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Decir lo que uno quiere pasa a ser un acto de soberana. No hay lmite en la
manera de expresarse. En la primera parte del material, se observa que los alumnos
gritan, agreden tanto verbal como fsicamente a sus pares.
su vez, ello se correlaciona con lo que autora sostiene en cuanto a que: Los
jo venes son impulsivos manifiestan su libertad, no hay a mbitos que los acobarden. En
este u ltimo aspecto, se pueden destacar todas las escenas de enfrentamiento que se
observan entre las pandillas y la visio n heroica que poseen de la muerte.
Segundo texto:
Lo expuesto, queda de manifiesto en uno de los pasajes iniciales del film: Cuando
Eva, al contar la historia de su padre, y llegar al colegio muestra como esta n agrupados:
Todos divididos en secciones separadas, que dependen de tribus: pequen a Camboya, el
gheto, tierra blanca y el sur de la frontera. Y en cada uno de estos grupos, se advierte la
presencia de una moda peculiar que no hace ma s que afirmar las diferencias entre
ellos. Consecuentemente, ello influira en la formacio n de mercados en relacio n al
consumo - en los modos de pensar, en los usos, patrones de comportamiento y valores.
Y para quien no siga las normas de esa moda, se abrira la amenaza de la punicio n o
exclusio n. Todas esas diferencias no hace mas que ratificar la posicio n social que ocupa
cada uno de los alumnos.
En otro sentido, lo expuesto por la autora tambie n se hace presente en la
presencia de las tribus o pandillas que siguen una moda propia (referida a la ropa,
idea, lenguaje, accesorios, costumbres, etc.) en busca del prestigio, la distincio n y/o la
legitimidad. Todo ello para identificar distinguir siempre en determinada categora
social. Buscan ser aceptados en determinados grupos, afirmar su identidad social, ser
considerados miembros aute nticos de la tribu. Para ello, adecuan su vestimenta,
vocabulario, preferencias musicales y su lenguaje corporal. Por ejemplo, en el grupo de
Eva y de los asia ticos las mujeres acuden al uso de accesorios, maquillajes especficos y
uniformes en cada uno de los grupos,, vestimenta especfica, peinados uniformes y le xico
propio, entre otros. Y todo ello se hace para pertenecer y destacar.
Tercer texto:
Tal como lo expresa el texto de Maluf, los riesgos sociales son efecto de la incapacidad de las
normas de proteger a la sociedad de los peligros que la modernizacin conlleva. La
globalizacin conlleva a una incertidumbre sobre los cambios posibles; para los jvenes, el
riesgo de vivir en una sociedad en la que no pueden intervenir decididamente, a lo que no
pueden cambiar porque la esencia de la cuestin est mucho ms all de las instituciones
locales, en el film podemos ver de que manera los alumnos se sienten aislados del sistema,
encontrando la una salida el pertenecer a una pandilla, que es la nica forma de estar insertos
en la sociedad, en una sociedad desde su punto de vista injusta, en donde para ellos las
posibilidades no existen.
Es por ese motivo que se relaciona con este texto sobre todo con la intencin de encontrarles
un lugar en esta sociedad. La idea del riesgo se profundiza en la actualidad con los problemas
de la inseguridad ciudadana y las manifestaciones de violencia que estn cada vez ms
presentes en las sociedades contemporneas, y en las cuales los jvenes no dejan de
visibilizarse.
El riesgo consiste en estar expuesto a un dilema, a la imposibilidad de superar un conflicto
entre una situacin de eleccin que expone al joven al riesgo o al vaco, al riesgo o a la
destruccin de la identidad, al riesgo o a la identificacin, al riesgo o a la imposibilidad de
sobrevivir, al riesgo o a la prdida de la integridad de sus seres queridos.
Someterse a un imaginario colectivo que los reduce a no ser, o a ser slo para el futuro o a
vivir intensamente un cuerpo y una sexualidad que a veces por ser casi ajena a ellos mismos
no deja de conllevar efectos negativos.
Los riesgos de la juventud son, por un lado una construccin ideolgica de sociedades que no
quieren explicitar los peligros que generan las decisiones de actores polticos y econmicos y
por el otro, son los efectos reales de estar en el mbito individual de ese estar arrojado fuera
de una sociedad ordenada y protectora. Realidad para la que no existen salidas, en la que
correr riesgos es indicativo de la no existencia de alternativas ni de mediaciones. Este prrafo
es el que mas arraigado encontramos en relacin al racismo y a la diferenciacin de las clases
sociales, en donde no corresponde a los chicos la atribucin de discriminar, ni de racismo,
sino que viene desde ms arriba, por ejemplo dentro del colegio el dividir los chicos de un
mismo curso por color de piel, ya conlleva un efecto racista, poltico y cultural, en donde
desde la sociedad se estn profundizando las diferencias y marcando quien es menos y quien
es mas.
