Poema del

Espritu
Bhagavad Git
Traducido por Adarsha

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Captulo 1

PRESA DE ANGUSTIA

Dhritarshtra: (Ciego rey de los Activos)

Entre el deber y el hacer hay un conflicto insalvable

como el que hoy nos convoca contra los Pandas aqu.
Qu ha sucedido, Sashaia? Me lo podras decir?

Sashaia:

De acuerdo querido rey! Aceptado el desafo,

al ver a las fuerzas Pandas dispuestas para pelear,
fue tu hijo Duryodhana que se acerc a su maestro,
al mismsimo rey Drona y as comenzaba a hablar!:

"Mira a los Pandas, maestro!, cunta fuerza militar

aprestada por Draupada, otro discpulo tuyo.
Su esquema es muy ingenioso! Tienen hroes consagrados
tienen eximios arqueros, como Arshuna y otros ms,
Todos ellos magnos jefes, valientes, muy preparados.

Nuestro ejrcito tambin tiene perfecta instruccin,

mi noble, mi magno rey! No hay diferencias reales.
No necesito informarte del poder de nuestros jefes.
T adelante, despus Bhshma, y otros tantos victoriosos,
con igual reputacin. Y mil otros hroes ms
que estn dispuestos a dar hasta sus vidas por m.
Poseen buen armamento y experiencia en el oficio.

Sin embargo, no percibo que de la mano de Bhshma,

demuestren mucho optimismo ni claridad de objetivos.
Mira en cambio la moral de los que dirige Bhma
que se la ve muy arriba. Los veo ms convencidos"

Entonces Mi rey! tu hijo areng a sus divisiones:

Todos en sus posiciones permanezcan muy alerta,

y den proteccin a Bhshma! general en esta guerra!

Logr despertar as la motivacin de Bhshma,

y el anciano jefe Activo, cobr an ms valenta,
y con fuerte vibracin cual rugido de un len,
resopl en su caracola. Y as, otras caracolas,
y tambores y timbales, todos sonando a la vez
con potencia similar se escucharon resonar.
Semejante vibracin se hizo muy estrepitosa.

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En ese preciso instante, desde el carruaje mayor
del ejrcito adversario, lujosamente equipado,
uncido en corceles blancos, Krishto (el bueno),
y su amigo el Panda Arshuna, empiezan a responder
tambin con sus caracolas como trueno arrollador.

El hombre atractivo, Krishto, deton su caracola.

Y el conquistador Arshuna sopl a la suya tambin
Y sus hermanos y todos acompaaron la accin

Tal sonido resinti la moral de los Activos.

Cielo y tierra estremecidos hirieron su corazn.

En ese momento Arshuna, que era el abanderado

como refulgente sol, observando a los Activos
se dispuso a disparar. Ya con el arco empuado
a su amigo, su cochero, a Krishto, lo instruy:

Arshuna: (Uno de los cinco prncipes de los Pandas)

Por favor querido amigo, ubica nuestro carruaje

entre ambas formaciones! Mientras no pueda mirarlos,
mientras no pueda evaluar sus ambiciones de guerra,
y posiciones precisas, cmo podra saber
con qu tcticas habra que plantear esta batalla?

Quiero ver a los soldados de ese ejrcito maligno

que apostado est y ansioso para defender al cruel
hijo del rey Dhritarshtra en este campo de guerra!

Sashaia:

Cuando Arshuna dijo as, su magntico cochero

puso el carruaje mayor entre ambas formaciones.
Y una vez que all estuvieron con Bhishma ya frente a frente,
con Drona y con los dems Activos, y generales,
dijo Krishto: Obsrvalos, advierte qu interesante
comparar ambas facciones con similares instintos!

Observ Arshuna de cerca ya dispuestos a matar,

a padres, hijos, maestros, abuelos, hermanos, tos,
nietos, amistades, suegros y otros parientes diversos.
Y no slo entre sus fuerzas sino incluso en el rival.

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Cuando Arshuna contempl que todos esos parientes
estaban tan decididos, sinti una gran compasin,
y a Krishto se lo expres casi quebrada su voz:

Arshuna:

Mirando a tantas personas relacionadas conmigo

que aparecen aprestadas con deseos de matar,
se paralizan mis piernas, se desencaja mi rostro,
se aterroriza mi mente, se me erizan los cabellos,
el arco se me resbala y siento una gran vergenza!

Krishto, amigo omnipotente! Sabes que no soy capaz

de sostenerme de pie! Veo presagios adversos,
mi mente parece ausente! No veo mrito alguno
en esta matanza cruel de familiares en guerra.
No quiero as la victoria, ni el reino, ni sus placeres

Qu objeto puede tener el reino para nosotros?,

y los disfrutes?, la vida? Qu objetivo les daremos
al reino, y a sus disfrutes y a sus vanas alegras?
Qu haremos con esta gente que abandon privilegios,
que ha dejado propiedades para guerrear? Hay maestros,
hay padres, hijos, abuelos, suegros, nietos y cuados,
tos y otras amistades! No puedo ahora matar!

Ni teniendo en cuenta an la indudable realidad:

que ellos s me mataran. Krishto! Ambos lo sabemos
que a nuestros tres universos yo ya puedo controlar!
Por eso, por qu ahora me rebajara yo?
para ser amo y ser seor de este mundo material?

Si matamos los Activos, qu podr satisfacernos?

Krishto! qu nos ganaremos? Slo gran adversidad!.

Por eso ya considero que no debemos matar

a estos Activos que son vnculos mos y tuyos.
Crees que con esas muertes, felices vamos a estar?

Ellos, quiz en inconciencia sojuzgados por codicia,

no ven la perversidad de matar a su familia,
y a otra gente que les ha brindado hasta su amistad,
pero cmo no ser visto por nosotros ese mal?

Nosotros debemos verlo, Krishto! Con la muerte

de los parientes perecen los destinos familiares
que surcan la eternidad. Nos espera negra suerte.

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Y cuando eso se ha perdido, sabemos que la familia
toda entonces marchar sin sus metas trascendentes.
Y sin propsito Krishto!, se contaminan seguro
las mujeres de la casa, y en su contaminacin,
resurgen los incentivos humanos ms indecentes.

Incentivos de ese tipo son deshonra, no lo dudes,

Seremos una familia asesina de familia!
Disminuir el crecimiento, el alimento, el agua
y las fuentes de trabajo. Y a causa de tales faltas
muy graves en la familia, culpa de los incentivos
humanos ms inferiores, ya no podremos cumplir
el propsito comn y esencial como aprendimos
cuando fuimos educados: el deber propio y eterno.

Derrotado el objetivo, ahogado ya su deber

para con la sociedad, se genera en el humano
una vida sometida. Toda la gente lo dice.

Oh!, qu absurdo tan terrible estamos por perpetrar,

presos de intil anhelo, regocijo de poder,
empeados en matar a esta gente con los cuales
estamos relacionados. No nos vamos a salvar.

A esta hora considero que lo mejor para m

sera que los armados soldados de los Activos
logren desarmarme a m y matarme aqu en la lid.

Sashaia:

Luego de lo cual Arshuna en el campo de combate

se desplom en su carruaje, decidido en su postura,
con honda pena y congoja en lo profundo de s.

Captulo 2

ALIADO EN LA CONFRONTACIN

Sashaia:

Ante esa situacin, ante un Arshuna angustiado

que gema compungido, Krishto as le replic:

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El Espritu:

De dnde surge esa falla en que te hallas inmerso,

que es impropia de valientes, que no prestigia tu ser,
y que poco contribuye al objeto de tu vida?

No Arshuna!, no sucumbas a tanta debilidad

que te impedir avanzar. Reacciona de una vez!
Cuando logres equilibrio, vence esa inercia mezquina.

Arshuna:

Pero cmo! T pretendes que yo quiera asesinar

con estas flechas infestas al viejo Bhshma y a Drona,
cuando ambos me merecen Krishto! gran veneracin!?

Contando con esos dos grandes maestros,

podemos beber sus aportes valiosos.
Prefiero vivir mendigando por siempre
que verme cargado con muertes injustas
en pos de deseos de sangre y poder.

Supongo ignoramos qu es lo mejor:

si a ellos matarlos, o que venzan ellos.
Podremos vivir cuando estn ellos muertos?
Habiendo matado a valiosos guerreros?

Confuso, culpable en lo que hace al deber,

te ruego me expliques como confidencia,
quiero que me orientes qu es lo mejor?
discpulo tuyo soy qu debo hacer?
Apidate Krishto; pues soy tu reflejo.

Ya no encuentro nada que pueda aliviarme

de este dolor que obnubila mi mente.
Ni un mundo de inmensa riqueza podra!
Ni todo el poder, ni mi gran conviccin
al saber que me mueve la causa ms justa.

Sashaia:

Y despus de tal discurso en medio de los dos bandos

le dijo resueltamente "Krishto! Yo no pelear!".

Al verlo mudo a su amigo, Krishto muy compadecido

esbozando una sonrisa con amor as le habl:

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El Espritu:

Nunca le diste importancia a cosas que no la tienen.

T siempre te has ocupado en busca de la verdad.
No te amilanes jams ante la vida o la muerte.

En ningn momento t ni yo, apreciado amigo

hemos dejado de ser, ni los jefes de esta guerra.
Pues ninguno de nosotros dejar de renacer.

As como en este cuerpo se suceden la niez,

la juventudla vejez; en la que habita este cuerpo,
se suceden varios cuerpos que as van logrando ser.
Una persona sagaz jams se engaa al respecto.

Mas sin embargo, es verdad: las percepciones, Arshuna!,

como el fro y el calor, como el placer y el dolor,
nacen y mueren, amigo! Acptalas temporales!

Pero fenmenos tales no afectan en modo alguno

a la real protagonista que habita aqu nuestro cuerpo.

Slo en calma y en sosiego se puede gratificar

tanto sea en el dolor como en intenso placer.

No hay esencia sin materia, ni hay materia sin esencia.

Aunque parecieran ser cosas tan distintas ambas,
al final tal dualidad se borra al ver de verdad

Aqulla cosa esencial de lo cual todo est imbuido

es as, imperecedera, inalterable, inmutable.

Estos cuerpos condenados van a desaparecer,

pero las que los ocupan y moran su identidad
imperecederas son, inmanifestadas son.

Por eso...pelea Arshuna!.

Pues revelas ignorancia tanto cuando consideras

que ella es la matadora, o que ella es la mortal.
Pues no es ella la que mata, ni es ella la que es destruida.
No se genera jams, ni se destruye jams.

Jams estuvo presente. Jams estar presente.

Es innaciente, eterna, permanente, precedente.
No se destruye al morir esta identidad que ocupa.

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Quien es capaz de entenderla indestructible, eterna,
innaciente, y permanente, raznalo as Arshuna:
sera protagonista de una herida o de una muerte?

As como un hombre abandona sus ropas

gastadas y luego se pone unas nuevas,
as la que habita estas identidades,
desecha las mismas cuando estn ya viejas.
Y el alma adopta una nueva por vez.

No la daa arma ninguna, no se quema con calor,

ni se humedece con agua, ni se resquebraja al viento.
Y como nunca se rompe, Y como nunca se daa,
no se moja ni se seca, es eterna, es inmutable.

Sabindola inmanifiesta, de descripcin imposible,

que no proviene de nada, est de ms preocuparte.

Mas an si t creyeras que nace siempre y que muere,

incluso la tuya propia, no habras de preocuparte.
As como el que ha nacido, tiene muerte inevitable,
nacimiento inexorable tiene todo aqul que ha muerto.
Esto es inmodificable, est dems preocuparte.

Los seres en su principio estn inmanifestados,

y luego se manifiestan durante algn intervalo,
y al final vuelven a estar de nuevo inmanifestados.
Entonces querido Arshuna!, hay algo que lamentar?

Hay quien logra verla as, prodigiosa,

Hay quien prodigiosa as la supone,
hay quien puede intuirla as, prodigiosa.
Vers sin embargo que otras personas
intuyen su alma, mas dicen no existe.

Es moradora del cuerpo pues en todo cuerpo est

Entonces, por cuerpo alguno deberas preocuparte.

Tampoco lo concerniente a tu alta misin propia

debera preocuparte. Para un lder como t,
no existe nada mejor que una misin de guerra.
Con esfuerzo propio logras descubrir cul es tu puerta
de realizacin social. Pues los lderes, Arshuna!
se sienten reconfortados con desafos como ste.

Por eso, si a esta tarea en sus diversos aspectos

no la cumples plenamente, misin y reputacin
seguramente perdidas, logrars adversidad.

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Los dems divulgarn tu fama constantemente.
Hacedor! la mala fama es mucho peor que la muerte.

Los poderosos dirn que fue por miedo a luchar

que te inmovilizaste. Y ante ellos, t, que habas
logrado tanto prestigio, lo perders en un da.

Y todos tus adversarios hablarn barbaridades.

Hay algo ms doloroso que calumnias para ti?
En caso de acabar muerto tu misin ser cumplida,
y si vences tendrs gloria. No vaciles, ya pelea!

Cuando logres equilibrio entre el placer y el dolor,

entre quiebras y ganancias, entre triunfos y derrotas,
trbate en confrontacin, que en ella no perders.

Eso es muy beneficioso por los efectos directos

de esa confrontacin. Pero adems la pelea
es tambin beneficiosa por algo ms racional:

Estando en confrontacin se te hace ms llevadero

el presidio de la accin. As nunca perders
y jams fracasars. Toda experiencia de lucha,
es un paso en tu misin, y te aleja del temor.

Centra tu razn en eso. Es la herramienta del alma,

Los razonamientos vagos se dispersan sin final.

Las dispersiones cautivan a los que no saben ver,

slo manejan sus labios; slo discursos. Arshuna!.

Quienes van tras sus deseos de un albedro egosta,

son presas del nacimiento y del fruto de su accin.
Se dispersan en intentos. Logran un destino escaso,
Disfrutan, pero sin Dios. Apegados a su yo
y a los disfrutes sin Dios. Son conciencias confundidas.

Concentra tu razn en eso. Es la herramienta de tu alma,

Estando en ese equilibrio t no te fragmentars.

Como atrado al desage de un tanque lleno con agua,

avanza el entendimiento en su fuente, a la verdad.

Sea tu meta la accin, y no sus frutos, jams.

