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es Semanario Catlico de Informacin

N 1.030- 15 de junio de 2017 Edicin Nacional

Javier Bauluz
Fortaleza Europa

Europa ha tomado partido. Frente a los derechos
humanos, ha elegido el control de fronteras. El
cambio de rumbo afecta a personas concretas que
huyen de la muerte y del hambre con sus hijos a
cuestas. El fotoperiodista Javier Bauluz, Premio
Pulitzer de Periodismo, ha participado en las Jor-
nadas de delegados y agentes de Pastoral de Migra-
ciones organizadas el pasado fin de semana por la
Conferencia Episcopal en El Escorial (Madrid), y
nos acerca algunos historias que ponen rostro a
ese sufrimiento en Lesbos e Idomeni (Grecia) y en
Gevgelija (Macedonia). Pero tambin en Motril (Gra-
nada), donde Bauluz documenta el trato inhumano
a inmigrantes recin rescatados por la Guardia
Civil. Editorial, pgs. 6-9 y 16

Mundo Espaa Un prncipe

El Papa apoya a los obispos La calidad es una cameruns en
venezolanos exigencia en el Espaa
No hay dos lneas dis-
LOsservatore Romano/Reuters
servicio de la caridad Su to muri por falta de aten-
tintas de actuacin en cin mdica y Armel se jug
nyatankoua.wordpress.com

la Iglesia ante la crisis Critas cuenta con un ejrcito de 85.000 vo- la vida para venir a Espaa
venezolana. Ese es el luntarios y ms de 4.500 trabajadores. Ma- con el objetivo de evitar su
mensaje central que ha nuel Bretn, el nuevo presidente de Critas sufrimiento a otros. El
querido transmitir el Espaola, asegura que todos sin excepcin sbado presenta en Ma-
encuentro de Francisco son verdaderos profesionales capacita- drid su ONG, Makwebo,
con una representacin dos para ofrecer un servicio de calidad. En nombre de su tatara-
de los obispos de este la atencin a los pobres, no basta con bue- buela, la reina de Mah-
pas. Pgs. 10/11 nas intenciones. Pgs. 12/13 be-Lema. Pg. 17
2 Opinin jueves, 15 de junio de 2017

Hospital de campaa Periferias

Madre Prado Gonzlez Heras* Jess Garca Herrero*

El robo del fuego sagrado Ausencia y presencia

A J
cabamos de celebrar la Pas-
cua del Espritu, Pentecosts.
A los hombres que desearon
desde siempre gozar de la fuerza y
el poder de los dioses e, incluso, in-
tentaron robarlo a sabiendas de que
cualquier error supondra un terri-
ble castigo a esos hombres, como
t y como yo, que desearon salir de la
estrecha condicin humana y quisie-
ron ser hijos de Dios, se nos ha con-
cedido lo que anhelbamos. Sin robo
alguno, sin mrito, se nos ha conce-
dido el Fuego de Dios, el Espritu.
Cuando llegan a nosotras las noti-
cias de violencia, de terrorismo, que
surcan nuestro mundo, comprende-
mos que la vida se debate en esos dos
fuegos: el de la destruccin y el de la
vida nueva. Seguimos persiguien-
do robar el fuego sagrado, tener en
nuestras manos la vida de los otros,
imponer nuestros criterios, jugar
a ser dioses y seores en un juego
mortal que puede llegar a trminos
increbles. Pero la historia cristiana
es totalmente otra. Jess nos ha dado
su Espritu de comunin y de vida, de
paz, de gozo y de alegra. El Fuego de
Dios no tiene nada que ver con el fue-
go de la violencia y de la agresividad.
Esa es la experiencia de lvaro.
Hoy es sacerdote, aunque hasta casi
ayer mismo era un macarra que iba
dando golpes a diestro y siniestro y,
por supuesto, contra s mismo. Un
da se encontr con un cura que le
mostr confianza y amistad y ese
amor vivo, real y concreto se impuso
en esta vida joven hasta cambiar su
destino. El Fuego del Espritu cam-
bia. Estar cerca de este Fuego trans-
forma. Fuera de este Fuego, la vida
corre peligro de muerte.
Vivir Pentecosts es saberse vi-
sitado por el Fuego de Dios, por el
Espritu, llegado a nosotros por
mltiples vas, y reconocer hasta
acogerlo plenamente que esa visita
nos ha dejado un sello imborrable
y transformador. No somos los mis-
mos. No hubo necesidad alguna de
robrselo a los dioses. Dios en per-
sona nos lo ha entregado porque nos
ama inmensamente y quiere que vi-
vamos en ese amor. Solo l disipa
toda violencia, agresividad y funda-
mentalismo, porque el amor no es
una idea, menos una ideologa. Es
una persona.
*Priora del monasterio de la
Conversin. Hermanas Agustinas
ulia, de 52 aos, profesora con
tres hijos de 22, 17 y 11 aos, per-
di a su esposo en un accidente
hace un ao. Se desahoga y me cuen-
ta su proceso de duelo. Los primeros
tiempos fueron de desconcierto por
la inesperada muerte de Daniel, con
el que llevaba 25 aos casada: De
repente un hachazo parte mi vida.
Cuando llegaba a casa se me haca
muy duro no encontrarle; al retirar-
me a mi habitacin senta un pro-
fundo vaco. Me sostena el cario
de mis hijos y la preocupacin por
sacarlos adelante.
Poco a poco, con los chicos, fui-
mos elaborando momentos y ges-
tos que nos ayudaban a presentir su
presencia. En fechas significativas,
en torno a la mesa familiar, recit-
bamos la oracin de bendicin que
l rezaba antes de las comidas. El se-
gundo domingo de mes visitbamos
su tumba para llevar flores, guardar
un momento de silencio y recitar
el padrenuestro, pidiendo que l le
tenga acogido en su Reino y nos d
a nosotros el consuelo. En la Misa
del domingo, en el momento de la co-
munin, senta un estremecimiento
porque, en la experiencia de unin
con Jesucristo, me senta en profun-
da comunin con Daniel.
Para ampliar la perspectiva de
su experiencia, le record el proceso
vivido por los discpulos de Jess.
Tras los momentos de desconcier-
to, iluminados por la promesa de su
Resurreccin, le van percibiendo en
ocasiones y gestos muy concretos.
Como compaero que les sale al ca-
mino, comparte su mesa y les reen-
ciende el corazn. Se hace presente
a Mara Magdalena, la llama por su
nombre y se deja abrazar los pies. Se
aparece tambin a varios discpulos
y les indica dnde tienen que echar
las redes para una pesca abundante.
En todas estas ocasiones aparece la
tensin entre la dificultad de ver su
presencia pero, cuando ya dicen es
el Seor, desaparece, asumido en
otra dimensin, para la casa defi-
nitiva del Padre. Este es el camino
que recorrer ante la muerte de los
seres queridos. Su ausencia no es
desaparicin definitiva. Seguimos
habitados por los que han sido carne
nuestra y ahora son cuerpo espiri-
tual transido por el hlito divino.
*Capelln del tanatorio M30.
Madrid

EFE/Miguel Gutirrez

Desde la misin
Carlos Ruiz*

Estamos en guerra
C
omparto alguno de nuestros aprendizajes
evanglicos en esta hora dramtica del pue-
blo venezolano. En primer lugar, experimen-
tamos vvidamente que el seguimiento de Jess se
realiza en un combate permanente contra fuerzas
sobrehumanas. Estamos en guerra, nos recordaba
Julin Gmez del Castillo, y la tensin militante
debiera ser la respuesta cristiana. El haber renun-
ciado a esta actitud beligerante contra el mal para
saborear el placer pasajero del mundo es la causa
principal de la tibieza. Algunos amigos a los que he
invitado a venirse a este lado de la trinchera me han
hablado del miedo que sienten por sus hijos. No
teman a los que pueden matar el cuerpo sino al que Como parte de esta actitud de guerra, siempre He visto muchos pobres combatiendo, sobre todo
puede matar el alma, les recuerdo. La mayora de que puedo asisto a las marchas pacficas contra en Caracas, porque ellos son los que ms tienen que
nuestros nios y jvenes en Espaa estn perdiendo la tirana. Llevamos ms de 70 das de resistencia perder si contina esta barbarie. He visto rezar el
su alma por esto mismo. no violenta, y la multitud que sale a las calles va rosario por las calles a miles de personas. He visto
En Venezuela y, en general, entre los pobres de la en aumento. He sufrido la represin de la Guardia a mujeres mayores repartiendo comida y vendas
tierra, se siente el fragor de la batalla las 24 horas Nacional, disparndonos indiscriminadamente mientras esquivaban los gases sulfreos, he visto a
del da. No tenemos agua, luz, gas, ni telfono. Esta- bombas lacrimgenas apenas comenzbamos a decenas de personas preparadas con dispensadores
mos sitiados, me deca una amiga y aada: ahora caminar. He llegado a contar hasta 90 detonacio- de agua con bicarbonato para ayudar a otros con
nos oprime el comunismo corrupto pero, cuando nes de esos artefactos. El precio de cada bomba los terribles efectos de las bombas lacrimgenas,
gobierne la burguesa, debemos mantener esta con- equivale a 880 arepas (el principal alimento de los he visto a estudiantes de medicina perfectamente
ciencia de lucha porque sirven al mismo dueo. venezolanos). Es una dictadura de hambre, reza coordinados en la llamada Cruz Verde, he visto mu-
De hecho, el grupo Goldman Sachs, paradigma del una de las pintadas. cha esperanza y he concluido que solo el que lucha
capitalismo, ha salido en ayuda de la dictadura para En estas acciones de lucha pacfica he visto mu- entiende el Evangelio.
que pueda seguir reprimiendo al pueblo. Son bestias chsimos jvenes que no han conocido ms que la *Misionero del Movimiento Cultural
que sirven al mismo dragn, dice el Apocalipsis. dictadura y que saben que con ella no tienen futuro. Cristiano. Venezuela
jueves, 15 de junio de 2017
Enfoque
Isabel Permuy
Christina es Irak
Los gritos y bailes de alegra de su familia y de los
cristianos refugiados en Erbil (Irak) contrastan con
el semblante serio de Christina: ha vuelto con su
familia, pero no los reconoce. Tampoco recuerda el
arameo, solo habla rabe. A punto de cumplir 6 aos,
ha pasado media vida desaparecida, desde que los
terroristas del Daesh la arrancaron de brazos de su
madre en 2014. Dios me la devolver, confiaba esta.
Su fe se ha visto recompensada. Christina, de vuelta
en el contenedor en el que vive su familia, con su ca-
rita seria, libre pero solo Dios sabe con qu heridas
interiores, es hoy un smbolo de su pas. Queda la es-
peranza de que los cristianos iraques sigan sacando
fuerza de donde siempre: de su fe hasta el martirio,
de su unin, y del perdn y la oracin por sus perse-
guidores, como ha narrado estos das en Valencia el
nuncio en Irak, monseor Alberto Ortega.
A.Siz/AVAN
Valencia acoge con los brazos abiertos a Iesu Communio
Ms de 200 religiosas de Iesu Communio acudieron el pasado sbado a conocer el emplazamiento de su
primera fundacin fuera de tierras burgalesas, en la localidad valenciana de Godella. En una Misa de accin
de gracias celebrada en la catedral de Valencia, el cardenal Caizares destac la importancia de la vida con-
templativa para la Iglesia, porque no hay evangelizacin sin contemplacin. Segn reconoci la superiora
de Iesu Communio, la madre Vernica, el cardenal nos ha ido repitiendo, con firmeza y ternura: Venid, esta
dicesis espera a Iesu Communio. Os esperamos. Cerca de 50 religiosas se trasladarn a su nueva casa tras
los trabajos de rehabilitacin del convento, que segn sor Vernica quiere ser casa encendida para todos
los que tenis sed, porque donde se planta una cruz brotar una fuente.
Sumario 2-4 Opinin y editoriales
5 La foto 6-9 En portada 10-11
N 1.030- jueves, 15 de
junio de 2017 Mundo: Congreso de teologa ecu-
mnica en la UPSA (pg. 11) 12-21
Reconocimiento a una
grande del periodismo
El Consejo de Ministros ha concedido a
ttulo pstumo la Medalla al Mrito en el
Trabajo, en su categora de Oro, a la exco-
rresponsal de la Cadena Cope en el Vatica-
no, Paloma Gmez Borrero, en atencin
a los mritos que en ella concurran y a
propuesta de la ministra de Empleo, F-
tima Bez. La periodista falleci el 24
de marzo debido a un fulminante cncer
de hgado. Ha estado trabajando hasta
el final deca tras conocer la noticia el
portavoz de la Conferencia Episcopal, Jos
Mara Gil Tamayo ofrecindonos esa cara
amable de los Papas, con esa credibilidad
que pona en sus palabras.
AFP Photo/Safin Hamed
liberal del descarte o el mercado que
es que no crean en el cambio climtico,
sino que no creen en ningn cambio,
ni malo ni bueno. Y en un tiempo de
Espaa: Pedro Snchez reabre
el debate religioso (pgs. 14-15).
los CIE (pg. 16) 22-23 Fe y vida
24-26 Cultura: Tribuna: Miloni,
Los jesuitas denuncian que hay el maestro exiliado (pg. 24) 27
menores y vctimas de trata en Pequealfa 28 La Contra
Opinin 3
El anlisis
Manuel Mara Bru
Laudato si
y cambio
climtico
L
a decisin de Donald Trump
de sacar a Estados Unidos del
Acuerdo de Pars contra el cam-
bio climtico demuestra dos caracte-
rsticas del pecado: que el propsito de
enmienda es imposible sin arrepenti-
miento (pecado personal), y que a los
194 pases medio arrepentidos les va
a salir mucho ms caro su propsito
de enmienda (pecado social). El Papa
Francisco le haba dado unos das an-
tes su ltimo mensaje de la Jornada
Mundial de la Paz, en el que habla de
la devastacin del medioambiente, y le
haba dicho que estaba dedicado espe-
cialmente a l.
En su encclica Laudato si el Papa
Francisco dice del cambio climtico
tres cosas. Primero, que hay un con-
senso cientfico generalizado no solo
sobre que el calentamiento global de
las ltimas dcadas se debe a la gran
concentracin de gases de efecto
invernadero (anhdrido carbnico,
metano, xidos de nitrgeno y otros)
emitidos sobre todo a causa de la ac-
tividad humana, sino tambin en que
sus efectos podrn ser cada vez peo-
res si continuamos con los actuales
modelos de produccin y de consumo.
Segundo, que hay una verdadera deu-
da ecolgica entre el norte y el sur, solo
remediable si los pases desarrollados
limitasen de manera importante el
consumo de energa no renovable y
apoyasen polticas y programas de de-
sarrollo sostenible de los pases ms
pobres. Y tercero, que hay un oculta-
miento generalizado de este problema
por parte de quienes tienen ms poder
econmico o poltico, empeados en
enmascarar los problemas o en ocul-
tar los sntomas. Trump niega los dos
primeros y se retrata en el tercero.
Este viernes, la Conferencia Epis-
copal Espaola inaugura en la Funda-
cin Pablo VI de Madrid un seminario
sobre ecologa integral con especia-
listas de gran nivel, y con propuestas
concretas y factibles para todos los
que quieran unirse al tren ecolgico-
social del Papa Francisco.
Pero no pocos no entienden estas
denuncias profticas, como la del
trfico de armas, la mentalidad neo-
mata, que plantea el Papa. Lo peor no
cambio epocal, como dice el Papa,
preferiran un pastor con sndrome de
oveja peinada que se olvidase de las
99 restantes, vctimas y/o preocupa-
das, entre otras cosas, por el cambio
climtico.
4 Editoriales jueves, 15 de junio de 2017

El PSOE ante la tentacin del laicismo

Etapa II - Nmero 1.030

Edita: Acuerdos con la Santa Sede reconocen una serie de derechos a

Fundacin San Agustn. t La Iglesia no goza de privilegios en Espaa. los catlicos contemplados de un modo u otro por cualquier le-
Arzobispado de Madrid
Director de Medios
Cuestin distinta es que algunos derechos sigan gislacin democrtica. Cuestin distinta es que algunos de esos
de C omunicacin: sin reconocerse para las minoras religiosas derechos sigan sin reconocerse en la prctica para personas
Rodrigo Pinedo Texidor de las minoras religiosas. Una nueva ley de libertad religiosa,
Redaccin:
Calle de la Pasa, 3 como propone el PSOE, podra ser un buen instrumento para
28005 Madrid. llenar ese vaco, pero no tendra que hacerlo a costa de recortar

E
Tls: 913651813/913667864 n la etapa democrtica, el PSOE ha sido tradicionalmente derechos a la mayora. Est bien igualar, pero por arriba.
Fax: 913651188
Internet y R edes sociales: un partido de discurso laicista pero que, a la hora de go- Cuestin aparte es la beligerancia del PSOE hacia la asignatu-
www.alfayomega.es bernar, se mostraba mucho ms dispuesto al dilogo. Los ra de Religin, asignatura libre y mayoritariamente elegida por
redaccion@alfayomega.es conciertos educativos o la financiacin de la Iglesia se acordaron padres y alumnos en ejercicio del derecho constitucional a recibir
@alfayomegasem
Facebook.com/alfayome-
con ejecutivos socialistas. Se trataba de una especie de equilibrio la formacin moral y religiosa que cada familia decide. Es una
gasemanario tcito entre las bases ms ideologizadas del partido y una gran idea interesante introducir una asignatura aconfesional y obli-
Director: mayora de votantes socialistas, que se reconocan y siguen gatoria sobre las religiones, pero nunca recortando un derecho
Ricardo Benjumea de la Vega
Director de A rte:
reconocindose catlicos. Ese equilibrio peligra con Pedro que le da a la enseanza un carcter integral importante para el
Francisco Flores Snchez, que ha vuelto a la Secretara General con un programa desarrollo de la personalidad del alumno. Con la Religin, est
Domnguez beligerantemente laicista. Puestos, sin embargo, a ver la botella en juego tambin un modelo de sociedad. Como ha recordado el
Redactora jefe: medio llena, el momento ofrece la oportunidad de zanjar debates cardenal Osoro, el Estado incurre en abusos cuando se inmiscuye
Cristina Snchez Aguilar
R edactores: inexplicablemente abiertos 40 aos despus de la Constitucin. en asuntos que no le corresponden. Decidir por los padres qu for-
Juan Luis Vzquez No es cierto que la Iglesia goce de privilegios en Espaa. Los macin religiosa deben recibir sus hijos es uno de esos asuntos.
Daz-Mayordomo
(Jefe de seccin),
Jos Calderero de Aldecoa
(Jefe de la web)
Mara Martnez Lpez,
Fran Otero Fandio
Recuperar la cultura de la hospitalidad
Andrs Beltramo lvarez
(Roma)

E
Documentacin: sta semana se haca pblico el mensaje del Papa para la I rada, que siente a las personas que llegan huyendo de la guerra
Mara Pazos Carretero
Irene Galindo Lpez Jornada Mundial de los Pobres, que se celebrar el 19 de no- y la pobreza como una amenaza a su bienestar material. Solo
Internet: viembre. Al final del Jubileo de la Misericordia recuerda el sbado 10 de junio las ONG que trabajan en el Mediterrneo
Laura Gonzlez Alonso el Pontfice quise ofrecer a la Iglesia la Jornada Mundial de los rescataron a ms de 1.000 personas sin ayuda alguna por parte
Imprime y Distribuye: Pobres, para que en todo el mundo las comunidades cristianas se de las autoridades, que centran todos sus esfuerzos en proteger
Diario ABC, S.L. conviertan cada vez ms y mejor en signo concreto del amor de las fronteras. No podemos acostumbrarnos a esta realidad ni
Cristo por los ltimos y los ms necesitados. Ese llamamiento aceptar tampoco como solucin encerrar a quienes logran llegar
ISSN: 1698-1529
Depsito legal: abarca en el momento actual de forma muy especial a los inmi- a nuestras costas en Centros de Internamiento de Extranjeros,
M-41.048-1995 grantes y refugiados. Es de vital importancia recuperar hoy una donde se les priva de todos sus derechos. Europa y Espaa son
cultura de la hospitalidad en una Europa avejentada y atrinche- capaces de ofrecer un rostro mucho mejor de s mismas.

