UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

NIVELACIN

A1-FCA-V11

La historia de la educacin se cie a la divisin de las edades del hombre. En los inicios
de la Edad Antigua hay que situar las concepciones y prcticas educativas de las
culturas india, china, egipcia y hebrea. Durante el primer milenio a.C. se desarrollan las
diferentes pandemias griegas. El mundo romano asimila el helenismo tambin en el
terreno docente, en especial gracias a Cicern quien fue el principal impulsor de la
llamada humanistas romana.
El fin del Imperio romano de Occidente (476) marca el final del mundo antiguo y el
inicio de la Edad Media. Se fija el final de esta edad en la cada de Constantinopla en
1453. El cristianismo, nacido y extendido por el Imperio romano, asume la labor de
mantener el legado clsico, tamizado, filtrado por la doctrina cristiana.
De la recuperacin plena del saber de Grecia y Roma que se produce durante el
Renacimiento nace el nuevo concepto educativo del Humanismo a lo largo del siglo
XVI, continuado durante el Barroco por el disciplinarismo pedaggico y con el colofn
ilustrado del siglo XVIII.
En la educacin Contempornea nacern los actuales sistemas educativos, organizados
y controlados por el Estado.
La educacin est tan difundida que no falta en ninguna sociedad ni en ningn momento
de la historia. En toda sociedad por primitiva que sea, encontramos que el hombre se
educa.
Los pueblos primitivos carecan de maestros, de escuelas y de doctrinas pedaggicas,
sin embargo, educaban al hombre, envolvindolo y presionndolo con la total de
las acciones y reacciones de su rudimentaria vida social. En ellos, aunque nadie tuviera
idea del esfuerzo educativo que, espontneamente, la sociedad realizaba en cada
momento, la educacin exista como hecho. En cualquiera de las sociedades civilizadas
contemporneas encontramos educadores, instituciones educativas
y teoras pedaggicas; es decir, hallamos una accin planeada, consciente, sistemtica.
La importancia fundamental que la historia de la educacin tiene para cualquier
educador es que permite el conocimiento del pasado educativo de la humanidad.
El hecho educativo no lo presenta la historia como un hecho aislado, se estudia
vinculndolo con las diversas orientaciones filosficas, religiosas, sociales
y polticas que sobre el han influido. Al verlo as, como un conjunto de circunstancias
que lo han engendrado, permite apreciar en que medida la educacin ha sido un factor
en la historia y en que medida una cultura es fuerza determinante de una educacin.

HISTORIA DE LA EDUCACIN EDAD ANTIGUA

PRE-HISTORIA No haban maestros. No existan fines econmicos. Su finalidad era
las tradiciones y preservar la especie. Los adultos mayores eran conservadores. Se
consideraba que la Educacin y la Religin era lo mismo. Castigaban a las personas que
intentaban cambiar las tradiciones. La Educacin comenzaba en la pubertad.
Caractersticas
Desde la invencin de la escritura hasta la cada del imperio romano
Contexto Histrico de la Edad Antigua Mantener bajo control a los Jvenes Transmitir
las tradiciones exactas La inspiracin bsica de la educacin era la Seguridad para el ser
humano y su conformidad. Se educaba a los hombres para la caza, la pesca y la lucha.
Se educaba a las mujeres para la Cocina, confeccin de vestidos, cuidar a los hijos
(trabajos domsticos)
PROPSITO DE EDUCACIN
EDAD ANTIGUA
La educacin era rgida y fuerte, era impartida por el padre hasta los 7 aos despus
ingresaban a un internado donde eran entrenados para la milicia.
A los 18 aos ingresaban al ejrcito y su funcin era la de proteger el estado.
A los 21 aos eran considerados ciudadanos y podan ejercer cargos pblicos.
En Atenas la educacin del nio era impartida por un esclavo anciano que ejerca como
tutor.
Caractersticas
La educacin Romana tena como objetivo el estudio de la lengua latina, la literatura
clsica, la ingeniera, el derecho, la administracin y la organizacin del gobierno.

