Вы находитесь на странице: 1из 11

Miscelanea

foro J. M. Cagigal

Imagenes del cuerpo humano


Conrad Vilanou
Universidad de Barcelona

No hay duda que una de las aportaciones dado sometidos a un universo de orden, lo mismo, de sus evoluciones y de su pre-
historiogrMicas mas recientes ha sido la re- ya sea bajo el peso del rigorismo moral o sencia en el proceso histrico, circunstan-
cuperacin del cuerpo, cosa lgica ya que bien bajo la mirada de una asptica obje- cia chocante cuando observamos que el
fue uno de los temas incluidos por Jacques tividad cientfica. "El autocontrol fsico ha cuerpo es la materialidad mas contunden-
Le Goff y Pierre Nora en el libro Hacer la casado perfectamente con el deseo de te y, a la vez, la realidad mas inmediata
historia. Junto a una serie de nuevos pro- controlar los cuerpos de los demas para de nuestra entidad psicofsica. En ocasio-
blemas y enfoques, aquella obra -que data conseguir un mejor orden social y religio- nes, da la impresin como si se hubiese
de comienzos de la dcada de los aos se- so-moral".2 Las diferentes formas de coer- actuado un tanto peyorativamente negan-
tenta- ofreca propuestas a modo de pre- cin fsica que tanto predicamento han te- do a lo corporal su correspondiente lugar
sentacin de nuevos ambitos de estudio. nido tradicionalmente en la educacin en la historia.
Tal situacin favoreci la proliferacin de han sido repetidamente olvidadas: "una Situacin paradjica la que se ha genera-
obras individuales y colectivas que tenan historia de la educacin que se centre con do ya que si bien el cuerpo es un producto
por objeto el estudio histrico de la imagen exclusividad en ellogro de aptitudes como social se constata su ausencia en los dis-
del cuerpo humano, referidas especial- la de la lectura y la escritura olvidara una cursos que, por contra, han destacado
mente al periodo que va de la Edad Media de las principales funciones de las escue- desde antiguo los valores ideolgicos. La
hasta la modernidad. las pobres, de caridad o elementales en el eliminacin de los "Iugares de la memo-
En realidad haca tiempo que el descubri- pasado: la imposicin, la obediencia fsi- ria" (y el cuerpo es uno de estos topos)
miento del inconsciente haba minado la ca o la educacin como proceso para do- deja a las sociedades desprotegidas e in-
confianza en los valores asertivos de la pa- blegar a los nios". 3 capaces de renovar su vida cultural. Sin
labra, lo cua I situ el cuerpo en el centro de El cuerpo se ha adaptado, pues, a los embargo, las lIamadas del cuerpo son re-
los discursos. En aquella misma obra, Jac- usos, a las costumbres, a los vaivenes de clamos que se empezaron a or a fines del
ques Revel y Jean-Pierre Peter destacaron la historia. Se puede decir que el cuerpo siglo XIX. Ya Nietzsche denigr en el Zara-
la desmemoria del cuerpo, siendo --como es el husped silencioso de los signos de tustra de los despreciadores del cuerpo.
es- el lugar del deseo porque, en ltima la cultura por lo que posee un alfabeto que En cualquier caso, los planteamientos de
instancia, toda palabra es deseo, toda pa- es posi ble conocer y descodificar. Por la escuela de los Annales y de la historia
labra viene del cuerpo por mas que "toda consiguiente, el imaginario del cuerpo ha de las mentalidades, sin olvidar los apor-
palabra ordenada, reflexionada, institucio- pasado por diversas transformaciones es- tes de la antropologa, han potenciado el
nalizada, se emplea en negar el cuerpo".l tando sometido, actualmente, a la lgica resurgir de la historia del cuerpo. Tanto ha
Desde una perspectiva histrica, es obvio consumista. Con todo, nos hemos olvida- sido as que lo corporal ocupa, finalmen-
que los imaginarios corporales han que- do del cuerpo, de su memoria, o lo que es te, un lugar privilegiado en las diferentes

1. Le Golf, J. y Nora, P., Hacer la historia. III. Objetos nuevos. Barcelona, Editorial Laia, 1980, p. 179.
2. Porter, R., "Historia del cuerpo", en Formas de hacer Historia. Madrid, Alianza Editorial, 1993, p. 272.
3. Ibidem, p. 275.

94 apWlts Educacin Fsica y Deportes (63) (94-104)


maneras de hacer historia, planteandose e informatizada que ha permitido el desa- grMicas, de exposiciones artsticas, de en-
incluso Ineas de trabajo -como las que rrollo de la ingeniera gentica) ha obligado sayos plasticos, de renovaciones en el
formul Roy Porter en su momento- sobre a replantear una serie de posiciones. Es campo de la danza, confirman la actual i-
el particular. evidente que bajo los palimpsestos post- dad de un cuerpo que, durante siglos, ha
modernos se esconden imagenes y perfiles sido considerado como un autntico tab.
de concepciones anteriores, algunas de Lo corporal siempre ha tenido, desde la
La construccin social elias inequvocamente modernas y vincu- irrupcin de la filosofia pitagrica siste-
delcuerpo ladas al discurrir histrico de las revolucio- matizada por el platonismo, algo de de-
Si durante aos la investigacin histrica nes cientfico-tecnolgicas. El cuerpo ha monaco, de corrupto y, por consiguiente,
se ha caracterizado por el silencio del sid o presentado durante la modernidad a de deleznable. Ya para Platn el cuerpo
cuerpo, es evidente que en los ltimos modo de maquina y motor, analogas que era la carcel del alma, de manera que la
tiempos su tematizacin ha generado una hoy -por las propias caractersticas de la tradicin cultural occidental -al asumir
importante bibliografa que aborda la cultura postindustrial- evolucionan y se buena parte de la herencia de la filosofia
cuestin desde diversas perspectivas. 4 configuran a travs de otras imagenes y griega- ha situado lo corporal en un lugar
Gracias a este proceso el cuerpo humano lenguajes que insisten, actualmente, en secundario.
ha dejado de ser objeto exclusivo de la dos aspectos que aparecen ligados: la se- De ah la importancia de estas nuevas for-
biologa para ser considerado tambin rialidad (repeticin que, con las tcnicas mulaciones y experiencias que nos propo-
una construccin social y cultural. Por de clonacin, va mas alia de la simple hi- nen ---desde perspectivas y miradas plura-
otra parte, la historia de las mujeres ha ptesis) y la representacin del cuerpo fa- les como corresponde a la sensibilidad
permitido asentar los principios tericos vorecida por el desarrollo masivo de los postmoderna- ensayar nuevos discursos
que inspiran las modernas investigacio- medios audiovisuales, circunstancia que sobre el cuerpo. Sin embargo, conviene
nes sobre el cuerpo que, por norma, se ha provoca la desaparicin del aura que en- subrayar que el analisis deconstructivo ha
construido bajo la mirada masculina en volva a los cuerpos humanos.? vista en los cuerpos lugares de la manifes-
un imaginaria social que ha tomado Walter Benjamin -con su categora estti- tacin del poder, esta es, de represin del
-como sucede en el cuadro de Munch La ca del aura- dej constancia de la nostal- deseo. Por su parte, la crtica freudomar-
danza de la vida- distintas formas, a sa- gia por aquellos momentos de la historia xista puso de manifiesto algo que Fou-
ber, la mujer blanca (asociada a la virgini- de la humanidad en los que la memoria cault destac profusamente: la existencia,
dad), la mujer roja (vinculada a la imagen del hombre no haba sido todava desva Ii- a lo largo de la historia, de una serie de
de deseo masculino) y, por ltimo, la mu- jada. Los cuerpos seriados (fotografiados dispositivos disciplinares (suplicio, casti-
jer negra (reflejo de un otoo menopausi- o filmados) quedan desprovistos de su go, represin, prisin) que han actuado
co en el que ha acostumbrado a habitar la aura, es decir, de la singularidad, origina- sobre el cuerpo humano. "El poder se ha
histeria).5 Todo parece indicar que los tra- lidad y autenticidad que les otorgaba anti- introducido en el cuerpo, se encuentra ex-
bajos sobre la historia del cuerpo de las guamente una entidad propia. Cuando el puesto en el cuerpo mismo".8
mujeres han erosionado el mito del "eter- cuerpo cae bajo la lgica de su reproduc- El dominic del cuerpo se ha manifestado
no femenino" que ha asociado la mujer a cin tcnica la figura humana se desper- en el control de la movilidad, de la manera
la imagen de la fecundidad lunar. 6 Se ha sonaliza, siendo substituida por el anoni- de vestir, del peinado e, incluso, de la mi-
pasado de un modelo nica -segn el cual mato de la masa. As se da paso a una se- rada de todos aquellos que -como los es-
el cuerpo femenino no era mas que una rie de cuerpos sin atributos que no se pue- colares y los soldados- han sido interna-
copia defectuosa del masculina- a una den distinguir entre la multitud, proceso dos histricamente en diversas institucio-
concepcin diferenciada, es decir, a una que culmin con los reportajes propagan- nes. As se explica la continuidad de los
visin del cuerpo de la mujer como algo dsticos de la cineasta Leni Riefenstahl ejercicios gimnasticos que, durante dca-
distinto que se ha construido histrica- que bombardearon, durante el perodo das, uniformizaron el discurso corporal
mente. nacionalsocialista, al mundo entero. desde la escuela hasta el cuartel: los cuer-
Paralelamente a este proceso, el contexto Sea como fuere, lo cierto es que la emer- pos tambin se han supeditado a los en-
postmoderno (con una cultura audiovisual gencia de una serie de novedades biblio- granajes institucionales. No constituye

