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Los movimientos sociale
acia otros mundos posibles
ermo Diaz Mufioz - Enrique Luengo Gonzalez
preenerr) Director de la colecciéa
‘Marco Raiil Mejia
Puanara PAZ desde abajo Los movimiento soot: Hacia ores made posible:
(Gullenno Dies Matz -Snngue Sunge Gonz
si 2016
aiciones ded jo
‘wore deje fo
ISBN: O76. 858.899621-6
Disco» diagramacia: itu ide
‘Trane, 22AN'S3D-, ot 102 tel 345 18 08/217 8992
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Fl conecinieno es un bes de abana. Todos los srs bumenot
‘ichen acoder al saber, culivcoe esponsabiisd de tee
‘Se permite a copia, de uno ome atl compeos dees ort 9
loon de a edit. cualquier forma, esitica 9 dig
sumrey endo nose mogul contenido ei,
Serespet su slo yet no rato
Los movimientos sociales:
Hacia otros mundos posibles
Guillermo Diaz Muto
Enrique Luengo Gonzilez indice
Introducci6n
I. Bl cambio social .
1, La metamorfosis
de los movimientos sociales...
IIL. Los nuevos movimientos sociales
en el mundo. Algunos ejemplos
en la biisqued de otros mundos posibles....
IV. Movimientos socialos onrodados
ola emergencia de otros mundos posibles.
\V. Reflexiones provisionales.
Bibliogratia.
u
39
101
18h
as
147 Introducciéa
Lo sabemos bien, tenemos problemas en nues-
ura vida en comtin y, por ello, continuamos 1a
Diisqueda de otras posibilidades para vivir jun-
tos. En diversas geografias de nuestro deterio-
rado planeta, multiples grapos humanos y po-
blacionales se movilizan ante situaciones que
Jes agravian y que consideran pueden transfor-
‘mar en algo mejor. Este es el escenario que, en
reves palabras, permite explicar el surgimien-
toy dinamismo de los movimientos sociales
Desde su aparicién, las ciencias sociales han
pretendido conocer, explicar y ofrecer propues-
tas de accién a los provesos de transformacién,
impulsados por diversos grupos sociales. Este
libro también tiene esa intencién, su preten-
sién os ofrecer un recorrido de las prineipsles
explicaciones brindadas sobre el cambio so-
cial y los movimiontos colectivos en nuestra
reciente historia, Las preguntas que gufan el
conjunto de nuestro escrito son: {cules son las
cexplicaciones del cambio y de los movimientos
sociales?, {qué grupos o actores sociales son los
promotores de esos cambios?, ¢edmo han venido ler ar Eas ga Ber
modificéndose Jas caracteristicas de los movi
mientoe socisles a través del tiempo? y {2udles
han sido sus propésitos, eatratogias para hacer
avanzar sus demandas y sus logros?
En este recorride hemos distinguido entre los,
viejos, nuevos y las mas recientes expresiones
de estos movimientas ~a los que ge les suele de-
nominar nuevos-auevos movimientos~ y hemos
asentido con especial atencién « Ina expresic-
nee que en Jos wltimos decenios han tenido los,
movimientos sociales en América Latina. La
razin principal de esta decisin es que desea
mos colaborar con este trabajo a la reflexion y
Ja accién de los grupos sociales que buscan ha-
cer un cambio “desde abajo” que nos posibilite
otras maneras de vivir colectivamente con ma~
yor equidad y justicia.
3] libro se compone de cuatro capitulos 6 apar-
‘tados estrechamente interrelacionados. En el
primero, presentamos uns breve sintesis ie las
Principales explicaciones que diversos ciontis-
tas sociales han dado eobre el cambio social
En ese mismo capitulo formulamos elgunos
comentarios criticas a tales teorias pues sus
interpretaciones no nos permiten comprender
lex mre Fa tes uns oes 4
del todo las actuales caracteristicas de los mo-
vimientos sociales.
El segundo apartado, describe y compara algu-
nos de los componentes de los viejos ¥ nuevos
movimientos sociales. Ademds, presenta los
diversos enfoques te6ricos dados sobre ellos y
‘analizamos log procesos de transformacién o
metamorfosis vivides entre estos diversos ti-
pos de movimientos, es decir, nos referimos al
cambio de sus propésitos, organizacién, rela-
cién con el Estado y estrategias de lucha, entre
otras cosas.
Con el propésito de ofrecer referentes concre-
tos que faciliten visualizer To que lea diversas
teorias plantean, dedicamos el tercer capitulo
para describir algunos ejemplos de los nuevos
movimientos sociales en diversas regiones del
mundo, ineluidos, desde luego, algunos ejem-
plos latinoamericanos.
Finalmente, intentamos una interrelacién en-
tre los diversos procesos de transformacién
de los movimientos sociales como un primer
acercamiento @ coneebirlos en su complejidad
y para mostrar la inagotable creatividad hums- o Fair Yat = Erige eg Bale
na para ofrecer innovadoras respuostas a los
inciertos desafios que les presenta su entorno.
No quisiéramos terminar esta breve intro-
duceién sin agradecer a nuestro amigo y co-
lega Cazlos Eduardo Maldonado el habernos
invitado a escribir esta obra, Su sclicitud
consistié en que elabordramos un texto que
permitiora dar cuenta, de manera sercilla y
8 un piblico no especializado, las contribu-
ciones més recientes de las ciencias sueiales
en torno a los movimientos sociales, consi-
@erando, desde luego, las aportaciones y ex-
periencias desde América Latina. Esperamos
haber respondido con estas paginas a su in-
vitacién.
1. El cambio social
El estudio del cambio social y los movimien-
tos sociales es posible en el momento en que la
vida colectiva es percibida como un organismo
viviente que se caracteriza por levar a cabo
innovadoras experiencias de transformacién.
Es decir, cuando los seres humanos tomamos
conciencia, individual y colectivamente, que
‘tenemos miiltiples posibilidades de intervenir
dircotamente en la trama de la vide sociel -de
modificar sus estructuras, sus instituciones,
sus formas de pensar, sus costumbres y sus hé-
Dditos-.
Esta imagen eolectiva de la sociedad exige que
Jos individuos y grupos dejen de conccbirse
‘como pasivos para volverse actives, creativos 0
sujetos histéricos de su propia accién. Yano es.
el orden divino, el monarea o quien represen-
te ol poder ol que sefiala el camino de nuestro
actuar colective, sino nosotros, los ciudadanos.
De esta manera, se hace posible que Ia expe:
riencia colectiva de la actividad humana sea
entendida como movimiento y como creatividad
social (Duvignaud, 1966: 12-16). urns i: Maen Eve Lng ese:
En una primera definicién, podemos entender
el cambio social como la decisién coleetiva con
ol propésito de transfarmar le situacién que vi-
ven los individuos 0 los grupos sociales en un
momento determinado de Ia historia. Esta si-
tuacién se presenta cuando ciertas grupos en-
tran en confrontacién con las estructuras e ins-
tituciones que pareeian dominarlos y, que en
Giertas circunstancias, aparentemente, pierden
fuerza 0, simplemente, se desmoronan. En esos
contextos, sucle forjarse un camino dificil para
los diversos grupos sociales que buscan trans-
formar las configuraciones establecidas, hasta
el punto de provocar un cambio y una nueva
organizacién social. (Duvignaud, 1966: 66).
El que los individuos y las colectividades sean
conscientes de su propia capacidad de transfor-
smacién de las estructuras e instituciones que
Jos rigen no ha sido un planteamiento que haya
dominado en la historia de la humanidad y al
que se haya llegado facilmente, Antes de que
eso sucediera, a Jo largo de los silos, diversos
pensadores trataron de explicar los cambios
que modifican la sociedad recurriendo a diver-
sas explicaciones, tal es el caso de las teorias
sobrenaturales ~que consideraban los cambios
Losmvmertn anal haat mando pie ®
ceterminados por fuerzas que tenian su origen
fuera del sistema social y material, las teorias
ambientales 0 bioldgicas —que explicaban el
‘cambio por factores externos relacionados con,
elclima, la geografis o el medio ambiente—o las
leyes de le historia o del devenix humano.