El humor de Chiri @elhumordeChiri

Cartas a la redaccin
Cristo muri a
cuchilladas
Qu grandeza de ser humano, la
de Ignacio Echeverra! No es cierto
que este mundo est solo sembrado
de violencias, de injusticias, de
ambiciones de poder. En nuestro
mundo tambin existe el amor, y hay
personas que dan su vida por amor,
como ha demostrado l.
Cristo sigue muriendo, no solo por
nosotros, tambin en nosotros. Por
eso el sbado 4 de junio Cristo muri
a cuchilladas, a travs de la carne de
este muchacho, que dio su vida para
salvar a una mujer atacada por tres
terroristas cobardes junto al puente
de Londres.
Ha habido en la muerte de este
madrileo el estilo caracterstico
de la muerte de Cristo: libertad,
gratuidad, salvacin. La libertad
de quien asume un riesgo sin que
nadie le obligue a ello. La gratuidad
de quien lo hace para salvar a una
mujer que no conoca de nada. Y la
salvacin de quien va libremente a
la muerte para salvar a una mujer
indefensa.
CNS/Familia Echeverra va Reuters
Trato de imaginar ahora la
muerte de este chico madrileo,
cuando se sinti acorralado por
tres terroristas. Seguramente sinti
miedo, pero tambin comprendi
que su vida ya estaba ms que llena
para darla. Y supo que su amor al
prjimo le haba conducido hasta la
misma muerte que aquel Hombre-
Dios que, 2.000 aos antes, inclin
la cabeza y se dej morir, como
escribi Gonzalo de Berceo en un
castellano limpio y sencillo.
Manuel Robles
Tazones (Asturias)
jueves, 15 de junio de 2017 La foto 5

Echeve, el hroe que nos retrata

espejo del alma. Con esos ojos l siempre vea a
Pedro J. Rabadn las personas con toda su dignidad, fruto tambin
de su fe. Iba a Misa y hablaba con frecuencia de su
to misionero en Per, una entrega que le marc
toda su vida. Saba manejar la adrenalina, acos-
familia y amigos a un calvario aadido e intermi-
nable, el de la identificacin ms chapucera que se
recuerda. Otra ocasin para ver que el hroe se ha
forjado en el seno de una familia capaz de ver que
algo muy triste y muy duro se est convirtiendo

L
os superhroes suelen esconder su cara para
proteger su identidad y para que sus actos
no tengan consecuencias en sus seres que-
ridos. Eligen antifaces, capas, smbolos y hasta
un nombre comercial. Tienen poderes y habili-
dades especiales. Por eso pertenecen a la ciencia
ficcin. Nosotros hemos conocido hace unos das
a un hroe real, tambin con un apodo pstumo:
el hroe del monopatn. No tena superpoderes
ni mscara, pero s un corazn generoso y una
valenta fuera de lo comn. Y tambin familiares
que estn sufriendo su prdida.
Ignacio Echeverra, de 39 aos, siempre apare-
ce sonriendo. En todas las fotos. Se le pronuncian
los pmulos mientras nos deja ver el hueco entre
los dos dientes centrales. Su mirada es limpia,
tumbrado a asumir riesgos en los deportes que en algo muy bonito.
practicaba: skate, surf y acrobacias con la bici de Eso tan bonito es la huella que ha dejado Ignacio
montaa. Aglutinaba los ingredientes (generosi- en un ejemplo que traspasa fronteras y que hace
dad, defensa de la vida, integridad y valenta) para que nos planteemos cmo reacciona nuestra so-
que su reaccin fuera instantnea. Sin pensarlo ciedad ante el terror. Sabemos que ahora se llama
se enfrent con su monopatn a tres terroristas prudencia o sensatez a nuestra cobarda. Lo nor-
en Londres cuando acuchillaban a una mujer. Un mal es salir huyendo para que el cuchillo no acabe
acto que posiblemente muchos pudieran hacer rajndonos. El comportamiento del hroe del mo-
por un familiar, pero por desconocidos? Hasta nopatn nos recuerda que no podemos hacer como
que cay. Hasta que entreg su vida por salvar a si la cosa no fuera con nosotros. Cada cuchillada,
otros, aquellos que pudieron huir durante los 40 cada atropello, cada bomba de los terroristas va
segundos que Ignacio present batalla. Humilde contra personas que representan nuestra religin,
incluso despus de la muerte. Lejos del recono- ideas y modo de vivir. Va contra la vida misma, esa
cimiento institucional de Reino Unido, lo que ha que Dios nos ha regalado y es sagrada. Ignacio no
encontrado es la incompetencia y la falta de hu- mir para otro lado. Cmo habra actuado yo? Y
manidad de un Gobierno que ha sometido a su usted? Por eso Echeve es un hroe.

EFE/Juan Carlos Hidalgo

13TV Los jueves, al quiosco

Me permito escribir, con todo respeto,
mis comentarios sobre la crisis que
est padeciendo 13TV. A nosotros,
los telespectadores fieles a 13TV, nos
dolera sentirnos hurfanos si llegara
a desaparecer. No tenemos otro canal
con su tendencia para ver y escuchar
programas de carcter cristiano, como
debe ser. Pero es importante poner
sobre la mesa su fin, que no debera ser
otro que el tenernos informados sobre
los acontecimientos sociales, polticos
y religiosos que nos preocupan como
cristianos y ciudadanos.
13TV debe superar su situacin
econmica buscando recursos honestos
Tengo 70 aos y soy viuda. Todos los jueves compro ABC porque
sale el semanario Alfa y Omega, que leo con sumo agrado por
sus testimonios agradables y ejemplos de vida. Leo tambin las
cartas que suelen enviar los lectores y por eso me he decidido a
escribirles: los temas que publican me dan nimo para seguir
viviendo a pesar de las pruebas.
Josefina Aldea
Zaragoza
de donde sea, pero no basar su viabilidad
en hacer de 13TV una televisin al estilo
genrico como las otras canales privadas Las cartas dirigidas a esta seccin debern ir firmadas y con
y pblicos. No es su fin. Para eso ya estn el n del DNI, y tener una extensin mxima de diez lneas.
esas otras. Alfa y Omega se reserva el derecho de resumir y editar su
Jos Mariano de Dann de Zavala contenido.
Castelln de la Plana
6 En portada jueves, 15 de junio de 2017

Fotos: Javier Bauluz

Est cerrado, no
podemos pasar
Por Javier Bauluz
Fotoperiodista. Premio Pulitzer
jueves, 15 de junio de 2017 En portada 7

Idomeni, frontera de Grecia

con Macedonia
Agosto de 2015

Por qu gritan rdenes

como si fusemos perros?

N adie sabe lo que se van a encontrar. De-

masiadas noticias contradictorias. Tras
la declaracin del estado de emergencia en
Macedonia, el despliegue militar y el cierre
temporal de la frontera, se sucedieron los ga-
ses lacrimgenos, los palos y las granadas
aturdidoras ante el intento desesperado de
miles de personas de entrar.
Las voces se convierten en murmullos, ca-
minan casi a tientas entre las traviesas del fe-
rrocarril. La gravilla gruesa dificulta el andar
y hace peligrar los tobillos a cada paso. Nadie
se queja. Los padres suben a sus hijos en hom-
bros y siguen avanzando.
Al fondo se ven luces reflejadas en los rales
de una curva. Bajan el ritmo, no saben qu hay
al otro lado. Ahora las vas estn iluminadas
por postes de luz, ya pueden ver sus pies otra
vez. Otra curva y empezamos a caminar entre
las negras sombras de vagones de carga esta-

Europa estn priorizando

hoy el control de fronteras y la
seguridad a la defensa de los
derechos humanos de migrantes y
refugiados

cionados. Otros grupos de 30, 40, 80 personas

salen a nuestro encuentro y se unen al conjun-
to. La sensacin de seguridad individual crece.
Al fondo se perciben unas sombras huma-
nas que nos deslumbran con potentes focos de
luz. Se escuchan fuertes gritos en la oscuridad:
Stop! Stop! Sit! Sit! Un muro de hombres
armados nos impide el paso. Los murmullos
de los caminantes pasan el mensaje: Est
cerrado, no podremos pasar. Muchos ojos
brillan hmedos y desencajados cuando las
rfagas de luz de las linternas macedonias
pasan por sus rostros.
El grupo, ya ms de 200 personas, sigue
avanzando. Pronto se agolpa y se compacta.
Cuerpo contra cuerpo nos apiamos en la
oscuridad contra la masa humana detenida
frente a los fornidos hombres armados que
levantan sus porras visibles entre las luces de
sus linternas. No nos podemos mover.
Los uniformados empiezan a gritar: Sit!
Sit!, para que la gente se siente delante de ellos.
Por qu nos gritan rdenes como si fura-
mos perros? No somos animales, somos perso-
nas que huimos de la guerra en nuestro pas.
El alambre de espino lleno de jirones de ropa
cierra el paso a los lados de la va. Durante va-
rias horas les obligan a permanecer sentados
en el suelo mojado, lleno de barro y basura.

Refugiados caminan por vas del tren por la noche en la frontera de Grecia con Macedonia
8 En portada jueves, 15 de junio de 2017

Motril, Granada
Junio de 2017

De la patera al
calabozo. 92
personas en 200
metros cuadrados
durante tres das

T ras ser rescatados por la

Guardia Civil en el mar y
trasbordados a la Salvamar Ha-
mal, los migrantes fueron lleva-
dos al puerto de Motril, Granada,
el pasado 3 de junio. Entre ellos
cinco menores de edad y seis
mujeres, algunas en aparente
mal estado de salud.
Tras bajar del barco de resca-
te sobre las 19:30 horas, las 92
personas fueron recibidas por
Cruz Roja, y tras una breve con-
versacin de un minuto sobre
su estado de salud, y la entrega
de calzado, ropa y alimentos, la
mayora de ellas fueron llevados
al calabozo por la Polica Nacio-
nal. Unas 20 personas pasaron
al cuarto de Cruz Roja para ser
atendidas por los voluntarios
y enfermera. Tras varias horas
todas fueron ingresadas en el ca-
labozo. Ninguna fue trasladada
al hospital.
Las menores y adultos perma-
necieron durante tres das en el
calabozo durmiendo en el suelo,
con unas esterillas por todo aco-
modo en los aproximadamente
dos metros cuadrados de espa-
cio por persona. Las mujeres dis-
ponen de varias literas.
Tras ms de 72 horas encerra- Traslado de los migrantes del calabozo en Motril a un Centro de Internamiento de Extranjeros
dos, a las 19:40 horas del lunes, 5
de junio, las personas migran-
tes fueron sacadas del calabozo,
atadas de dos en dos, e introdu- Gevgelija, Macedonia
cidas en un autobs privado es- Agosto de 2015
coltado por dos furgonetas de la
unidad antidisturbios de la UIP.
El periodista fue identifica- Perder el tren para no perder la familia
do, y sus datos apuntados, por
el mando de la fuerza de escolta
hasta que los ltimos migrantes
estuvieron el autobs con direc-
L a tensin sube a medida que pasa la hora de salida del tren que no llega. Se escucha un cla-
mor cuando a lo lejos se vislumbra la figura de la vieja mquina. Centenares de personas se
abalanzan sobre las puertas antes de que el convoy se detenga. Un polica comienza a golpear
cin al CIE por orden del juez. con su porra a los pasajeros ms cercanos, mientras otros trepan por las ventanillas para no
Un reciente informe del Servicio quedarse en tierra. Un padre de cuatro nios consigue, con gritos de Family! Family!, subir
Jesuita a Migrantes indica que el finalmente al ltimo asustado pequeo.
75 % de los internados en los CIE Varias familias quedan separadas en la debacle. Un padre con tres hijos grita por la ventanilla
son personas recin llegadas en a los policas que dejen subir a la madre que se ha quedado rezagada en el andn. Los policas
pateras que no han tenido oca- hacen caso omiso a sus splicas y a los varios avisos que un periodista les da. Otras dos familias
sin de cometer delito alguno y incompletas son obligadas a bajarse del tren si no quieren quedar separadas de sus hijos o pa-
que la mayora no son expulsa- dres. Mantener junta a la familia es la prioridad absoluta, muchas veces casi misin imposible,
dos. EL SJM califica de despro- para los padres y madres. Si se pierden no saben si se podrn volver a encontrar en un camino
porcin e ineficiencia que aade del que no saben ni adnde va.
sufrimiento al internamiento Un polica se lleva detenidos a los dos periodistas. No tienen el permiso escrito, diario, para
en los CIE y el cardenal Osoro ha hacer fotografas en la catica estacin. Tras casi una hora detenidos son puestos en libertad
pedido alternativas dignas a con la amenaza de peores consecuencias. Dos veces ms sern detenidos en los siguientes das,
los CIE. afortunadamente sin graves problemas.
Pasan las horas y el viejsimo tren de metal se convierte en un horno para las personas ha-
cinadas en su interior. Las escasas botellas de agua se convierten en una necesidad absoluta
para los nios, que casi no pueden ni respirar dentro de los vagones. Por las ventanillas abiertas
se ven bebs asomados, sujetos por sus agobiados y sudorosos padres, cuyos ojos se iluminan
cuando alguien les entrega un poco de agua desde el andn. Las escenas de la estacin recuerdan Refugiados esperan en
a los vagones de ganado en el que los judos eran llevados a los campos de exterminio.
 jueves, 15 de junio de 2017 En portada 9

Lesbos, Grecia
Noviembre de 2015

Tuvimos que decidir quin vive

y quin muere

A toda prisa Oscar y Gerard preparan las motos acu-

ticas. Saben que cada segundo cuenta. Centenares de
refugiados se estn ahogando a pocos kilmetros de su
base en To Kyma. Nico y Oriol se suben en marcha sobre
las camillas vacas. Todava no saben qu se van a encon-
trar en alta mar. Tuvimos que decidir quin vive y quin
muere, nos contaba despus scar Camps, el alma del
dispositivo de rescate financiado con sus propios ahorros
y, ms tarde, con la solidaridad de miles de ciudadanos de
todo el mundo ante la incapacidad e inaccin manifiestas
de los gobiernos de Europa.
Lo ms duro era tomar a los nios de los brazos de
sus padres sabiendo que era muy posible que nunca ms
se fueran a ver. Los barcos de los guardacostas griegos
y del Frontex europeo, que no estn preparados para fae-
nas de rescate sino policiales, se mostraron totalmente
ineficaces para salvar a las ms de cuarenta personas
muertas o desaparecidas, muchos de ellos nios.
Dos nias y dos nios de unos siete aos son encontra-
dos vagando por el puerto. Buscan a sus padres perdidos
en el mar unas horas antes. Una voluntaria los acompaa
al local donde se hacinan docenas de supervivientes. Los
nios atisban desde la puerta con la esperanza de que sus
padres estn entre los rescatados. Entre los murmullos y
sollozos que llenan la sala, la voluntaria grita su apellido.
Una mujer se levanta. La nias saltan entre los cuerpos
cubiertos de mantas y se abrazan a ella. Cuando el fotope-
riodista abandona la sala un rato despus, los dos nios
estn sentados en una esquina, solos. Sus padres siguen
sin aparecer.
En los das siguientes, a los fotoperiodistas nos co-
rresponde la labor de buscar por las playas los cuerpos
de los ahogados para documentar lo que no se quiere ver.
Emociona ver a una mujer griega llorar desconsolada
mientras abraza el pequeo cuerpo de un beb ahogado
que acaba de encontrar cerca de su casa.

Un padre abraza a su beb al desembarcar de un bote inflable tras cruzar el Egeo desde Turqua

la estacin de Gevgelija
10 Mundo jueves, 15 de junio de 2017

LOsservatore Romano/REUTERS
Ciudad del Vaticano
Andrs Beltramo lvarez

L
a situacin en Venezuela se complica da tras
da. Ya son ms de 70 jornadas de manifesta-
ciones y represin, con casi igual nmero de
muertos, la mayora jvenes. Por eso, la Conferencia
Episcopal de Venezuela (CEV) solicit al Papa una
audiencia urgente. En cuestin de horas el Pontfice
respondi convocando a los obispos el 8 de junio a
las 9:40 de la maana. En la agenda papal se pre-
vean 30 minutos, pero la reunin se extendi a 50.
Al salir del encuentro, el presidente de la CEV
y arzobispo de Cuman, Diego Padrn Snchez,
transmiti con insistencia tres ideas centrales: el
Papa est informadsimo de lo que ocurre en Vene-
zuela, respalda sin titubeos a los obispos y est muy
conmovido por el sufrimiento del pueblo.
La informacin sobre la cita corri por cuenta
de los obispos. El Vaticano no emiti nota, aunque
s difundi el mensaje de saludo que la Conferencia
Episcopal le dirigi al Papa. Un detalle significativo
considerando que, en el pasado reciente, existieron
ciertas diferencias entre ambos. Opiniones contra-
dictorias especficamente sobre cmo gestionar la
mediacin entre el Gobierno y la oposicin.
A finales de 2016 los obispos digirieron mal la
decisin del enviado papal, Claudio Mara Celli, de
reunirse con las partes en conflicto sin consultar
antes a la CEV. Aquel fue un error que no se volver
a repetir, la Santa Sede es consciente de la gravedad
de la situacin. El Papa jams quemar las naves,
ni quedar pblicamente pegado a las posiciones
crticas de los obispos, pero eso no quiere decir que
no coincida con ellos, revel a Alfa y Omega una
fuente de primer nivel en la Curia romana.
Aquel error dio la posibilidad al presidente, Ni-
cols Maduro, de presentar a Francisco como un
aliado, y contraponerlo a los obispos. Esto afect
seriamente la imagen del Papa en Venezuela y en la
regin. Lo que respondi, ms bien, a una estrategia
diplomtica precisa, termin siendo presentada El Papa recibe el 8 de junio a una delegacin de obispos de Venezuela
como resultado de una opcin ideolgica.

Venezuela: el Papa
Ha sido una propaganda del Gobierno que ha
dicho que el Papa est de parte de ellos y, si es as,
est en contra de la oposicin y lejos del pueblo.
Nosotros queremos desmentir totalmente eso, por-
que estamos convencidos que l va por la lnea del

est con los obispos

Evangelio y est con aquellos que ms sufren, los
pobres y necesitados. l sabe que su palabra puede
ser tergiversada y es normal que este tipo de gobier-
nos tiendan a tergiversarla, aclar Diego Padrn.
Los obispos salieron fortalecidos de su viaje a

