Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
1
Op. Cit. p., 465
Ahora nos detendremos en el anlisis de las ltimas
afirmaciones tomadas del autor.
Cuando Sartre afirma que el lenguaje no es un fenmeno
sobreagregado al ser-para-otro, lo que nos est indicando es la
condicin del lenguaje como constitutivo del ser-para-otro. Si
me expreso lo hago trascendiendo hacia el Otro. En ese sentido,
en la medida en que me convierto en objeto para el Otro, el
lenguaje representa de algn modo una huda de m mismo. Sin
embargo el lenguaje no es un fenmeno sobreagregado, porque
justamente a partir de esa salida de m-mismo hacia el otro,
constato la presencia del otro, por lo tanto, de mi ser-objeto para
el Otro.
Por otra parte, cuando se refiere a la utilizacin de la
experiencia del Otro, agrega que sta aporta al para-otro la serie
de posibilidades que se le abren en lo que se refiere a la
comprensin de s-mismo.
De este modo, el lenguaje me abre al mundo y al mismo tiempo,
y como resultado de esta apertura me abre hacia el
conocimiento de m mismo. Precisamente en esto consiste el
proceso de objetivacin. Tal como Sartre concibe al lenguaje, si
es posible la comprensin del efecto que nuestros actos
provocan en el mundo, es gracias a ste. En El ser y la nada
plantea:
2
LETRE ET LE NEANT,p., 395
3
El escritor y su lenguaje, situacin nueve y otros textos: p.p 31 y sgts.
cabeza, desde la perspectiva sartreana, esto implica confundir la palabra
con la cosa. Tener la palabra en la cabeza equivaldra de algn modo a
considerar que uno es poseedor de la cosa.
Ms adelante agrega:
4
Op. Cit. p.34
relacin no llega a ser autntica si no se llega a develar el
residuo de incomunicabilidad que parece subyacer en toda
comunicacin. Eso es lo que provoca que digamos ms o menos
lo que queremos.
El modo de superar este problema es lograr la articulacin de
los significantes, lo cual produce la significacin. La
significacin es la unidad de sentido, el noema. Algo muy
personal, ya que est cargada de vivencias, de historia.
El lenguaje es el instrumento de mediacin con el cual se
profundiza en el objeto.
Lo que hacemos los hombres, no es crear un mundo, sino
constatarlo, pero de una manera muy especial, ya que
profundizamos en l y si logramos esta profundizacin, es gracias
al lenguaje.
El sentido es el lugar del universal concreto, nos dice Sartre, el
lugar en el que se produce la homogenizacin de dos
experiencias, la del escritor y la del lector.
El develamiento de todo aquello que ocultan las palabras es
posible, gracias a que estn destinadas a otro.
Y de alguna manera el otro opera como un analista, ya que recojo
la revelacin de m mismo, como no sera posible sin el lenguaje.
5
Op. Cit. p. 35
designaciones para nombrar nuestro cuerpo tal cual
es 6para nosotros.
BIBLIOGRAFIA
BARRETT, William, El hombre irracional, Ed. Siglo Veinte, Bs. As. 1967
1985
6
Paris, 2011
2001