FACULTAD DE INGENIERA CIVIL

DOCENTE:
CASTILLO CARRASCO SEGUNDO SANTIAGO

ASIGNATURA:
LA PERSONA Y SU ACCIN

INTEGRANTES:
ANDA SANDOVAL, ISA

Temas:
Resumen de la autenticidad

CICLO: II

AULA: I402 A

Pimentel, 22 de Octubre del 2011

 El Hombre en la Edad Media Grupo 4

Tabla de Contenido:

El hombre en la edad media ............................................................................................. 1

La vida en la edad media ................................................................................................... 3

La Familia: .................................................................................................................... 3

La sociedad medieval .......................................................................................................... 4

La Nobleza: .................................................................................................................. 4

El Clero: ........................................................................................................................ 4

El Pueblo Llano: ........................................................................................................ 4

La escolstica ....................................................................................................................... 5

LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA ......................................................................................... 5

Cmo se concibi el hombre en la edad media? ....................................................... 6

San Agustn (354-430) .......................................................................................................... 6

El problema del hombre .................................................................................................... 6

Santo Toms de Aquino (1225-1224) .............................................................................. 7

Ocaso de la Edad Media (XIV a XV) ................................................................................ 8

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 El Hombre en la Edad Media Grupo 4

El hombre en la edad media 1

La Edad Media, es el perodo

histrico de la civilizacin occidental
comprendido entre el siglo V y el XV.
Su comienzo se sita
convencionalmente en el ao 476 con
la cada del Imperio romano de
Occidente y su fin en 1492 con el
descubrimiento de Amrica,1 o en
1453 con la cada del Imperio
bizantino, fecha que tiene la ventaja
de coincidir con la invencin de la
imprenta y con el fin de la Guerra de
los Cien Aos.

Tambin llamamos edad media al

periodo histrico comprendido entre
la edad la edad antigua y la edad
moderna ,entre la cada del imperio
romanos de occidente en 476 y la
cada de Constantinopla 1453 y con
ella el imperio Romano de Oriente.

Fue una poca de pobreza y sin hombres que se dedicaran a la enseanza, en

le campo, la vida estaba organizada de acuerdo a los intereses de los patrones
o seores feudales que explotaban a los siervos de la gleba quienes tenan que
trabajar de sol a sol, casi como esclavos para ganarse el sustento.

Suele dividirse en dos grandes perodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a
siglo X, sin una clara diferenciacin con la Antigedad Tarda); y Baja Edad
Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede dividirse en un periodo de
plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos ltimos siglos
que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.

Se denomina por convencin Alta Edad Media al periodo de la historia de

Europa que se extiende desde la cada del Imperio romano de Occidente hasta
aproximadamente el ao 1000, poca de resurgimiento econmico y cultural.
Tres imperios conviven y luchan por la supremaca: el bizantino, el rabe o
islmico y el carolingio.

Perspectiva historiogrfica puede verse al conjunto del periodo medieval como

el ciclo de nacimiento, desarrollo, auge e inevitable cada de una civilizacin,
modelo interpretativo que inici Gibbon para el Imperio romano (donde es ms
obvia la oposicin entre Alto Imperio y Bajo Imperio) y que se ha aplicado con
mayor o menor fortuna a otros contextos histricos y artsticos.

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Para muchos es considerada una etapa oscura entre la Edad Antigua,

identificada con el arte, cultura y civilizacin grecorromana de la antigedad
clsica y la renovacin cultural de la Edad Moderna (Humanismo y
renacimiento). As, sera una etapa de atraso y aletargamiento cultural, social y
econmico.

Sin embargo, en este largo periodo de mil aos hubo todo tipo de hechos y
procesos muy diferentes entre s, diferenciados temporal y geogrficamente,
respondiendo tanto a influencias mutuas con otras civilizaciones y espacios
como a dinmicas internas. Muchos de ellos tuvieron una gran proyeccin hacia
el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior
expansin europea, y el desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron una
sociedad estamental de base predominantemente rural pero que presenci el
nacimiento de una incipiente vida urbana y una burguesa que con el tiempo
desarrollarn el capitalismo.