En Roma existan dos escuelas la elemental y la gramtica las cuales eran privadas en la
elemental estudiaban los plebeyos, y en la gramtica los hijos de los nobles
ROMA
Surgieron civilizaciones como la egipcia, la griega y la romana.
La poca de la diferenciacin social, el nacimiento de la mayora de las ciencias y artes
actuales.
Todos los miembros de la tribu reciban educacin. (Exista igualdad de Condicin)
La educacin era integral.
PARA RESCATAR
LA EDUCACIN EN LA EDAD ANTIGUA
Propsito de la Educacin
Para el Hombre era perfeccionar fsicamente al individuo con fines de Milicia.
Convertir al Hombre en un ciudadano a travs de su formacin intelectual.
Tena como fin proteger al estado.
A la mujer se la educaba para las labores domsticas, atender al marido y educar a sus
hijos.
Para resaltar?
Esta edad inicia con la aparicin de la escritura y llega hasta la cada del Imperio
Romano en el siglo V despus de Cristo, en el ao 476.
En esta poca ya existan las clases sociales.
Se dio el desarrollo de ciudades estado y estas eran gobernadas por reyes o familias
Aristocrticas.
Utilizaban los pictogramas como un medio de comunicacin a travest de grficos.
La Iglesia tena Gran Influencia en esta poca tanto en lo poltico como en lo religioso.
GRIEGA
La educacin era rgida y fuerte, era impartida por el padre hasta los 7 aos despus
ingresaban a un internado donde eran entrenados para la milicia.
A los 18 aos ingresaban al ejrcito y su funcin era la de proteger el estado.
A los 21 aos eran considerados ciudadanos y podan ejercer cargos pblicos.
En Atenas la educacin del nio era impartida por un esclavo anciano que ejerca como
tutor.
La msica educaba el alma, y la gimnasia educaba el cuerpo
La educacin se adquira de acuerdo a las clases sociales que empezaron a ser
determinantes en esta poca.
La escuela era en un rincn de la calle o en una plaza pblica. Ms adelante se
construyeron locales.
El maestro se colocaba en alto y en las paredes se vean objetos empleados en la
enseanza.
La educacin en Grecia comenzaba en el ncleo familiar, ya que la familia era muy
significativa,
Se utilizaban mtodos didcticos que todava se siguen empleando como el: baco,
piedrecitas de colores, figuritas, etc.
EGPTO
-Las enseanzas se basaban en la moralidad y las conductas correctas, donde se
reservaba hasta ese momento solo para los grupos dominantes.
-Las enseanzas se trasmitan de generacin en generacin, se expresan como consejos
de padres a hijos.
-Kaghemni: Concejos de sabidura prctica, se diriga a la formacin del hombre
poltico.
-El faran Ptahhotep busca educar al futuro poltico, hombre de palacio, se educa en el
hablar bien y la obediencia.
-Se pas a un periodo en el que se hace mayor nfasis en la escritura que en el hablar.
-Se hace con los maestros sentados y los alumnos al rededor cantoneando los textos.
A las escuelas se les llam casas de la vida, con un maestro encargado.
-Exista una enseanza de primera infancia que era maternal.
-Luego aparece la escuela como una institucin pblica separada de la familia.
-Aqu aparece el castigo corporal.

HISTORIA DE LA EDUCACION DE LA EDAD MEDIA

El cristianismo con su poder divino se haba encargado de transformar el mundo

antiguo en mundo nuevo, y pronto hizo sentir su influjo por todas partes y en todas las
cosas. La educacin y la instruccin recibieron grande impulso, y presentaron nueva faz
conforme con el destino presente y futuro del hombre. No falt quien pretendiese que
donde est la fe la ciencia es intil; pero no hallaron eco semejantes doctrinas, porque
contaba la Iglesia con muchos hombres distinguidos que al abandonar el paganismo
conservaban la aficin a los estudios cientficos, y porque los padres de la Iglesia de
mas renombre, como san Clemente de Alejandra, san Crisstemo, san Gregorio
Nacianceno, san Agustn, san Gernimo y otros, defendan con todo su poder los fueros
de la ciencia. La escuela de Alejandra y las de los catequistas, de que ya hemos hablado
en los artculos respectivos, vienen en apoyo de esta asercin. Ms en el primer periodo
del cristianismo la educacin pagana marchaba al nivel de de los cristianos
prximamente.

