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TEORIA GENERAL DEL DERECHO

Tema I: Teora Del Derecho: La definicin de Derecho y sus problemas.


El Derecho como norma. El Derecho como principios. El Derecho como
ordenamiento jurdico. Validez, Justicia y Eficacia del Derecho.
Principales escuelas del derecho: Iusnaturalismo, positivismo jurdico, y
realismo jurdico. La norma jurdica y el ordenamiento jurdico. Reglas y
principios. Relaciones entre el derecho y la moral. La separacin entre el
derecho y la moral en el constitucionalismo.

Concepto De Derecho: En sentido objetivo: conjunto de normas provistas


de sanciones que rigen las relaciones de los hombres en sociedad.

Es una ciencia social que tiene por objeto de estudio, el comportamiento


de las personas dentro de la sociedad, orientando y dirigiendo las relaciones
de esas personas entre s, tanto dentro del aspecto objetivo y obligatorio
que ha de regir la vida humana, como el conjunto de prerrogativas que
posee cada individuo para actuar dentro de la sociedad.

El derecho es un fenmeno que enmarca la vida del hombre en sociedad,


un hecho social y cultural del mismo genero que la religin, el arte o la
costumbre. La cultura es uno de los factores que modelan el Derecho.

Otra observacin es que el Derecho es el resultado de factores sociales,


incidiendo a su vez sobre el conjunto de la sociedad, perfilando y
garantizando las costumbres y el comportamiento de las personas y de los
grupos, siendo un instrumento de transformacin de la sociedad,
legitimando el sistema de organizacin poltica.

El derecho como valor nos remite a un enjuiciamiento moral, donde


podemos enmarcarlo desde dos puntos de vista: a) consiste en concebir las
normas jurdicas como juicios sobre el valor o el desvalor de las acciones,
suponiendo que detrs de cada una de ellas existe siempre algn bien moral
que pretende ser alentado, o algn mal que debe ser evitado; b) concebir la
norma jurdica como un juicio de valor no constituye obstculo a su
imperatividad.

Problemas de la definicin de la palabra Derecho: La exigencia de una


definicin del derecho y de sunaturaleza, apunta, en primer trmino a la
obligatoriedad del cumplimiento de la norma. Sin embargo, tal
obligatoriedad necesariamente surgir de una base moral, ya que es la
congruencia con los principios de la justicia y no el hecho de que
constituye un cuerpo de rdenes y amenazas, lo que hace su esencia. Lo
cual hace imposible que pueda existir una sola definicin que encierre todo
el abarque que implica la palabra Derecho.

Las distintas caractersticas que se pretenden asignar a las diferentes


definiciones dadas a la expresin derecho han provocado la inconformidad
existente con la mayora de dichas definiciones. Para referir el problema
relacionado con el establecimiento de dichas propiedades especificas del
derecho en los intentos por definirlo, cito las expresiones coactividad o
coaccin, directivas promulgadas por una autoridad, y reglas generales. Las
anteriores caractersticas forman parte importante de la definicin de la
mencionada palabra (Derecho), pero empleadas cada una por separado
proporcionan una definicin vaga y vaca del termino, adems de que las
mismas responden a una parte de dichos caracteres, toda vez que el derecho
no esta basado en su totalidad en la coactividad y/o coaccin; que sus
directivas no son, en todos los casos, emitidas, dadas y promulgadas por
una autoridad, dado que el Derecho Consuetudinario es considerado como
una de las fuentes del derecho, inclusive, desde el Imperio Romano; e
igualmente no todas las reglas en derecho son de carcter general, en virtud
de que las decisiones emitidas por los Tribunales (Sentencias), constituyen
reglas de carcter particular que regulan una situacin o controversia,
exclusivamente, para las partes involucradas. Por lo que la convergencia de
dichas caractersticas en una definicin comn podra acercarnos a una
buena respuesta de la complicada pregunta.

Sinttica y claramente veremos a que se refieren esos problemas; al utilizar


la expresin voy a estudiar derecho, o mejor aun cuando decimos cual
es el objeto del derecho, estaremos hablando realmente de Derecho?,
evidentemente que si, toda vez que estas expresiones nos muestran al
Derecho como ciencia o disciplina, tal como fue definido anteriormente,
con un objeto de estudio y orientado a determinado fin, por lo que digo que
los problemas que presenta la palabra derecho comienzan aqu. Luego nos
podramos encontrar, en cualquier da normal, diciendo yo tengo derecho
a la vida, o yo tengo derecho a caminar por esa va, expresiones que
denotan un uso directo de la palabra que nos ocupa, y por lo que cabe
hacernos la misma pregunta, estamos hablando realmente de Derecho, pues
s; en este caso nos referimos a la definicin del derecho que abarca al
conjunto de prerrogativas inherentes a cada ser humano por el simple hecho
de serlo. Desde aqu podemos apreciar que hemos abarcado 2 aspectos
distintos sobre el derecho y que ambos estn estrechamente ligados a la
realidad del concepto, pero que no dejan de ser distintos. En las
universidades nos hablan sobre Derecho Civil, Derecho Penal, Derecho
Laboral, etc., pero que hay de derecho en esas materias; es simple la
definicin objetiva de la palabra derecho supone que consiste en el
conjunto de normas provistas de sanciones que rigen las relaciones de los
hombres en sociedad, esa es la gran definicin con la cual salimos de la
universidad, resultado, al igual que las dems por si sola, imprecisa ya que
el derecho no solo se refiere al conjunto de normas que intervienen en las
relaciones del hombre, aunque es una definicin totalmente vlida y que al
mismo tiempo completa el tercer problema de la definicin de dicho
concepto.

Hablar de los problemas que presenta definir la palabra Derecho no es


sencillamente saber que el derecho puede ser definido como ordenamiento
jurdico, como ciencia o como conjunto de principios inmutables, sino
determinar el uso que se le da en cualquier contexto o conversacin, y que
su conocimiento nos acerquen cada vez mas a una definicin mas completa
y precisa.

Derecho Como Norma: Supone el desarrollo jurdico, y es realizado por la


teora del derecho y la dogmtica popular.

Derecho como norma: significa que su contenido son rdenes,


prohibiciones y permisos, (reglas de comportamiento con el objetivo de
configurar el estatus jurdico de las personas.

La norma constituye el principio del Derecho, el sistema mediante el cual


se ordenan los actos humanos en fin de que estos se ajusten a las exigencias
y necesidades de la sociedad. La norma jurdica est destinada
principalmente a organizar el funcionamiento de la sociedad.-

Distintos tipos de normas: En una primera clasificacin de las normas,


podemos presentar las siguientes:

Generales o especiales: Las generales o de derecho general, forman un


conjunto o un todo superior, respondiendo a todas las directrices
determinadas, regulando una materia en su totalidad. Las especiales o de
derecho especial, regulan una materia o aspecto de una materia que por
sus caractersticas especificas necesitan una regulacin especial.

Rgidas y flexibles o elsticas: Es rgida cuando su contenido es concreto e


invariable. Elsticas, cuando su contenido no est determinado de manera
fija e invariable; es flexible permitiendo ciertos mrgenes en su
interpretacin y aplicacin.
Imperativas y supletorias o dispositivas: las imperativas son normas de
derecho necesarias y normas supletorias. Imponen a los ciudadanos una
regulacin, sin que pueda desvincularse o desconocerla. Las supletorias,
son aquellas que establecen una regulacin de carcter supletorio,
rigindose en los casos en que los interesados no hayan previstos una
regulacin diferente para el caso concreto que les afecte.
Regulares y excepcionales: Las regulares, son las que responden y sieguen
las lneas maestras de ese ordenamiento. Las excepcionales, son las que se
separan o suponen una variacin de lo que son esas lneas maestras.