y con el pueblo
Roma. No solo por el dilogo con Francisco sino,
tambin, por otras reuniones con personajes clave
de la Curia romana. La tarde del mircoles 7, en la
vigilia de la audiencia con el Papa, estuvieron ence-
rrados durante ms de dos horas en una oficina del
Vaticano que es encabezada por uno de los conse-
jeros ms respetados por el Pontfice.
Esa reunin sirvi para alinear posiciones y t La Iglesia catlica no tiene dos posiciones distintas sobre la crisis poltica y
precisar el escenario. Adems, los pastores se reu- social que azota Venezuela. El Papa apoya completamente a los obispos de
nieron largamente con Paul Richard Gallagher, ese pas y es consciente, adems, de que su palabra puede ser tergiversada.
responsable para las Relaciones con los Estados
de la Santa Sede y almorzaron con el secretario de
Estas son las conclusiones centrales de una audiencia privada de 50 minutos
Estado, el cardenal Pietro Parolin. que sostuvo Francisco con la cpula de los obispos venezolanos das atrs en el
Con todos estos antecedentes, no resultaron ca- Vaticano. Un encuentro que sirvi para alinear posiciones, tras cierta falta de
suales los duros trminos con los cuales Padrn coordinacin en la mediacin entre las partes que intent la Santa Sede
coment la realidad venezolana tras su dilogo con
el Papa. El Gobierno quiere mantenerse en el poder
a toda costa, tiene la voluntad de tener un pueblo
sometido, callado, que no proteste y esto lo logra sin gico entre derechas e izquierdas o entre patriotas mo mes de julio, ser impuesta por la fuerza y sus
comida, sin medicinas, tenerlo ocupado en las ne- y esculidos, sino una lucha entre un Gobierno resultados sern la constitucionalizacin de una
cesidades de todos los das: un pueblo enfermo, con devenido en dictadura, autorreferencial, que solo dictadura militar, socialista-marxista y comunis-
hambre, que sufre no se alza contra nadie, advirti. sirve para sus propios intereses y todo un pueblo ta, la permanencia ilimitada del actual Gobierno,
que clama libertad. Tambin se califica de inne- la anulacin de los poderes pblicos constituidos,
Hacia una dictadura militar marxista cesaria, inconveniente y peligrosa la iniciativa del particularmente de la actual Asamblea Nacional,
El saludo de los obispos al Papa replicado por presidente Maduro de convocar a una Asamblea representante de la soberana popular, el aumen-
el Vaticano fue an ms grfico. Le advirtieron de Nacional para reformar la Constitucin. to de la persecucin y exilio de los opositores al
que en Venezuela ya no existe un conflicto ideol- Esta Asamblea, prevista para fines del prxi- sistema poltico dominante y la ampliacin de las
jueves, 15 de junio de 2017
ltima opcin para
el dilogo
Aunque la Conferencia Episcopal se mostr
escptica ante la posibilidad de retomar
el fracasado dilogo, en el Vaticano an
confan en una ltima oportunidad. El 31 de
mayo, el presidente de la Asamblea Nacional
de Venezuela, Julio Borges, se reuni con el
secretario de Estado, Parolin. Lo acompa
el jefe de la Mesa de Unidad Democrtica,
Stalin Gonzlez. En ese encuentro se plante
resucitar la mediacin pontificia, en medio de
la crisis.
La Santa Sede estara dispuesta a un
ltimo esfuerzo, siempre y cuando se
cumplan cuatro condiciones: apertura
de un canal humanitario que permita el
ingreso al pas alimentos y medicamentos,
la presentacin de un cronograma general
de elecciones, el respeto a la autonoma de
la Asamblea Nacional y, la liberacin de los
detenidos por causas polticas.
facilidades para la corrupcin de los gobernantes y
sus adlteres, explicaron los obispos.
Y agregaron: De aprobarse, no se descartan ma-
yores controles a la libertad de expresin, incluso a
la libertad religiosa, y mayor represin para la ciu-
dadana. Por estas y otras razones la CEV rechaza
categricamente la instalacin y desarrollo de dicha
Asamblea Constituyente, de carcter comunal y
excluyente.
Es el momento de
dejar el conflicto atrs
t El secretario general de la Federacin Luterana Mundial, Martin Junge,
constata un nuevo clima entre las iglesias cristianas. La Comunin
Reformada Mundial se adherir el 5 de julio a la Declaracin Conjunta
sobre la Doctrina de la Justificacin
Ricardo Benjumea
La conmemoracin con el
Papa en Lund (Suecia) no ser
el nico gran acto ecumnico
por el V aniversario de la
Reforma de Lutero. En la
ciudad sajona de Wittenberg,
la misma en la que el monje
agustino clav sus 95 tesis,
la Comunin Reformada
Mundial se adherir el 5
de julio a la Declaracin
Conjunta sobre la Doctrina
de la Justificacin, suscrita en
1999 por catlicos y luteranos,
zanjando la principal
controversia teolgica que
dio origen al cisma. Los
metodistas se sumaron al
documento en 2006 y los
anglicanos lo hicieron en 2016,
a falta solo de un acto solemne
que se prepara en Londres.
Hoy recogemos los frutos
del dilogo teolgico de las
ltimas dcadas, afirma
Martin Junge, secretario
general de la Federacin
Luterana Mundial, en
conversacin con Alfa y Omega
durante su participacin
en un congreso de teologa
ecumnica celebrado del 8 al
10 de junio por la Universidad
Pontificia de Salamanca,
que Junge clausur en una
liturgia ecumnica junto al
cardenal Blzquez, presidente
de la Conferencia Episcopal;
el secretario del Pontificio
Consejo para la Unidad de los
Cristianos, Brian Farrell; y el
pastor de la Iglesia Evanglica
Espaola Pedro Zamora.
UPSA
Celebracin ecumnica en la UPSA, con el cardenal Blzquez, Martin Junge, Brian Farrell y Pedro Zamora
El reverendo chileno
reconoce el liderazgo
ecumnico que ejerce el
Papa en continuidad con
sus predecesores, al tiempo
que pone en valor el afn de
los luteranos por recordar a
Lutero lanzando una fuerte
seal de que es el momento
de dejar el conflicto atrs y de
abrirnos a la comunin que
Dios nos promete.
En las ltimas dcadas
se han producido ms
avances que en todos los
siglos anteriores, si bien las
partes son conscientes de que
persisten grandes diferencias,
desde la sucesin apostlica
y la concepcin sobre los
sacramentos (en particular, la
Eucarista), a cuestiones ms
recientes como la ordenacin
de mujeres. Todo ello queda
recogido en el documento Del
conflicto a la comunin que
anima a no desanimarse por
los obstculos y a proseguir
el camino pendiente. Martin
Junge destaca que existe un
nuevo clima. La bsqueda de que hay razones ms
la unidad se va interiorizando
en el da a da de nuestras
Iglesias, algo que observo con
mucha alegra, asegura.
Ese nuevo clima se plasma
en aspectos como el esfuerzo
por releer la historia de
otra manera. Sabemos que
nuestro pasado tiene partes
muy dolorosas, pero podemos
contarlas de forma diferente,
asegura el secretario general
de una organizacin que
agrupa a 145 iglesias de 98
Mundo 11
pases, que representan a
unos 75 millones de fieles.
Las mayores iglesias no estn
ya en Europa, sino en frica,
concretamente en Etiopa y
en Tanzania, en un proceso
anlogo al desplazamiento del
centro de gravedad que se ha
producido en la Iglesia catlica
hacia el sur. El presidente
de la Federacin Luterana,
Munib Younan, es palestino;
el secretario general, chileno.
Y la Iglesia catlica tiene
un Papa argentino, todo
lo cual ayuda a que pueda
mirarse al pasado desde una
mirada menos condicionada
por los agravios histricos.
Hablando de su comn origen
latinoamericano con Jorge
Bergoglio, Junge resalta que
catlicos y luteranos nos
vinimos a conocer en los
tiempos de las dictaduras
militares, que fue donde
nos reconocimos como
hermanas y hermanos,
ramas de la misma vid.
Aunque acto seguido matiza
profundas que nos mueven
en el camino hacia la unidad,
y en ese sentido el dilogo
teolgico es imprescindible.
Tambin entre las propias
comunidades reformadas,
donde los luteranos llevan la
voz cantante, buscando atraer
al dilogo a comunidades
hasta hace poco al margen
de este proceso, como los
pentecostales, con quienes
han intensificado los
contactos.
12 Espaa
Manuel Bretn, presidente de Critas Espaola
Nuestra sea de identidad es
estar con los ms necesitados
Critas Espaola
Manuel Bretn durante una visita a los proyectos que tiene Critas en Etiopa en abril
R.B.
D
espus de un exdirector de la
Polica, Rafael del Ro, llega a
la presidencia de Critas Espa-
ola un teniente general en la reserva.
Manuel Bretn (Madrid, 1946) es un
hombre de carcter afable y un curr-
culum impresionante. Fue secretario
personal del rey Juan Carlos I y jefe de
gabinete de dos ministros de distinto
signo poltico, Federico Trillo y Jos
Bono, adems de agregado militar en
varias embajadas, una intensa vida
profesional por la que puedo decir
que me ha tocado la lotera.
Qu se lleva Bretn de todas estas
experiencias? Estar cerca de gran-
des personas responde te hace cre-
cer y desarrollarte ms y mejor, y yo
he tenido la enorme suerte de estar
prcticamente toda mi vida junto a
muchas de ellas, empezando por mi
familia, mis padres, mi hermana, mi
mujer, mis hijos, ahora mis nietos... Y
tambin mis jefes me han enriquecido
mucho.
Critas insiste siempre en que es
100 % Iglesia, pero es tambin, de
algn modo, una plataforma para
el encuentro con personas y organi-
zaciones de todas las ideologas que
valoran mucho su trabajo.
Es verdad. La capacidad de Critas
como instrumento de evangelizacin
social debe casi todo a su presencia
junto a las personas que estn en los
mrgenes de la sociedad, a su respues-
ta ante las situaciones de mayor pre-
cariedad... No se trata de sacar ms-
culo, pero s es cierto que el trabajo
diario de esos miles de voluntarios y
trabajadores con los ms abandona-
dos nos dan credibilidad.
Ha pasado ya un tiempo pruden-
cial desde su nombramiento, en fe-
brero. Cules son sus prioridades?
Las prioridades estn marcadas
por nuestros obispos y por los r-
ganos confederados de Critas. Hay
fundamentalmente tres estrategias
marcadas: la opcin por un modelo
de economa solidaria en el que es-
tamos trabajando muy en conciencia
y que centr nuestro Congreso sobre
Teologa de la Caridad celebrado en
mayo en Santiago, la respuesta a
los retos de la inmigracin uno de
los temas que ahora ms nos preocu-
pan y la sostenibilidad medioam-
biental y el cuidado de la Creacin,
como nos marca el Papa en la Lau-
dato si.
Cules son hoy las necesidades
ms urgentes en la sociedad espa-
ola a las que debe atender Critas?
La Fundacin Foessa y otros rga-
nos de Critas nos dan una visin muy
cercana y real de lo que est pasando
en la sociedad, lo que nos sirve para
movernos en una direccin o en otra,
siempre con el objetivo de llegar al
ms necesitado. Esa es nuestra seal
de identidad. Pero esto no quita para
que se nos permita seguir soando.
Deca Rosala de Castro que infeliz
es el que vive sin soar. Y yo no estoy
dispuesto a vivir sin soar. Quiero se-
guir soando con que seamos capaces
jueves, 15 de junio de 2017
de ilusionar a nuestra sociedad para
que de verdad crea que el mundo pue-
de ser distinto y darle las claves para
conseguirlo.
Qu indicaciones le han dado los
obispos?
Lo que me piden es que Critas siga
siendo lo que ha sido hasta ahora. Que
sea, como dice el Papa, la institucin
del amor de la Iglesia, la caricia de la
Iglesia a su pueblo, la caricia de la ma-
dre Iglesia a sus hijos, la ternura y la
cercana... Con esto puede resumirse
qu es lo que quieren los obispos.
Dnde est el equilibrio entre
una organizacin que cuenta con
unos 85.000 voluntarios de muy di-
verso origen, y al mismo tiempo ha
avanzado hacia la especializacin
en diversas reas?
El equilibrio est en no perder
nunca de vista el objetivo de nuestra
misin y visin, desde la opcin evan-
glica y la preferencia de la Iglesia por
los pobres. Todos los agentes de Cri-
tas, sean trabajadores remunerados o
voluntarios en las calles, estamos lla-
mados a dar esa respuesta con calidad
y con profesionalidad. Los pobres se
merecen lo mejor de nosotros. No po-
demos ofrecerles soluciones improvi-
sadas o simplemente buenas intencio-
nes. Debemos ser profesionales. Como
recordaba Benedicto XVI en Caritas
in veritate, la calidad es una exigencia
en el servicio prestado por las orga-
nizaciones caritativas de la Iglesia.
Critas ha dado un gran paso desde
hace unos aos. Hoy no encuentras
ms que a verdaderos profesionales
en montones de temas.
Y dnde est el equilibrio entre
una organizacin que trabaja a pie
de parroquia y de barrio, pero que
al mismo tiempo ha adquirido un
ntido discurso poltico, sin rehuir
cuestiones internacionales de actua-
lidad como la reforma laboral a los
refugiados o el cambio climtico?
En la lucha contra la pobreza y la
desigualdad, la accin local necesita
tener como referente una concepcin
global sobre las races de los proble-
mas, conocer las causas de la preca-
riedad o de la desproteccin de dere-
chos. Actuar localmente pero pensar
global. Sin este binomio no podemos
cambiar las estructuras que generan
la pobreza. Y por esto Critas debe
actuar en estos dos niveles.
Un discurso ms poltico genera
siempre crticas e incomprensiones
jueves, 15 de junio de 2017 Espaa 13
Adoracin Nocturna Espaola
Es un tema que nos surge casi a
diario en las decisiones que tenemos
que tomar. Pero la proximidad a la
realidad social hace, creo yo, que en el
entramado dirigente se entienda que
nuestra preocupacin es solo mejo-
rar la sociedad. Por ejemplo, las diez
propuestas que present Critas a los
partidos en las ltimas elecciones fue-
ron en general muy bien acogidas.

Usted fue el primer director de la

Critas Castrense, erigida hace tres
aos. Cmo se involucr en el pro-
yecto?
De forma sencilla y natural, en un
momento en que dejaba de tener res-
ponsabilidades profesionales, y con
una ilusin tremenda de seguir traba-
jando en el servicio a los dems, como
haba hecho durante muchos aos.
Vi que se me abra esa maravillosa
oportunidad, ofrec mis servicios a
mi amigo Rafael del Ro [entonces pre-
sidente de Critas] y a Juan del Ro [el
arzobispo castrense], al que me une
una gran amistad y tena en ese mo-
mento la idea en la cabeza de crear
una Critas en su dicesis, que abarca El presidente de ANE en la Vigilia Nacional de este sbado en Palencia para celebrar la canonizacin de Manuel Gonzlez
a los militares, a la Guardia Civil, a la
Polica Nos pusimos manos a la obra
y yo creo que hoy Critas Castrense es
una maravillosa realidad.

El Corpus es tambin el Da de la
Caridad. La campaa institucional
de Critas lleva por lema Llamados
a ser comunidad. Qu significa este
acento?
El da del Corpus es un momen-
to privilegiado en nuestra campaa
institucional, y en esta ocasin nos
invita a poner el foco de atencin en
la dimensin comunitaria como eje
de nuestro trabajo al servicio del Rei-
no de Dios. Creemos que es urgente el
redescubrimiento de esta dimensin
para superar el individualismo, que
como nos dijo el cardenal Tagle [pre-
sidente de Caritas Internationalis] en
Santiago de Compostela es una de las
causas de la desaparicin del ser hu-
mano. Por eso no nos debemos dejar
arrastrar por esa cultura
Y en el conjunto de la sociedad?
Echa usted en falta un mayor im-
pulso al voluntariado, de modo que
los jvenes incorporen a su forma-
cin una mayor sensibilidad hacia
las necesidades de los dems y de su
entorno?
Es una gran preocupacin nuestra:
involucrar a los jvenes en el trabajo
de Critas junto a las personas que
viven la injusticia y la pobreza. Yo creo
que no existe un proyecto de vida ms
ilusionante para un joven que intentar
cambiar el mundo. Y muchas Critas
diocesanas estn trabajando mucho
en el rejuvenecimiento del volunta-
riado, acercndose tambin a jvenes
que no estn excesivamente ligados a
la Iglesia, pero que ven en Critas un
actor fundamental en nuestra socie-
dad. Se trabaja en esa lnea, tanto a
nivel universitario como a nivel esco-
lar. O ahora en verano con campos de
trabajo y con el impulso al voluntaria-
do internacional.
La Adoracin Nocturna
quiere rejuvenecerse
Mara Martnez Lpez
La Iglesia est viviendo un
rejuvenecimiento eucarstico:
cada vez ms gente busca formas
de adorar al Seor, hay muchos
textos de los papas de los que no
disponamos hace 50 aos... Esto es
una maravilla, una gracia de Dios.
Sin embargo, paradjicamente,
una de las realidades eclesiales
pioneras en promover el culto al
Santsimo, la Adoracin Nocturna
Espaola (ANE), est decayendo
un poco. Esto da que pensar.
Este es el panorama al que hace
frente Jos Luis Gonzlez Aulln,
que en noviembre de 2016 fue
elegido presidente de ANE. Esta
realidad eclesial, fundada por
Luis de Trelles en 1877, vive estos
das mircoles o sbado, segn
los lugares uno de sus momentos
fuertes del ao, la vigilia de Corpus
Christi, que est abierta a todos
los que quieran participar.
Gonzlez Aulln se estren
como adorador nocturno en
Barcelona con 20 aos, hace ahora
50. Estar en presencia del Seor
de noche, en silencio, lejos de la
actividad, el ruido y las prisas, es
nico. Es mucho ms fcil abrir el
corazn para estar con Cristo. No
se trata solo de hacer un rato de
adoracin. Es estar unido a l, que
sola retirarse por la noche a orar.
Para que este manantial de
gracia no se apague, nada ms
ser elegido Gonzlez Aulln
comenz un intercambio con sus
antecesores, otros candidatos a
la presidencia y algn sacerdote.
Juntos, elaboraron un plan de
trabajo con dos objetivos: mejorar
la vivencia de fe que ofrece ANE, y
lograr que crezca el nmero de los
adoradores.
Hay muchas cosas explica
que quiz se han quedado
anquilosadas, demasiado
rutinarias. Los tiempos van
cambiando y la Adoracin
Nocturna tiene que recoger
esos cambios. Esto supone, en
primer lugar, que cada adorador
se esfuerce en rejuvenecer su
vocacin, y ver cmo debe actuar
en su ambiente desde su espritu de
adoracin.
Recuperar el silencio
Pero tambin exige enmendar
la desvirtuacin que ha habido
en las vigilias. Cuando fund la
Adoracin Nocturna en Espaa,
Luis de Trelles aadi a lo que
haba visto en Francia media hora
de oracin personal en silencio. Eso
puede resultar una eternidad para
gente que no est acostumbrada, y
en seguida ese tiempo se empez
a rellenar con otras cosas. Hay
que recuperarlo, porque al mismo
tiempo cada vez hay ms anhelo
de ello.
El segundo reto es atraer a la
juventud, recuperar las secciones
que han tenido que cerrar por falta
de adoradores, y lograr que se
creen otras nuevas.
Para ello, miran sobre todo a
las parroquias. Han elaborado
un esquema, pendiente de
desarrollar, para un plan
diocesano de promocin de la
Adoracin Nocturna. Queremos
presentrselo a cada obispo,
para que conozca nuestras lneas
generales, y pedirle que lo anuncie
a su consejo presbiteral. Luego nos
sentaremos con cada presidente
diocesano gracias a Dios la
ANE est presente en todas las
dicesis para ver dnde se puede
recuperar lo que se ha perdido, y a
qu parroquias y otros lugares se
podra ir porque estaran felices
de recibir ayuda para crear una
seccin nueva. Para acoger la
Adoracin Nocturna aclara, no
hace falta poder organizar vigilias
de toda la noche. En la mayora de
sitios las vigilias son solo de dos o
tres turnos.
Un aliado clave en esta
renovacin son los jvenes.
ANE ya lleva aos dedicndoles
tiempo, por ejemplo a travs de
los Encuentros Nacionales de
Adoradores. Este ao, Loeches, en
la madrilea dicesis de Alcal,
acoger la XIV edicin del 14 al 16
de julio. Estn invitados todos
los jvenes que quieran vivir la
experiencia de la adoracin, tanto
nocturna como no.
14 Espaa
EFE/Luca Piergiovanni
Celebracin en la calle Ferraz del triunfo de Snchez en las primarias socialistas
Otras siete confesiones tendrn su
casilla en la Declaracin de la Renta
El Gobierno extender en esta legisla-
tura la casilla de la Renta a siete reli-
giones no catlicas. La posibilidad fue
planteada a principios de ao por el
director general de Cooperacin Jur-
dica Internacional y Relaciones con las
Confesiones, Javier Herrera. La senado-
ra del PP Beatriz Elorriaga confirm
la pasada semana que el Ministerio de
Justicia trabaja ya en la materia. La me-
dida afectar a musulmanes, judos,
evanglicos, mormones, budistas, tes-
tigos de Jehov y ortodoxos, que reci-
birn un 0,7 % de lo que declaren los
contribuyentes acogidos a esa opcin.
El anuncio fue hecho durante las
II Jornadas Universitarias de la Aso-
ciacin de Jvenes Investigadores en
Pedro Snchez
reabre el debate
religioso
t El nuevamente secretario general gan las primarias
socialistas con un programa que hace bandera del
laicismo. El Congreso Federal del PSOE debe ahora
empezar a concretar esas propuestas
Ricardo Benjumea
De los tres contendientes en las pri-
marias socialistas, Pedro Snchez fue
el candidato con un perfil ms beli-
gerantemente laicista. El programa
con el que derrot a Susana Daz y a
Patxi Lpez incluye la derogacin de
los Acuerdos con la Santa Sede, la
autofinanciacin de la Iglesia, la
secularizacin de las ceremonias y
signos y la neutralidad de todas las
instituciones, servicios y servidores
pblicos y con un nfasis especial
la potenciacin de la educacin laica
y en valores, que se oriente a lograr
que los centros educativos sean es-
cuelas de ciudadana y a que ningu-
na religin confesional forme parte
del currculo y del horario escolar.
El coordinador del Grupo Federal
de Cristianos Socialistas, Juan Carlos
Gonzlez, cree, sin embargo, que si va
a haber un giro ser en el sentido de
profundizar en el laicismo inclusivo
del Partido Socialista. Siempre que
el PSOE ha gobernado argumenta,
ha desarrollado iniciativas que han
puesto en valor la tarea de la Iglesia,
su participacin social, como ocu-
rri con los conciertos educativos que
pusieron en marcha Felipe Gonzlez
y Alfonso Guerra, o el sistema de fi-
nanciacin acordado en 2006 entre
la Conferencia Episcopal y el ejecuti-
vo de Jos Luis Rodrguez Zapatero.
Cuando Pedro Snchez sea presiden-
te del Gobierno va a continuar en esa
lnea. Profundizar en la laicidad del
Ciencias de las Religiones, celebradas
en la Facultad de Filolofa de la Univer-
sidad Complutense. Los representan-
tes del PSOE, Ciudadanos y Podemos
participantes en la mesa acogieron
favorablemente la noticia. El podemi-
ta Jos Manuel Lpez, exdirector de
la Fundacin Pluralismo y Conviven-
cia, record que la financiacin de las
jueves, 15 de junio de 2017
Estado, que asume que el Estado es
laico pero la sociedad no lo es, y por
eso la Constitucin marca que debe
haber una cooperacin con las con-
fesiones.
Por otro lado prosigue el coor-
dinador de Cristianos Socialistas,
casi el 83 % de nuestros votantes son
creyentes, un 81,1 % catlicos, segn el
CIS. Este dato nos obliga, por ejemplo,
a prestar especial atencin a los ms
dbiles, a los ms desfavorecidos. En
ese sentido, hay ilusin entre los cris-
tianos en el PSOE por el congreso que
vamos a celebrar, por construir una
propuesta que haga ms factible que
el inicio de recuperacin econmica
llegue a los que han sido abandonados
por las polticas en los ltimos aos.
Cristianos Socialistas seguir
trabajando por impulsar el dilogo
con las confesiones, incorporando
los valores positivos de la religin,
y buscar tambin tender puentes
con los cristianos de otros partidos,
una tarea que tenemos pendiente,
reconoce Juan Carlos Gonzlez. So-
mos conscientes prosigue de que
no hay un nico programa poltico
desde el Evangelio. Por eso es bueno
que podamos dialogar con polticos
que estn en otros partidos desde esa
perspectiva creyente.
La asignatura de Religin
En los ltimos aos, las desavenen-
cias entre los socialistas y la Iglesia
han estado muy marcadas por la ley
del aborto o el matrimonio homo-
confesiones minoritarias, dependien-
te de los Presupuestos Generales del
Estado, sufri drsticos recortes con
la crisis, al pasar de algo ms de 4,5
millones de euros a unos 100.000. En
cuanto al modo de repartir lo recau-
dado, el socialista Carlos Garca de An-
doin advierte de que hay casos, como
el de las Iglesias evanglicas, en los
que existe una interlocucin unificada
con el Estado. Con otras confesiones
explica a este semanario no sucede
as, lo que obligara a seguir utilizando
como intermediaria a la Fundacin
Pluralismo y Convivencia, dependien-
te del Ministerio de Justicia.
jueves, 15 de junio de 2017 Espaa 15

