MINISTERIO APOSTOLICO PROFETICO

RIQUEZAS DEL PLENO ENTENDIMIENTO

LA VISIN DE DESARROLLAR EL
CARCTER DEL PADRE CELESTIAL

Juan 9:1
Los nios a penas a los 6 meses de edad comienzan a formar imgenes
internas mentales de las realidades externas, es decir que los nios por
una cuestin tcnica nacen ciegos hasta que van armando sus
fotografas internas poco a poco, la primera imagen de que tiene un nio
es la imagen de mama, es lo primero que el nio percibe pero recin la
puede ver a los 6 meses de edad, ellos identifican la voz aun desde el
vientre de su madre, papa entra en la escena a los 8 meses de edad, as
que es cuestin de tiempo para que el vocabulario del nio este
representando imgenes, y si desarrolla su visin con normalidad, as lo
va hacer el ojo de su mente, cada palabra va a corresponder a una
imagen antes de que vaya al knder, este hombre que Iehosha sano
haba nacido ciego tena el vocabulario pero no tena las imgenes
internas que les correspondan, su lbum de fotografas internas estaba
vaco, lo que Iehosha hizo al sanar a este hombre fue que volvi a
cablear el sistema de la ptica visual del cerebro creando nuevas
sinapsis donde antes no existan, as que este hombre recibe en un
instante toda la informacin que un nio va recibiendo en pequeas
capsulas de informacin hasta su edad adulta, as es que le vamos
asignando conceptos a las imgenes, es lo que se forma entre la corteza
visual y el nervio ptico un cableado y eso se llama ventana de
oportunidad, en la vida en trminos espirituales se puede perder las
ventanas de la oportunidad cuando solo esperamos de forma pasiva que
muramos y partamos a la presencia del Seor o vamos agregando a
nuestra vida ventanas de oportunidad.
La mujer con flujo de sangre, haba perdi la esperanza con la cantidad
de tratamientos a los que se someti

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La mujer samaritana cinco divorcios y un marido que no era oficialmente

su marido.
El leproso que volvi y dio gracias al Padre por haber sido sanado, y
paso de limpiado a ser sanado, haba perdido todo
Son personas reales que Iehosha cableo de nuevo entregndoles
ventanas de oportunidad.
As que hoy tenemos del Padre el poder ver todo lo que El Padre ha
hecho en nuestras vidas y no muchas veces no logramos verlo para
darle nombre
El Padre imparti a nosotros sus hijos ventanas de oportunidad.
Pases lo que pases el Padre se va a glorificar en ti

2 Pedro 1:8-9
Nueva visin para la vida

Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os

dejaran estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de
nuestro Seor Iehosha Ha Mashiaj. Pero el que ni tiene estas
cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la
purificacin de sus antiguos pecados.

a. Si estas cosas estn en vosotros y abundan: Si tenemos estas

cosas, CUALIDADES INNATAS y abundan estas cosas, es evidente
para todos que no estamos ociosos ni sin fruto en
nuestro conocimiento del Seor.

i. Las palabras ociosos y sin fruto caracterizan las vidas de muchos

hijos, a quienes les faltan estas cualidades les hace falta ms
conocimiento del Padre conocerlo a l por medio de una relacin en un
sentido que sea ms completo y profundo cada vez.

ii. Abundan: Algunos se sienten bien porque estas cualidades se

demuestran en nosotros de vez en cuando. Pero Pedro dice que estas
cosas deben abundar en nosotros.

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b. El que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego:

Si estas cosas nos faltan, demuestra que tenemos problemas de la
vista. Tenemos la vista muy corta, somos incapaces de ver al Eterno,
solo nos vemos a nosotros mismos. Esto nos hace prcticamente ciegos,
demostrando que nosotros hemos olvidado que fuimos purificados de
los antiguos pecados.

i. Un hombre ve las cosas de tiempo y es incapaz de discernir aquellos

de la eternidad se ve a s mismo y sus semejantes, pero no al Padre
Celestial. Esta miopa es destructiva de una verdadera experiencia
espiritual y por lo tanto, hace imposible el avance. el crecimiento
espiritual!

Ejemplo:

El Libro de Eclesiasts es uno de los libros ms inusuales, y quizs uno

de los ms difciles de entender. Tiene el espritu de desesperacin sin
esperanza; no tiene alabanza ni paz; parece el promover interrogantes
sobre la conducta. Pero an as, estas Palabras del Predicador nos
muestran la futilidad y necedad de una vida vivida sin una perspectiva
eterna.

