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escritos / Medelln - Colombia / Vol. 21, N. 47 / pp.

449-462
julio-diciembre 2013 / ISSN 0120 - 1263

LA EPISTEMOLOGA EVOLUCIONISTA Y EL
SENTIDO DE LA VERDAD EN KARL POPPER

KARL POPPERS EVOLUTIONARY EPISTEMOLOGY


AND SENSE OF TRUTH
A EPISTEMOLOGIA EVOLUCIONISTA
E O SENTIDO DA VERDADE EM KARL POPPER

Jess David Girado Sierra*

RESUMEN
La epistemologa evolucionista de Karl Popper se convierte en una interesante
integracin dinmica entre los conceptos darwinianos de supervivencia del ms
apto y el de seleccin natural, con la compresin epistemolgica de la ciencia y su
despliegue metodolgico. A partir de dicha tesis no slo pretende Popper explicar la
obtencin del conocimiento comn, sino el proceso de depuracin del conocimiento
cientfico. De esta manera, la propuesta popperiana de analizar el proceso metodolgico
de seleccin de teoras, a la luz de la tesis darwiniana en trminos de competencia
y resistencia, se convierte en presupuesto fundamental para la explicacin de la
capacidad probatoria dada por va de la falsacin o la contrastacin de las teoras con la
experiencia. A la manera de un organismo esforzndose en el proceso de adaptacin al
ambiente, se debe conseguir que las teoras se adapten cada vez mejor a la explicacin
de los hechos, de tal forma que logren arrojar ms luces en la comprensin de los
fenmenos. Ahora bien, dicha posicin biolgico-epistemolgica contrasta con la
perspectiva metafsica que demuestra tener Popper de la verdad, en tanto que no slo
la considera en su sentido objetivo sino que la plantea como un ideal real, aunque
paradjicamente inalcanzable.

* Magister en Filosofa y candidato al Doctorado en Filosofa por la Universidad Pontificia


Bolivariana (Medelln). Docente de la Facultad de Filosofa y Teologa de la Fundacin
Universitaria Luis Amig.
Correo electrnico: davidgirado@gmail.com

Artculo recibido el 5 de junio de 2013 y aprobado para su publicacin el 16 de agosto de


2013.

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Jess David Girado Sierra

PALABRAS CLAVE
Epistemologa evolucionista, Verdad, Seleccin natural, Adaptacin, Capacidad
probatoria.

ABSTRACT
Karl Poppers evolutionary epistemology is an interesting dynamic integration between
the Darwinian concepts survival of the fittest and Natural Selection, and the
epistemological understanding of science and its methodological display. With this
hypothesis, Popper not only aims to explain how we obtain common knowledge, but
also the debugging process of scientific knowledge. Thus, the Popperian proposal
of analyzing the methodological process of selection of theories, in the light of the
Darwinian thesis and the concepts of competition and strength, becomes a fundamental
prerequisite in order to explain the testability, via either falsification or experimental
testing of theories. Just like an organism struggling to adapt itself to the environment,
theories should be adapted increasingly to the explanation of facts, so they might
shed some light in the understanding of phenomena. However, such a biological/
epistemological proposal is contrasted with Poppers exhibited metaphysical proposal
of truth, which is not only seen by him in an objective way but as a real ideal, though it
is paradoxically unattainable.

KEYWORDS
Evolutionary Epistemology, Truth, Natural Selection, Adaptation, Testability.