Un hito notable, que atin nos sorprende, del
cual nos ha hablado con maestria Cornelio Cas-
toriadis, es la época Helénica, pues los griegos
son el primer ejemplo de una sociedad que de-
Iibera explicitamente sobre sus propias leyes y
que decide, ei asf le conviene, modificarlas. Ba,
palabras de este pensador, es donde encontra-
‘mos que la accién eolectiva “instituye su socie-
dad”, No sucede como acontecia en otras cultu-
ras y regiones, donde las leyes son heredadas
por Jos antepasados 0 por los dioses (Castoria-
dis, 1994: 113-114),
Otro perioto histérieo extraordinario, donde los
individuos y colectividades se proguntan por
el origen y las razones que explican la manera
‘como estén oxganizados para vivir es ¢l rena~
cimiento, En esa Epoca, los pensadores huma-
nistas reconocon que la sociedad no est prede-
terminada, gue la sociedad es una crescién de ule Marr Eig Ly antes
nosotros los seres humanos y que, par tanto, po-
demos preguntarnos sobre Ia creacién que que-
romos y hacia dénde ovientar esa creaciin. Bstd
herencia recorre Buropa occidental con los afios
yy 80 refleja on el espiritu de las leyes de Montes-
‘ouieu, en el contrato social de Rousseai 0 en el
movimionto revolucionario derivado de as ideas
de Marx y sus soguidores, entre otros
Sobre este tema Castoriadis escribe en uno de
sus libros:
“La singularidad histérica de Buropa ooci-
Gental y, anteriormente, de Ja Grecia del
siglo VIIT al siglo V a.c,, reside on el hecho
de que son estas las tinicas soviedades que
crearon la politica entendida como ectividad
colectiva tendiente expresamente a la ins-
titucién global de Is sociedad, esforzindose
abiertamente por transformarla y logréndolo
‘en buena modida” (Castoriadis, 1999: 128)
Los movin scale: a ora nde ples fe
1, El cambio. Uno de los temas
predominantes de la filosofia politica
y el pensamiento social clasico
El cambio fue uno de los temas predominantes
de In filosofia social y politica desde hace dos
milenios y medio, junto con las teméticas que
se preguntaban sobre el individuo, el orden y
Ja libertad. Las preguntas sobre el cambio -el
‘movimiento, el progreso 0 el desarrollo— versa-
pan achre su naturaleza, sobre las causas que lo
motivaban, sobre las posibilidades de condueir
con arden el cambio, sobre la preocupacién por
conciliar la libertad de los individuos y el orden
ppiblico, sobre Ja prescupacién por la desintogra-
ign y las crisis sociales, sobre los requisitos del
orden para evitar le dislocacién o desarraigo de
los individuos de sus comunidades, etc, Aspectos
fandamentales sobre Tos cusles no hemos dejado
atin de preguntarnos (Nisbet, 1979: 64).
‘A partir del siglo XIX, los primeros cientificos
sociales de la época moderna intentaron zes-
ponder a estos cuestionamientos partiendo de
ja idea fundamental de que el cambio se daba
al interior de las sociedades humanas 0, bien,
por ciertas fuerzas de la historia que implieaban |
|
|
|
|
Tiderma Dee Moir -Evins ung ale
la movilizacién de grupos o colectivos. Rechaza-
‘pan, por tanto, gue las transformaciones socia-
Jes ge originaran por razones ubicadas fuera de
Ja sociedad o por factores externos a ella.
Las teorias clésicas del cambio social nos per-
miten entender cémo se dieron las primeras ex-
plicaciones de la transformacién o movimiento
de las sociedades. Teniendo un conosimiento
basico de estas explicaciones estaremos en po-
sibilidades de comprender las nuevas formas
como se han concebido los movimientoe sociales
y las posibilidades que estas ponen a nuestra
disposicién para pensar y crear otros tipos de
organizacién para vivir juntés. Tarea que hoy
ia parece més urzente ante los eventuales de-
sarrellos monstruosos y catastréficos de la con-
vivencis human que estamos presenciando.
2 Las concepciones del cambio social
en el siglo XIX y XX
Bn los dos ‘ltimos siglos fueron surgiendo ci-
versas explicaciones del cambio social dentro
de las cioncias sociales: les teorias de ascensién
Tincal, las teorias ciclicas y las teorias, que pu-
digramos denominar, en espiral, que combinan
las monet sce: abs ma esis 0
as dos anteriores, El interés general de estas
explicaciones era intentar entender el desarro-
Io pasado de la sociedad e intentar predecir su
futuro. Preocupacién que respondia a las acele-
radas transiormaciones que en Europa estaban.
cexperimentando, debido a los efectos de la revo-
lucién industrial, el erecimiento de las ciudades,
el surgimiento de la democracia, la aparicién de
nuevas clases y el desplazamionto do viojas ca-
tegorias sociales, entre otras muchas cosas.
2.1 Las teorias lineales del cambio social
‘Una de las primeras explicaciones sobre el cam-
bio social fueron les teorfas de asconeién lineal.
Herbert Spencer (1620-1903). Augusto Com-
te (1798-1857) y Ferdinand Téennies (1855-
1936), si bien no son los tinicos representantes,
son tres de los pensadores que mas destacaron.
Sponeer, influenciado por el evolucionismo de
Darwin, concibié la sociedad como un organis-
‘mo en proceso evolutivo, creciendo en diferen-
ciacién de estructuras y funciones, aumentando
la integracién entre sus partes, pasando de 1a
homogeneidad a la heterogeneidad e incremen-
tando, dada Ia necesaria complementariedad,
Ia cohesién de los grupos sociales. irs Die Masri Loge Boner
Por su parte, Comte afirmé que la marcha de
ja organizacién social es progresiva, siguiendo
‘el cureo natural e inevitable de las leyes de la
historia. Para él la historia es el progreso de
ta civilizaci6n regida por leyes naturales ¢ in-
evitables de lo eocial. Este devenir, sewn él,
es independiente del control humano, pues no-
sotros colo podemos participar retardando su
marcha o acelerdndola, De esta manera, las
sociodades humans transitan por tres épocas
a ley de los tres estadios): la teolégivo-militar,
Ja metafisicajuridica y la cientifica-industrial
‘9 positiva. Estas épocas son las bases de tres
formas distintas de organizaci6n social.
Un torcer pensador, que ubicames dentro de
estas teorias lineales evclutivas, os Ferdinand
Toennies, Lo inelwimos porque tuve una gran
jnfluencia en las ciencias sociales Jetinoameri-
cane a través dea teoria del continuo rural-ur-
pbano elaborado por Robert Redfield (1807-1958).
‘Téennies planted que on la historia se contre:
ponen dos grandes periodos: Ia comunidad ~ce
racterizade por la voluntad social en forma de
armonia, tradiciones, costumbres y religién~ y
Je sociedad ~cuya voluntad social se manifiests
en el pacto o transaccién, legislacién y opinién
tos movin sale: iis erw munds ples
pabtica-. Cada una de ellas configura tipos de
grganizaci6n social diferentes, El cambio de la
comunidad a la sociedad se da paulatinamente
‘por medio de varias expresiones sociales que van
fpeereéndose a configurar la sociedad moderna.
Reconoce, no obstante, que en este citimo tipo
de organizacién subsisten fuerzas comunitarias,
fqunque estas van decreciendo con el tiempo.
$i bien no podemos detenernos en la exposicién
whi en los cuestionamientos de cada uno de los
‘tutoros mencionados par cuestiones de espacio,
‘ale la pona sefialar dos principales eriticas que
ge suelen hacer a los autores de estas propues:
tas, pues estas permitirén entender otro tipo
de formulaciones més atinadas para compren-
dor los movimientos sociales cantempordneos.