Ya en una clasificacin ms exacta y genrica de las normas jurdicas


encontramos aquella que las dividen en el siguiente orden:

Normas de Derecho Pblico y Normas de Derecho Privado:

El Derecho Nacional Privado y el Derecho Nacional Pblico: El derecho


nacional es el que rige relaciones en las cuales no interviene elemento
extranjero.

El Derecho Privado y pblico: El derecho privado es el aquel que rige las


relaciones entre los particulares, y el derecho pblico, es que el rige las
relaciones en el que intervine el Estado (u otra colectividad pblica), y sus
agentes.

El Derecho Nacional Pblico: El derecho nacional pblico (o derecho


pblico, sencillamente), se subdivide en diferentes ramas: derecho
constitucional, que fija las reglas bsicas de la organizacin del Estado;
derecho administrativo, que reglamenta la estructura de la administracin y
sus relaciones con los particulares; derecho financiero, que determina las
reglas segn las cuales el Estado y la Administracin pueden procurarse los
recursos que les son necesarios y cmo pueden emplearlos; derecho penal,
que para lograr que reine el orden, concreta las sanciones corporales y
pecuniarias con que el estado puede castigar a los que infrinjan tal orden; y
procedimiento penal, que reglamenta las causas criminales.

El Derecho Nacional Privado: Comprende de modo esencial derecho civil.


Esencialmente, porque el derecho civil contiene las reglas del derecho
comn que se aplican a las relaciones de los particulares entre s; es decir,
las que funcionan cuando queda derogada respecto de tales o cuales
personas, respecto de ste o aquel acto.
Normas de Derecho Internacional y normas de Derecho Interno:

El Derecho Internacional Privado y el Derecho Internacional


Pblico: Cuando se encuentra un elemento extranjero en una relacin de
derecho, se trata de derecho, se trata del derecho internacional. Aqu
tambin se debe distinguir entre el derecho privado y derecho pblico.

El Derecho Internacional privado: Es el que rige las relaciones de los


particulares entre s cuando hay en ellas un elemento extranjero.

El Derecho Internacional Privado: Es tambin denominado derecho de


gentes, contiene las reglas aplicables en las relaciones de los Estados entre
s.

Cuando hablamos de derecho dominicano, Derecho Laboral, Derecho


Civil, significa en este caso las normas jurdicas que regulan en el territorio
nacional. Tambin tenemos el Derecho Penal, Derecho de Propiedad, etc.

Normas de Derecho Objetivos y Normas de Derecho Subjetivos;

En sentido objetivo: Conjunto de normas provistas de sanciones que rigen


las relaciones de los hombres en sociedad.

En sentido subjetivo: Prerrogativa perteneciente a una persona y que le


permite exigir de otra prestaciones o abstenciones (derechos personales), o
el respeto de una situacin de la que ella aprovecha (derecho reales,
derechos individuales).

Por otra parte encontramos la clasificacin que ofrece el autor mexicano


TRINIDAD GARCIA, que divide estas en cuatro ramas:

4 Derecho Constitucional;
5 Derecho Administrativo;
6 Derecho Penal;
7 Derecho Procesal;

Estructura de la Norma Jurdica:


A) Hiptesis: Indica las circunstancias reales que deben darse para aplicar la
norma.
B) Disposicin: es una indicacin del comportamiento que se exige o se
permite a las partes de la relacin que regula cuando se dan las
circunstancias previstas en la hiptesis. Determinar las atribuciones y
obligaciones, en conexin recproca, de las partes de la relacin que se
regula, de este modo, establece la relacin a ellos por parte del Estado.
C) La Sancin: Indica la medida coercitiva aplicada contra los que no
cumplan con los requisitos de la norma.

Caracteres de las Normas del derecho:


A) Bilateral: Regula la conducta de varios sujetos. Pone al frente dos
individuos.
B) General: Abarca clara entera o serie de casos en nmero indefinido y no a
personas determinadas.
C) Imperativa: Es su carcter esencial. Es un mandato; ste (positivo o
negativo) forma parte integrante del concepto del derecho.
D) Coercitiva: Se hace valer mediante la fuerza en caso de violacin, este
carcter es lo que diferencia la norma jurdica de otras normas.

Los Hermanos Mazzeaud tienen sus caracteres:


A) Regla de Conducta: Porque su fin es permitir la vida en sociedad.
B) Coactiva: este es su carcter especfico. Este se pone de manifiesto cuando
la fuerza pblica interviene para constreir al cumplimiento de la regla o
cuando se pone una multa o se encierra al violador en la crcel.
C) Es obligatoria para el juez: este no puede fallar desconociendo la ley
aunque le parezca que va contra la equidad.
D) Debe ser precisa.

Las normas jurdicas se suscriben a caracteres sociales, consuetudinarios,


etc. pero le agrega la obligatoriedad para conseguir que sus preceptos sean
obedecidos.-

Efectos esenciales de las normas: La norma jurdica est destinada


principalmente a organizar el funcionamiento de la sociedad. El propsito
consiste en permitir la feliz armona en la sociedad para asegurar el orden
necesario.-

La norma jurdica traza pautas de comportamiento a los hombres, buscando


la perfeccin y el bienestar.-

Tiene un efecto sancionador: El incumplimiento de la norma jurdica trae


como consecuencia la aplicacin de una sancin, puede dar como resultado
el constreimiento para el cumplimiento de la obligacin y la imposicin
de un castigo al infractor.-

Estas normas tienen un carcter obligatorio para todos aquellos que


conforman el colectivo humano; por lo tanto su violacin trae consigo el
efecto sancionador, pero su efecto esencial es armonizar las diferentes
conductas de los individuos dentro de la sociedad.-

Todos tienen que cumplir con la sancin impuesta ante la violacin de la


norma. En caso contrario, existen los mecanismos para obligar a hacerlo en
virtud del aspecto obligatorio del cumplimiento de la ley.

Por lo motivos expuestos, es que se dice que el efecto esencial de la norma


es el sancionador, derivndose de ste, los efectos de coercin y de
coaccin, el primero es el efecto que se ejerce sobre el libre albedro para
obligar a cada individuo a cumplir con el deber. Es la obligacin voluntaria
de cumplir con lo pactado; mientras que la coaccin es la imposicin
forzada ante el incumplimiento de un deber. Es la imposicin del
imperativo de la ley de cumplir obligatoriamente ante una situacin
determinada previamente probada (Franklin Garca Fermn y Rosala Sosa).

Inexcusabilidad en su cumplimiento: Tan pronto como una norma o ley es


publicada se vuelve exigible a toda la sociedad, no pudiendo en ningn
caso excusarse su incumplimiento.

Todos tienen que cumplir con la sancin impuesta ante la violacin de la


norma. En caso contrario, existen los mecanismos para obligar a hacerlo en
virtud del respeto obligatorio del cumplimiento de la ley.

Si no se cumple con la prestacin debida, se le impone sanciones diversas:


la exigencia de la presentacin equivalente a la convenida o en proporcin
al dao causado; la imposicin de una pena al infractor, la cual puede ser
pecuniaria, o la ruptura del vnculo jurdico existente, la privacin de la
libertad, la inhabilitacin para ejercer derechos polticos, etc.