Las cosas sin embargo no podan permanecer largo tiempo en semejante estado,
pues el espritu del Evangelio penetraba en la sociedad, y a medida que se extendan sus
saludables doctrinas, las escuelas y establecimientos paganos deban someterse, por fin,
a la cultura cristiana. A pesar de todo, semejantes establecimientos se hubieran sostenido
por mas largo tiempo, y la transformacin se hubiera verificado de distinto modo, sin la
emigracin de los pueblos. Desde el siglo IV hasta el VI fueron inundadas por los
brbaros casi todas las provincias romanas. Reinaba la desolacin por doquiera; a los
males que procedan de fuera se agregaban los que eran efecto de las particiones del
imperio, de las guerras contra los usurpadores, de impuestos insoportables y de la
manera de recaudarlos. Las necesidades, del presente, la incertidumbre del porvenir, que
a todos angustiaba, entorpecan los progresos de las ciencias aun en los intervalos de la
paz. La escasez del tesoro pblico no permita a los emperadores sostener los
establecimientos de educacin; los pueblos carecan de los medios necesarios de atender
a tales servicios y las escuelas desaparecieron insensiblemente. Sin embargo, los hijos
de los cristianos deban instruirse en la religin, y los que aspiraban al estado
eclesistico deban prepararse tambin para su carrera. Esta necesidad, a que se agregan
las pacificas relaciones de los brbaros con los cristianos despus de las primeras
contiendas, contribuy a que los intereses de la civilizacin estuvieran en manos del
clero desde el siglo IX hasta el VI. Este orden de cosas, que fue un bien inmenso,
perjudic sin embargo al progreso de las ciencias, porque todas las escuelas se
impregnaron del carcter teolgico, los conocimientos humanos se modularon en un
todo a la fe de la Iglesia, y se estableci completamente el despotismo intelectual. Todas
las ciencias se redujeron al trivium y al quadrivum, de que hablaremos con ms
extensin en los artculos respectivos; es decir, se redujeron a la gramtica, la dialctica,
la retrica, la msica, la aritmtica, la geometra y la astronoma, que constituyeron la
instruccin del occidente por largo tiempo.

El influjo del cristianismo dispona a pensar en las cosas del cielo, a penetrarse del
espritu de amor y a avanzar en el terreno de la verdad. La Iglesia con su disciplina
destrua insensiblemente las costumbres brutales, haciendo que el espritu predominase
a las fuerzas y agilidad del cuerpo. Todas estas circunstancias y el espirito caballeresco
que se desarroll ms tarde, contribuyeron en gran manera a los progresos de la
civilizacin en aquella poca.

Durante este tiempo se ensanchaba la instruccin en las escuelas sobre todo, en las
del orden de san Benito, y particularmente en Irlanda, Escocia e Inglaterra. La
reputacin de las escuelas de Irlanda se extendi por todas partes, de suerte que acudan
muchos alumnos del continente a instruirse en ellas en la Biblia. Los conventos de
Escocia e Inglaterra participaron pronto de la misma gloria, de suerte que mientras
creca la barbarie en otros pases, se refugiaban las ciencias a los conventos de las islas
Britnicas.

Por el mismo tiempo el obispo de Mea, Crodegando sujet al clero a una regla
parecida a la de san Benito, la cual facilit extraordinariamente la creacin de escuelas.
Por este medio Carlomagno y aun sucesores pudieron establecerlas, no solo en los
conventos, sino donde quiera que se hallase un clero numeroso especialmente en la
residencia de los obispos.

Persuadido Carlomagno de que el poder de los estados se funda en la moralidad y

la inteligencia de loa sbditos, se ocup en civilizar a estos. Logr despertar en muchos
puntos, la necesidad de una instruccin superior, y tiene derecho, por este y otros
resultados no menos brillantes de sus esfuerzos, a que se le considere como el
restaurador de las ciencias en la Europa occidental. Llam a la corte a los hombres ms
distinguidos de su poca, procur instruirse l mismo, y en medio de los grandes
cuidados del imperio se ocupaba tambin en los trabajos cientficos; hizo un ensayo de
gramtica de su Idioma, y form unas tablas astronmicas que fueron la admiracin de
Alcuino. En sus viajes inspeccionaba las escuelas e interrogaba a los nios,
demostrando en su conducta que no aspiraba con esto a una vana gloria.