4. Entre las obras mas recientes destacamos: Lain Entralgo, P., El cuerpo humano. Oriente y Grecia Antigua. Madrid: Espasa-Calpe, 1987; Ana Buuel Heras, La construccin
social del cuerpo. Practicas gimnasticas y nuevos modelos cultura/es. Madrid: Editorial de la Universidad Complutense, 1992; Jacques Ulmann, Corps et civilisations. du-
cation physique, mdecine, sport. Paris: J. Vrin, 1993; Jacques Gleyse, L'instrumentalisation du corps. Une archologie de la rationalisation instrumentale du corps, de
l'Age classique a l'poque hypermoderne. Paris: L'Hartmann, 1997; Aurelio Prez Jimnez y Gonzalo Cruz Andreolli (Eds.), Unidad y plura/idad del cuerpo humano. La ana-
tomIa en las culturas medlterraneas. Madrid: Ediciones Clasicas, 1999; Weiss, G., Body images. Nueva York/London: Routledge, 1999.
5. Alario Trigueros, M. T., "La imagen: un espejo distorsionador", Persona, gnero y educacin. Salamanca: Amar Ediciones, 1997, pp. 87-112.
6. Bolufer Peruga, M., "Cos femen, cos social. Apunts d'historiografia sobre els sabers mdics i la construcci cultural d'identitats sexuades (segles XVI-XIX)", Afers, 33/34, 1999,
p. 531-550.
7. Benet, V. J. Y Nos, E. (Eds.), Cuerpos en serie. Castell de la Plana: Publicacions de la Universitat Jaume 1,1999.
8. Foucault, M., Microfsica del poder. Madrid: Edicones La Piqueta, 1992, p. 104.

Educacin Fisicay Deportes (63) (94-104) g:IWlts 95


Miscelanea

novedad alguna si decimos que el cuerpo Aristteles, en su Poltica, justifica la es- rior situacin del cuerpo en la cultura oc-
ha sido silenciado en el aula escolar, clavitud ante la carencia de maquinas au- cidental: la maquina humana cartesiana
mientras que en los recreos -y hay que re- tomaticas: "Pues si cada uno de los ins- trata de despojarse de todo misterio y da
cordar que muchas escuelas no contem- trumentos pudiera realizar por s mismo paso a una nueva poca de las relaciones
plaban tal posibilidad por carecer de ins- su trabajo, cuando recibiera rdenes, o al entre el hombre y la naturaleza. Si antes el
talaciones apropiadas- los cuerpos se de- preverlas, y como cuentan de las estatuas cuerpo constitua una cosa extraa e igno-
sataban a modo de reaccin a la restric- de Ddalo o de los trpodes de Hefesto, de ta, ahora la explicacin cientfica lo redu-
cin motriz impuesta en el aula, aunque los que dice el poeta que entra ban por s ce todo al estatuto de una simple maqui-
un cuerpo desatado no sea siempre un solos en la asamblea de dioses, de tal na. Pronto se asiste -desde la visin ma-
cuerpo libre 9 modo las lanzaderas tejieran por s solas y tematica que introduce el paradigma cien-
La evolucin de las formas corteses anali- los pelctros tocaran la ctara, para nada tfico moderna- a una geometrizacin del
zadas por Norbert Elias, as como la con- necesitaran ni los maestros de obras de espacio y de los cuerpos que lo ocupan.
solidacin de la ortopedia a mediados del sirvientes ni los amos de esclavos" .12 Esta matematizacin del espacio y del
siglo XVIII, son algunos ejemplos que con- Con la llegada de la modernidad, pareci movimiento se plasma primera en los ma-
firman la existencia de un discurso peda- que la vieja profeca mecanica poda con- nuales de esgrima de los siglos XvII y XviII
ggico-moral preocupado por el correcta vertirse en una realidad inmediata. Si la y, un poca mas tarde, en los tratados gim-
crecimiento y posicin del cuerpo segn Antigedad concibi la naturaleza como nasticos del siglo XIX.
un modelo jerarquizado que tiene, en el un gran animal, la modernidad -bajo el Es sabido que el mismo Descartes, que
arbol que crece rectamente, un ejemplo a influjo del modelo mecanicista (cartesia- consideraba maquinas a los animales,
seguir e imitar.IO En consecuencia, las no-newtoniano)- consider que la reali- construy una novia artificial a la que lIa-
desviaciones anatmicas fueron conside- dad natural tiene una estructura compara- m Francine que, al parecer, se perdi en
radas como algo curioso y heterodoxo: los ble al de una maquina, estando sus movi- el mar por la indignacin de un capitan al
siniestros monstruos humanos (desde fe- mientos regidos por leyes causales. Por encontraria y consideraria un engendro
tos prematuros hasta personas con pal- consiguiente, la imagen del cuerpo huma- diablico. En cualquier caso, una y otra
marias deformaciones fsicas) son, al fin no se articul a travs de la analoga entre vez, se ha insistido en el error de Descar-
de cuentas, testigos silenciosos de una el cuerpo y la maquina. Ademas, el racio- tes. Cual fue ese error? Consumar la defi-
fantasmagora encarnada en unos cuer- nalismo cartesiano consolid la idea de nitiva separacin entre mente y cuerpo,
pos que, por su rareza, seran objeto de es- cuerpo-maquina, generandose una nueva entre res cogita ns y res extensa, o lo que
tudio en diferentes academias cientf~ imagen biomecanica del cuerpo humano es lo mismo, suponer que las operaciones
cas I I La norma es clara: tambin a los tal como se desprende del Tratado del de la mente estan separadas de la estruc-
cuerpos, al igual que al arte neoclasico hombre de Descartes. Gracias a este pro- tura y del funcionamiento del organismo
que Winckelmann rehabilit en pleno si- ceso, el hombre se despega de aquel biolgico a pesar de que supedit -a tra-
glo XVIII, se les exige orden y mesura, esta mundo magico regido por los astros y los vs de la glandula pineal- la res extensa a
es, una proporcin cannica que implica signos del zodaco que tanta influencia la res cogita ns .14
una estructura equilibrada y un desarrollo tuvo en las visiones animistas del Renaci- Durante dcadas, lo psquico y lo biolgi-
armnico. miento. Desde este mismo momento (si- co, lo intelectual y lo corporal, marcharon
glo XVII), todo puede explicarse apelando por caminos divergentes y separados.
a los mecanismos de los miembros, vsce- Entre la tradicin humanstico-filosfica
El mito mecnico ras y msculos del cuerpo humano aun- (Scrates) y la mdico-biolgica (Hipcra-
Desde la poca griega la pasin por los que la filosofa cartesiana -que recurre al tes) se abri un abismo casi insalvable,
autmatas ha sido una de las grandes ten- funcionamiento mecanico del organismo que slo algunos mdicos-filsofos del
taciones de la humanidad. Es sabido que animal para ilustrar el del hombre- man- humanismo renacentista intentaron supe-
Homero y Apolonio describieron, cada tiene el dualismo antropolgico entre rar recurriendo, en mas de una ocasin, a
uno por su lado, unos ingenios mticos cuerpo yalma I3 una filosofa natural, organica y global
que se movan por s mismos y que ser- Descartes es un ejemplo paradigmatico que -contraria a los principios de la fsica
van vino y otras bebidas en las fiestas. de indudables repercusiones para la ulte- newtoniana- resurgira con el modelo del

9. Martnez lvarez, L. y Garcia Monge, A., "Educacin fsica y gnero. Una mirada al cuerpo en la escuela" , Persona, gnero y educacin. Salamanca, Amar Ediciones, 1997,
pp. 31-71.
10. Vigarelo, G., "El adiestramiento del cuerpo desde la edad de la caballera hasta la urbanidad cortesana", en M. Feher, Fragmentos para una historia del cuerpo humano. Ma-
drid, Taurus, 1991, parte la, pp. 149-197.
11. Tort, P., L'ordre et les monstres. Le dbat sur l'origine des ds via tions anatomiques au XVIII sicle. Paris, Syllepse, 1998.
12. Aristteles, La Politica, libra primero, captulo IV.
13. Descartes, El tratado del hombre. Edicin a carga de G. Quintas. Madrid, Alianza Editorial, 1990.
14. Damasio, A.R., El error de Descartes. Barcelona, Crtica, 1996.