sexual, que posteriormente han con- Carlos Garca de Andoin, director del Instituto Diocesano de Teologa y Pastoral de Bilbao
tado con la tcita aprobacin del Par-
tido Popular. En el futuro prximo, se
perfila como foco de controversias la
asignatura de Religin.
Fuentes del PSOE consultadas por
El PSOE es laicista, no
este semanario coinciden en sealar
que existe una fuerte presin social
para que los partidos polticos alcan-
cen un pacto educativo. La asignatura
antirreligioso
de Religin no es, ni de lejos, uno de Cristianos Socialistas
los grandes problemas pendientes en
Espaa, pero para muchos socialistas
la supresin de la Religin en la escue-
la pblica es una cuestin de princi-
pios innegociable, como en sentido
opuesto lo es tambin para muchos
agentes educativos el mantenimiento
de la actual regulacin de la asignatu-
ra. Se trata por ello de un asunto en la
agenda hoy por hoy secundario, pero
que podra generar graves controver-
sias y dificultar todo el pacto.
Cristianos Socialistas present en
marzo el documento El hecho religioso
en la escuela, que propone sustituir
la actual asignatura de Religin por
otra de tipo aconfesional y cultural,
obligatoria para todos los alumnos,
siguiendo el modelo que existe en Fin-
landia. La impartiran explica Juan
Carlos Gonzlez profesores con una
formacin especfica, muchos de los
cuales seran en un principio los ac- Carlos Garca de Andoin con el actual coordinador de Cristianos Socialistas, Juan Carlos Gonzlez en 2014
tuales responsables de Religin, ya
que no hay que dejar a nadie en la
calle. El programa tendra en cuenta R. B. fue la posibilidad de una nueva Ley tir de la aprobacin de la ley, habra
la historia y la realidad social en Es- de Conciencia y Libertad Religiosa, que revisar y adecuar los diferentes
paa y se redactara en dilogo con El laicismo forma parte de la tradi- algo que propona Pedro Snchez en acuerdos de cooperacin, responde
las autoridades religiosas. cin histrica del PSOE, pero no es su programa para las primarias so- el fundador de Cristianos Socialis-
un laicismo ateo ni antirreligioso. cialistas. La actual Ley orgnica de tas. Es posible que contenidos que
As lo cree Carlos Garca de Andoin, Libertad Religiosa, de 1980, consiste estn en los Acuerdos estuvieran ya
La asignatura de Religin director del Instituto Diocesano de apenas en ocho artculos y dos dis- incorporados en la ley espaola,
se presenta como foco de Teologa y Pastoral de Bilbao, que posiciones transitorias para los que matiza. Lo importante es cambiar
controversias. El asunto fue fundador de la corriente Cris- no ha habido despus un desarrollo la perspectiva, el punto de vista, que
tianos Socialistas. Garca de Andoin reglamentario. Hay una asimetra pasara a ser el de los derechos del
podra incluso dificultar el particip la pasada semana en las II legal con cuatro rangos normativos. individuo, no los de una corporacin
pacto educativo Jornadas Universitarias de la Aso- En primer lugar, tenemos los acuer- religiosa.
ciacin de Jvenes Investigadores dos de la Santa Sede con el Gobier-
Uno de argumentos que se esgrime en Ciencias de las Religiones, que no espaol, con rango de tratado El sentido de la aconfesionalidad
Cristianos Socialistas a favor de una reuni en la Facultad de Filologa de internacional. Por otro lado, estn Las jornadas en la Facultad de
asignatura de estas caractersticas la Universidad Complutense de Ma- los acuerdos de cooperacin con las Teologa contaron tambin con los
es que, en el contexto de un crecien- drid a expertos, representantes de confesiones con rango de ley; en ter- principales representantes ante la
te pluralismo en la sociedad, servira las principales religiones en Espaa cer lugar, las que tienen reconocido el Administracin del islam, el judas-
para generar un dilogo entre alum- y miembros de los cuatro grandes notorio arraigo sin acuerdos. Y luego, mo, las comunidades evanglicas y
nos de diferentes confesiones y con- partidos polticos. todas las dems religiones, explica el budismo, que coincidieron en rei-
vicciones. Pero adems la propuesta Andoin cit al fundador del PSOE, Carlos Garca de Andoin en conver- vindicar la presencia pblica de la fe.
enlaza con ideas presentadas en el pa- Pablo Iglesias, quien deca que ex- sacin con Alfa y Omega. Las confesiones religiosas son parte
sado por histricos del partido como citar al proletariado a que dirija su A su juicio, hace falta una ley que de la sociedad, no la sociedad. Tienen
Gregorio Peces-Barba o Luis Gmez actividad y su energa contra los cle- reconozca unos mismos derechos derecho a intervenir, pero como un
Llorente, que en su da fueron parti- ricales antes que contra los patronos para todos, tambin para los ciuda- actor ms, resumi Mariano Blz-
darios de una asignatura obligatoria es el error ms grave del que pueden danos que, en nombre de la libertad quez, secretario ejecutivo de la Fe-
sobre las religiones. ser vctimas los que aspiran a ter- de conciencia, no son religiosos, y deracin de Entidades Evanglicas.
Ms que presentar una frmula ce- minar con la explotacin humana. que evite discriminaciones como las Por parte catlica, particip el
rrada, la intencin de Cristianos So- En similares trminos se refiri al que se dan para la apertura de cen- cardenal Osoro, arzobispo de Ma-
cialistas era abrir un debate. A raz laicismo de Fernando de los Ros, tros de culto, el acceso a la ensean- drid, quien aclar que la Iglesia no
del documento El hecho religioso en ministro socialista de Justicia e Ins- za confesional o las que encuentran quiere nacionalcatolicismo ni tam-
la escuela se han planteado desde el truccin en la II Repblica. La tra- los musulmanas en los cementerios poco un secularismo que expulse lo
PSOE otras posibilidades, como la in- dicin socialista concluy sabe municipales en muchos lugares de religioso de la sociedad, ya que esto
troduccin de esta asignatura en dos distinguir que su propsito no es la Espaa para enterrar a sus familia- es totalitarismo. El principio de a
de los cuatro cursos de Educacin Se- sociedad laica, sino el Estado laico. res segn sus ritos. Si se trata de Dios lo que es de Dios supone que el
cundaria Obligatoria, en alternancia Es el Estado el que, para garantizar derechos fundamentales, tiene que Estado haga todo lo que debe hacer,
con una formacin igualmente obli- los derechos de todos, debe ser lai- ser una legislacin orgnica la que que es mucho: regular la convivencia,
gatoria en derechos humanos. Segn co, sin que eso excluya apreciar la los reconozca, como el resto de dere- ser transparente, asegurar los dere-
esta variante, en Educacin Prima- contribucin de las religiones a la so- chos fundamentales, aade. Y si hay chos de todos, promover la igualdad
ria se mantendra el actual modelo ciedad desde el punto de vista tico, despus alguna singularidad en una Pero solo debe hacer lo que debe
de asignatura confesional y optativa, cultural, de expresin artstica o la confesin, eso debe ser posteriormen- hacer, respetando el principio de
con la salvedad de que la nota deja- accin social. te materia de acuerdos especficos. subsidiariedad, sin inmiscuirse en
ra de contar a efectos del expediente Uno de los debates que se plante En qu afectara esta ley a los todos los aspectos de la vida de las
acadmico. en las jornadas de la Complutense Acuerdos con la Santa Sede? A par- personas.
16 Espaa
Ins Baucells
Inmigrantes en el Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Aluche, en Madrid
Los jesuitas denuncian que
hay menores y vctimas de
trata en los CIE
Fran Otero @franoterof
Numerosas organizaciones sociales
y de Iglesia vienen reclamando en los
ltimos aos el cierre de los Centro de
Internamiento de Extranjeros (CIE).
Critican que es una medida despro-
porcionada e ineficaz y que genera
mucho sufrimiento a los migrantes,
uno ms junto a la amenaza de ex-
pulsin y devolucin. Son muchos los
datos que avalan esta afirmacin en el
Informe CIE 2016 del Servicio Jesuita a
Migrantes (SJM), pero dos sobresalen
por encima del resto por su gravedad:
la presencia en estos centros de vcti-
mas de trata y de menores.
Esta realidad fue detectada por
los voluntarios que trabajan bajo el
paraguas del SJM en los CIE de Va-
lencia y Madrid, los dos donde hay
presencia femenina. Es caso de An-
tonia (nombre ficticio), de naciona-
lidad brasilea, es sintomtico. Fue
reconocida como vctima de trata de
seres humanos. Su declaracin sirvi
para la desarticulacin de una red
dedicada a la prostitucin, al trfico
de drogas y armas. Ms tarde, por un
error burocrtico, fue detenida e in-
ternada durante 28 das en el CIE de
Aluche (Madrid). Finalmente, gracias
t El Informe CIE 2016 del Servicio Jesuita a Migrantes,
revela, una vez ms, la desproporcin e ineficacia de las
medidas de internamiento
al trabajo de los voluntarios del SJM,
en colaboracin con el Defensor del
Pueblo, fue puesta en libertad.
O el caso de Alexia, detenida en un
piso dedicado a la prostitucin. All
se le pregunt si lo haca voluntaria-
mente y respondi que s. Como con-
secuencia de su estancia irregular
fue internada en el CIE de Madrid.
Los voluntarios del SJM vieron que se
trataba de una vctima de trata y lo
comunicaron a las autoridades, que
respondieron que ya se haba aplica-
do el protocolo. Nos preguntamos
qu operatividad tiene la formula-
cin del protocolo de trata durante
una detencin, con el conjunto de
personas presente, entre los cuales
se encontraban personas relaciona-
das con la red, denuncia el informe.
Derechos de los menores
vulnerados
El caso de los menores tambin es
grave, pues fueron un total de 51 los
que acabaron en un CIE viendo vulne-
rados todos sus derechos y el inters
superior que los asiste. La cifra es tres
veces ms alta que en 2015. Una cir-
cunstancia que pone en cuestin los
mtodos que la autoridades utilizan
para validar la edad de los migrantes.
Es el caso de Mohammed, que lleg a
Espaa en patera escapando de la mi-
seria. Se encontr con un calabozo y
el CIE, donde estuvo 32 das. Lo pas
muy mal; tena miedo, evitaba al resto
porque no le gustaba estar con gente
mayor o con antecedentes penales,
narra el informe. Pues bien, sali a
la calle y continu sin ser reconocido
como menor.
A nivel general, y tras aos de
descensos, el nmero de inmigran-
tes recluidos en los siete Centros de
Internamiento para Extranjeros que
existen en Espaa ha vuelto a crecer.
En concreto, de los 6.930 en 2015 a los
7.597 en 2016; la primera subida en
cinco aos. Todo ello, a pesar de que
el CIE de Barcelona estuvo cerrado
durante gran parte del ao, y el de Va-
jueves, 15 de junio de 2017
lencia, tres meses. Crece el nmero
de manera significativa en Algeciras.
Adems el informe recaba datos del
Ministerio del Interior para ofrecer
cifras como la media diaria de repa-
triaciones forzadas, 25, que hacen un
total de ms de 9.200 personas ex-
pulsadas en el 2016, de las cuales solo
2.205 estaban en un CIE.
Alternativas dignas
El mismo das en que se publicaba
el informe, el cardenal arzobispo de
Madrid, Carlos Osoro, reclamaba en
las Jornadas de Delegados y Agentes
de Pastoral de Migraciones, que al-
canzan su edicin nmero 37, alter-
nativas dignas a los Centros de Inter-
namiento de Extranjeros. Seremos
capaces de idear otras formas de tra-
tamiento ms digno para las personas
que no han cometido otro delito que
buscar la supervivencia o condicio-
nes mejores de vida? Hasta cundo
habr que leer pginas interminables
de informes del Defensor del Pueblo,
la Fiscala General del Estado o reso-
luciones de los jueces de control que
revelan las psimas condiciones en
que se encuentran estas personas, un
porcentaje no pequeo de las cuales
son finalmente liberadas y abando-
nadas a su suerte?, dijo.
El purpurado insisti en la necesi-
dad de poner ya en marcha en Espaa
lo corredores humanitarios para refu-
giados que tan bien estn funcionan-
do en Italia.
Durante las jornadas, las diferentes
intervenciones a cargo de expertos
pusieron de manifiesto las lagunas
de nuestro pas en el respeto a los de-
rechos humanos de los migrantes.
Desde identificaciones errneas, ne-
gativas a reagrupaciones familiares
o menores indefensos.
jueves, 15 de junio de 2017
El prncipe que se convirti en
mendigo en su ruta hacia Espaa
Jos Calderero @jcalderero
Nya Tankoua Armel es prncipe de
Bandounga, un antiguo reino antes
prspero, ahora igual de pobre que
el resto del pas situado al oeste de
Camern. Pero el Mediterrneo no
distingue entre prncipes o mendigos
cuando trata de cobrarse una nue-
va vctima. En sus aguas, entre 2014
y 2016, han perecido ms de 10.000
amas de casa, estudiantes, policas,
ingenieros, bomberos, comerciantes,
migrantes que huan de la guerra o el
hambre.
Aquella noche de 2006 era un prn-
cipe que trataba de ganarle la batalla
al mar. Pero la lucha era desigual. Ar-
mel pretenda completar a nado los
dos kilmetros que separan Marrue-
cos de Ceuta con una mujer embara-
zada a cuestas, que no saba nadar es
habitual que los migrantes se lancen
al mar en parejas: uno que sabe nadar
acompaa a uno que no sabe. La mu-
jer llevaba un neumtico alrededor de
la cintura, pero se desinfl y comen-
z a hundirse, explica Armel. Hice
lo que pude para salvarla, pero perdi
el conocimiento.
La lucha del prncipe por salvar
a la mujer alert a la Guardia Civil,
que se acerc al lugar y les subi a su
embarcacin. En lugar de llevarnos
a lugar seguro y ayudar a la mujer a
recuperarse, no devolvieron cerca de
la costa de
Marrue-
cos y
nos
echa-
ron de
nuevo
Espaa 17
t Es un prncipe Bandounga, pero Armel tuvo que mendigar La conversin de Armel
para llegar a Espaa. Sali de su Camern natal das Armel intent cruzar a la orilla es-
despus de prometerse sobre el cuerpo sin vida de su to, paola en 2006. Fue entonces cuando
tuvo lugar el suceso con la mujer em-
fallecido por falta de atencin mdica, que mejorara la barazada. Un ao despus, en 2007, lo
situacin de su pas. Estuvo a punto de morir de sed en el volvi a intentar, pero esta vez al que
desierto y de ahogarse en el Mediterrneo. Se convirti arrastr el mar fue a su amigo Lucien,
al cristianismo en Marruecos, donde viva como un que tampoco saba nadar. Armel se
desmay. No s cunto tiempo estuve
animal. Este sbado presenta su ONG en Madrid inconsciente, pero me recuper, vomi-
t y rec tres avemaras. Extenuado,
quiso volver a la playa marroqu, pero
al mar, recuerda Armel. La mujer lo- Vva como un animal cinco minutos ms tarde la Guardia
gr sobrevivir, el hijo que esperaba no. Tras el desierto lleg el bosque. En Civil lleg y nos recogi.
No era la primera vez que el ca- concreto, el de Gurug, en la fronte- Los agentes pusieron rumbo a Ceu-
meruns tena un incidente con la ra con Melilla, y el de Castillejos, en ta donde, en el muelle, esperaba un
Polica en su camino hacia Espaa. la frontera con Ceuta, donde viva coche que los traslad al Centro de
Las Fuerzas de Seguridad de Arge- casi como un animal. Era dursimo. Acogida Temporal de Inmigrantes
lia le sorprendieron a l y a otros Comamos de la basura y de lo que (CETI). Al llegar nos metieron en la
compaeros despus de varios das sacbamos mendigando. A pesar de ducha para desinfectarnos con todo
vagando por el desierto del Shara, las difciles condiciones de vida, es tipo de productos. All pas cinco
echaron tierra en la poca agua que all donde Armel redescubri el ca- meses, desde agosto hasta diciembre
tenamos y nos dejaron all. tolicismo, en el que haba sido edu- Despus le trasladaron a Sevilla.Yo
Sin agua y sin comida, los compa- cado desde pequeo pero que haba no quera ir, pero si me mandaba el
eros de Armel fueron cayendo uno abandonado primero por el budismo Seor saba que encontrara la felici-
a uno. Poco despus el prncipe de y, desde 1999, por el islam: Tuve una dad. Una vez all, aconsejado por la
Bandounga corri la misma suerte. crisis de fe. Me senta abandonado hermana Paula, de la Asociacin Eln
Cerr los ojos y perd la consciencia. por Dios y es en medio del bosque, a que trabaja con jvenes inmigrantes,
Pens que era el final, que iba a morir miles de kilmetros de su hogar, don- Armel se present al sacerdote Juan
en ese mismo instante. Y lo habra de volvi a sentir y a ver a un Dios Manuel Palma Martnez. Le dije que
hecho de no ser por un nmada que cercano y presente, explica a Alfa y vena desde Ceuta en nombre de Pau-
le recogi y le llev a un campamento Omega. Acto seguido, le entreg su ro- la. Al escucharlo me tendi la mano y,
militar en Nger, donde sario musulmn a un amigo de Costa cuando se la di, me agarr con fuer-
pudo restablecer sus de Marfil que viva en el bosque con l. za y me dio un abrazo. Cuntas ve-
fuerzas y conti- ces recordar ese abrazo. A partir de
nuar su viaje. ah sent que empec a recuperarme
como persona.
En la parroquia trabajaba como
voluntaria Teresa, a la que Armel co-
noci y con la que se cas en 2012.
Actualmente, el prncipe trabaja de
montador aeronutico y este s-
bado, 17 de junio, presenta la ONG
Makwebo en Madrid a las 21 ho-
ras en la iglesia de San Juan de la
Cruz, en Arturo Soria, 271. Con
la organizacin, Armel ha
dado cumplimiento a la
promesa que se hizo
el da del entierro de
mi to, llorando sobre
su cuerpo fro. Haba
fallecido por falta de
atencin mdica y de
recursos sanitarios.
Aquel da, con 29
aos, me promet
que no volvera a
enterrar por este
mot i vo a na d ie
ms de mi fami-
lia . Ten a que
hacer algo para
mejorar aque-
lla situacin.
Justo una se-
mana despus
emprendi su
makwebo.org viaje.
18 Espaa
Glvez o la medicina
como camino de santidad
t He encontrado a mujeres
que van al paritorio
con una foto del doctor
Glvez, del que decan
que sus madres eran
muy devotas, cuenta
el delegado de Pastoral
de la Salud de Mlaga.
El mdico, cuya causa
se remite el 16 de junio a
Roma, atenda a miles de
pobres y hasta pag de su
propio bolsillo las obras de
Mlaga cuando fue alcalde
Ana Mara Medina
Mlaga
La ciudad de Mlaga ve con alegra
cmo uno de sus ciudadanos insignes
est un paso ms cerca de los altares.
El 16 de junio se clausura en el san-
tuario de la Victoria la fase diocesana
de la causa de beatificacin de Jos
Glvez Ginachero. Mdico, alcalde de
Mlaga entre 1921 y 1926, fue tambin
director del Hospital Civil para perso-
nas sin recursos, presidente del Patro-
nato del Asilo de los ngeles, padre de
familia y cooperador salesiano.
Su testimonio de seglar comprome-
tido es una invitacin a la bsqueda
de la santidad en la vida cotidiana. Su
espiritualidad alentaba en l una ca-
ridad inagotable que se manifestaba
de forma clara en su profesin, a tra-
vs de la cual defendi siempre a los
descartados: no nacidos, mujeres en
riesgo de exclusin, marginados y an-
cianos. Glvez tiene certificadas ms
de 150.000 visitas mdicas, la mayo-
ra a personas pobres, y gracias a sus
maratonianas jornadas, recogidas
con frrea disciplina personal en un
cuaderno de su puo y letra, dej un
inmenso legado social mediante las
Escuelas del Ave Mara, la Obra Sale-
siana y el Asilo de los ngeles. En esa
constancia rigurosa, alternando tra-
bajo y estudio con la cercana a Dios y
frecuentando los sacramentos, reside
el secreto del doctor Glvez.
Francisco Garca Villalobos, postu-
lador de la causa, afirma que la suya
es una personalidad verstil, difcil
de resumir en pocas palabras. En este
proceso de beatificacin destacamos
su carcter de hombre de fe, de pro-
funda espiritualidad, que sigue siendo
para los hombres y mujeres de hoy, a
pesar del tiempo transcurrido desde
su fallecimiento en 1952, un modelo
muy vigente, especialmente para los
laicos y profesionales que intentamos
Dicesis de Mlaga
El doctor Glvez en la escuela de matronas en los aos 50
seguir a Jesucristo desde los mbitos
de nuestra familia y nuestro trabajo.
Con personas como Glvez nos resul-
ta menos inalcanzable.
El 16 de junio se enviar a Roma
toda la documentacin de la causa,
fruto de un periodo de arduo trabajo
de investigacin, durante el cual han
declarado ms de 50 testigos, una co-
misin histrica ha examinado ms
de 3.000 documentos, y dos censores
telogos han comprobado que en los
escritos del siervo de Dios no hay nada
contrario a la doctrina de la Iglesia.
La dicesis, junto a la Asociacin Pro
Beatificacin que acta como parte
coactora, considera que Jos Glvez
ejerci de modo heroico sus virtudes
y muri con fama de santidad, y enva
esta documentacin a la Congrega-
cin para la Causa de los Santos en
Roma. All se nombrar un nuevo
postulador romano y en su momen-
to, si Dios quiere, se decretar que es
considerado venerable.
Ms que un hombre bueno
Francisco Rosas, delegado diocesa-
no de Pastoral de la Salud, es ginec-
logo jubilado y conoci al doctor Gl-
vez con tan solo 6 aos. Una de mis
tas, que era soltera, me cont cmo
mi abuela haba sido paciente suya a
causa de un cncer de endometrio. Me
jueves, 15 de junio de 2017
No miraba el
bando de los
heridos
Miren Larrea es biznieta del
doctor Glvez, al que siempre
han llamado Papabuelo en
la familia, ya que tuvo que
ejercer de ambas cosas al
fallecimiento de sus yernos.
Crec oyendo hablar de l
como un hombre cristiano
y muy buenocuenta, pero
cuando se abri la causa
y empec a leer todos los
testimonios que caan en
mis manos, me qued muy
impresionada. No era la figura
solo de un hombre bueno, sino
de un santo!.
Larrea destaca de su
Papabuelo su faceta de hombre
trabajador, activo, constante,
poco hablador pero cuando
haba que hablar no se callaba,
austero, con fino sentido del
humor, culto, deportista,
buscador de lo mejor para
sus enfermos y las obras de
caridad que realizaba, pero,
sobre todo, le impresion su
papel en la Guerra Civil. Una
de sus hijas estuvo presa del
bando republicano, l mismo
tambin fue detenido varias
veces, adems fue suegro de
dos importantes aviadores
del bando nacional y an as
ayud a personas en peligro
de ambos bandos. Despus,
se present voluntariamente
a varios consejos de guerra
para testificar en defensa
de republicanos que le
constaba que haban actuado
rectamente.
El doctor Glvez, recuerda
su biznieta, nunca cobr
su sueldo como director
del Hospital Civil, sino que
directamente se lo entregaba
a la monja encargada de las
necesidades del hospital
y durante los aos que
fue alcalde de Mlaga, al
acabarse el dinero para las
obras proyectadas por el
Ayuntamiento, las pag de su
propio bolsillo.
relataba cmo la trataba en las visitas,
la paz que transmita, cmo desdra-
matizaba la enfermedad... Era un
santo!, deca. Y me contaba con todo
lujo de detalles cmo toda Mlaga se
ech a la calle cuando muri para acu-
dir a su funeral. Siendo ya mdico, esa
imagen volvi a m en el Hospital Ci-
vil, donde se hablaba mucho de l, y en
varias ocasiones me he encontrado a
mujeres que iban al paritorio con una
foto del doctor Glvez, y al preguntar-
les quin era, me respondan: Este
era un mdico muy bueno del que mi
madre era muy devota y lo he trado
para que me ayude en el momento del
parto.
jueves, 15 de junio de 2017
Francisco Cerro Chaves, obispo de Coria-Cceres
Queremos ser una Iglesia en
salida y al servicio de los pobres
t Cumple en septiembre diez aos Lorena Jorna
como pastor de la dicesis de Cceres
Coria-Cceres. Desde
Cuando Francisco Cerro Chaves lleg, hace diez
entonces cada fin de aos, a Coria-Cceres como obispo, tuvo claro que
curso convoca cada curso la dicesis debera
un Congreso Teolgico tener una presentacin del
Pastoral, el de este plan pastoral al principio y un
Congreso Teolgico Pastoral
ao muy en lnea con como clausura. El viernes 16
el proceso sinodal que de junio comienza la novena
vive la dicesis edicin de este ltimo, un espa-
cio para celebrar, orar, formarse
y tomar el pulso a cmo ha cami-
nado la dicesis durante el curso.
Por l han pasado cardenales,
obispos, telogos, periodistas,
laicos que nos ayudan a profun-
dizar lo que est viviendo la Iglesia
como proyecto de evangelizacin,
dice Cerro Chaves. Un encuentro
que adems puede ayudar en el ca-
mino sinodal diocesano que est
recorriendo esta Iglesia extremea
desde 2014.
Cmo se presenta la edi-
cin de este ao?
La inauguracin ser a
cargo del cardenal Maradia-
ga. Cada ao, el esfuerzo
que hace la dicesis es
fantstico. Estamos en el
momento lgido, pido a
todos los diocesanos que
participen. La presencia
de Maradiaga, arzobispo
de Tegucigalpa, que per-
tenece al grupo de los ocho
cardenales que el Papa Fran-
cisco ha confiado muchas
de las reformas de la Iglesia,
es una alegra enorme para
nosotros, por su vinculacin
afectiva y efectiva con el
Papa, que tambin es la nues-
tra. Es un momento para rea-
firmar lo que queremos: una
Iglesia en salida al servicio
de los pobres, una vuelta a lo
que est repitiendo el Papa
Francisco constantemente.
A pesar de nuestros fallos,
tenemos claro hacia dnde
tenemos que caminar y el
snodo lo est demostrando.
Y el resto de ponentes?
Este congreso va a contar con per-
sonas que hoy en la Iglesia por su vida y
testimonio nos pueden iluminar en el ca-
mino del snodo, como misin de la Iglesia
de anunciar a Jesucristo y que nos ayude
a ser una Iglesia que en salida vive para
llevar el amor de Jess a los que
Dicesis de Coria-Cceres
Espaa 19
sufren. El padre Miguel Mrquez Calle, ocd, o el
filsofo Jos Manuel Domnguez Prieto, la periodis-
ta Cristina Lpez
Schlichting, Ester
Martn, responsa-
El snodo ble de la oficina de
diocesano es una transparencia de
gran oportunidad la CEE o la vicepre-
para ponernos las sidenta de Manos
Unidas, pueden ser
pilas y convertir providenciales en
los obstaculos en estos momentos,
retos para buscar ay ud ndonos a
soluciones encarar el snodo
diocesano, el acon-
tecimiento eclesial
ms importante de los ltimos aos, como mayor
espacio de corresponsabilidad con que cuenta el
obispo.
Por qu convoc un snodo diocesano?
Hace tres aos consult la idoneidad de la ce-
lebracin de este evento que marcar un antes y
un despus en nuestra Iglesia diocesana. Era muy
consciente de que era necesario conocer y compar-
tir las alegras, los dolores, los sufrimientos y es-
peranzas de nuestra gente, que camina en nuestra
dicesis de Coria-Cceres.
Un snodo es siempre algo extraordinario, una
gran oportunidad para ponernos las pilas en esta
tierra, en este momento que nos toca vivir y donde
debemos convertir los obstculos que existen en
retos para juntos buscar soluciones. Por eso este s-
nodo, para tomar el pulso a la realidad y seguir en la
tarea de la Iglesia, como dice nuestro lema sinodal:
Caminar juntos con Cristo para buscar, renovar y
fortalecer la fe.
Cmo lo est viviendo la dicesis?
Llevamos tres aos caminando con ms de 3000
participantes distribuidos en grupos (322) y que
han reflexionado sobre cuatro temas: anuncio del
Evangelio y transmisin de la fe; compromiso so-
cial y caritativo de la Iglesia en la sociedad hoy;
formacin y participacin de los laicos en la Iglesia
y el mundo y por ltimo, la organizacin pastoral
de la dicesis. El prximo otoo tendrn lugar las
asambleas finales. Estamos en un momento tras-
cendental en la dicesis. Y muy ilusionante.
Los fieles estn viviendo tambin esa ilusin
Los miembros de los grupos sinodales viven este
momento con una profunda alegra. Para ellos es
una gracia poder hablar, con tranquilidad, sobre
qu puede ser mejorable en la Iglesia diocesana.
Para algunos supone hasta un planteamiento de
conversin pastoral. Saben que el snodo no es para
inventarse la fe ni la moral, sino que es totalmen-
te pastoral, es decir, que todos tenemos que estar
implicados, eso se llama corresponsabilidad, para
que nuestra Iglesia diocesana sea fiel al proyecto
de Jesucristo y siga evangelizando este mundo que
construimos entre todos. Alguien me pregunt:
De verdad que cree que un snodo es la panacea,
la solucin?. Recuerdo que, sencillamente, le con-
test: Hoy panacea no es nada, sin embargo, lo que
s est claro es que no hacer nada no es la solucin.
20 Espaa jueves, 15 de junio de 2017