Tal como expone la mxima: Ignoratia legis, no excusat, la ignorancia


nunca podr ser alegada como razn justificativa del incumplimiento de la
norma jurdica, pero s podra tenerse en cuenta para determinar la eficacia
de dichos actos o no.

El Derecho como Principios: Es considerado como el conjunto de


principios generales inspiran soluciones ante situaciones que no estn
reglamentadas o resueltas por el derecho positivo.

Los Principios del Derecho son axiomas que se invocan y se pronuncian


con valor jurdico al margen de su reconocimiento en un texto legal
especfico. Adems, estn avalados en la conciencia colectiva porque tienen
un origen en una parte del derecho natural. No son normas sino ideas
capaces de inspirar un conjunto normativo, su funcin es completamente
distinta a la de las normas. Estas ideas deben ser tomadas en cuenta por el
juez cuando pretenda llenar la insuficiencia o la oscuridad de un texto legal
y cuando desarrolla una labor interpretativa, en razn de que las normas
concretas solamente son capaces de expresar el real sentido de la ley,
tomando como base los principios generales que les han servido de
inspiracin.

El Derecho como Ordenamiento Jurdico: es la funcin estabilizadora del


derecho, implica la existencia de un conjunto sistematizado y jerarquizado
de normas, es decir, de prescripciones obligatorias y coercibles que deben
ser observadas por los miembros de la sociedad.

Norberto Bobbio: Califica la labor ordenadora como funcin estabilizadora


del derecho, respecto de la cual expresa: dentro de la mutacin histrica,
el derecho representa aquello que detiene el movimiento, que lo analiza y
codifica; en la variacin de las acciones humanas representa la
determinacin de un orden.

Destaca el carcter multiforme de la experiencia jurdica, en el sentido de


que en ella se da tanto el elemento de la intersujetividad (relacin jurdica),
como el de organizacin social (institucin), y el de regulacin (normativa),
que es el que en realidad encierra a los dos anteriores, en el sentido de que
no se puede concebir la relacin jurdica o la institucin sin el elemento
normativo.

Kelsen: Considera al ordenamiento jurdico como un sistema dinmico.


Con ello quera indicar que las normas jurdicas resultan vlidas en cuanto
han sido creadas conforme a determinadas reglas. La norma fundamental es
la regla suprema de acuerdo con la cual los receptos del orden jurdico son
establecidos y anulados.

Plantea el ordenamiento jurdico desde tres perspectivas o niveles que son:

A) Epistemolgico (Ciencia del derecho);


B) Ontolgico (Derecho en cuanto al objeto)
C) Axiolgico (Dimensin valorativa del ordenamiento jurdico).

Hart: Plantea que no se podr hablar de ordenamiento jurdico o de sistema


jurdico si solo contamos con un conjunto de normas que imponen deberes
u obligaciones (lo que l llama reglas primarias), para hablar de
ordenamiento jurdico es necesario tambin la existencia de otro tipo de
normas, que son las que encarnan ese elemento organizativo o institucional
y que l denomina (reglas secundarias). Esa unin de reglas primarias y
secundarias vendran a representar la autentica mdula del sistema jurdico
y el autentico criterio del imitador entre el mundo pre-jurdico y el mundo
jurdico.

Dworkin: Sostiene que el ordenamiento jurdico esta basado en directrices


y principios que deben ser entendidos como elementos integrantes del
derecho al estilo de las normas, pues lo contrario significara, segn l, que
muchos casos el juez en su decisiones va ms all del derecho en buscar de
unos principios que es libre de seguir o no con lo que ello implicara de
retroactividad en la decisin.

Betegn: Plantea que el ordenamiento jurdico da origen a la ciencia del


derecho y el ordenamiento jurdico as logrado, se mantiene mediante
instrumentos que hacen posible su cumplimiento y estabilidad aplicando
reglas de seguridad social, sancionadas por la autoridad pblica que es el
elemento de coaccin.

En conclusin el ordenamiento jurdico es el sistema jurdico. Es el


conjunto de normas generales de las cuales proceden todos los dems
elementos del orden jurdico, ejemplo, el Derecho Penal, el Derecho Civil y
todas sus divisiones, las leyes. Es la regla de derecho destinada a organizar
el funcionamiento de la sociedad. Este ordenamiento jurdico es que el
garantiza el mantenimiento de la unidad de interpretacin y de aplicacin
de las leyes.

Justicia, Validez y Eficacia del Derecho:

Cuando se considera que hay valores supremos, objetivamente evidentes,


preguntarse si una norma es justa o injusta equivale a preguntarse si es apta
o no para realizar esos valores. Pero tambin en el caso de quien no crea en
valores absolutos, el problema de la justicia de una norma tiene un sentido,
equivale a preguntar si esa norma es apta para realizar los valores histricos
que inspiran ese ordenamiento jurdico, concreta e histricamente
determinado. Norma justa es lo que debe ser; norma injusta es lo que no
debera ser. Plantear el problema de la justicia de una norma es plantear el
problema de la correspondencia de lo que es real y lo que es ideal. Por eso,
el problema de la justicia se conoce comnmente como el problema
deontolgico del derecho y da lugar a la teora y a la filosofa del derecho.
No existe una frmula nica (e idntica) para resolver desde el punto de
vista de la justicia, todas las cuestiones planteadas, sin observar los dems
criterios (validez y eficacia).
La validez jurdica de una norma equivale a la existencia de esa norma
como norma jurdica. Mientras que para juzgar la justicia de una norma es
necesario medirla segn un valor ideal, para juzgar su validez se requiere
realizar investigaciones de carcter empricoracional, investigaciones que
se hacen cuando se tratan de establecer la entidad y la dimensin de un
suceso. Particularmente, para decidir si una norma es vlida (esto es, si
existe como regla jurdica que pertenece a un determinado sistema). En
sntesis la validez del Derecho supone la existencia de una autoridad
competente para la creacin de este, estrictamente de un poder Legislativo
que procura crear normas acordes con los valores de justicia sin olvidar su
eficacia en los individuos, es decir, la validez es la existencia de un poder
constituido fundamentalmente para la creacin aprobacin de las normas
jurdicas, de no ser emanadas de dicho poder, las normas serian invalidas.

La investigacin para determinar la eficacia o ineficacia de una norma es


de carcter histrico-social, y se orienta al estudio del comportamiento de
los miembros de un determinado grupo social, diferencindose tanto de la
investigacin de carcter filosfico sobre la justicia de la norma, como de
la tpicamente jurdica acerca de su validez. Tambin aqu, para usar la
terminologa docta, aunque en un sentido diferente del acostumbrado, se
puede decir que el problema de la eficacia de las reglas jurdicas es el
problema fenomenolgico del derecho y da lugar a la sociologa del
derecho.

Una norma vale socialmente si es obedecida o en caso de desobediencia se


aplica una sancin. Sobre este punto nos resulta pertinente citar lo
expresado por Bobbio en su obra Introduccin al derecho al establecer:
Aquellos que deseen comprender la experiencia jurdica en sus diversos
aspectos deben tener en cuenta que ella es parte de la experiencia humana
cuyos elementos constitutivos son ideales de justicia por lograr,
instituciones normativas por realizar, acciones y reacciones de los hombres
frente a esos ideales y a estas instituciones; y establece que estos tres
criterios constituyen diversos aspectos de un solo problema, el de la mejor
organizacin de la vida de los hombres asociados.