96 apunts Educacin Fsica y Deportes (63) (94-104)


desarrollo organico de Leibniz y, a la lar- nera de gran ingeniero, ha construido el ciona automticamente al ritmo musical: a
ga, con la naturphilosophie romantica, mundo con toda perfeccin, como si se travs de este proceso la imagen del hom-
proceso que inspirara sistemas filosfi- tratara de una ajustada maquinaria de re- bre-maquina con su frio funcionamiento
co-pedaggicos, de caracter teosfico, lojeria. 'Las clasicas artes liberales ceden neutraliza el halo magico y espiritual que,
como el de Rudolf Steiner y su metodolo- su hegemonia a las artes mecanicas que desde antiguo, habia acompaado al cuer-
gia Waldorf. cobran especial relevancia durante el pe- po humano. IB
Para Leibniz reducir el hombre al modelo riodo que va del Renacimiento a la Ilustra- Las maquinas empiezan a ser algo mas
de la maquina equivale a limitarlo unilate- cin. Los diseos voladores de Leonardo que simples herramientas o distraidos pa-
ralmente a la perspectiva externa de la su- da Vinci anunciaron la llegada del "animal satiempos ya que inciden directamente en
cesin de sus estados sin aprehender la maquina". Los inventos de Julen Leroy los procesos econmicos de produccin a
unidad interna que determina su autode- (1686-1759) y Jacques Vaucanson (1709- gran escala. Pero las criticas no se hacen
sarrollo. Segn la Monadologia leibnizia- 1782) influyen sobre Julien de La Mettrie esperar. Marchel Duchamp, con sus ready-
na el cuerpo se presenta como un agrega- que, con su fisiologia mecanica, consoli- made, se enfrenta a las maquinas siendo,
do organico de substancias indivisibles e dara una mitologia mecanica, de talante por tanto, uno de los primeros en denun-
incorruptibles: "cada cuerpo organico de materialista. No por casualidad, La Met- ciar el caracter ruinoso de la tecno-cien-
un viviente es una Especie de Maquina di- trie concl uye su tratado de El hombre ma- cia. Los nicos mecanismos que apasio-
vina o de Autmata Natural, que sobrepa- quina sealando que "el hombre es una nan a Duchamp seran los antimecanis-
sa infinitamente a todos los Autmatas ar- maquina, y que en todo el universo no mos (los ready-made) cuyo funciona-
tificiales". La diferencia entre lo natu- existe mas que una sola substancia diver- miento inslito los anula como maqu~
ral!organico y lo artificial!mecanico es cIa- samente modificada".J7 nas 19 Su aparente sin sentido es slo fic-
ra porque "una maquina hecha por el arte Paralelamente a este proceso, las instala- ticio ya que poseen una inequivoca signifi-
del hombre no es una Maquina en cada ciones de autmatas que funcionan al rit- cacin: son maquinas que destilan la criti-
una de sus partes".15 mo de la msica florecen por doquier (es- ca de s mismas. Con sus simulacros de
Tampoco hay que olvidar que, justamen- pecialmente en mansiones burguesas y maquinas, Duchamp pretendia contribuir
te, el rescate romantico de la naturaleza aristocrticas), establecindose una nue- a la subversin irnica del mito futurista
propici el desarrollo de determinadas va relacin entre el hombre, la ciencia y la del hombre-maquina, el centauro moder-
practicas fsicas como el excursionisme y naturaleza. La maquina deja de ser un en- no que con la exaltacin de la velocidad se
el montaismo a partir de la valoracin mascaramiento para convertirse en un transmuta en algo totmico.
positiva de la naturaleza que se presenta a smbolo del dominio del hombre sobre la Tras la hegemonia del reino animal, se
pensadores, artistas y deportistas en me- naturaleza, mas todava si tenemos en impone la tirania del mundo mecanico
dio de la exaltacin de las fuerzas telri- cuenta que el mundo de los autmatas se hasta el punto que el autor dramtico Ka-
cas. Gimnez Caballero exclama: "El alpi- emancipa pronto del ambiente cortesa no rel Capek introduce la palabra "robot"
nismo comenz por originarse de una elu- en el que hasta entonces se habia desen- (trmino que en checo significa una espe-
cubracin sentimental y pedaggica (iOh vuelto. cie de obrero esclavizado) en su obra
Rousseau!). No se concibe un griego yen- De esta forma, se divulga su conocimiento R.U.R. (Rossum's Universal Robots) que
do a buscar la divinidad en el infinito del -que sera utilizado en el siglo XIX con fines data de 1920. 20 Los cuerpos de los obre-
Mont Blanc" 16 publicitarios- entre las c1ases populares: los ros son un simple engranaje, sometido al
Sin embargo, el maquinisme (con su apo- autmatas pasan de ser juegos de corte o ritmo frentico de las tcnicas de produc-
loga de la disciplina mecanica satirizada curiosidades de gabinete a representacio- cin. Pero no acaba aqui la cosa porque al
por Charlot en Tiempos Modernos) dej nes teatrales y callejeras. El autmata, ade- fin de cuentas, estos mismos cuerpos son
su impronta en la corporalidad. La revolu- mas de un ingenio mecanico, es igualmente los que aparecen en los documentales de
cin tecnocientfica moderna se levanta un objeto esttico y ldico, apoderandose las primeras dcadas del siglo xx, aque-
sobre los cimientos de un mundo que sera con el paso del tiempo del mundo de los ju- llos cuerpos que se estremeca n entre el
interpretado, siguiendo la tradicin arte- guetes. Los androides mecanicos plasman fango de las trincheras de la primera gue-
sanal, a modo de una maquina que se re- las ideas antropolgicas que se sustentan rra mundial o bien de aquellos otros cuer-
fleja en la metfora del reloj. Dios, a ma- en el modelo del hombre-maquina que fun- pos que marchaban hacia una muerta se-

15. Leibniz, W. G., MonadologIa, 64.


16. Gimnez Caballera. E., Hrcules uganda a los dados. Madrid, Ediciones La Nave, 1928.
17. La Mellrie, Obra Ffosfica. Madrid, Editora Nacional, 1983, p. 250.
18. AraciL, A., Juego y artifiGo. Autmatas y otras ficciones en la cultura del Renacimiento a la IIustracin. Madrid, Ctedra, 1998.
19. Los ready-made son objetos normales de la vida cotidiana (una rueda de bicicletas, un taburete, una jaula). Se trata de objetos annimos que, a pesar de su aparente inutili-
dad, buscan la provocacin y la irana. El primer ready-made conocido data de 1913 y consistia en la yuxtaposicin de una rueda de bicicleta y un taburete, pero el primera
que se expuso fue Fontaine (1917) que no era otra cosa que un urinario.
20. Geduld, H. M. Y Gollesman, R. (Ed.), Robots. New York, Graphic Society, 1978.

