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Predicacin del Domingo 29 de Enero de 2017.

Salmo 137 (NVI)

Este salmo es de los llamados imprecatorios, es decir, de aquellos en los que

el salmista desea el mal para sus enemigos.

Esto choca con la idea que muchos tienen en cuanto a que la Palabra de Dios
solamente debera servir slo para expresar buenos deseos, dar consuelo,
paz, tranquilidad, amor, etctera. No nos imaginamos que la Palabra inspirada
de Dios sea para maldecir o desear el mal al prjimo.

De hecho, es uno de los pasajes bblicos preferidos por quienes sostienen que
la Biblia NO ES la Palabra de Dios, sino que solamente la contiene o da
testimonio de ella. Tambin es usado como ejemplo por quienes sostienen
que la Biblia no es normativa, es decir, que no puede ser tomada como regla
de fe y conducta, que sus preceptos no pueden ser tomados en serio por
quienes buscan una gua para conducir sus vidas

Cmo puede ser norma de vida un texto que habla de estrellar nios contra
las rocas?

Es as como una mala comprensin de la naturaleza de las Escrituras puede

llevarnos a tener un concepto errneo de ellas.

En efecto, la Biblia, no se limita slo a darnos preceptos, sino que tambin

nos relata el contexto histrico, social y cultural en que dichos preceptos
fueron dados. (Mostrar imgenes comparativas: Biblia / Cdigo Penal)

Cualquier otro cuerpo normativo como el Cdigo Penal, por ejemplo, nos
sealar que matar es un delito, y al efecto tipificar la conducta conocida
como homicidio, sealar la pena a la que se expone el homicida, las
atenuantes y agravantes que se toman en cuenta...

...pero no nos transmite lo que siente una persona cuando va a ser asesinada,
ni lo que el asesino siente al momento de quitar la vida a otro, tampoco nos
hablar del desconsuelo en que quedan los seres queridos de la persona
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asesinada.

La Biblia, sin embargo, nos pone todas sus normas en el contexto en que
fueron dadas, nos da a entender que ellas son una demostracin de su gracia
y su carcter, sealndonos las consecuencias, no slo legales de su
incumplimiento, todo ello, entendido como la revelacin del plan de
salvacin de Dios para el hombre.

Tambin hay quienes ven las Escrituras como una especie de recetario
donde aparecen frmulas o recetas para determinados fines que se tengan
en la vida, por ejemplo, cmo encontrar la pareja idnea, cmo llevar un
buen matrimonio, cmo educar a los hijos, cmo desempearse mejor en el
trabajo, cmo ser una persona exitosa, etctera.

Si bien la Biblia puede contener consejos explcitos acerca de algunos de

estos temas, habr otros que no los trata explcitamente, pero s contiene
PRINCIPIOS que son aplicables a todas las reas de la vida (Citar el texto no
pondrs bozal al buey que trilla).

Por ello es que la Biblia es un libro al que debemos acudir no slo con nuestro
intelecto, sino tambin con nuestras emociones, es decir, con toda nuestra
integralidad.

Resulta que la Biblia es la revelacin de Dios, que es un ser emocional,

dirigida al hombre, que fue creado a imagen y semejanza de Dios, y por lo
tanto, tambin tiene emociones.

Lo anterior, no quiere decir que tengamos que caer en el EMOCIONALISMO

dejando de lado nuestro raciocinio.

La Escritura nos dice en Jeremas 17:9 que nuestro corazn es engaoso, por
lo tanto, no debemos dejarnos guiar por l; sin embargo, aproximarnos a la
Palabra de Dios como un mero ejercicio intelectual nos puede llevar a una fe
meramente externa, de la cual el propio Jesucristo, citando al profeta Isaas,
nos advierte en Mateo 15:8 Este pueblo de labios me honra, ms su
corazn est lejos de m.
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Por lo tanto, para honrar a Dios no debemos slo CONOCER sus

mandamientos intelectualmente, sino adems AMARLOS, involucrando
nuestras emociones.

Con frecuencia caemos en la trampa del FALSO DILEMA de tener que elegir
entre RACIONALIDAD O EMOCIONALIDAD (Mostrar dibujo).

Es as como la Biblia est compuesta en gran parte por poesa, y no slo

narrativa o lenguaje preceptivo. Tenemos el libro ms extenso los Salmos
escrito en poesa, el libro de Lamentaciones que es una especie de Salmo
137 ampliado escrito en poesa, los Proverbios, Eclesiasts, el Cantar de los
Cantares, Job, y tambin muchos de los libros profticos estn escritos en
tono potico, as como determinadas porciones de los libros narrativos (por
ejemplo, el Cntico de Moiss y Mara luego de cruzar el Mar Rojo o el
Cntico de Ana cuando dio a luz a Samuel).

Con ello, Dios no slo busca INFORMARNOS acerca de su voluntad, sino

adems CONMOVERNOS con ella.

Pero...

Querr Dios que slo sintamos emociones reconfortantes al leer su Palabra?

O querr que tambin nos incomodemos con ella?