Tal como ya expuse la eficacia no es ms que la determinacin de


cumplimiento de la norma por quienes son llamados a hacerlo (el pueblo),
es decir que, al ser promulgada una norma validamente creada, esta se hace
de obligatorio cumplimiento por todos los ciudadanos del territorio donde
regir dicha norma, en ese sentido la norma deber ser respetada y
cumplida por sus destinatarios o les ser impuesta una sancin; a esto es
que se refiere el concepto de eficacia.
Principales escuelas del Derecho: Constituyen escuelas del pensamiento
jurdico todas aquellas doctrinas que, aunque emitida aisladamente,
propugnan sobre un mismo enfoque el objeto de estudio de las ciencias
jurdicas.

Positivismo Jurdico: Es la escuela del pensamiento jurdico que establece


la necesidad de estudiar el derecho separado de cualquier otra disciplina, es
decir sin vinculacin con los fenmenos sociales. El positivismos supone
que el derecho es lo que se ha promulgado sin tener en cuenta su contenido
en concreto respecto a la bondad o maldad moral. Esta escuela ve el
derecho como puro mandato y divorciado de la moral y la tica.

El positivismo planteaba que el objeto de estudio de las ciencias jurdicas


deba ser el derecho, pero entendiendo ste slo como un sistema de
normas emanadas de la autoridad con calidad para dictarla y nada ms stas
deban ser consideradas como derecho. Esto no quiere decir que los
positivistas no dediquen tiempo al estudio de las influencias de los factores
morales y sociales en el campo del derecho, sino que trata de que stos
factores sean pocos influyentes en la creacin o reformacin de las normas.

Es decir, que cuando el positivista afirma que el derecho tal y como es, y
nada ms, constituye el objeto de sus afanes, entiende que el derecho puede
ser realmente estudiado como algo separado de la consideracin global de
los fenmenos sociales.

El positivismo fue fundado por Augusto Comte (1789-1853). Este


distingui tres estados en la evolucin de la humanidad: teolgico,
metafsico y positivista. Es la famosa ley de los tres estados. En el primero,
los fenmenos humanos son explicados por referencia a un ser supremo o
tambin divinidades diversas con expresiones hasta mitolgica; en el
segundo, los casos se explican recurriendo a ideas que estn ms all de su
superficie o de sus apariencias; en el tercero se eliminan todas las
construcciones hipotticas. Los casos se explican en base a la observacin
emprica siguiendo los mtodos de las ciencias naturales.

El positivismo mantiene en vigencia en nuestro pas, en donde la influencia


de la corriente norteamericana ha sido sensible. Se observa una tendencia
positivista para comprender la vida y los problemas en los tribunales como
las cuestiones vitales. El mejor ejemplo es la prensa diaria.

La escuela Iusnaturalista: El Ius Naturalismo atribuye el fundamento de


la regla del derecho a la esencia del ser humano, por su condicin de ser
racional, por su instinto de preservacin. La conciencia de los individuos se
ajusta a la exigencias de la naturaleza, la justicia y la razn. Por lo que
existe una justicia natural que reside en la naturaleza misma de las cosas y
que es revelada al hombre y a la mujer a travs de la razn.

El Ius Naturalismo constituye un conjunto de doctrinas variadas cuyos


planteamientos se basan en establecer que el derecho positivo debe
ampararse en un conjunto superior de normas o principios que los
constituye el derecho natural.

Esta corriente tuvo sus primeros reflejos con Aristteles y Platn, quienes
se encargaron de fundamentar el derecho natural en la razn, seguido de
estos de Santo Tomas de Aquino.

Para Aristteles el derecho natural es distinto de las cambiantes leyes


humanas y puede ser descubierto por la razonabilidad de la vida en
sociedad. La justicia universal o natural es fundada en la naturaleza
humana y es observable en todo tiempo y lugar, o sea para Aristteles el
derecho natural era un derecho esttico y cerrado, que no admita cambios,
pero que sin embargo poda ser descubierto por la razn humana.

Para Aristteles el derecho natural tiene condicin de leyes morales, por


cuanto pretende guiar la conducta humana en sociedad, es ms bien un
conjunto de normas no jurdicas.

Santo tomas de Aquino fue otro precursor del Ius Naturalismo en la edad
media, influenciado su pensamiento por el de Aristteles; Santo Tomas
conceba la razn divina como la ley Suprema que deba ser interpretada
por la iglesia y el derecho natural como descubierto por la razn, derecho
que no poda jams contradecir la ley divina.

Consideraba Santo Tomas que una ley no sera vlida si contradeca en su


contenido su cdigo moral superior, de lo cual se deduce que una ley se
pronuncie en contraposicin con los principios morales de una sociedad
determinada, no podra considerarse como vlida.

La escuela Relista: La consideracin del derecho como una realidad


fctica: el verdadero derecho es el derecho realmente aplicado o tenido en
cuenta.

El realismo designa lo relativo al mundo real, al mundo tal y como existe


en realidad. Este sentido conlleva la actitud de ser pragmtico, de tener los
pies en el suelo.
Esta doctrina surge en los aos 30 del siglo XX, constituye una especie de
positivismo, pero orientado en el derecho que es, no en el que debe ser.
Los realistas distinguieron el derecho de los libros y el derecho de la
accin, para ellos lo importante es lo que los jueces hacen y no lo que
dicen.

Dentro de sus principales precursores podemos destacar a Karl Lewellyn, el


cual consider el derecho como aquello que los funcionarios de la justicia
hacen sobre las disputas que surgen en la sociedad. Es decir, que para este
jurista el derecho era la pura decisin emanada no slo de los jueces, sino
tambin de todas aquellas personas que de una u otra forma inciden en las
tomas de decisiones o solucin de conflicto jurdicos. Este filsofo sostena
que las personas no deban preocuparse del estudio de sistema de normas
coherentes, sino que deben preocuparse del estudio de las controversias y
cmo las resuelven los funcionarios a su cargo. Para l los derechos se
miden por sus efectos y slo existen en la medida que los tribunales los
reconozcan. Sostena que tanto el derecho sustantivo como el adjetivo no
tiene existencia propia y que slo lo adquieren a partir de un
reconocimiento judicial. Centraba el papel principal de derecho en la
conservacin del orden social.

Otro partidario de la teora realista lo fue Jerome Frank, este filsofo


sostena que el derecho era esencialmente incierto, indefinido y sujeto a
cambios incalculables, en virtud de que no hay forma de alcanzar la
exactitud con que el suea el pblico, los abogados y los jueces. Rechaza
este jurista que el derecho fuera estable y cierto, y entenda que los jueces
deban legislar e ir ms all de las normas. Para l el juez adulto, consciente
de sus prejuicios y propensidades, y libre de mitos, es la mejor garanta de
justicia. Criticando aquellos que slo se limitan a describir y aplicar las
reglas del caso que se le somete. Este autor rechaza la codificacin del
derecho como medio de estabilidad y certeza de las normas, bajo el
entendido de que sta (las normas) deben estar sujetas siempre a
adaptacin, conforme a las alteraciones de la sociedad.