‘Un primer aspecto a euestionar es su visién li-
neal ascondente del cambio social ~ya sea en Ia
vertiente evolutiva de Spencer, en la eoncepcién
cordenada y progresiva de Comte 0 en el duatis~
‘mo comunidad-sociedad de Téennies-, pues uns
sociedad no necesariamente desarrolla ascen-
dentemente todas sus dimensiones. Por ejom-
plo, puede avanzar en la diferenciacién de sus
estructuras y funciones pero no en de igual for- a ler ie Mah ~via Lug
‘ma en su cohesién. También una sociedad puede
‘ontrar en crisis econémica y politica qze afecte
su organizacién, tener la tentacién de volver &
formas oxganizativas de su pasado, etc., por lo
que no podemos afirmar que siempre las socie-
dades marchan hacia adelante. Mas bies, hay
retrocesos, estancamientos 0 saltos absuptos en
el devenir de lus colectividades humanas.
‘Un segundo elemento a cuestionar a estos au-
‘ores es el no olorgar wha participaciin activa
‘a os grupos sociales en la historia, es decir, la
voluntad e intencionalidad de las acciones de
los individuos son marginales 0 no considera-
das en estas teorias. Si bien Toennies consti-
tuye una excepcién pues para él los individuos
participan del movimiento que de paso de la
comunidad a la sociedad, y participan, pose
siondndose cada ver még, de la direcsién de su
propia historia (Btzioni y Etzioni, 1974: 66-75).
2.2 Las teorias cielicas del cambio social
El enfoque central de estas teorias es Ia recu-
rrencia o repeticién en la historia, En lugar
de novedad, potencialidad, iniciativa 0 emer-
gencia de diversas maneras de organizarse y
lun movin aise nis pase 2
manifestarse los grupos humanos, observa waa
gucesién de ciclos de aparicién, desarrollo y eai-
da de diversas sociedades o culturas, Dentro de
estas concepciones podemos ubicar a Oswald
Spengler (1880-1936) y Arnold Toynbee (1889-
1978).
Spengler estudia la sociedad como organismos
aque tienen un ciclo vital de nacimiento, desazro-
lio, debilitamiento y muerte. Sefiala que estas
‘tapas siempre se repiten en una cultura y ue
us ciclos no tienen un significado acumulativo.
Bn la visiin orgenicista del movimiento de la
sociedad de Spengler, el ser humano es dever-
minado por la historia, por lo que le concede uns.
escasa participacién en La transformacién social.
El individuo, segin afirma, slo reproduce las
épocas de las culturas a las que pertenece. Le
croatividad social, Ja innovacién humana, la vo-
Juntad de poder, el surgimiento de expresiones ¥
‘posibilidades inéditas en el cormportamiento co
jectivo, no tienen eabida en su teorfa. Segin él,
Ja estructura de la organizacién interna de las
sociedades es siempre la misma y tiene el mismo
dostino que es caracteristico de los seres vivor:
nnacen, erecen, maduran y mueren. Al final de
cada ciclo, segtin su teorfa ciclica no acwnulati a Gullo Dez Hix uoge ane
va, la humanidad se encuentra, esencialmente,
donde se encontraba antes.
Amold Toynbee desarrolié una teoria eiclica
del desarrollo y la desintegracién de las civili-
zaciones. Segxin su teoria, les civilizaciones na-
cen como respuesta victoriosa a desatios que se
les presentan y siguen creciendo al plantearse
nuevos retos y generar reacciones adecuadas.
Cuando une sociedad deja de producir respues-
tas para superar sus retos, ésta se desintegra,
A diferencia de Spengler, Toynbee acepta que
no todas las civilizaciones recorren los ciclos
completos ~pueden detenerse o abortar en cier-
tos momentos—y reconoce que los nuevos ciclos
se fundan sobre la base de las civilizaciones an-
teriores, por lo que pereibe grados de desarrollo
entre las civilizaciones y una tendeneia a largo
plazo, De esta manera, oste ponsador combi-
nna “una teoria cfelice bastante clara con una
teorfa del progreso definida con menos vigor”
(Etzioni y Etzioni, 1974: 14).
2.8 Las teorias on espiral del cambio social
‘Liamamos a estas explicaciones tecrias espi-
rales por combinar concepciones ciclizas con Ja
Loe movies ace: ai rex undp
{dea de progreso o ascenso social, El caso de Karl
Marx (1818-1889) y el de Max Weber (1864
1920) pueden ser ubicados en esta perspectiva
Le teoria marxista os una teoria del cambio so-
cial. H] motor del cambio son los conflictos que
se dan entre las diversas clases sociales ~por
ejemplo, la burguesia emergente contra la vie-
ja aristocracia ¢ los proletarios contra la bur-
guesia ompresarial-. De esta manera, se crean
organizaciones sociales nuevas en la que una
nueva clase conquista ol poder, el cual se ma-
terializa en la manera como se estructura su.
economia y sus instituciones tanto juridicas y
politicas como ideolégicas y culturales, Segiin
‘Marx, estos ciclos van encaminando a un des-
tino, el de la sociedad sin clases. La revolucién,
proletaria es una iltima vuelta més pars Ile-
gar a su fin. Para Friedrich Engels, colega de
‘Marx, la sociedad primitiva era andloga a una
comunidad sin clases y, por tanto, a ia cual el
ser humano estaba destinado a volver. Marx,
en diversos escritos, adopta posiciones diferen-
tes respecto al papel de los seres humanos en.
el cambio social. Por un lado, plantea que hay
tuna sucesién en los modos de produecién o las
maneras como nos organizamos para producir ” flere es ter - iu ann Gor
og bienes materiales de subsistencia -modo
de produccién esclavista, feudal, capitalista
y comuniata-, Io que se conoce como In ley de
la sucesién de los modos de produecién, y, por
el otro, afirma que la historia hace al hombre,
pero que son las clases las que se movilizan en
‘ella dentro de las determinaciones que la his-
toria le permite, La multicitada frase de Marx
‘que aparece en su libro El 18 Brumaric de Luis
‘Bonaparte resume esta otra visién: ‘los hom-
‘pres hacen su propia historia, pero no a hacen
arbitrariamente, bajo circunstancias elegidas
por ellos mismos, sino bajo circunstancias di-
roctamente dadas y heredadas del pasado”
(Marx, K, 1971: 19).
‘También, 1a explicacién sobre ol cambio so-
cial de Max Weber puede concebirse como una
explicacin espiral, es decir, a la ver, efeliea
y lineal. Es cfclica porque cuando se agota le
legitimidad de una vieja estructura histérica,
surge un jefe carismatico fuera de ells ¢ im-
pone una nueva organizacién social sobre las
ruinas de la antigua, La autoridad carisméti-
en al rechazar el pasado, presenta caracteris:
ticas revolueionarias, es decir, imapulsa movili-
zaciones y transformaciones de la sociedad, El
los rmriras scr: ores muni ples
carisms del lider tiende a rutinizarse, nos dice
Weber. A este fenémeno le denomina la ruti-
nizacion del earisma, el cual esté amenazado
de perder legitimidad, de ser afectado por el
surgimiento de nuevas eubversiones carismé
ticas, de ceer en reiterativas rutinizaciones, ¥,
asi, sucesivamente, continuando, de esta ma-
nera, con el surgimiento y debilitamiento de
otros movimientos carismaticos. La teoria de
Weber es, al mismo tiempo, lineal, pues sostie-
ine que el desarrollo de la cultura es un proceso
de racionolizacién constantemente creciente,
‘con mayor congruencia y coherencia interna.
Por ejemplo, la historia de la humanidad ba
pasado de la magia a la ciencia, del politefs~
mo al monoteismo, del despotismo a la buro-
cracia. Por tanto, Weber considera que si bien.
hay una tendencia hacia una mayor raciona-
lidad como tendencia cultural en la historia
social con lo que quedamos atrapadas en la
red institucional que nosotros hemos creado,
existe la intervencién humena a través de
ciertos momentos carismdticos que colaboran
en la transformacién de la sociedad. (uilerma Ds an Fg ng Sener
3 Las teorias del cambio
y los movimientos sociales
Qué nos pueden decir las explicaciones clisicas
sobre el cambio social para los movimientés 30-
cinles contempordneos? Este capitulo introducto-
rio tiene el fin de sentar las bases que permitan
entender las recientes explicaciones sobre las
‘transformaciones sociales “desde abajo’ y sus po-
sibilidades para eonstruir otros mundos posibles,
‘Los ponsadores mencionadas ofreciercn diver-
sas explicaciones para poder responder pre-
guntas como las siguientes: pueden los seres
humanos hacer su propia historia o ella viene
determinada por algunos factores o cinamis-
amos sociales o de otro tipo?, {cual es el grado
de Libertad del que disponemos los individuos
vara cambiar las situaciones que nos parecen
adversas?, {los cambios sociales pueden origi-
narse dentro de las inetituciones existentes 0
fuera de ellas?, jes factible un cambio ordenado
© planeado?, {quiénes son los actores sociales
iniciadores 0 impulsores del cambio?