RESUMO
A epistemologia de Karl Popper se converte em uma interessante integrao dinmica
entre os conceitos darwinianos de sobrevivncia do mais apto e o de seleo natural,
com a compreenso epistemolgica da cincia e seu desdobramento metodolgico.
A partir de tal tese, no s pretende Popper explicar a obteno do conhecimento
comum, como tambm o processo de depurao do conhecimento cientfico. Desta
maneira, a proposta popperiana de analisar o processo metodolgico de seleo de
teorias, luz da tese darwiniana, em termos de competncia e resistncia, se converte
em pressuposto fundamental para a explicao da capacidade probatria dada por via
da falsificao ou da contrasteao das teorias com a experincia. maneira de um
organismo esforando-se no processo de adaptao ao ambiente, deve-se conseguir
que as teorias se adaptem cada vez melhor explicao dos fatos, de tal forma que
consigam lanar mais luzes na compreenso dos fenmenos. Pois bem, esta posio
biolgico-epistemolgica contrasta com a perspectiva metafsica da verdade que
demonstra ter Popper, tanto que no s a considera em seu sentido objetivo, como a
questiona como um ideal real, ainda que paradoxalmente inalcanvel.

PALAVRAS-CHAVE
Epistemologia evolucionista, Verdade, Seleo natural, Adaptao, Capacidade
probatria.

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LA EPISTEMOLOGA EVOLUCIONISTA Y EL SENTIDO
DE LA VERDAD EN KARL POPPER

El aumento del conocimiento no es un proceso acumulativo sino de


eliminacin de errores. Se trata de una seleccin darwiniana ms bien que
de una instruccin lamarckiana
Popper, Objective Knowledge

Introduccin

C
uando Popper se detiene en la presentacin de su concepto de
falsacin como medio para someter a capacidad de prueba las
teoras, se aproxima, como va de explicacin metodolgica a
conceptos evidentemente trados de la teora darwiniana de la evolucin;
especficamente, en su conocido texto Lgica de la investigacin cientfica
hace referencia a ciertos conceptos como lucha por la supervivencia y
seleccin natural.

La recurrencia de Popper (1959) a dichos conceptos trados de la teora


de Darwin obedece a la explicacin que se pretende dar a la falsacin a la
que deben ser sometidas las teoras, es decir, a un proceso de seleccin
entre varias teoras que luchan por la supervivencia.

De esta manera, la concepcin popperiana de las ciencias refleja un


proceso de seleccin de conocimientos conjeturales que deben mostrar,
a travs de un choque con la experiencia (contraste), su capacidad de
adaptacin, esto es, su resistencia a la realidad emprica.

La dinmica de falsacin de las teoras por va del contraste corresponde


entonces a una mmesis de la lucha por la supervivencia, elemento
fundamental en el proceso de seleccin natural con el que Darwin
pretendi comprender la dinmica de la evolucin de las especies. Sin
embargo, Popper le agregar a esto algunos componentes metafsicos,
en lo que tiene que ver con la idea de propensiones en la naturaleza y el
sentido de la verdad como ideal inalcanzable que servir como criterio en
el proceso de eliminacin de teoras.

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Jess David Girado Sierra

1. La epistemologa evolucionista como tesis sobre la


supervivencia de la teora ms fuerte

Se puede hablar en el pensamiento de Popper de un giro biologicista,


sobre todo a partir de las obras que aparecen despus de los aos sesenta,
tiempo en que tambin aparecen recurrencias claramente metafsicas
en su pensamiento. Dicho giro se ver reflejado en sus comprensiones
epistemolgicas y en sus despliegues metodolgicos; de hecho, recurrir
y tomar como referente el concepto de epistemologa evolucionista,
con el cual sintetiza de una forma interesante la tesis segn la cual es
posible analizar el proceso metodolgico de seleccin de teoras, a la luz
de la tesis darwiniana, en trminos de competencia y resistencia. Dicha
sntesis ser profundizada por autores como Donald Campbell (1974),
quien reconocer al viens como el gran responsable de la difusin de
tal proeza. El mismo Popper se refiere a esta aplicacin de la perspectiva
evolucionista a la epistemologa en estos trminos: la epistemologa
evolucionista nos ayuda a comprender mejor tanto la evolucin como
la epistemologa, dado que coinciden con el mtodo cientfico; la
comprendemos mejor con una base lgica (1972 70).