Carlomagno fund en sus estados tres especies de establecimientos de instruccin:

escuelas para el pueblo, escuelas superiores y seminarios de msica. En las escuelas
populares aprendan los nios a leer, escribir y contar. Teodulfo, obispo de Orleans, hizo
establecer escuelas de esta clase en todos los pueblos de sus dicesis, disponiendo que
la enseanza fuese gratuita, a fin de que hasta los ms pobres pudieran adquirir la
instruccin necesaria a los ciudadanos. De los establecimientos superiores, el mas
antiguo es la escuela de la corte (Schola Palatina). Este establecimiento, anterior a
Carlomagno, no principi a florecer hasta el tiempo de Alcuino, llamado a Francia por
el renombre que haba adquirido y que haba llegado a noticia del emperador. Alcuino
eligi hombres capaces de elevar la institucin, pero no introdujo nuevos mtodos ni
ensanch la enseanza. Los seminarios destinados a formar cantores para las iglesias, se
crearon en Mez y Soisson, poniendo al frente de estos establecimientos a Teodor y
Benito, hombres aventajados en la msica, y que fueron indicados al emperador por
Adriano.

Lus el Piadoso sigui el ejemplo de su ilustre progenitor, pero careca de la

firmeza necesaria para hacer prevalecer su voluntad sobre la del clero; as que se entibi
el celo de ste y desaparecieron insensiblemente o quedaron reducidas a elementales
todas las escuelas que profesaban las siete artes liberales, hasta el siglo VIII, en el cual
recibieron las ciencias nuevo impulso con la elevacin de Hugo Capeto al trono.

En Alemania, donde Bonifacio haba preparado los espritus, obtuvieron excelentes

resultados los esfuerzos de Carlomagno. Prosperaron primero las escuelas de los
conventos y luego quedaron mucho ms atrs que las de las catedrales. En los siglos IX
y X ningn pas de la Europa occidental contaba tantos abades y obispos sabios como
Alemania; en ninguna parte se exigan tantos conocimientos a los eclesisticos, y en
pas otro alguno se interesaba ms la nobleza por los progresos de las ciencias. En
tiempo de Othon, las relaciones con Italia sostuvieron el impulso que se haba dado al
saber, y desde su tiempo empez a estudiarse el griego. Solo Inglaterra poda
compararse ventajosamente con Alemania en aquella poca, porque cuando pareca
abandonada en Alemania la idea de Carlomagno de ilustrar a la masa del pueblo, la
realiz Alfredo el Grande en Inglaterra, de que son una prueba evidente los progresos de
la lengua nacional bajo su gobierno. No duraron sin embargo largos aos aquellos
dichosos tiempos, ni para uno, ni para otro pas. Sustrajronse los conventos de la
vigilancia de los obispos, y desde entonces, a medida que se enriquecan, se introdujo
entre los monjes una vida poco a propsito para los estudios, perdieron insensiblemente
la aficin a las ciencias, y sus escuelas decayeron completamente. Las de las catedrales
no tuvieron mejor suerte, sobre todo desde que los cannigos de Treveris rompieron el
lazo canonical con aprobacin del obispo. Seguido generalmente este ejemplo, se
dispersaron los cannigos y desaparecieron sus escuelas. Esta decadencia fue acaso
tambin debida en parte a la fundacin de las universidades, a la actividad que
empezaba a experimentarse en las ciudades, para la cual eran ya insuficientes las
escuelas de aquella poca.

A medida que se desarrollaban las relaciones sociales y polticas de los pueblos, y

que se conoca la civilizacin de otros pases, no poda satisfacer la instruccin de las
escuelas eclesisticas. Entonces, con la participacin de los prncipes y magnates, se
reunieron hombres ilustrados y jvenes entusiastas que no pertenecan al clero, con
objeto de suplir a lo que faltaba en las escuelas de ste. Algunas de las escuelas
fundadas por estas sociedades existan ya en los siglos XI y XII, pero solo obtuvieron
privilegios en el siglo XIII, como la escuela de medicina de Salerno, la de derecho de
Bolonia y la de teologa de Pars. En estas escuelas fue amplindose gradualmente la
enseanza, hasta la fundacin de las universidades, que hicieron grandes servicios en
todos los pases y acabaron con las antiguas escuelas.