Los siguientes esquemas (Esquema 1 y 2) sin-
‘otizan las diversas teorias clisicas del cambio
{es rove nile: baca ors mre aes a
social. Ponen particular atencién a la variedad
de conceptualizaciones que se dan entre la vo-
luntad 0 intervencién humana y la dindmica
histériea de los cambios de sociales ~el ser hu-
‘mano como determinante, la historia como de-
terminante y la interrelacién entre ser humano
¢ historia. Deseamos aclarar que somos cons.
cientes de ciertos riesgos de simplificacién en
la clasificacién y nominacién de estas teorias,
la cual tiene una finalidad expositiva y pedag6-
ica para poder adentrarnos en el tenia central
de jas explicaciones sobre los movimientos so.
ciales contemporéneos.
8.1 La capacidad de autodetermina
humana y el dinamismo social
‘Uno de los primeros aspectos que resaltan al
comparar las primeras explicaciones del eam-
bio social com la conceptualizacién actual de los
movimientos sociales es el convencimiento por
parte de los cientificos sociales del dinamismo
de la voluntad y creatividad colectiva e indi-
vidual de los seres humanos para producir su
propio futuro. Esto quiere decir, que existe un
cardcter fundamentalmente active y creative
de los grupos humanos. Névese que hablamos ‘lara Dez Nat rigs ge er
en plural, de los grupos bumanos, pues una di-
ferencia entre las teorias del cambio y los movi-
mientos sociales es que las primeras suelen po-
ner Ja atencién en un protagonist privilegiado
para mover la historia, ya sea e! proletariado
(Mars) 0 los cientéficos e industriales (Comte),
por poner dos casos, Por el contrario, las teorias
de los movimientos sociales suelen hacer refe-
rencia a multiples protagonistas movilizados
en las sociedades contempordneas, Esto ha sig-
nificado una valoracién de la coloctividad crea
dora y la accién innovadora en la vida social
por parte de las explicaciones hoy dia vigentes
de los movimientos sociales.
Hannah Arendt, estupenda y conocida flésofa
de la vita activa, exprosa 1o anterior en una
frase: “no somos simples criaturas sujetas a le
Tierra” (1998; 25). Es decir, las condiciones de
Ja existencia humana jamés nos pueden con-
dicionar del todo, pues la potencial grandeza
de los humanos estriba en nuestra habilidad
para producir cosas, entre ellas, nuestra pro-
pia historia
Este coneepeién esti més cerca de las teorias
gue hemos Tamado espirales o que combinan la
os muds les =
los moines ssl in
relacién dialogice entre aecién humana e histo-
ris, entre individuo y sociedad, entre accién y
estructura, entre utonomia y condiciones de
posibilidad, entre libertad y determinismo, Por
el contrario, se alojan de las teorias determinis-
tas de la historia y de las explicaciones volunta-
rristas sin existencia de entornos contextuales "Teorla de
tera Di naz Ena i ar,
Esquems
‘Teorias clisicas del cambio social
| | Herbert Spencer]
(Teor orice
ee)
[Augusto Comes |
wrercon eos psitvia)
bated Ferdinand Téennies
(Teoria comunidad
= sociedad)
Oswald Spengler
(Teoria organises
“Tsniag | |_n0 scumultive)
cicticas || “Arold Toynbee |
(Teorts actmulativa
de las civilizaciones)
ele
Karl Mane
(Teoria maceriaisca
a dela historia)
espirales Max Weber
Fane: Ehboracen prop
(Teoria del carisme
yl racionalizacién)
—r
Le rvinionts seo: ctros munis peses 4
3.2 La incertidumbre
de los movimientos sociales
Ctra caracterfstica on la concepeién de los
movimientos sociales contempordneos, que se
relaciona en el punto anterior, es la imprevi-
sibilidad © incertidumbre de Ia historia. La
sociedad no tiene un “desting manifiesto” ni
un “punto omega” de egada ni una finalidad
proviamente programada por un mandato de la
natureleza o ley de la historia, Por el contrario,
Jos inovimientos sociales y ios cambios que los
acompafian son inciertos, su devenir es impre-
decible.
Las cioncias de 1a complojidad, por un lado, y
el pensamiento complejo, por e! otro, han in-
sistido sobre la incertidumbre de todo sistema
vivo, siendo la sociedad uno de ellos. Nadie ni
nada puede garantizar y predecir nuestro fatu-
ro, este es incierto y depende de nuestras deci-
siones y acciones. En otras palabras, el futuro
‘no esta (pre) determinado por sus condiciones
iniciales ni por su pasado ~seeptarlo es caer
en una vision mecanicista de la historia—, mas
bien son las sociedades humanas las que in-
tencionan sus acciones 0 comportamientos y 32
1
|
i ler Di Maer arn eg eer
orientan por metas en un entorno creciente de
incertidumbre (Maldonado, 2011: 12).
Esquema 2
Intervencién humana en el cambie social
Te acdion
hhurmana
determinada
or Ia historia
(escasa ine
Herbert Spencer
‘Augusse Comes
L_indivitue)
Lanter |
esti decor},
Tntervencion ||| minada por | [| Amolé Toynbee
thumana en ol || la accién hue
cambio social | | mana (ampli | [Ferdinard Teenie]
intarvencién
del individvo}
[ Tatermaion
centre la Kar Marx
humana y is ||[ Max weber]
_historia_]
Fuente Eaboradon propa
vencién del ||| Oswald Spengler |
lus masse: i rus rare posies 2
3,8 Bl tejido multidimensional
en Ia emergencia de los movimientos
sociales
La diversificacién reciente de las sociedades,
la recomposicién continua de su organizacion,
Je multiplicacién de sus modos de vida, el pla-
rralismo de cosmovisiones, el evance en la aper~
tura de las conciencias colectivas e individuales
y el crecimiento en la cantidad de las participa.
iones de diversos actores sociales son algunos
de los procesos que permiten entender hoy aia
que los movimientos sociales no se explican por
un solo factor dominante. Postura contraria a
las teorias cldsicas del siglo XIX y gran parte
del XX que pretendian explicar el cambio a par-
tir de un proceso 0 factor determinante.
Por tanto, no es exclusivamente la ciencia y la
industria (Comte), e] factor evalutivo de todo
arganismo (Spencer), el modo como se organi-
va econdmicamente Ia sociedad para producir
(Marx), ni tampoco la dindmica carisma-inst.
tucién del poder (Weber) 0 cl paso de lo rural a
Jo urbano (Téennies) lo que explica las transfor
‘maciones sociales. Mas bien, son posiblemente
algunas o todas esas dimensiones, junto a los slr Ds Moers Lrg Gorn
miltiples intercambios entre los individuos
entre los grupos de individuos, lo que gonera el
‘cambio: su tejido de emociones, simbolos, len-
guajes, servicios, objetos y acciones, en pocas
palabras, su enlazamiento en le trama exis-
tencial de la realidad social lo que explica 1a
emergencia 0 surgimiento de los movimientos
sociales. Como bien eseribié Jean Devignaud
en un texto que consideramos sigue siende per-
tinente:
“...esta intensa participacién se revela o ma-
nifiesta en las diferentes formas que toman
Jos conjuntos, los grupos, las “solidaridades
‘espontdneas” o tradicionales, las dependen-
clas, las jerarquias, las sociedades en donde
alternativamente se expresa el dinamismo
colective ereador de actos, de creencias, de
valores, de bienes de consumo, de téeaieas, de
ideas, de sistemas de clasificacién més 0 me-
nos complejos y aun de estructuras momenté-
neamente equilibradas. Conjuntos vivientee,
onénicos, perpetuamente en movimiento, en
estado de continua polémica...” (1966: 81-82).