Parafraseando a Job: Recibiremos de Dios el bien, y el mal no lo

recibiremos?

Es as como encontramos ciertos pasajes que desconciertan al lector que

pretende hallar en la Biblia slo pensamientos positivos, textos que
contradicen nuestras ideas preconcebidas respecto a lo que creemos que
debera ser la Palabra de Dios.

Por eso es que el Salmo 137 desconcierta a la mayora de los lectores de la

Biblia, haciendo incluso dudar a algunos respecto a su inspiracin.

Cmo puede ser que el salmista desee el mal para los edomitas, si la misma
Biblia dice en otro pasaje que no debemos pagar a nadie mal por mal?
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Cmo puede alguien que est inspirado por el Espritu Santo desear que
nios sean estrellados contra las rocas?

Para entenderlo, debemos ir al contexto histrico en que fue escrito...

El pueblo de Jud se haba apartado de los mandamientos de Dios y haba

sido advertido por los profetas de que si no se volvan a Dios, iban a ser
llevados cautivos a Babilonia.

El pueblo, con sus reyes a la cabeza, desobedeci a Dios y as es como fueron

invadidos por el imperio babilnico con Nabucodonosor a la cabeza. Este
pueblo, y la mayora de los imperios de la antigedad, se caracterizaban por
la excesiva crueldad con que hacan sus conquistas. Una de las mayores
crueldades que cometan era la de matar a los nios arrojndolos contra las
rocas y ver cmo sus cuerpecitos se reventaban. A las mujeres embarazadas
les rasgaban el vientre para sacar los nios y hacer lo mismo con ellos.

Es as como el imperio babilnico arras con Jerusaln y el reino de Jud,

matando a gran cantidad de gente, y los que quedaron fueron llevados en
cautiverio a Babilonia.

Es en ese contexto que el salmista, seguramente testigo presencial de la

masacre de su pueblo, ahora sirve a los babilnicos como msico para divertir
a sus captores, y son ellos los que le piden que cante las canciones tpicas de
su pueblo para divertirlos.

Junto a los ros de Babilonia nos sentbamos,

y llorbamos al acordarnos de Sin.
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En los lamos que haba en la ciudad
colgbamos nuestras arpas.
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All, los que nos tenan cautivos
nos pedan que entonramos canciones;
nuestros opresores nos pedan estar alegres;
nos decan: Cntennos un cntico de Sin!
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Cuntas veces nos hemos visto compelidos a tener que realizar una labor
contraria a nuestro estado emocional?

Cuntas veces quienes nos hacen dao no se ponen en nuestro lugar y nos
tratan de manera insensible?

Contina el salmista:
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Cmo cantar las canciones del SEOR
en una tierra extraa?
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Ah, Jerusaln, Jerusaln,
si llegara yo a olvidarte,
que la mano derecha se me seque!

Aqu est expresando un celo por Dios y un amor por la casa de Dios que se
exacerba estando lejos de ella. Cunto valoramos nosotros las cosas que
Dios nos ha dado, slo despus de haberlas perdido! El contraste entre lo que
se ha perdido y la situacin actual es desolador.

En el versculo 6, agrega:

Si de ti no me acordara,
ni te pusiera por encima de mi propia alegra,
que la lengua se me pegue al paladar!

Aqu el salmista expresa el lugar preferente que debe ocupar Dios en el

corazn del hombre. Estas palabras no dejan de ser un mea culpa, por
cuanto, en el tiempo previo a la invasin babilnica y posterior exilio, los
hebreos se apartaron de Dios y dejaron de tenerle como algo preferente en
sus corazones.

Por eso el Seor Jesucristo nos dice en Mateo 6:21...

Porque donde est vuestro tesoro, all estar

tambin vuestro corazn.
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En el versculo 7, el salmista expresa:

SEOR, acurdate de los edomitas

el da en que cay Jerusaln.
Arrsenla gritaban,
arrsenla hasta sus cimientos!

Aqu hace referencia a la actitud que demostraron los edomitas

(descendientes de Esa) cuando los hebreos fueron invadidos por los
babilnicos. Ellos se alegraron de su desgracia y alentaban a los babilnicos
para que arrasaran con Jerusaln. El libro de Abdas, uno de los profetas
menores, da cuenta de la profeca dada contra este pueblo por aquella
actitud.

Notemos que el salmista no est jurando vengarse por su propia mano, sino
que pide a Dios que haga justicia conforme a su voluntad.

Y finalmente, llegamos a los dos versculos finales de este salmo, que

seguramente son los ms polmicos:

Hija de Babilonia, que has de ser destruida,

dichoso el que te haga pagar
por todo lo que nos has hecho!
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Dichoso el que agarre a tus pequeos
y los estrelle contra las rocas!

Segn la propia Biblia nos da cuenta, esta prctica de estrellar a los nios
contra las rocas era como ya dijimos una prctica ms o menos comn
entre los pueblos de la antigedad. As 2do Reyes 8:12 dice:

Por qu llora mi seor? le pregunt Jazael.