Educacin Fisica Deportes (631 (94-104) 97


Miscelanea

gura -el cuerpo es un topos donde el tiem- los caballos a galope. Despus, esta iden- Diesel. Tambin en aquel mismo ao,
po deja su huella- en los campos de exter- tificacin se realiza respecto al motor tr- cuando las carreras del hipdromo esta-
minio de la barbarie nacionalsocialista. mico que produce energa mecanica a ban en su maximo apogeo, se patenta en
Pero el documentalismo fotogratico y ci- partir de la combustin de la energa qu- Francia el caballo de gasolina: el drama
nematogratico ha permitido tener memo- mica. La imagen del motor va a insuflar a del animal estriba en el xito del hombre
ria de esa manipulacin, de ese uso y abu- la maquina una nueva dimensin que, de que ve en la imagen de las motocicletas y
so ejercido sobre unos cuerpos que desfi- acuerdo con la vanguardia futurista, exal- de los automviles una poderosa y miste-
laban de una manera mecanica yautoma- ta el movimiento y la velocidad. Ademas, riosa fuerza que lo acerca a la mitologa
tica, como si se tratasen de los resortes de todo se precipit con la integracin de las clasica de los caballos alados. El hombre
una maquina blica, expresin del irracio- viejas tcnicas y conocimientos en un mo- se convierte as en un autntico centauro
nalismo y del totalitarismo. El ltimo gran delo que encontr en el motor su artefacto que, gracias a la motorizacin, domina
espectaculo nacionalsocialista antes del prioritario, y en la qumica, el electromag- -como las aves- las tcnicas de vuelo y
inicio de la segunda guerra mundial fue la netismo y la termodinamica, sus principa- aterrizaje. Todo indica que el hombre ha
celebracin del 50 aniversario de Hitler, les disciplinas. tornado al totetismo: desea ser pajaro y
el 20 de abril de 1939. Un imponente Las metatoras sobre el cuerpo y la natura- pez, como si estuviera dotado de un poder
desfile militar recorri, durante cuatro ho- leza se construyen ahora a partir del pau- sobrenatural. No es extrao, pues, que los
ras, los diez kilmetros del eje Este-Oeste latino agotamiento del clasico modelo primeros vuelos areos fuesen incluidos
que atravesaba Berln, una especie de via mecanicista que deja las puertas abiertas en los libros de los rcords deportivos a
triumpha/is, que serva de atalaya no slo a la instauracin de un emergente modelo modo de grandes proezas heroicas que tu-
para demostrar la fuerza militar del Reich organico que encuentra en el relato del vieron en los viajes transoceanicos, entre
sino tambin para expresar, con toda su doctor Frankenstein, segn describe la Europa y Amrica, su mejor manifes-
crudeza, la siniestra esttica de la violen- novela de Mary W. Shelley, un punto de tacin.
cia y del horror. referencia: la excelencia del saber qumi- La imaginacin del futurista -ah esta el
co -de la nueva qumica de Lavoisier- se Manifiesto de Marinetti- es analgica: las
pondra al servicio de la "bsqueda de la maquinas se metaforizan como animales.
Cuerpos a motor piedra filosofal y el elixir de la vida". En Si en un principio la modernidad fragu la
Despus de consolidarse la imagen meca- cierto sentido, se vuelve a un modelo or- imagen del cuerpo como maquina, en las
nica del cuerpo humano durante los siglos ganicista-vitalista clasico (con sus resu- ltimas dcadas del siglo XIX se introduce,
XVII al XIX, se asisti a su motorizacin. rrecciones renacentistas) en el que hay a partir de una nueva visin de la tcnica,
Pronto la hegemonia de la maquina y de una organizacin del todo, semejante a un la metatora del cuerpo a motor. En torno a
los saberes mecanicos cedieron su prota- organismo vivo que funciona gracias a 1900, la figura que domina y encubre esa
gonismo a un nuevo modelo que, sobre los una motorizacin del cuerpo humano en correspondencia entre lo artificial y lo na-
cimientos de un mundo que era interpreta- el que las partes no se agregan como una tural, es la imagen omnipresente de la
do como maquina, hall en el motor su mera "suma" sino como un todo de carac- mujer. Lo femenino resume la gran meta-
imagen preferida. A raz de las reflexiones ter vita Iista. fora del progreso. Los carteles publicita-
de Michel Serres, surgen dos metatoras AI fin de cuentas, el vitalismo -aquel /an rios de la poca reflejan mujeres pilotando
bien diferenciadas. En primer lugar, la idea vital reclamado por la filosofa de Berg- automviles, embarcaciones nauticas o
de maquina que corresponde al perlodo son- confirma el hiato existente entre el aeroplanos. 22
clasico (desde el Renacimiento al siglo XIX) arbol de la ciencia (de una ciencia abs- La imagen del cuerpo a motor correspon-
y que interpreta cuerpo y naturaleza como tracta, geomtrica, racional y mecanica) de histricamente con la poca de la con-
si fueran ellos mismos maquinas. Y poste- del arbol de la vida, de una vida que -a solidacin del deporte como fenmeno so-
riormente, a partir de la segunda mitad del travs de Schopenhauer y Nietzsche- rei- cial. Las actividades fsicas que durante el
siglo XIX se asiste a una "biologizacin" de vindica un lugar en el pensamiento del si- siglo XIX se haban circunscrito mayorita-
la metatora, a modo de smil de las maqui- glo XIX. Ademas, con los nuevos descubri- riamente al espacio cerrado de los gimna-
nas a vapor que aparecen como si fueran mientos en geologia y la aparicin de la sios -muchos de ellos instalados en loca-
organismos vivientes. 21 teora darwiniana de la evolucin, asisti- les insalubres y con escasa ventilacin-
As pues, se produce una identificacin mos a una progresiva "biologizacin" me- pasan a desarrollarse al aire libre, proceso
entre el cuerpo y la maquina de vapor, tal tafrica de la tecnologa: las maquinas se que adquiere una especial significacin
como confirma la atraccin ejercida por animan y los cuerpos se motorizan. En que se refleja de inmediato en el arte a tra-
las locomotoras que son comparadas con 1897 se inicia la construccin del motor vs de la "potica de las energas". Es sa-

21. Serres, M., Feux et signaux de brume, lola. Pars: Grasset, 1975. Tambin sobre este tema: Rabnbaeh, A., The human motor, Energy, fatigue and the origins of modernity.
Basie Books, 1990.
22. Oaz Cuyas, J. (Coordnador), Cuerpos a motor. Las Palmas de Gran Canaria: Centro AlIantieo de Arte Moderna, 1997.

98 JUlis Educacn Fsica De ortes (631 (94-104)


bido que impresionistas como Manet y sa contra una serie de enfermedades que de la guerra, rechazaron el ideal de belle-
Degas se interesaron por las carreras hpi- se tra nsm iten a travs de los microbios za -ah estan las pinturas de Jean Dubuf-
cas, deporte tpicamente ingls, que al- que pululan por los ambientes enrareci- fet- para enfatizar, a modo de provoca-
canz gran popularidad en Francia. En el dos. cin, lo feo. El existencialismo con sus te-
caso de Degas, la hpica fue uno de los po- Nos encontramos ante la exaltacin del mas preferidos (el vacio, el sinsentido, el
cos temas que pintaba al aire libre. Su "plenairismo", es decir, en la bsqueda de dolor, la nausea y la muerte) confirma que
cuadro "Caballos de carreras: el entrena- escenarios "au plein air". Las nuevas co- la vida humana se encamina hacia unos
miento" (1894) demuestra que, olvidim- rrientes expresionistas destacaran la im- tiempos de estrechez que, necesariamen-
dose de los espectadores y del entorno del portancia del paisaje -playas, espacios te, provocan angustia. Y aunque despus
hipdromo, Degas concentra su atencin naturales, etc.- en las que, en ocasiones, de la segunda conflagracin mundial el
en los jinetes y cabal los pues stas son las se detecta la presencia de figuras huma- escultor Alberto Giacometti prometi que
imagenes donde puede captar mejor la nas que se baan en el agua. Para comba- sus esculturas no disminuiran un solo
accin y el movimiento, aspectos que Ma- tir el neosedentarismo de la sociedad in- centmetro, sus figuras -que plasman la
rey intent fijar a travs de la cronofoto- dustrial nada mejor que volver a la natura- extrema fragilidad humana- adquirieron
grafa. leza donde el aire -nueva fuente enrgica una extraordinaria delgadez. Ante tales re-
El cuerpo humano, bajo la metafora de la del cuerpo humano- es puro y cristalino. presentaciones, Sartre describi las escul-
motorizacin, adquiere una dimensin di- La imagen cinematografica (el cine no es turas de Giacometti como esbozos que se
namica, es decir, transmite fuerza (dyna- mas que una exaltacin de las imagenes mueven siempre a medio camino entre el
mis) y movimiento que los pintores estu- en movimiento) de un Tarzan atltico -al ser y la nada.
dian avidamente. La serie de 46 dibujos fin de cuentas, sa era la visin que pre-
expuesta por Umberto Boccioni entre tendia transmitir Johnny Weismuller,
marzo y junio de 1914, en la Galeria Gon- campen olmpico transmutado en artista Del robot al cyborg
nelli de Florencia, as lo confirma. Natu- cinematografico- plasmaba de alguna Paradjicamente, la guerra nos trajo
ralmente los deportistas (boxeadores, fut- manera esta visin idlica de un cuerpo a tambin el despegue de la robtica, el
bolistas, ciclistas) traslucen perfectamen- motor: en medio de la naturaleza africana aviso de la llegada de la era de los orde-
te esta imagen plastica de dinamismo que Tarzan slo contaba, ademas de su bon- nadores, la digitalizacin de la informa-
sera asumida por los artistas de la van- dad natural que lo acercaba al "hom me cin y el surgir de la sociedad del conoci-
guardia futurista que ven en el deporte un sauvage" de Rousseau, con la capacidad miento. Es claro que los antecedentes de
claro signo de modernidad. 23 de sus pulmones, una especie de motor la cibercultura -que tiene en Wiener a
El deportista -desde el horizonte del cuer- que slo dependa del suministro de unas uno de sus fundadores mas preclaros- se
po motor- necesita consumir combustible cuantas dosis de oxgeno. encuentran en los estudios sobre auto-
bajo la forma de oxgeno. Los diferentes Pero la imagen del cuerpo experiment un matizacin y control promovidos por la
movimientos higienistas, el escultismo, la vuelco radical despus de la segunda gue- industria blica durante la segunda gue-
promocin de los mtodos naturales en la rra mundial. Las camaras de fotografa de rra mundial. Pero el enfoque tecnocultu-
educacin fsica (Hbert), promocionan el los reporteros de guerra difundieron un es- ral de la ciberntica supera los estrictos
neonomadismo. El cuerpo a motor recu- peluznante mundo de terror. Nada fue limites de la ciencia afectando, tambin,
rre, de nuevo, a la naturaleza, a fin de en- igual despus de 1945. La barbarie -con aspectos antropolgicos mas alia incluso
contrar el aire puro para alimentar un la destruccin sistematica y planificada de la articulacin de un incipiente homo
cuerpo que necesita combustible. El pe- de tantos cuerpos, de tantas vidas- adqui- digita/is: se asiste -en palabras de G. Co-
trleo que hace mover los motores, es ra una lgubre faz humana: todo se redu- laizzi- al transito de la aldea global al cir-
reemplazado en el caso humano por el cia a materia annima y mutilada. A partir cuito integrado, de manera que se anun-
oxgeno: el inters por el aumento de la de ese momento muchos artistas se pre- cia la llegada de una nueva etapa postor-
capacidad toracica y la practica de los guntaron si era posi ble todava represen- ganica en la que los lmites entre lo fsico
ejercicios respiratorios al aire libre confir- tar la figura humana. La pintura de Fran- y lo no fsico se difuminan. Despus del
man esta tendencia que se introduce en cis Bacon, con sus cuerpos destrozados y descubrimiento de la cadena del ADN
las practicas educativas con una finalidad reducidos plasmando el dolor, es una los organismos biolgicos se entienden
mdico-higinica. La oxigenizacin del buena muestra de la desazn que se pro- como textos codificados, y descodifica-
cuerpo humano favorece su fortalecimien- dujo en la conciencia de artistas e intelec- dos por la informatica, la biologa y la
to y, por tanto, constituye la mejor defen- tuales. Incluso hubo artistas que, despus medicina. 24