Al buscar dicha respuesta, el Predicador busc en las profundidades de

la experiencia humana, incluyendo la desesperacin. l de todo en todo
examin el vaco y la inutilidad de la vida vivida sin la eternidad antes de
llegar a la conclusin de la necesidad de la eternidad.

Nos enfrentamos a la espantosa inferencia de que nada tiene

significado, nada tiene importancia bajo el sol. Es entonces que
podemos or, como las buenas noticias que lo son, que todo importa
ya que Dios traer toda obra a juicio, con toda cosa secreta, ya sea
buena o mala.' Eclesiasts 12:14

Podemos llamarle una literatura pesimista.

La falta de sentido de la vida.

El resumen del Predicador: Vida es vanidad, sin sentido.

Vanidad de vanidades, dijo el Predicador;

Vanidad de vanidades, todo es vanidad.

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Vanidad (hebel) incluye:

(i) brevedad e insustancialidad, vaco. . .

(ii) falta de fiabilidad, fragilidad. . .
(iii) futilidad, como en Job 9:29 (Hebreo), donde en vanidad significa
sin efecto;
(iv) engao (compara. Jeremas 16:19; Zacaras 10:2).

Vanidad de vanidades: Para poner nfasis en su punto, el Predicador

juzgo a la vida como ser la vanidad mxima, la vanidad de vanidades.
Esta forma de frase Hebrea es utilizada para expresar intensidad.

Es imposible el calcular cunta ansiedad, dolor, trabajo y fatiga son

necesarios en orden de llevar a cabo las operaciones comunes de la
vida.

ii. La razn para esta condicin tambin est establecida; Uno as

ha olvidado la purificacin de sus antiguos pecados. Eso es para
decir que, ha fallado al responder toda la ampliacin de la vida y
la visin que vino a l cundo recibi la limpieza de su
naturaleza al principio de su vida cuando el Padre quebranto en
el espritu de orfandad.

iii. Quizs ha olvidado lo malo que era, y cuanto necesitaba esta

limpieza. Quizs ha olvidado el gran costo de la mancha por la
purificacin de sus grandes pecados. Quizs ha olvidado cun grande y
completo es la purificacin, haciendo a un pecador culpable ahora tan
puro y blanco como la nieve (Isaas 1:18).

Pedro anima que conozcamos al Padre y lo que l ha

hecho por nosotros.

2 Pedro 1:1
Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis
alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Iehosha
Ha Mashiaj, una fe igualmente preciosa que la nuestra:

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a. Simn Pedro: El apstol se llamaba a si mismo Simn Pedro.

Quizs, como escribi esta carta despus de un largo tiempo, no

quera olvidar de donde vena, y que a veces segua siendo ms
como el viejo Simn que como el nuevo Pedro.

i. Recordamos que Simn era el nombre que le fue dado al

nacer; Pedro fue el nombre especial dado por Iehosha, para
llamar a este hombre por su pensar y comportamiento como una
piedra.

Recuerde la declaracin que hizo el Apstol Pedro a Iehosha:

"Seor... Estoy dispuesto a ir contigo tanto a la crcel como a la
muerte" Lucas 22:33.
En otras palabras: "Seor, no s qu harn los dems discpulos,
pero yo nunca te dejar ni te abandonar".

Iehosha respondi as: "Pedro, Satans acaba de solicitar que

seas probado por lo que has dicho. He orado para que t fe no
desmaye en medio de la prueba, para que sigas creyendo en lo que
te dije" (VV. 31-32).

En el casa de algunos de ustedes, el Padre Celestial le dejara

pasar por algo grande, y quiere que recuerde ests instrucciones.

2 Pedro fue escrita para avisar a los mismos creyentes del peligro
de los falsos maestros e influencias dainas.

b. Siervo y apstol de Iehosha ha Mashiaj: El orden de estos ttulos

es importante. Pedro primero se considera a s mismo un siervo,
y despus un apstol. Su posicin como un siervo era ms importante
para el que su estado como apstol.

c. A los que habis alcanzado una fe igualmente preciosa: Pedro

escribi a aquellos que tenan la misma salvacin que l haba
experimentado, a la cual le llamaba una fe igualmente preciosa.

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Esta fe era alcanzada, y no por esfuerzos del hombre, sino por la

justicia de nuestro Dios y Salvador.