Porque yo s bien que vas a causarles mucho
dao a los israelitas respondi. Vas a incendiar
sus fortalezas, y a matar a sus jvenes a filo de
espada; despedazars a los nios y les abrirs el
vientre a las mujeres embarazadas.
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En 2do Reyes 15:16, leemos:

Por aquel tiempo, Menajem atac la ciudad de

Tifsa. Como no le abrieron las puertas de la ciudad,
mat a todos los que vivan all y en los
alrededores, comenzando por Tirs, y les abri el
vientre a las mujeres embarazadas.

En Oseas 13:16, leemos:

El pueblo de Samaria cargar con su culpa

por haberse rebelado contra su Dios.
Caern a filo de espada;
a los nios los lanzarn contra el suelo,
y a las embarazadas les abrirn el vientre!

En Ams 1:13, leemos:

As dice el SEOR:
Los delitos de Amn han llegado a su colmo;
por tanto, no revocar su castigo:
Porque, a fin de extender sus fronteras,
a las mujeres encintas de la regin de Galaad
les abrieron el vientre

Finalmente, es el mismo Seor Jesucristo quien tambin hace una referencia

indirecta a esta prctica en su profeca sobre Jerusaln en Mateo 24:19

Qu terrible ser en aquellos das para las que

estn embarazadas o amamantando!

Esta prctica macabra de los pueblos conquistadores pretenda dar varios

mensajes de escarmiento a los pueblos sometidos. Indicndoles que en virtud
del sometimiento no podran reproducirse, evitando adems, futuros
alzamientos en su contra. Por eso es que el resto de la poblacin era
dispersada en distintas regiones para que perdieran el contacto entre ellos y
con su lugar de origen, mimetizndose con los pueblos que los reciban,
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absorbiendo su cultura y perdiendo la propia. Era un verdadero genocidio. A

los miembros de las castas reales y sacerdotales se les enviaba a reeducarse
segn la cultura del conquistador. Fue lo que sucedi, por ejemplo, con Daniel
y sus amigos Sadrac, Mesac y Abed Nego.

No debemos olvidar que esta situacin vivida por el pueblo hebreo fue
advertida por los profetas, debido a la desobediencia y apartarse de Dios para
adorar a dioses ajenos, como por ejemplo, Moloc, a quien ofrecan en
sacrificio a sus propios hijos.

2 Reyes 17:16-18
Abandonaron todos los mandamientos del SEOR su
Dios, y se hicieron dos dolos fundidos en forma de
becerro y una imagen de la diosa Aser. Se
postraron ante todos los astros del cielo y adoraron
a Baal; sacrificaron en el fuego a sus hijos e hijas;
practicaron la adivinacin y la hechicera; en fin, se
entregaron a hacer lo que ofende al SEOR,
provocando as su ira.
Por lo tanto, el SEOR se enoj mucho contra Israel
y lo arroj de su presencia. Solo qued la tribu de
Jud.
Sin embargo, no deja de conmovernos el hecho de que el salmista estando
inspirado por el Espritu Santo desee algo tan brutal para sus enemigos.

Aqu debemos preguntarnos...

Qu otro caso vemos en la Biblia en que un inocente haya tenido que pagar
por las culpas de otros? O, ms bien dicho: Cul es el caso paradigmtico en
la Escritura en que un justo e inocente haya pagado por el pecado de los
dems?

Cristo! Y es Cristo justamente quien dar el justo pago a sus enemigos

No es acaso esto lo que tambin pedimos nosotros cuando oramos: Venga

tu reino, hgase tu voluntad, tanto en el cielo, tambin en la tierra?

A la luz del mensaje global de la Escritura, Babilonia representa todo aquello

que se opone o es hostil a Dios. De esta forma, en Apocalipsis 18:2, dice:
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Grit a gran voz:

Ha cado! Ha cado la gran Babilonia!
Se ha convertido en morada de demonios
y en guarida de todo espritu maligno,
en nido de toda ave impura y detestable.
Tambin el profeta Isaas profetiza sobre Babilonia en Isaas 13:16

Ante sus propios ojos

estrellarn a sus pequeos,
saquearn sus casas
y violarn a sus mujeres.

Pero esta roca contra la cual sern estrellados los enemigos de Dios, es Cristo
mismo!

Leemos en Mateo 21:42-44

42
Les dijo Jess:
No han ledo nunca en las Escrituras:
La piedra que desecharon los constructores
ha llegado a ser la piedra angular;
esto es obra del Seor,
y nos deja maravillados?
43
Por eso les digo que el reino de Dios se les
quitar a ustedes y se le entregar a un pueblo que
produzca los frutos del reino. 44 El que caiga sobre
esta piedra quedar despedazado y, si ella cae
sobre alguien, lo har polvo.

Cristo mismo es la roca! Para algunos tropezadero y para otros locura, pero
para nosotros, Cristo poder de Dios y sabidura de Dios. (1 Cor. 1:23-24)

Ser Cristo quien satisfaga el anhelo de justicia de aquellos que han sufrido
por la maldad. Como dice en Apocalipsis 21:4

Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y

ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor,
ni dolor; porque las primeras cosas pasaron.