CINCIA E RELIGIO: COMO (RE)CONCILI-LAS

Enzio E. de Almeida Filho

MSc Histria da Cincia PUC-SP 2008
Sociedade Brasileira do Design Inteligente Campinas, SP
neddybr@gmail.com
 ESTRUTURA DA PALESTRA
INTRODUO

I Conflito

II Independncia

III Dilogo

IV Integrao

V Consideraes parciais

VI Posfcio nada srio

Esta instituio ser baseada na
liberdade ilimitada da mente humana.
Pois aqui ns no temos medo de seguir
a verdade aonde ela for dar, nem tolerar
qualquer erro enquanto a razo for livre
para combat-lo.

Thomas Jefferson (1743-1826), ao

fundar a Universidade da Virgnia.
O grande inimigo da verdade,
muito frequentemente, no a
mentira deliberada, elaborada e
desonesta mas o mito
persistente, persuasivo e repetido.

Presidente John F. Kennedy (1917-

1963), discurso de formatura na
Universidade Yale, em 11 de junho
de 1962.
O grande conflito do sculo 21 ser
entre a civilizao moderna e os
antimodernistas; entre aqueles que
acreditam na cincia, razo e lgica e
aqueles que creem que a verdade
revelada atravs das Escrituras e do
dogma religioso.

Robert B. Reich, ex-secretrio de

Trabalho de Bill Clinton, in The American
Prospect, julho de 2004.
O maior de todos os mitos na
histria da cincia e religio
afirma que elas tm estado em
um estado de conflito
constante.

Ronald L. Numbers, Galileo

Goes to Jail: And Other Myths
About Science and Religion
(Harvard Univ. Press, 2009), p.
1.
 INTRODUO
Existe conflito entre a cincia e a religio? Somente a cincia
a nica forma de conhecimento? A religio no teria nenhuma
validade em suas afirmaes sobre o universo e a vida? E o
que motiva essa guerra cultural entre a cincia e religio?

Ian Barbour (1923-2013), professor emrito do Carleton

College (Northfield, Minnesota), foi professor de Fsica e
Religio. Apesar de no ser o nico acadmico a lidar com a
controvrsia cincia vs religio, seus estudos servem de marco
fundamental nas pesquisas desta rea acadmica importante.

Esta palestra baseada en passant na sua linha mestra de

pesquisas: a tipologia qudrupla do binmio cincia e religio
Conflito, Independncia, Dilogo e Integrao.
1965 1997

Ian G. Barbour
1923-2013

1974 2004
I CONFLITO
O primeiro modelo de Barbour o que mais comumente
observado e reportado na Grande Mdia e nas redes sociais
como o Facebook: conflito. O modelo postula, a priori, o
conflito entre a cincia e a religio, em que ou a cincia, ou a
religio verdadeira e a outra, necessariamente, falsa.

Na rea das origens do universo e da vida, especialmente a

evoluo e criao, este modelo empregado pelos lados
mais vocais alguns criacionistas dizem que a cincia deve
ser falsa porque ela no concorda com a leitura deles da
Bblia, e a maioria dos evolucionistas diz ser a Bblia falsa
porque a cincia da evoluo verdadeira.

H danos colaterais nesta guerra cultural: ningum com

integridade intelectual pode ser testa e cientista.
 Tipologia do Conflito ou Tese Draper-White

John William Draper Andrew Dickson White

05/05 de 1811 - 04/01/1882 07/11/1832 04/11/1918
Codificada no fim do sculo 19 por Draper e White. Usa dados seletivos para
promover a tese de que a cincia e a religio so mutuamente exclusivas, mas no
representativas da maioria dos exemplos culturais que usaram. Afirma que a
cincia e a religio fazem declaraes literais rivais sobre o mesmo domnio, e as
pessoas precisam escolher entre elas. Os dois lados concordam que uma pessoa
no pode crer em Deus e na evoluo. Usa a retrica de guerra. A Grande Mdia
promove esta tipologia.
II INDEPENDNCIA
O segundo modelo o de independncia (contraste, para
alguns), que afirma que tanto a cincia como a religio podem
ser verdadeiras, desde que se mantenham nos seus
respectivos domnios.

Novamente na rea da evoluo e criao, este modelo

relativamente comum na mdia e o favorito dos religiosos
acomodacionistas que tambm aceitam a cincia por detrs
da evoluo.

A cincia diz COMO (processos evolutivos) e a religio nos diz

POR QUE (Deus, agente por detrs da criao) e quaisquer
outros usos das duas seriam inapropriados.
A cincia e a religio podem ser distinguidas pelas perguntas
que fazem, os domnios que elas se referem, e os mtodos
que elas empregam. Cada modo de inquirio seletivo e
tem suas limitaes.