Opera en Popper un cambio de perspectiva con respecto al proceder de


la ciencia en el momento en que se hace ms consciente del papel que
juegan en la evolucin los procesos de adaptacin y de mejoramiento del
conocimiento del mundo por parte no slo de los seres humanos sino de
todos los animales. De esta manera, el viens logra obtener ms criterios
para distanciarse de las epistemologas de tipo acumulativo, pasando a
una comprensin evolucionista de los procesos de conocimiento.

Ahora bien, de la teora darwiniana de la evolucin, a Popper le interesan,


una vez logra madurar su epistemologa evolucionista, sobre todo los
conceptos de adaptacin y seleccin. As, a partir del anlisis de la
dinmica de la adaptacin pretende explicar las caractersticas del
conocimiento humano, y con la de seleccin intenta mostrar cmo es
el desarrollo del conocimiento, sobre todo del conocimiento cientfico. En
este sentido, define su teora como:

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DE LA VERDAD EN KARL POPPER

[] un intento de aplicar a la evolucin en su conjunto lo que hemos


sacado en limpio del anlisis de la evolucin, desde los lenguajes animales
hasta el lenguaje humano. Se trata de una visin de la evolucin como un
sistema de controles plsticos en desarrollo, as como de una visin de los
organismos como elementos que incorporan o, en el caso del hombre,
que desarrollan exosomticamente ese sistema jerrquico de controles
plsticos. Suponemos aqu la teora neodarwinista de la evolucin, aunque
se reformula sealando que sus mutaciones pueden interpretarse como
gambitos de ensayo y error ms o menos accidentales, y la seleccin
natural como un modo de controlarlos mediante la supresin de errores
(1974 224).

El punto de partida de Popper (1994), evidentemente, es la interpretacin


de la tesis darwiniana basada en la seleccin natural y no de la lamarckiana
basada en la herencia de caracteres adquiridos; la primera le es ms til
para justificar la idea de que la adaptacin opera de adentro hacia fuera,
es decir, los organismos logran cambios internos que luego deben probar
en la realidad, pasando su funcionalidad o utilidad por cierto grado de
capacidad de prueba. Esto vale tanto en el mbito gentico y conductual
como en el cientfico; empero, en los dos ltimos no opera de manera
ciega, como en el gentico, sino que requiere cierto grado de disposicin.

As pues, de la misma forma que los organismos vivos deben adaptar


su conducta al medio para lograr sobrevivir, el ser humano desarrolla la
ciencia como una herramienta de comprensin-adaptacin al mundo:
toda adaptacin a regularidades ambientales e internas, a situaciones a
largo y corto plazo, es un tipo de conocimiento (Popper 1990 38).

Ahora, que Popper, fiel a su interpretacin del darwinismo en su sentido


biolgico, considere que la adaptacin opera de adentro hacia fuera,
implica entonces el reconocimiento de unos a priori, los cuales entran
en una dinmica de aprobacin o desaprobacin basado en un criterio
de utilidad para la supervivencia, en ese chocar (contrastar) con las
exigencias del medio.

En este sentido, si se aplica la tesis anterior al proceso de obtencin del


conocimiento cientfico, es preciso reconocer que no es posible hablar de

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la induccin como va de elaboracin de teoras, pues no se trata, desde


este enfoque, de una actitud pasiva de recepcin de datos con miras a una
generalizacin, sino de un conocimiento conjetural previo que se intenta
contrastar con todos los casos posibles en la experiencia. Evidentemente,
el criterio vlido en este caso es tambin el de la utilidad, traducida a una
mejor explicacin y prediccin de los hechos.

De esta manera, la capacidad probatoria dada por va de la falsacin


o del contraste cumple un papel importante en el mejoramiento del
conocimiento. As, a la manera de un organismo esforzndose en el
proceso de adaptacin al ambiente, se debe conseguir que las teoras se
adapten cada vez mejor a la explicacin de los hechos, de tal forma que
logren arrojar ms luces en la comprensin de los fenmenos.

