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NA UNIVERSIDADE
Freud enuncia com isso o j conhecido trip - anlise pessoal, superviso e estudo
terico - que tem sustentado a formao dos psicanalistas nas diferentes instituies,
acrescentando mais adiante que: " ... Cabe afirmar que a Universidade s pode se
beneficiar com a assimilao da psicanlise em seus planos de estudo" (Freud,
1919/1974, p. 353).
Mas, de que se estaria tratando neste texto? Certamente no se trata de uma simples
arrogncia do autor. Entendo que ao escrever que para a transmisso da psicanlise
prescindvel o intercmbio com o meio acadmico Freud est propondo algo bem
preciso.
Lacan, que veio depois, ir trabalhar muito sobre as diferenciaes entre saber e
verdade. Creio que isso nos permitir alcanar uma compreenso possvel para o que
Freud afirmara neste texto.
Evidentemente ele s est podendo equiparar o psictico ao cientista depois de ter, por
assim dizer, esvaziado a psicose de toda sua conotao patolgica. Na mesma
conferncia ele afirma: "A psicose um ensaio de rigor; acrescentando em seguida:
Neste sentido, eu diria que eu sou psictico. Eu sou psictico pela nica razo que eu
tentei sempre ser rigoroso" (Lacan, 1975, p. 2).
Introduz uma diferenciao entre saber e verdade, verdade subjetiva, afirmando ento:
Em todo o caso, isso que ns ouvimos no curso de uma anlise um esforo para sair
de tudo isso para um caminho que no tem nada a ver nem com o conhecimento nem
com a crena - sair da dizendo somente aquilo que est realmente no seu esprito.
(Lacan, 1975, p. 3)
Da decorre que o discurso analtico no circula pela via do saber. Pode-se dizer at que
na abstinncia que figura como regra fundamental do trabalho analtico, a abstinncia do
olhar grandemente enfatizada, j pelo fato do uso de dispositivos como o div e
tambm na regra de associao livre. Por definio o analista no visa nenhum ponto
fixo para desenvolver sua interveno. A conseqncia disto que aquilo que se obtm
ao fazer uma anlise no do registro de um conhecimento. No texto Funo e Campo
da Fala da Linguagem em Psicanlise Lacan (1978) diz o seguinte:
... Uma psicanlise chega normalmente a seu termo sem nos informar seno pouca coisa
do que nosso paciente tem de prprio em sua sensibilidade aos golpes e s cores, da
prontido de suas respostas ou dos pontos fracos de sua carne, de seu poder de reter
ou de inventar, e mesmo da vivacidade de seus gostos. (pp. 130-131)
E o que nos d uma anlise em contrapartida? O que afinal fazer uma anlise? Eis a
algo que j nos permite uma primeira aproximao com nosso tema, a questo da
transmisso. Uma anlise nos informa sobre nossa forma singular de gozo que nos foi
transmitida por nossos pais. dessa natureza de verdade que se trata nesse trabalho.
... A funo de resduo sustentada (e ao mesmo tempo mantida) pela famlia conjugal na
evoluo das sociedades reala o irredutvel de uma transmisso - que de uma outra
ordem que a da vida conforme as satisfaes das necessidades - mas que de uma
constituio subjetiva, implicando a relao a um desejo que no seja annimo.
de acordo com uma tal exigncia que se julgam as funes da me e do pai. Da me:
na medida em que seus cuidados levam a marca de um interesse particularizado, ainda
que pela via de suas prprias faltas. Do pai: na medida em que seu nome o vetor de
uma encarnao da Lei no desejo. (p. 55)
... Que longe de curar o mundo, longe de melhor-lo, com a ajuda do sonho, nos
desperta, fazendo-nos perder argumentos e razes, expondo-nos verdade de um
desterro enigmtico e inexplicvel.
Essa verdade um perfume que jamais podemos recordar, pela simples razo de que
jamais chegamos a esquec-lo. (p. 15)
Esta forma de causao dos sintomas de que se ocupa o analista coloca-o mais uma
vez fora do domnio das cincias positivas uma vez que, como se l em Freud, o sintoma
casual, fruto de uma superposio de cadeias associativas que marcaram o sujeito.
Resta ao analista trabalhar no depois, na nachtrglichkeit, recriando a cada sesso
singular aquilo que j foi estabelecido na teoria. Os eventos analisveis no so nem
previsveis nem generalizveis. O trabalho de anlise um trabalho artesanal. Da
psicanlise o que se ensina so seus fundamentos, e neste ponto estamos muito bem
colocados dentro da universidade, mas o que se transmite ao analista da ordem de um
estilo, como diz Lacan (1998) fechando o texto A Psicanlise e seu Ensino:
Qualquer retorno a Freud que d ensejo a um ensino digno desse nome s se produzir
pela via mediante a qual a verdade mais oculta manifesta-se nas revolues da cultura.
Essa via a nica formao que podemos pretender transmitir queles que nos seguem.
Ela se chama: um estilo. (p. 460)
Portanto um estilo, aquilo que se produz pela via mediante a qual a verdade mais oculta
manifesta-se nas revolues da cultura.