Que nunca tus incentivos sean los frutos de la accin.
Y tampoco que tu apego te atraiga hacia la inaccin.
Acta como aliado mo, abandonando el apego.

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Lograr equilibrio Arshuna! en xito o en fracaso
es estar aliado a m. Es el equilibrio pleno.

Aparta todo lo ingrato que conlleva todo acto

alindote a la razn. Refgiate en la razn.
El cumplir servicio a m tambin te genera frutos.

Quien se ala a la razn, es capaz de contenerse

tanto si lo hizo bien como si lo hizo mal.
Por eso, alate a m. Es lo ms gratificante.

Por efecto de su accin, aliados racionalmente,

cuando abandonan sus frutos, son elegidos por m.
Aunque an no se liberen de la prisin de nacer,
ascienden un escaln sin pasar por sufrimiento.

Cuando logre tu razn superar esa espesura

de ilusin, sers inmune a las mentiras de todo
lo que hayas odo ya, y de lo que hayas de or.

Si tu razn queda firme, inconmovible, en calma,

con percepcin especial intuitiva, ya vers
es indudable seal de que alcanzaste mi alianza.

Arshuna:

Y cules son las palabras del que alcanz ese nivel,

de alguien que se ha equilibrado? Krishto! Cmo vive siendo
experto en tal realidad? qu le interesa y lo mueve?

El Espritu:

Si puede frenar los goces sensoriales cuando ingresan

en su mente, en su alma satisfecho y por su alma,
ser un aprendiz entonces de esta nueva realidad.

Cuando domina su mente ante el dolor, y supera

el apego a los placeres, y est libre de inters,
de temor y de ansiedad, se dice que es un experto
de esta nueva realidad, se dice que es un sabio.

Aqul que nunca se apega demasiado a un lugar,

sea con suerte o sin suerte, no se alegra demasiado
ni rechaza su destino, aprendi esta realidad.

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Cuando del mundo sensorio desconecta sus sentidos,
cual retrae la tortuga todas sus extremidades
del tosco mundo exterior, aprendi esta realidad.

Y as los cinco sentidos logran la calma esperada.

Pero si alguno de ellos, el del gusto por ejemplo,
es privado del sabor, aunque ve lo superior
ya no puede avanzar ms, porque siendo controlados
y advertidos por su alma, los sentidos desafiados
arrastran violentamente a la mente amigo Arshuna!

Cuando tiene sus sentidos entrenados, el aliado

valora su avance en m. Es en la utilizacin
de los sentidos del cuerpo que nos nutrimos del alma.

El varn siendo arrastrado por sus sentidos, genera

hacia ellos ms apego. De ste surge ms goce
y del goce, excitacin, que trae ms confusin,
y es en esa confusin que se pierde la memoria.
Ello quiebra la razn, como una especie de muerte.

Sin embargo, liberado del inters o rechazo

que provocan los sentidos, pero guindose por ellos
y con un alma obediente se logra satisfaccin.

En dicha satisfaccin se consigue destruir

al total del sufrimiento. Y en ese instante tambin
se armoniza la conciencia y se instala la razn.

De aqul que no est ligado no surgir inteligencia,

no podr mostrar esencia, y sin esencia no hay paz.
Y cmo podr, sin paz conseguir felicidad?

Todo aquello que la mente experimenta guiada

por los sentidos del ser, tal como el viento lo hace
con un velero en el mar, la conduce hacia el saber.
Es por ello, amigo Arshuna! que quien sabe dominar
con destreza y energa sus sentidos corporales
en el mundo sensorial, conoce la realidad.

As como irrumpen las aguas al mar

pero siempre mantiene su nivel constante,
ingresan igual los deseos sensorios
en el que descubre esta gran verdad,
pero imperturbable consigue la paz
porque ya no es l quien desea el deseo.

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Cuando es noche para todos, hay motivo de vigilia
para quien es controlado. Y lo que a todos despierta
adormece al avisado, al que sabe la verdad.
Aquel varn que prescinde de su goce sensorial,
no demostrando inters ni egosmo ni ambicin
seguramente hallar esa paz tan anhelada.

La paz est claramente en lo espiritual, Arshuna!

y todo aqul que la alcance no se ver defraudado.
Somete su identidad, logra el reinado de Dios.

Captulo 3

ALIADO EN LA ACCIN

Arshuna:

Pero me enseaste siempre a perseguir la verdad

porque es ms importante que las acciones en s!
Entonces, por qu me induces a esta accin tan horrorosa?
Es como si pretendieras confundirme la razn.
No es una contradiccin? Dime pues, en confidencia
una palabra certera, cmo puedo ser mejor?

El Espritu:

En este mundo hay dos vas, que desde hace mucho tiempo
te revelo en confidencia, Arshuna!, para avanzar:
Para los confrontadores, buscar el conocimiento;
para los ya vinculados, aliarse a m con acciones.

No es evadiendo la accin que evita un protagonista

los efectos de esa accin. Ni delegando, tampoco.
Nadie, ni por un instante, permanece sin actuar.
La accin es obligada a causa de las ganas
que emite constantemente mi sistema propulsor.

An aqul que ha logrado contener a sus sentidos,

pero sigue recordando a sus objetos sensorios,
es un alma confundida, cultora de falsedad.

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En cambio quien ha logrado controlar a sus sentidos,
es gracias a esos sentidos generadores de accin,
que elude su cautiverio y avanza en su formacin.

T mantente controlado, pero acta siempre Arshuna!

porque la accin es, sin duda, superior a la inaccin.
Pues ni siquiera podrs mantener los objetivos
de tu propia identidad, sin avanzar en accin.

Y acta siempre sirviendo, ofrendando tu accionar

o la accin te har cautivo. Pues se es el objetivo
de la accin, querido amigo !; Eludirs su prisin!.

Al crear al ser humano, en el principio, y con l

tambin se cre el servicio. El servicio es el trabajo:

Y dijo as el Creador: "Con esto progresaris.

Ser lo que os permita alcanzar lo que deseis.
Con esto conseguiris cosechar los excedentes,
los cuales producirn a su vez, junto a vosotros.
Se servirn mutuamente y alcanzarn lo supremo.
Los excedentes entonces concedern los disfrutes
cuando lo solicitis, una vez que hayis cumplido
con la accin correspondiente: el servicio de trabajo.
Pero quien goce de aquellos frutos de los excedentes
sin compensar con trabajo, es lo mismo que un ladrn."

Por eso quienes ostenten tal vocacin de servicio

podrn librarse de todos los efectos de la accin.
Los indolentes en cambio, gozarn, pero gastando
la razn de ser de su alma. Es as querido Arshuna:

Del alimento, los seres; de la cosecha, alimentos;

del trabajo, la cosecha. Y de la accin, el trabajo.
Toda accin nace de Dios. Por eso el omnipresente
en cuerpo se manifiesta en cualquier trabajo hecho.

Quien no adoptara este ciclo establecido en el mundo,

tendr existencia prestada, y preso de los sentidos,
Arshuna querido amigo!, no existir en absoluto.

Pero en cambio aqul que sea conducido por su alma,

ya satisfecho en su alma y complacido con ella,
ya no tendr obligacin ni motivos para actuar,
y tampoco los tendr para abandonar la accin.
No depender de l, ningn ser de este mundo.

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Por lo tanto, t Arshuna!, movilzate en acciones
que tengan un objetivo, mas no te apegues a ellas.

Sbelo que sin apego, pero ocupada en acciones,

la persona avanzar. Gracias a su actividad,
los humanos avanzados, dominaron este mundo.
Considerando ese hecho sin duda, debes actuar!

Aquello que moviliza al hombre ms meritorio

luego ve movilizar al resto de las personas.
Al impulso que propone, lo adopta toda la gente.

Nada hay en los tres mundos que me reste por hacer,

nada hay por conseguir entre lo que hay conseguible.
Sin embargo, estoy actuando. Si yo, en algn momento
en mis acciones hubiese disminuido mis esmeros,
al instante, todo el mundo hubiera hecho lo mismo.
Todo el mundo parara si yo no estuviera siempre
generando actividad, y sera el promotor,
el motivo del suicidio de toda la humanidad.

Los que no saben de accin, quedan cautivos de ella

y por eso es que trabajan. El que sabe esto Arshuna!,
si ha de conquistar el mundo, debe trabajar igual.
No causes perturbacin al razonamiento simple
de los presos de la accin. El que sabe cmo es,
debe coordinar acciones, movilizando al conjunto.

Las acciones que produce mi sistema propulsor,

se mismo que est en ti, surgen exclusivamente
de incentivos, o las ganas de este til sistema
que compartimos t y yo. Cuando el alma se confunde,
engaada por el ego, se cree la ejecutora.
T debes saber cul es la diferencia que hay
entre las ganas y el acto: Esas ganas permanecen
en el nivel de las ganas, y no son involucradas.
Quienes sufren el engao de las ganas en s mismos,
perezosos e ignorantes, estn para trabajar.
Ustedes que ya lo saben, no alerten a los dems.

Delega en m las acciones que tengas que ejecutar,

pon tu conciencia en el alma. Libre de preocupacin,
sin ambicin, sin deseo, preprate a combatir.

Quien a este mandamiento haya obedecido siempre

fervientemente y con fe, sin cuestionamiento alguno,
habr sido liberado del yugo de las acciones.
En cambio quienes cuestionan mi mandamiento, y evitan

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su cumplimiento cabal, confunden sabidura,
se arruinan intilmente y ahogan a su conciencia.
An el conocedor del sistema propulsor
debe automantenerse. Los seres disponen siempre
del sistema propulsor; reprimirlo para qu?

No te intentes acercar al inters o aversin

que en todo lo sensorial desarrollan los sentidos.
Son su problema mayor pues te hacen su cautivo.
Son mejores los impulsos que te nacen de las ganas
que otros de ms nivel. Enriquecen ms los propios,
pues produce algn temor cumplir los ms importantes.

Arshuna:

Pero, por qu un iniciado a pesar de no quererlo,

reincide con esa falla, como si fuese obligado
violentamente por algo? Krishto!, dime por favor!

El Espritu:

La excitacin y el deseo les generan tal tendencia,

enemigos implacables generados por la gana
de mandar, o de Rash. Descubre qu enviciadora
y desgastante del cuerpo es esa gana cruel.

Como el humo cubre al fuego, como el polvo tapa al brillo,

como todo vientre esconde al embrin que va a nacer,
al que se inicia en mi alianza, Rash le cubre tambin.
Hasta la sabidura se ve cubierta por l,
por insaciable deseo, y por su fogosidad.
Se dice que los sentidos, y la mente y la razn
son su mbito de accin, y stos ilusionados
cubren la sabidura de la ocupante del cuerpo.
Por eso t, a tus sentidos subygalos al principio.
Busca tu regulacin y vence a dichos engaos
que roban conocimiento, que quitan sabidura!

Sin duda que los sentidos son algo muy importante,

pero es superior la mente y an lo es ms la razn.
Ms importante que ella, es quien usa esa razn.

Dirigido por tu alma, conciente de ser el amo

de la razn, debers someter a tu enemigo:
a esa ilusin, al deseo que no te deja crecer!

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Captulo 4

ALIADO EN EL SABER

El Espritu:

A esta alianza especial que describo eternamente

desde el principio del tiempo, la razn baja a la mente
luego la mente la imprime y la ubica en lo sensorio.
As pueden conocerla los hombres ms avanzados.
Pero luego con el tiempo, se pierde la alianza, Arshuna!
A mi alianza milenaria la estoy imprimiendo en ti.
T eres mi componente y tambin eres mi amigo
y por eso te regalo este secreto mayor.

Arshuna:

Pero si t has nacido mucho despus que otros hombres

que ya han venido naciendo de lejana antigedad.
Cmo eres del principio su relatador eterno?

El Espritu:

Ya me han acontecido cantidad de nacimientos

lo mismo que a ti, Arshuna!; yo los recuerdo y t no.
Aunque yo soy innaciente, y tengo un alma inmutable,
aunque soy Dios de los seres, me genero para entrar
al sistema propulsor de las personas, que es mo,
debido precisamente a lo ilusorio del alma.
Cuando surgen discrepancias respecto de los deberes,
Arshuna!, querido amigo, en la desorientacin,
surge la oportunidad de manifestarme al alma.
Para el ascenso de almas, para la demolicin
de obras mal ejecutadas y con el fin de ordenar
nuevamente los destinos, me genero tiempo a tiempo.

El nacimiento y la accin son instituciones mas.

El que lo sabe ha llegado a la verdad y despus
no accede a otro nacimiento y puede acceder a m.
Los que se aferran a m, libres de todo inters,
de temor o excitacin, austeros, van explorando,
y adquieren mi condicin. En la medida en que ellos

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van ascendiendo hacia m, les voy asignando premio.
Por todo mi derrotero transita la humanidad.

Los que intentan con esfuerzo alcanzar sus objetivos

potencian sus excedentes, y as logran sin demora,
por efecto de su accin, el xito entre la gente.

Los cuatro tipos humanos de los cuales soy autor,

diferentes por influencia de las ganas y de accin,
desde que los he creado, no he debido intervenir.

No me afectan las acciones, ni tengo inters alguno

en los frutos de la accin. Quien me ha comprendido as
jams se ver enredado por sus actos de este mundo.

Conociendo con certeza que hay accin acumulada

desde tus predecesores en su afn de liberarse,
acta desde ese punto, desde las acciones hechas.

Veamos qu es la accin? qu es la falta de accin?

Ni los poetas lo saben. Voy a hablarte de la accin.
Si comprendes vencers todo tipo de infortunio.
A pesar de que la accin se conoce plenamente,
y que se sabe tambin qu es accin excedente,
y cundo es insuficiente, es misteriosa su ley.

Quien es capaz de advertir que toda accin es accin

pero tambin la inaccin que subyace en cada accin,
razona ms que los otros. Su accin es ms efectiva.

Aqul cuyas obras sean ya inmunes al deseo

y que queme sus acciones en el fuego del saber,
ser llamado erudito por los recin iniciados.
se que no siente apego por los frutos de su accin,
complacido y sin refugios pero an as, se muestra
muy dispuesto a trabajar, nada hace en realidad.

Quien rige sus pensamientos como desinteresado

lo hace desde su alma, sin buscar dominio alguno.
Lo que acta es su sistema propulsor. No sufre efecto.
Cuando ya est satisfecho con lo que ha recibido,
supera la dualidad. Siempre dedicado a m,
en xito o en fracaso, no se enreda con lo hecho.