Jos Caderero
uno va poniendo en su interior los fru-
tos de sus acciones. Ignacio, asegura
Sevillano, supo llenarse de valor y
de solidaridad hacia las personas ne-
cesitadas.
El sacerdote conoca a Echeverra
porque acuda habitualmente a su
parroquia. El joven, profundamente
catlico, haba recibido la fe de su fa-
milia y llevaba con orgullo tener un
to misionero: Antonio Hornedo, je-
suita, obispo de los indios de la selva
peruana, fallecido en 2006. Vena a
Misa y a confesarse, asegura a Alfa y
Omega. Y los dos aos previos a que
se marchara a Londres estuvo partici-
pando en los grupos de Accin Catli-
ca. Se entabl entonces un relacin
ms cercana entre ambos.
Era un chico tmido, noble. Se nota-
ba su ascendencia del norte. La tpica
persona ms bien callada pero buena,
de fiar. Enseguida te manifestaba con-
fianza. Era un joven normal que reza-
ba, se confesaba, vena a Misa, le gus-
taba el monopatn, recuerda Daniel.
Al marcharse a Londres, Ignacio
dej de asistir a San Miguel. En la
El cardenal Osoro durante el funeral. Abajo, Ignacio con su monopatn capital britnica, trabajaba para el
banco HSBC, en el que se encargaba
precisamente de vigilar y prevenir

Ignacio Echeverra: en posibles operaciones bancarias para

la financiacin del terrorismo.
La ltima vez que Sevillano coinci-
di con el joven fue en torno a Semana

monopatn hacia el cielo

Santa. Pasaba en Espaa unos das.
Vino a la Misa dominical y despus
estuvimos hablando. Me cont cmo
le iban las cosas. Estaba contento. Le
vi ilusionado.

Testimonio para los jvenes

Jos Calderero @jcalderero
t En estos duros momentos es bueno experimentar a La vida de Ignacio tambin es un
este Dios en el que Ignacio crea, dijo el cardenal Osoro testimonio muy grande para los j-
Ignacio Echeverra por fin descansa en el funeral del espaol asesinado en los atentados de venes, segn el vicario parroquial
en paz. Despus de pasar cuatro das Londres. Y del que supo llenarse, segn el sacerdote de San Miguel. En un mundo en el
hasta que se confirmara su muerte, su que a veces nos parece que cada uno
cuerpo lleg a Espaa el sbado. En la
Daniel Sevillano, en la Misa dominical, en la confesin y va a su bola, que es individualista,
pista de aterrizaje le esperaba el pre- en los grupos de Accin Catlica Ignacio nos ensea a ver en el otro a
sidente del Gobierno, Mariano Rajoy, un hermano, a preocuparnos incluso
que entreg a la familia del difunto por el que no conocemos. Y, desde el
la Gran Cruz del Mrito Civil. Un da un terrorismo organizado, que siem- haba salvado a su hermano Enrique punto de vista de la fe, es un ejemplo
despus, el joven fue enterrado en el bra el pnico, y que tiene entre sus de morir ahogado, poniendo su propia de cmo la vida cristiana muchas ve-
cementerio de Las Rozas y ya el lunes, causas la poltica y la ideologa y que vida en peligro. ces se vive annimamente en mbi-
la parroquia del Corpus Christi de la presenta aberrantes connotaciones tos muy normales como puede ser un
misma localidad acoga su funeral. religiosas. Sin embargo, continu el Muerte no improvisada banco, en el trabajo, en la familia, con
Ambos actos fueron presididos por el cardenal, Ignacio ve en el otro a un Para Daniel Sevillano, vicario pa- los amigos, en la pista del monopatn,
cardenal arzobispo de Madrid, Carlos hermano y, a pesar del horror, va a rroquial de la Iglesia de San Miguel pero que aflora cuando uno tiene que
Osoro. En estos duros momentos es ayudar a quien lo necesita. De hecho, de Las Rozas la forma de morir de Ig- dar un paso adelante. Ignacio lo dio,
bueno experimentar a este Dios en el el de Londres no fue el primer acto nacio no es improvisada. La vida es sobre su monopatn, para enfrentarse
que Ignacio crea. Precisamente por de valenta extrema del joven, que ya un entrenamiento, explica, y cada al terrorismo.
hacer sus obras perdi la vida, dijo
el prelado madrileo durante el mul- Facebook Ignacio Echeverra
titudinario funeral.
Echeverra muri intentando sal-
var la vida de otra persona. Era s-
bado por la noche. 3 de junio de 2017.
Londres. Ignacio volva de patinar
cuando un tumulto en el puente de
Londres le hizo detener su camino.
Un polica estaba siendo atacado por
un hombre. Sin pensrselo dos veces,
agarr su monopatn y se lanz con-
tra el agresor, que result ser parte
de un comando yihadista. El espaol
encontr la muerte por la espalda,
acuchillado por uno de los asaltantes.
El arzobispo de Madrid tild de
impresionante la actuacin de
Echeverra, que ha sido vctima de
jueves, 15 de junio de 2017
El obispo de Crdoba defiende en
EE. UU. la catedral de la ciudad
t Cualquier persona
preocupada por la
libertad religiosa debera
observar Crdoba con
atencin, aseveraba The
Wall Street Journal tras
escuchar a monseor
Demetrio Fernndez
Mara Martnez Lpez
La batalla por defender la titulari-
dad de la Iglesia sobre la catedral de
Crdoba lleg el 8 de junio a dos mi-
llones de lectores estadounidenses
a travs de las pginas del peridico
neoyorquino The Wall Street Jour-
nal. Puede un Gobierno confiscar
la propiedad de una Iglesia que la ha
conservado y cuidado durante casi
800 aos? planteaba la periodista
Charlotte Allen. La respuesta indica-
r a dnde se dirige una Espaa cre-
cientemente secularizada. Cualquier
persona preocupada por la libertad
religiosa debera observar Crdoba
con atencin.
El artculo, que esboza los intentos
de la izquierda andaluza y de enti-
dades musulmanas por arrebatar el
templo a la dicesis, es uno de los ecos
que ha encontrado en Estados Unidos
la visita la semana pasada de mon-
seor Demetrio Fernndez. Invitado
por el think tank Instituto Hudson, el
obispo de Crdoba ha tomado esta vi-
Un nuncio espaol para construir puentes
en la Repblica Centroafricana
M. M. L.
Si siguen as, ojo por ojo, por ms das,
maana todos tuertos. Esta frase de
monseor Juan Jos Aguirre, obispo de
Bangassou (Repblica Centroafricana),
sobre los ltimos enfrentamientos en su
dicesis describen el difcil panorama
al que se va a enfrentar monseor San-
tiago de Wit Guzmn como nuevo nun-
cio apostlico en este pas y en Chad.
Monseor De Wit, segundo prelado
espaol junto con monseor Aguirre
que llevar a cabo su ministerio en el
pas, fue ordenado obispo el sbado en
la catedral de Valencia por monseor
Paul Richard Gallagher, secretario de la
Santa Sede para las Relaciones con los
Estados. Concelebraron en la ordena-
cin los cardenales Osoro, Caizares y
Rouco, tres nuncios y 18 obispos.
Espaa 21
Dicesis de Crdoba
El obispo y la delegacin cordobesa con Nina Shea, directora del Centro de Libertad Religiosa del Instituto Hudson
sita como una oportunidad de lanzar Michael Kozak. En estas reuniones, numento mejor valorado de Europa
a nivel internacional una campaa calific los intentos de expropiar la y el tercero del mundo, segn la web
en defensa del templo. La dicesis de catedral cordobesa, y otros ms re- TripAdvisor.
Crdoba acomete esta iniciativa des- cientes en varias ciudades como un Durante las conversaciones, surgi
pus de que su postura haya recibido ataque a la libertad religiosa. La co- la pregunta de quin apoya la campa-
el apoyo explcito del Papa Francisco; munidad catlica de Crdoba tiene a contra la catedral. Hay indicios
del secretario de Estado del Vaticano, derecho, como toda comunidad cat- ms que suficientes para concluir que
cardenal Pietro Parolin, y de diversos lica en cualquier parte del mundo, a el estado de Qatar lo est financian-
rganos de dilogo interreligioso. tener su propia catedral. do, aseguraron al obispo de Crdoba
Durante su vista, monseor Fer- El obispo de Crdoba explic cmo algunos representantes diplomticos
nndez mantuvo varios encuentros en la Iglesia ha conservado la catedral en Estados Unidos, segn informa
el Instituto Hudson y en la Fundacin desde que el rey Fernando III se la ABC. Un despacho de abogados im-
Heritage, as como una reunin con entreg tras reconquistar la ciudad plicado en la campaa, por ejemplo,
el responsable de libertad religiosa en 1236. Esta labor de conservacin y tiene sedes en Madrid y Londres, pero
del Departamento de Estado del pas, divulgacin le ha merecido ser el mo- tambin en Doha, la capital catar.
I. Miana/AVAN
Durante la homila, monseor Ga-
llagher record que el nuevo nuncio,
como embajador del Papa en su
nuevo destino, deber intentar que la
relacin con las comunidades civiles
se inspire en la imagen evanglica del
Buen Pastor, y deber hacer cada vez
ms estrechos y operativos los vnculos
que unen a la sede apostlica con las
Iglesias locales.
Monseor De Wit ha pasado casi
19 aos de servicio a la Santa Sede en
nunciaturas como Egipto, Repblica De-
mocrtica del Congo y la misma Rep-
blica Centroafricana. Una experiencia
record al final de la celebracin que
confirma la invitacin del Santo Padre
a ser tierra de encuentro, a construir
cuantos puentes sean necesarios para
superar rechazos y divisiones, a ser ins-
trumento de paz y reconciliacin. Monseor Gallagher impone la mitra a monseor De Wit durante su ordenacin
22 Fe y vida jueves, 15 de junio de 2017

Solemnidad del Corpus Christi

El pan vivo bajado del cielo

CNS

C
elebramos este domingo la so-
lemnidad del Corpus Christi;
una fiesta que nos invita a dete-
nernos en torno al misterio eucarsti-
co y a su significado para la vida de la
Iglesia. Para comprender lo que impli-
ca el don de la Eucarista, el Evangelio
nos presenta la ltima parte del dis-
curso de san Juan sobre el pan de vida.
Comienza el pasaje con las palabras
yo soy el pan vivo que ha bajado del
cielo; el que coma de este pan vivir
para siempre. En el Antiguo Testa-
mento el pan es, ante todo, un don de
Dios, esencial para la subsistencia del
hombre. Por eso, en la oracin que el
Seor ensea a sus discpulos pare-
ce resumir en este alimento todo lo
necesario para la vida del hombre, al
mismo tiempo que anticipa el don eu-
carstico.

