UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MXICO

Diplomado en Teologa Bsica

Mdulo I: Introduccin a la Teologa
Sesin 1: La ciencia de Dios, su exposicin y desarrollo para los hombres
Lic. Gustavo Corona Martnez
FICHA 1

Nota pedaggica: El contenido de esta sesin responde a una lgica argumentativa dentro del programa
propuesto para el primer mdulo. Si los elementos presentados parecieran corresponder a la cuarta sesin,
ms bien son propios de sta [la 1], ya que constituyen el marco de comprensin a partir del cual se abordan
los temas siguientes. En su momento, se explicar lo que corresponde a la cuarta sesin.
En cuanto a la ficha 1, aqu se aborda slo dos temas de la sesin de manera que su lectura es indispensable
para no perder la lgica del proceso enseanza aprendizaje.

1. Qu es Teologa?

Elaborar un concepto, conocer la naturaleza de una ciencia, puede realizarse desde diferentes puntos de
vista. Cada uno de ellos ofrece un panorama diferente. Despus de recorrer todos ellos, puede obtenerse
un mapa ms completo de la regin terica.

Definicin nominal

Por un lado, el trmino teologa se compone etimolgicamente de dos trminos, que definen en gran
parte su naturaleza: Thes+logia = Dios + ciencia, tratado. En el centro est Dios, su objeto principal.
Cualquier reflexin teolgica se refiere de alguna manera a Dios. Adems, tiene que ver con logia,
con palabra, con saber, con ciencia. Se sita a Dios en el discurso humano. Por lo tanto, significa un
discurso, un saber, una palabra, una ciencia de o sobre Dios. La etimologa nos proporciona la
claridad suficiente como para delimitar el espacio de la teologa. Sin embargo, deja numerosas
cuestiones abiertas, que otras aproximaciones tendrn que aclarar. Ahora bien, como el trmino
teologa tiene una larga historia, podemos indagar las transformaciones de su acepcin.

Definicin real

Por otro lado, teologa tiene una larga historia de autocomprensin, as que es necesario indagar las
transformaciones de su acepcin. El concepto se sita en una secuencia de movimientos que terminan
en Dios. Se trata, ante todo, de una operacin intelectual humana. Configura un determinado tipo de
saber, de conocimiento. Es un esfuerzo de comprensin que emprende la inteligencia humana. El ser
humano quiere comprender su fe. Por la fe, establece un puente que lo relaciona con Dios. No quiere
realizar cualquier estudio sobre Dios. Intenta profundizar, justificar, clarificar su acto de fe en l. Por
lotanto, la teologa se define como reflexin crtica, sistemtica, sobre la comprensin de la fe. Y la fe
termina en Dios, no en los enunciados sobre Dios, como muy bien lo expresa Santo Toms: Actus
credentis non terminaturad enuntiabile, sed ad rem."1 (El acto del que cree no termina en el
enunciado, sino en la realidad). En este sentido, la teologa trata sobre Dios, pero mediado por la fe,
por la acogida de su palabra, que, a su vez, se nos comunica por la revelacin transmitida por la
Tradicin de la Iglesia escrita, vivida, predicada, celebrada, testimoniada.

1
TOMS DE AQUINO, Suma teolgica, II cj. 1 a. 2, ad 2m.

1
Evidentemente, puede parecer muy sencillo decir que por la teologa se busca la inteligencia de la fe
fides quaerens intellectum (la fe que busca inteligencia), en la expresin de San Anselmo. Pero los
dos trminos fe e inteligencia no son unvocos, no tienen un sentido nico. La Escritura y la
patrstica entendieron el trmino inteligencia de manera diferente de como lo entendi la escolstica
aristotlico-tomista.

El problema del conocimiento en la historia

En la patrstica, la inteligencia, el conocimiento, estaban cargados del componente afectivo, intuitivo,
que, en trminos modernos, llamaramos existencial. Se buscaba un saber con sabor. El objeto
considerado era el misterio, y la manera de aproximarse a l tena que ser por medio de una
comprensin amorosa. El smbolo prevaleca sobre el concepto.
La escolstica, por su parte, destacaba la dimensin intelectual, nocional, del entender. La inteligencia
senta la necesidad de penetrar con agudeza en el universo de las verdades reveladas. El concepto
prevaleca sobre el smbolo.
La modernidad, por su parte, introduce otras dimensiones del conocimiento. Con Kant se valora el
conocimiento crtico de los presupuestos mismos del conocer. Conocer es criticar el propio pensamiento,
los propios conceptos, su validez. Ms an, conocer es interpretar la realidad desde las dimensiones
previas, anteriores, de cuo personal, social, ideolgico. El conocimiento se orienta a la transformacin
de la realidad.