A compartmentalizao motivada no simplesmente pelo

desejo de evitar conflitos desnecessrios, mas tambm pelo
desejo de ser fiel ao carter distintivo de cada rea de vida e
pensamento.
 Quem props o NOMA (Non-
overlapping magisteria
Magistrios no interferentes)
na Academia foi Stephen Jay
Gould (10 de setembro de 1941
20 de maio de 2002),
paleontlogo da Universidade
de Harvard, co-autor com Niles
Eldredge, da teoria do equilbrio
pontuado .

http://www.colorado.edu/physics/phys3000/phys3000_fa11/StevenJGoulldNOMA.pdf
III DILOGO
O terceiro modelo proposto por Barbour o de interao da
cincia e religio o dilogo.

Neste modelo, a cincia e a religio so interlocutoras nas

reas mencionadas acima, e para os quais as duas afirmam
conhecimento.

Este modelo no to comum na Grande Mdia, embora seja

aquela que alguns cientistas e religiosos esto promovendo
na rea de estudos especializados de cincia e religio. Ex.:

1st World Congress on Logic and Religion Joao Pessoa, PB.

April 1-5, 2015

http://www.uni-log.org/logic-and-religion-1.html
Embora este modelo parea realmente muito bom, ele no
fcil de ser posto em prtica porque, no mnimo, exige
respeito mtuo entre cientistas e telogos, e no mximo,
exige treinamento acadmico para que haja dilogo entre
cincia e religio, e h muito poucas pessoas versadas
adequamente nas duas reas.

Alguns consideram este modelo melhor do que os de conflito

e independncia, porque d respeito cincia e religio, e
considera a verdade como holstica e englobando as duas
vises e estilos disciplinrios.
IV INTEGRAO
O quarto modelo o da integrao. Este modelo considera o
dilogo e a conversao muito alm e afirma que a verdade da
cincia e da religio pode ser integrada em um todo muito
mais completo.

Este modelo pode ser exemplificado

pela obra de Pierre Teilhard de Chardin
que tentou integrar a evoluo e a f
crist, pelo menos algumas partes como
a redeno e a perfeio consideradas
pelo seu Ponto mega.

1881-1955
Novamente o debate de criao e evoluo, este modelo
tambm muito comum na Grande Mdia, e o favorito dos
cristos acomodacionistas que aceitam a Bblia e tambm
aceitam a cincia por detrs da evoluo. Deus o Criador e o
POR QUE por detrs da natureza, e a evoluo o COMO.

EXEMPLO RECENTE: O TESTE DA F ED. ULTIMATO

Dra. Ruth Bancewicz

V CONSIDERAES FINAIS
Pela viso de Barbour da interao da cincia e religio, ns
temos quatro modelos: conflito, independncia, dilogo, e
integrao.

Qual deles o mais apropriado? Voc j tinha pensado a

respeito disso?

Voc considera que identificar e discutir esses modelos seja a

maneira mais apropriada de se discutir as questes entre a
cincia e a religio?

possvel (re)conciliar a cincia e a religio? Como

(re)conciliar a cincia e a religio?

Tarefa para os dois lados se sentar e buscar esses

caminhos
VI - POSFCIO NADA SRIO
 BIBLIOGRAFIA RECOMENDADA

BARBOUR, Ian G. Quando a Cincia Encontra a Religio: inimigas, estranhas ou

parceiras? So Paulo: Cultrix, 2004.

BEHE, Michael J. A caixa preta de Darwin - O desafio da bioqumica teoria da

evoluo. Rio de Janeiro: Zahar Editor, 1997.

JOHNSON, Phillip E. Darwin no banco dos rus. So Paulo: Cultura Crist, 2008.

McGRATH, Alister E. Fundamentos do dilogo entre cincia e religio. Trad. Jaci

Maraschin. So Paulo: Loyola, 2005.

PEARCEY, Nancy r. e THAXTON, Charles B. A alma da cincia F crist e

filosofia natural. So Paulo: Cultura Crist, 2005.

PEARCEY, Nancy R. Verdade Absoluta: libertando o Cristianismo de seu cativeiro

cultural. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
 Aguenta firme! Um minuto de comercial!

O blog Desafiando a Nomenklatura cientfica foi ao ar em janeiro

de 2006.

11 entre 10 darwinistas so leitores deste blog!

Mais de 1.600.000 visitas nos cinco continentes!

Voc no vai ficar de fora, vai?

http://pos-darwinista.blogspot.com.br