La edad media se caracteriza por:

Exaltacin religiosa en la edad media coinciden como manifestaciones de

culto.
Reflejan el angustioso teme del hombre ante dios.
La edad media entendi la proyeccin de la fe sobre toda la vida.
Fundan lo sagrado y lo guerrero.
Forman un criterio medieval.
Se crea en la existencia de brujos o hechiceros

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La vida en la edad media 3

La Familia:

La estructura familiar de la Alta Edad Media recuerda a la que se

manifestaba tanto en la sociedad romana como germnica al estar
integrada por el ncleo matrimonial -esposos e hijos- y un grupo de
parientes lejanos, viudas, jvenes hurfanos, sobrinos y esclavos.

Todos estos integrantes estaban bajo el dominio del varn -bien sea de
forma natural o por la adopcin-, quien descenda de una estirpe, siendo
su principal obligacin proteger a sus miembros.

Fue una poca de oro de la iglesia catlica, esta comparti el poder con
la clase feudal terrateniente, la educacin era recibida mayormente por
los ricos los siervos y los pobres de las ciudades permanecieron en la
ignorancia .La educacin era impartida en los conventos.

Los monjes mono polarizaron el saber y esta poca no haba imprenta,

los libros eran hechos por copistas que escriban las copias a mano.

Los ricos tenan el deber de dar y el cristianismo

estimulaba este deber de ayuda.

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Los pobres de la Edad Media podan
llevar una vida austera, con un miedo
constante al hambre y la enfermedad.

La sociedad medieval

La sociedad a modo de pirmide en cuya cspide se encontraba el rey como

mxima autoridad, representante de los poderes terrenales y divinos se divida
en los siguientes estamentos.

La Nobleza:
dedicada a las tareas de la guerra y la caza, estaba obligada a servir al
rey mediante el juramento del vasallaje posean grandes extensiones de
terrenos y riqueza.

El Clero:
su labor era adoctrinar a las gentes y conservar y transmitir la cultura.

El Pueblo Llano:
constituida la mayor parte de la poblacin y se dedicaban a la
agricultura.

La sociedad a modo de pirmide en

cuya cspide se encontraba el rey
como mxima autoridad.

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La escolstica

La escolstica fue la corriente teolgico filosfica

dominante en del pensamiento medieval y se bas en
la coordinacin de fe y razn, la segunda sometida a
la primera.
La Biblia era la principal fuente de conocimiento pero
a pesar de eso se estimul la especulacin y el
razonamiento, sometido a un rgido armazn lgico y
una estructura esquemtica del discurso que deba
exponerse a refutaciones y preparar defensas.
El apogeo de la escolstica coincide con el siglo XIII
en que se fundan las universidades y surgen las
rdenes mendicantes: dominicos y franciscanos.

LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA

Durante los primeros siglos de la Edad Media, la

filosofa se nutre de savia teolgica. La exageracin
de los principios platnicos haba conducido a
negar el conocimiento, sustituido por el xtasis; el
xtasis arrastraba a la anulacin de la
individualidad, y la gran Unidad, Dios mismo, venia
a ser implcitamente negado: porque la unidad
simplicsima excluye hasta la existencia, que es ya
una complicacin. Los sistemas del lado opuesto
haban engendrado el escepticismo y el
materialismo. La negacin circundaba el
pensamiento por todas partes.

El cristianismo, basado en la revelacin, descenda

de Dios al hombre; es decir, tena un carcter
sinttico, por lo cual aprovecha de la antigua
ciencia cuanto conviene a su desenvolvimiento. Los
grandes hombres del cristianismo sienten ante
todo el apremio de defender la religin de los
ataques asestados por los paganos y de patentizar
las excelencias de su doctrina.

Hay que tomar en cuenta que al principio la Iglesia no quera saber nada de la
filosofa, ya que estaban bajo la impresin de la nueva vivencia de su fe.
Gracias a San Agustn, se puso un s positivo a la filosofa.

La iglesia tuvo en Agustn de Hipona (san Agustn) y Toms de Aquino (santo

tomas) considerados despus por el cristianismo como dos grandes pilares del
pensamiento catlico.

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Su influencia llega influencia llega incluso hasta nuestros das.

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Cmo se concibi el hombre en la edad media?

San Agustn (354-430)

Para san Agustn el se humano, es un

compuesto de cuerpo (materia) y alma
(forma), siguiendo con la tradicin
platnica el considera que el cuerpo es un
mero instrumento del alma es decir el alma
posee todas las funciones cognoscitivas
siendo la ms importante la razn superior
ya que tiene como objeto la sabidura y es
en ella donde se da iluminacin, el alma le
corresponden tambin la inteligencia, la
memoria y la voluntad la cual es
considerada, por l funcin superior del
entendimiento

Para Agustn el alma es inmortal aqu sigue las ideas de Platn pero no es
eterna .no se descompone, porque no tiene partes, pero es indestructible,
simple o indivisible.