Aqul que no tiene apegos, est libre y establece

su conciencia en el saber. Los actos que ejecuta
por vocacin de servicio, se neutralizan sin ms.
Todo ello contribuye con la creacin de Dios,

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es combustible vertido por ella en su propio fuego.
Y eso es la creacin: otro aspecto de la accin.

Cada cual ofrece algo. Los muy aliados ofrendan

todo su servicio a Dios. Otros brindan su trabajo
a reavivar esa hoguera de la creacin de Dios.
Otro brinda sus sentidos en el fuego del control
luego de su percepcin. Otro en cambio, los ofrece
al fuego de lo sensorio, antes de su percepcin.

Hay quien ofrenda los actos de sus sentidos motores

y los actos de insumir en el fuego del control,
en la llama del saber que enciende su alianza al alma.
Y se ofrendan propiedades, se ofrendan austeridades.
Hay algunos que hasta ofrendan su propia alianza conmigo.
Son tiles los ascetas con sus votos rigurosos
meditando ensimismados. Tambin, los ms habituados
a controlar sus insumos, me dan insumo en sus restos,
o restos en sus insumos, cuando moderan el paso
de insumos y remanentes. Y quienes consumen poco,
por su control, logran dar insumos en sus insumos.

Y saben bien todos ellos lo que aporta su servicio,

que desanda sus errores, que les da ms instruccin.
Y gratificados vienen a la creacin de Dios.
Nada hay en este mundo que no termine sirviendo,
entonces dnde hars algo que no fuere por servir?

Por eso hay diversos tipos de ofrendas para poder

llegar a ser creacin. Todas nacen de la accin.
Cuando lo hayas entendido logrars liberacin.

El servicio de saber es mejor que otro servicio

que involucra propiedades, porque Arshuna! entindelo
toda accin completamente se hace al fin sabidura.

Bbelo de tus maestros, con servicio persistente

y con certeras preguntas. Te iniciarn al saber
aqullos que ya son sabios, los que ya ven la verdad.
Cuando te sea sabido, ninguna nueva ilusin
vivirs, querido Arshuna! y al conjunto de los seres
podrs verlos en el alma y por consiguiente, en m.

Aunque seas el ms malo de todos los rechazados,

logrars atravesar el mar de tus sufrimientos,
cual si fueras navegando con la nave del saber.
As como un fuego ardiente hace cenizas la lea,
de la misma forma, Arshuna! tambin la sabidura

18
transforma cualquier accin completamente en cenizas.
Nada tan purificante como la sabidura.
El que consigue esta alianza, consigue la perfeccin,
y transcurrido algn tiempo, cosecha su produccin.

Todo aqul que tiene fe, recibe sabidura.

Cuando vence lo sensorio me acepta como su meta
y as, sin ms dilacin, obtiene suprema paz.
Aqul sin sabidura, aqul que no tiene fe,
al verse indeciso, cae. Un hombre no convencido
nada tiene como meta, no logra felicidad.

A tu accin delgala en nuestra alianza, en m,

y disipa toda duda usando sabidura.
Los actos no condicionan a quien se aferra a su alma.

Armado en sabidura vence a quienes te someten,

a todo aquello que surge de la falta de saber.
Vence tus dudas Arshuna!, y ya ocupa tu lugar!

Captulo 5

ALIADO EN DELEGACIN

Arshuna:

Me dices que a mis acciones las delegue siempre en ti,

cuando antes me pedas que me involucrara en ellas.
Cul actitud es mejor? Krishto, cul es el secreto?

El Espritu:

Delegarlas siempre en m o involucrarte en accin?

No es que una de ellas sea mejor que la otra:
Slo que es ms instructivo involucrarse en acciones
que delegarlas en m. Ya lo puedes comprender?

Pero quien est instruido, delegando sus acciones

sin rechazo ni atraccin, es decir, sin dualidades,
poderoso luchador!, se libra de sus cadenas.
Los iniciados suponen que son cosas diferentes
la confrontacin activa y la alianza delegada
No as los avanzados. Ambas son equivalentes.

19
Situado en una de ellas, tendrs frutos de las dos.
La posicin que consigas enredado confrontando,
asimismo logrars, en una alianza conmigo.
Quien ve a la confrontacin y a esta alianza conmigo
con valor equivalente, es quien ve realmente bien.
Quien no vive aliado a m, sufre al delegar acciones.
El vinculado, el sabio, el aliado, amigo Arshuna!
se integra rpidamente a la creacin de Dios.
El aliado involucrado, con sentidos dominados,
con alma clarificada, si acta no caer
pues su alma es una sola, es alma de los dems.

Nada hago dice aqul que est ms aliado a m,

y conoce la verdad, aunque mire, oiga, toque,
aunque huela, saboree, se mueva, suee, respire,
dialogue o est creando; con sus sentidos bloqueados
o abiertos, pero posados en los objetos sensorios
con el objeto exclusivo de mantener su existencia.

Quien ofrenda sus acciones a la creacin de Dios,

renunciando a todo apego, no se ensucia de basura
as como no se mancha la flor de loto en su charco.
Con su cuerpo, con su mente, con su razn o aunque sea
nada ms con sus sentidos, los aliados cumplen actos
abandonando el apego, para pureza del alma.

Quien est aliado a m, una vez que renunci

al fruto de sus acciones, alcanza paz duradera.
Quien no est aliado a m, se enreda deseando frutos.

Quien est aliado a m se complace delegando

las acciones con su mente. La que mora esta ciudad
de nueve puertas, no acta ni exige a nadie que acte.
Ni a este protagonismo, ni a las acciones del mundo,
ni a la relacin que hay entre la accin y sus frutos,
las realiza ese gran ser, pues no es el instrumento.
No induce jams al mal, no induce tampoco al bien.
Las personas se confunden cuando su sabidura
se cubre con ignorancia. La persona es la que acta.
Usando sabidura como si ella fuera luz,
la ignorancia con la cual se destruye el objetivo,
se despeja si su meta final es sabidura.

Los que tienen esa meta ubicada en la razn,

los que tienen esa meta establecida en el alma,
los que buscan esa meta, no sufren ms cobertura,
pues con la sabidura alcanzan la claridad.

20
Con lo que han aprendido los eruditos observan
con idntica importancia al mstico, a una vaca,
a un elefante, a un perro, a un hombre paria tambin.

Su limpia forma de vida est ocupando sus mentes,

y ella es tan inmaculada como es la creacin
Es por eso que consiguen sumarse a la creacin.

No quieras regocijarte cuando logres lo esperado

ni claudicar con lo ingrato. Alcanza la creacin
todo aqul que la conoce a travs de la razn.
Si no involucra su alma en percepciones sensorias
siempre diversificadas, goza placer en el alma.
Se integra a la creacin. Los disfrutes sensoriales
son matrices de dolor y estn sujetos a fin.
En ellos no se detiene un discpulo avanzado.

Quien pueda contrarrestar los impulsos del deseo,

los de toda excitacin viviendo su identidad,
ya estar comprometido, y ser un hombre feliz.
Llega feliz a su fin sintindose satisfecho
e iluminado por ello. Est en alianza conmigo.
Superando la materia se integra a la creacin.

Los ms firmes cuando vienen convocados a su muerte,

neutralizan la materia. Cortan toda dualidad,
armonizan su persona conformes con todo ser.
Quien puede ms avanzar de entre todos los firmes,
quien controla sus deseos y excitaciones diversas,
puede acceder al no ser, y goza de eternidad.

Y as entonces pertrechado con vivencias perceptivas,

y atendiendo a ese lugar de luz entre sus dos ojos,
en equilibrio de insumos con restos y resultados,
haciendo investigacin, controlando los sentidos
y la mente y la razn, va el sabio a su libertad.

Sin deseo, sin temor ni excitacin, mansamente,

llega su liberacin. Quien logra considerarme
principal disfrutador de toda esa austeridad
que ofrendan los que me sirven; seor de la creacin,
beneficiador de todos, no dudes, alcanza paz.

21
Captulo 6

ALIADO EN AUTODOMINIO

El Espritu:

Quien logre desapegarse de los frutos de la accin

y se ocupe slo en actos que depare su destino,
logra ser, como te dije, aliado en delegacin.
No pierde fogosidad, ni le falta actividad.
Tal delegacin de acciones es denominada alianza.
Sbelo, amigo Arshuna!, no ser aliado jams
quien no logre delegar su protagonismo propio.

Un aprendiz considera que lo que impulsa su avance

en esta alianza es la accin. Sin embargo, un avanzado
reconoce que es la calma la que produce su avance.
Y cuando ya no se ocupa de los objetos sensorios,
ni se enreda en las acciones, ni acta en lo temporal,
se puede considerar un avanzado en la alianza.

Djate guiar hacia el alma, hacia el alma superior,

no satisfagas tu alma sin debida precaucin.
Ella es amiga de s, pero a veces enemiga.
Amiga el alma ser para quienes dcilmente
sean domados por ella. Quienes se alejen de ella
debern soportar siempre al alma como enemiga.

Porque el alma superior Arshuna! se beneficia

de quien en s mismo logra dominio total del alma,
de quien alcanza esa paz; en el fro o el calor,
en el placer o el dolor, en el honor o en la burla.

El alma que se complace si logra conocimiento,

que logra sabidura y conquista lo sensorio,
que considera a una piedra y al oro, a valor igual,
puede ya considerarse un alma aliada conmigo.

Mucho aprende si razona que tienen valor igual

tanto sean camaradas, adversarios, vacilantes,
neutrales, necios, amigos, parientes, buenos o malos.

El aliado que persiste dedicndose a su alma

en un lugar solitario, reservado, sin refugio,
sin reprimir en exceso sus errantes pensamientos,
y que ubica su persona en un lugar que est limpio,

22
y sentado firmemente, ni muy alto, ni muy bajo
sobre la hierba cubierta con un trozo de piel suave,
que ha concentrado su mente en un punto prefijado,
que controla el pensamiento, lo sensorio y todo acto,
que medita ensimismado buscando aclarar su alma,
y que pone en lnea recta su torso, cabeza y cuello,
firmes y sin movimiento, y que fija su atencin
donde nace su nariz, que logra estar bien aislado
de todo el mundo exterior, con el alma sosegada
sin temores, que contempla profundo en la creacin
y que concentra su mente pensando en llegar a m,
est realmente ligado, est viniendo hacia m.

Haciendo regularmente practicar as a su alma,

autodomina su ser, alcanza paz, y consciente
de su propia eternidad y logra ordenarse en m.

La alianza no es accesible al que se harta con manjares

ni al que ayuna demasiado ni al que duerme por dems,
ni al que se daa obstinado en desvelos destructivos.
En quien se ha comprometido, en quien come en alegra,
en quien se mantiene activo, en quien tiene reaccin
an estando dormido, surge, sin sufrir, la alianza.

Cuando est tu pensamiento regulado y ubicado

expresamente en el alma, libre de todo inters,
y de ansiedad por deseos, estars comprometido.
Inmutable como llama en un espacio sin viento
es la manera mejor para practicar Arshuna!.
As logra controlar tambin a su pensamiento.

Utilizando esa alianza que pertenece a su alma,

disfruta de su conciencia, quiebra condicionamientos
cumpliendo con los servicios que lo definen aliado.
Ve con los ojos del alma y goza, siendo en el alma.
No existe placer mayor para quien tiene verdad
que el fundado en la razn, muy superior al sensorio.
Cuando se ha llegado a l es mayor la conviccin.
Cuando lo pudo alcanzar lo considera supremo,
y a lo dems, secundario. An estando advertido
se sorprende, porque all no siente dolor alguno.

Esto que has escuchado, esto atinente a la forma

de plantarse ante el dolor, es a lo que llamo alianza.

Es posible practicarla sin incertidumbre alguna,

no desviando pensamientos, prescindiendo totalmente
de buscar protagonismo, y usando la mente para

23
controlar en todas partes al conjunto sensorial.

Busca paulatinamente tu autosatisfaccin

usando el razonamiento, usando la conviccin.
Posa en el alma tu mente, en ella y en nada ms.

Tan pronto como la mente persista en vacilaciones

perdiendo estabilidad, aplcale lo aprendido.
Hazle sentir ese yugo en lo profundo del ser.

Y entonces all invade al aliado un placer profundo,

llena su mente tranquila con ambiciones en paz,
cubre su existencia pura, se integra a la creacin.

Haciendo regularmente practicar as a su alma,

se desafecta el aliado y consigue con placer
percibir la creacin; y alcanza placer eterno.
Un alma ligada as ve su alma en cada ser
y a todos los seres ve en el alma establecidos.
Aliado comprometido en todo sitio ve igual.
Para quien en todas partes es capaz de percibirme,
y para quien adems a todos encuentra en m,
no estar jams ausente; ni estar fuera de m.

Quien sea mi servidor ubicado en cada ser,

inserto en uno de ellos morando de ese modo,
es aliado establecido, y en m permanecer.
Quien en todas partes logra percibir as, iguales
al placer como al dolor, en referencia del alma,
puede ser considerado un aliado superior.

Arshuna:

Magno ser sobresaliente!, en la alianza que describes

detalladamente aqu, no creo tener firmeza,
porque son muy poderosas las vacilaciones mas.
Es vacilante la mente, agitadora, violenta,
es muy obstinada Krishto! Manejarla es imposible,
semejante a pretender manejar un fuerte viento.

El Espritu:

Por supuesto luchador!, es difcil manejarla.

Es vacilante la mente, pero con duro ejercicio,
libre de todo inters, t la puedes manejar.
Aliarse le cuesta mucho a la persona salvaje,

24
al indmito. En cambio a quien se liga conmigo,
usando el autodominio le es posible avanzar.

Arshuna:

Krishto!, me puedes decir qu destino tiene

un hombre de mucha fe pero de control escaso
que por no alcanzar alianza no puede esperar sus logros?
Qu camino seguir aqul que no est lejano
de una de esas dos vas que me estuviste explicando,
y que se pierde en el cielo como nube desgarrada,
y confunde los caminos que van a tu creacin?
Pues sa es mi duda, Krishto! T la puedes disipar.
Quin si no, removera lo que provoca esa duda
que no permite alcanzar posiciones ante ti.