Otro realista fue Thurman Arnold, quien consider que el derecho deba
estudiarse como muestra de pensamiento ya que hay que mirar el mundo
como es y no como quiere que sea. Consider dicho autor que la funcin
de observador objetivo no es la de crear un sistema de normas, sino de
producir a lo sumo una seria de observaciones sobre las instituciones que
examine.
La escuela de la Exgesis: Esta escuela predomin en Francia durante el
XIX y crea que el derecho haba quedado totalmente encerrado en los
Cdigos y que estos esfinges legislativos eran ms que suficientes para
resolver todas las deficiencias de la interpretacin de la ley que pudiera
suscitarse. Por lo tanto, para la escuela de la exgesis el problema de la
interpretacin quedaba limitado al estudio y anlisis de la ley. Haba un
excesivo culto al texto de la ley. Segn el jurista francs Blondeau, las
decisiones judiciales deben fundarse exclusivamente en la ley. Esta escuela
dicen los hermanos Mazeaud aporta un mtodo al interprete: losargumentos
de analoga, el razonamiento a contrario, la induccin y la deduccin son
sus medios.

La escuela Histrica: El mximo exponente de esta escuela, Federico


Savigny, jurisconsulto alemn de familia de origen francs, sostena que la
tarea que debe realizar el intrprete consiste en reconstruir el pensamiento
contenido en la ley, cuya realizacin exige colocarse en el punto de vista de
legislador, reproducir artificialmente sus operaciones y recomponer la ley
en si inteligencia. Manteniendo la idea tradicional de adecuar la
interpretacin al pensamiento del legislador.

La escuela del Derecho Libre: Al principio del siglo XXX se public en


Alemania otra obra: La lucha por la ciencia del derecho, de la autora de
Hermann Kantorowics, que aspiraba eliminar el culto a la ley y a dar a los
tribunales una mayor libertad de apreciacin e interpretacin de la ley.

Segn la Escuela del Derecho Libre el juez no debe guiarse por las normas
positivas, sino por su apreciacin de contenido moral y social de las
relaciones jurdicas. Aunque muchos autores son de opinin que tanta
libertad a los jueces cae en un subjetivismo que se opone a la seguridad
jurdica.

La norma jurdica y ordenamiento jurdico: La relacin existente entre


ordenamiento jurdico y norma es apreciable desde la definicin de este
primero, toda vez, que simplemente elordenamiento jurdico es el
conjunto de normas jurdicas que rigen en un lugar determinado en una
poca concreta, por lo cual, la relacin entre ambos conceptos es el de todo
con la parte, ya que el todo est compuesto por cada una de las partes.
Dicha relacin es de carcter cuantitativo, ya que el ordenamiento jurdico
estara constituido por el conjunto de las normas jurdicas.

Relaciones entre Derecho y Moral: El comportamiento de los hombres de


la vida social est sometido casi siempre y al mismo tiempo a la accin
directiva de normas morales y de normas jurdicas. Por otra parte, en la
gran mayora de los casos, la orientacin que ambas regulaciones pretenden
imprimir en las conductas es totalmente coincidente.

Lo deseable es que la reglamentacin jurdica sintonice al mximo con las


maneras de pensar y de sentir de las gentes cuya conducta va a normar, es
decir, con sus creencias y convicciones morales. Hay que considerar dos
supuestos fcticos diferentes: existencia de un nico sistema moral y/o
presencia de varios sistemas morales.

En el primer supuesto, es decir, en el caso de que en la sociedad a la que


corresponde un determinado sistema jurdico haya un sistema moral
unitario y coherente, no parecen admisibles las contradicciones estrictas
entre Moral y Derecho. Lo que s puede ocurrir es que no exista una
coincidencia plena entre ellos, en el sentido sobre todo de que el Derecho
permita muchas conductas sociales prohibidas por la Moral, ya que el
Derecho no tiene por qu mandar o prohibir todo lo moralmente bueno o
malo, sino nicamente aquellos que afecta a la vida social.

En el segundo supuesto, es decir, cuando las convicciones morales vigentes


en una sociedad presentan fracturas, divisin y oposiciones, ser inevitable
que existan contradicciones entre algunas normas morales y el Derecho. En
estas situaciones, habr todava sin duda un ncleo de convicciones o
valores morales bsicos comnmente aceptados por la gran mayora de los
miembros de la sociedad, puesto que de otro modo desaparecera hasta la
cohesin mnima imprescindible para la supervivencia del grupo. Pero, al
mismo tiempo, habr otros aspectos o materias sobre los que no exista
coincidencia de valoracin entre las diversas doctrinas morales sustentadas
por diferentes grupos sociales. Y, en este supuesto, las discrepancias
conducirn de forma casi inevitable a la aparicin de verdaderas
contradicciones entre el Derecho y algunos de los cdigos morales vigentes
en la sociedad.

Para los individuos, se trata del viejo problema del conflicto entre dos
deberes opuestos: el de obediencia a las leyes civiles y el de sometimiento
al dictamen de la propia conciencia. A su vez, para la comunidad, el
problema se reduce a decidir qu actitud puede-debe adoptar el Derecho
ante el pluralismo moral actuante en el seno de la sociedad. Y, ante esta
cuestin, slo caben dos opciones polticas fundamentales: una de mximo
respeto a la libertad del individuo-persona, otra, partidaria de la
beligerancia moral del Derecho, que exige de ste que contribuya
positivamente a implantar en la sociedad los principios de una moralidad
considerada superior.
Por tanto, el respeto del Derecho a la privacidad y autonoma moral del
individuo es un postulado primario de la organizacin social, pero que, en
caso de conflicto, ha de ceder ante las exigencias del respecto general a las
convicciones ticas de la mayora de los ciudadanos y a los valores
fundamentales de la sociedad justamente ordenada

La separacin entre Derecho y la Moral en el constitucionalismo: la


separacin axiolgica entre derecho y moral, puede identificarse con un
postulado del liberalismo. Segn ella, el derecho y el estado no encarnan
valores morales ni tienen el cometido de afirmar, sostener o reforzar la (o
una determinada) moral o cultura, sino slo el de tutelar a los ciudadanos.
Por eso, el estado no debe inmiscuirse en la vida moral de las personas,
defendiendo o prohibiendo estilos morales de vida, creencias ideolgicas o
religiosas, opciones o actitudes culturales. Su nico deber es garantizar la
igualdad, la seguridad y los mnimos vitales. Y puede hacerlo mediante la
estipulacin y la garanta de los derechos fundamentales de todos en el
pacto constitucional; a comenzar por los derechos de libertad, que
equivalen a otros tantos derechos a la propia identidad cultural cualquiera
que sea, homognea o diferente, mayoritaria o minoritaria e incluso liberal
o antiliberal.

La separacin de estas dos cuestiones se funda en la radical diferencia


existente entre ellas, es por esto que dichas diferencias las voy a exponer de
la siguiente manera:

1) El Derecho regula conductas externas (aunque no todas) y la Moral slo


regula las conductas internas.
2) Las normas morales implican la intencionalidad del sujeto y las normas
jurdicas se conforman con el comportamiento meramente externo.
3) Las normas morales imponen solamente deberes, las normas jurdicas no
slo imponen deberes, atribuyen derechos.
4) Las normas morales solamente obligan aquellos que aceptan y
reconocen su fuerza vinculante y las normas jurdicas obligan con
independencia total de la aceptacin o asentamiento de los destinatarios.
Las normas morales tienen un carcter autnomo y las jurdicas son de
carcter heternomo.
5) Las normas morales no son exigibles por la fuerza y las normas
jurdicas, en cambio, implican siempre la posibilidad de recurrir a la
coaccin para lograr su cumplimiento. (Coercibilidad y no-coercibilidad)
6) Las normas morales son subjetivas y unilaterales y las normas jurdicas
son objetivas y bilaterales. En relacin con los puntos 2 y 3.
7) El fin que el Derecho se propone es conseguir el mantenimiento y
adecuado desarrollo de la vida social. En cambio, la Moral tiene como
misin la consecucin de la perfeccin o plenitud vital del individuo,
responde a una necesidad psicolgica.