Los franciscanos y dominicos establecieron tambin escuelas en la edad media para

los aspirantes a la orden, y otras distintas para cuantos queran frecuentarlas. Escribieron
tambin algunas obras superiores a las empleadas hasta entonces, y como, sus escuelas
estaban en las ciudades, quedaron desiertas las de los benedictinos, aunque las de estos
eran superiores.

Desde el siglo XII se establecieron escuelas en los pueblos bajo la vigilancia de las
autoridades locales. Estas escuelas sin embargo no diferan gran cosa de las de los
conventos, pues que estaban reducidas al estudio de memoria, a causa del grande precio
de los libros y el papel. El maestro, auxiliado a veces por los discpulos de mayor edad,
recitaba la leccin hasta que la mayora la aprenda de memoria y la explicaba despus
bien o mal. Cuando disminuy el precio del papel, se adopt el mtodo del dictado. En
suma, no diferan estas escuelas de las del clero sino en la forma exterior, y servan
asimismo, por lo comn, para formar eclesisticos. Decidida la creacin de una escuela,
se construa un edificio, se fijaba la dotacin del maestro y la retribucin de los nios, y
se nombraba un rector de entre el clero, y la autoridad civil no se cuidaba ms de la
escuela. Entonces el rector nombraba auxiliares pertenecientes tambin al clero, y estos
eran los encargados de la enseanza. En el siglo XIV los discpulos de ms edad
viajaban para frecuentar diversos establecimientos, y esta costumbre, que al principio
tuvo por objeto adquirir una educacin ms esmerada, degener por ltimo en una vida
vagabunda; as que estas escuelas destruyeron las de los conventos sin contribuir en
nada a los progresos de las ciencias. La educacin de la masa del pueblo en aquellos
tiempos era casi nula. Los estudios clsicos introdujeron despus cierta libertad de
espritu, y con ella cambios notables en la educacin y enseanza, los cules bajo el
influjo del cristianismo prepararon los progresos del porvenir.

HISTORIA DE LA EDUCACION DE LA EDAD MODERNA

El sentido de la expresin Edad Moderna guarda relacin con la ideas de los

humanistas, quienes se consideraban portadores y difusores de una nueva mentalidad, lo
moderno, lo que esta de moda, loo actual, opuesta y enfrentada con la mentalidad
medieval, que juzgaban caduca y deseaban sustituir.
Sin embargo, la expresin Edad Moderna se emplea tambin con mucha frecuencia
para designar una poca histrica concreta y como tal extinguida, superada e
irrecuperable, claramente diferenciada de la edad media y la edad contempornea. As
entendida, la Edad Moderna abarcara tres siglos de la historia de occidente el XVI, el
VII y el XVIII, y se correspondera con una sociedad y una cultura de perfiles bien
definidos, opuestos con frecuencia a los rasgos bsicos del mundo actual.
Las fechas del comienzo y del final de la Edad Moderna son difciles de fijar y
varan ligeramente de unos pases europeos a otros. Habitualmente se sita el inicio de
los tiempos modernos en la conquista de Constantinopla por parte de los turcos (1453) o
bien en el descubrimiento de Amrica en (1492).
La Edad Moderna: puede considerarse como un periodo de transicin, en el que se
acenta y fortalecen tendencias presente ya en los ltimos siglos de la edad media. La
culminacin de dicho proceso tendr a lugar a finales del siglo XVIII y significara la
ruptura definitiva con el orden hasta entonces imperante en occidente, que haba sido
heredado de la edad media.
La Edad Moderna : Estrechamente al proceso de modernizacin de la sociedad
europea se encuentra la burguesa, un grupo social en ascenso ya durante la baja edad
media, llamada a desempear un papel de singular importancia en la historia de
occidente. Este ltimo supone debilitar uno de los principios bsicos de la
orden poltica, en el cual el status social ya no se hereda y se conserva de modo
automtico sino que es necesario adquirirlo y en su caso mantenerlo. La educacin se
convierte por eso, cada vez ms en una va e instrumento de ascenso social.
Otro fenmeno caracterstico de la Edad Moderna es la fragmentacin y la perdida
de la identidad colectiva de las diversas rdenes o estamentos en los que se divida la
sociedad medieval.