El Espritu:

Arshuna! Quien haga el bien y trabaje

jams sufrir retornos ni tendr dificultades
ubicado en este mundo, el mundo manifestado
o en otro mundo de esos en que todos existimos.
Superada cada vida de trabajos provechosos
reiteradas siglo a siglo, an sin alianza llega
a un hogar de gentes puras, a casa de hombres de bien.

Ms adelante quiz vendr en familia de aliados,

de sabios ms avanzados. Por eso es muy difcil
un tipo de nacimiento como el que he referido.
All podr utilizar toda esa inteligencia
de quien en sus cuerpos fue, y as paulatinamente
alegre trabajador!, tendr conducta mejor.
Por la prctica pasada y por su efecto, se siente
directamente atrado a saber sobre mi alianza.
Supera esta creacin de vibraciones sensorias.
Producto de su ejercicio y del control,
el aliado se hace puro, y va transitando as
reiterados nacimientos con distinta identidad,
y llega exitosamente al camino superior.
El aliado sobresale entre todos los ascetas,
es primero entre los sabios y entre los hombres de accin.
Por eso, no pierdas tiempo Arshuna, vulvete aliado!
Entre todos los aliados, hay uno con mucha fe
que culmina en mi presencia el curso eterno del alma,
y entonces ha logrado su vinculacin en m.

25
Captulo 7

ALIADO EN REVELACIN

El Espritu:

Escucha de qu manera con la mente puesta en m,

y practicndolo Arshuna!, como expliqu anteriormente,
si te refugias en m, t conocers mi esencia.
Pues ahora te hablar de la gran sabidura,
la excelsa sabidura que una vez asimilada
podrs ver que no habr nada conocible por saber.

De toda la humanidad, son pocos los controlados

que marchan hacia esa meta, y de los que la lograron,
slo muy pocos alcanzan en verdad a conocerme.

Materia slida inerte, lquidos, energa,

gases, vaco, mente, razonamiento y ego,
esas son las ocho fases de mi obra, en ese orden.
Son mi esencia creadora, mi sistema propulsor.
Y por encima de l, encontrars adems
mi propulsor superior, que es mi obra mayor:
el sistema ser viviente, que aprovecha el universo.
Pues de sus propias matrices van surgiendo, se mantienen
todas las formas de vida. Soy la fuente creadora
y destructora del mundo en toda su dimensin.

No hay en el universo nada que est sobre m,

todo est ensartado en m como numerosas perlas
valiosas y apareciendo enhebradas en un hilo.
Soy el sabor de los fluidos, radiacin de sol y luna,
atraccin a la verdad, las ondas en el vaco,
y ejerzo en toda materia su impenetrabilidad.

Soy la fragancia en la tierra, el calor de cada ser

de toda forma de vida, Arshuna! querido amigo,
soy tambin la austeridad en los hombres ms austeros.
Soy la semilla sin fin engendrando eternamente,
soy razn de racionales, y poder de poderosos.
Soy potencia de potentes si se libra de inters

Soy goce, soy los placeres si no son impedimento

para cumplir la misin asignada a cada ser.

26
Soy tambin esas tres ganas: la de buscar la verdad,
el que busca dominar, y la que busca esperar.
Cuando las veas en ti, sbelo, surgen de m.
Yo no estoy dentro de ellas, son ellas que estn en m.
Es por efecto directo de las potentes, mis ganas,
por su esencia, por su accin que todo este mundo existe.
Un confundido no advierte, no sabe que por encima,
imperturbable estoy yo. Te encontrars con las ganas,
pero como son en m, su rostro es inaccesible
y por ello es tan difcil superar sus ilusiones.

Pero andando mi camino, se los puede superar.

Los indomables, los necios cuando siguen sus deseos
no recorren mi camino y su accin no es esencial.
Y vers que algunos sabios se degradan poco a poco
persistiendo en lo vulgar pues mi ilusin los atrae.

Son cuatro los arquetipos que colaboran conmigo,

se constituyen Arshuna! respondiendo a las tres ganas:
El que trabaja sin pausa, el ambicioso, el que tiene
al saber como su meta, y el sabio ya avanzado.
De entre ellos, el sabio comprometido, constante,
que tiene un solo objetivo, es el que ms avanz.
Es a l a quien prefiero y es a m a quien l quiere.
Ellos los cuatro son nobles, pero el sabio se armoniza
se identifica en su alma, constante, comprometido
y est a punto de llegar al final de mi camino.
El sabio que ha transitado numerosos nacimientos,
es aceptado por m y ante m se posiciona.
No es muy fcil conseguir un alma tan grande as.

Mas sucede algunas veces que an siguiendo deseos,

algunos sabios se inclinan ante alguna de mis fases
y obedeciendo esas leyes, dominan su propio ser.

A todo aquel ser humano que busque adorar con fe

cualquier cosa de este mundo, yo le doy esa firmeza
y esa fe inquebrantable que lo hace consecuente.
Procurando enriquecerse con la nobleza de aquello
con que lo une la fe, aprovecha los disfrutes
que yo generosamente proveo para su bien.
Pero ese fruto es fugaz y le resta entendimiento.
Los que veneran mis fases, a la postre las alcanzan,
sin embargo mis aliados me alcanzarn siempre a m.

Los de poca inteligencia creen que yo, inmanifiesto,

podra manifestarme. Y as no alcanzan a ver
mi existencia superior, no me aceptan inmutable.

27
Yo no me revelo a todos, me oculto en una ilusin.
El necio nunca comprende lo que hay en este mundo
ni a m, que soy innaciente, e inmutable ser eterno.

Conozco a todos los seres, pues slo son partes mas

adoro a todas mis partes: a las que ya transcurrieron,
a las que an permanecen y a las que van a llegar.
Y sin embargo hay muy pocas que me conocen a m.
En esta vida, los seres ingresan muy confundidos
por el fuerte predominio de aficiones y aversiones,
por esa falsa ilusin de dualidad, fiel Arshuna!
Aunque hayan actuado bien, su balance personal
resulta ser, al final, negativo para ellos.
Cautivos de la ilusin, me sirven obsesionados
creyendo que su albedro es completamente libre.

Los refugiados en m, neutralizando el dolor

y escapando de la muerte, pueden ver y conocer
lo que son la Creacin, el Alma Mayor y la Accin.
Pueden tambin conocer al Ser y a sus excedentes.
Conocen tambin cul es la Vocacin de Servicio.
Y libres de identidad, pueden conocerme a m.

Captulo 8

ALIADO EN LA CREACIN

Arshuna:

Y qu es la Creacin, qu es el Alma Mayor,

Krishto! qu es la Accin?, Qu es el Ser al que aludes
y qu son sus excedentes? Cmo existe en cada cuerpo
la Vocacin de Servicio?, y cmo en ese momento
en que alguien se despoja de la propia identidad,
y que controla su alma puede conocerte a ti?

El Espritu:

La que jams tendr fin por ser la totalidad

es la Creacin, Arshuna!, mas por encima de ella
por ser su ncleo esencial, est es el Alma Mayor.
El incentivo que logra todas las transformaciones,
morando en todos los seres como su esencia, es Accin.

28
Y lo fsico es el Ser, lo que siempre se transforma.
Y sus excedentes son los que surgen del proceso.
La Vocacin de Servicio no es otra cosa que yo,
como nutriente mayor, accionando en cada cuerpo.

Quien alcanza a despojarse de su identidad actual,

cuando se vuelve conciente de su propia eternidad,
cuando puede liberarse del yugo, del cautiverio,
pensando en m firmemente, puede entonces conseguir
mi misma esencia final, no tengas duda ninguna.
Pero si en cambio estuviese pensando en ese momento
en otra cosa cualquiera, hacia ello marchara.
Saliendo de su prisin, en ello se absorbera.
Por eso, en todo momento debes meditar en m
y hacer esfuerzos por m. Si t me brindas tu mente,
si me das tu inteligencia, sin duda, vendrs a m.

Quien a esta alianza Arshuna! se brindara con uncin,

con fe y sin concesiones, logra protagonizar
esta magna Creacin como excedente del Ser.

Quien ha meditado en poemas antiguos,

en los elementos del ser material,
en lo que sostiene a los seres del mundo,
en lo que supera a su alcance mental;
quien busca el origen de la humanidad,
quien ha superado su mediocridad,
y se ha despojado de su identidad
con mucha firmeza mental, con uncin,
sintindose miembro de m, un aliado,
concentra su mente en un solo punto
y atiende constante a su ciclo vital,
es protagonista, mi fruto mayor.

Ahora te muestro el camino ascendente,

ese inalterable que citan aquellas
grandes escrituras de gente avanzada,
y al que ingresan slo los ms controlados,
los que se interesan por la Creacin,
y al que son llevados los que muestran ansia
de protagonismo en esta Creacin.

Bloqueando las aberturas del cuerpo, y as evitando

beber insumos vitales, y ubicado en posicin
de alianza, pensando en m, y concentrando la mente
en su vrtice central, quien se despoja del cuerpo
profiriendo al infinito el son de la Creacin,
est entonces accediendo a tal camino supremo.

29
Al que se ha comprometido y constantemente va
posando su mente en m, que no desvi su conciencia
en distintos pensamientos, yo le doy gran beneficio.

Las personas superiores que se dedican a m

no viven ms nacimientos que destruyen con dolor,
que son slo temporales. Alcanzan xito sumo.

Los mundos han regresado reiteradamente, Arshuna!

del mar de la Creacin. Pero no nacer ms
quien a m se ha dedicado, ya se siente aliado a m.

Por muchos aos perdura este da que nos da

la Creacin esta vez. Y luego vendr su noche.
A tal da y a tal noche lo vivencian las personas.
Desde lo inmanifiesto, todos los manifestados
van a surgir en el da; y por la noche sern
aniquilados y entonces sern inmanifestados.

El conjunto de los seres, siendo una y otra vez,

ser luego aniquilado sin remedio por la noche.
Y en el da volvern mientras perdura la luz.

Pero hay algo superior que tal devenir eterno

de estar y no estar presente, es aquello que en la muerte
de todos los seres queda, es eso que permanece.
Inmanifiesto, imborrable sendero del que te habl.

Quienes han entrado en l ya jams se detendrn.

Es mi suprema morada. Quien va en esa direccin
hacia el fin de todo ser, hacia la esencia de todo,
ve cunto le beneficia ms que ninguna otra cosa.
Y es ah, precisamente, en ese instante precioso
que un aliado descubre lo que cubre su visin.
Es entonces cuando logra eso que estuvo buscando.
Arshuna!, te explicar cmo es ese momento.

El fuego, el resplandor, el da, la claridad,

el semestre superior; quienes en ese momento
lo intentan, logran "no ser", despojarse identidad,
consiguen protagonismo en mi Creacin, Arshuna!

Niebla, oscuridad y noche, el semestre secundario;

quienes ingresan all con poca iluminacin,
despojan de identidad, pero detienen su avance.

Claridad y oscuridad son entonces los pasajes

al mandamiento supremo. Por una podrs quitarte

30
la cobertura y por otra, de nuevo te detendrs.
Arshuna!, ningn aliado se confunde a ese respecto
si advierte la diferencia entre esos dos pasajes.
Por eso en todo momento abrzate de mi alianza!

Un aliado podra ya mismo alcanzar

en este universo, un grado mayor
si hiciera algo til, si brinda excedente,
y si ha comprendido lo que aqu expliqu.
Tal puerta de entrada se encuentra en las citas
de las escrituras; en grandes servicios,
en lo que se ahorra y en lo que se da.

Captulo 9

ALIADO EN LO OCULTO

El Espritu:

Y ahora trasmitir un misterio muy profundo,

para que no queden dudas; esa gran sabidura
cuya posesin te hara vencer cualquier infortunio.
Tal misterio de pasin, tal pureza incomparable
vvela regularmente, te agradar sumamente
pues responde a tu destino apasionado y eterno.
Quienes no ven lo sutil, aunque sean protagonistas
de una misin personal, se quedan sin encontrarme
en el sendero infinito de la muerte, gran austero!.

Se halla imbuido de m por completo el universo,

por mi forma inmanifiesta. Los seres estn en m
mas no necesariamente estoy yo en todos ellos.

Y no en el mismo espacio, ves el poder de mi alianza?

El sostenedor del ser no reside en el lugar
ocupado por el ser. Mi alma es alma del ser.
As como en todas partes y en todo momento est
el aire en el ancho cielo, de esa misma manera
todos los seres estn en m, sostenidos siempre.

En el ocaso de un ciclo todos los seres subsumen

mi sistema propulsor mi querido amigo Arshuna!
Y los vuelvo a generar al comenzar otro ciclo.
Al sistema propulsor auto-absorbindose,

31
lo creo ms de una vez. Y al conjunto de los seres
sin excepcin, yo los creo a partir de tal sistema.

Pero jams me involucro en su accin, amigo Arshuna!

Aunque algo me interese, yo simulo ser neutral
y no me veo afectado por sus acciones jams.

El sistema propulsor bajo mi supervisin

puede mostrarse animado, o tambin inanimado
y as el mundo se mantiene en toda su magnitud.

Los engaados me ven morando en una persona

o en una cosa cualquiera. No comprenden mi alta esencia
ni el poder que como Dios ejerzo sobre los seres.

Y los mal intencionados tienen actos no genuinos

y conocimientos falsos. Son presas de su avaricia,
mediocres, ilusionados en tan especial sistema.
En cambio las grandes almas, los avanzados, se unen
en mi sistema especial e incondicionalmente
me sirven siendo concientes de la eternidad del ser.

Quienes me hacen alabanza, controlados, decididos,

y quienes me reverencian sintindose miembros mos,
permaneciendo ligados, alcanzan realizacin.
Y se realizan tambin quienes logran ayudarme
trabajando en el saber, ya sea me consideren
individual o complejo o como un mundo total.

Estoy en cada oracin, estoy en cada trabajo,

estoy en la autoestima, soy la hierba curativa,
estoy en la invocacin, soy el fuego, soy la ofrenda.
Soy padre y madre del mundo, yo soy su sostenedor.
Soy tambin su antepasado, soy todo lo conocido,
lo puro, produzco el Om, el Rik, el Sma, el Iash.
Soy camino, soy consuelo, soy espritu, testigo,
guardin y asegurador. Creador y destructor,
soy espacio, soy sustento y soy semilla inmortal.