Toda esta percepcin evolucionista de la epistemologa sin duda


corresponde a la clsica comprensin del desarrollo del conocimiento
bajo el esquema ensayo-error. No obstante, siguiendo la perspectiva de
Popper, en dicho esquema la conjetura estara como punto de partida
y de llegada (como apertura de nuevas expectativas y no como cierre
definitivo), as: conjetura-ensayo-error-conjetura. Dicho esquema, en
trminos de Campbell (1974), refleja la dinmica de la experimentacin
competitiva, aunque l la traduce a crtica-experimentacin-seleccin.

Es evidente que la tesis epistmica darwinista de Popper nos conduce


a entender que la vida de los organismos, hasta cierto punto, es una
constante bsqueda de soluciones a los problemas; tal es el sentido de
sobrevivir: de la ameba a Einstein, el desarrollo del conocimiento es
siempre el mismo; intentamos resolver nuestros problemas, as como
obtener, mediante un proceso de eliminacin, algo que se aproxime a
la adecuacin en nuestras soluciones provisionales (Popper 1974 241).
Sin embargo, hay que advertir que una percepcin heurstica de este
tipo, evidentemente til en la perspectiva del desarrollo del conocimiento
cientfico, puede resultar un tanto reduccionista al aplicarse a la
comprensin del desarrollo total de la vida humana.

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Ahora, si bien es cierto que Popper se vale de muchas nociones darwinianas,


no concibe que la seleccin natural, aplicada al mundo humano,
implique la eliminacin de individuos, sino de teoras. Es decir, la lucha
por la supervivencia, para efectos de la epistemologa evolucionista, se
reduce a una lucha de conocimientos conjeturales que pretenden mostrar
su validez, pero una vez puestos a prueba o contrastados, experimentan la
seleccin. En este sentido, lo que se busca con el proceso de falsacin
es la teora ms apta. Seala Popper:

Podemos decir todo esto sealando que el aumento de nuestro


conocimiento es el resultado de un proceso muy similar a lo que Darwin
llamaba seleccin natural; es decir, la seleccin natural de hiptesis:
nuestro conocimiento consta en todo momento de aquellas hiptesis
que han mostrado su aptitud (comparativa), habiendo sobrevivido hasta
el momento actual en su lucha por la existencia; lucha competitiva que
elimina aquellas hiptesis inadecuadas (1974 240).

Popper no entiende la evolucin como un proceso simple y plano; de


hecho, para tratar de comprender la manera como operan los procesos de
adaptacin y seleccin, recurre a lo que denomina una teora emergente
de la vida, con la cual intenta mostrar la importancia, para la solucin de
problemas nuevos y cada vez ms complejos, de la aparicin de nuevas
formas de vida y de herramientas (conductuales y cognitivas) cada vez
ms apropiadas. As, la ciencia se puede leer como una forma nueva y
un tanto ms compleja de solucionar problemas por parte de los seres
humanos.

En este sentido, se entiende la ciencia como un producto del proceso


evolutivo, como el perfeccionamiento del conocimiento animal (Popper
1995). A partir del desarrollo biolgico dado en el proceso evolutivo
se explica el mejoramiento de la comprensin del mundo que hemos
logrado los seres humanos. El conocimiento es pues un derivado de
la evolucin, y el conocimiento cientfico el logro ms especial. Si bien
desde la perspectiva popperiana de la epistemologa evolucionista todos
los animales pueden conocer, dado que el conocimiento forma parte de
los procesos de adaptacin de los organismos, slo los seres humanos

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hemos logrado hacer ciencia, como una herramienta un tanto ms


compleja no slo para la adaptacin, la comprensin y la descripcin del
mundo, sino tambin para la crtica al mismo quehacer cientfico en este
sentido, Popper (1972) hablar del mundo tres.

Ahora bien, si en algo se asemejan el conocimiento animal y el humano es


en que ambos se basan en expectativas; de esta manera, es posible pensar
el conocimiento desde el punto de vista conjetural, esto es, como un
conjunto de expectativas que buscan ser satisfechas o resueltas. Entonces,
desde el enfoque de Popper, adaptarse al mundo o comprenderlo mejor es
ensayar distintas ideas, probar distintas expectativas y buscar las mejores
resoluciones frente al medio.