23. En marzo de 1928, Salvador Dal -junto a L1uis Montany y Sebasti Gasch- publicaron el Manifest Groc que seria tildado de futurista y en el que expresaban su entusiasmo
por los objetos industriales, por el deporte, el nudismo, el cine y la fotografia. Este manifiesto fue reproducido en castellano por Gal/o, la revista que editaba Federico Garca
Lorca en Granada.
24. Por su significaci6n destacamos la exposici6n Post Human. Nuevas formas de la figuracin en el arte contemporneo que crcuI6, durante el ao 1992, por diferentes paises
de Europa. Para un amplio comentaria sobre la misma, OLIVARES, R., Upiz, nm. 93, mayo 1993, pp. 24-28.

Educacin Fisica y Deportes (63) (94-104) apunts 99


Miscelanea

El petrleo -fuente de energa de la mo- aparicin de nuevos discursos corporales mente -los lIamados replicantes- que son
dernidad- ha dado paso a nuevas ener- ya que los cuerpos se hacen nmadas, enviados a las colonias extraterrestres de
gas -las derivadas de la informatica- etreos y volatiles. La virtualidad faculta una manera esclavizada. Por otra parte,
que, entre otras virtudes, no contaminan, todas las hibridaciones entre naturaleza y los replicantes son reconocibles porque
son inagotables y mucho mas baratas. artificio, entre realidad y simulacin. El estan faltos de una respuesta afectiva.
Por ello, cada vez se destaca con mayor slo enunciado de una nueva corporeidad Con todo, Blade Runner que retoca ro-
nfasis el paso del sujeto biolgico -segn parece diluir los principios sobre los cua- manticamente el desenlace pesimista de
la imagen que descansa en la analoga en- les se ha definido histricamente cada g- la novela de Philp K. Dick, nos ofrece una
tre cuerpo y motor- al cyborg, abreviatura nero. Si tradicionalmente el sexo biolgico imagen decante y perversa de un futuro
de cybernetic organism, esta es, un ser ha determinado la adscripcin automatica metropolita no que se presenta como el fin
hbrido, ciberntco, resultado de la com- a su modelo cultural de referencia, ahora de una civilizacin que contrasta con el
binacin de organismos o cuerpos con asistimos a un proceso a travs del cual optimismo cinematogrMico que va desde
maquinas que toman cuerpo en una serie las identidades sexuales son cuestionadas las pelculas futuristas de los aos veinte
de imagenes de la cinematografia de cien- abiertamente. De este modo, aparece el hasta 2001, una odisea en el espacio.
cia ficcin a modo de Termnator. 2S unisex y la industria de la moda se inclina
El cyborg es una figura metafrica acuada cada vez mas por la creacin mediatica de
por Haraway en 1985 -y desarrollada pos- un patrn sexualmente equvoco, impo- El cuerpo y lo virtual
teriormente- que presenta lo humano nindose unos modelos indefinidos que De la misma manera que Georges Orwell
como una posibilidad virtual hasta el punto acentan mas los rasgos comunes de los nos alert sobre los peligros que podrian
de constitur una nueva ontologa postmo- sexos que sus diferencias. acechar a la humanidad en una fecha tan
derna. 26 Las maquinas y las nuevas tecno- La cosa se agrava cuando pensamos que emblematica como la del ao 1984, es cla-
logas (ah esta la ingeniera gentica a ma- las mismas tcnicas de reproduccin per- ro que Blade Runner --con su sistema de re-
nera de un software humano) han converti- mitiran una seleccin de la humanidad. produccin en laboratorio al margen de las
do en algo ambigua la diferencia entre lo Los sueos apocalpticos de la ciencia- relaciones humanas- constituye una crtica
natural y lo artificial, entre el hombre y la ficcin, con sus engendros mecanicos hacia la sociedad contemporanea y un avi-
mujer, entre el cuerpo y la mente, entre el (androides, robots, termina tors , replican- so sobre la posi ble ruina de nuestra civiliza-
desarrollo organico y la planificacin exte- tes, aliengenas), parecen estar mas cerca cin que as encuentra, en la hipottica cita
rior, generandose as la viabilidad de una que nunca. Aunque la idea del robot que del 2019, una seria advertencia. Hemos
epistemologa feminista. nadie podra distinguir de los seres huma- visto como el cuerpo, al compas del progre-
Hemos pasado del determinismo biolgi- nos se encuentra ya en los orgenes del si- so de la sociedad industrial, permiti en pri-
co a la manipulacin gentica, de la con- glo xx, lo cierto es que el pesimismo en mer lugar la analoga con la maquina auto-
tingencia topogrMica a la ubicuidad vir- torno a la sociedad del futuro se agudiz a matica, y mas tarde, con el motor de explo-
tual, de la lgica de la representacin a la lo largo del ltimo siglo. Si Metrpolis de sin. Bajo la influencia de estas metMoras,
simulacin del clonado virtual, en fin, Fritz Lang (1926) -el sueo temido pero a el cuidado del cuerpo qued sometido a la
asistimos al transito del sujeto biolgico al la vez deseado de una sociedad mecani- lgica productiva: haba que ser fuerte para
cyborg entendido como algo mas que una zada y robotizada- representaba un canto ser til. Pero ahora, cuando estamos inmer-
posibilidad telematica que garantiza el in- a la esperanza (al fin de cuentas eso es lo sos en un contexto postindustrial en el que
tercambio de informacin entre las tecno- que transmita el personaje femenino de cada vez es menos necesario el trabajo cor-
logas informatica, robtica y biolgica. Mara, si bien su rplica de laboratorio poral, asistimos a una nueva visin del
Con todo, la creacin por Haraway del aconsejaba la revuelta), los replicantes de cuerpo, potenciada por los avances cientfi-
cyborg no propone descartar lo "real", Blade Runner (1982) -Los ngeles, co-tcnicos, lo cuaI permite toda un mundo
sino, por contra, expandirlo, complicarlo, 2019- son rplicas humanas creadas por de posibilidades en las que se podran pro-
mostrar su construccin multvoca de ca- empresas de ingeniera genticaP yectar muchos deseos. As surgen esos
pas mltiples que acaban con las distin- Para aquella fecha (2019), la metrpolis cuerpos idealizados -plenos de belleza y
ciones, lmites de la dominacin. se habra convertido en un lugar superpo- perfeccin, sonrientes y siempre jvenes-
Nos hallamos, pues, ante una nueva si- blado, sucio y catico. Entonces la inge- que pululan por los imaginarios publicita-
tuacin ya que lo virtual anuncia yesceni- niera gentica sera una de las mayores rios y que acaban provocando la desazn
fica la desaparicin de la categora de lu- industrias de la Tierra, sumnistrando se- ante la constatacin de nuestras propias Ii-
gar. Los avances tcnicos permiten la res humanos manufacturados gentica- mitaciones e imperfeccciones corporales.