Con las diferentes comprensiones que nos presenta el cuadro, se entiende a la teologa en su funcin
cognitva de diversos modos. As pues, la teologa, como inteligencia de la fe en el sentido bblico
patrstico, significa conocer por la penetracin afectiva y experiencial de la fe. En el sentido
escolstico, por la teologa se busca comprender la fe en sus principios constitutivos, en su estructura
ontolgica, en sus elementos fundamentales. En el sentido de la filosofa moderna trascendental, busca
alcanzar y tematizar sus propias condiciones de posibilidad de ser teologa hasta el acto mismo de
creer. Critica los mismos fundamentos. En el sentido de la filosofa hermenutica, intenta una
percepcin ms profunda de las condiciones anteriores que afectan al telogo, de la pre-comprensin
del acto mismo de creer. Se comprende como interpretacin de la fe. Finalmente, la teologa se hace
inteligencia de la fe en el sentido prxico, por el estudio de las condiciones sociales, polticas,
econmicas e ideolgicas del acto de creer. En fin, todos los matices del sentido de inteligencia
intervienen en la comprensin de la teologa. Sin embargo, si se quiere escapar de esta pluralidad de
formas del acto de entender, se puede recurrir a un lenguaje menos tcnico. La teologa eleva el nivel
de conocimiento, que se tiene de la fe, segn las exigencias y demandas de la inteligencia, de la
experiencia y de la vida. En el lenguaje de la Primera Epstola de san Pedro, se busca dar razn de la
esperanza, de la confianza en Dios (1 Pe 3,15).
La teologa se apoya en la estructura paulina tripartita del creer (Rom 10,14-15.17). Se escucha con
actitud de acogida una predicacin de la palabra de Dios. Sobre tal acogida se reflexiona, se construye
la teologa. El ltimo objeto, la palabra de Dios, Dios mismo, llega al telogo por el kerygma de la
Iglesia. Y ante el kerygma el telogo se sita en actitud de escucha, de acogida. Y el acto de hacer
teologa consiste en reflexionar sobre esa fe. La teologa aade a la aceptacin de la fe el aspecto
metdico y crtico. De tal modo que puede definirse, en cuanto acto del telogo, como: Reflexin
metdica y crtica sobre lo que se expone en el kerigma de la Iglesia y es aceptado en el acto de fe, por
el cual el hombre se somete a la palabra de Dios 2

2
A. DARLAP, Introduccin, en: J. Feiner- M. Lhrer, Mysterium Salutis, 1/1. Teologa fundamental, Cristiandad, Madrid,-
1969, p.29.

2
En una palabra, la teologa, como acto del telogo, reflexiona sobre la fe. Vista desde el aspecto del
objeto, la teologa hace ciencia sobre Dios. Sin embargo, estos dos aspecto se funden en un nico
movimiento que puede entenderse de dos maneras: Dios es el objeto de la teologa aspecto
objetivo al que el telogo tiene acceso por la fe transmitida en la predicacin viva de la Iglesia
aspecto objetivo, su reflexin crtica y metdica se hace sobre Dios en la mediacin de la fe acogida
en la Tradicin viva de la Iglesia.

Algunas definiciones contemporneas

Con el fin de construir un concepto propio de Teologa y sin perder la relacin con su comprensin
universal, coloco en lo sucesivo algunas definiciones, de autores contemporneos, que pueden iluminar
las pginas anteriores:

1) La teologa es la fe cristiana vivida en una reflexin humana (Schillebeeckx)