2. Pedro 1:2-4 el entendimiento del valor del conocimiento

del Eterno.
Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y
de nuestro Seor Iehosha. Como todas las cosas que
pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su
divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam
por su gloria y excelencia, por medio de las cuales nos ha dado
preciosas y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a
ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;

a. Gracia y paz sean multiplicadas: Pedro indicaba que gracia y

paz esos dos de los regalos ms preciados son nuestros en el
conocimiento de Dios y de nuestro Seor Iehosha. Mientras ms
conocemos al Padre adquirimos estos fundamentos esenciales
para la vida.

ISAAS 26:1-2
Salvacin puso Dios por muros y antemuros: La ciudad de Dios, de
principio a fin, se trata acerca de la salvacin. Incluso los muros y
los antemuros de la ciudad son salvacin!

d. Abrid las puertas, y entrar la gente justa, guardadora de

verdades: La ciudad de Dios, con toda su fuerza y salvacin, es solo
para los justos, y para aquellos que guardan la verdad. Con este
mismo principio, la Nueva Jerusaln es una ciudad llena de gloria, que
excluye a los injustos (Apocalipsis 21:22-27).

Isaas 26: 3-4 El Seor es nuestra fuente de fuerza.

T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti
persevera; porque en ti ha confiado. Confiad en El eterno

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perpetuamente, porque en El Eterno el Seor est la fortaleza

de los siglos.

a. T guardars en completa paz: Pero qu Davar! Perfecta paz!

i. En hebreo, el termino perfecta paz es de hecho Shalom Shalom. Esto

muestra como en el hebreo, la repeticin comunica intensidad. No es
slo Shalom; es Shalom Shalom, perfecta paz.

ii. Algunos pueden tener esta perfecta paz, pero se escapa y ellos
nunca son guardados ah. Otros pueden ser guardados en paz, pero no
es una perfecta paz, es la paz de los impos, la paz del sueo espiritual
y de la destruccin final. Pero hay una perfecta paz donde El Seor
nos guardar en ella.

b. Aquel cuyo pensamiento en ti persevera: Este es el lugar

de perfecta paz, y la fuente de ella. Cuando mantenemos nuestra
mente perseverando mantenindose en, establecindose sobre El
Seor mismo, entonces podemos ser guardados en perfecta paz.

i. El ser guardados en esta perfecta paz, es un asunto de

nuestro pensamiento. Es un asunto de nuestro pensamiento.
Debemos amar al Seor nuestro Dios con toda nuestra mente (Mateo
22:37).

Somos transformados por medio de la renovacin de nuestras mentes

(Romanos 12:2).

Podemos tener la mente de Cristo (1 Corintios 2:16, Filipenses 2:5).

No debemos enfocar nuestras mentes en cosas terrenales (Filipenses

3:19), sino enfocar nuestra mente en las cosas de arriba (Colosenses
3:2).

La vida de los hijos no se trata de solo hacer las cosas sin pensarlo, o de
experimentar, sino que tambin es acerca de pensar, y en donde
persevera nuestro pensamiento es esencial en nuestro caminar con
Dios.

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Para ser guardados en esta perfecta paz, nuestra mente

debe permanecer en la palabra.

La palabra hebrea sawmak viene de la raz para apuntalar, y tiene la

idea de apoyarse en algo o tomar control de algo resistir,
establecerse, aguantar, apoyar, aferrarse, pongan, sustentadme,
sustentado, afirmado, permanecer (propio), sostener. (Diccionario
strong)

En otros lugares la palabra se traduce como sustentado ( Gnesis 27:37,

Salmo 3:5).

Cuando el sacerdote pone sus manos sobre la cabeza de un animal

sacrificial (xodo 29:10, 15,19).

En la imposicin de manos en otras circunstancias (Nmeros 27:18), o

ser dependiente (Salmo 71:6).

O el ser establecido (Salmo 111:8), o estar seguro (Salmo 112:8).

o apoyarse en (Isaas 36:6, 48:2). Entonces, qu sostiene tu mente?

En que la has establecido? De qu depende? En que se apoya? En
dnde est segura? Para tener esta perfecta paz, tu mente no puede
venir al seor ocasionalmente; tiene que permanecer en l.

b. Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han

sido dadas por su divino poder: Sin embargo, no solamente gracia
y paz sino todas las cosas que pertenecen a la vida y a la
piedad son nuestras mediante el conocimiento de aquel.