Tema II: Sistema De Fuentes: Las nociones de fuentes del Derecho:


fuentes formales y fuentes materiales. El criterio de la eficacia. La
Constitucin como norma jurdica suprema. Los tratados internacionales
en el sistema de fuentes. El Bloque de Constitucionalidad. La
Ley. Los Decretos y Reglamentos. La jurisprudencia en el sistema de
fuentes. La doctina.

Nociones de Fuentes del Derecho: Designa los procesos o medios en


virtud de los cuales las normas jurdicas se convierten en derecho positivo
con fuerza legitima, con carcter vinculante y obligatorio para todas las
personas. A travs de ellas se explican de donde fluye o emana el derecho,
cul es su autoridad creadora y cules son sus fundamentos de validez.
Dichas Fuentes son el fundamento de validez de las normas jurdicas.

Segn Cornil, se encuentran en la misma vida social, queriendo significar


que la interaccin social de los hombres y de las mujeres son fuentes
creadoras genuinas de derecho.

Las fuentes materiales: son los factores y elementos que provocan la


aparicin y determinan el contenido de las normas jurdicas. Las fuentes
materiales estn constituida por el conjunto amplio y complejo de factores
morales, sociales e ideolgicos, como bien podran ser los tres poderes del
Estado.

Fuentes formales: son las manifestaciones exteriores de una voluntad


dispuesta a crear derecho, a dar nacimiento a una nueva norma jurdica, que
proviene de un acto individual o colectivo humano, que la moldea y la
hacer surgir a la realidad.
1 La ley
2 La costumbre
3 La jurisprudencia
4 La doctrina

La fuente formal y la material se entrelazan, primero surge la necesidad, el


medio social lo exige (fuente material) y despus el hombre interpretando
esa realidad, esa necesidad elabora el derecho (fuente formal).

El Criterio de Eficacia: esta fue una cuestin expuesta en el punto 5 del


Tema anterior; Justicia, Validez y Eficacia.
La Constitucin Como Norma Jurdica Suprema: La constitucin como
norma jurdica incide sobre la marcha de todo proceso judicial tomando
pautas o normas de procedimiento, y como fuente del derecho es la fuente
primaria de donde parten las dems leyes y sin nunca contradecirlas; en lo
que respecta al derecho de defensa esta consagra como uno de los
principios del derecho 3 aspectos:

1. nadie puede ser juez de su propia causa.


2. se prohbe al dictar su decisin sin haber escuchado las argumentaciones
de las partes.
3. debe ser un juicio imparcial.

En cuanto al contenido material se configura con disposiciones que:


1. consagran y garantizan derechos ciudadanos.
2. proclama principios y valores.
3. fijan metas a abstener por los poderes pblicos.

En cuanto a su aspecto formal la constitucin consagra:


1. los mecanismos deben tener acceso a la justicia.
2. la separacin de poderes.
3. proclama los derechos de los ciudadanos.

Los Tratados Internacionales y su posicin en el sistema de fuentes: A


travs del Art. 3 de nuestra constitucin, la Repblica dominicana reconoce
y aplica las normas del derecho internacional general y americano en la
medida en que sus poderes pblicos lo hayan adoptado, esta adopcin se
realiza a travs de los tratados internacionales, en lo que respecta al
derecho de defensa, que esta consagrado en el Art. 10 de la declaracin
Universal de Los derechos Humanos que establece: Toda Persona Tiene
derecho en condiciones de plena igualdad a ser oda pblicamente y con
justicia por un tribunal competente, independiente e imparcial para la
determinacin de sus derechos y obligaciones o para examen de cualquier
acusacin contra ella en materia penal. Los tratados y convenciones
internacionales que reconocen derecho lo cual se conoce como la
internacionalizacin de los derechos, tiene jerarqua constitucional como
son:

- Declaracin Universal de Los Derechos Humanos;


- Declaracin Americana de derechos y Deberes del Hombre;
- Pacto de San Jos, entre otros.
Las discusiones sobre qu debe primar: si la Constitucin o los tratados
internacionales, para unos debe ser la primera y para otros, stos ltimos.
En nuestra constitucin no es apreciable el rango otorgado a dichos
tratados, sino, que solamente se admiten como parte del "Bloque de
Constitucionalidad", a saber:
Art. 3.- La soberana de la Nacin dominicana, como Estado Libre e
independiente, es inviolable.La Repblica es y ser siempre libre e
independiente de todo poder extranjero. Por consiguiente, ninguno de los
poderes pblicos organizados por la presente Constitucin podr realizar o
permitir la realizacin de actos que constituyan una intervencin directa o
indirecta en los asuntos internos o externos de la Repblica Dominicana o
una injerencia que atente contra la personalidad e integridad del Estado y
de los atributos que se le reconocen y consagran en esta Constitucin... La
Repblica Dominicana reconoce y aplica las normas del Derecho
Internacional en general y Americano en la medida en que sus poderes
pblicos las hayan adoptado Lo planteado en este artculo 3 es bastante
claro, no necesita interpretacin. Podemos seguir. Entre las atribuciones del
Congreso Nacional, seccin V, art. 37, inciso 14, se establece: Aprobar o
desaprobar los tratados y convenciones internacionales que celebre el Poder
Ejecutivo

Queda claro en la Constitucin que todo lo que aprueba el Congreso, aparte


de la Constitucinmisma, pasa a ser ley adjetiva o resolucin, por debajo
de la Ley Sustantiva o Carta Magna. Y en el artculo 46 se establece muy
claramente: Son nulos de pleno derecho toda ley, decreto, resolucin,
reglamento o acto contrarios a esta Constitucin. Si nos acogemos a lo que
establece la Carta Magna, cualquier tratado internacional tendra, a lo
sumo, rango de ley adjetiva, subordinada, por tanto, a la Ley Sustantiva,
pero la aplicacin de los mismos en nuestras sentencias demuestran que su
rango es el mismo que el de la Constitucin, criterio al cual me adhiero.

Pero en el caso del Anteproyecto de reforma a la Constitucin, se percibe


un aire modernista, en el cual se pretende otorgar el tan necesario rango
constitucional a los tratados sobre Derechos Humanos, sin embargo al
observar detenidamente la parte subrayada y aun mas la parte resaltada en
negro; "3) Los tratados, pactos y convenciones relativos a derechos
humanos, suscritos y ratificados por la Repblica Dominicana, tienen
jerarqua constitucional y prevalecen en el orden interno, en la medida en
que contengan normas sobre su goce y ejercicio ms favorables a las
establecidas por esta Constitucin, y son de aplicacin inmediata y
directa por los tribunales y dems rganos del Estado."; es apreciable una
condicionante al reconocimiento del rango constitucional de los
mencionados tratados, ya que lo favorable o no que pudieren resultar
dichos tratados quedar a la discrecin de los Tribunales y eventualmente
del Tribunal Constitucional, quienes tendrn que estatuir, en principio, de la
favoricidad del goce y ejercicio de los mismos y luego decidir sobre el
fondo del asunto, dejando doblemente a su discrecin (del juez) su
procedencia o no.