Aqullos que no perjudican a nadie,

que beben el Soma y ascienden a m
que soy triple saber, haciendo trabajos
buscando sus propios destinos y el bien,
acceden a todo lo puro y lo bueno,
y un magno divino disfrute obtendrn.

32
Y habiendo gozado de mundo tan vasto,
descansan llegando a la muerte piadosa
que su condicin de mortales les da.

Quienes han descubierto la triple misin

de la vida y la muerte, siguiendo deseos,
Arshuna! transitan por la eternidad.

Yo soy quien brindo el calor, quien manejo el crecimiento

y tambin quien lo retiro, gratificacin y muerte,
soy espritu y materia, Arshuna! ah estoy yo.
Y as, sin pensar en nada ms que en m, esas personas
se realizan largamente. A los que viven ligados
les proveo el regalo ms valioso: nuestra alianza.

Los miembros de otras deidades sirviendo con mucha fe,

no lo dudes, es a m, su ancestro desconocido,
que me sirven sin saber. Yo soy, en todo servicio
quien disfruta, quien dirige. Y quienes no lo comprenden
descienden a lo profundo por no ver esta verdad.

Si adoras deidades podrs alcanzarlas,

si adoras ancestros los alcanzars,
lo mismo adorando otro ser, pero si me
sirves a m, a m logrars alcanzar.

Aqul que comprometido quiera brindarme una hoja,

una flor, un rico nctar, por estar ligado a m
atraer mi atencin y yo se lo aceptar.
Todo aquello que realices, lo que comas, lo que ofrezcas
lo que des, lo que t ahorres Arshuna conquistador!
que sea tu contribucin, un regalo para m.
Y as te liberars de los frutos del azar
sean buenos o sean malos teniendo en cuenta tus actos.
Liberado y prescindente vendrs a ligarte en m.
Yo soy con todos igual, a nadie rechazo nunca,
ninguno es mi preferido, pero los comprometidos
que ayudan, estn en m y en ellos me encuentro yo.

Un hombre, a pesar de haber sido quiz mal instruido,

si me sirve sin cesar, es considerado aliado
y est decididamente encaminado hacia m.
Orienta rpidamente su alma hacia su destino
y alcanza la paz eterna, no lo dudes luchador!
Nadie jams podr ver a un miembro mo perder.

Quienes en m se refugian, mujeres, emprendedores

o asalariados humildes aunque no hayan sido buenos,

33
entran al camino magno. Los msticos mucho ms,
los buenos, mis componentes, los reyes, los dirigentes.
En este plano fugaz srveme constantemente.

Con la mente puesta en m te hars uno de los mos,

adorador, reverente. Y cuando ests vinculado
al alma y a lo supremo ya habrs llegado a m.

Captulo 10

BUSCANDO AL UNO

El Espritu:

Escchame nuevamente pues ahora te hablar

palabras de trascendencia. Tendrs ese privilegio
gracias a los excedentes que me pudiste ofrendar.
No hay humano notable, no hay dirigente alguno
que pueda entender mi origen. Soy origen de avanzados
y de magnos dirigentes en su manifestacin.

Aqul que me considera sin origen, innaciente

y gran seor en el mundo se comienza a liberar
de sus restos de ignorancia en cada muerte que va.

Inteligencia, saber, seguridad y paciencia,

sinceridad, liderazgo, calma, placer, dolor,
creacin, adaptacin, recelo, intrepidez,
no violencia, equilibrio, plenitud, austeridad
y espritu generoso surgen de m, y sern
caractersticas clave del alma de cada ser.
Hace muchsimo tiempo los siete mayores jefes
y los cuatro pensadores fueron mis prolongaciones
y en su mismo plano estn las sociedades de hoy.

Tal forma especial de ser soy yo, esa es mi alianza.

El que lo sepa tendr experiencias de verdad
en todo tiempo y lugar, no tengas ninguna duda.

Yo soy la causa de todo, y en m todo se sostiene.

Si as pueden entenderlo los iniciados, que van
buscando aquello esencial, entonces me servirn.
Quienes meditan en m, quienes comprenden y hacen

34
comentario sobre m, y no consumen de ms,
se ven as complacidos y disfrutan largamente.

En los que siempre me ayudan, en los aliados a m

surge de m, como alianza la eterna satisfaccin,
y con ella, prestamente, van acercndose a m.

Su compasin es virtud. Desde la esencia del alma

les disipo su ceguera, la ilusin de su ignorancia
con la llama refulgente de nuestra sabidura.

Arshuna:

Eres la gran Creacin, el sustento imprescindible,

existencia inconcebible, el protagonista, eterno
generador de avanzados y la pureza mayor.
Los dirigentes del mundo han hablado as de ti,
Asita, Devala, Vysa y ahora lo dices t.
Hombre de cabello largo! Estoy aceptando todo
lo que me ests revelando. No les eres manifiesto
como Dios, ni a los seres bondadosos ni a los santos.

Slo te ves a ti mismo como alma desde el alma,

magno ser protagonista!. Eres la esencia, el Dios,
la deidad de las deidades y el dueo del universo.

Pero ahora explcame las trascendencias que hacen

esencia clave del alma, debido a las cuales t
te puedes hacer presente en este mundo infinito.

Cmo puedo concebirte desde este lugar de aliado?

En qu cosas pensar, en qu tipo de existencia
para que seas accesible a la estrechez de mi mente?
Reltame nuevamente con detalles esa alianza
del alma, sustentador!, esa existencia especial.
No estoy satisfecho an con lo que me has explicado.

El Espritu:

Pues bien, te describir esta especial existencia

del alma y su trascendencia en sus aspectos salientes
conquistador!, pues muy vasta es mi manifestacin.
Yo soy el alma, maestro!, quien disipa la ignorancia,
el que mora en cada ser. Soy el principio, el medio
de todo ser en el mundo y tambin soy su final.
He detonado el origen, soy el sol, astro radiante

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de todo lo luminoso, soy la potencia motora,
de los astros de la noche soy la luminosa luna.

Soy la compleja verdad de las escrituras Vedas,

soy protector de excedentes, y mente coordinadora
de los sentidos del ser. Soy conviccin de los seres.

Soy la espiral del futuro, el cuerno de la abundancia

de derrochones y avaros, y lo puro de la vida.
Soy la majestuosidad que se aspira en la montaa.
Soy Brihaspti, el mejor de todos los instructores,
Arshuna querido amigo! Soy el jefe, el general
de los ejrcitos todos y soy el inmenso mar.
Soy astucia inteligente de los grandes dirigentes,
la vibracin inicial y eterna de los sonidos,
soy servicio de oracin, Himalaya imperturbable.

De los rboles, yo soy aqul del bien y del mal

Soy famoso dirigente. Soy el xito mayor.
Soy el potente sonido que proviene de lo grato.
Soy el primero tambin entre lo ms importante,
y soy, entre los humanos el del saber superior.
De las armas soy el rayo, soy quien cumple los deseos
a todos los seres vivos, soy el deseo sexual
fuente de procreacin. Soy Vasuki, la serpiente.
Soy lo infinito que tienen todos los seres finitos,
y en los lquidos fluidez. Soy origen del progreso
y soy tambin la conducta de los seres controlados.

Soy conviccin en ateos, soy el tiempo de los actos

y soy el ms importante de todos los animales.
Yo soy esa reverencia que se dan los adversarios.
Soy aire sin impurezas que todo lo purifica.
Soy Rama de los guerreros y el ms grande de los peces
y de los ros del mundo soy el Ganges venerado.
De las vidas terrenales soy el principio y el fin
y soy su transcurso, Arshuna!. Soy la educacin del alma
y soy, de los argumentos el que busca la razn.
Soy lo que no tiene causa. En todo lo trascendente,
en todo lo complicado soy la cpula que liga.
Yo soy el tiempo infinito, el sostn y el semejante.
Soy lo que hace morir y lo que hace nacer.

Soy la fama, la belleza y la voz de las mujeres.

Memoria, entendimiento, soy conviccin y paciencia.
Soy la sin par armona de la msica y tambin
la mtrica del poema, y soy noviembre y diciembre.
Yo soy de las estaciones la que da vegetacin.

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Soy el ansia de apostar con las leyes del azar,
soy luz de lo esplendoroso, soy triunfo, soy decisin
y soy tambin distensin en lo que es distendido.
Soy el placer ms querido y entre los Pandas soy t,
yo soy el conquistador. De los sabios yo soy Vysa
y entre todos los poetas soy Ushana, el superior.

Soy el premio a la conducta y soy la moral de aqullos

que desean la victoria y tambin soy lo secreto
que hay en cada confidencia y el saber en cada sabio.
Pero Arshuna! entindelo que por encima de ello
soy la semilla de todo sin la cual nada sera,
no habra seres animados ni cosas inanimadas.
No tiene fin, gran austero! mi mltiple trascendencia,
mi especfica existencia. En lo que he relatado
slo te di unos ejemplos de mis maneras de ser.

A cada existencia ma, que refleja mi armona,

a cada gloria de m, t la debes intentar.
Surge desde mi energa una radiacin total.
Si mi energa es de todos, cunto ms de los que saben
como sabes t, Arshuna! Entonces el universo
existe nicamente debido a mi radiacin.

Captulo 11

VISUALIZACIN DEL UNO

Arshuna:

Con el fin de contenerme me confiaste un gran secreto,

eso que llamas el "Alma" y tus palabras lograron
disipar completamente la ilusin que padec.
Escuch de ti en detalle cmo son la creacin
y la destruccin de seres, inmutable flor de loto!
y precisiones del Alma imperturbable y eterna.
Y como t has hablado del alma, magno seor!
quiero mirar, quiero ver tu figura omnipotente,
lo deseo fuertemente protagonista mayor!
Si lo crees t posible, si es factible que la vea,
hzmela visible ahora amo del mundo!, revela
la esencia toda del alma imperturbable y eterna.

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El Espritu:

Descendiente de Prith! mira mis formas visibles

por cientos, quiz por miles, de diferentes especies,
de trascendencia diversa. Mira las obras humanas!
Observa todo el origen, la vida, el devenir,
mira, Bhrata! los Ashwins, mira todo movimiento
mira lo pasado ausente y los milagros ignotos.
En este nico sitio est todo el universo,
est todo lo animado y tambin lo inanimado
en mi cuerpo, gran maestro! Qu otra cosa quieres ver?
Mas no puedes apreciarme con tus ojos naturales,
te doy vista trascendente, te doy divina visin;
advierte as el poder de alianza que hay en m.

Sashaia:

Y cuando el gran conductor, el amo de esta alianza

concluy con su palabra, mudo, el hijo de Prith
logr percibir la forma inmensa, inconcebible.

Innumerables sistemas de digestin, y otros tantos

organismos de visin, tantas bellezas divinas
y gran cantidad de armas trascendentes pudo ver.
Innumerables arterias con funcin transportadora,
y mil fragancias untadas. Todas esas maravillas
y a l, eterna deidad apreci en su derredor.
Si una vez apareciesen miles de soles divinos
desde un tiempo milenario, radiaran refulgencia
comparable con la imagen que vio del alma mayor!

En su ambiente el Panda vio la deidad de las deidades,

y al mundo en su integridad, en ese sitio posado,
claramente dividido en posiciones diversas.
Y entonces, mudo de asombro, con su piel electrizada
el conquistador mostr reverencias a ese Dios.
All juntando ambas manos en esta forma le habl:

Arshuna:

Oh! puedo advertir en tu cuerpo sutil

los sutiles y a todos los seres con sus
caracteres distintos, ya los veo en ti.
Ya veo lo magno de tu Creacin
con sus dirigentes, con sus dirigidos,
estabilizada como rbol en flor.

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Muchsimos brazos y vientres y bocas
y ojos estoy viendo en ti por doquier.
Ya de tu figura no advierto su fin
ni veo su medio, ni veo su origen
ser omnipresente t! magna visin!

Cubierto con yelmos y mazos y escudos,

portando armamentos amenazadores
te veo cubriendo el espacio total.
Y ahora se me hace difcil no verte
en cada rincn de tu fuego llameante,
de tu magna estrella de pleno fulgor.
A ti, inmutable y supremo seor
de todo lo que puede ser comprensible,
a ti, que sustentas imponentemente
todo lo diverso que abarca el espacio,
y a ti, inmutable guardin del destino
te creo su protagonista mayor.

Te s ostentando un poder sin principio

sin medio ni fin, muy ramificado,
te veo energizando a la luna y al sol.
Tu boca es un foco de gran atraccin.
Con gran esplendor t ests calentando
este mundo que late a nuestro alrededor.
Pues lo contenido en el cielo y la tierra
y toda existencia presente del cosmos
estn impregnados tan slo de ti.
Habiendo apreciado tu forma terrible
y maravillosa, gran alma! se muestran
los tres planos ms perturbados del ser.

Y los convocados por Dios te acometen

cuando ya se cercan, los ms temerosos
con manos rogantes te imploran piedad,
y en un desafo a s mismos, los grandes
que son atrados al xito, siempre
dedican canciones e himnos a ti.
Y quienes habrn de nacer en el mundo,
los seres vivientes, los seres piadosos,
los gemelos Ashwins en los que resides
y los poderosos, y quienes los guan
y los que sedientos de xito gastan,
te observan an con asombro mayor.

Habiendo mirado tu magna figura,

mandbulas, msculos miles y miles
muchsimos brazos y piernas y patas

39
y tus digestores con dientes terribles,
habiendo mirado tal inmensidad
se ven perturbados los mundos y yo.
Habiendo apreciado las razas diversas
que van alcanzando los cielos en ti
por bocas abiertas, tus energizantes
llameantes y vastos, me siento vencido
en mi alma, y mi conviccin desvanece
perdiendo la calma, titn Creador!

Y habiendo advertido los dientes terribles

que tienes, la hoguera del tiempo sin fin
en oscuridad, se que no encontrara
jams un refugio que fuese seguro.

Que te apiades de m, seor de deidades

del mundo, mayor protector sin igual.
Y ahora cercanos a ti, estos hijos
del rey Dhritarshtra, y sus capitanes
y Bhshma, y Drona y el hijo de Sta
debido a su apego, incluso los nuestros,
aqullos que son importantes guerreros
estn todos ellos llegando hasta ti.
Estn ingresando en tus bocas feroces
de dientes terribles que inspiran temor
y algunos de ellos ya son atrapados,
los veo aplastados entre tus colmillos,
sus extremidades, sus crneos destruidos
al ir ingresando en tu boca de guerra.
As como impulsos de ros inmensos
que al mar acometen en gran cantidad
as, frontalmente ingresan en vos
los hombres del mundo que ms cerca estn,
los ms poderosos, los ms avanzados
ardiendo en tus bocas los veo ingresar.