‘Los individuos, grupos y sectores sociales con
su constante interrelacién reproducen ¢ impo:
lac mints cides bai tes nds ls
em, a 8u vez, ¥ en todos los niveles de la tea-
Jided social, formas nuevas que la modifican,
Cuando esta situacion sucede, la experiencia
colectiva se manifiesta buscando caminos al-
ternativos a través de condicionantes sociales,
obstdculos del entorno y frenos que las existen-
tes instituciones les imponen.
Dicho en otras palabras, la complejidad del
‘cambio social no puede explicarse a partir de
‘un tinico elemento 0 proceso. Mas bien, Ia tra-
ma de la vida social combina diversos condicio-
nantes ~otros prefieren hablar de determinic-
mos claborados por la sociedad misma a través
de la cristalizacién y endurecimiento de roles ¢
instituciones- con la poderosa creatividad hu-
‘mana que se expresa en diversos movimientos,
ya sea de reforma o revolucién.
Esta dial6gica es producto de la relacién, que ba
sido uno de Jos temas recurrentes de las ciencias
sociales, entre conservacién-eambio, estructura-
accién, institucién-movimiento, equilibrio-des-
equilibrio, orden-desorden, ete. Dindmica que
explica la existencia de procesos simultdneos en.
toda configuracién social de evolucién, revolu-
cin, regresiOn y crisis (Morin, 2007: 53). aileron is No Eri Lrg Baal Lasmovinsras sce ae nda pblen a
8.4 Los contextos de erisis
y los movimientos sociales res sociales hacen sobre multiples manifesta-
cones de lo que se ha denominado hoy la erisis
civilizatoria: la agitacién de las minorias y see-
Los cambios sociales suelen manifestarse en | jores cada vez més vulnerables, los impactos
periodos de crisis. Estas crisis signifean que Ia ambientales y del progreso técnico a la natura-
vida social mantiene su flujo, ya que esta no leza y grupos humans, la desaparicién de tra-
puede fijarse 0 inmovilizarse Giciones culturales y el problema de intercul-
turalidad, las convulsiones del poder politico
antes el descontento ciudadano, el cislamiento
de los individuos y la pérdida de solidaridades
fundamentals, las consecuencias de 1a urba-
nizacién creciente y la aceleracién de la vida
cotidiana, e] ineremento de la desigualdad y el
aumento de la pobreza, ete,
Los perfodos de acslerada transformacién y
rupturas provocan desafios a quienes viven y
piensan sobre la sociedad. Bsta ha sido el eon:
texto histérico de las aportaciones sobre ol es-
‘udio del cambio social en las ciencias sociales:
Jos efectos de 1a revolucién francess ¢ indus-
trial on el pensamiento de Comte, las revolu-
ciones de 1848 y la Comuna de Paris en Marz,
las perturbaciones de la Tervera Reyiiblica en
Durkheim ¥, ast, podrfamos mencionar a otros
‘muchos pensadores que vivieron le revolucién
usa de 1917, los momentos trauméticos de la
primera y segunda guerra mundial, le eferves-
cencia de mayo de 1968, la sublevacidn del Ter-
cer mundo y el surgimiento de naciones libres
del coloniaio, ete
En situaciones de crisis y de agndizacién de
los problemas coleetivos, como los antes des-
critos, las colectividades humenas crean mue-
vas formas de interrelacién y participacién en
discontinuidad o reptura con sus patrones del
pasado. Esto se debe a que los individuos no en.
‘cuentran en el sistema de instituciones o en los
modelos tradicionales —econémicos, culturales,
educativos, juridicos, ete. las respuestas a sus
necesidades y aspiraciones. De aqui surge ls
innovacién, reaeciones inéditas y elervescentes
ales crisis que a0 viven.
‘También, Ias refiexiones sobre el camsio se re-
fiojan en el tratamiento que diversos pensado-
| ‘8 Seleran ras Erie urge anes
En pocas palabras, los desatios sociales que se
presentan a los grupos humanos stielen dina-
mizar diversas respuestas, destacando entre
elas una variedad de experiencias colectivas
realmente innovadoras. Actualmente, enfren-
‘tamos a nivel local y global un conjunto de re-
tos que estan impulsando movimientos eomo
acciones alternatives innovadoras a las situa-
ciones sociales de precariedad y malestar. En
resumen, “el estudio de Ins crisie esta diree-
tamente vinculado al estudio del movimiento”
(Maldonado, 2011: 170).*
1 Las cals de & compli ese as cra wavs de core
‘tots tales come pirat erlcon etados cco, epacios do
folucones, ntione: de se y epacios magrarics. Buscar
Apler estos cancaptr «lr tele racer sg sendo un
detente Ceremony rp
2
IL. La metamorfosis
de los movimientos sociales
Hn el capitulo anterior hemos visto que el
cambio social ha sido interpretado de diversas
maneras mediante aproximaciones teéricas
que permiten ofrecer una explicacién sobre la
transformaciOn de las sociedades. En este se-
gundo apartado, prevendemos dar cuenta de
una nueva generacién de explicaciones que gi-
ran en torno al eoncepto de movimientos socia-
les y que centran su. atencién en los sujetos 0
actores que impulsan los cambios,
Al parover, 1a nocién 0 concepto de movimiento
sociales utilizado por primera vez, con propési-
+t08 académicos, en ol libro de Lorenz von Stein,
Historia de los movimientos sociales Franceses
descle 1789 hasta el Presente, escrito en 1846 y
publicado en 1850. Hay quienes sostienen que
los procesos de transformacién social que em-
pezaron a denominarse como movimientos so-
ciales fueron las manifestaciones de los traba:
jadores europeos organizados que lucharon por
la conquista de sus derechos, dados los efectos
nocivos que en ellos provocd la revolucién in Fara ic te Eni aoa Cal
dustrial a mediados del siglo XVIII y principios
el XIX, En otras palabras, dentro de las cien-
cies sociales se empieza a hablar de movimien-
tos sociales cuando surge el movimiento obrere,
Sin embargo, cabe proguntarnos i, en reali-
dad, este fendmeno en bisqueda del cambio so-
cial tiene cu origon en el movimiento sindical,
posibilidades histéricas impulsadas por otro
tipo de protagonistas o actores por ejemplo, el
caso de la burguesia que participé activamente
para lograr el cambio sistémico del feudalismo
al capitalismo~.
Antes de referirnos a las caracteristicas y los
diversos enfoques que se han formu‘ado para
analizar los movimientos sociales, qu:siéramos
hacer dos aclaraciones mas: una, referida a la
relacién de continuided entre las toorias cldsi-
cas del cambio cocial y las explicaciones sobre.
Jos movimientos sociales y, la segunda, sobre la
definicién del concepto de movimiento: sociales,
Respecto a Ja primera aclaracién, las teorias
de los movimientos sociales enfatizan la parti-
cipacién e intervencién colective de los grupos
hhumanos en el devenir de la sociedad. Tal como
losimoyri scl ai ata man pss 4
seftalamos, no son las etapas inevitables de la
evolucién ni las leyes de la historia, o de la na-
turaleza social las que van definiendo el cam.
bio, sino a voluntad o intencionalidad colectiva
de los actores sociales. Por tanto, hay una con-
tinuidad entre las seorias clasicas del cambio,
que consideran la intervencién humana en la
historia, con las teorfas de los movimientos s0-
ciales. Sin embargo, entre esias dos vertientes
son diferentes las explicaciones que se ofrecen
sobre las razones del cambio, la diversidad de
Jos protagonistas que lo provoean, ete., tal como
vyeremos en las siguientes paginas.
‘Actualmente, hay-una reconsideracién de algu-
nas teorias o aportaciones de Jas viejas explica-
ciones del cambio social, como son las teorias
organicistas y evolucionistas —por ojemplo la
teoris de Spencer-, en las explicaciones recien
tes de las ciencias sociales que consideran a la
sociedad como tn organismo vivo en ereciente
complejidad.