Trasladando lo anterior al campo del conocimiento cientfico se puede


decir que la ciencia avanza ensayando conjeturas, es decir, probando
expectativas frente a los hechos, con el objeto de explicarlos cada vez
con mayor rigurosidad. Las teoras entonces, en cuanto conocimiento
conjetural siempre medianamente contrastado, no son puntos de llegada
definitivos, sino aparicin de nuevas expectativas frente a los fenmenos.

Es notoria, hasta este punto, la tendencia apriorstica de la propuesta


popperiana, dado que empieza reconociendo que el conocimiento, en
cuanto ligado al proceso de adaptacin y seleccin, tiene como punto
de partida el interior y como punto de choque o prueba el exterior. Con
esto se confirma el rechazo a las perspectivas inductivas, dando paso a
una comprensin deductiva posicionada en el marco de una percepcin
evolucionista, donde no son la recoleccin y la acumulacin de datos
particulares las que permitirn la creacin de las teoras, sino que, por el
contrario, el punto de partida sern las teoras en cuanto conocimiento
conjetural o expectativas que intentan adaptarse al medio (o explicar los
fenmenos), probar si son aptas o no.

En este mismo horizonte, el lugar que ocupan los sentidos en la propuesta


de Popper es el de ser tiles en la eliminacin de teoras. Mientras que

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para el inductivismo los sentidos son de alguna manera el punto de


partida del conocimiento, en el enfoque de la epistemologa evolucionista
son aliados en la seleccin de teoras, pero no el punto de partida del
conocimiento que adquirimos: nuestros sentidos son, desde un punto
de vista terico-evolutivo, herramientas que se han desarrollado para
resolver determinados problemas biolgicos (Popper 1972 21). Entre los
problemas que debemos solucionar est el de seleccionar ciertas ideas
que nos resultan tiles y eliminar otras que no lo son tanto.

El concepto clave entonces en la epistemologa evolucionista es el de


seleccin natural, dado que con l se pretende mostrar la lucha por la
supervivencia a la que son sometidas las conjeturas. Dicha competencia
tendr la aproximacin a la verdad como criterio para la eliminacin y la
supervivencia.

Ahora bien, la lucha por la supervivencia contribuye al incremento del


conocimiento, dado que en dicho proceso las conjeturas no aptas o peores
son eliminadas, mientras que las ms aptas conducen al surgimiento de
nuevos interrogantes, permitiendo la generacin de nuevas conjeturas.

Queda claro entonces que el procedimiento, como antes se mencionaba,


es el de conjetura-ensayo-error-conjetura, de tal forma que se parte de
teoras tentativas que entran en una lucha por la supervivencia, pero que
slo al contrastar con la realidad pasan por la prueba de la seleccin;
de esta manera, el conocimiento en general y el cientfico en particular
avanzan mediante la constante solucin de problemas, eliminando errores
que impiden bien sea la adaptacin o el mejoramiento de la comprensin
y la prediccin de los hechos.

No obstante, para Popper no es suficiente explicar la seleccin de hiptesis


aptas slo desde la utilidad con respecto a la adaptacin al medio o
a la descripcin de los fenmenos; l cree que es posible hablar de un
progreso en el conocimiento, teniendo como criterio de seleccin, por
va de la eliminacin, la aproximacin a la verdad.

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Es hora entonces de acercarnos un poco ms a este criterio, es decir,


al sentido que tiene la verdad en una propuesta que se enmarca dentro
de una epistemologa evolucionista, como es el caso de la propuesta
popperiana.