Como esos insectos que van hacia el fuego

pues son atrados por l con deseo
para destruirlos infaliblemente,
as van a ti estos hombres del mundo
para destruirse en impulso feroz
porque los atrae tu boca hacia ti.
Tus lenguas de fuego comienzan lamiendo
y ms devorando millones de hombres
en todo lugar, sociedades enteras
son presas de ti, de tu magna palabra.
El mundo est lleno de tu resplandor,
y caldeado por tu refulgencia, Seor!

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Explcame quin eres t, declrame
cul es la causa de tu horrible forma!
yo te reverencio, apidate magno!
T eres lo ms importante y sutil.
No puedo observar claramente tu origen,
ni puedo entender tu objetivo final.

El Espritu:

Pues yo soy el tiempo, el gran constructor

y el gran destructor de lo habido en el mundo
y aqu estoy dispuesto a destruir esta gente.
Excepto por ti, no habr sobrevivientes
entre los guerreros que estn en la lucha,
los soldados todos irn a su muerte.
Por eso levntate ya, no demores!,
y cuando derrotes a tus enemigos
en forma efectiva, disfruta tu reino.

Ahora convirtete en causa aparente

de su destruccin, luchador ambidiestro!
pues ellos se encuentran ya muertos por m.
Por m est signada la muerte de Drona,
de Bhshma, de Jayadrat y de Karna
y de otros como ellos valientes guerreros.
T no te preocupes, pelea, dirige!
comprueba que a tus adversarios temibles
vas a dominarlos en confrontacin.

Sashaia:

El hombre del yelmo, habiendo escuchado

lo dicho por ste de gran cabellera,
temblando, junt ambas manos y or
y a Krishto de nuevo le reverenci.
Quebrada su voz por el miedo,
trat de expresarse hacindole ms alabanzas.

Arshuna:

Se ve al universo en este lugar

muy regocijado, muy apasionado
pues es conocida tu gran atraccin.
Todos los valientes y los temerosos
y los convocados al xito estn

41
abrazados por ti, y honores te dan.
Y cmo no reverenciarte alma magna!
si ests por encima de la Creacin,
si eres la riqueza mayor del origen,
si eres lo sutil y lo ms importante,
imperecedero tutor de este mundo,
si eres materia y espritu y ms.
La causa primera, el protagonista,
el antepasado de todos los padres,
el claro sustento del mundo visible.
Y t quien conoce y t el conocido,
suprema morada. De ti es imbuido
este mundo. Tu forma no tiene final.

Manejas fluidos, eres energa,

fuerza de atraccin, amo de los hombres,
el antepasado comn que nos une.
Te hago alabanzas a ti, Creador
de mltiples cosas. Reiteradamente
te doy reverencias y mil veces ms.
Hago reverencias delante de ti
y en todo lugar, tambin tras de ti,
posees poderes que no se terminan,
t tienes la fuerza que da la verdad,
t eres aquello que a todos alcanzas,
por eso t eres la totalidad.

Creyendo que t eras un compaero,

presuntuosamente te deca Krishto!,
Amigo!, Yadava!, mi fiel Camarada!
al ignorar yo de tu estirpe suprema,
quiz por lo necio, por lo irreverente
o por lo inocente quizs, de mi amor.
Por todas las cosas que pude haber dicho
en tono de broma en nuestros descansos,
en esos momentos de ocio y solaz,
por esas palabras de nulo valor
tan slo te pido paciencia y perdn,
apelo a tu inmensa bondad y piedad.
T eres el padre de todos, de todo
lo que hay animado, de lo inanimado.
T eres lo ms venerable del mundo.
T eres el padre de nuestros maestros.
No hay como t, y quin otro podra
en estos tres planos tener tal poder.
Amado! por eso, me postro a tus pies,
pues t eres digno del mximo honor,
con toda mi fuerza te complacer.

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Sutil! yo te ruego toleres mi ser
como padre a hijo, como un fiel amigo,
o como un amante tolera a su amor.

Ya pude observar lo que nunca se vio,

me siento tan paralizado de miedo,
mi mente desea dejar esto atrs,
la fuerte visin de tu forma sin par!
Ten misericordia, refugio del mundo!
seor espritu! tenme piedad!

Ya quiero que luzcas como antes. Despus

de observarte con yelmos, escudos
y mazos deseo mirar tu figura normal,
estrella brillante de las cuatro puntas!
Seor de mil brazos, convirtete ya!
devuelve tu aspecto a mi imagen visual.

El Espritu:

Arshuna!, usando la alianza del Alma

te he revelado mi forma sintiendo
orgullo por ti. Mi forma suprema
formada de luz, no conoce final,
surgi en el origen. De m nadie pudo
mirar la figura presente jams.
Ni an recitando los Vedas con fe,
ni an ofrendando generosamente,
ni sobreviviendo con austeridad
se puede acceder a esta forma de m
si vives aqu, en mundos humanos.
Slo para ti es visible, que actas!
Mas no te preocupes, no turbes tu alma
porque hayas mirado mi forma terrible
as crudamente, mi forma especial.
Supera el temor, sosiega tu mente
e intenta mirar nuevamente mi forma,
aqulla que siempre apreciaste de m.

Sashaia:

Entonces, el ngel que Arshuna admiraba

habindole hablado de esa manera
retoma de nuevo su forma, la propia
y as recupera su nimo Arshuna

43
despus de momentos de angustia,
y aprecia su aspecto normal, magno rey!

Arshuna:

Sustentador de mi ser! al observar nuevamente

tu cuidada forma humana me siento estabilizado
y ya pongo mi conciencia otra vez en el sistema.

El Espritu:

Es muy difcil mirar la forma que contemplaste,

hasta sabios reclamaron demostrando su avidez
por lograr de una manera visiones en tal aspecto.
No es recitando Vedas, no es haciendo austeridad,
ni es haciendo caridad, ni es por mucha adoracin
que se pueda ver la forma de la que fuiste testigo.
Slo siendo miembro mo, exclusivamente mo
Arshuna! vers mi forma, podrs conocer y ver
la verdadera visin, mi ms real apariencia.

Quien acte para m, quien est ascendiendo en m,

quien se haga parte ma, y se libere de apegos,
quien no posea enemigos, Arshuna!, vendr hacia m.

Captulo 12

PARTIDARIO DEL AMOR

Arshuna:

Entonces, quin vale ms en esta escala de aliados?:

aqul que ligado a ti asciende como tu amigo
o el que se une al eterno, inmanifestado ser?

El Espritu:

Quienes pueden mantener ligada su mente en m

ascienden constantemente con mucha dedicacin
y con fe. Saben que as me siguen ms fcilmente.

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En cambio, quienes lo hacen con el inmanifestado,
eterno, inlocalizado, omnipresente, inmvil,
inconcebible y etreo, suben ms rpidamente.
stos tienen controlado su conjunto sensorial,
tienen el mismo criterio en todos lados y quieren
llegar a m, complacidos aspirando siempre al bien.
Sufren problemas mayores porque tienen su conciencia
ligada a lo inmanifiesto. Tal camino es doloroso.

Cuando se sigue una imagen no aparece tal dolor.

Pues ellos, los que legaron sus actos todos en m,
que me ubican como meta exclusiva y con alianza,
los que meditan en m suben con mrito igual.
Y soy yo su salvador ante la muerte y la vida
en el mar de su existencia descendiente de Prith!
En los de firme conciencia, sin demora surgir.

Entrgame t la mente, pon en m tu inteligencia

y siempre estars en m, y que no te quepan dudas,
en el futuro tendrs un sitio privilegiado.

Y si no eres capaz de fijar tus pensamientos

en m con tanta firmeza, intntalo con alianza
y tu deseo hacia m surgir, conquistador!.

Si eres an incapaz de practicar de tal modo,

hazte mximo exponente generando accin en m.
Ya vers que con la accin tendrs xito seguro.

Y si an no ests dispuesto a producir para m

y a renunciar a los frutos refugindote en mi alianza,
entonces trabaja duro con la conducta del alma.

Instruye ms meditar que practicar duramente

usando sabidura, pero ms que meditar,
el renunciar a los frutos; y ms, el vivir en paz.

Quien ya no siente rechazo por estar en este mundo,

quien es bueno, servicial, sin deseos ni egosmos,
imperturbable al dolor, al placer, y muy paciente,
quien vive conforme, siempre controlado por el alma,
cuidando de mis secretos, entregndome su mente,
dndome su inteligencia, siendo mi parte, es mi amor.

Aqul que a nadie perturba, que tampoco es perturbado,

que se encuentra liberado de los impulsos del miedo,
de la angustia, de los nervios, no lo dudes, es mi amor.
Quien es desinteresado, siempre puro, muy humilde,

45
simptico, sin tristezas, quien en todo lo que hace
se muestra muy desprendido, siendo mi parte, es mi amor.

Quien atracciones no sufre ni siente odios por nadie,

que prdidas no lamenta ni siente apetito alguno,
que a lo azaroso renuncia, si es mi parte, es mi amor.
Quien se muestra imperturbable ante amigos y enemigos,
en la honra y la deshonra, en el fro, en el calor,
en el placer y el dolor y que se libra de apegos,
que trata de forma igual al que difama calumnias
que al cantor, el confidente que se conforma con todos
sin imponer su opinin, es mi parte y es mi amor.

Pero los de aquel destino que diste en segunda instancia,

ascienden rpidamente tambin gracias a su fe.
Soy su meta, son mi parte y son mi mayor amor.

Captulo 13

EL SISTEMA Y SU GUIA

Arshuna:

Quiero conocer ahora el sistema propulsor

al protagonista gua, y quiero saber tambin
qu son la sabidura y lo que hay por saber.

El Espritu:

La identidad es Arshuna! tu sistema propulsor,

y quien puede conocerla, es gua de su sistema.
Pero recurdalo siempre, el conocedor soy yo
fiel Bharata!, en cada cuerpo. Y todo conocimiento
sobre el sistema y su gua, tal es la sabidura.

Escucha, que te hablar de su especial mecanismo

pero en forma resumida, de sus rasgos distintivos,
de sus causas, sus efectos y de su conocedor.
Luego de mis confidencias, esto ya fue revelado
por cantidad de notables en diferentes poemas
y con arreglo al nivel logrado en la Creacin.

Espritus vers, son el ego, la razn,

la mente coordinadora de las diez formas sensorias,

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los cinco magnos sentidos que dan movimiento al ser,
aficiones y aversiones, el placer junto al dolor
el amor, la conviccin, y tambin la voluntad
componen, a grandes rasgos el sistema propulsor.

Humildad, alto respeto, no violencia, tolerancia,

veneracin, enseanza del propio ser, pulcritud,
constancia en los objetivos, autodominio total,
indiferencia por todos los objetos sensoriales,
subordinacin del ego, conocimiento cabal
del nacimiento, la muerte la vejez, la enfermedad,
desapego, suficiencia en la soledad total,
gobierno y mantenimiento de la descendencia propia,
nimo estable, alcance del bienestar en s mismo,
este vnculo de alianza, esta inquebrantable fe,
la aptitud de servir en lugares solitarios,
el no conformarse nunca, fuerte personalidad,
la constancia en educarse por el Alma, el observar
al mundo tras la verdad, eso es sabidura.
Lo dems, o lo contrario, est bloqueando al saber.

Ahora te explicar lo que hay por conocer;

cuando lo hayas sabido te vers reconfortado.
Mi Creacin no principia. No es un "ser" ni un "no ser".
Se halla por todas partes con sus manos, con sus pies,
ojos, caras y cabezas. En cada lugar existe
cubriendo completamente esta emisin de mi voz.

Influencia con fuertes ganas a todo lo sensorial

mas ella no es afectada, y est sustentando todo.
Se nutre de esas ganas, pues sobre ellas est.
Fuera y dentro de los seres, animada, inanimada
y como es tan sutil es difcil conocerla
cual si estuviera lejana, o cercana por dems.
No reside fragmentada en cada ser, pero es
como un todo dividido que sustenta a cada ser,
que construye y que destruye. Es lo que hay por saber.

Esa luz de luminarias, supera a la realidad

de todo lo material. Toda la sabidura
y esto que hay por saber es ncleo de todo ser.

Comprendes que tal sistema, y que la sabidura

y lo que hay por saber todos ellos son "no ser".
Mi parte para entender debe conmigo ascender.
Ni el sistema propulsor, ni quien lo protagoniza
han tenido nacimiento, pero tienen ciertas causas:
Responden a las tres ganas que le hacen de soporte.

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El sistema es responsable de toda generacin
de causas y de efectos, en cambio el protagonista,
lo es de todo sentir de placeres o dolores.
El protagonista gua disfruta de las tres ganas
que responden al sistema. La razn de tal apego
reside en el nacimiento, cuando forja el bien y el mal.

Supervisor de s mismo y previo controlador,

sostn y disfrutador siendo amo, el alma magna,
an estando en el cuerpo puede ser protagonista.
Quien los pueda ver a ambos: sistema y protagonista
procedentes de las ganas, aunque resida en humano,
como fuese que morase, nunca ms regresar.

Algunos, gracias al alma usando meditacin

pueden ver alma en su alma, otros gracias a mi ciencia,
o con alianza quizs, y otros gracias a la accin.
Pero hay quienes inclusive an sin saberlo todo,
al or a los dems se alcanzan a superar,
mas aqu continuarn an mortales, creciendo.

Pero Bhrata mayor! entiende, que cada vez

que algo surge a la existencia sea mvil, sea inmvil,
lo hace desde esta unin del sistema con su gua.
El que ve constantemente y en todas partes igual,
residente en cada ser a su director y gua,
al que no muere en la muerte, l es quien ve la verdad.
Cuando mira en todas partes, totalmente establecido
al gran seor, al gran Uno, no afectar con su hacer
el derrotero del alma y encontrar su camino.
Y aqul que puede apreciar que todo lo ejecutado,
que las acciones se deben al sistema propulsor,
y que por eso el alma no es la que acta, ve.