En relacién a Is definicién del eoncepto de Jos
‘movimicntos sociales, Sidney Tarrow afirmé
ue ese campo es uno de los més indefinibles
que existen (Melueci, 1999: 12), Hsta idea tam: bign es compartida por Manuel Castells quien,
on medio de la controversia del conzepto, opta,
simplemente, por definirlos como ecciones co-
Jectivas que, dependiendo de su éxito o fracaso,
“transforman valores e instituciones” (Castells,
2000: 20). Por esta razén, los camb.os o trans
formaciones sociales han sido provocados por
los movimientos sociales (MS). En este mismo
sentido, para Zibechi (2008: 185-183) estos se-
rian también “sociedad en movimiento”,
Un primer acercamiento a las conciciones so-
ciales y caracteristicas partes sustanciales-
de un movimiento social nos lo ofrece Melucei
(1994: 119-149). Segiin 61 las condiciones de un
movimiento social son:
* La existencia estructural de un conflicto
social;
su descontento y luchs desde la exclusion y
marginalidad en tanto propuests alternati-
va frente a Ja dominacién;
tencia de una identidad también colectiva;
+ suheterogencidad y contradicciones inter:
nas.
Fuilrwo Dec Ha Evig Laenge Bouts
el impulso de acciones colectivas y 1a exis-
Loc ries srs hai nas rund pbs ey
Por lo anterior, afirma el mencionado autor, la
estrategia prioritaria de un movimiento social
es la del confiicto: un eonflicto identitario y un
conflicto eon el poder politico.
Al igual que sucedié con el estudio del cambio
social, los movimientos sociales han sido expli-
cadoe desde diversas teorfas, algunas de ellas
quedando ya euperadas por su reduccionismo
simplista, tal os ol caso por ejemplo de:
Las visiones positivas y evolucionistas que
sefialaban etapas cronolégicas consecuti-
vas y lineales del progreso histérico de las
sociedades.
Fl determinism marxista-estructuralista,
‘que concebia a los movimientos sociales sélo
como manifestaciones de una historia pre-
determinada —el desarrollo de Jas fusreas
productivas y Ins relaciones de produccién-,
donde los actores sociales ~proletarios y
burgueses-reaccionaban inevitablemente y
de manera condicionada a las contradiecio~
nes del sistema capitalista.
+ La perspectiva freudiana, con actores de
luna irracionalidad colectiva que también Calne Uz Maas Erie Lange acer
gon arrastrados a la accién condicionados
por su inconacionte.
La teoria de la privacién, 0 la respuesta co-
jectiva agregada -mediada o expresada en
jos movimientos sociales-, que explicaba la
movilidad de los sectores sociales desfavore-
cidos debido al empobrecimiento econémico.
Sibien algunas vertientes de una misma pers-
pectiva teérica se han aferrado al pasado y @
posturas ideoligicas sin reparos (por e;emplo,
el marxismo clasico y sus diversas vertientes
en toro a Ja acumulacién eapitalista In ex-
plotacién del trabajo y su extraccién del exce-
dente, la lucha de clases originada en la con-
tradiocién entre capital y trabajo y su zateria-
Tigacién en la confrontacién entre capitalistas
y proletariado), también otras explicaciones
de esas mismas aproximaciones teéricas han
actualizado sus visiones para dar cuenta de
Jas transformaciones sociales contemporaneas
(asf, continuando con el ejemplo, algunas teo-
vias neomarxistas han buscado su actualiza-
cién conforme la realidad, asumiendo la com-
plejidad y capacidad de reorganizacién del ea-
pitalismo y elaborando nuevas explicaciones
conceptos como la acumulacién por despojo ©
Los mini sacle: sions rads pales &
‘reconociendo sus nuevas fases del capitalisme
como ¢] neoliberal financizro)
‘Actualmente, las teorias sobre los movimien-
tos sociales que permanecen vigentes y tie-
nen mayor presencia son: la funcionalista,
I neomarxista, la accionalista, los sistemas
histérieos y la constructivista. A este abanico
de teorias habria que incorporar también los
aportes que ofece el emergente paradigma
de la complejidad. De estas teorias daremos
cuenta mas adelante on este mismo capitulo,
Atravesando el eonjunto de estas teorias se po-
dria afirmar que dos enfoques dominan actual-
mente el debate: Ia teoria de la movilizacién de
recursos, desarrollada y aplicads en los Estados
Unidos ~siendo su pregunta central el conocer
‘eémo accionan los movimientos sociales, y a
teoria de los nuevos movimientos sociales, cuyo
referente est prineipalmente en Europa Occi-
dental, ~interrogiindose en torno a por qué se
moviliza la gente~ (Susen, 2004). ulm Diz Mune: rq rg Boer
1, Caracteristicas
de los movimientos sociales
Précticamente todas las teorias estn de acuerdo
en que ha existido un proceso de transformacién
—metamorfosis— de los movimientos aceiales a lo
largo del tiempo (ver Cuadro 1). Esto ha permiti-
do que se hable de una tipologia dominante que
reconoce ¥ diferencia a los viejos mcvimientos
sociales de los nuevas (entre los cientistas socia-
los que sostienen lo anterior podemos mencionar
a Alberto Melucci, Alain Touraine, Immanuel
Wallerstein, Simon Susen y Ratil Zibechi). No
obstante su visién comtin, una diferencia entre
estos pensadores consiste en las diversas carac-
‘como componentes de la mayoria de los tradicio-
nales, clasicos 0 viejos movimientos sociales en
relacién a los nuevos, Por ejemplo, una diferen-
ia para algunos de estos autores es que los mo-
vvimientos sociales tradicionales buscan transfor-
mar la sociedad a través de la toma del poder
del Estado, mientras que los nuevos pretenden
el cambio social a través de transformaciones
simbélicas de le realidad y no tanto mediante
Ja realizacién de cambios institucionales. Una
segunda diferencia es que los viejos rovimien-
Lov ravinrts sox aos nes pxbler "
tos sociales aspiran a una cierta universslidad
(reivindicar valores universales ¢ intereses de
clase), ewando los nuevos destacan los valores ¢
intereses de la diversidad, de la pluralidad, de
Is particularidad de los indivictuos y los grupos 0
colectives sociales.
‘Més allé de sus diferencias, segin Susen
Jes comparten, por Io menos, cinco caracteris.
ticas fundamentales:
+ son colectivos que tienen, o creen tener, in-
tereses comunes;
* han construido una identidad comtin 0 co-
lectiva, compartida y reivindicada por sus
miembros;
+ bu poder consiste en la movilizacién 0 su
capacidad de accién colectiva contestataria;
* sus acciones colectivas se inscriben fuera
de las instituciones del Estado, por lo me-
os al principio;
* y buscan cambiar la sociedad o le posicién
de un grupo dentro de ella.
En resumen, intereses comunes, identidad co-
lectiva 0 compartida, accién colectiva contests a (ern i: Mt - are ay Bora
taria, anclajes extra-estatales y objetivesconcre-
tos, gefiala el autor. Ademés, Susen, con base en
Sidney Tarrow, agrega que esta accién ealectiva
no es espontnes ni efimera sino que depende
de sus miombros movilizados, interconectados,
situados y motivados.
1.1 Los viejos movimientos sociales,
Una clasificacién de los viejos o clasiccs movi-
mientos sociales podria ser la siguiente: los
6mieos (desde una cultura comin), Jos racia«
les (como reivindieacién de raza), los religiosos
(basados en una fe compartida), los de dase (ya
sean burgueses o proletarios, dependiendo de la
posicién social y econémica) y los feminists (a
favor de In equidad de género y su politizacién).