El man y la Eucarista
Cuando los judos escuchaban pan
bajado del cielo pensaban inevita-
blemente en el man, el alimento que
Dios dio a Israel durante la marcha
por el desierto, conforme escuchamos
este domingo en la primera lectura,
del libro del Deuteronomio. El man
tena un carcter misterioso. Pero a
travs de este medio de subsistencia
Dios hace patente su presencia en
medio de su pueblo, que recordar
siempre este don poniendo en el arca,
junto a las tablas de la ley, un vaso con
man.
La Palabra que nos propone hoy la
liturgia busca subrayar la relacin en-
tre el man y el verdadero pan que nos
da Dios. Lo hemos escuchado tambin
en la primera lectura: no solo de pan
vive el hombre, sino que vive de todo
cuanto sale de la boca de Dios (Dt
8,3). El Evangelio insiste en que el ver-
dadero pan no es el man el cual no
libraba al hombre de la muerte, sino
Jess mismo, verdadero pan del cielo.
La poesa cristiana nos lo ha trans-
mitido a travs de la secuencia Lauda
Sion, que desde hace siglos se canta
en este da. En una de sus estrofas se
resaltan los precedentes o figuras del
Pan verdadero: Isaac fue sacrificado;
el cordero pascual, inmolado; el man
nutri a nuestros padres.
Del mismo modo que Dios se
preocup por alimentar a su pueblo
cuando estaba en el desierto, Jess
ofrece a sus discpulos un don an
mayor: la Eucarista, esencial para la
vida. Jess no se refiere a la vida fsica,
sino a la vida verdadera, la que une a
Dios con el hombre para siempre y a
los hombres entre s. Esta es la vida
eterna de la que nos habla.
Pan de comunin
Durante estos das muchos nios
han recibido por primera vez al Seor
en la Eucarista. Han hecho la comu-
nin. San Pablo nos dice en la carta a nunca como un hecho privado. Su carstica que haba en cada ciudad
los Corintios que el cliz que bende- celebracin nunca ha sido un aconte- era la presidida por el obispo, donde
cimos y el pan que partimos son co- cimiento reservado para unos pocos, en torno a la Eucarista y al obispo se
munin. Qu significa esto? Unin de manera exclusiva. Cuando acudi- visibilizaba la nica comunidad, ex-
ntima y profunda. El Seor quiere mos a Misa no elegimos quin nos presin de la unidad de la Iglesia. El
ofrecernos el vnculo ms hondo que acompaar, y, probablemente, en el caminar en procesin junto al Seor
puede existir con l mismo. Pero reci- mismo lugar haya personas comple- sacramentado permite hoy da seguir
bir al Seor crea al mismo tiempo un tamente desconocidas para nosotros, reflejando la unin de quienes, como
lazo estrecho entre los cristianos, tal de distintas profesiones, condicin miembros de la Iglesia, dirigimos la
y como afirma Pablo: el pan es uno, o, incluso, nacionalidad. Por eso, la mirada hacia el Seor resucitado.
nosotros, siendo muchos formamos Eucarista ha sido siempre un ant-
un solo cuerpo, pues todos comemos doto frente a cualquier tentacin de Daniel A. Escobar Portillo
del mismo pan. Por lo tanto, la Eu- particularismo. De hecho, durante Delegado episcopal de Liturgia
carista no puede ser considerada muchos aos la nica celebracin eu- adjunto de Madrid
Oratorio del Caballero de Gracia
Evangelio
En aquel tiempo, dijo Jess a los judos: Yo soy el pan vivo que ha bajado
del cielo; el que coma de este pan vivir para siempre. Y el pan que yo
dar es mi carne por la vida del mundo. Disputaban los judos entre s:
Cmo puede este darnos a comer su carne?. Entonces Jess les dijo:
En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre
y no bebis su sangre, no tenis vida en vosotros. El que come mi carne
y bebe mi sangre tiene vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da.
Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que
come mi carne y bebe mi sangre habita en m y yo en l. Como el Padre
que vive me ha enviado, y yo vivo por el Padre, as, del mismo modo, el
que me come vivir por m. Este es el pan que ha bajado del cielo: no como
el de vuestros padres, que lo comieron y murieron; el que come este pan
vivir para siempre.
Juan 6,51-58
jueves, 15 de junio de 2017
Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid
Jesucristo est en
medio de nosotros
Ignacio Arregui /Infomadrid
Procesin de Corpus a su paso por la calle Mayor, de Madrid, el 29 de mayo de 2016
t Participar y contemplar la Eucarista cambia el corazn y la direccin de nuestra vida.
Invitemos a contemplar a Cristo en este misterio y mostremos que quien tiene todo lo
necesario para quitar la sed es Jesucristo. Las dems aguas no sacian
E
n la fiesta del Corpus tenemos la
gracia de recordar que la carne
del Seor es el alimento de vida
eterna que nos da el Padre: Yo vivo
por el Padre, y el que me come vivir
por m (Jn 6, 56). En esta nueva eta-
pa de la historia que emprendemos, y
en la que est metida de lleno toda la
humanidad, siento urgencia de decir
una palabra desde el lugar donde Jesu-
cristo instituy la Eucarista. No es un
pan provisorio, es alimento definitivo,
eficaz para dar vida y vida eterna. En
la Eucarista tenemos el testimonio de
cmo es el amor del Padre: un amor
cercano, incondicional, disponible
siempre para toda persona que quie-
ra tener fuerza en el camino; un amor
que cambia nuestra mirada hacia los
dems, pues nos hace verlos herma-
nos; un amor que nos hace compartir
lo que somos y tenemos.
En la fiesta del Corpus Christi, los
discpulos de Cristo volvemos a pre-
guntar a Jess: dnde quieres que
preparemos la Eucarista? Dnde
deseas que la recibamos con amor?
Dnde quieres que te adoremos como
Dios vivo? Y la respuesta es contun-
dente: id a la ciudad, salid a ver a quie-
nes llevan cntaros de agua para dar
de beber a los dems, pero siempre
para provocar en ellos lo que hizo con
la samaritana; esta dej su cntaro
de barro y convirti su vida entera en
cntaro.
Del Cenculo a los caminos
Es desde ese lugar que es el Cen-
culo desde donde siempre tenemos
que salir los discpulos de Jess, pues
nuestra misin requiere que llenemos
nuestra vida del amor mismo de Cris-
to y, por tanto, que salgamos siempre
con l a todos los caminos donde es-
tn los hombres. Salgamos y llame-
mos a los hombres al banquete. Habr
quienes no acepten la invitacin, pero
invitemos a participar de la gran fies-
ta que es la Eucarista, donde el Seor
prepara a su pueblo a abrir el corazn
a los dems.
En la Eucarista resplandece la
dignidad humana. El Hijo de Dios ha
querido quedarse entre nosotros en el
misterio de la Eucarista. Quien nos
hizo a su imagen y semejanza, quien
nos cre libres e hizo sujetos de dere-
chos y deberes en la creacin, nos dice
cmo tenemos que vivir: nada ms y
nada menos que alimentndonos de
l y dando lo que l nos da a todos los
hombres, su Vida, que se ha de hacer
vida nuestra. Qu gracia esta fiesta
del Corpus Christi! Contemplemos el
misterio de la Eucarista:
1. Como la escuela del Amor ms
grande: participar y contemplar la
Eucarista es la escuela de Amor ms
grande. No da teoras. Cambia el co-
razn y la direccin de nuestra vida.
Por qu no convertirnos en hombres
Fe y vida 23
y mujeres que, al estilo de Cristo con
la samaritana, invitamos a todos los
que nos encontramos a ser cntaros
de Cristo? Invitemos a contemplar a
Cristo en el misterio de la Eucarista, y
mostremos que quien tiene todo lo ne-
cesario para quitar la sed es Jesucris-
to. Las dems aguas que demos, no
sacian. Por qu no convertirnos en
hombres y mujeres que inviten a bajar
a los hombres de donde estn subidos
y dejen entrar en su vida a Jesucristo,
al igual que l lo hizo con Zaqueo? La
Eucarista nos invita a dar ese mismo
Amor que dio el Seor a Zaqueo y que
le hizo cambiar de vida. Convirtmo-
nos en hombres y mujeres que nos
sentamos a la mesa del Seor, y all
vemos el modo y la manera de enri-
quecer a los dems siempre y no robar
a nadie. Por qu no convertirnos en
hombres y mujeres samaritanos, que
nos acercamos a todos los que vemos
en los caminos tirados, sufriendo, so-
los, vctimas de esclavitudes diferen-
tes? La Eucarista nos lleva a servir
siempre al hermano, al prjimo tal y
como Jess nos ensea en la parbo-
la: acercarnos, agacharnos, curarlo,
vendarlo, prestar nuestra cabalgadu-
ra, llevarlo a donde puedan cuidarlo y
nunca desentendernos de l.
2. Como la escuela de la esperan-
za verdadera: miremos al pueblo de
Israel al que, como en el desierto no
encontraba nada para alimentarse
y solamente vea su propio lmite,
Dios le regal un alimento especial: el
man, que prefiguraba la Eucarista.
En estos momentos de la historia hay
mucha infelicidad. Parece que tene-
mos todo, pero la soledad, el poco va-
lor que se da a la vida, la inconsisten-
cia de tantas modas, muestran cmo
la altura humana disminuye. Es cierto
que se quiere mitigar con entreteni-
mientos que falsifican nuestro ser. Mi-
remos, contemplemos la Eucarista.
Es Dios mismo que ha querido conti-
nuar su presencia entre los hombres.
Sigue siendo necesario que digamos
con Pedro y los apstoles: Seor, a
quin vamos a acudir? T tienes pa-
labras de vida eterna (Jn 6, 68).
3. Como la escuela donde apren-
demos a vivir el compartir: el rela-
to de la cena es conmovedor. Cmo
comparte su vida con sus discpulos!
Mientras coman, tom pan y, pro-
nunciando la bendicin, lo parti y
se lo dio diciendo: Tomad, esto es
mi cuerpo (Mc 14, 22). Sabe que uno
lo va a entregar. Les abri el corazn
y se lo dijo. Pero no sigue hablando
de esta traicin. l desea que lo que
vean sus discpulos es que se sigue
dando. En ese partirse y fragmentar-
se, Jess nos manifiesta el gesto ms
vital, ms fuerte, donde la fragilidad
es fortaleza. Fortaleza de amor que
se hace dbil para que as lo podamos
recibir; se hace amor para poder ali-
mentar y dar vida. Es contemplando
la Eucarista donde vemos a quien
ha querido compartir nuestra vida,
Jess, y a quien desea que la compar-
tamos como l.
+Carlos Card. Osoro Sierra
Arzobispo de Madrid
24 Cultura
Tribuna
Milani, el maestro
exiliado
Y
a se lo advirti Jess a los fa-
riseos: Vuestros padres ma-
taron a los profetas y vosotros
edificis sus sepulcros. Es imposi-
ble no recordar este reproche de Jess
ahora que Francisco ha decidido ha-
cer este viaje a Bozzolo y Barbiana, y
precisamente porque l no tiene nada
de fariseo. Acude en visita privada
a las tumbas de dos sacerdotes ape-
dreados no hace mucho por sus supe-
riores: don Primo Mazzolari (Cremo-
na 1890 - Bzzolo 1959) y don Lorenzo
Milani (Florencia 1923-1967), fallecido
hace ahora 50 aos.
Mazzolari, por cierto, public los
primeros artculos de Milani en su re-
vista Adesso (Ahora). Cada nmero
quincenal era un certero aldabonazo
a favor de la justicia social en aque-
lla Italia tan democristiana y antico-
munista desde 1948. Lo pag caro: le
prohibieron dirigir y colaborar en su
propia revista (que se mantuvo hasta
la apertura del Vaticano II) y predicar
fuera de su dicesis. Sin embargo, otro
Papa valeroso, Juan XXIII, no esper a
su lapidacin completa y le recibi el
24 de febrero de 1959 en una audiencia
privada, clamorosa en la Iglesia italia-
na. Nos son ms conocidos el exilio
de don Milani en Barbiana y el retiro
de las libreras de sus Experiencias
pastorales (BAC) por orden del Santo
Oficio.
No hay que rescatar al profeta,
sino a su causa
Cmo se las va a arreglar ahora
Francisco para no convertir Barbia-
na, aquel penitenciario eclesistico,
en un monumento pstumo ms a
otro profeta? Cmo evitar las pere-
grinaciones devotas, las estampitas
y el beaterio? Ya lo ha preparado an-
tes de anunciar su viaje: el 23 de abril
recomend leer sus Obras completas
en un videomensaje a la Feria de Mi-
ln donde se iban a presentar. Hay
que abordarlas enteras, sin expurgar
pasajes fuertes, como este en el que
don Milani se adelant 50 aos a ex-
plicarnos el sentido preciso de esta
visita. En una carta a su arzobispo, el
cardenal Florit, el 6 de marzo de 1964,
deshace cualquier equvoco actual:
no hay que rescatar al profeta, sino a
sus causas perdidas, en este caso, la
escuela de los pobres. De repente me
ha saltado a los ojos que la santidad
no es tan sencilla como yo crea. De-
jarse pisotear puede ser santo, pero
al pisotearme a m, ustedes pisaban
tambin a mis pobres, los alejaban de
la Iglesia y de Dios. Y, adems de qu
t Dejarse pisotear puede ser santo escribi a su
arzobispo, pero al pisotearme a m, ustedes pisoteaban
tambin a mis pobres y los alejaban de la Iglesia y de Dios
sirve amar y callar, poner la otra me-
jilla a los abusos y a las calumnias,
cuando su autor es el jefe de la Iglesia
florentina? Cuanto ms santamente
me callaba, ms escandalosa apareca
la lejana del obispo respecto de los
pobres, de la verdad y de la justicia.
He trabajado en la construccin de
mi santidad personal y, aunque la hu-
biera alcanzado, no habra servido (en
esta vida) ms que para sacar a la luz
la abyeccin de una Curia que exilia
a los santos y honra a los aduladores
El Papa visita
su tumba
En 2017 se cumplen 50 aos
de Cartas a una maestra,
que Lorenzo Milani escribi
junto con los alumnos de
la escuela de Barbiana,
fundada por l. Se trata de
uno de los documentos ms
importantes a favor de una
educacin de calidad para
los ms pobres. Milani, que
falleci meses despus de la
publicacin de las Cartas,
fue un cura incmodo
al que la Iglesia de la
poca silenci. El Papa
Francisco visitar el 20
de junio su tumba, a 40
kilmetros de Florencia.
Cubierta del libro Don Milani, bestie, uomini e Dio, novela grfica escrita por Gabriele Ba
cndalos de la Curia florentina hacia
y a los espas. Si ahora no me honra
usted con algn acto solemne, todo
mi apostolado aparecer como un
hecho privado []. Durante 17 aos he
servido a la Iglesia catlica en sus po-
bres y hoy quisiera servirla, al menos
una vez, tambin en sus ministros,
que hasta ahora, por desgracia, he
descuidado y hasta
olvidado. Ah
tiene por
qu
jueves, 15 de junio de 2017
hoy le tiendo una mano. Quiere here-
dar mi humilde obra? Quiere recoger
donde yo he sembrado? Quiere com-
partir el abrazo afectuoso de los po-
bres que tanto me quieren y a los que
he tratado de acercar al Seor, y que
son tan buenos (casi dira tan est-
pidamente buenos) de ser capaces de
perdonarle todo, de la noche a la ma-
ana, y acogerle como a uno de ellos,
como me han acogido a m? Quiere
borrar de un plumazo 17 aos de es-
los dos pueblos que me haba confia-
do? Quiere de un plumazo (obligato-
rio) incorporar a la ortodoxia catlica
lo que durante 17 aos he mantenido
heroicamente en la ortodoxia catli-
ca hasta el escrpulo y que, en cam-
bio, su comportamiento lo ha hecho
hasta hoy parecer heterodoxo? []. No
le pido que diga a los seminaristas y
a mis dos infelices pueblos que esta
ma es la santidad, ni que esta es la
receta nica del apostolado y, todo lo
dems, el error. Le pido solo que
les diga que en la casa de Dios
mansiones multae sunt [hay
muchas moradas] y que
una de ellas, generosa
y ortodoxa hasta el
extremo, ha sido la
del cura que usted,
hasta hoy, ha in-
sultado implcita-
mente y ha permi-
tido insultar. Un
abrazo fraterno,
suyo, Lorenzo
Milani.
Jos Luis
Corzo, SchP
Profesor emrito
del Instituto
Superior
de Pastoral
(Universidad
Pontificia de
Salamanca)
Riccardo Pagliarini
foglidipaglia.com
jueves, 15 de junio de 2017 Cultura 25

Libros De lo humano y lo divino

Perfiles de una nueva cultura
Ttulo: La cultura del encuentro.
Desafo e interpelacin para Europa
Autor: Julio L. Martnez, SJ
Editorial: Sal Terrae
Jos Francisco Serrano
Por 13
razones
L E
a insistencia del Papa Francisco en la cultura del encuentro no es un n realidad, la chica ms fa-
motivo ms para alentar la aportacin especfica de lo cristiano en mosa de Netflix podra haber
un momento de la historia en el que prima el desaliento, y en el que los encontrado 20 razones, o 30,
modelos de la sociologa nos hablan de lo lquido y lo voltil. La cultura del o muchas ms: siempre hay motivos
encuentro tiene unos contextos y propone unos textos y acciones de refe- para tirar la toalla. Pero nunca son
rencia que conforman, en s mismos, una cultura. Se podra, decir, por tanto, suficientes. Por 13 razones (13 reasons
que la cultura del encuentro es el encuentro como cultura en s misma, un why) ha enganchado a adolescentes
espacio en el que lo humano se reconoce, en el que los puentes son la base de todo el mundo porque les pone de-
de su estructura arquitectnica. Confiesa el autor de este libro, rector de la lante de los ojos, bien encuadrada e
Universidad Pontifica Comillas, que lo que quiero hacer en las pginas que iluminada, una parte de la realidad
aqu arrancan es una elaboracin en torno a la cultura del encuentro desde que ellos viven.
la perspectiva de telogo/filsofo dedicado a la moral que tome como refe- Se dice, para defender la necesidad
rencia la doctrina social de la Iglesia (y, dentro de ella, el gran impulso que de una serie como esta, que transmi-
est dando la reflexin del Papa jesuita) y ponga el foco, sobre todo, en las te casi en directo los motivos por los
circunstancias y los retos de los problemas y las bsquedas. Una intencin que una joven de 17 aos se corta las
que cumple con creces a lo largo de estas pginas bien pensadas y bien es- venas y luego se lo reprocha a otras 13
critas, que sintetizan no poco de su pensamiento ltimo. personas; que haca falta visibilizar
El padre Julio Martnez ofrece un marco amplio de la visin social de la el problema del acoso escolar, el del
cultura del encuentro a partir de la reflexin, y de las implicaciones, de cuatro exhibicionismo digital, el del rumor
principios que pone en dilogo con el pensamiento contemporneo a travs de maledicente y, finalmente, el del suici-
la obra de destacados autores: El tiempo es superior al espacio; la unidad dio. Y es verdad: vivimos con el dolor
prevalece sobre el conflicto; la realidad es ms importante que la idea, y el de nuestros hijos en standby, haciendo

todo es superior a la parte. Y desde ah, en cada uno de esos marcos, va intro- como que no pasa, dando palmaditas
duciendo temticas o niveles de reflexin sobre los contenidos que conforman en la espalda a quien necesita un abra-
nuestra realidad personal y social, desde la poltica pasando por los rasgos pre- zo en el alma. Pero no basta con sea-
dominantes de la sociedad, la tica social, la ciudadana, cuestiones referidas a lar el problema y deslumbrar a medio
la economa emergente, el empleo, la justicia, la solidaridad, la democracia, la mundo con una efectiva y pagadsima
educacin, la ecologa integral, el bien comn, la familia y la libertad religiosa, puesta en escena: hay que proponer
Lo que quiero hacer entre otras muchas. Reflexiones que no obvian la necesidad de un ejercicio una alternativa. Y en esto cojea la serie
es una elaboracin en fecundo, en nuestro tiempo histrico concreto: el hacer memoria de nuestro de Netflix.
torno a la cultura del pasado reciente, por ejemplo en su reivindicacin de la transicin poltica Hay tristeza en el corazn de mu-
espaola y de la integracin en Europa, horizonte este muy presente en el libro. chos jvenes porque hay una herida.
encuentro desde la Hay que agradecer al autor, tambin, una erudicin bien digerida. Y ciertos Busquemos los porqus de esa cicatriz
perspectiva de telogo/ guios a la actualidad. Valga como ejemplo lo que afirma en la pgina 49 y pongamos encima la tirita adecua-
filsofo dedicado a la sobre la recepcin de la Evangelii gaudium en Espaa: Los tres obispos que da. Demos 13 o 13.000 razones para
en este momento son, a mi juicio, los pilares y lderes del episcopado espa- vivir a quien necesita consuelo. Y em-
moral que tome como ol, a saber, los cardenales Blzquez y Osoro y el arzobispo Omella, son tres pecemos por decirle lo ms obvio: tu
referencia la doctrina personas que comunican con sus palabras y sus obras este modo evanglico vida es un regalo tan grande que ni
social de la Iglesia de ser y proceder, en una sintona profunda con el Santo Padre, que les ha siquiera es tuya. La chica de Netflix no
elegido para sus ministerios y les ha conferido sus dignidades para el mayor
servicio. Tambin son muy interesantes las afirmaciones del autor en las
pginas dedicada al encuentro en y desde la Iglesia, casi al final de esta ms
que atractiva propuesta.
saba esto, le haban hecho creer que
todo dependa de ella, como si su pre-
sente, por duro que pudiera ser, fuera
una posesin, como si de la emocin
concreta de un momento dependiera
el sentido de su vida entera.
Pero tambin hay luz en la serie,
un gran hallazgo del que no he ledo
Reflexiones sobre la vida Es tiempo de tender mucho: el amigo de Hannah cree en
la verdad. No se deja llevar por el qu
y la trascendencia puentes con los luteranos ms da que ha colonizado a su gene-
racin y se pelea con todos los molinos
Ttulo: Meditaciones para Ttulo: Lutero y la teologa catlica de viento de su instituto para dar tes-
periodistas y poetas Autor: Autores varios timonio de lo que est pasando: todos
Autor: Antonio Gil Editorial: Ciudad Nueva han matado a su compaera y nadie se
Editorial: Almuzara quiere dar cuenta. Pero en la serie, o en
la famosa y desgraciada Ballena azul,
lo que subyace, adems, es el peligro
de una vida no autntica, centrada en
Georges Bernanos, Valentn Fuster o el obispo de Al hilo del 500 aniversario de la Reforma luterana, lo accesorio, en la imagen de fuera y no
Bangassou, monseor Juan Jos Aguirre. As de va- la editorial Ciudad Nueva recopila varios artculos en la semntica del corazn.
riopintos son los autores de los textos que el sacerdo- de telogos catlicos y de la Iglesias de la Reforma Firmemos lo de Han: La sociedad
te y periodista Antonio Gil ha elegido para rescatar que introducen al lector en la actual situacin de de la transparencia es una sociedad
en este libro, todos con un leitmotiv conjunto: re- dilogo ecumnico entre luteranos y catlicos. No de la desconfianza y de la sospecha,
flexionar sobre la belleza de la vida y la importancia se obvia la separacin que todava existe, despus que, a causa de la desaparicin de la
de la trascendencia. El autor destaca que tanto los de siglos de mutuas condenas y vilipendios, aun- confianza, se apoya en el control. Y
periodistas como los poetas tienen una misin es- que s se tienden puentes que abren a la esperanza demos una razn nueva a esos jvenes
plndida: la de ofrecernos la realidad, interpretarla, de la reconciliacin y de una comunin cada vez que sienten en su pecho la tirana de la
encumbrar valores y ofrecer soluciones. ms plena. desesperanza: vince in bono malum.