Adems para este filsofo el hombre est compuesto por dos sustancia, el
cuerpo (que es la parte material) y el alma (que e s la parte espiritual) Agustn
(que antes de ser cristiano fue maniqueo), no pudo librarse del dualismo
antropolgico, pues para el hombre era un alma dentro de un cuerpo, es decir,
lo que ms valor va a tener es la parte espiritual. La parte material no es
negativa, sin embargo no es tan importante porque el hombre es ante todo su
alma.

El problema del hombre

Sobre el origen del alma el pensamiento de S. Agustn pasa por dos etapas.

En la primera defiende el traducianismo, es decir, el alma se transmite

directamente de padres a hijos en el momento de la generacin. S. Agustn
piensa as con el fin de defender un dogma cristiano: el carcter universal del
pecado original.

En una segunda etapa opta por el creacionismo, es decir, el alma espiritual del
hombre est creada directamente por Dios, pero no define el momento de dicha
creacin.

La estructura del alma manifiesta la "imagen y semejanza" de Dios al crearla.

La misma naturaleza del hombre hace posible encontrar a Dios en su interior.

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La estructura del alma es la siguiente: Formando una unidad indisoluble el

hombre posee tres facultades, memoria, entendimiento y voluntad, que para 7
San Agustn se corresponden con la Trinidad de Dios: Padre, Hijo y Espritu
Santo.

Santo Toms de Aquino (1225-1224)

Padre de la iglesia considerado sistematizador
de la escolstica medieval, seguidor de
Aristteles y de Alberto magno sus obras
fundamentales son: Suma contra los gentiles y
suma teolgica, tiene el pensamiento de
Aristteles.

A veces llamado doctor anglico y el prncipe de

los escolsticos, filsofo y telogo italiano,
cuyas obras lo han convertido en la figura ms
importante de la filosofa escolstica y uno de
los telogos sobresalientes del catolicismo.

Segn santo toma Dios crea todas las cosas de

la nada, por un acto libre de su voluntad, la
existencia del mundo no le agrega a Dios
ninguna perfecciona si como si no existencia no
los disminuye en dar, todo lo que Dios ha
creado preexista en su pensamiento ante la
creacin.

En la jerarqua de los seres, el hombre se encuentra entre las inteligencias

puras (los ngeles que carecen de materia aunque no de esencia y existencia) y
los cuerpos. El alma del hombre pertenece al mbito de los seres inmateriales
pero no es una inteligencia pura sino la forma de un cuerpo. Tampoco no es
una ms como la de los dems entes materiales, sino una forma substancial,
capaz de subsistir sien el cuerpo.

El hombre es la unin del cuerpo y del alma, de all la necesidad de la

resurreccin, si es que quien ha de vivir eternamente es el hombre y no en el
alma.

Adems, dice que el hombre es una sustancia compuesta de cuerpo y alma, el

intenta subsanar el dualismo de san Agustn diciendo que el Alma es forma
sustancial del cuerpo, es decir, es la que hace que un cuerpo sea hombre, de
modo que el cuerpo sin el alma no es hombre, y el alma sin el cuerpo tampoco
es hombre (Para san Agustn si, pues el alma sin el cuerpo es el hombre).

Cuando el hombre muere se separa el alma de su cuerpo, pero el alma, a

diferencia del cuerpo, si puede subsistir sin el cuerpo, cuando Dios vuelva
resucitara la carne y las almas se unirn nuevamente a los cuerpos y sern
hombres nuevamente.

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Ocaso de la Edad Media (XIV a XV) 8

El fin de la edad media est marcado por la crisis del siglo XIV, y llega con el
comienzo de la transicin del feudalismo al capitalismo.
La ley de rendimientos decrecientes empez a mostrar sus efectos a medida
que el dinamismo de los campesinos forz la roturacin de las tierras
marginales y las lentas mejoras tcnicas no podan sucederse a un ritmo
semejante.
La coyuntura climtica cambi, y las hambrunas debilitaron fsicamente a las
poblaciones, preparando el terreno para la Peste Negra de 1348.
La repeticin sucesiva de epidemias caracteriz un ciclo secular

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