Si ha podido ver la esencia unificada del ser

en el conjunto de seres, repartida en cada cual,
recin a mi Creacin ha comprendido en detalle.
Si entiendes t que no nace, que no sufre de las ganas,
que es la Alma Mayor que permanece inmutable,
no ejecuta, no se afecta aunque tenga identidad.

As como est presente en todo sitio el vaco

sin ser afectado nunca, al alma, de tal manera,
existiendo en todo el cuerpo no se la puede afectar.
As como el sol al mundo desde un punto solitario
lo revela totalmente, el que habita este sistema
gran Bharata!, lo descubre y as lo va revelando.
Los que logran distinguir con el ojo del saber,

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al sistema propulsor distinto de su habitante,
y ven que el primero es libre, alcanzan lugar mejor.

Captulo 14

LAS TRES GANAS

El Espritu:

Ahora quiero decirte algo superior an,

la mayor sabidura de toda sabidura.
Los sabios que la conocen logran el xito sumo.
Quienes estn refugiados en esa sabidura,
quienes tienen tal misin, aunque viven esta vida
ya no regresan a ella, ni les preocupa su muerte.

Mi Creacin es matriz a la que yo insemino,

soy quien aporta el embrin y entonces ah comienza
la creacin de los seres, Arshuna!, sin excepcin.
Y toda forma engendrada en una matriz,
procede de la magna Creacin, aporto yo la semilla.
Descendiente de Kunti!. De todos, el padre soy.

Sattw, Rash y Tam, tres ganas generadores

del sistema propulsor poderoso!, encadenan
en el cuerpo a su habitante, la vinculan con firmeza.

De forma tal, que Sattw por ser pura, poderosa

investigadora nata, encadena por las ansias
de saber y ser feliz, inmaculado seor!.
Y Rash es el inters, la gran tentacin del alma
producto de la ansiedad. Es eso lo que encadena,
la avidez por accin, descendiente de Kunti!.
Y luego Bhrata, sabe que por su lado es Tam
la hija de la ignorancia, y a la que habita este cuerpo
la ilusiona con delirio de sueo, y as encadena.

En toda felicidad se manifiesta Sattw,

y en las acciones Rash, y en cada enajenacin
se manifiesta Tam cuando no hay sabidura.

Rash y Tam superados es preeminente Sattw,

Rash y Sattw superados, es preeminente Tam,
Tam y Sattw superados es preeminente Rash.

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Si es importante Sattw, en todas las aberturas
de nuestro cuerpo aparecen bsqueda, investigacin,
curiosidad y saber. Eso debes entender!.
Cuando Rash es importante aparecen la ambicin,
los proyectos y las obras, movimiento permanente,
inters ilimitado Bhrata, incesantemente.
Cuando Tam es importante se muestran la indiferencia,
la falta de proyeccin, el delirio, la ilusin.
Todo ello recrudece, alegre trabajador!.

Cuando resulta Sattw la gana sobresaliente

del momento de la muerte, el sustentador del cuerpo
accede a mundos mejores ya sin contaminacin.
Y cuando muere en Rash nace vido de accin.
Mas cuando la muerte llega con Tam preeminente
se ingresa en matrices plenas de confusin e ilusin.

Que donde impera Sattw surge recurso excedente,

que donde impera Rash el fruto es siempre dolor,
que donde impera Tam slo ignorancia se obtiene.
De Sattw surge saber, y de Rash, por su parte:
ambicin desenfrenada. De Tam, es evidente
que la ilusin y el delirio harn surgir ignorancia.
Los regidos por Sattw avanzan siempre subiendo,
los regidos por Rash permanecen en su rango,
los regidos por Tam descienden constantemente.

No hay hacedor alguno comparable a mis tres ganas

y cuando el supervisor as lo puede advertir,
y ve algo sobre ello est logrando mi esencia.
Superados las tres ganas del cuerpo por su habitante,
asumido el sufrimiento del nacimiento, la edad
y la muerte, siendo libre se ver reconfortada.

Arshuna:

Revlame los indicios que distinguen a ese hombre

que escala sobre sus ganas, qu aprende, y adems
cmo es que permanece all sin caer Seor?

El Espritu:

Gran Panda! esa persona no rechaza los impulsos

de descubrir la verdad, o de dar servicio activo,
o de sentir ilusin, ni desea tales actos.
An siendo interesado no demuestra su inters.

50
El que no se desconcierta por los tres ganas jams,
utiliza esas tres ganas y parece imperturbable.
Se contenta equilibrado entre placer y dolor,
entre las piedras y el oro, entre lo odiado y querido,
entre quien hace calumnias y quien me rinde alabanzas.
Iguala honra y deshonra, iguala al benefactor
con el que es su adversario, es generoso en su obra.

Entonces podr decirse que super a las tres ganas.

Quien a m se ha dedicado y an sin investigar
ha sido parte de m superados las tres ganas,
los usa para ingresar de nuevo a la Creacin.
Y voy a surgir entonces inmutable, de lo grato,
de lo eterno, del destino, de lo que es placentero,
de todo lo que hay oculto, de la magna Creacin.

Captulo 15

PROTAGONISTA SUPREMO

El Espritu:

El rbol inverso crece arraigado desde arriba

y con ramas hacia abajo. Sus hojas son mis poemas,
y quien logre conocerlo conocer la verdad.

Cuando predomina una gana incorrecta

sus ramas podran incluso subir,
tambin sus races podran bajar
para entrecruzarse segn cul accin
lo est vinculando con este universo
y con todo el resto de la humanidad.

Pero no es posible percibir su forma

ni ver su comienzo, ni ver su final,
ni sacar ventaja de su posicin.
El rbol Ashvatha est muy arraigado
y oculta su forma con sumo cuidado.

Usando las armas del desinters

podra lograrse mejor posicin.
Quien logra un destino de gran privilegio.
ya no se detiene, avanza mejor.

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En ese momento le doy posicin
al protagonista, pues soy su tutor,
soy quien lo designo, soy su antecesor.

Los actos humildes, los de descubrir,

superan as sin apegos ni odios
las redes internas que pueblan el alma.
Deseos de aqullos que son elegidos,
sin la dualidad del placer y el dolor,
alcanzan entonces mejor posicin.

Al rbol no lo iluminan ni sol ni luna ni fuego

y quienes lo miran as, no se detienen jams,
y tienen all mi morada. Han arribado a mi hogar.

Y sa es mi radiacin en el plano de la vida:

el eterno ser viviente, que usa la percepcin,
de ese sexto sentido del sistema propulsor.
Si rige Dios los sentidos que tiene la identidad,
cuando ya los acompaa los controla totalmente
como el aire a los aromas los gua desde su fuente

Siempre supervisa Dios en su control, al odo

al tacto y a la visin, al gusto y al olfato
y a la mente que siempre coordinadora dirige.
Los engaados no advierten si el ser est dirigido
o si es acompaado, si disfruta de las ganas
o si ellas lo han hechizado. Son sabios los que lo ven.

Los que controlan su ser, aliados, lo ven a Dios

establecido en el alma. Los de alma no cultivada,
aunque controlen su ser no lo pueden advertir.

El esplendor del origen, del ncleo de cada astro

que ilumina el universo; tambin aqul reflejado
y el que del fuego procede, son irradiados por m.
Esa energa en el ser sirve para sostenerlo.
Proveo yo la energa que nutre a los vegetales
y soy savia en sus conductos, y soy alma en su sabor.

Estoy metido en los cuerpos de los seres que respiran,

en el aliento del hombre. Cuatro tipos de alimentos
yo digiero, balanceando insumos con remanentes.

En el corazn estoy yo residente,

yo soy la memoria, la sabidura,
tambin el olvido. Yo soy conocido
por las enseanzas que brindan los Vedas.

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Yo soy del Vedanta, mismsimo autor.
Y soy de los Vedas el conocedor.

Para existir, cada ser tiene dos protagonistas:

el mortal y el inmortal. En todos est el mortal,
el inmortal slo habita en el mundo espiritual.
Pero sin embargo, hay otro protagonista supremo
que permanece inmutable habitando los tres planos,
que se llama Alma Mayor y tal superalma es Dios.
Y como estoy por encima del mortal y el inmortal,
como yo soy superior en el mundo y la Verdad
he sido reconocido el protagonista supremo.
Y quien as me comprende como gran protagonista,
deja de ser engaado, tiene Bhrata! el saber
y puede ser mi asistente con el total de su ser.

Te revel mi secreto, la magia de mi poder.

El que lo entienda ser creatura y creador.

Captulo 16

DESCRIPCIN DEL RETROCESO

El Espritu:

Valenta, pureza en armona, compromiso

con la alianza de saber, generosidad, dominio
del propio ser, sacrificio, conocimiento de s,
desprecio por la violencia, sinceridad, nervios calmos,
renunciamiento, paz plena con el medio, fortaleza,
no codicia, mansedumbre simpata, honradez,
generosidad, paciencia, autoestima, pulcritud,
y el evitar competir con los dems, surgen siempre
del que renace en avance, viniendo como santo a Dios.

Ostentacin, arrogancia, desprecio por los dems,

excitacin, aspereza, falta de sabidura,
siempre surgen luchador!, renaciendo en retroceso.

Las virtudes de los santos sirven para liberarse,

y las de los que descienden slo esclavizan al ser.
No te preocupes gran Panda, que santo has nacido t.

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Existen en este mundo dos maneras de vivir:
marchando hacia lo divino o alejndose de Dios.
De lo santo ya se habl, oye ahora de lo necio.

En los necios no se ven proyectos ni actividad,

no los distingue limpieza, tampoco curiosidad,
no hay sinceridad en ellos, hay slo mediocridad.
Al universo lo ven falso como intrascendente
y creen que todo existe sin la intervencin de Dios,
no ven generosidad, slo atienden sus deseos.

Con esos puntos de vista, esas almas arruinadas,

seres poco inteligentes, ganan actos negativos
que van destruyendo el mundo, que causan perjuicio grave.

Quienes optan por lo impuro, presas de fuertes deseos,

vidos de ostentacin y prestigio, permanecen
con su soberbia engaados ansiando lo material.
Innmeros pensamientos, que slo logran descanso
al momento de sus muertes los destacan. Por gozar
disfrutando de s mismos lo guardan con gran secreto.

Condicionados por cientos de srdidas convicciones,

excitables, buscan goces y se fijan como meta
el disfrute material y se motivan as:
"Esto que he conseguido lo acrecer con mi mente
y as, todo lo existente podra pertenecerme;
yo lo multiplicara produciendo ms riqueza"
"Como he logrado hoy destruir a mi enemigo,
ya podr matar a otros. Yo soy Dios, y quien disfruto.
Ya soy un hombre exitoso, soy feliz, soy poderoso."
"Soy rico, soy el mejor, quin podra compararse
conmigo, derrochar, podr reclamar servicios".

Tan inmensa es la ignorancia en la que van confundidos,

distrados en diversos pensamientos, prisioneros
en una red de falacias buscan aferrarse siempre
al disfrute material y a impurezas humanas.
Encerrados en su alma sin escrpulos, procuran
ser ms ricos, prestigiosos, y pretenden que trabajan,
con ostentosa soberbia adorando lo pasado.
Dominados por un ego violento, por su soberbia,
deseos y excitacin, rechazan el alma ma
que habita sus propios cuerpos, le oponen gran resistencia.
Y, en mi doble funcin yo, a los que muestran maldad
y esos humanos instintos, les arrojo en la desgracia,
les reservo las matrices que repiten necedad.

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Descendiente de Kunt! en esas matrices, ellos
nacen una y otra vez y jams me alcanzarn.
Ingresaron engaados al camino descendente.
Hay tres portales de acceso por los que un hombre comienza
la destruccin de su alma: deseo, excitacin,
y ambicin. Por lo tanto aljate de los tres.
Descendiente de Kunti! cuando te libres de ello,
de las tres puertas que llevan a la perdicin del hombre,
sers gua de tu alma y entrars en mi camino.
Quien no ha sido generado en esa norma de vida
slo intentar gozar, no tendr xito nunca,
no tendr felicidad, no ascender mi camino.
Por eso, cuando conozcas lo que regula esa norma,
lo que es obligatorio y aquello que no lo es,
comprenders la ventaja de ejecutar acciones.

Captulo 17

LAS TRES FORMAS DE FE

Arshuna:

Quienes no fueron creados bajo esa norma que diste

pero sirven con empeo, Krishto!... en cul de esas tres
ganas se desarrolla su fe?: Sattw, Rash o Tam?

El Espritu:

La fe surge de tres clases segn cul sea la esencia

de la habitante del cuerpo. Podra ser Sattwsica
Rashsica o Tamsica. Sobre ello te hablar.
Segn la forma que tiene la armona en cada cual
surge, Bhrata! su fe. El protagonista, entonces
est hecho de su fe. Como es su fe, ser l.

Los Sattwsicos veneran deidades, los rashsicos

seguridad y consumo. Los tamsicos, en cambio
veneran a ciertos muertos o a dolos diversos.
Muchos hombres se sujetan a los disfrutes falaces
que no respetan las normas, a la ostentacin, al ego,
al deseo material, al inters y a la fuerza.
Y son aprovechadores al usar su identidad.

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No lo ven al ser total. Incluso a m me envilecen,
estoy en su identidad. Son necios, no quepa duda.

A estar de las preferencias, hay tres tipos de alimentos,

hay tres tipos de servicio, tres tipos de austeridad
y de generosidad. Escucha sus diferencias!

La comida preferida de un Sattwsico es esa

que le prolonga la vida, da armona, potencia,
salud, brinda bienestar, sabrosa, hmeda y dulce.
Pero si es amarga, cida o salada o muy caliente
o picante, o algo seca, o daosa, es la comida
que un rashsico prefiere. Ella lo puede enfermar.
La que es recocinada, ya sin sabor, refinada
o dems estacionada y hasta incluso entorpecida,
es la ordinaria comida que un tamsico devora.

El servicio que se brinda sin pretender dividendos

y con alta calidad, y que la mente lo acepta
como una entrega total, es producto de Sattw.
Quien est continuamente ocupando su existencia
en buscar ventaja propia y en hacer ostentacin
gran Bhrata!, da servicio procedente de Rash.
Y el servicio que se presta sin calidad ni provecho,
sin invocacin a Dios, sin humildad, que se ve
para la fe incomprensible, tal proviene de Tam.