C.S.A. C.S.A. Guillermo Vila

Profesor de la UFV
26 Cultura jueves, 15 de junio de 2017

Ignacio de Loyola

Un biopic a la altura de los tiempos

European Dreams Factory

Cine
Juan Orellana

L
a semana pasada se proyect
en el santuario de Loyola la pe-
lcula, que este viernes se estre-
na en las salas comerciales. No deja
de ser llamativo que la primera cinta
moderna que se hace sobre san Igna-
cio de Loyola no sea espaola, sino
filipina y rodada en ingls aunque
con un reparto y unas localizaciones
mayoritariamente espaolas; una
produccin de la llamada JesCom (Je-
suit Communications Foundation),
que es el departamento audiovisual
de la Provincia de Filipinas de la Com-
paa de Jess. Se trata de lo que se
conoce como un biopic, es decir, una
biografa cinematogrfica que recorre
la vida del santo desde su etapa de no-
ble militar, en torno a 1520, justo antes Ignacio de Loyola, en una escena que muestra su etapa de noble militar
de la batalla entre Castilla y Navarra
por conquistar Pamplona, hasta su
marcha a Pars a estudiar Teologa hagiografas almibaradas, y la pel- prensin de cierto aparato eclesisti- resueltas, y recurren a la frmula del
en 1528. En realidad, el argumento se cula est rodada buscando cierto na- co, poco amigo de las novedades y fan- personaje desdoblado que ya vimos
centra en el proceso de conversin de turalismo realista, subrayando espe- tasas, como de hecho consideraban a este ao en ltimos das en el desierto,
Ignacio de Loyola y en sus primeras cialmente los aspectos ms humanos los ejercicios espirituales. Todos este sobre las tentaciones de Cristo. Que
andanzas anunciando el Evangelio. del santo, por cierto, interpretado con entramado complejo y dramtico lo nadie piense en la pelcula definitiva
Estamos ante un filme con voca- solvencia por el madrileo Andreas maneja con equilibrio el hasta ahora sobre Ignacio de Loyola. Es ms bien
cin comercial y que, de hecho, nos Muoz, ms conocido por su trabajo cortometrajista y guionista Paolo Dy, una interesante aproximacin. In-
recuerda en su comienzo las clsicas en series de televisin que por su ca- sin forzados maniquesmos ni tenta- completa, parcial como no puede ser
cintas de aventuras y espadachines rrera cinematogrfica. ciones ideolgicas, todo ello envuelto de otra manera, pero sugerente y asu-
de poca, con buen ritmo y esmera- Ignacio de Loyola pone su foco en una produccin cuidada y realis- mible por un pblico generalista. Ser
das escenas blicas, para convertirse sobre la radicalidad de vida del fun- ta, como se pone de manifiesto en las interesante comprobar si el pblico
paulatinamente en un intenso drama dador de la Compaa de Jess, que secuencias blicas. Ms complicadas espaol tiene inters en una pelcula
en el que incluso se introduce alguna en muchos momentos recuerda a la son las escenas que recrean sus expe- sobre una figura clave de nuestra his-
secuencia mstica. Ciertamente esta- de Francisco de Ass; pero tambin la riencias msticas, siempre difciles de toria. Esta s que es una constructiva
mos muy lejos del antiguo modelo de pelcula nos ilustra sobre la incom- plasmar; aun as estn correctamente memoria histrica.

Programacin de 13 TV Del 15 al 21 de junio de 2017 (Mad: Popular Madrid. Informacin: www.13tv.es; Tel. 91 784 89 30)
Jueves 15 junio Viernes 16 junio
11.40.- Hoy es Noticia, con
09.55.- Santa Misa Cor-
Nieves Herrero (TP)
pus Christi desde Toledo
15.00.- Sesin Doble, Ca-
(TP)
llejn sangriento (TP)
15.00.- Sesin Doble, El
17.0 0.- Sesin D oble ,
zorro de los ocanos (TP) Texas Lady (TP)
17.00.- Sesin Doble, Pi-
18.50.- Presentacin y
ratas de Monterrey (TP) Cine Western, El ltimo
18.50.- Presentacin y pistolero de la frontera
Cine Western, Muerte al (+7)
atardecer (+7) 21.30.- Spain is different
, o no? con Jos Luis P- 00.30.- Cine, Desafo total
21.40.- El Cascabel, con
rez (TP)
Antonio Jimnez (TP)
00.30.- Detrs de la Ver-
00.30.- Detrs de la Ver- dad, con David Aleman
dad, con Patricia Betan-
01.45- Cine, Al Bab y los 04.15.- Cine, Un dlar
cort y David Aleman (+16) 40 ladrones (TP)
Sbado 17 junio
09.00.-Cine, Y ahor le lla-
man Aleluya (+7)
11.40.-Cine, Un ro de d- 12.00.-Santa Misa Cor-
lares (TP)
13. 20.-Cine, Bonanza:
cerco mortal (TP)
15.00.-Sobr. Cine, La jor-
nada del muerto (+13)
20.30.- Cine, Un vaquero
sin rumbo (TP)
22.20.- Cine, Eraser (+18)
20.10.-.Viva el Cine Espa-
(+18)
02.30.- Cine, Django el
taciturno (+7)
dad (Redifusin viernes
agujereado (+7)
Domingo 18 junio Lunes 19 junio Martes 20 junio Mircoles 21 junio
08.35.- Cine, Adis a las 10.00.- Audiencia General
armas (TP) 11.40.- Hoy es Noticia, con 11.40.- Hoy es Noticia, con
11.00.-Periferias (TP) 11.00.- Informativo dio-
Nieves Herrero (TP) Nieves Herrero (TP)
cesano Mad
pues Christi desde Cate- 15.00.- Sesin Doble 15.00.- Sesin Doble
11.40.- Hoy es Noticia, con
dral Almudena (TP) 17.00.- Sesin Doble 17.00.- Sesin Doble Nieves Herrero (TP)
13.15.-ngelus (TP)
13.30.-Cine, Ataque fuer- 18.50.- Presentacin y 18.50.- Presentacin y 15.00.- Sesin Doble
za Z (+7) Cine Western, con Con- Cine Western, con Con- 17.00.- Sesin Doble
15.25.-Sobre. de Cine, Mo- 18.50.- Presentacin y
tn a bordo (TP) cha Galn cha Galn
Cine Western, con Con-
17.30.-Cine, Cuando el ro 21.00.- La Contra, con 21.00.- La Contra, con
crece (TP) cha Galn
Alfredo Urdaci y Ricardo Alfredo Urdaci y Ricardo
19.40.-Presentacin Viva 21.00.- La Contra, con
el Cine Espaol Altable Altable Alfredo Urdaci y Ricardo
ol, El abuelo tiene un 21.40.- El Cascabel, con 21.40.- El Cascabel, con Altable
plan (+13) 21.40.- El Cascabel, con
Antonio Jimnez (TP) Antonio Jimnez (TP)
22.00.- La Marimorena, Antonio Jimnez (TP)
con Carlos Cuesta (TP) 00.30.- Detrs de la Ver- 00.30.- Detrs de la Ver-
00.30.- Detrs de la Ver-
01.30.- Detrs de la Ver- dad, con Patricia Betan- dad, con Patricia Betan-
dad, con Patricia Betan-
16) cort y David Aleman (+16) cort y David Aleman (+16) cort y David Aleman (+16)

A diario:
08.25.- Teletienda l 09.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo con Marc Redondo (TP) l 10.00 (salvo S-D-M).- Galera del Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo (TP) l
10.57 (salvo D).- Palabra de Vida (TP) l 11.00 (salvo D).- Santa Misa (TP) l 14.00 (salvo S-D).- A l Da 1 (Sub.) l 14.55 (salvo S-D) Al Da Tiempo 1
l 20.30 (salvo S-D).- Al Da 2 (Sub.) l 21.30 (salvo S-D).- Al Da 2 El Tiempo l 01.45 (Vier. 05.15, Sb. 06.00, y Dom. 02.45) hasta 08.25.- Teletienda
jueves, 15 de junio de 2017 PequeAlfa 27

Toledo se viste
la fachada principal de la
catedral nos cuenta Quillo
se monta la escultura de un
cliz grande, y 500 nios de

de fiesta para Jess

entre 4 y 6 de Primaria, de
colegios pblicos y catlicos,
van subiendo en grupos con
su maestra y se les deja un
minuto para leer una poesa,
cantar una cancin o hacer
Mara Pazos Carretero Archivo de Alejandro Ballesteros una peticin. Cada nio lleva
algunas flores, y se va llenan-
do con ellas una estructura
metlica, donde se quedan
hasta el da siguiente.

Una custodia enorme

La fiesta de Corpus naci
en 1246 en Lieja (Blgica), y
se extendi a toda la Iglesia
en 1264. Toledo es una de las
ciudades donde ms se cele-
bra. Al principio, se haca por
dentro de la catedral, hasta
que en el siglo XV se decidi
hacerla en la calle. Antes
se hacan adems pequeos
autos sacramentales, como
obras de teatro que servan
de catequesis a la gente, por-
que no saba leer. A princi-
pios del siglo XVI, la dicesis
le encarg una custodia enor-
As de bonitas estn las calles de Toledo durante la procesin de Corpus Christi. A la derecha, Elena el da de su Primera Comunin me de plata y oro a Enrique de
Arfe, un orfebre; es decir, un
artista que trabajaba con es-
Mara Martnez Lpez t Elena es una de los 200 nios que este jueves acompaarn a Jess tos materiales. Esta custodia,
Eucarista por las calles de Toledo, en la fiesta de Corpus Christi. As, le que todava se usa hoy en da,

E
lena ya ha hecho la
qu i nt a c omu n in.
Esta nia de Toledo, de
8 aos, cuenta todas las veces
que ha recibido a Jess desde
el 20 de mayo, cuando comul-
g por primera vez. Fue en la
parroquia de San Jos Obrero,
y yo le las peticiones de per-
dn. No estuve muy nerviosa,
lo haba estado ms el da de
la Primera Confesin. Des-
pus de comulgar, nos dijeron
que podamos dar gracias a
Jess por lo que quisiramos,
y yo se las di por mi familia.
Tambin nos dijeron que le
da gracias por haberse entregado a ella en su Primera Comunin
pidiramos algo. Lo que ms
me gusta de comulgar es que
puedo tener a Jess dentro.
Este jueves Elena va a vol-
ver a ponerse el vestido que
llev ese da y va a salir a
acompaar a Jess por las ca-
lles, con otros 200 nios. Tole-
do, Sevilla y Granada celebran
este jueves la fiesta de Corpus
Christi (el Cuerpo de Cristo),
que conmemora que Jess se
queda con nosotros en la Eu-
carista, bajo la forma de pan
y vino. En el resto de Espaa y
en casi todo el mundo, la fies-
ta se celebra el domingo.
La procesin de Corpus
es tan importante porque en
ella sale el mismo Jess en ta algn sacrificio, porque la
la custodia explica Elena.
Le acompaan muchas per-
sonas mayores: la gente de
las cofradas, la Guardia Civil,
los militares.... Quillo, uno de
los sacerdotes que organiza
la procesin, nos explica que
con l van tambin los nios
de Primera Comunin para
agradecerle el regalo que les
ha hecho con su presencia.
Este agradecimiento les cues-
por all va a pasar Dios. En la
procesin son casi cinco kil-
metros, con muchas paradas,
y acaban muy cansados.
Para los nios de Toledo,
la fiesta empieza el mirco-
les, con la ofrenda floral. En
tiene tres metros, y est hecha
con el primer oro trado de
Amrica despus de su des-
cubrimiento en 1492.
Por las calles donde es la
procesin contina Quillo
se ponen plantas aromticas,
adornos, y toldos, que no son
para dar sombra como piensa
la gente, sino para marcar que
plaza de Zocodover [la ms
importante de la ciudad] se
hace una parada, el arzobispo
da una pequea explicacin
de cinco minutos y bendice
a todos con el Santsimo.

Porque soy, participo. Porque participo, sostengo

Quiero colaborar con el sostenimiento de la Iglesia catlica De conformidad con la normativa vigente en materia de Pro-
Nombre: _______________________ Apellidos: _________________________________________________ teccin de Datos de Carcter Personal, el suscriptor presta su
Razn social (si es empresa) _________________________________________________________________ consentimiento expreso para la incorporacin de su datos a
CIF / NIF:_______________________________Tel. mvil: ___________________ Tel. fijo:__________________ los ficheros del Arzobispado de Madrid y/o de la parroquia
Domicilio:_____________________________________________N: ___ Piso: ___ Esc: ___ Puerta: _______ elegida, y en ste ltimo caso, para la cesin al Arzobispado de
Cdigo Postal.:_________Poblacin:________________________________ Provincia:_________________ Madrid, y todo ello, para una mejor gestin de la suscripcin,
Ao de nacimiento: ______________ E-mail: ___________________________________________________ as como para su tratamiento estadstico, realizacin de estu-
Suscripcin dios y poder enviarle informacin relacionada con la misma
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Importe Periodicidad los derechos de acceso, rectificacin, cancelacin y oposicin
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Parroquia de _________________________________________ Localidad: ________________________
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IBAN ENTIDAD SUCURSAL DC NMERO DE CUENTA Arzobispado de Madrid, C/ Bailn 8 -28071 Madrid