2. El sentido de la verdad

El contexto en el que Popper desarrolla su pensamiento est marcado


por un cambio de perspectiva con respecto a la concepcin de verdad.
desde el momento en que la teora de Newton fue revaluada por la teora
de la relatividad einsteniana se cuestion el sentido de la verdad como
correspondencia, con lo cual la validez absoluta de la verdad igualmente
fue a dar al traste. Una vez esto sucede, aparecen diversas posiciones que
intentan definir la verdad con base en la utilidad, desde las convenciones
o desde la coherencia interna de las teoras. As pues, el contexto en
el que aparece la propuesta popperiana est caracterizado por cierto
ambiente escptico y relativista, fruto de todas las disputas suscitadas por
la comprensin de la teora de la relatividad. Al respecto, comenta Rafael
Fayos:

la posicin de Popper con respecto a la verdad es como un parntesis en


medio de dos relativismos: el nacido del paso de la fsica de Newton a la de
Einstein y el de la nueva filosofa de la ciencia, con autores como Thomas
Kuhn, Imre Lakatos, Paul Feyerabend, etc. (2005 92).

Ahora bien, si algn autor impact sobremanera en el inters de Popper


por el tema de la verdad en la ciencia fue Tarski; fue l quien le mostr al
viens que el objetivo principal de la ciencia era la bsqueda de la verdad.
No obstante, el sentido que tena la verdad para Tarski (1944) era el de
correspondencia de los enunciados con los hechos, y Popper, a pesar de
que tratar de mostrar cierta admiracin por este rescate atrevido de la idea
de verdad, intenta mantener ciertas diferencias al comprender las teoras
como conjeturas que se acercan a la verdad en cuanto son enunciados
que corresponden a los hechos, pero que no logran hacerlo de manera

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definitiva. Es decir, en la propuesta de Popper ninguna teora logra la


plena correspondencia con los hechos, pues siempre est propensa a un
proceso de seleccin por va de la eliminacin de errores o de falsacin.

El punto de partida de Popper para comprender el conocimiento humano


como conjetural, como ya se mencion, es su percepcin evolucionista,
lo cual lo lleva a considerar todo intento de comprensin del mundo
desde la falibilidad. En otras palabras, el conocimiento es un producto del
proceso evolutivo que se basa en expectativas o conjeturas que intentan
probar su utilidad en el choque con la experiencia. No obstante, Popper
agrega a esto un componente metafsico al considerar la verdad como
criterio para determinar el proceso de falsacin de las teoras. El sentido
que tiene la verdad es de correspondencia con los hechos; esto a su vez
le da sentido al proceso de falsacin.

Dado que nuestro conocimiento siempre es conjetural, no es posible


hablar de teoras verdaderas, pero s tendientes a la verdad; as, una nueva
teora es siempre un conocimiento falible, es decir, posible de falsear
con el propsito de que de alguna forma logremos dar con teoras que
correspondan cada vez ms a los hechos. En este sentido, la verdad
no es una caracterstica natural de las teoras, sino un ideal hasta cierto
punto inalcanzable pero motivador. Popper cree que mientras se conciba
una verdad objetiva, aunque sea como ideal regulador, el conocimiento
humano avanzar:

La situacin de la verdad en el sentido objetivo, como correspondencia


con los hechos, y su papel como principio regulador pueden ser
comparados con un pico montaoso que est permanentemente, o casi
permanentemente, envuelto en nubes. El alpinista no solamente puede
tener dificultades para llegar a l, sino que puede no saber cundo llega
a l, porque puede ser incapaz de distinguir, en medio de las nubes, la
cumbre principal de algn pico subsidiario. Pero esto no altera el hecho de
la existencia objetiva de la cumbre, y si el alpinista nos dice: Tengo algunas
dudas acerca de si llegu realmente a la cumbre, entonces reconoce, por
implicacin, la existencia objetiva de la cumbre. La idea misma de error o
la de duda (en su normal sentido directo) implican la idea de una verdad
objetiva que podemos no alcanzar (Popper 1991 277).

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Conclusin

Muchas inconformidades surgen de cara a la postura que Popper asume


frente a la verdad, dado que al concebirla como principio objetivo
regulador incurre en una incmoda mezcla de epistemologa y metafsica;
en otras palabras, la concepcin de Popper acerca de la verdad claramente
contrasta con su propuesta desde la epistemologa evolucionista, donde
los procesos de seleccin de las teoras son un ejercicio de pulimento y
no de imitacin de grados objetivos y perfectos (aunque paradjicamente
inalcanzables) de verdad.