25. Giannetti, c., "Cyborg no tiene gnero. Reflexiones sobre la mujer, la ciencia, las nuevas tecnologias y el ciberespacio", en 5/o para tus ojos; el factor feminista en re/acin a
las arles visuales. Donostia: Arteleku, 1997, pp. 15-20.
26. Haraway, D. J., Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Madrid, Catedra, 1995.
27. Con relacin a la creacin cinematogrMica de este tipo de engendros, vase: Del Teso, B., "Todo ser tiene su rostro, nuestro rostro", Hombres y maquinas. Rea/idad y repre-
sentacin. San Sebastian: Arteleku, 1998, pp. 99-114.

+ 100 unts Educacin Fisica y Deportes (63) (94-104)


No hay duda que el cuerpo humano es to- insatisfaccin provoca, al fin de cuentas, a lo real, esta en situacin de asociarse n-
pos de la memoria personal. La biografa ese no-deseo respecto nuestros propios timamente a la textura misma de la reali-
de cada uno de nosotros deja sus huellas cuerpos que, por lo general, no se ade- dad. Pelculas recientes como Matrix -un
en el cuerpo que, de este modo, se convier- cuan a los canones establecidos por una film de cuito instantaneo, una pelcula es-
te en testimonio de vida y, al unsono, de cultura visual -una cultura de simulacro, tandarte de toda una generacin y que re-
envejecimiento. Los rostros de los seres en palabras de Baudrillard- que enmasca- fleja esta poca en la que impera el eclec-
humanos -como bien han plasmado artis- ra la vida humana con una serie de repre- ticismo y la mezcla de gneros- oscilan
tas y fotgrafos- dan cuenta y razn de sentaciones que, a modo de redes, aca- entre la realidad y la virtualidad. De modo
esas penalidades y sufrimientos que, a tra- ban por colonizar el existir humano. As la que lo virtual se articula como un mundo
vs del transcurso del tiempo, dejan su im- ontologa corporal encuentra su razn de propio, situa do junta al mundo real. As se
pronta en nuestras facciones. 28 Por ello a ser no en la realidad, sino en la virtuali- confirma la vigencia de esas imagenes
veces nos sentimos incmodos ante nues- dad: cada vez nos hallamos mas cerca de ideales que ya no son ciencia-ficin sino
tra propia imagen porque no son muchos una imagen del mundo -y aqu seguimos que se convierten en entidades propias,
los que encuentran una autocomplacencia a Heidegger- que no representa al mun- con una existencia virtual que es vivida,
narcicista con su propio cuerpo. Igualmen- do, sino el mundo comprendido como una incluso, como real.
te pocos son los que se reconocen satisfac- imagen. De hecho, lo virtual cambia nuestra rela-
toriamente cuando se ven fotografiados o Habitamos una poca en la que la ciencia, cin con lo real y, en consecuencia, con la
filmados. A menudo quisiramos olvidar la tcnica y todo nuestro entorno tecnol- idea espacio/tiempo. "El cuerpo real se
nuestro propio cuerpo (o como mnima gico y social estan sentando las bases de virtualiza situandose en la red o sumer-
modificarlo y reformarlo) ya que se con- un cambio radical. El prefijo "post" ha ido gindose en los mundos virtuales, mien-
vierte en una angustiosa sombra que nos ganando terreno hasta convertirse en cre- tras que, a cambio de ello, el cuerpo en le-
persigue constantemente. Finalmente, ese dencial indispensable para acceder a es- vitacin virtual no deja de adquirir a veces
cuerpo causa nuestro propio malestar pues tos nuevos tiempos en los que se experi- una especie de realidad operativa" .31 Gra-
"la muerte, el sexo, la enfermedad, lo pro- menta con las posibilidades de la plurisig- cias a esta dinamica, el cuerpo humano
hibido, nosotros mismos y sobre todo nificacin del lenguaje, quedando la ima- se diluye en una cierta intangibilidad de
nuestras relaciones con nosotros mismos y ginacin al margen de los modos de pro- manera que vive rodeado por el mundo,
con ese reflejo cambiante y repetido que es ceder convencionales. La postmoderni- cercado por lo visible y lo tangible, pero
el otro, son nuestras obsesiones".29 Se pro- dad ha erosionado los valores de la cultu- sumergido tambin en lo invisible. Proba-
duce, por tanto, una especie de esquizofre- ra acadmica, abrindose a lo popular y blemente resulta mas atrayente vivir ese
nia ya que nos sentimos -cual espritu ro- callejero. De la misma manera que el arte mundo de virtualidad no tangible que no
mantico- escindidos entre la realidad y el postmoderno se ha visto fascinado por la un mundo de "realidades" problematicas
deseo, el deseo de una inmortalidad que iconografia de la publicidad -para mu- de difcil solucin. Actitud quizas de co-
encuentra en el Fausto goethiano un ante- chos Andy Warhol marca el punto de in- barda pero que, en ltima instancia, ex-
cedente histrico. flexin en el arte del siglo xx ya que con l presa tambin un deseo y una voluntad de
En realidad, el cuerpo es el lugar donde surge el arte postmoderno o neovanguar- rechazo asumida por muchos de nuestros
trabajamos nuestros miedos y nuestros dista-, los drugstores, las galeras de arte, jvenes: mejor navegar por un imaginaria
deseos. Gracias al fitness, a la cosmtica las agencias de viaje, los gabinetes de di- virtual que no habitar tediosamente una
ya la ciruga plastica, los cuerpos pueden seo, los centros de fitness y demas esta- realidad incmoda, heredada con desga-
cambiar, esta es, transformarse y modifi- blecimientos afines han sido elevados a la na y con escasa capacidad de ilusionar.
carse. La abstinencia -mas alia de su sig- categora de nuevos centros culturales. 30 De ah, quizas, la importancia de la publi-
nificacin como pureza corporal- se con- Por otra parte, se ha roto la confianza en cidad que contribuye al desarrollo de esos
vierte tambin en una buena estrategia, el ser y en las posibilidades de represen- imaginarios virtuales en los que da la im-
en una especie de no deseo. Ese es, justa- tarlo, tal como ya sucedi con la quiebra presin que muchos -a modo de evasin-
mente, el significado de la anorexia, pala- de la mimesis artstica. As pues, la repre- quisieran instalarse. As, cuando irrum-
bra formada por la partcula an de carac- sentacin del mundo se convierte en una pieron hace unos aos esos cuerpos del-
ter privativo y el verba orego, desear. La posibilidad virtual que, lejos de oponerse gados y palidos -que han hecho estragos

28. Destacar aqui la exposicin "Cronos" del fotgrafo Pere Formiguera que present en el Centre d'Art Santa Mnica de Barcelona. durante la primavera del ao 2000, el resu-
men de un trabajo realizado a lo largo de diez aos. De 1991 al 2000, tom cada mes una fotografia a 32 personas de diferentes edades. Cada uno elegia ser fotografiado des-
nudo de medio cuerpo, de cuerpo entero o slo la cabeza. El proyecto logr reunir miles de fotografias que registraron mes a mes el proceso, a lo largo de una dcada, del creci-
miento O del envejecimiento humano. La muestra de la exposicin recoge unas 600 imagenes que corresponden a varios adultos y adolescentes.
29. Olivares, R., "En cuerpo y alma", Lpiz, XVII, nm. 1391140, enero-febrero 1998, p. 77.
30. Con relacin al tema de la postmodernidad, vase: Vilanou, e., "Danzas y contradanzas de la modernidad, hacia un nuevo imaginario cultural y pedaggico", Alternativas
(Universidad de San Luis, Argentina), nm. 16, octubre de 1999, pp. 17-44.
31. Quau, Ph., "La presencia del espiritu", Revista de Occidente, nm. 206, julio 1998, p. 53.

