --- XII,I.
Yeux des glaciers --- VIII,III,5 ; n.1 voyez aussi Animisme.
Yoga --- voyez Pratiques.

Zata --- IV,II,2.

Zarvan Akarana --- II, ; VI,I ; VIII,v ; XVII,II,16.
Zle --- I,III.
Zodiaque --- XXI,I,8.
Zoologie --- XX,II.

95
96
97
98
 TABLE DES MATIRES
-------

Pages
OTOMAN ZAR-ADUSHT HA'NISH. Hors-texte
Titre 3
Prface 5
Note du traducteur.. 7

PERLE PREMIRE : MAZDA ET ANYAHITA

Chapitre I.. 9
Chapitre II. 11
Chapitre III 12
Chapitre IV 13
Chapitre V.. 15

PERLE DEUX : ANYAHITA ET LA PRSENCE DE MAZDA

Chapitre I 19
Chapitre II.. 24
Chapitre III. 26
Chapitre IV. 28
Chapitre V.. 32

PERLE TROIS : ANYAHITA ET SA PARENT

Chapitre I. 33
Chapitre II 35
Chapitre III. 37
Chapitre IV. 40

PERLE QUATRE : ANYAHITA ET SA BONNE PENSE

Chapitre I 41
Chapitre II... 41
Chapitre III.. 42
Chapitre IV. 48

PERLE CINQ : ANYAHITA SUR LE CHAMP DE BATAILLE

Chapitre I.... 51
Chapitre II .. 52
Chapitre III.. 56
Chapitre IV.. 58
Chapitre V 59

PERLE SIX : ANYAHITA ET SES FRAVASHIS

Chapitre I.. 61
Chapitre II. 63
Chapitre III .. 66

PERLE SEPT : ANYAHITA ET LE SEIGNEUR DES ARMES

Chapitre I.. 69
Chapitre II. 71
Chapitre III 72

PERLE HUIT : ANYAHITA A LA CHASSE DE MANA

Chapitre I.. 75
Chapitre II. 76
Chapitre III 78
99
 Chapitre IV 79
Chapitre V. 81

PERLE NEUF : ANYAHITA ET L'ANCIEN DES JOURS

Chapitre I.. 85
Chapitre II. 86
Chapitre III. 89

PERLE DIX : ANYAHITA ET LE SERPENT

Chapitre I 91
Chapitre II.. 92
Chapitre III. 94
Chapitre IV 95
Chapitre V . 98

PERLE ONZE : ANYAHITA ET LA RSURRECTION

Chapitre I 101
Chapitre II .. 104
Chapitre III.. 108

PERLE DOUZE : ANYAHITA ET L'OMBRE

Chapitre I 111
Chapitre II 114
Chapitre III.. 116
Chapitre IV.. 117
Chapitre V 120

PERLE TREIZE : ANYAHITA ET LE ROC DES ANCTRES

Chapitre I.. 125
Chapitre II. 126
Chapitre III 127

PERLE QUATORZE : ANYAHITA ET SES LMENTALS

Chapitre I.. 129
Chapitre II. 132
Chapitre III 134

PERLE QUINZE : ANYAHITA ET LA RDEMPTION DE LA TERRE

Chapitre I.. 139

PERLE SEIZE : ANYAHITA ET LA VOIX

Chapitre I 147
Chapitre II.. 150

PERLE DIX-SEPT : ANYAHITA EN SES PRIRES

Chapitre I 153
Chapitre II.. 156

PERLE DIX-HUIT : ANYAHITA ET L'ESPRIT DE LA TERRE

Chapitre I 159

PERLE DIX-NEUF : ANYAHITA ET L'ESPRIT D'AJUSTEMENT

Chapitre I. 165
Chapitre II. 169

PERLE VINGT : ANYAHITA ET MITHRA

Chapitre I.. 173

100
 Chapitre II. 177

PERLE VINGT ET UNE : ANYAHITA ET L'ESPRIT DES ANCTRES

Chapitre I.. 183

PERLE VINGT-DEUX : ANYAHITA ET L'OINT DU SEIGNEUR

Chapitre I.. 189
Chapitre II. 191

PERLE VINGT-TROIS : ANYAHITA ET LE SEIGNEUR DES SEIGNEURS

Chapitre I.. 195
Chapitre II. 200

VOCABULAIRE DES MOTS ZENDS 205

QUESTIONS DANYAHITA. 215

INDEX ALPHABTIQUE.. 219

CHANTS : Spyenta Anyahita.. 231

Le Pacte de 1'Alliance. 232
Houvarashta 233
Invocation d'Anyahita (Perle XIII) .. 234

TABLE DES MATIRES. 235

101
 Ouvrages publis par les Editions Mazdaznan
-------------------------------------------------------------------------------------

MAZDAZNAN --- MAITRESSE-PENSE. Revue trimestrielle, Philosophie, Science et Foi.

Thorie et Pratique.

YHOSHUA (Vie du Christ) Dr O. Z. Hanish, d'aprs des documents coptes et johannites.

Traduction franaise de l'original par Pierre Martin (1re dition suisse --- 2e dition franaise)
Scnes de la Nativit.

ANYAHITA EN PERLES, transcrit du zend par le Dr. O. Z. Ha'nish, traduit en franais par
Pierre Martin. La plus ancienne rvlation de la race blanche.

L'ART de la RESPIRATION --- (3e dition) --- Dr O. Z.HA'NISH. Trad. fran. de l'original
par Pierre Martin. Avec illustrations.

RGNRATION (Inner studies) du Dr O. Z. Ha'nish Trad. franaise de l'original par Pierre

Martin (2e dition suisse --- 4e dition franaise).

PICURE , Livre de cuisine franaise vgtarienne, par Frieda MANGOLD, revu et

augment par M. et Mme Pierre Martin.

Le RESPIR Conscient, les 7 Exercices de Respiration Rythmique. Extraits de Health &

Breath Culture et de notes prises aux confrences du Dr O. Z. HA'NISH. compulss par Pierre
Martin (2e d.).

Diagnostic phrnologique du Temprament. --- D'aprs le Dr O Z. HA'NISH. Compulsion,

tableaux synoptiques et croquis par Pierre Martin.

Qu'est-ce que MAZDAZNAN ? Un expos de l'Enseignement Mazdaznan, par le Dr O. Z.

HA'NISH (Traduction de Pierre Martin).

Mangeons plus de BL. Le Bl, soutien de la vie. Manire scientifique d'apprter le Bl.

Manthra, Interludes, Chants d'Avesta --- English, Deutsch, Franais --- Nouvelle dition.

Onze Chants, par Pierre MARTIN.

La vie est bonne , propos Naturistes par G. VIDAL.

Esset mehr Weizen.

Die Lebensprobleme, Auszug aus einem Erffnungsvortrag von Dr O. Z. HA'NISH, von David
Ammann.

Der bewusste Atem.

Die Fleischfrage, die Grundregeln fr eine gesunde Ernhrung.

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Editions Aryana, Grard Vidal, 25, Rue des Grands Augustins - Paris 6e
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