2) La teologa es una actividad de la fe, ciencia de la fe y funcin eclesial (Z. Alszeghy - M. Flick, 1976).
3) Se hace teologa cuando se vive una existencia autnticamente cristiana, incluso bajo el prisma intelectual,
interpretando crticamente la realidad eclesial, segn las exigencias de la palabra de Dios, en el contexto
epistemolgico del propio ambiente cultural (Z. Alszeghy - M. Flick)
4) La teologa es la actividad compleja del espritu por la que el hombre, que cree, intenta penetrar mejor en el
sentido de lo que cree, para profundizarlo y comprenderlo mejor (Adns).
5) La teologa es una ciencia por la que la razn del cristiano, recibiendo de la fe la certeza y la luz, se esfuerza
por la reflexin en comprender lo que cree, es decir, los m isterios revelados con sus consecuencias. Salvadas las
distancias, se asemeja a la ciencia divina (Y. Congar).
6) La teologa hace que la fe, mediante un movimiento de inclinacin espiritual y de reflexin, busque un
entendimiento de lo que cree, sin que por eso deje de ser fe (A. Darlap).
7) La teologa trata de Dios, en tanto se abre al hombre en su palabra, y esta palabra es recibida en la fe (A.
Darlap).
8) La teologa es la ciencia de Dios a partir de la revelacin; es la ciencia del objeto de la fe; la ciencia de lo que
es revelado por Dios y credo por el hom bre (R. Latourelle).
9) Las teologas son un esfuerzo de traduccin para la razn (doctrina), para la prctica (tica) y para la
celebracin (liturgia) de esta experiencia fundante, a saber, un encuentro con Dios qe envuelve la totalidad de la
existencia, el sentim iento, el corazn, la inteligencia, la voluntad (L. Boff,).
10) La teologa no es sino la propia fe vivida por un espritu que piensa, y este pensamiento no se detiene nunca;
la teologa es la fe cientfica elaborada fides in statu sdentiae la fe en estado de ciencia (E. Schillebeeckx).
11) La teologa es la bsqueda de la inteligibilidad del dato revelado a la luz de la fe o, ms simplemente, la
ciencia de Dios en la revelacin (P. Hitz)
14) La teologa no es una ciencia que describe a Dios, sino que se refiere a l (C. Mooney).
15) La teologa como historia es pensamiento del xodo en cuanto determinado por el adviento, y tambin
pensam iento del adviento en cuanto m ediado en las palabras y en los acontecimientos del xodo humano:
pensam iento reflexivo y crtico de la existencia creyente, marcada por el misterio, autoconciencia reflexiva de la
fe de la comunidad cristiana, emergente de la revelacin, que se hace respuesta personal, en motivada decisin
de disponerse al seguim iento de Cristo (B. Forte).
16) La teologa es la expresin lingstica de la autoconciencia crtica de la experiencia eclesial: es decir el
adviento (de Dios) con las palabras del xodo (caminar humano histrico); es cargar el camino del xodo con la
trascendencia del adviento (B. Forte).

3
2. Divisiones de la Teologa
Al comenzar el curso de teologa, puede existir la sensacin de ser un citadino que desconoce el mundo
rural y se dispone a incursionar en un bosque. Se siente perplejo ante lo extrao de ese mundo. Se
siente desorientado y teme perderse entre las veredas. Por ello, es muy til un gua o un mapa del
bosque. En este caso concreto, alguien, alejado del mundo acadmico de la Teologa, se pregunta si
habr tema suficiente para dedicarle cuatro aos de estudio. Ni siquiera puede imaginarse la cantidad y
diversidad de disciplinas y reas de estudio desarrolladas por la Teologa. As que para darse idea de
todo esto, es necesario proponer un esquema que organice las diferentes reas y los grandes tratados en
Teologa.

Figura 1

TEOLOGA
SISTEMTICA
POSITIVA PRCTICA
(Articula las proposiciones de
(Fuentes) (Vida de fe)
la fe)

FE
Sagrada Escritura Teologa Moral
Teologa fundamental

DIOS
Vida de la Iglesia (Historia,
Trinidad, Cristologa, Teologa Pastoral
Patrologa)
Pneumatologa

HOMBRE
Antropologa Teolgica, Derecho cannico
Escatologa

IGLESIA
Eclesiologa, Sacramentos

Finalmente, mediante este esquema que sigue el Modelo Alemn, y que incluso se encuentra
plasmado en el Plan de Estudios de la UPM, es posible tener una idea de las lneas que sigue la
investigacin teolgica. Adems, se observa tanto su unidad como pluralidad, que cualquier ciencia
sigue respecto a la especificacin de su objeto, mantiene una perspectiva que es la experiencia de fe y
desde all mira a todas las realidades humanas.