La austeridad en tanto, cuando procede del aura,

es respeto a la deidad, al mstico y al maestro,
veneracin, pulcritud, sencillez y no violencia.
Y si la misma procede del lenguaje, representa
palabras que no perturban, sinceras y cariosas,
que revelan experiencia y conocimiento de s.
Si viene de lo mental, es agradar a la mente,
pretender ser uno ms y ejercer su represin
como preservando al Alma. Es la pureza su esencia.

Cualquiera de las tres clases de austeridad de los hombres,

si se sienten vinculados, si se realiza con fe
sin pretender dividendos, es que viene de Sattw.
Cuando la austeridad se hace ostentosamente,
pretendiendo que redunde en prestigio, en respeto,
proceder de Rash, incuestionable verdad.
Y cuando ella se hace con convicciones confusas,
torturndose sin causa o para contrarrestar
fuertes insatisfacciones, es que viene de Tam.

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Y la generosidad, si da algo necesario
sin ver beneficio propio, en el lugar, en el tiempo
y al destinatario justo, es que viene de Sattw.
Pero si lo que se da busca indirectamente
beneficios a s mismo, publicando cada gesto
o hacindolo con disgusto es que viene de Rash.
Y cuando lo que se da no es oportuno, no busca
ni el lugar ni la persona indicada, es material
y no es nada original, se sabe, es de Tam.

Om, Tat y Sat son los nombres que tiene la Creacin.

Y los msticos con ellos han logrado mejorar
desde siempre, y las verdades y los servicios crecieron.

As es que con el Om la designan usualmente

quienes tienen el concepto de la Creacin,
despus de producir su servicio, caridad o austeridad.
Y con el Tat, sin buscar excesivamente frutos,
prestan accin servicial o generosa o austera
en especies diferentes los que aman la libertad.
Y en lo profundo del ser, en la esencia de los santos,
se utiliza el nombre Sat para provocar acciones.
Las vibraciones del Sat se utilizan al efecto.

Lo que implcito reside en el servir, en lo austero

y en aquello que se da, es el Sat y su objetivo
es accin. Muy claramente as lo comprenders.
Lo regalado, lo austero, y todo aquello servido,
cuando se ofrece sin fe, descendiente de Prith!
es materia, Sat no es, ni en otro mundo ni aqu.

Captulo 18

DELEGANDO EL ALBEDRO

Arshuna:

Poderoso y atrayente! dime, cul es la verdad:

qu es prescindir de accin y qu diferencia tiene
con lo que se denomina renunciacin, gran seor!

El Espritu:

57
Definida por poetas, prescindencia significa
no desear accin alguna. En cambio, renunciacin
es renunciar a los frutos que se logran con accin.
Hay sabios que preferencian la prescindencia total
viendo al acto como un mal. Con criterio diferente,
otros propician los actos de servir, ahorrar y dar.
Por lo tanto, escchame! gran Bharata!, te dir
lo que es renunciacin, astuto protagonista!
La renuncia se presenta en tres clases diferentes.

A los actos de servir, de dar y de ser austero

es imposible evitar, son ellos obligatorios,
y ms, proveen pureza a los seres elegidos.
Pero adems, todos ellos, esos actos y sus frutos
cuyo apego es renunciado, son mi mayor mandamiento,
el de mayor confidencia descendiente de Prith!
A los ligados a m, la prescindencia total
de acciones no les ayuda. Su renunciamiento excede,
y por venir de ilusin, se dice ser de Tam.
La decisin de no actuar por temor a los problemas
del cuerpo, y a sus dolores, es en cambio de Rash.
Con dicha renunciacin tampoco habr beneficio.
Pero la renunciacin Arshuna! cuando ejecuta
lo que debe con conducta, y exenta de todo apego
por el acto o por su fruto, es renuncia de Sattw.
Aqul que nunca rechaza los actos por ser ingratos,
ni se inclina por los gratos, es un renunciante imbuido
completamente en Sattw. Ha superado sus dudas.

Nunca le ser posible al sustentador del cuerpo

renunciar por completo a las acciones; sin embargo
cuando a sus frutos renuncia se le llama renunciante.
El fruto de toda accin vendr a ser negativo,
positivo o combinado al momento de la muerte,
pero ser siempre neutro para un alma prescindente.

Procura entender ahora poderoso! que son cinco

los factores contemplados en mi ciencia, que intervienen
en el xito del hombre que ejecuta todo acto.
Son el mbito, el agente, los distintos instrumentos,
toda forma de energa, y tambin la intercesin
que propicia la deidad. Tal es el quinto factor.
Todo acto logrado con la identidad, o la mente
o utilizando lenguaje, sea conciente o reflejo,
tiene como ejecutoras a las cinco causas dichas.
Entonces, aqul que ve como hacedora exclusiva
al alma, no ha entendido no ha usado su inteligencia,
equivoca su opinin, y por ende nada ve.

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La inteligencia de aquella persona sin egosmo
nunca est contaminada. An matando estos hombres
no se involucrara, no sera el matador.

El saber, lo que se sabe y el que sabe son los tres

que intentan actividad. Los instrumentos, el acto
y el agente, son los tres que limitan tal intento.
El saber y las acciones y el agente, permanecen
influenciados por las ganas. Escucha cul es la forma
como cada gana incide en caracterizacin.

Aquella sabidura que ve la nica esencia

morando en todos los seres, y nunca parcializada
en lo diverso de ellos, es regida por Sattw.
Aqulla en cambio que ve como esencias unitarias
en todos y en cada uno de los seres ms diversos,
esa tal sabidura es regida por Rash.
Y aquella sabidura que en una cosa ve al todo,
que se apega a lo causal sin ver la causa primera,
que busca una meta escasa y falsaria, es de Tam.

En lo referente al acto, cuando es hecho con conducta,

sin intereses ni apego, sin esperar fruto alguno,
y sin pasiones ni odios, se dice, es de Sattw.
Mas aquella actividad signada por el deseo,
que vuelve a tener al ego como sujeto y objeto,
lograda con artilugios, se sabe, es de Rash.
Y aqulla que auto-esclaviza, tan destructiva, violenta,
que no repara en los hechos que al protagonista incumben,
emprendida en ilusin, se dice, es de Tam.

Y el agente, por su parte, cuando busca libertad,

neutralizando su ego, siendo fiel a sus principios,
que al xito y al fracaso los ignora, es de Sattw.
Y el agente interesado, que ansa fruto en su accin,
muy codicioso, que viola lo que es del alma, impuro,
excitable y depresivo concelo, es de Rash.
Y cuando en cambio el agente ha perdido su vergenza,
pretende no trabajar, engaar, no producir,
es displicente, amargado, se sabe, es de Tam.

Los modos que la razn y la conviccin presentan

por efecto de las ganas se agrupan tambin en tres
y los quiero analizar conquistador!, en detalle.
Cuando la razn distingue los proyectos y los actos
si son deberes o no, si son riesgosos o no,
si esclavizan o liberan, tal razn es de Sattw.
Pero en cambio la razn que no advierte diferencias

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entre lo que est marcado como funcin desde el alma,
entre deber y albedro, Arshuna! es de Rash.
Y cuando esa razn engaadamente cree
que el albedro es deber y as se fija sus metas
contrarias con lo debido, tal razn es de Tam.

Y ahora la conviccin con la que suelen entrar

mente, insumos y sentidos en accin, muy convencida
con mi alianza y sin conflictos, es conviccin de Sattw.
Pero Arshuna! aqulla por la que propsitos surgen
de desear lo encomendado, muy vida por sus frutos
y con ello se sustenta, es conviccin de Rash.
Y aqulla que no es capaz de sacar de s el ensueo,
el temor, la depresin, la amargura y la soberbia,
y es difcil de entender, es conviccin de Tam.

Vemos tambin al placer aparecer de tres clases,

escucha Bhrata magno! El que pueda conocerlas
disfrutar plenamente, y vencer su dolor.
Si el placer parece amargo en la primera impresin
mas luego se vuelve dulce, es un placer de Sattw,
surge de satisfacciones de la razn y del alma.
Y aqul que por provenir de los sentidos, es dulce
al principio pero luego presenta sabor amargo,
ese tipo de placer se sabe, es de Rash.
Y aquel placer que adems desde un comienzo esclaviza
por ser falso para el alma, con predominio del sueo,
la indiferencia y el mal, es tamsico en verdad.

Nada hay en esta tierra ni an entre las deidades

libre de aquellas tres ganas que responden al sistema,
al sistema propulsor. Todo es regido por l.

Lo que define la esencia en cuatro categoras:

lderes, emprendedores, msticos y asalariados,
lo que distingue su accin es, gran austero! producto
del accionar combinado de las tres ganas que dije.

Son calma, dominio propio, austeridad, pulcritud,

tolerancia, honradez, saber y revelacin,
distintivos permanentes de msticos en accin.

Herosmo, podero, conviccin, alta destreza,

valenta, decisin, y presencia seorial,
son los rasgos esenciales de los lderes actuando.

La labranza, el ganado, el acopio y el comercio

distinguen el accionar de hombres emprendedores.

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Y las acciones que piden ser guiadas constantemente
muestran los actos de todos los hombres asalariados.

Los hombres alcanzaran xitos desempeando

cada uno su trabajo. Escucha de qu manera
tal xito sobreviene y de cmo se aprovecha.

Cuando cumpliendo trabajo se rinde veneracin

al que proyect los seres, al que mora en cada ser,
es cuando puede lograrse un xito en el actuar.

Son mejores los deberes que imponen esas tres ganas

que otros de ms nivel. Enriquecen ms los propios,
y con accin controlada no se alcanzan sus efectos.

No debers eludir ese problema que nace

juntamente con el acto. Si las obras fuesen fuego
sus problemas pues, seran el humo que lo rodea.
Esa inteligencia libre de afectacin material,
esa alma conquistada libre de todo inters,
logra el xito mayor debido a la prescindencia.
Cuando se ha llegado as al xito, as tambin
se alcanza la Creacin, descendiente de Kunti!

Escucha t la secuencia hacia mi sabidura.

Con inteligencia pura, con conviccin, con el alma
totalmente controlada, renunciando a receptar
sonidos o cualquier onda, sin inters ni rechazo,
sirviendo en la soledad, consumiendo frugalmente,
y controlando al lenguaje, al cuerpo y a la persona,
con meditacin y alianza, refugiado en paz interna,
manteniendo contenidos al ego con su violencia,
al deseo, a la soberbia, sin lazos ni pertenencias,
es posible santamente volver a la Creacin.
Quien est en la Creacin tiene alma jubilosa,
no se lamenta por nada, no necesita de nada,
y con todos es igual, logra lo mejor de m.
Por formar parte de m ya me puede comprender,
y saberme verdadero y por conocerme as
se puede absorber en eso, y permanecer all.

Y si hubiese realizado siempre todas las acciones

encomendadas a m, desde mi satisfaccin,
logra por la eternidad un lugar irreversible.

En uso de tu conciencia delega todos tus actos

en m, sea yo tu meta. S firme y aliado siempre.
Vinculado a tu razn, debes pensar slo en m.

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Si piensas en m, cualquier obstculo salvars
pues yo estar satisfecho. Si no escuchas lo que digo
confundido por tu ego, te podras extraviar.

Y aquello que me dijiste "No peleo", eso es falso

pues brota desde tu ego. No eludirs la pelea
pues tu propio propulsor es quien te manejar.
Descendiente de Kunt!, desde tu esencia profunda
y por la ley que la rige, mas partiendo de un error
quieres eludir la accin, y sin embargo, actuars.

Siempre permanece Dios en lugar preponderante

mirando a todos los seres. A los posibilitados,
l los hace circular mediante esta ilusin.
Dirgete decidido hacia l, directamente
con el total de tu esencia y merecers su gracia,
tendrs tu lugar eterno y podrs lograr la paz.

Pues bien, te he revelado sabidura secreta,

en forma tambin secreta. Fue largamente tratada
y ahora puedes actuar como mejor lo desees.

Pero escucha este misterio, esta mayor confidencia,

esta palabra suprema. Por ser t mi preferido,
lo que ahora explicar te dar gran beneficio.
Fija en m toda tu mente, hazte una parte de m,
hazme adoracin, y entonces llegars por cierto a m.

Aceptar tu sentencia pues eres mi preferido.

Abandona totalmente tus destinos anteriores
y ven decidido a m que te voy a liberar
de todo tipo de mal. Ya no te preocupes ms.
Pero esto no es para esos que no hacen austeridad,
o que no son piezas mas, ni para quienes no oyen
mi mensaje, ni tampoco para quienes tienen dudas.

Aqul que a este supremo secreto, despus lo ensee

a los que son parte ma, ser, sin duda ninguna,
un miembro an superior y podr llegar a m.
No existir entre los hombres ninguno que hiciere algo
que me satisfaga ms; no habr ser en este mundo
que pueda ser apreciado de tal manera por m.
Quien haga investigacin con su saber y trabaje
en este dilogo nuestro cuyo destino es preciso,
me impondr como su propio deseo. Y as ser.
Y la persona con fe que aceptare mis palabras,
tan slo por escucharlas se liberar y podr
ir a mundos favorables de acciones y obras de bien.

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Descendiente de Prith!, con esto que has escuchado
del fondo de tu conciencia, has vencido tus engaos?
Conquistador de riquezas! Despejaste tu ignorancia?

Arshuna:

Se despej la ilusin, recuper mi memoria

recibiendo de tu gracia. Ahora me siento estable,
he regresado a mi cuerpo y acatar tu palabra.

Sashaia:

Alma magna! al or este dilogo supremo

y maravilloso, entre Arshuna y su ngel protector,
sent un estremecimiento, mi cuerpo palideci.
Fue por la gracia de Vysa que yo escuch su secreto,
este vnculo perfecto, y por la del Gran Seor
de Alianza, Krishto que fui mi propio relatador.

Mi rey!, siempre que recuerdo ese dilogo perfecto

de Arshuna con el seor de largos cabellos, gozo
sin cesar, me regocijo cada vez ms hondamente.
Y tambin cuando recuerdo la envolvente y magna forma
del atractivo seor, me asombro cada vez ms
mi rey!, y me atraigo cada vez ms fuertemente.
En el sitio en que se hallen el Seor de Alianza, Krishto
con el hijo de Prith, habr belleza, victoria,
habr creatividad y moral. Es mi opinin.

FIN

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