Ao afirmar isso Lacan est introduzindo a idia de que o ensino da psicanlise, digno
daquilo que foi criado por Freud, passa pelos caminhos de uma verdade subjetiva. Ou
seja, do desejo. uma transmisso, a transmisso de um trao marcado por um nome,
o nome de Freud. Estamos no campo freudiano.
Vamos nos deter um pouco ainda sobre a idia da transmisso. O dicionrio indica:
"Transmitir: mandar de um lugar para o outro, fazer passar de um ponto ou de um
possuidor para outro, deixar passar alm, transportar, exalar, transferir, comunicar por
contgio, propagar, ... Fazer passar por sucesso ..." (Ferreira, 1978, p. 1194).
Sugerimos assim, na perspectiva dessa leitura do texto de Lacan, pensar que aquilo que
diz respeito formao de um analista algo da ordem de uma herana, transmitida por
sucesso.
E o que se herda quando aquilo de que se trata a formao de um analista? Lacan nos
indicou o caminho ao falar em estilo. Podemos ento dizer que a transmisso da
psicanlise, tal como Lacan a coloca no referido texto, da ordem da transmisso de
uma marca, um "nome de famlia," separando bem que h o texto terico de um lado, e
de outro lado uma filiao: pela via mediante a qual a verdade mais oculta manifesta-se
nas revolues da cultura.
E j que estamos partindo daquilo que consenso, de que a formao do analista passa
pela leitura, pela superviso e pelo div onde ele se analisa a si prprio, ento temos a
uma ambigidade, Freud cita em sua obra, por algumas vezes uma frase de Gothe que
diz o seguinte: "Aquilo que herdaste de teus pais, conquista-o para faz-lo teu" (Goethe
citado por Freud, 1940/1978, p. 246).2
Assim, para que a transmisso se complete restaria ainda uma conquista a fazer.
Como passar do herdado ao prprio seno a partir do ato criador do analista, no qual ele
se inaugura, ele tambm como sujeito, dentro daquilo que herdou? Como se v essa
transmisso encerra inmeras questes.No se trata apenas de ensinar os fundamentos
dessa prtica, mas de transmitir um estilo, transmisso que se completa com uma
conquista, um ato do analista. Ato de palavra, preciso sublinhar, a sua clnica.
Diz Lacan numa conferncia em Yale que o escrever um ato de psicose, que ele
cometeu uma tese de doutorado, ele usa essa expresso durante a conferncia.
Esta leitura particular que a leitura analtica permite que se quebre a repetio, que
no seja preciso realizar um destino. Ao invs disso propicia ao sujeito um ensejo de se
posicionar ante os significantes que o marcaram, em uma nova temporalidade.
Ricoeur (1997) desenvolve a idia e nos permite situ-la melhor. Para ele o que
recebemos da psicanlise como ddiva foi a possibilidade de esquecer "A histria nos
pesa diz ele, ela se repete em nossos atos inconscientes, em nossos sonhos, em nossos
lapsos, naquilo que esquecemos para no esquecer. A histria se presentifica naquilo
que esquecemos." Ele diz: "O esquecimento condio da memria. O esquecimento
a presena mesmo de uma ausncia."
A psicanlise vai trabalhar com essa matria, aquilo que no chegou a ser esquecido,
para que seja reconstrudo, e possa ser esquecido depois. Aps a anlise nos dado
esquecer a histria.
No seminrio 20, j no ano de 1975, Lacan liga essa dimenso, essa possibilidade de
dizer a escritura, ao gozo. Ele diz ento:
No isso - a est o grito por onde se distingue o gozo obtido do gozo esperado. onde
se especifica o que se pode dizer na linguagem ...
A estrutura...no demonstra outra coisa seno que ela do mesmo texto que o gozo, na
medida em que ao marcar de qual distncia ela falta, aquela de que se trataria se fosse
isso, ela suporta com isso uma outra...inconsciente. (Lacan, 1982, p.152)
A estrutura, sendo do mesmo texto que o gozo, essa estrutura pede para se escrever.
Reencontramos aqui a leitura, como mtodo que possibilita ao sujeito essa conquista de
que fala Freud, reinscrever-se alhures, referenciado a um Outro cuja estrutura no
depende dele.
Nessa medida parece-me justo que essa disciplina participe do mbito da universidade,
lugar to eminentemente voltado escritura, beneficiando-a dessa leveza sugerida por
Paul Ricoeur, o esquecimento que pode ocorrer porque j foi escrita a histria,
beneficiando-a com a possibilidade de criao.
Referncias
Lacan, J. (1998). A psicanlise e seu ensino. In Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar.
Recebido em 10.07.2001
Aceito em 05.10.2001
1 Endereo para correspondnica: Instituto de Psicologia. Av. Prof. Mello Moraes, 1721,
So Paulo, SP CEP 05508-900. E-mail: jfalek@usp.br
3 Lacan, J. D'un autre l'Autre. Seminrio indito. O texto acima traduo livre do
trecho: "Un tre qui peut lire sa trace, cela suffit ce qu'il puisse se rinscrire ailleurs que
l d'o il l'a porte. Cette rinscription, c'est l le lieu qui le fait ds lors dpedndant d'un
Autre dont la structure ne dpend pas de lui."