Antes de concluir esta parte, me dispongo a citar al Mag. Jorge A. Subero


Isa (como punto disidente), presidente de la Suprema Corte de Justicia,
quien con motivo a su ponencia en un panel celebrado en Michigan, sobre
la primaca de la Constitucin Dominicana, publicada en la pagina web de
dicha institucin, en la cual defendi el principio de primaca de la
Constitucin que rige enla Repblica Dominicana, segn la cual ninguna
disposicin legal adjetiva, incluyendo los tratados, pactos y convenios
internacionales, suscritos y ratificados por el pas, pueden estar por encima
ni ser contraria a la Carta Sustantiva. Adems de que el Mag. sentenci
tambin que ninguna decisin o resolucin de rganos u organismos
internacionales o supranacionales pueden estar por encima de nuestra Carta
Magna, refirindose a la jurisprudencial sentada en una sentencia del 9 de
febrero del 2005, dictada por la Suprema Corte de Justicia dominicana, que
dispuso que frente a una contradiccin o enfrentamiento de un tratado o
convencin con la Constitucin de la Repblica, sta debe prevalecer.

El Bloque de Constitucionalidad: Este punto lo voy a dejar de ltimo para


poder hacer un buen desarrollo despus de haber ledo el libro de derecho
constitucional y as darle una perspectiva desde ese mbito.

La Ley: La Ley es una de las mas ricas e importantes fuentes del derecho,
podemos definirlas como el acto votado por las cmaras legislativas y
promulgada por el Presidente de la Repblica, que se impone al libre
albedro de los hombres, indicndoles lo que debe ser, en que forma deben
obrar para conseguir una conducta recta. Surge como producto de un
proceso por medio del cual uno o varios rganos del Estado formulan,
llevan a discusin de estudio, discuten, aprueban y promulgan
determinadas normas jurdicas de observacin general a las que se les da el
nombre de Ley.
La ley se caracteriza por:

1 Es obligatoria y sancionadora, su inobservancia lleva envuelta sanciones


civiles, penales o administrativas, segn fuere el caso.
2 Debe emanar de una autoridad pblica. Por su carcter obligatorio, la
ley debe emanar de una autoridad que tenga el poder de hacerla respetar.
3 Es una regla general en su aplicacin. Nadie puede alegar
desconocimiento de esta, es igual para todos, sin privilegios.
4 Es permanente, subsiste indefinidamente sin que termine por su aplicacin
o ejercicio, es obligatoria desde el da de su nacimiento, hasta el da de su
desaparicin.
5 Debe ser oportuna, es decir, satisfacer necesidades efectivas.
6 Debe ser precisa, enunciar lo que prohbe y lo que permite.
7 No puede apartarse de los principios de la ley sustantiva, la Constitucin.
8 No puede ser modificada ni sustituida sino por otra ley.
9 No puede ser objeto de renuncia real o absoluta.

El Decreto: es el trmino genrico con el cual se designa todas las


decisiones del jefe del estado y se clasifican en:
1 Decretos ordinarios, relativos a asuntos administrativos, como el
nombramiento de funcionarios y empleados pblicos; y
2 Decretos leyes, consistentes en la delegacin expresa y especial del Poder
Legislativo, ante circunstancias excepcionales, a favor del Poder Ejecutivo.

El Reglamento: tiene por objeto legislar sobre materia no prevista en la ley,


o desarrollar las normas sentadas en una ley con el fin de facilitar su
aplicacin, el cual emana de autoridad que no es el congreso, sino del
Presidente, el secretario de estado o el sindico municipal, segn lo
dispuesto en el artculo 55 inciso 2do. De la Constitucin, de los secretarios
de estado y los sndicos.-

Se clasifican en:
1 Autnomos, cuando versan sobre materias consideradas nuevas;
2 Delegados; Y
3 De ejecucin, cuando versan sobre aspectos relativos a la aplicacin de las
leyes.

La Jurisprudencia y las fuentes del derecho: La jurisprudencia consiste en


el hbito prctico de interpretar rectamente las leyes y hacer posible su
aplicacin oportuna a los casos que ocurren, por parte de la Suprema
Corte de Justicia. Se va formando por las interpretaciones que hacen
nuestros Tribunales de la ley, principalmente la Suprema Corte de Justicia,
cuando precisan su contenido, lo completan, o tambin lo alteran.
Atribuyndole una solucin diferente a lo que ha querido el legislador. Ella
puede llenar las lagunas de la ley, como lo establece el artculo 4 del
Cdigo Civil, al sealar que los Jueces estn en la obligacin de juzgar, an
en caso de oscuridad o silencio de la ley.

La Doctrina: se denomina doctrina al conjunto de opiniones emitidas por


los estudiosos del derecho, a travs de libros, revistas, artculos. Es el
conjunto de los trabajos de los jurisconsultos. En el sentido lato, trminos
genrico adoptado en el siglo XIX para designar el conjunto de las
producciones (obras escritas o enseanza oral) debidas a la ciencia jurdica,
en tanto esos trabajos tengan por objeto exponer el derecho o interpretarlo.

Como es sabido, la doctrina no constituye en la actualidad una fuente


directa del derecho pues no es posible pretender que las opiniones de los
doctos sean por si misma obligatorias. Sin embargo, ella cumple un papel
parecido al de la jurisprudencia, pues es innegable que hay mltiples casos
en los cuales ciertas instituciones jurdicas han surgido, desaparecido o
modificado al influjo de la opinin de autores, aparte de que la autoridad de
algunos de ellos frecuentemente gua a los jueces a dictar su fallo en un
sentido determinado.

No es desdeable tampoco la funcin que puede lleva a cabo la doctrina al


comentar y criticar las decisiones de los tribunales, especialmente las de la
Suprema Corte de Justicia cumpliendo de ese modo en cierta medida la
funcin de guardin de guardin. Dems est decir que el comentario y la
crtica deber ser hechos, como lo expres acertadamente el Presidente de
nuestro ms alto tribunal Licencia Ruiz Tejada, con un sentido elevado y
desinteresado y conforme a las ms estrictas tcnicas jurdicas y cientficas.

Tema III: Teora de la Interpretacin: Objeto y alcance de la


interpretacin. Teoras de la interpretacin: la exgesis jurdica, el
cognoscitivismo de los principios, la escuela del derecho libre, la texatura
abierta del derecho. Problemas de la interpretacin: la ambigedad y la
vaguedad del lenguaje. Los mtodos clsicos de interpretacin. Los
criterios de interpretacin: gramatical, lgico, histrico, sistemtico,
teleolgico, axiolgico.

El legislador, al momento de la creacin de la ley, no prev todas las


situaciones susceptibles de presentarse en la prctica, por lo cual resulta
necesario interpretar la ley, ms cuando es oscura o presenta lagunas. La
interpretacin de las leyes es consustancial a ellas, an cuando el legislador
no lo quisiera.