Los actores de estos movimientos tradiciona-
les estén relacionados con los protagonistas
del cambio social que suclen sefialar las teo-
rias cldsicas. Recordemos algunos ejemplos:
Spengler y Spencer, y con ello gran rarte de
Ia etnologia y antropologia inglesa, dieron pie
para que se hablara de Ia participacié de los
‘grupos étnicos y raciales en el proceso del cam-
bio evolutivo; Weber sefialé la importencia de
oe moines sxc: nits mands pa
Ja fe compartida en la explicacién de la ética
protestante como uno de los factores claves en
clorigen del capitalismo y, por otra parte, puso
atencién al carisma de los lideres religiosos
como elemento fundamental de los movimien.
tos mesianicos; Marx y sus seguidores enfatiza.
ron las clases ¥ su confrontacién como el motor
del cambio social,
1,2. Los nuevos movimientos sociales
Bn contrapartida, dada su diversidad y hetero-
geneidad, los nucvos movimientos son més difi-
cies de clasificar. Susen propone los siguientes:
Jos movimientos ecologistas (a favor del medio
ambiente), los movimientos pacifistas (en con:
tra de la guorra y armamentismo), los movi-
mientos de diversidad sexual (contra la discri-
‘minacién sexuel), los movimientos estudianti-
les, lot movimientos juveniles, los movimientos
okupas, los movimientos antifascistas, los mo-
vimientos de nueva izquierda, los movimientos
por los derechos civicos y los movimientos por
Jos derechos de los animales. Ademés, el autor
se pregunta si Jos movimientos de nueva dere~
cha y neofascistas se podrian ineluir como nve-
vos movimientos sociales, |
Faller Ua Min - nique rg ae
ira tipologia de movimientos sociales Ia desa-
rrvlla Aberle (citado por Susen, 2004: 152) me-
diante una perspectiva transversal. Este autor
distingue entre los movimientos sociales trans-
formativos, que buscan cambios radicales, catas-
tréficos © violentos en las estructuras sociales;
los movimientos sociales reformativos, cuyo inte-
1rés en lograr algunos cambios limitados al orden
establecido; los movimientos sociales redentores,
cuyo objetivo es proteger a sus miembres de un
estilo de vida corrupto; y las movimientcs socia-
les alteradores, cuya misién es cambiar el com-
portamiento de sus miembros,
Podriamos decir que los nuevos movimiontos
sociales son expresiones del advenimiento de
otro mundo o de un nuevo modo de vivir en el
mundo,
1.8 Los nuevos-nuevos movimientos
sociales
‘Complementaria a las concepciones que se han
elaborado en torno a los viejos y los nuevos mo-
vimientos sociales, Ratil Zibechi (2014) propone
aiadir Jos nuevos-nuevos movimientos sociales.
Cereano a Zibechi, pero con una clasificacién
Lee move seh tree munis roses 8
més sencilla, se encuentran John Holloway
(2002) y Jamos Scott (2012), para quienes bé-
sicamente existen aélo dos grandes tipos de mo-
-vimientos: los convencionales o sistémicos —que
uscan cambios menores en Ia estructura social
para mejorarla- y los radicales —los que preten-
den wn cambio social de fondo y antisistémico.
Adicionalmente, desde la perspectiva estratéei-
cay organizativa, podemos distinguir también
‘otro tipo de movimientos sociales que apues-
tan a cambios diversos con novedosas estate
gias de movilizacién, formas de organizacién y
convoeatoria on base a redes sociales y nuevas
teenologias de comunieacién (TIC’s). Se trata
de movimientos como la tecnopolitiea de Toret
2013), quien ha trabajado esta temética junto
con Manuel Castels, codireetor del grupo de in-
vostigacién de Redes, Movimientos y Tecnopolt-
tica, con sede en Bareclona.
En América Latina, se han dado otras aproxi-
maciones teéricas, como son las surgidas a
partir de la doctrina social de la iglesia, los
sportes marxistas de Julio A. Mella -y ante-
riormente en esta perspective, las contribu-
ciones del peruano José Carlos Mariétegui~,
i
i
i ume Dz Maas EnvgeLege ares Loy wins ssl: hari tes ends pss 8
Ja influencia de las teorias de centro-periferia
y de la dependencia, le esperanza provocada
por Ja revolucién cubana, las contribuciones
do la teologia de la liberacién de Gustavo
Gutiérrez y Leonardo Boff, la filosofia de la
Uberacién de Enrique Dussel y Ia educacién
popular de Paulo Freire, entre otras. Todas
estas aportaciones han ayudado @ promaver
diversos movimientos sociales y han ofrecide
explicaciones para entender su significado.
Bajo esta misma perspectiva, hacia le década
de los noventa, surgieron otras propucstas de-
nominadas descoloniales como las de Anibal
Quijano, Enrique Dussel, Edgardo Lander y
Walter Mignoio.
campos)
Fico sactoialar
sinples
)
radvionales)
Alternativo
Jcompejoe
orpizaiones
ormatee
Scott
Hallway
ora del poder) | (auto rganzades en
Corvercinalas
(canbio socal
jcerde torn
ee! poder)
Radicales
(propresios
populares
Tibet
{warqusmo
yy compleidad) | (nsomarsiema)
Emergence
eonta crs
stémica
|
En el siguiente Cuadro 1 es posible recapitular
yubicar las diversas corrientes de pensamiento
en relacién a los movimientos sociales sobre las
cuales hemos hablado, El cuadro trata de un
conjunto de tipologias que pretenden situar, a
partir de distintos criterios de clasificacién, las
diversas clases o tipas de movimientos sociales
presentes en el mundo,
con ders
Melucc Tooraine
‘Waters
Castors Susen
(soorins de los MS)
eos ocsicos
Nuesos-niewos
Cuadro I. Tipologias de los movimientos sociales
|
universe)
oma del par
Nucvos
rransformacones
ini
-3én ante esto da, puraidad
y parteubsricad)
(cambio socal con
cambio soci
David FAberle
(aneropogt
eves corruto)
Ateradores
Fanon
(cambios sncales
racles 0
estatratcce)
Revormatives
(cambios sciles
intados)
Redentones
(rote Gir i Moar =r ung rer
Ahora bien, partiondo de In clasificacién domi-
nante asumida por diversos autores, es decir,
de aguella que asume la existencia de viejos,
nuevos y nuevo-nuevos movimientos sociales,
podemos reconocer algunos de los més signifi-
cativos o representativos (Cuadro 2). En todos
Jos casos, habria que considerar gue el surgi-
‘mionto de los movimientos sociales acontece no
sélo en el oecidente del mundo, sino, también,
y de manera significativa, en América Latina.
Ante esta situacién es légico preguntarse, como
lo han hecho muchos, si esto no esté relaciona-
do con una crisis de la civilizacién oveidental
pues nosotros compartimos oga idea (Wallers-
tein, 2001: 120-136).
termina sola esrb, 5
‘Cuatiro 2, Los movimientes sociales,
su emergencia y caracteristicas
Vier] Noes] Nowornaeres
rmovimentas| mevimienos | movinientor
fousies |" toaales | socblee
Expresones| Snseal |" Ezoogitas | Toros
ders [fobreo) Passes [derechos de
=Campesno [iportaprz a rate
museres — |ancraarre, | Madre Ser)
[fevintme) lanipucear | -edgracos
Esudanti pata)
Etisos Cary
(eampaino, |-Campesndo | Eaces Unis)
Inaigena) flcampeana. | Pomsers
Racaies [indgensa) | abe
feroames- [eluent | (Ain cel
anos por |-Dversdad [Nori)
feerecnos fecxusl | Confuercae |
eves) |-Estxdantes | muncipaleas
*Reigosos |-Juvenies | spare)
Dedase |-Oapas |= Passe fore
(sets) | Anttasas | (rat) }
Ferinsa: |oNuee |-Seamdaros
(Cnie)
- Campesin’o
ia Compesin,
Stobal
Zapatista
(ie)
Ircgensta
| -Pactomamita
(Core sur rn is Mar Eveue Lang nese
[Wises] Roses] Naess
rmodlers|movertencs| ov mien=n
|"ioeate"|"socae | "ee
Expresines ~Agoeslegia
dems (Globd)
Conta
enractiste
{nieve
y ato (Global)
“Annas
} (Gta)
= Lésbico gay
(BCT lea)
“TritionToune
(Globay
siriae
[(Glooah
= Movliad
ho motorzads
Fuetce Gite Die
tra posible subdivision de esta tipologia domi-
nante se refiere a las diversas expresiones de
‘os movimientos sociales en razén de st origen,
emergencia y sus principales caracteristicas.