El conocer a Dios es la llave para todas las cosas que pertenecen

a la vida y a piedad.

i. Estas cosas vienen a nosotros por medio de Su divino

poder. Poder divino! Que cuestiones estupendas son captadas
en ese trmino, poder divino! Esto es lo que escarb hasta lo ms
profundo de la tierra y el mar! Poder divino, esto es lo que gua la
marcha de las estrellas en el cielo! Poder divino! Es lo que

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sostiene los pilares del universo, y lo que un da los sacudir, y

apresurar a todas las cosas a ser la nada que eran naturalmente.

ii. Estamos dispuestos a intentar casi todo menos el conocimiento

de l.

Aun confiamos ms en los planes y esquemas del hombre en vez

del conocimiento de l. Intentaremos conocernos a nosotros
mismos en vez de al conocimiento de l. Necesitamos llegar al
mismo lugar en el cual estaba el Apstol Pablo, cuando dijo a fin de
conocerle (Filipenses 3:10).

iii. La palabra en el griego antiguo de conocimiento no se refiere a

un conocimiento casual. Significa un conocimiento exacto,
completo, y profundo.

c. Mediante el conocimiento de aquel (Dios): Llegamos

al conocimiento de aquel cuando aprendemos mediante de l, Su
palabra, por medio de la oracin, y por medio de la comunidad de
Su pueblo. Es cierto que necesitamos a Dios solamente, pero Dios
no solamente nos encuentra en nuestra soledad pero tambin en
la comunidad con Su pueblo.

d. Nos llam: Este conocimiento de Dios viene a aquellos que

son llamados. Es conocimiento, pero no meramente entendimiento
intelectual o intuicin. Es el conocimiento que viene por
experiencia la experiencia que el pueblo de Dios tiene con Dios
mismo.

e. Nos llam por su gloria y excelencia: Es la Gloria y

excelencia de Iehosha la que lo motiv a llamarnos, y es
Su gloria y excelencia la que nos llama hacia l.

f. Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas

promesas: Esto explica el valor de la gloria y excelencia de la que

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Dios nos llama. Por medio de estas, l nos dio preciosas y

grandsimas La Davar Hashem. Esto significa que las palabras de
Dios estn basadas en Su gloria y excelencia, y por lo tanto, son
perfectamente confiables porque Dios nunca comprometera
Su gloria y excelencia.

i. Salmo 138:2 nos recuerda que Dios honra a Su Palabra aun por
encima de Su nombre. Nunca tenemos que dudar de las palabras
de Dios. Sino que deberamos de dejar que Dios sea veraz y todo
hombre mentiroso (Romanos 3:4).

ii. Por estas razones, las palabras de Dios son

ambas grandsimas (en el sentido de que son grandes e
imponentes), y tambin son preciosas, en el sentido de su valor.

g. Para que por medio de ellas llegaseis a ser participantes de la

naturaleza divina: Esto explica el valor de estas grandsimas y
preciosas palabras. Por medio de estas palabras, nosotros
somos participantes de la naturaleza divina. La idea de Pedro es
similar a la idea de Pablo con respecto a nuestro estado glorioso
como hijos e hijas adoptados de Dios (Glatas 4:5-7).

h. Habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa

de la concupiscencia: Dios est muy por encima de
la corrupcin de este mundo. As debera de ser tambin con
aquellos que son participantes de la naturaleza divina. La
corrupcin que hay en el mundo se expresa por si misma a causa
de la concupiscencia los deseos impos del mundo.

2 Pedro 1: 5-7 Como vivir como participantes de la

naturaleza Divina.
Vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo,
aadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al
conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la

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paciencia, piedad; a la piedad, afecto fraternal; y al afecto

fraternal, amor.

a. Poniendo toda diligencia: Somos participantes de la naturaleza

divina, pero una vez que somos hechos hijos e hijas espirituales,
crecimiento en la vida de nuestra conexin con lo Eterno no
simplemente nos sucede. Debemos de poner toda diligencia en
nuestro caminar con el Seor.

b. Aadid a vuestra fe, virtud: Comenzamos a caminar con el

Seor con fe, pero la fe prosigue en virtud, conocimiento, dominio
propio, paciencia, piedad, afecto fraternal, y amor siendo el
amor la piedra principal de la obra de Dios en nosotros.