Diferentes concepciones: 1) La interpretacin es creadora cuando hay que


dar, de un texto impreciso o incompleto, una interpretacin clara y ms
extensa. (Ver Mazeau, pag. 152); 2) Sin interpretacin no hay derecho.
Mejor dicho, no hay derecho que no exija se interpretado. La interpretacin
es la sombra que acompaa el cuerpo. De la misma manera que ningn
cuerpo puede librarse de su sombra, el derecho tampoco puede librarse de
la interpretacin (PEREZ ROYO 123) (VER. J. Prats. 225).
Interpretacin Jurdica o interpretacin del Derecho: es una actividad
que consiste en establecer el significado o alcance de las normas jurdicas y
de los dems estndares que es posible encontrar en todo ordenamiento
jurdico y que no son normas, como por ejemplo, los principios. No es ms
que la averiguacin del sentido de una norma a travs de datos y signos
mediante los cuales sta se manifiesta para medir su precisa extensin y la
posibilidad de aplicacin. Para Hart la interpretacin es un acto mediante el
cual el receptor (o el lector de las palabras del legislador) atribuye
significado a aquello que lee en la ley escrita.

Tiene por objeto las normas jurdicas y otros estndares como los
principios generales del derecho; al igual que como las normas jurdicas
reconoce mltiples fuentes, la interpretacin del derecho reconoce
mltiples especies:

* Interpretacin de la ley
* Interpretacin del contratos
* Interpretacin del tratado internacional
* Interpretacin de la sentencia

La Interpretacin por su alcance o extensin puede clasificarse como:


Interpretacin Declarativa e Interpretacin Modificativa. Esta ltima, a su
vez, puede ser Extensiva y Restrictiva.

a) La Interpretacin Declarativa (o estricta): Esta clase de interpretacin es


la que asigna a la norma un alcance determinado o delimitado, es tambin
conocida como Interpretacin estricta, y se presenta cuando al interpretar el
operador jurdico se cie a lo que dice la norma, limitndose a aplicarla a
los supuestos estrictamente comprendidos en ella.

b) La Interpretacin Modificativa: Esta Interpretacin es la que enrumba el


alcance de la norma cuando, en relacin a lo que pretenda el legislador,
esta ha sido expresada con excesiva estrechez, en cuyo caso deber
efectuarse una interpretacin extensiva, o con excesiva amplitud, en cuyo
caso deber efectuarse una interpretacin restrictiva, para cuyos fines se
divide en en interpretacin extensiva y restrictiva.

1.- La Interpretacin Extensiva: En esta clase de interpretacin lo que hace


el operador jurdico o intrprete es extender el alcance de la norma a
supuestos no comprendidos expresamente en ella, por considerar que
habra sido voluntad del legislador comprender en la norma a aplicar tales
supuestos.
2.- La Interpretacin Restrictiva: Al contrario de lo que sucede en la
interpretacin extensiva, en la Interpretacin Restrictiva se restringe el
alcance de la norma apartando de ella determinados supuestos que se
encontraran incluidos de acuerdo con la redaccin de su texto, pero que se
entiende que no fue voluntad del legislador comprenderlos dentro de ste.

Teoras de la Interpretacin:

La Exgesis: La escuela de la Exgesis se basa en que la interpretacin


jurdica debe necesariamente consistir en la consulta de la ley como fuente
nica y exclusiva del derecho. Los exegetas sostienen que el Derecho es la
ley, que la interpretacin de la ley es averiguacin de la voluntad real del
legislador y que toda interpretacin que no sea tal, debe ser rechazada. El
mtodo exegtico se inclina a considerar los textos con un valor absoluto.
La ley es la nica fuente del derecho y su texto ofrece la solucin a todas
las dificultades. Los medios utilizados por los seguidores de esta escuela
son los de induccin y deduccin.

Cognoscitivismo de los Principios: Sus planteamientos se basan en


establecer que el derecho positivo debe ampararse en un conjunto superior
de normas o principios que los constituye el derecho natural.

La Escuela del Derecho Libre: Esta escuela aspiraba a eliminar el culto a


la ley y a dar a los tribunales una mayor libertad de apreciacin e
interpretacin de la ley. Segn la Escuela del Derecho Libre el juez no debe
guiarse por las normas positivas, sino por su apreciacin de contenido
moral y social de las relaciones jurdicas. Aunque muchos autores son de
opinin que tanta libertad a los jueces cae en un subjetivismo que se opone
a la seguridad jurdica.

La Textura Abierta del Derecho: Segn Hart (The Concept of the Law,
cap. VII), la textura abierta del derecho implica que las palabras del
legislador o las palabras que formulan una regla en precedentes judiciales,
son generales y abstractas. En consecuencia, tienen una zona focal en la
que nadie discute el significado de las palabras, pero tambin tienen una
zona de penumbra, en la que juristas igualmente competentes pueden tener
interpretaciones distintas de las mismas palabras. La distincin foco-
penumbra justifica la distincin entre casos fciles y difciles, mientras en
los fciles hay coincidencia interpretativa, el los difciles la comunidad
jurdica se encuentra irreconciliablemente dividida.
Problemas de la Interpretacin:

Los Mtodos Clsicos de Interpretacin: Con el propsito de alcanzar la


significacin y el mensaje de las normas, diversos mtodos han sido
propuestos y desarrollados. Entre stos tenemos los mtodos clsicos a los
cuales ya haca referencia Savigny (fundador de la escuela Historica) y que
son: el gramatical, el lgico, el sistemtico y el histrico. Se puede
considerar entre stos tambin al mtodo teleolgico que muchos autores
consideran dentro del mtodo lgico.

Mtodo Gramatical: Consiste en deducir de las palabras mismas, de su


lugar en la frase y de la sintaxis, de la misma puntuacin, el sentido exacto
del artculo de que se trata. Es aqul por el que, mediante su utilizacin, se
persigue descubrir el significado y sentido de la norma a travs del estudio
y anlisis de la letra de su propio texto.

Mtodo Lgico: Es aqul que utiliza los razonamientos de la lgica para


alcanzar el verdadero significado de la norma. Este mtodo consiste en la
descomposicin del pensamiento o las relaciones lgicas que unen sus
diversas partes.

Mtodo Histrico: Pretende interpretar la norma recurriendo a sus


antecedentes, como las ideas de sus autores al concebir o elaborar los
proyectos, los motivos que propiciaron la redaccin y emisin de la ley,
informes, debates, etc..

Mtodo Sistemtico: Introduce la idea de que una norma no es un


mandato aislado, sino que responde al sistema jurdico normativo orientado
hacia un determinado rumbo en el que, conjuntamente con otras normas, se
encuentra vigente; que, por tanto, siendo parte de este sistema, y no
pudiendo desafinar ni rehuir del mismo, el significado y sentido de la
norma jurdica podr ser obtenido de los principios que inspiran ese
sistema, principios y consiguiente significado y sentido que incluso pueden
ser advertidos con mayor nitidez del contenido de otras normas del sistema.
Mtodo Teleolgico: Este mtodo en su denominacin tiene el prefijo
"tele" que significa fin. El Mtodo Teleolgico es, entonces, el que
pretende llegar a la interpretacin de la norma a travs del fin de la misma,
buscando en su espritu, que es la finalidad por la cual la norma fue
incorporada al ordenamiento jurdico.

Mtodo Axiolgico: Procura la interpretacin de la norma a partir del


estudio de los valores que se encuentran incorporados al derecho positivo.
Trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida cules son los
valores que harn correcto un modelo de derecho o que primarn a la hora
de elaborar o aplicar el derecho.