Es en este punto en el cual relacionamos con el texto de Bourdieu en donde En la divisin
lgica entre jvenes y viejos esta la cuestin de poder, de la divisin de poderes. Las
clasificaciones por edad vienen a ser siempre una forma de imponer limites, de producir un
orden en el cual cada quien debe mantenerse, donde cada quien debe ocupar su lugar.
Tenemos un universo de adolescencia, en el verdadero sentido, es decir, de irresponsabilidad
provisional: estos jvenes se encuentran en una especie de tirra de nadie social, pues son
adultos para ciertas cosas y nios para otras.
Hoy en dia, una de las razones por las cuales los adolescntes de las clases populares quieren
dejar la escuela y entrar a trabajar desde muy jvenes, es el deseo de alcanzar cuanto antes el
status de adulto y las posibilidades econmicas que este entraa. La escuela es la
manipulacin de las aspiraciones, no solo es un lugar donde se aprenden cosas, ciencias,
tcnicas, etc., sino tambin una institucin que otorga ttulos, es decir, derechos, y que con
ello confiere aspiraciones.
Es decir que esta en el poder de los adultos el darles contencin que en este caso no reciben
desde la institucin, sino que esta brindada por una profesora, que no recibe el apoyo de la
institucin, sino que se ponen en su contra dicindole que esos chicos no valen la pena, que
son todos delincuentes. En donde a los adolescentes, adems de tratarlos como un caso
perdido, en muchos casos son vistos como adultos y se les atribuye obligaciones que no estn
a su cargo, como es el caso de la alumna que debe declarar y se encuentra presionada a
mentir, de los chicos que portan armas, de los que llevan una historia de vida muy cruel y que
carecen de familia por lo que no reciben apoyo desde ningn lado.
Los jvenes sufren las condiciones del riesgo porque han perdido los valores y porque los
ideales del hedonismo, el individualismo y el consumismo han pasado a prevalecer por sobre
la tradicin y los enmarcamientos familiares, escolares y religiosos.
Tal como mencionbamos anteriormente Lipovetsky lo describe: los jvenes forman parte de
una sociedad global radicalmente nueva, con nuevos valores y aspiraciones; entonces no se
trata de una crisis de valores protagonizadas por los jvenes, sino de las contradicciones entre
las formas nuevas y las formas viejas de comportamiento
Siempre hay un alguien que situa al otro en el camino.
La crisis de valores no est dada por la irrupcin ni por el acceso a la informacin global, sino
por dficit en lo local de la posibilidad de generar valoraciones sobre normas y deberes que se
consideren legtimos, y de la imposibilidad de defender los valores dominantes realmente
existentes, que se derivan de las prcticas y los comportamientos concretos de actores
polticos y sociales.
Con la aparicin de la profesora Erin es donde los alumnos comienzan a identificarse, a
creerse capaces, a encontrar un sentido a la vida por lo que ese aspecto lo relacionamos con el
texto en virtud de que para construir sentidos hacen falta referentes, recursos simblicos que
cada vez son ms escasos entre los jvenes que viven en condiciones de soledad o de
marginalidad.
Las principales condiciones de riesgo para la construccin de las subjetividades juveniles se
ubican en las instituciones que son generadoras o transformadoras en condiciones de una
modernizacin globalizada, y en la capacidad de las mismas de ser proveedoras de sentidos.
En la exterioridad y en lo cultural emergente de las instituciones que podra esperarse los
procesos de produccin y generacin de sentidos, en su interaccin con las interioridades, en
una estrecha relacin entre lo objetivo y lo subjetivo. De esta vinculacin proveedora de
sentidos es efecto la subjetividad.
Para gran parte de los jvenes que viven en una relacin de marginalidad frente a las prcticas
globalizadas de participacin, los riesgos que asuman seguirn siendo los menos deseables
socialmente. La mayora de ellos, difcilmente tendrn acceso a los requisitos de la sociedad
global, en trminos de productividad y de acceso al conocimiento y a la informacin que
aquella requiere.
CONCLUSIONES:
Se advierte que, salvo la profesora Erin, tanto para los directivos como para los
superiores lo u nico que interesa en transmitir los conocimientos de una manera cla sica,
sin preocuparse por si verdaderamente los alumnos aprenden. No consideran relevantes
y hasta hacen caso omiso de las dificultades que los alumnos presenten. Para ellos, todo
se basa en el programa, en los calendarios, en la rotacio n de docentes y en el enfoque
que se de en clase. Erin, en cambio, asume una posicio n totalmente distinta. Para ella, la
ensen anza no se basa tan solo en los conocimientos que los docentes puedan trasmitir,
sino que es necesario forjar vnculos afectivos con los alumnos ma s au n, si se trata de
adolescentes con dificultades. Ello se advierte en dos escenas, principalmente: La
primera, es cuando Erin manifiesta por que eligio ir a esa Escuela: Justamente eleg
Wilson por el programa de integracin. Cuando v los disturbios en los ngeles quera ser
abogada. Pero para ese entonces, cuando defienda a un chico en la Corte no habr nada
que ganar. La verdadera lucha comienza aqu, con los alumnos. Con esto, se refleja el
concepto que ella tiene del sistema escolar y de la importancia de la educacio n para
participar en la sociedad y tener una vida ma s digna. La posicio n contraria, se refleja en
la mala predisposicio n y rechazo que demuestran hacia cualquier tipo de idea
innovadora presentada. Rechazando cualquier me todo no convencional de ensen anza y
sen alando que los profesores deben enfocarse en la clase y no en las relaciones pblicas.