Educacin Fisica y Deportes 1631 (94-104.~)--...==_ 101


Miscelanea

en el mundo de la moda- muchos no en- cuerpo debe ser alimentado conveniente- berculosis y demas enfermedades end-
tendan la emergencia de esos cuerpos mente, que se ha de luchar para ser feliz, micas que acecharon, y desgraciadamen-
que mostraban jvenes con expresiones que se ha de responder a los modelos cla- te continan afectando, a la infancia. Qui-
pasmadas y depresivas e, incluso, con un sicos de los gneros claramente identifica- zas lo que ha sucedido es que el cuerpo
aspecto enfermizo. Cual es el significado bles, masculino o femenino. Quizas lo que -tal como ya sucedi en los movimientos
de esa delgadez? De hec ho, la delgadez sucede es que nos encontramos ante una contraculturales surgidos alrededor de la
ha tenido, a lo largo de la historia, un sig- juventud que a travs de su delgadez cor- fecha mtica de 1968- se utiliza, tambin
nificado complejo tal como se desprende poral -otra manifestacin de estos tiempos hoy, para manifestar un determinado tipo
de las imagenes del xtasis religiosa o la postmodernos- rechaza las normas socia- de rebelda juvenil. Es sabido que aquel
del artista hambriento. En cualquier caso, les, como si se tratara de un juego que, en movimiento de protesta no fue mas que la
la pregunta no pierde vigencia. Qu es lo ocasiones, se hace peligroso. plasmacin popular de una vasta revolu-
que se quiere desear, hoy, con estos cuer- Despus de la lucha contra la morbosidad cin cultural que report destacadas con-
pos ? Aunque de la anorexia se ha dicho infantil (con su preocupacin por la crea- secuencias para el cuerpo humano. El
que representa una actitud propia de cin de cantinas y colonias escolares para cambio -que no afect tanta a la poltica
quien no desea crecer, tambin puede in- fortalecer la salud de la infancia) nos en- como a la cultura- supuso, a travs de las
terpretarse como una actitud que expresa contramos con una autntica transgresin pulsiones libertarias, la interiorizacin de
cierta rebelda juvenil al distanciarse de de los modelos defendidos por la moder- nuevas practicas y la renovacin de los
los patrones culturales establecidos que, nidad mdico-pedaggica que enfatiz los sistemas clasicos de educacin fsica con
en las opulentas sociedades occidentales, aspectos higinicos que, por otra parte, la incorporacin de la psicomotricidad, la
exigen unos cuerpos bien alimentados. no se desligaban de una dimensin moral. danza y la expresin corporal. Sin olvidar
Por ello la anorexia tambin puede signifi- En efecto, la nocin de salud corporal se el aerobic (con una Jane Fonda sempre
car el rechazo de un cuerpo que segn los vincul a una determinada concepcin de joven y en forma). Fue entonces -en me-
canones ha de ser robusto y que, por tan- salud moral. "El concepto de salud, una dio de la voragine del 68- cuando intelec-
to, precisa un aporte calrico compensa- vez transformados los elementos que lo tuales como Marcuse se decantaron -yen
do y suficiente. Aunque parezca una para- componan, sera entendido como fruto de buena medida ayudados por la crtica
doja, la salud ya no es una cosa priorita- la vinculacin del cuerpo con el alma, de freudomarxsta- por unos deseos (sobre
ria: lo fundamental es la imagen. En con- manera que la compostura moral sera la todo, sexuales) que tenan mucho -como
secuencia la salud es devaluada, como responsable de la salud" 33 Partiendo de mnima en apariencia- de transgresin.
ocurre en el caso de los cuerpos Danone, elementos estructurales, sociales y cultu- Los cuerpos humanos tomaban una acti-
Sanex o Fontvella, a simples estrategias raies, se estableci una total correspon- tud deseante favorecida por los aires de li-
publicitarias ya que bajo unas pretendi- dencia entre el cuerpo humano y el cuerpo bertad. Tanto fue as que las relaciones
das recomendaciones higinicas se trans- social. Por ende, el cuidado corporal com- entre los jvenes -no hay que olvidar que
miten unos modelos corporales contrarios portara la mejora de la sociedad, con lo en 1960 se invent la pldora anticoncep-
a las disposiciones de la salud pblica que resulta lgico el xito de la educacin tiva- cambiaron profundamente. El femi-
pera que, desgraciadamente, son desea- fsica -entendida desde una perspectiva nismo, con sus campaas a favor de la li-
dos por muchos de nuestros jvenes. higinica y profilactica- en el discurso pe- beracin de la mujer, se expandi por do-
Con todo, si se analizan detenidamente daggico moderno. 34 Los ndices de ro- quier. Movimientos alternativos con su
esos cuerpos -tanto masculinos como fe- busteza que se obtenan con las fic has an- carga utpica -como el hippismo- intro-
meninos, muchas veces mediatizados por tropomtricas de la poca de entresiglos dujeron los cabellos largos que desem bo-
las tonalidades grises de una publicidad en (fines del XIX y comienzos del xx) proba- caran en la moda unisex.
blanco y negro- tambin se puede pensar blemente no variaran en exceso respecto Pero a pesa r de estos vientos de Iibertad,
que esta s figuras delgadas expresan el re- los que se podran obtener, actualmente, lo cierto es que la imperfeccin que se in-
chazo de buena parte de los valores (no entre determinados grupos de nuestros j- sina cotidianamente en el reflejo del es-
slo fsico-corporales, si no tambin socia- venes. pejo, en la mirada fiscalizadora de los
les) generalmente aceptados. "La delgadez Algo ha cambiado substancialmente por- otros, contina provocando malestar.
retrada y seria que vemos en estos anun- que el cuito a la belleza tsica del siglo XIX Ademas, el paso tiranico del tiempo po-
cios significa el rechazo de los cdigos do- -tema tpicamente romantico- ha vuelto a tencia el mito de la eterna juventud, ana-
minantes de interaccin social, a saber lo instalarse en esos imaginarios sobre el tomas que gracias a la ciruga plastica
accesible, y el rechazo de normas corpora- cuerpo. Y lo curiosa del caso es que hubo mejoran cada da como el cuerpo de Cher,
les aceptadas"32 Las normas dictan que el que luchar denodadamente contra la tu- cuerpos congelados -como el de Walt Dis-

32. Wallerstein, K., "La delgadez y otras negaciones en la publicidad de la moda contempornea", Debate Feminista (Mxico), nm. 19, abril 1999, p. 182.
33. Ruiz Somavilla, M. J., "EI cuerpo /impio". Ana/isis de las practicas higinicas en la Espaa del mundo moderno. Mlaga: Universidad de Mlaga, 1993, p. 132.
34. Rauch, A., Le souci du corps. Histoire hygine en ducation physique. Pars: P.U.F., 1983. Tambn puede consultarse el clsico estudio de Vigarello, G., Le prope et le sale.
L'hygine du carps depuis le Moyen ge. Pars: Seuil, 1985.

102 aRunts Educacin Fisica y Deportes (63) 194104)