Estn rotas mis ataduras
La enfermera que salva a los enfermos mentales en Costa de Marfil
Los nios endemoniados
que desaparecen
C
mo que desaparecen?
Los marfileos conside-
ran que los enfermos men-
tales tienen demonios dentro porque
han hecho algo mal. Sus familias los
llevan a curanderos, cuando no los
abandonan en el campo. El marab
practica un ritual mstico y los hace
desaparecer.
Pero dnde van a parar?
El ritual consiste en aplicar unas
hierbas y esparcir agua sobre su cuer-
po. Si es una serpiente, la persona co-
menzar a moverse y se transformar
en una cobra, y entonces desapare-
cer. Si es un genio comenzar a dar
vueltas sobre s mismo como un re-
molino y desaparecer tambin. En
cambio, si se trata de un hombre se
quedar quieto, aunque, eso s, el es-
pritu no desaparecer de su cuerpo,
pero su familia deber aceptarlo y
llevarlo de nuevo a casa. La gente que
ha ido a estos curanderos nunca ms
aparece no sabemos dnde estn,
nadie los vuelve a ver. Y la familia tie-
ne que estar contenta, porque si no, al
prximo embarazo tambin caer la
maldicin.
Los matan?
No lo sabemos.
Y cmo trabaja una enfermera
experta en psiquiatra entre tanta
creencia mgica?
Es difcil, porque cambiar el mundo
de las creencias es casi imposible. Por
ejemplo, a las personas con sndrome
de Down o a los epilpticos ni se los
toca porque creen que son contagio-
sos, los echan de la escuela o el traba-
jo... Es todo un estigma.
Se quedarn pasmados cuando la
ven a usted acercarse a los personas
con enfermedades mentales.
Tanto que me llaman Soro Gnenet-
cho, que significa mujer del cielo. Ven
extraordinario pero en positivo que
me acerque a esos espritus que echan
espuma por la boca y los atienda con
cario y atencin.
Alfa y Omega agradece la especial colaboracin de:
Fotos: tarragonamisionera.blogspot.com
Mercedes, en una de las aldeas que atiende. A la derecha, con Eduardito, un nio
con una discapacidad que falleci hace unos das
En un entorno as la parte evan-
gelizadora tambin tiene pinta de
ser difcil.
Es otro buen desafo. Aqu el cris-
tianismo lleva 100 aos, est muy
poco arraigado. Pero, eso s, en sus
creencias tambin hay un solo dios, y
adems es mujer.
Entonces predican con sus obras.
Atendemos un pequeo dispen-
sario al que vienen enfermos de to-
das las aldeas de alrededor. Son muy
pobres, pero es curioso el culto a los
muertos tan desarrollado que tienen.
Cuando fallece alguien de la familia
hacen un gran despliegue de actos,
gastan todo lo que tienen en comidas
de hecho, no hay fecha para enterrar-
los. Yo s de familias que tienen un
miembro sin enterrar desde hace 20
aos porque no se han reunido toda-
va todos. Este momento es crucial
para ellos, porque se tiene que hacer
bien el traspaso a la otra orilla.
La clave, aunque parezca un lugar
comn, es la educacin.
S, pero no creas, es difcil con los
jvenes. Aqu hay un rito, el del bos-
que sagrado, una iniciacin en la que
el muchacho entra en la edad adulta.
Los jvenes se pasan casi un ao dentro
del bosque sin poder salir. Si se ponen
enfermos, tienen que curarse a base de
hierbas, y muchos mueren en el intento.
Si la novia o la madre va a ponerle un
plato de comida y al da siguiente est
intacto es que ha muerto. Las religiosas
que estn en la escuela estn enfadad-
simas porque, claro, los muchachos de-
jan durante mucho tiempo de ir a clase.
Y las mujeres?
No van al colegio. Aqu la mujer
est para trabajar en el campo, para
tener hijos varones, porque si no
corre el riesgo de ser abandonada y
para casarse de nias con hombres
mucho ms mayores. Son un cero a la
izquierda, son esclavas. Por ponerte
un ejemplo de lo ms cotidiano, en los
funerales preparan comida para cien-
tos de personas y, si hay solo una silla,
el hombre nunca permitir que ella se
siente a descansar. Se sienta l.
Cristina Snchez Aguilar
Con la colaboracin de Obras
Misionales Pontificias (OMP)
Mercedes Garca
Hurtado es hermana de la
Caridad de Santa Ana y
enfermera. Trabaj durante
25 aos en un hospital
psiquitrico en Tarragona
y en 2012 lleg hasta Costa
de Marfil porque siempre
quise ser misionera, pero
me qued en Espaa ms
de 20 aos para cuidar a mi
madre enferma. Adems
de atender el dispensario,
Soro Gnenetcho que
quiere decir mujer del cielo,
como la llaman en su
aldea atiende y hasta en
ocasiones salva la vida a las
personas con discapacidad
intelectual o enfermedades
psiquitricas en un pas
lleno de tabs y creencias
animistas que las
consideran espritus a los
que hacen desaparecer.
Merc, como la llaman en
su tierra, pide ayuda,
porque se necesitan
medios para las personas
con discapacidad
intelectual puedan tener
las mismas oportunidades
que los dems.
18 Madrid
60 aos de la Hoja de Caridad de Critas Madrid
Un servicio a los pobres...
y a los que donan
Juan Luis Vzquez Daz-Mayordomo
T
odos estos aos se me han
pa sado como un
suspi-
ro, y me da
mucha ale-
gra pensar
que he vivi-
do bien mi
v ida , en una
tarea tan no-
ble. Quien as
habla es la hija
de la Caridad Jo-
sefina Salvo Sa-
lanova. A sus 84
aos, esta religio-
sa lleva en Critas
Madrid desde 1960,
encargada de la pu-
blicacin en ABC de
la Hoja de la Caridad,
que este ao cumple
60 aos de vida. En
estas seis dcadas, la
Hoja ha dado respuesta
a 68.680 casos: 68.680
familias y personas que
han salido adelante gra-
cias a la sensibilidad de
un nmero incontable de
donantes.
Cada Hoja de la Caridad
publica las necesidades
concretas de alguna per-
sona en dificultad, con la
cantidad exacta que precisa
para pagar el recibo de la luz,
parar un desahucio, comprar
las gafas de un nio o colocar
una prtesis para alguien con
una pierna amputada. Es una
oportunidad que ofrecemos a la
gente para participar en la ayuda
de los ms necesitados. Nosotros
hacemos solo el trabajo tcnico,
ponemos en contacto las necesida-
des de unos con la buena voluntad de
otros, asegura sor Josefina.
La oportunidad
de ser mejor persona
La Hoja de la Caridad es un servi-
cio al pobre, pero tambin es un ser-
vicio al donante, porque le damos la
oportunidad de ser mejor. As lo veo
yo: alguien que ha hecho algo por los
dems es mejor persona, afirma la
religiosa, que constata que muchos
se deciden a colaborar tras conocer
una necesidad por la que ellos mis-
mos han pasado en algn momento,
como un matrimonio que se decidi a
ayudar a un nio con una lesin ocu-
lar, despus de que uno de sus hijos
jueves, 15 de junio de 2017
pasara por lo mismo tras un acciden-
A BC te.
En otras ocasiones, hay gente que
se une, por ejemplo compa-
eros de oficina,
para cu-
brir casos
ms gran-
des. Otros
destinan
parte de su
paga ex tra
para alguno
de los casos
Juan Luis Vzquez que se publi-
can. Sor Jose-
fina recuerda
especialmente
un dinero, para
m el ms sagra-
do, de un donativo
que nos lleg con
unas cifras raras.
Descubrimos que
pro ce d a de u na
persona que haba
estado en paro y que
haba recibido la ayu-
da de Critas, y que
tras encontrar trabajo
dio su primer sueldo
para la Hoja de la Cari-
dad.
Tambin ha habido ni-
os que han querido dar
sus regalos de Primera Co-
munin a la Hoja de la Ca-
ridad, y matrimonios que
han hecho donativos por
sus bodas de oro y de plata,
y parejas que al casarse han
renunciado a tener una boda
con mucho fasto para poder
ayudar a otros... Muchas ve-
ces se ha presentado el mismo
domingo de la publicacin al-
guien con un donativo para un
caso que acababa de leer en el
peridico.
Durante muchos aos, la hoja fue
quincenal, y en la actualidad se publi-
ca el primer domingo de mes. Siempre
se conserva el anonimato del benefi-
ciado y nunca se pone en contacto al
donante con quien recibe el donativo.
El 9 de junio de 1957 naci la Hoja de la Caridad, para solucionar, con cierta
celeridad, una necesidad concreta; formar e informar al pblico de las Un termmetro de Madrid
necesidades reales que sufren personas cercanas a nosotros; y emplear con En los ltimos aos, por la hoja han
eficacia los recursos que los donantes de buena voluntad quieran destinar. pasado hipotecas sin pagar, paro, des-
Con sor Josefina Salvo (en la foto) al frente, cada primer domingo de mes, ahucios..., pero nosotros no quere-
la Hoja de la Caridad se publica en la edicin de Madrid de ABC con cerca mos dar noticia de que hay problemas,
de 20 casos, con necesidades que van desde el pago de una lavadora hasta eso ya lo sabe todo el mundo. Nosotros
el pago de una prtesis. Son familias y personas acogidas desde la red de queremos poner un rostro a esos pro-
Critas Madrid, que, en su proceso de acompaamiento, necesitan superar blemas, antes de que se conviertan
situaciones puntuales. Para colaborar: caritasmadrid.org/casos; Tel. 91 548 en una mera estadstica. Queremos
95 80; o en la calle Martn de los Heros, 21. mostrar cmo vive la persona y la fa-
jueves, 15 de junio de 2017 Madrid 19

milia su problema particular, dice

sor Josefina.
Adems, no se busca resolver la si-
tuacin completa de la persona, sino
dar el primer empujn que la ayude a
salir adelante, y cada caso llega con un
riguroso proceso de acompaamiento
realizado desde la propia Critas.
En estos 60 aos siempre se han
cubierto todas las demandas. Todos
los casos se cubren, y los que no salen
tambin, porque tenemos unos casos
de reserva que tambin se cubren gra-
cias a los donativos que nos hacen. Es
que si no..., ya me habran echado!,
dice sor Josefina entre risas.
La hoja es un termmetro de los
problemas por los que pasa la socie-
Nosotros no queremos
dar noticia de que
hay problemas,
eso ya lo sabe
todo el mundo.
Nosotros queremos
poner rostro a esos
problemas
dad, pero tambin es un termmetro
del corazn de Madrid, que no se cie-
rra ante las necesidades de muchos
semejantes. A lo largo de los aos
me he dado cuenta de que la hoja es
una pequea esperanza para aque-
llas personas que lo estn pasando
mal. Hay gente que va sobreviviendo
como puede durante muchos meses
pero llega a un punto en que no puede
seguir adelante, porque hay econo-
mas flojitas. Entonces saben que van
a tener a Critas para ayudarlos en el
empujn que necesitan. Saben que no
estn solos.
Devolver lo que me ha dado
Juan Luis Vzquez
Si sor Josefina lleva en Critas
desde hace casi 60 aos, Luis
Hernndez Vozmediano lleva
casi toda su vida vinculado a la
institucin. El nuevo director de
Critas Madrid toma posesin
del cargo este domingo, en la
Misa de la fiesta del Corpus
Christi en la catedral de la
Almudena afirma que he sido
socio colaborador casi desde que
termin la carrera y empec a
tener ingresos. Ms tarde, cuando
se lo permitieron sus obligaciones
profesionales, comenz a asistir
como voluntario, gracias a la
invitacin de un amigo, al centro
de informacin y acogida CEDIA
24 Horas, para hacer las labores
que hicieran falta; y desde
hace dos aos acude con otros
matrimonios a la residencia de
Nuestra Seora de Valvanera. Este
ingeniero aeronutico, casado
y padre de tres hijos, con siete
nietos, vinculado a la Comunidad
de Grupos Catlicos Loyola
reconoce que al terminar mi vida
profesional ms absorbente, mi
deseo era devolver a la sociedad
algo de lo mucho que me ha dado
y poner a disposicin del que lo
necesitara las habilidades que
poco a poco he ido desarrollando a Luis Hernndez Vozmediano, nuevo director de Critas Madrid
lo largo de los aos.
De estas experiencias como
voluntario, el nuevo director mi caso, t te aproximas a una el corazn de piedra para
de Critas Madrid destaca el realidad pensando que vas a transformarse en un corazn de
trato con las personas, tanto de ayudar y lo que ocurre es que esa carne, algo que le he pedido a Dios
Valvanera como de CEDIA, que ha realidad te transforma, te hace con insistencia durante muchos
sido increble; empezando por los mejor persona, te hace consciente aos. Por eso hoy se siente
profesionales y voluntarios que que todos somos hijos de un profundamente agradecido por
all colaboran, que son un ejemplo mismo Padre. haber tenido la oportunidad de
de abnegacin, cario, delicadeza, Para Luis, Hernndez su labor tomar contacto con la realidad
cercana y profesionalidad con como voluntario hizo que se de estas personas, tan alejada
todos los que pasan por all. pinchara la burbuja donde viva del mundo en el que me mova
Afirma tambin que, en y que empezara a ablandarse habitualmente.

Mara Pazos Carretero

129.052 personas
atendidas en 2016
Este jueves del Corpus se celebra en Espaa el
Da de Caridad, y con este motivo Critas Madrid
ha instalado 556 mesas informativas en toda la
capital para dar a conocer qu es y qu hace Critas
Madrid. Un informe hecho pblico por la institucin
la pasada semana recoge que, durante el ao 2016,
Critas Madrid acogi, orient y apoy a 129.052
personas, a travs de 465 critas parroquiales,
20 obras sociales diocesanas y 393 proyectos
de inclusin, en los que colaboran casi 10.000
voluntarios.
En 2016, el servicio de empleo orient a 8.035
personas en paro, 1.172 obtuvieron formacin en
alguno de los cuatro centros de capacitacin laboral
que hay en Madrid. Asimismo, el servicio de vivienda
acogi a 3.046 personas con esta problemtica, como
las ms de 500 familias atendidas y acompaadas
en los cuatro centros residenciales de que dispone la
institucin en la dicesis.
Para todo ello, Critas Madrid ha invertido
30.796.791 euros, de los cuales el 80 % han
procedido de aportaciones voluntarias directas de
particulares.
20 Madrid jueves, 15 de junio de 2017

Jos Calderero

Agenda

Jueves 15
n El primer monasterio de la
Visitacin acoge una novena en
honor al Corazn de Jess, con
exposicin del Santsimo durante
todo el da.

n El colegio Raimundo Lulio, de

Critas Vicara IV, celebra un
desayuno solidario en beneficio de
Critas Madrid.

Viernes 16
n Monseor Martnez Camino
presenta en la colegiata de San
Isidro el libro Martnez Izquierdo.
Diputado, senador y primer
obispo de Madrid Alcal, a las
18:30 horas.

n El movimiento Anuncio
organiza su fiesta de fin de curso
con un festival de msica, hora
santa y evangelizacin. Ser en la
parroquia de San Ildefonso, a las
20:30 horas. El cardenal Osoro durante el funeral. Abajo, Ignacio con su monopatn

Sbado 17
n El grupo de evangelizadores de
la parroquia del Sagrado Corazn
de Jess organiza una adoracin
al Santsimo y evangelizacin en
Ignacio Echeverra: en
monopatn hacia el cielo
la plaza de Prosperidad, de 10:30 a
19 horas.

n La Copa Catlica organiza en

Majadahonda las Olimpiadas de
verano, para parroquias y otros
grupos.
n Ms de 100 movimientos
sociales convocan a una
manifestacin para pedir que se
cumplan los compromisos con los
refugiados. Transcurrir entre
Cibeles y la plaza de Espaa, a
partir de las 19 horas.
n El grupo Bocatas, que
acompaa a los adictos del
poblado de Caada Real, celebra
su fiesta anual en la parroquia San
Jorge, a las 19.30 horas.
n La baslica de la Milagrosa
acoge a las 22 horas la vigilia
diocesana del Corpus de la
Adoracin Nocturna.
n La Orquesta, Coro y Escolana
JMJ ofrecen el concierto Voces
unidas, a favor de Manos Unidas,
a las 22.30 horas en el Auditorio
Nacional.
Domingo 18
n Los jvenes de Santa Catalina
Mrtir, de Majadahonda,
representan la obra Volv otra vez,
sobre la vida de san Pablo.
Lunes 19
n El arzobispo de Madrid asiste
al acto de ingreso del abogado
y periodista Pedro Crespo de
Lara en la Real Academia de
Jurisprudencia.
t En estos duros momentos es bueno experimentar a bra el pnico, y que tiene entre sus
este Dios en el que Ignacio crea, dijo el cardenal Osoro causas la poltica y la ideologa y que
en el funeral del espaol asesinado en los atentados de presenta aberrantes connotaciones
religiosas. Sin embargo, continu el
Londres. Y del que supo llenarse, segn el sacerdote cardenal, Ignacio ve en el otro a un
Daniel Sevillano, en la Misa dominical, en la confesin y hermano y, a pesar del horror, va a
en los grupos de Accin Catlica ayudar a quien lo necesita. De hecho,
el de Londres no fue el primer acto
de valenta extrema del joven, que ya
Jos Calderero @jcalderero un hombre. Sin pensrselo dos veces, haba salvado a su hermano Enrique
agarr su monopatn y se lanz con- de morir ahogado, poniendo su propia
Ignacio Echeverra por fin descansa tra el agresor, que result ser parte vida en peligro.
en paz. Despus de pasar cuatro das de un comando yihadista. El espaol
hasta que se confirmara su muerte, su encontr la muerte por la espalda, Muerte no improvisada
cuerpo lleg a Espaa el sbado. En la acuchillado por uno de los asaltantes. Para Daniel Sevillano, vicario pa-
pista de aterrizaje le esperaba el pre- El arzobispo de Madrid tild de rroquial de la Iglesia de San Miguel de
sidente del Gobierno, Mariano Rajoy, impresionante la actuacin de Las Rozas la forma de morir de Ignacio
que entreg a la familia del difunto Echeverra, que ha sido vctima de no es improvisada. La vida es un en-
la Gran Cruz del Mrito Civil. Un da un terrorismo organizado, que siem- trenamiento, explica, y cada uno va
despus, el joven fue enterrado en el
cementerio de Las Rozas y ya el lunes, Facebook Ignacio Echeverra
la parroquia del Corpus Christi de la
misma localidad acoga su funeral.
Ambos actos fueron presididos por el
cardenal arzobispo de Madrid, Carlos
Osoro. En estos duros momentos es
bueno experimentar a este Dios en el
que Ignacio crea. Precisamente por
hacer sus obras perdi la vida, dijo
el prelado madrileo durante el mul-
titudinario funeral.
Echeverra muri intentando sal-
var la vida de otra persona. Era s-
bado por la noche. 3 de junio de 2017.
Londres. Ignacio volva de patinar
cuando un tumulto en el puente de
Londres le hizo detener su camino.
Un polica estaba siendo atacado por
jueves, 15 de junio de 2017
poniendo en su interior los frutos de
sus acciones. Ignacio, asegura Sevilla-
no, supo llenarse de valor y de solida-
ridad hacia las personas necesitadas.
El sacerdote conoca a Echeverra
porque acuda habitualmente a su
parroquia. El joven, profundamente
catlico, haba recibido la fe de su fa-
milia y llevaba con orgullo tener un to
misionero: Antonio Hornedo, jesuita,
obispo de los indios de la selva perua-
na, fallecido en 2006. Vena a Misa y
a confesarse, asegura a Alfa y Omega.
Y los dos aos previos a que se mar-
chara a Londres estuvo participando
en los grupos de Accin Catlica. Se
entabl entonces un relacin ms cer-
cana entre ambos.
Era un chico tmido, noble. Se
notaba su ascendencia del norte. La
tpica persona ms bien callada pero
buena, de fiar. Enseguida te manifes-
taba confianza. Era un joven normal
que rezaba, se confesaba, vena a Misa,
le gustaba el monopatn, recuerda
Daniel.
Al marcharse a Londres, Ignacio
dej de asistir a San Miguel. En la capi-
tal britnica, trabajaba para el banco
HSBC, en el que se encargaba precisa-
mente de vigilar y prevenir posibles
operaciones bancarias para la finan-
ciacin del terrorismo.
La ltima vez que Sevillano coinci-
di con el joven fue en torno a Semana
Santa. Pasaba en Espaa unos das.
Vino a la Misa dominical y despus
estuvimos hablando. Me cont cmo
le iban las cosas. Estaba contento. Le
vi ilusionado.
Testimonio para los jvenes
La vida de Ignacio tambin es un
testimonio muy grande para los j-
venes, segn el vicario parroquial
de San Miguel. En un mundo en el
que a veces nos parece que cada uno
va a su bola, que es individualista,
Ignacio nos ensea a ver en el otro a
un hermano, a preocuparnos incluso
por el que no conocemos. Y, desde el
punto de vista de la fe, es un ejemplo
de cmo la vida cristiana muchas ve-
ces se vive annimamente en mbi-
tos muy normales como puede ser un
banco, en el trabajo, en la familia, con
los amigos, en la pista del monopatn,
pero que aflora cuando uno tiene que
dar un paso adelante. Ignacio lo dio,
sobre su monopatn, para enfrentarse
al terrorismo.
Madrid 21
Premio a Garca de Cortzar De Madrid al cielo
Cristina Tarrero
CEU
Hace 24
aos...
E
l 15 de junio de 1993 san Juan
Pablo II consagraba la cate-
dral de la Almudena. Haban
pasado 110 aos desde que Alfonso
XII pusiera la primera piedra, el 4
de abril de 1883. Los madrileos
haban esperado 125 aos para ver
otra vez un templo dedicado a la
patrona de Madrid, la Virgen de la
Almudena.
Madrid fue la ciudad escogida
en 1561 por Felipe II para ser la
nueva capital. Dependa de la di-
cesis de Toledo y, aunque fueron
muchos los intentos de segregarla,
Toledo segua teniendo la prima-
El Instituto de Estudios de la Democracia de la Universidad CEU San Pablo ca. Ser en 1885 cuando el Papa
ha entregado el Premio al Mrito por la promocin de valores al catedrtico Len XIII cree la dicesis de Ma-
de Historia, escritor y colaborador de Alfa y Omega Fernando Garca de drid, nombrando a don Narciso
Cortzar. En el mismo acto, el exvicepresidente del Gobierno durante la Martnez Izquierdo primer obispo.
Transicin, Alfonso Osorio, recibi el Premio al Mrito por la convivencia Se establece la ctedra en la igle-
y la libertad. sia que est en construccin, Santa
Mara la Real de la Almudena, pero
hasta la terminacin de la obras
20 nuevos diconos ser la colegiata de San Isidro la
catedral provisional.
Su edificacin no fue tan rpida
Seminario Conciliar de Madrid como se esperaba. El primer pro-
yecto del marqus de Cubas era
muy ambicioso, un templo neog-
tico de cinco naves. A su muerte le
sucedieron diferentes arquitectos,
Miguel Olavarra, Enrique Repu-
lles y Vargas y Juan Moya, quienes
realizaron sustanciales variacio-
nes. En el ao 1944, el marqus de
Lozoya propuso un concurso de
arquitectura para dar una solu-
cin a la iglesia que estaba a medio
construir. Carlos Sidro y Fernando
Chueca Goitia ganaron el concurso
y el resultado es la actual catedral,
aunque con algunas modificacio-
nes producidas por falta de recur-
sos econmicos.
Las obras se reanudaron en 1950,
pero un nuevo parn entristeci a
los madrileos. En 1984 don ngel
Sed diconos de la alegra y no hagis una Iglesia triste, porque el mundo Suqua le dio el impulso definitivo
hoy necesita esa alegra que nace del encuentro con Cristo y con los herma- con la creacin de un patronato.
nos, de la escucha abierta y sincera de la palabra de Dios, pidi el cardenal El 10 de junio de 1993 la Virgen
Osoro a los 20 diconos que orden el sbado en la catedral de la Almudena. de la Almudena procesionaba des-
de San Isidro hasta su nueva sede.
Unos das ms tarde, el Papa san
El Santsimo, en la calle Juan Pablo II la dedicaba. A la so-
lemne ceremonia acudan las ms
altas personalidades del Estado y
sus majestades los reyes don Juan
Con el lema Jesucristo est en medio de nosotros, la dicesis celebra este do- Carlos y doa Sofa. En el museo ca-
mingo la solemnidad del Corpus Christi, Da de la Caridad. El cardenal Osoro tedral de la Almudena se exponen
preside la Eucarista en la Almudena a las 12 horas. A su trmino y hasta las las casullas y los ornamentos que
17:30 horas habr exposicin al Santsimo en la catedral, y a las 19 horas utiliz el Papa ese da. La catedral
dar comienzo la tradicional procesin con el Santsimo por el centro de la ha cambiado mucho desde enton-
ciudad, en la que participarn los nios que este ao han hecho su Primera ces: el altar de la Virgen, la sacris-
Comunin. El arzobispo pide a los fieles salir a la calle para hacer presente ta mayor, la capilla del Santsimo...
en nuestra ciudad a quien creemos firmemente que es el Camino, la Verdad Hace 24 aos de aquel 15 de junio y,
y la Vida, al tiempo que invita a vivir las consecuencias que tiene nuestra aunque tardamos en verla termina-
adhesin a Jesucristo, su amor a todos los hombres y de un modo especial a da, un Papa como san Juan Pablo II
quienes ms lo necesitan, celebrando el Da de la Caridad. la dedic.