Por otro lado, en la escena donde se conversa la posibilidad que Erin pueda
seguir con los chicos tras culminar el segundo an o y tras el rechazo de la propuesta, la
profesora les plantea: No les puede ensear. Ni siquiera les agradan a lo que
contundentemente se le responde: Que tiene que ver eso con la enseanza?. Con ello,
queda de manifiesto que la empata y el afecto, no con cuestiones tenidas en cuenta a la
hora de ensen ar.
En cuanto a los vnculos entre los sujetos pedago gicos, se advierte que con la
profesora Erin, al inicio del ciclo, la actitud de los alumnos hacia ella es la indiferencia. Se
muestran irrespetuosos, no prestan atencio n a lo que les plantea. Cada uno se maneja en
clase como si ella no estuviera. Se ve como hay algunos que se duermen, otros bostezan,
leen revistas, se pintan las un as, dibujan o simplemente charlan entre ellos mientras ella
trata de obtener su atencio n. Los alumnos, sienten que la escuela no es su lugar. Ello
queda reflejado en uno de los primeros comentarios de uno de los alumnos Yamal
cuando dice: No se por que estoy aqu. Ma s alla de la paciencia y buena voluntad que
demuestra la profesora, los das transcurren sin que se advierta cambios. Ella, pretende
seguir con sus clases (como puede) y los alumnos no prestan la ma s mnima atencio n. Se
vivencian peleas, discusiones, burlas y malos tratos. Tanto entre ellos como hacia la
profesora.
Posteriormente, el suceso de la caricatura en burla a uno de los alumnos y la
comparacio n de lo acaecido con los judos en el Holocausto, marca un punto de inflexio n
en la obra. La profesora, los llama a la reflexio n, despierta su intere s. Este es el punto de
partida para que la relacio n entre ellos, poco a poco, mejore. Desde las situaciones
particulares que cada uno ha pasado, logra que se identifiquen. Les muestra que ma s alla
de las diferencias e tnicas, todos son iguales. Todos han perdido amigos, familiares o
gente cercana como consecuencia de la violencia entre pandillas. s, a trave s de los
diferentes materiales dida cticos que pone a su disposicio n y las charlas, las cosas
comienzan a cambiar. Hay respeto. La escuchan, participan de clase. Ella se gana su
confianza y a trave s del afecto y la dedicacio n, se forja un vnculo fuerte entre ellos. Los
ayuda a liberarse, mejora su autoestima y les hace saber que hay esperanzas. Crea en
ellos el sentido del compromiso y la responsabilidad.
Con el resto de los profesores: estos, mantienen posiciones distantes con los
alumnos. No los une otra cosa que no sea estrictamente lo acade mico. No hay un
intere s personal por ninguno de ellos. Particularmente, a los chicos del Programa de
Integracio n, se los ve como un peligro, los prejuzgan, los critican. En una de las
charlas con Erin, el Profesor a cargo de las clases avanzadas, manifiesta: Yo soy el que
tiene miedo. Esto era una escuela de primera antes que vinieran () Hay una frontera
entre los que quieren estar y los que no. La integracin es una mentira . Es ma s, la
percepcio n que tienen de los alumnos queda plasmada cuando les dice: Con el
tiempo ellos ya no vuelven dando por asentado que la desercio n escolar es comu n y
que no les corresponde a los docentes hacer algo al respecto.
Los libros no son el u nico material que se advierte sino que tambie n esta n
presentes las excursiones y entrevistas.
Con el paso de las clases, se advierte que los alumnos cambian de su actitud
inicial y se convierten en seres que poseen autocrtica, innovadores, que luchan por
sus ideales.
Como estrategia de ensen anza, utiliza no so lo los libros, sino que tambie n los
invita a la toma de conciencia a trave s de juegos como el de la lnea, el cual les permite
reconocerse e identificarse a trave s de las pe rdidas que han sufrido. Les suministra un
cuaderno a cada uno para que lo utilicen de diario. Esto les permite expresarse, hablar
de sus miedos, se su realidad. trave s de esta estrategia, los conoce y puede pensar
en consecuencia.
El modelo empleado resulta eficaz y, ma s alla de las crticas tanto de sus colegas
como de sus superiores, se advierte que verdaderamente se generan aprendizajes
significativos. Ello, por ejemplo, se evidencia en la actitud que asume Eva frente a la
declaracio n en juicio o en la bu squeda de su madre que realiza uno de los chicos al
darse cuenta que quiere salir de las calles. Esto les permite reconocer la importancia
de sus acciones y las consecuencias que implica actuar de una u otra manera.