La perspectiva popperiana de la verdad no logra tener mucho sentido


desde el punto de vista cientfico, sobre todo si se parte de la epistemologa
evolucionista, aunque s lo tenga desde la perspectiva metafsica. Adems,
algunos interrogantes afloran frente a esta particular fusin epistmico-
metafsica; por ejemplo, qu propsito tiene decir que existe algo llamado
verdad, en un sentido objetivo, si nadie jams podr conocerla? Dicha
pregunta cobra fuerza en la medida en que, en trminos popperianos,
no es posible lograr la plena correspondencia de los enunciados con los
hechos, es decir, nunca lograremos una teora que lo explique todo de
una manera tal que no pueda seguir siendo considerada conocimiento
conjetural falsable. As pues, otorgar a la verdad un sentido de ideal
regulador es bastante intil incluso para efectos metodolgicos.

Este coctel poco apetecible que intenta hacer Popper entre evolucionismo,
epistemologa y metafsica no consigue mantener un principio de
coherencia interna. Es decir, si se entiende el conocimiento como producto
del proceso mismo de evolucin y como una herramienta-respuesta ante
la adaptacin y los problemas que impone el medio para que sta se
realice de manera efectiva, no cabe en todo esto una concepcin de
verdad fuera de esta misma dinmica de resolucin de problemas y, por
tanto, fuera del proceso de seleccin de las hiptesis ms aptas y la
eliminacin de otras. Resulta incluso contradictorio con respecto a la
perspectiva evolucionista sostener que el criterio para eliminar teoras y

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seleccionar otras no sea el de su utilidad para efectos de la adaptacin


al medio o de la explicacin y la prediccin de los hechos, sino el de su
supuesta aproximacin a un ideal regulador.

Ahora bien, se podra recurrir al lugar comn de justificar dichas


inconsistencias arguyendo periodos o fragmentando el pensamiento de
Popper; sin embargo, es evidente que el viens no resulta bien librado de
esta mezcla de evolucionismo cuyo principio bsico es la contingencia
y la metafsica caracterizada por sus determinaciones indeterminadas y
sus ideales ahistricos.

Popper pudo haberse salvado de semejante mezcla y, por tanto, de la


incoherencia que se deriva de ella, rechazando la percepcin metafsica
del concepto de verdad y acudiendo al concepto de descripcin sensata
o vlida. Cuando una teora logra sobrevivir al proceso de falsacin y
por lo tanto es seleccionada, no es porque se acerque a algo llamado
verdad que segn Popper, entre otras cosas, nadie sabe qu es, dado
que es inalcanzable o no detectable, sino porque dicha teora logra
describir de una manera ms completa y sensata un determinado nmero
de cosas que la anterior teora no haca. Este criterio de utilidad, sumado
al consenso de la comunidad cientfica, nos ofrece argumentos para
calificar algunas conjeturas como falsas.

As pues, el sentido que le da Popper a la verdad como ideal regulador,


inalcanzable e indetectable, resulta incoherente con la perspectiva de su
epistemologa evolucionista, adems de absurdo desde todo punto de
vista. Si algo nos ha dejado claro la teora de la evolucin es que: 1) no
siempre cambiamos para mejorar; 2) cuando avanzamos lo hacemos sin
tener en cuenta ningn referente o ideal inalcanzable; y 3) en caso de que
construyamos ideales, estos se agotan en las mismas contingencias de
las que somos producto.

De esta manera, el proceso de falsacin de las teoras obedece no a que


queramos acercarnos a un ideal frente al cual la nica actitud sensata

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sera el agnosticismo, sino a un ensayo de formas mejores de vivir, de


comprender, de explicar o de describir. Se trata de un ir hacindonos
ms expertos e ir haciendo nuestro conocimiento del mundo ms apto o
til, no de imitar o reproducir ideales metafsicos sin asidero en la misma
dinmica de seleccin y adaptacin. e

Referencias

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