ney- que esperan ser reparados algn dia, dicional ontologia de la representacin rizacin apuntan hacia la necesidad de in-
cuerpos que cambian el color de la piel basada histricamente en el principio de teraccin en pro de la formacin de cultu-
como el de Michael Jackson, con lo cual identidad. La lgica de la identidad ve la ras hbridas que cruzan nuevas fronteras y
el cuerpo acaba convirtindose en un sig- diferencia como expresin de alga incon- habitan nuevos territorios. 36
nificante de clase social y poder: mas be- trolable, propio del exceso y del defecto. Se ha dicho -y con razn- que el futuro
llos y, pretendidamente, siempre jvenes. Lejos de esta posicin, hoy la diferencia sera mestizo o no sera. Las diversas ma-
El cuerpo humana, como tantas obras ca- se inscribe en el quehacer humana: la neras de vestirse, de peinarse o de ali-
sas, tambin ha caido baja la lgica del multiplicidad y la diversidad tambin dan mentarse dan pblica testimonio que nos
dominio tcnico de forma que podemos cuenta y razn de nuestra realidad mas in- hemos instalado en el habitat de la dife-
concluir que el sueo de la ciencia ficcin mediata. Nos encontramos ante el noma- rencia. De hecho, la construccin de las
de construir, gracias a las modernas tcni- dismo, la divergencia, el descentramiento nuevas subjetividades exige el reconoci-
cas de reproduccin y clonacin, cuerpos y el constante diferir. ha situada la dife- miento de las diferencias de identidad,
seriados y uniformizados segn unos mo- rencia frente a la lgica de la identidad y raza y gnero. En verdad, pocas metaforas
delos standards parece estar mas cerca de la negacin. Sin embargo, es evidente pueden ilustrar mejor la diversidad cultu-
que nunca. que siempre se ha intentada congelar este ral que las imagenes que se obtienen con
juego de la diffrence no slo con la de- cuerpos que enfatizan esa riqueza de fac-
fensa del principio de unidad, sina tam- ciones, tonos y vestidos, aspectos que
Hacia la reconfiguracin bin con la formulacin de teorias cerra- confieren a la sociedad actual una rica di-
delcuerpo das que han procurada cosificar la educa- mensin policrmica y polifnca.
Es evidente que nuestros tiempos postmo- cin -y por ende, lo corporal- a fin de im- Buena parte del capital humana del si-
dernos (otros autores se refieren a la tardo- pedir la diseminacin del significada de la gla XXI radica, precisamente, en esta vi-
modernidad, hipermodernidad o ultramo- pedagogia. sin plural de una sociedad integrada por
dernidad) actan a modo de un verdadero Si hasta hace poca la historia se ha ocu- hom bres y mujeres cuyos cuerpos respon-
laboratorio donde es posi ble realizar toda pada de la normalidad, ahora ha llegada den a una nueva lgica que implica alga
tipa de pruebas ensayando otrs rdenes la hora de las diferencias de toda tipa: g- tan simple como la aceptacin del otro. La
simblicos. La postmodernidad, con su cr- nero, raza, lengua, edad, procedencia, otredad (con toda lo que supone para la
tica al etnocentrismo y a la megalomania etc. AI fin de cuentas, hemos entrada en practica pedaggico-social) parte de la
occidental, recupera aspectos que la racio- un tiempo que invita a reformular todas corporeidad, es decir, comienza en el re-
nalidad moderna, con su arrogancia domi- las escrituras e, inclusa, el mismo oficio conocimiento del cuerpo del otro. Slo a
nadora y absorbente, orill. de narrador porque parece que se ha per- partir de la aceptacin de los otros cuer-
Ademas, el proceso descolonizador de Afri- dido -como mnima ste es el parecer de pas (que han dejado de ser exticos), po-
ca que tuvo lugar a partir de la dcada de Gnter Kunert- el significada del leer y del dremos construir un mundo que d res-
los aos sesenta y los posteriores flujos mi- escribir. Si es cierto que toda lo construido puestas a las exigencias de una sociedad
gratorios han cambiado el panorama de las puede ser desmantelado (sa al fin de que camina hacia un irreversible proceso
ciudades que se convierten en autnticas cuentas ha sida la tarea de la deconstruc- de mestizaje.
conglomeraciones multirraciales con per- cin), no es menos verdad que tambin En sintonia con el deseo construccionista
sonas de todas las procedencias. Tal situa- puede ser reconstruido, reconceptualiza- de Deleuze podemos escribir nuevas his-
cin no ha pasado desapercibida a los de- do, es decir, renovada. torias o narrativas conformes a una ret-
fensores de la pedagogia crtica que han Ya no hay -y felizmente, ya no podra exis- rica diferenciada y rizomatica: "escribir
destacada que el cuerpo no es simplemen- tir- un nica modelo corporal. El hombre no tiene nada que ver con significar, sina
te el resultada de unos discursos hegem- de raza blanca se ha percatado que ya no con medir, cartografiar, inclusa las co-
nicos sina tambin un lugar de lucha y de vive slo en el mundo. Nos encontramos marcas por venir"37 El pensamiento rizo-
conflicto. Peter Mc Laren -desde la reali- abocados al contacto, al intercambio, en matico es una maquina de guerra contra
dad social norteamericana- seala que fin, a una nueva cultura de mestizaje en la lo establecido puesto que no responde a
cada cuerpo (afroamericana, oriental, ne- que el cuerpo ocupa un lugar central de ningn modelo estructural o genealgico.
gra, blanca, homosexual, etc.) posee una forma que la corporalidad constituye la "El rizoma es un sistema centrada, no je-
voz oculta y escondida que conviene escu- autntica condicin de posibilidad para rarquico y no significante, sin General,
char mas alia de las normativas al USO. 35 alcanzar un verdadero mundo intercultu- sin memoria organizadora o autmata
El mundo actual potencia una ontologia ral. Los mltiples procesos de diaspora, central, definida nicamente por una cir-
de la diferencia que se distingue de la tra- desterritorializacin, hibridacin y fronte- culacin de estados". Toda juega a favor

35. De Alba, A. (Compiladora), Postmodernidad y educacin. Mxico: CESU/Porra, 1995.


36. Con relacin a este tema, vase: Jarauta, F. (Ed.). Nuevas fronteras/Nuevos territorios. San Sebastin: Arteleku, 1996.
37. Deleuze, G. y Gualtari, F., Rizoma. Valencia: Pre-Textos, 1977. Con relacin a la filosofia del deseo construccionista de Deleuze, vase: Ferreira Santos, L., Pensar o Desejo.
Freud, Girard e Deleuze. Braga: Universidade do Minho. Instituto de Educaao e Psicologia, 1997.

Educacin Fisica y De""o",rt",es""(""63e.1.).l,(9",4""l,,,O,,,4:.L)--i:~=:=.-+-.::1.::O.::3,--- _ _+-__


Miscelanea

de las semiticas rizomaticas y en contra da a la emergente sensibilidad postmo- var la relacin entre teora y praxis en cla-
de las arborescentes que son sistemas je- derna articulada en torno al principio de la ve metafrica. No por casualidad, la pe-
rarquicos. "La arborescencia es justa- diferencia. dagoga siempre se ha movido en esta du-
mente el poder de Estado. En el curso de Ah radica, justamente, el reto que debe- plicidad de pianos, es decir, entre la reali-
una larga historia el Estado ha sido el mos abordar: reconfigurar un universa dad y el deseo: Rousseau no quera el
modelo dellibro y del pensamiento: el 10- simblico y relacional en torno al cuerpo homme sauvauge real, si no el homme na-
gos, el filsofo-rey, la trascendencia de la humano que, en lugar de ser dominado, ture! hiperreal.
idea, la interioridad del concepto, la re- segregado o colonizado, pueda despertar Probablemente slo si apelamos a los va-
pblica de los espritus, el tribunal de la la conciencia de una nueva realidad indi- lores de la nueva sensibilidad postmoder-
razn, los funcionarios del pensamiento, vidual y social. Quizas si empezamos a na se podra amalgamar un horizonte inte-
el hombre legislador y sujeto". Los conse- aceptar el cuerpo de los otros, acabare- grador que prevenga de las tentaciones de
jos se simplifican: en lugar de fotos y di- mos tambin aceptando nuestros propios la robotizacin de la vida humana: si la
bujos hay que trazar cartografas sobre cuerpos con todas sus imperfecciones y li- historia ha estado poblada de autmatas
coordenadas espacio-temporales abier- mitaciones. La imagen del otro nos puede y creaciones maquinistas, tampoco pare-
tas a nuevos ritmos y fronteras. ayudar a recomponer nuestra propia iden- ce que vaya a desaparecer en el futuro la
Por ello, el cuerpo puede mediar activa- tidad personal aceptando una serie de va- pasin por los humanoides 38 Pero toda-
mente, desde un horizonte intercultural, a lores emergentes (lo ntimo, lo emocional, va hay motivo para la esperanza y el mis-
favor de la elaboracin de nuevas carto- lo sentimental, lo imaginativo), categoras terio del cuerpo humano -mas alia de sus
grafas que integren las distintas culturas. olvidadas por la fra racionalidad moderna analogas con maquinas, motores, robots
Frente a las tentaciones xenfobas, des- y que confirman la existencia de un verda- y cyborgs- nos invita, una vez mas, a tra-
pus de las experiencias de la segregacin dero giro lingstico que ha afectado a to- bajar en la configuracin de nuevos imagi-
racial y de las soluciones finales, nos que- das las narrativas, incluso, corporales. narios que apuesten a favor de un huma-
da el recurso de otorgar al cuerpo nuevas Ademas, la misma distancia existente en- nismo integrador que permita, sin renun-
significaciones, o lo que es lo mismo, con- tre la realidad educativa (significado) y el ciar al progreso tecnolgico, un mundo de
tribuir a una reconfiguracin que respon- discurso pedaggico (signo) permite sal- posibilidades creativas.

38. La mayor atraccin de la exposicin "Sieben Hgel" (Siete colinas), abierta desde la primavera al otoo del ao 2000, en el Martin Gropius-Bau de Berln, lue el robot Honda
P3, considerado el humanoide ms avanzado del mundo. Construido por la multinacional automovilstica japonesa, que trabaj catorce aos en el proyecto, el P3 es capaz de
subir y bajar escaleras, moverse en sentido lateral, abrir puertas, transportar objetos, estrechar manos y otras habilidades. Su altura es de 1,60 metros y pesa 130 Kilogramos.

104 +-- ap.unts Educacin Fisica y Oee.ortes (63) 194-104)