Se distinguen, asi, los movimientos eargidos:
antes y durante Ia sociedad industrial 0 mo-
dorna, durante la etapa posindustrial o posmo-
derna, y, finalmente, hacia fines del siglo XX y
ota)
Los ovina sce
thot rd pen a
principios del XXI, o sea, los que surgen con la
caisis sistémica,
1.4 Un breve recorrido histérico
por los movimientos sociales
El surgimiento de los movimientos sociales es
reconocido como tal hacia el siglo XIX con las
primeras manifestaciones en torno a la defensa
de los derechos de los trabajadores, 1 recono-
cimiento de los derechos eiviles de la poblacién
afroamericana y In reivindicacién de los dere-
chos de las mujeres a sufragar electoralmente,
entre otras mis. Sin embargo, tendriamos que
euestionarnos si, més allé de Jo que suponemos
actualmente, la existencia de los movimientos
sociales han tenido un origen anterior, no sélo
en el perfodo que va de Ins afios sesenta del si-
lo pasado hasta los albores del siglo XI, sino
‘incluso con mucha mayor anterioridad estos
aiios (los cambios societales que dieron origen al
ccapitalismo tuvieron como actor fundamental
Ja burguesia desde el siglo XV y genereron una
transformacién sistémica, por ejemplo).
‘De manera que hasta los afios sesenta del sigle
pasado, en plena fase industrial o moderna del Slr ie Mato Ege Lngs Gone
capitalismo, los movimientos sociales ae earac:
terizaban por un cambio social que reivindicaba
Ja toma del poder del Estado como instrumento
de transformacién, la redistribucién Je la rie |
queza socialmente generada mediante politicas
pablicas expresadas en el gasto social (educa-
cién, salud, empleo, transporte, vivierda, etc.) _
y la lucha por la universalidad de sus valores,
es decir, por la busqueda de Ia igualded de lea
pereonas, principalmente. De ahi que los obre-
os, los campesinos, las mujeres, los afroame-
ricanos, los indigenas, los estudiantes, y otros
tsrupos sociales, buscaran el reconocimiento de
sus derechos en condiciones de iguatiad me-
diante mecanismos redistributivos bajo la pre
sin al Estado liberal y la biisqueda de la toma
del poder. En pocas palabras, mediante la via
institucional.
Sin embargo, es en la década de los afics sesen-
ta cuando el modelo industrial de produccién y
acumulacién capitalista entra en eriais cuando
se genera una transicién hacia una sociedad
ostindustrial basada en los servicios (financie-
ros, comerciales, etc.), Bn este contexto surgen
cuestionamientos severos al sistema capitalis-
ta en sus nuevas manifostaciones. Muchos de
las moins soaks tres mands pastes 8
Jos viejos movimientos sociales se transforman,
pero al mismo tiempo emergen nuevas expre-
siones, Entran en escena los grupos ecologistas
© ambientalistas, los movimientos pacifistas
(contra la guerra y el armamentismo), las lu-
chas de los colectivos por los derechos civiles,
_ nuevas expresiones culturales y contracultura-
les, entre otros movimientos.
‘En América Latina, Ia teclogia de la liberacién,
y la educacién popular alimentan las Juchas de
iberacida nacional pero también los movimien-
toa eurgidos desde abajo en las colonias popu-
ares ¥ los barrios, asf como en el campo y las
universidades. Los viejos movimientos se ca-
racterizan por ser antipartidistas, duradezos,
heterogéneos, dramatiirgicos 0 performéticos,
‘cosmopolitas 0 globales, mientras que los nue
vos, ademas de las caracteristicas anteriores,
suman una membrecfa heterogénea y multi-
ples identidades, reivindicando la cotidianidad
y el uso de estrategias no convencionales. Las
estrategias de lucha ya no son sélo el paro 0
la buelga, 1a marcha y Ia confrontacién, sino
Ja contestacién festiva y la participacién social
multiclasista, Sus intereses y valores no son
més la toma del poder, ni la redistribuci6n, ni Bul Die sie figs Lg ere
la universalidad, sino la diversidad de sus de-
mundas y de sus acciones eolectivas.
Finalmente, una tercera fase en la emergencia
de los movimientos sociales acontece hacia fina-
Jes del siglo XX y principios del siglo XI. La me-
tamorfosis de los movimientos sociales sigue su_
marcha. Los viejos movimientos anclados al pa-
sado son cada vez menos, mientras que los nue-
Vos se mantienen o transforman. Ademés, apa-
recen los nuevos-nuevos movimientas sociales
con sus caracteristicas de autonomfa, herizon-
talidad, federalismo, consenso, apartidisno y su
territorialidad, La complejidad social se mani-
fiesta de nuevo generando nuevos retos para el
cambio social.
Losrmveerns sole hac tos mines piles i
2, Hacia la comprensién del conjunto
de los movimientos sociales
Bl esquema anterior asume la complejidad de
Ja realidad social en quo aparece y se desen-
vuelven los movimientos sociales. Partiendo de
este esquema podomos afirmar que:
+ Los movimientos sociales transitan histé-
ricamente entre las caracteristicas de los
viejos movimientos y las caracteristicas de
Jos nuevos-nuevos movimientos sociales, El
‘trénsito se da como una tendencia que con-
forma un patrén visible en sus procesos de
transformacién, pero esta tendencia no sig-
nifica Iinealidad ni avance continuo o uni-
forme. For el contrario, implica retrocesos,
cambios paulatinos, saltos bruscos, ete., tal
como lo sefialamos anteriormente:
En relacién con lo anterior, no todos los mo-
vimientos sociales ni todos los procesos de
metamorfosis mantienen el mismo ritmo de
avance ~algunos de ellos se desenvuclven
més ripido que otros por distintos moti-
vos-. En otras palabras, la mayoria de los
movimientos presentan el comportamiento
del caso B que aparece en el esquema, sien- air le Maa - iu eg Ge
do excepeionales los casos puros o los tipos
igeales eomo son los casos A y C. a
Bl trénsito entre los vicjos a Jos nuevos:
nuevos movimientos sociales no se de ma-
nera divotémica, sino dialégicamente —-om-
plementaria y antagénica-, con avances y
retrocesos en las dinémicas en que estén
insertos. Habria que considerar en eate jue-
0 dinlgico los procosos de resistencias do
los sujetos 0 actores sociales que se consi-
Geran afectados pot la dindmica de los mo-
vimientos sociales asi como el avance ena
implementacién de Jas alternativas de sus
motores.
‘Existen diforoncias ideolGyicas en Tor mo-
vimientos ~deede Ja biisgueda del cambio
sistémico hasta la apuesta antisistémica~,
de significacion, de objetivos, de estratogias
y de précticas, asi como contradieciones y
conflitos, tanto entre los miembros al in:
terior de un determinsdo movimiento como -
en la relacién entre los movimientos socia-
Jes (podria sex el caso de las tensiones de la
‘Federacién Sindical Mundial con respecto
de la Confederacién Sindical Internacional
pero también esto mismo sueede con otros
movimientos sociales, asi come las deren
e—X“_S
Lae maison oi
res munis pile ie
cias y conflictos al interior del movimiento
Lgbttti, por citar s6lo alguno de tantos).
Los movimienios sociales pueden tener di-
‘Yersos ritmos en eu devenir ~emergencia,
fuerte activismo, ralentizacién, latencia,
extincién, sin que estos momentos signifi.
quen finealidad en el tiempo, dependiendo
tanto de factores interuos eomo del entorno
© contexto social (por ejemplo el caso de los
indignados del 15M en Espaha y su invo-
Iucramiento posterior en las Confuencias
municipales).
Los procesos en que esti inserto cada movi
miento social no tienen el mismo peso, sino
aque alguno 0 algunos de ellos serén domi-
nantes respecte del resto y podrdn ocupar
tun papel secundario en otros momentos
(a Via Campesina ha teride momentos \
clave de resistencia para evolucionar ha \
cia In construccién de alternativas, desde
su apuesta por la agricultura familiar, la
asroecologia y su ineideneia politica, mien-
tras que la Accidn Global por Ayotzinapa (
Parece privilegiar el proceso de resistencia
desde la domanda de justicia y verdad), \
Durante Jos tiltimas dos décadas se perei \
be una tendencia hacia la agregaciin de \
|
\
I
aero Ler Bact
tog movimientos sociales en diversas esca-
Jas torritoriales a pesar de sus diferencias
y conflictos (globalmente
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