HISTORIA DE L EDUCACION DE LA EDAD CONTERPORANEA

La ltima etapa de la edad moderna, la ilustracin o siglo de luces, se caracteriz por el

racionalismo, la bsqueda de la felicidad, la creencia en la bondad del hombre, el
optimismo y el laicismo. Posteriormente la edad contempornea, se caracteriza por las
revoluciones y por las grandes transformaciones artsticas, demogrficas, sociales,
polticas, tecnolgicas y econmicas.
Se considera que la edad contempornea, tuvo sus inicios en el ao 1789 con la
revolucin francesa, que provoco la cada del antiguo rgimen existente en Europa y
abri el camino a nuevas formas de organizacin poltica y social. Otros
acontecimientos fundamentales que contribuyeron al surgimiento de la civilizacin
contempornea fue la revolucin de las colonias inglesas de Amrica del norte, de la
que resulto los Estados Unidos independiente de Inglaterra, y la revolucin de las
colonias de Espaa y Portugal, cuyo triunfo provoco el surgimiento de varios Estados
independientes quienes adoptaron el rgimen republicano. Junto con estas revoluciones
tambin se produjo la revolucin industrial o revolucin maquinista.
Durante el trnsito de la edad moderna a la contempornea, en el campo poltico, el
liberalismo niega los privilegios tradicionales de la monarqua y la aristocracia, y afirma
que considera derechos internos al hombre, tales como las libertades de expresin,
prensa, reunin y asociacin. Deposita confianza en leyes y defiende por consiguiente,
el constitucionalismo. Los liberales defendan la monarqua constitucional y el sufragio
restringido. Econmicamente, revolucin francesa signific el trnsito de la sociedad
estamental, heredera del feudalismo, a la sociedad capitalista, basada en
una economa de mercado. La burguesa, consciente de su papel preponderante en la
vida econmica, desplaz del poder a la aristocracia y a la monarqua absoluta. Los
revolucionarios franceses no slo crearon un nuevo modelo de sociedad y estado, sino
que difundieron un nuevo modo de pensar por la mayor parte del mundo.
En el terreno de la religin, el siglo XVIII, siglo en el que se llev a cabo la revolucin
francesa, se nos muestra, una vez ms, como una poca compleja, como un perodo de
transicin entre las formas tradicionales de pensamiento y vivencia religiosa y un nuevo
mundo emergente ms secularizado, anti dogmtico, fruto del triunfo dela revolucin
cientfica y el cartesianismo, que obliga a un cambio cualitativo de gran importancia a la
hora de pensar en Dios y en el Universo. Por ello, junto al ataque furibundo de los
filsofos a las Iglesias establecidas, origen de una corriente anticlerical de gran xito en
el futuro, nos encontramos movimientos en el seno de esas mismas Iglesias, sobre todo
la protestante, que ansan tanto renovar la vivencia de la fe como ser la respuesta a las
ideas racionalistas apelando a la sensibilidad y el sentimiento.
En cuanto a la educacin durante todo el siglo XVIII, conocido como el siglo
pedaggico por excelencia, la educacin ocupo un primer plano de las preocupaciones
de reyes , pensadores y polticos, surgiendo figuras destacables como el pedagogo
naturalista Rousseau, el enciclopedista Diderot y grandes pensadores como Kant. Fue
durante este periodo donde se establecieron la educacin estatal y la educacin
Nacional.
La educacin estatal, estaba caracterizada por la tradicin del movimiento de
secularizacin, es decir, la religin y sus instituciones pierden influencia sobre ellas,
dando lugar a una educacin subordinada a los fines del Estado, en otras palabra, la
educacin no tena fines pedaggicos sino netamente polticos en vista del
engrandecimiento del Estado y la necesidad de contar con sbditos, soldados y
funcionarios idneos.
La educacin sufri un cambio posterior a la Revolucin francesa, haciendo que la
educacin estatal, propia de la monarqua y el despotismo ilustrado, se convirtiera en
educacin nacional, una educacin para la libertad.