i. Aadid a vuestra fe: Literalmente, en el griego antiguo,

Subiendo mano con mano.

ii. La extensin de la lista demuestra que Dios quiere que nosotros

tengamos una vida completa, completa en todo sentido. Nosotros
no podemos estar contentos con una vida incompleta.

iii. De las palabras dominio propio, el erudito griego

Kenneth Wuest dice que los griegos usaban estas
palabras dominio propio para describir a alguien que no era
gobernado por el deseo sexual.

c. Poniendo toda diligencia: Estas hermosas cualidades no son

simplemente puestas sobre nosotros por el Seor mientras
nosotros las recibimos de manera pasiva. Sino que somos
llamados a poner toda diligencia para estas cosas, trabajando en
equipo con Dios para aadirlas.

2 Pedro 1: 10-11 Haciendo nuestra vocacin y eleccin

firme.
Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra
vocacin y eleccin; porque haciendo estas cosas, no caeris

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 MINISTERIO APOSTOLICO PROFETICO
RIQUEZAS DEL PLENO ENTENDIMIENTO

jams. Porque de esta manera os ser otorgada amplia y

generosa entrada en el reino eterno de nuestro Seor y
Salvador Iehosha Ha Mashiaj.

a. Tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y eleccin:

Cmo podemos estar seguros de que Dios nos ha llamado y que
somos elegidos? Haciendo estas cosas las que se hablaron en 1
Pedro 1:5-7 (fe, virtud, conocimiento, dominio propio, paciencia,
piedad, afecto fraternal, y amor). Al ver estas cosas en nuestras
vidas, sabemos que nuestras vidas se estn haciendo ms como la
naturaleza de del Padre. Demuestra que estamos
siendo conformados a la imagen de Su Hijo (Romanos 8:29).
i. Es imposible para una persona que no es salva hacer deberes
morales y religiosos. Pero estas cosas Pedro escribi de asuntos
del corazn, y debe de ser evidente en todo aquel que ha nacido de
nuevo. Simplemente, si somos llamados, si somos elegidos, y
despus somos nacidos de nuevo y si somos nacidos de nuevo,
se demuestra en la manera en que vivimos.

ii. Sin embargo, se preguntar, porque es la vocacin puesta aqu

antes de la eleccin siendo que la eleccin es eterna, y el llamado
toma un lugar en el tiempo? Yo contesto, porque la vocacin es
primero para nosotros.

Lo primero que t y yo podemos saber es el la vocacin: no

podemos saber si somos elegidos hasta que sentimos que somos
llamados.

Debemos, primeramente, demostrar nuestra vocacin, y despus

nuestra eleccin es ciertamente segura.

b. Porque hacienda estas cosas, no caeris jams: Al buscar

estas cosas nos mantenemos sin tropiezo. Crecimiento y progreso
continuo en la vida es la manera segura de evitar el tropiezo.

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 MINISTERIO APOSTOLICO PROFETICO
RIQUEZAS DEL PLENO ENTENDIMIENTO

c. Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa

entrada en el reino eterno de nuestro Seor y Salvador Iehosha
ha Mashiaj: Pedro les recuerda a sus lderes de la gran
recompensa de una vocacin y eleccin hecha firme. Entrarn al
cielo de manera gloriosa, y no as como por fuego (1 Corintios 3:15).

i. Hay dos maneras de entrar por un puerto. El barco puede entrar,

anegado y alocado, solo se mantiene a flote por el trabajo
continuo de las bombas; o puede entrar con todas las velas
desplegadas, su pendn flotando en la cofa. La escalera es lo que
el apstol desea para s mismo y para quienes se dirige. Desea que
una puerta abundante sea ministrada para ellos.

ii. La idea de amplia y generosa entrada era verdaderamente

una entrada de coro. La idea era de un conquistador romano
llegando a la ciudad, bienvenido por cantantes y msicos quienes
se uniran a l en una procesin feliz y gloriosa a la ciudad.

iii. As ser tu entrada al cielo? Entrars, salvado as como por

fuego, o recibirs una recompensa? Entrars desconocido, o
sers recibido por docenas y cientos a los que hayas sido de
bendicin y que te estarn esperando?

iv. Os ser otorgada: Solo un pensamiento ms. Se dice que la

entrada ser ministrada a nosotros. Mashiaj abrir las puertas del
cielo, pero las virtudes celestiales las obras que nos persiguen
ira con nosotros y nos guiara a la entrada.

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